การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์และขั้นตอนหลักของการพัฒนา ขั้นตอนหลักของการพัฒนาวิทยาศาสตร์

เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์มีลักษณะการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอในอวกาศและเวลา: การระบาดใหญ่ของกิจกรรมถูกแทนที่ด้วยความสงบเป็นเวลานานยาวนานจนกระทั่งมีการระบาดครั้งใหม่ซึ่งมักจะอยู่ในภูมิภาคอื่น แต่สถานที่และช่วงเวลาของการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่เคยเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ช่วงเวลาของวิทยาศาสตร์ที่เจริญรุ่งเรืองมักจะเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี เมื่อเวลาผ่านไป ศูนย์กลางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้ย้ายไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก และติดตามความเคลื่อนไหวของศูนย์กลางกิจกรรมการค้าและอุตสาหกรรมมากกว่าที่จะกำกับมัน

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่นำหน้าด้วยวิทยาศาสตร์ล่วงหน้าในรูปแบบขององค์ประกอบความรู้ส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในสังคมโบราณ (วัฒนธรรมสุเมเรียน อียิปต์ จีน อินเดีย) อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดได้พัฒนาและสะสมความรู้ทางดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ชีววิทยา และการแพทย์ไว้มากมาย แต่ความรู้นี้ไม่ได้อยู่นอกเหนือขอบเขตของความรู้เบื้องต้น มันเป็นลักษณะตามใบสั่งแพทย์ โดยกำหนดไว้เป็นคำแนะนำในการปฏิบัติเป็นหลัก เช่น การบำรุงรักษาปฏิทิน การวัดที่ดิน การทำนายน้ำท่วมในแม่น้ำ การฝึกฝน และการคัดเลือกสัตว์ ตามกฎแล้วความรู้ดังกล่าวมีลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะรวมกับแนวคิดทางศาสนา แต่นักบวชก็เก็บรักษาและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยไม่ได้รับสถานะของความรู้ตามวัตถุประสงค์เกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติ

ประมาณสองพันห้าพันปีก่อน ศูนย์กลางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์จากตะวันออกได้ย้ายไปที่กรีซ ซึ่งบนพื้นฐานของการวิพากษ์วิจารณ์ระบบศาสนาและตำนาน ได้มีการพัฒนาพื้นฐานที่มีเหตุผลสำหรับวิทยาศาสตร์ ตรงกันข้ามกับการสังเกตและสูตรที่กระจัดกระจายของตะวันออก ชาวกรีกย้ายไปที่การสร้างทฤษฎี - ระบบความรู้ที่เชื่อมโยงและประสานกันอย่างมีเหตุผล ซึ่งไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับคำแถลงและคำอธิบายข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายและความเข้าใจในระบบทั้งหมดด้วย แนวคิดของทฤษฎีที่กำหนด การก่อตัวของความรู้ในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ซึ่งแยกได้จากทั้งศาสนาและปรัชญา มักจะเกี่ยวข้องกับชื่อของอริสโตเติล ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานเบื้องต้นสำหรับการจำแนกความรู้ต่างๆ วิทยาศาสตร์เริ่มทำหน้าที่เป็นรูปแบบอิสระของจิตสำนึกทางสังคมในยุคขนมผสมน้ำยา เมื่อวัฒนธรรมที่บูรณาการของสมัยโบราณเริ่มแยกความแตกต่างออกเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบที่แยกจากกัน

ในวิทยาศาสตร์โบราณ แนวคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้นั้นมีพื้นฐานมาจาก การสังเกตทางประสาทสัมผัสและสามัญสำนึก. ขอให้เราระลึกถึงฟิสิกส์ของอริสโตเติล ซึ่งการสังเกตทางประสาทสัมผัสและสามัญสำนึก - และมีเพียงสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น - ที่กำหนดลักษณะของระเบียบวิธีในการอธิบายโลกและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก คำสอนของเขาแบ่งโลกออกเป็นสองภูมิภาคซึ่งมีคุณสมบัติทางกายภาพแตกต่างกันในเชิงคุณภาพ: ภูมิภาคของโลก ("โลกใต้แสง") - ภูมิภาคของการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง - และภูมิภาคของอีเทอร์ ("supralunar" โลก”) - ดินแดนแห่งทุกสิ่งอันเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์แบบ จากนี้ต่อไปจะเป็นไปตามตำแหน่งเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของฟิสิกส์เชิงปริมาณทั่วไปของท้องฟ้าและโลก และในท้ายที่สุด ตำแหน่งที่ยกระดับแนวคิดที่มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ให้อยู่ในระดับที่โดดเด่นทางอุดมการณ์ มันเป็นแนวทางปรัชญาอย่างแม่นยำที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าฟิสิกส์ของ "โลกใต้ดวงจันทร์" ไม่ต้องการคณิตศาสตร์ - วิทยาศาสตร์ตามที่เข้าใจกันในสมัยโบราณเกี่ยวกับวัตถุในอุดมคติ แต่ดาราศาสตร์ซึ่งศึกษา "โลกเหนือดวงจันทร์" ที่สมบูรณ์แบบนั้นต้องการสิ่งนี้ แนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเคลื่อนที่และแรงแสดงเฉพาะข้อมูลจากการสังเกตโดยตรง และไม่ได้ขึ้นอยู่กับคณิตศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับสามัญสำนึก ในฟิสิกส์ยุคโบราณ ไม่มีการกล่าวถึงวัตถุในอุดมคติ เช่น วัตถุที่แข็งแกร่งอย่างยิ่ง จุดวัสดุ ก๊าซในอุดมคติ และไม่มีการกล่าวถึงอย่างแม่นยำเพราะฟิสิกส์นี้แปลกจากการทดลองที่มีการควบคุม ประสบการณ์ในแต่ละวันหรือการสังเกตโดยตรงถือเป็นรากฐานสำคัญของความรู้ ซึ่งไม่ได้ทำให้เกิดคำถามที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ และเป็นผลให้มีการสถาปนากฎแห่งธรรมชาติ อริสโตเติลอาจจะประหลาดใจอย่างยิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ศึกษาธรรมชาติอย่างไร - ในห้องปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกกีดขวางจากโลกภายใต้เงื่อนไขที่สร้างขึ้นและควบคุมโดยเทียมซึ่งรบกวนกระบวนการทางธรรมชาติอย่างแข็งขัน

ยุคกลางทางศาสนาไม่ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้อย่างมีนัยสำคัญ เฉพาะในช่วงปลายยุคกลางนับตั้งแต่สงครามครูเสดเท่านั้นที่การพัฒนาของอุตสาหกรรมทำให้ข้อเท็จจริงทางกล เคมี และกายภาพใหม่ๆ เกิดขึ้นจริง ซึ่งไม่เพียงแต่จัดหาวัสดุสำหรับการสังเกตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการสำหรับการทดลองด้วย การพัฒนาการผลิตและการเติบโตทางเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องในยุคเรอเนซองส์และสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาและการเผยแพร่วิธีการวิจัยเชิงทดลองและคณิตศาสตร์ การค้นพบเชิงปฏิวัติในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เกิดขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับการพัฒนาต่อไปในยุคปัจจุบัน เมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มเข้ามาสู่ชีวิตอย่างรวดเร็วในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานของระบบการผลิตทางสังคมทั้งหมด สิ่งนี้ใช้ได้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในความหมายสมัยใหม่เป็นหลัก ซึ่งกำลังประสบกับช่วงเวลาของการก่อตัวในเวลานั้น

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่นำอะไรใหม่ๆ มาสู่แนวคิดเกี่ยวกับโลกบ้าง

ความคิดเรื่องการขัดขืนไม่ได้ของคุณค่าทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสามัญสำนึกถูกปฏิเสธโดยความคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของยุคใหม่ ฟิสิกส์จะกลายเป็น วิทยาศาสตร์ทดลองการสังเกตทางประสาทสัมผัสสัมพันธ์กับ การคิดเชิงทฤษฎีวิธีการนามธรรมและการคำนวณทางคณิตศาสตร์ที่เกี่ยวข้องเข้าสู่ฉากทางวิทยาศาสตร์ ข้อมูลการทดลองไม่ได้อธิบายด้วยแนวคิดสามัญสำนึกอีกต่อไป แต่ถูกตีความโดยทฤษฎีที่เชื่อมโยงแนวคิดที่ห่างไกลจากความฉับไวทางประสาทสัมผัสในเนื้อหา อวกาศ เวลา และสสารเริ่มเป็นที่สนใจของนักวิจัยในเชิงปริมาณ และแม้ว่าแนวคิดเรื่องการสร้างธรรมชาติจะไม่ถูกปฏิเสธ แต่ก็สันนิษฐานว่าผู้สร้างเป็นนักคณิตศาสตร์และสร้างธรรมชาติตามกฎของคณิตศาสตร์ กาลิเลโอแย้งว่าธรรมชาติควรได้รับการศึกษาผ่านประสบการณ์และคณิตศาสตร์ ไม่ใช่ผ่านพระคัมภีร์หรือสิ่งอื่นใด บทสนทนาเชิงทดลองกับธรรมชาติเกี่ยวข้องกับการแทรกแซงเชิงรุกมากกว่าการสังเกตเฉยๆ ปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาจะต้องได้รับการผ่าและแยกออกก่อนหน้านี้ เพื่อที่จะสามารถใช้เป็นค่าประมาณสถานการณ์ในอุดมคติบางอย่าง ซึ่งบางทีอาจไม่สามารถบรรลุได้ทางกายภาพ แต่สอดคล้องกับแผนแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับ ธรรมชาติราวกับอยู่ในการพิจารณาคดีของศาลถูกตรวจสอบโดยการทดลองในนามของหลักการนิรนัย คำตอบของธรรมชาติได้รับการบันทึกด้วยความแม่นยำสูงสุด แต่ความถูกต้องนั้นได้รับการประเมินในแง่ของอุดมคติที่แนะนำผู้วิจัยในการตั้งค่าการทดลอง สิ่งอื่นๆ ถือว่าไม่ใช่ข้อมูล แต่เป็นผลกระทบรองที่สามารถละเลยได้ ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่าในยุคของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในวัฒนธรรมยุโรปมีการเปรียบเทียบการทดลองกับการทรมานธรรมชาติอย่างกว้างขวางซึ่งผู้วิจัยจะต้องดึงความลับที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติออกมา ความคิดของวิทยาศาสตร์ในฐานะองค์กรที่เจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของการดำรงอยู่นั้นสะท้อนให้เห็นในทัศนคติที่มีเหตุผลตามที่กิจกรรมของวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่มุ่งเป้าไปที่การเปิดเผยครั้งสุดท้ายของความลึกลับของการดำรงอยู่

ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มองเห็นอย่างชัดเจนในการสนทนาระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติว่าเป็นก้าวสำคัญสู่ความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในธรรมชาติ แต่พวกเขาอ้างสิทธิ์มากกว่านั้นมาก กาลิเลโอและผู้ที่มาภายหลังเขามีความเชื่อว่าวิทยาศาสตร์สามารถเปิดเผยความจริงระดับโลกเกี่ยวกับธรรมชาติได้ ในความเห็นของพวกเขา ธรรมชาติไม่เพียงเขียนด้วยภาษาคณิตศาสตร์ที่สามารถถอดรหัสได้ด้วยการทดลองที่ออกแบบมาอย่างเหมาะสมเท่านั้น แต่ภาษาของธรรมชาติเองก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วย จากที่นี่อีกไม่ไกลก็ถึงข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นเนื้อเดียวกันของโลก และด้วยเหตุนี้ การเข้าถึงการเข้าใจความจริงระดับโลกผ่านการทดลองในท้องถิ่น ความซับซ้อนของธรรมชาติได้รับการประกาศว่าปรากฏชัด และความหลากหลายของธรรมชาติเพื่อให้เข้ากับความจริงสากลรวมอยู่ในกฎการเคลื่อนที่ทางคณิตศาสตร์ ธรรมชาติเป็นสิ่งเรียบง่ายและไม่ฟุ่มเฟือยด้วยเหตุที่ไม่จำเป็น นิวตันสอน นี่เป็นศาสตร์ที่รู้จักความสำเร็จ มั่นใจว่าสามารถพิสูจน์ความไร้พลังของธรรมชาติได้ก่อนที่จิตใจมนุษย์จะหยั่งรู้

แนวคิดเหล่านี้และแนวคิดอื่นที่คล้ายคลึงกันเตรียมการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งถึงจุดสูงสุดด้วยการสร้างกลศาสตร์กาลิเลโอ-นิวตัน ซึ่งเป็นทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทฤษฎีแรก ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่เกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์นี้เรียกว่า "วิทยาศาสตร์คลาสสิก"“และเสร็จสิ้นกระบวนการสร้างวิทยาศาสตร์อันยาวนานในความหมายที่ถูกต้อง

วิธีการของวิทยาศาสตร์คลาสสิกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยนักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชาวฝรั่งเศส P. Laplace เขาเชื่อว่าธรรมชาตินั้นอยู่ภายใต้ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่เข้มงวดและไม่คลุมเครืออย่างแน่นอน และหากเราไม่สังเกตความไม่ชัดเจนนี้เสมอไป ก็เนื่องมาจากข้อจำกัดของความสามารถของเราเท่านั้น “จิตใจที่รู้ในช่วงเวลาใดก็ตามถึงพลังทั้งหมดที่เคลื่อนไหวในธรรมชาติ และตำแหน่งสัมพัทธ์ของส่วนประกอบทั้งหมดของมัน หากนอกเหนือจากนั้นก็กว้างใหญ่พอที่จะวิเคราะห์ข้อมูลเหล่านี้ได้ ก็จะยอมรับการเคลื่อนไหวของสิ่งที่สำคัญที่สุดในสูตรเดียว ร่างกาย จักรวาลทัดเทียมกับการเคลื่อนที่ของอะตอมที่เล็กที่สุด จะไม่เหลืออะไรที่ไม่น่าเชื่อถือสำหรับเขา และอนาคตตลอดจนอดีตก็จะปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาเขา” จากมุมมองของลาปลาซ ตัวอย่างในอุดมคติของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์คือกลศาสตร์ท้องฟ้า ซึ่งตามกฎของกลศาสตร์และกฎความโน้มถ่วงสากล เราสามารถอธิบาย "ปรากฏการณ์ท้องฟ้าทั้งหมดได้ในรายละเอียดที่เล็กที่สุด" ไม่เพียงแต่นำไปสู่ความเข้าใจในปรากฏการณ์จำนวนมหาศาลเท่านั้น แต่ยังเป็นแบบจำลองสำหรับ "วิธีการที่แท้จริงในการตรวจสอบกฎแห่งธรรมชาติ"

ภาพทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของโลกมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความสม่ำเสมอเชิงคุณภาพของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ กระบวนการที่หลากหลายทั้งหมดถูกจำกัดด้วยการเคลื่อนที่ของกลไกระดับมหภาค การเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ตามธรรมชาติทั้งหมดถูกหมดไปโดยระบบปิดของกฎนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของกลศาสตร์คลาสสิก ตรงกันข้ามกับแนวคิดโบราณและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกลาง ธรรมชาติถูกมองจากมุมมองของระเบียบธรรมชาติ ซึ่งมีเพียงวัตถุเชิงกลเท่านั้นที่เกิดขึ้น

นักฟิสิกส์หลักทุกคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เชื่อว่าการค้นพบทางฟิสิกส์ที่ยิ่งใหญ่และโดยทั่วไปทั้งหมดที่เป็นไปได้ได้สำเร็จแล้ว กฎและหลักการที่จัดตั้งขึ้นนั้นไม่สั่นคลอน มีเพียงการประยุกต์ใหม่ ๆ เท่านั้นที่เป็นไปได้ และด้วยเหตุนี้ การพัฒนาวิทยาศาสตร์กายภาพต่อไปจะเป็นเพียงการชี้แจงรายละเอียดปลีกย่อยเท่านั้น ฟิสิกส์เชิงทฤษฎีสำหรับหลาย ๆ คนดูเหมือนเป็นวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์โดยพื้นฐานแล้วหลังจากหมดวิชาไปแล้ว เป็นสิ่งสำคัญที่ V. Thomson นักฟิสิกส์ชั้นนำคนหนึ่งในยุคนั้นกล่าวสุนทรพจน์เนื่องในโอกาสเริ่มต้นศตวรรษใหม่กล่าวว่าฟิสิกส์ได้กลายเป็นระบบความรู้ที่ได้รับการพัฒนาและสมบูรณ์แล้วและการพัฒนาเพิ่มเติมจะประกอบด้วย มีเพียงการปรับปรุงและยกระดับทฤษฎีกายภาพบางส่วนเท่านั้น จริงอยู่ที่เขาสังเกตเห็นว่าความงามและความชัดเจนของทฤษฎีไดนามิกนั้นจางลงเนื่องจาก "เมฆ" เล็ก ๆ สองก้อนในท้องฟ้าที่แจ่มใส: อันหนึ่งไม่มีลมไม่มีตัวตน ส่วนอีกอันเรียกว่า "ภัยพิบัติอัลตราไวโอเลต" แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ก็ตาม ความคิดเชิงกลไกเกี่ยวกับโลกถูกสั่นคลอนอย่างมีนัยสำคัญโดยแนวคิดการปฏิวัติใหม่ในด้านแม่เหล็กไฟฟ้า (M. Faraday, J. Maxwell) รวมถึงการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่อาจอธิบายได้บนพื้นฐานของกฎของวิทยาศาสตร์คลาสสิก ภาพกลไกของ โลกยังคงมีอำนาจเหนือกว่าจนถึงปลายศตวรรษที่ 19

ดังนั้น ท่ามกลางความเชื่อมั่นที่มีมานับศตวรรษของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากต่อกฎ หลักการ และทฤษฎีที่ไม่อาจทำลายได้โดยสิ้นเชิงซึ่งพวกเขาและบรรพบุรุษของพวกเขาสร้างขึ้น การปฏิวัติจึงเริ่มต้นขึ้นเพื่อบดขยี้ความคิดที่ดูเหมือนจะเป็นนิรันดร์เหล่านี้เท่านั้น ความรู้ของมนุษย์ได้แทรกซึมเข้าไปในชั้นของการดำรงอยู่ที่ผิดปกติ และได้พบกับสสารประเภทและรูปแบบของการเคลื่อนไหวของมันที่ผิดปกติ ความเชื่อมั่นในความเป็นสากลของกฎของกลศาสตร์คลาสสิกหายไป เนื่องจากแนวคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับอวกาศและเวลา การแบ่งแยกไม่ได้ของอะตอม ความคงตัวของมวล ความไม่เปลี่ยนรูปขององค์ประกอบทางเคมี สาเหตุที่ชัดเจน ฯลฯ ถูกทำลาย ในเวลาเดียวกัน เวทีคลาสสิกในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสิ้นสุดลง และเริ่มเวทีใหม่ ไม่ใช่คลาสสิกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดดเด่นด้วยแนวคิดเชิงสัมพัทธภาพควอนตัมเกี่ยวกับความเป็นจริงทางกายภาพ จาก "เมฆ" ทั้งสองที่ทอมสันกล่าวถึงในท้องฟ้าแจ่มใสของวิทยาศาสตร์กายภาพได้กำเนิดทฤษฎีทั้งสองที่กำหนดแก่นแท้ของฟิสิกส์ที่ไม่ใช่คลาสสิก - ทฤษฎีสัมพัทธภาพและฟิสิกส์ควอนตัม และพวกเขาได้สร้างพื้นฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลก

วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกแตกต่างจากวิทยาศาสตร์คลาสสิกอย่างไร?

ในวิทยาศาสตร์คลาสสิก โครงสร้างเชิงทฤษฎีใดๆ ไม่เพียงแต่ได้รับการพิจารณาเท่านั้น แต่ยังสร้างขึ้นอย่างมีสติเพื่อเป็นภาพรวมของข้อมูลการทดลอง ซึ่งเป็นวิธีการเสริมในการอธิบายและตีความผลลัพธ์ของการสังเกตและการทดลอง ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่ได้รับโดยไม่ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางทฤษฎี มุมมองใหม่จะมาแทนที่มุมมองเก่าเพียงเพราะว่ามุมมองเหล่านั้นขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงจำนวนมากขึ้น บนค่าที่กลั่นกรองแล้วของปริมาณที่วัดได้คร่าวๆ ก่อนหน้านี้ บนผลลัพธ์ของประสบการณ์กับปรากฏการณ์ที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ หรือด้วยพารามิเตอร์ที่ตรวจไม่พบของกระบวนการที่ศึกษาก่อนหน้านี้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพลวัตของความรู้ทั้งหมดประกอบด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของผลรวมของลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ ไม่ทราบและไม่สามารถทราบรูปแบบการเติบโตอื่นนอกเหนือจากรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับการสะสมโดยเฉพาะ ตามมุมมองนี้ พัฒนาการของวิทยาศาสตร์ดูเหมือนจะเป็นการเติบโตอย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เคยเป็นที่รู้จัก เช่นเดียวกับกำแพงตรงที่ก่อด้วยอิฐทีละก้อน โดยพื้นฐานแล้ว แนวทางนี้ยอมรับเฉพาะการเติบโตของวิทยาศาสตร์ แต่ปฏิเสธการพัฒนาที่แท้จริง นั่นคือ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่เปลี่ยนแปลง แต่เพียงขยายออกไป

ภารกิจของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกคือการค้นหากฎธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลง และตัวแทนที่โดดเด่นของกฎนี้เชื่อว่าพวกเขาได้พบกฎเหล่านี้แล้ว สิ่งเหล่านี้ถือเป็นหลักการของกลศาสตร์คลาสสิก ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำพังเพยที่แสดงออกอย่างชัดเจนของลากรองจ์: “นิวตันเป็นมนุษย์ที่มีความสุขที่สุด เพราะความจริงสามารถค้นพบได้เพียงครั้งเดียว และนิวตันค้นพบความจริงนี้” พัฒนาการของฟิสิกส์หลังจากนิวตันถูกตีความว่าเป็นการลดสิ่งที่รู้และสิ่งที่จะรู้ในบทบัญญัติของกลศาสตร์คลาสสิก ในการสอนเช่นนี้ โลกใบเล็ก มาโครเวิลด์ และเมกาเวิลด์ควรปฏิบัติตามกฎเดียวกัน โดยแสดงเฉพาะสำเนาที่ขยายหรือย่อของกันและกันเท่านั้น ด้วยวิธีนี้จึงเป็นการยากที่จะยอมรับเช่นแนวคิดเกี่ยวกับอะตอมขนาดและคุณสมบัติของสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ภายในโครงสร้างแบบคลาสสิก แต่อย่างใด ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีอะตอม W. Ostwald ถือว่าสมมติฐานอะตอมเป็นเหมือนม้า ซึ่งจะต้องค้นหาภายในหัวรถจักรไอน้ำเพื่ออธิบายการเคลื่อนที่ของมัน อะตอมอยู่ในรูปของวัตถุคลาสสิก และจริงๆ แล้วมีลักษณะคล้ายกับม้ามาก การทำความเข้าใจว่า "ม้า" แบบไหนที่ซ่อนอยู่ในรถจักรไอน้ำนั้นเป็นงานของวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก - อันดับแรกคือการสร้างแบบจำลองจากนั้นจึงใส่ความหมายใหม่โดยพื้นฐานลงไป

ในวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกทัศนคติที่แตกต่างได้พัฒนาไป: ทฤษฎีกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของกระบวนการรับรู้ซึ่งมีคุณค่าฮิวริสติกและพลังในการทำนายและข้อเท็จจริงจะได้รับการตีความในบริบทของทฤษฎีบางอย่างเท่านั้น จากนี้เป็นไปตามความแปรปรวนทางประวัติศาสตร์ของรูปแบบของความรู้ของโลก: สำหรับวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก ไม่เพียงแต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องค้นหาทฤษฎีที่อธิบายปรากฏการณ์บางช่วงเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องหาวิธีในการเปลี่ยนแปลงจากทฤษฎีนี้ ไปสู่สิ่งที่ลึกซึ้งและกว้างไกลยิ่งขึ้น ด้วยวิธีนี้เองที่ทำให้ทฤษฎีสัมพัทธภาพ กลศาสตร์ควอนตัม และพลศาสตร์ไฟฟ้าควอนตัมเกิดขึ้นและเป็นที่ยอมรับ ทฤษฎีสมัยใหม่เกี่ยวกับอนุภาคมูลฐานและฟิสิกส์ดาราศาสตร์ได้พัฒนาขึ้นในลักษณะนี้ “ชะตากรรมที่ดีที่สุดของทฤษฎีฟิสิกส์คือการชี้ทางไปสู่การสร้างทฤษฎีใหม่ที่มีความทั่วไปมากขึ้น ภายใต้กรอบที่ยังคงเป็นกรณีที่จำกัด”

ลักษณะเฉพาะของฟิสิกส์ที่ไม่ใช่คลาสสิกได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนที่สุดในแนวทางการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์คลาสสิกซึ่งเชื่อว่าลักษณะของวัตถุไม่ส่งผลกระทบต่อผลลัพธ์ของการรับรู้ในทางใดทางหนึ่ง วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกในการตั้งค่าระเบียบวิธีจะรับรู้ถึงการมีอยู่ของวัตถุในกระบวนการรับรู้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่อาจกำจัดได้ และด้วยเหตุนี้ ผลลัพธ์ของการรับรู้ไม่สามารถมีแต่ "ส่วนผสมของอัตวิสัย" ทุกคนรู้คำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ เอ็น โบรา ว่า “ในละครแห่งชีวิตเราเป็นทั้งนักแสดงและผู้ชม” ตามที่นักฟิสิกส์ที่โดดเด่นอีกคนหนึ่ง W. Heisenberg กล่าวไว้ ทฤษฎีควอนตัมได้สร้างมุมมองตามที่มนุษย์อธิบายและอธิบายธรรมชาติที่ไม่ได้อยู่ในตัวเขา เรียกได้ว่าเป็น "ตัวตนที่เปลือยเปล่า" แต่หักเหผ่านปริซึมของอัตวิสัยของมนุษย์เท่านั้น ขอขอบคุณสูตรของ K. Weizsäcker เป็นอย่างมาก: “ธรรมชาติอยู่ก่อนมนุษย์ แต่มนุษย์อยู่ก่อนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” เขาเปิดเผยความหมายของมัน: “ครึ่งแรกของข้อความนี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความชอบธรรมของฟิสิกส์คลาสสิกด้วยอุดมคติของความเป็นกลางโดยสมบูรณ์ ช่วงครึ่งหลังจะอธิบายว่าทำไมเราจึงไม่สามารถหลุดพ้นจากความขัดแย้งของทฤษฎีควอนตัมและความจำเป็นในการใช้แนวคิดแบบคลาสสิกได้"

ดังนั้น เมื่อได้ถือกำเนิดขึ้นในยุคสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์จึงต้องผ่านขั้นตอนคลาสสิก ไม่คลาสสิก และหลังไม่ใช่คลาสสิกในการพัฒนา โดยในแต่ละขั้นตอนจะมีการพัฒนาอุดมคติ บรรทัดฐาน และวิธีการวิจัยที่สอดคล้องกัน และเครื่องมือทางแนวคิดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวก็เกิดขึ้น แต่การเกิดขึ้นของเหตุผลรูปแบบใหม่และภาพลักษณ์ใหม่ของวิทยาศาสตร์ไม่ควรเข้าใจง่ายๆ ในแง่ที่ว่าแต่ละขั้นตอนใหม่จะนำไปสู่การหายไปโดยสิ้นเชิงของแนวคิดและการตั้งค่าระเบียบวิธีของขั้นตอนก่อนหน้า ตรงกันข้ามมีความต่อเนื่องระหว่างกัน วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกไม่ได้ทำลายเหตุผลแบบคลาสสิกเลย แต่เพียงจำกัดขอบเขตของการดำเนินการเท่านั้น เมื่อแก้ไขปัญหาจำนวนหนึ่ง ความคิดที่ไม่คลาสสิกเกี่ยวกับโลกและความรู้กลายเป็นเรื่องซ้ำซ้อนและผู้วิจัยสามารถมุ่งเน้นไปที่ตัวอย่างคลาสสิก (ตัวอย่างเช่น เมื่อแก้ไขปัญหาจำนวนหนึ่งในกลศาสตร์ท้องฟ้าก็ไม่จำเป็นเลย ที่จะเกี่ยวข้องกับหลุมของคำอธิบายสัมพัทธภาพควอนตัม)

สันนิษฐานว่าการพัฒนาของวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่กำหนดได้ ตรงกันข้ามกับเหตุการณ์ที่คาดเดาไม่ได้ที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ศิลปะ เมื่อมองย้อนกลับไปถึงประวัติศาสตร์ที่แปลกประหลาดและบางครั้งก็ลึกลับของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อดไม่ได้ที่จะสงสัยในความถูกต้องของข้อความดังกล่าว มีตัวอย่างข้อเท็จจริงที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริงที่ถูกมองข้ามเพียงเพราะบรรยากาศทางวัฒนธรรมไม่ได้เตรียมไว้เพื่อรองรับข้อเท็จจริงเหล่านั้นในโครงการที่สอดคล้องกันในตนเอง ตัวอย่างเช่น แนวคิดเฮลิโอเซนทริกซึ่งเพียงพอต่อความเป็นจริง (จากมุมมองของพีทาโกรัสตอนปลายไปจนถึงเวอร์ชันที่แข็งแกร่งกว่าในคำสอนของ Aristarchus of Samos ซึ่งมีชีวิตอยู่ใน 111 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ไม่พบการตอบสนองที่เหมาะสมและถูกปฏิเสธโดยวิทยาศาสตร์โบราณ และจักรวาลวิทยาศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของอริสโตเติลโดยได้รับการกำหนดทางคณิตศาสตร์ในงานของ C. Ptolemy ได้กำหนดมาตรฐานสำหรับการก่อสร้างทางวิทยาศาสตร์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกแห่งสมัยโบราณตอนปลายและยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 16 อะไรคือสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น? บางทีพวกเขาควรถูกค้นหาโดยอำนาจของอริสโตเติล? หรือมันเป็นการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่ใหญ่กว่าของมุมมองทางภูมิศาสตร์เป็นศูนย์กลางเมื่อเปรียบเทียบกับมุมมองแบบเฮลิโอเซนทริค?

การพัฒนาที่ดีขึ้นของระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของโลกตลอดจนอำนาจของผู้เขียนมีบทบาทสำคัญในการสร้างมุมมองทางภูมิศาสตร์เป็นศูนย์กลางอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม สังเกตได้ง่ายว่าเมื่อจำกัดตัวเองอยู่แค่คำอธิบายดังกล่าว เราก็ทิ้งคำถามไว้ไม่ได้: เหตุใดระบบศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์จึงได้รับการพัฒนาให้ดีขึ้น และด้วยเหตุผลใดที่ความพยายามในการวิจัยของนักคิดที่โดดเด่นที่สุดกลับกลายเป็นว่า มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาระบบความเป็นจริงที่ไม่เพียงพอหรือไม่?

เห็นได้ชัดว่าควรค้นหาคำตอบในความจริงที่ว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ (เช่นเดียวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เองก็มีความหลากหลายทั้งหมด) ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการพึ่งตนเองและพึ่งตนเองของกิจกรรมของวิชาญาณวิทยาที่เป็นนามธรรม การผสมผสานของทฤษฎีเข้ากับการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสังคมและผ่านมันไปสู่วัฒนธรรมทั่วไปของยุคนั้นเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการมีชีวิตและการพัฒนา แม้ว่าวิทยาศาสตร์จะเป็นระบบความรู้ที่ค่อนข้างพัฒนาตนเอง แต่อย่างไรก็ตาม แนวโน้มของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในท้ายที่สุดนั้นถูกกำหนดโดยการปฏิบัติทางสังคมในหัวข้อกิจกรรมการรับรู้ ซึ่งเป็นพลวัตทั่วไปของประเพณีทางสังคมและวัฒนธรรม เนื่องจากในวิทยาศาสตร์โลกไม่มีทฤษฎีที่สุ่มตัวอย่างเด็ดขาดและแยกออกจากวัฒนธรรมของมนุษย์โดยสิ้นเชิง การเกิดขึ้นหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการส่งเสริมแนวคิดทางวิทยาศาสตร์และการรับรู้โดยชุมชนวิทยาศาสตร์จึงห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน สำหรับการยอมรับทฤษฎีใหม่ ระดับของความพร้อมของยุคประวัติศาสตร์ในการรับรู้นั้นมีความสำคัญมากกว่าการพิจารณาที่เกี่ยวข้องกับความสามารถของผู้เขียนหรือระดับของการพัฒนา ตามความเชื่อของ F. Dyson ว่าหาก Aristarchus แห่ง Samos มีอำนาจมากกว่าอริสโตเติล ดาราศาสตร์และฟิสิกส์ที่มีศูนย์กลางเป็นศูนย์กลางก็น่าจะช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจาก "ความมืดมิดแห่งความโง่เขลาในช่วง 1800 ปี" ได้ ซึ่งหมายถึงการเพิกเฉยต่อบริบททางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงโดยสิ้นเชิง อี. ชโรดิงเงอร์พูดถูกเมื่อเขาเขียนว่า “มีแนวโน้มว่าจะลืมไปว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมดเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เป็นสากลและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์นั้น สร้างความขุ่นเคืองให้กับนักปรัชญาวิทยาศาสตร์หลายคน แม้แต่วิทยาศาสตร์ที่ดูเหมือนจะเป็นอยู่ในขณะนี้ ขั้นสูงสุดและเข้าถึงได้สำหรับความเข้าใจของคนเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการคัดเลือก ยังคงไร้ความหมายนอกบริบททางวัฒนธรรมของพวกเขา วิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีนั้นไม่รับรู้ว่าท้ายที่สุดแล้วโครงสร้างของมันทำหน้าที่การดูดซึมที่เชื่อถือได้โดยชั้นสังคมที่ได้รับการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงให้กลายเป็นส่วนอินทรีย์ของภาพรวมของโลก ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีซึ่งตัวแทนได้ปลูกฝังความคิดให้กันและกันในภาษาที่ที่ดีที่สุดสามารถเข้าใจได้เฉพาะกับนักเดินทางที่ใกล้ชิดกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้น - วิทยาศาสตร์ดังกล่าวจะแยกตัวออกจากวัฒนธรรมของมนุษย์ที่เหลืออย่างแน่นอน ในอนาคตจะถึงวาระที่จะอ่อนแอและเป็นอัมพาตไม่ว่ามันจะดำเนินต่อไปนานแค่ไหนและไม่ว่าสไตล์นี้จะคงอยู่สำหรับชนชั้นสูงอย่างดื้อรั้นเพียงใด”

ปรัชญาของวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าในฐานะที่เป็นเกณฑ์สำหรับธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ควรพิจารณาถึงคุณลักษณะที่ซับซ้อนทั้งหมด: หลักฐาน การมีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การไม่มีตัวตน ความไม่สมบูรณ์ ความเป็นระบบ การวิพากษ์วิจารณ์ การผิดศีลธรรม ความมีเหตุผล

1. วิทยาศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนหลักฐานในแง่ที่ว่าบทบัญญัติของวิทยาศาสตร์นั้นไม่ได้เป็นเพียงการประกาศเท่านั้น ไม่ใช่เพียงการยอมรับโดยความเชื่อ แต่ได้รับการอนุมานและพิสูจน์แล้วในรูปแบบที่มีระบบและเป็นระเบียบที่เหมาะสมอย่างเหมาะสม วิทยาศาสตร์อ้างว่าความถูกต้องทางทฤษฎีของทั้งเนื้อหาและวิธีการในการบรรลุความรู้ ไม่สามารถสร้างขึ้นตามคำสั่งหรือกฤษฎีกาได้ การสังเกตจริง การวิเคราะห์เชิงตรรกะ การสรุปทั่วไป การสรุป การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลตามขั้นตอนที่มีเหตุผล - สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

2. วิทยาศาสตร์เป็นแบบอัตวิสัยในแง่ที่ว่าความรู้ที่ได้รับโดยทั่วไปนั้นใช้ได้จริง และมีผลผูกพันในระดับสากล ในทางตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น กับความคิดเห็น ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยมีความสำคัญและมีเอกลักษณ์ที่ไม่เป็นแบบทั่วไป สัญลักษณ์ของความเป็นอัตวิสัยของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นถูกทำให้เป็นรูปธรรมด้วยสัญลักษณ์ของความสามารถในการทำซ้ำได้ ซึ่งบ่งบอกถึงคุณสมบัติของความไม่แปรปรวนของความรู้ที่ได้รับในระหว่างการเรียนรู้ของทุกวิชา

3. วิทยาศาสตร์ไม่มีตัวตนในแง่ที่ว่าทั้งลักษณะเฉพาะของนักวิทยาศาสตร์ สัญชาติ หรือถิ่นที่อยู่ของเขานั้น ไม่ได้แสดงให้เห็นในผลลัพธ์สุดท้ายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางใดทางหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ถูกรบกวนจากอาการใด ๆ ที่แสดงถึงทัศนคติของบุคคลต่อโลกเขามองโลกเป็นเป้าหมายของการวิจัยและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีคุณค่ามากขึ้นเมื่อแสดงออกถึงความเป็นตัวตนของผู้วิจัยน้อยลง

4. วิทยาศาสตร์ไม่สมบูรณ์ในแง่ที่ว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถบรรลุความจริงที่สมบูรณ์ได้ หลังจากนั้นจะไม่เหลืออะไรให้สำรวจอีกต่อไป ความจริงที่สมบูรณ์ในฐานะความรู้ที่สมบูรณ์และครบถ้วนเกี่ยวกับโลกโดยรวมนั้นทำหน้าที่เป็นขีดจำกัดของแรงบันดาลใจของจิตใจซึ่งจะไม่มีวันบรรลุผลสำเร็จ ความสม่ำเสมอของวิภาษวิธีของการเคลื่อนไหวทางการรับรู้ผ่านวัตถุก็คือ วัตถุที่อยู่ในกระบวนการรับรู้นั้นถูกรวมไว้ในการเชื่อมต่อใหม่ๆ อยู่เสมอ และด้วยเหตุนี้ มันจึงปรากฏในคุณสมบัติใหม่ทั้งหมด เนื้อหาใหม่ทั้งหมดจึงถูกดึงออกมาจากวัตถุ ดังที่เคยเป็นมา ดูเหมือนว่าจะพลิกไปอีกด้านหนึ่งในแต่ละครั้ง โดยเผยให้เห็นคุณสมบัติใหม่ทั้งหมด หน้าที่ของการรับรู้คือการเข้าใจเนื้อหาที่แท้จริงของวัตถุแห่งการรับรู้ และนี่หมายถึงความจำเป็นในการสะท้อนคุณสมบัติ ความเชื่อมโยง และการไกล่เกลี่ยที่หลากหลายของวัตถุที่กำหนด ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่มีที่สิ้นสุด ด้วยเหตุนี้กระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงไม่มีที่สิ้นสุด

5. วิทยาศาสตร์เป็นระบบในแง่ที่ว่าวิทยาศาสตร์มีโครงสร้างที่แน่นอน แทนที่จะเป็นการรวบรวมชิ้นส่วนที่ไม่ต่อเนื่องกัน การรวบรวมความรู้ที่แตกต่างกันซึ่งไม่ได้รวมเข้าไว้ในระบบที่เชื่อมโยงกันนั้นยังไม่ได้ก่อให้เกิดวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับจุดเริ่มต้นและรูปแบบบางประการที่ทำให้สามารถรวมความรู้ที่เกี่ยวข้องเข้าไว้ในระบบเดียวได้ ความรู้กลายเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เมื่อมีการรวบรวมข้อเท็จจริง คำอธิบายและคำอธิบายอย่างมีจุดมุ่งหมาย จนถึงระดับของการรวมอยู่ในระบบแนวคิดในองค์ประกอบของทฤษฎี

6. วิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในแง่ที่ว่ารากฐานของการคิดอย่างเสรี ดังนั้นจึงพร้อมเสมอที่จะตั้งคำถามและพิจารณาใหม่ แม้กระทั่งผลลัพธ์ขั้นพื้นฐานที่สุดก็ตาม

7. วิทยาศาสตร์มีค่าเป็นกลางในแง่ที่ว่าความจริงทางวิทยาศาสตร์มีความเป็นกลางทั้งในแง่ศีลธรรมและจริยธรรม และการประเมินทางศีลธรรมอาจเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการได้รับความรู้หรือกิจกรรมการประยุกต์ใช้ความรู้นั้น “หลักการของวิทยาศาสตร์สามารถแสดงออกได้เฉพาะในอารมณ์ที่บ่งบอกเท่านั้น ข้อมูลการทดลองก็แสดงออกมาในอารมณ์เดียวกันด้วย ผู้วิจัยสามารถเล่นกับหลักการเหล่านี้ได้มากเท่าที่ต้องการ นำมารวมกัน กองทับกัน ทุกสิ่งที่เขาได้รับจากพวกเขาจะอยู่ในอารมณ์บ่งบอก เขาจะไม่มีวันได้รับข้อเสนอที่ระบุว่า: ทำสิ่งนี้หรือไม่ทำสิ่งนั้น เช่น ข้อเสนอที่จะสอดคล้องหรือขัดต่อศีลธรรม”

มีเพียงการปรากฏของสัญญาณทั้งหมดนี้พร้อมกันในผลลัพธ์ของความรู้ความเข้าใจที่ทราบเท่านั้นที่จะกำหนดลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของมันได้อย่างสมบูรณ์ การไม่มีสัญญาณเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งรายการทำให้ไม่สามารถถือว่าผลลัพธ์นี้เป็นทางวิทยาศาสตร์ได้ ตัวอย่างเช่น “ความเข้าใจผิดสากล” อาจเป็นแบบอัตวิสัย ศาสนาก็สามารถเป็นระบบได้ ความจริงอาจรวมถึงความรู้พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ในชีวิตประจำวัน และความคิดเห็นด้วย

ดังที่ทราบกันดีว่ารูปแบบแรกของการผลิตความรู้มีลักษณะเป็นการผสมผสานกัน พวกเขาเป็นตัวแทนของกิจกรรมร่วมกันที่ไม่แตกต่างกันของความรู้สึกและการคิด จินตนาการ และภาพรวมแรก การฝึกคิดเบื้องต้นนี้เรียกว่าการคิดตามตำนานซึ่งบุคคลไม่ได้แยก "ฉัน" ของเขาออกและไม่ขัดแย้งกับวัตถุประสงค์ (เป็นอิสระจากเขา) หรือค่อนข้างจะเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างได้อย่างแม่นยำผ่านทาง "ฉัน" ตามเมทริกซ์แห่งจิตวิญญาณ

การพัฒนาความคิดของมนุษย์ในเวลาต่อมาทั้งหมดเป็นกระบวนการของการแบ่งแยกประสบการณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป การแบ่งประสบการณ์ออกเป็นอัตนัยและวัตถุประสงค์ การแยกจากกัน และการแบ่งแยกและคำจำกัดความที่แม่นยำยิ่งขึ้น มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้โดยการเกิดขึ้นของความรู้เชิงบวกเบื้องต้นที่เกี่ยวข้องกับการให้บริการในชีวิตประจำวันของผู้คน: ความรู้ทางดาราศาสตร์, คณิตศาสตร์, ภูมิศาสตร์, ชีววิทยาและการแพทย์

ในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและพัฒนาการของวิทยาศาสตร์ สามารถแบ่งได้สองขั้นตอน: วิทยาศาสตร์เบื้องต้นและวิทยาศาสตร์เอง พวกเขาแตกต่างกันโดยวิธีการสร้างความรู้และการทำนายผลการปฏิบัติงานที่แตกต่างกัน

การคิดซึ่งเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่นั้นมีประโยชน์ต่อสถานการณ์ในทางปฏิบัติเป็นหลัก มันสร้างภาพหรือวัตถุในอุดมคติที่มาแทนที่วัตถุจริง และเรียนรู้ที่จะใช้งานมันในจินตนาการเพื่อคาดการณ์การพัฒนาในอนาคต เราสามารถพูดได้ว่าความรู้แรกอยู่ในรูปแบบของสูตรอาหารหรือรูปแบบกิจกรรม: อะไร, ในลำดับใด, ภายใต้เงื่อนไขใดที่ควรทำบางอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ทราบ ตัวอย่างเช่น มีตารางอียิปต์โบราณที่อธิบายวิธีดำเนินการบวกและลบจำนวนเต็มในขณะนั้น วัตถุจริงแต่ละชิ้นถูกแทนที่ด้วยวัตถุในอุดมคติอันหนึ่ง ซึ่งบันทึกด้วยเส้นแนวตั้ง I (นับสิบ ร้อย นับพันมีสัญลักษณ์ของตัวเอง) การเพิ่มพูดว่าสามหน่วยถึงห้าหน่วยดำเนินการดังนี้: วาดภาพเครื่องหมาย III (หมายเลข "สาม") จากนั้นเขียนเส้นแนวตั้งอีกห้าเส้น IIIIII (หมายเลข "ห้า") ไว้ข้างใต้จากนั้นบรรทัดเหล่านี้ทั้งหมด ถูกย้ายไปยังบรรทัดเดียวที่อยู่ใต้สองบรรทัดแรก ผลลัพธ์คือแปดบรรทัดระบุหมายเลขที่เกี่ยวข้อง ขั้นตอนเหล่านี้จำลองขั้นตอนในการสร้างคอลเลกชันของวัตถุในชีวิตจริง

ความเชื่อมโยงเดียวกันกับการปฏิบัติสามารถพบได้ในความรู้แรกที่เกี่ยวข้องกับเรขาคณิต ซึ่งปรากฏขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับความต้องการในการวัดที่ดินของชาวอียิปต์โบราณและชาวบาบิโลน สิ่งเหล่านี้มีความจำเป็นในการรักษาการสำรวจที่ดิน เมื่อขอบเขตถูกปกคลุมไปด้วยตะกอนแม่น้ำเป็นครั้งคราว และคำนวณพื้นที่ ความต้องการเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาประเภทใหม่ ซึ่งการแก้ปัญหาจำเป็นต้องดำเนินการกับภาพวาด ในกระบวนการนี้ ได้มีการระบุรูปทรงเรขาคณิตพื้นฐาน เช่น สามเหลี่ยม สี่เหลี่ยมผืนผ้า สี่เหลี่ยมคางหมู และวงกลม โดยการผสมผสานกันทำให้สามารถพรรณนาพื้นที่ที่ดินที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนได้ ในคณิตศาสตร์อียิปต์โบราณ อัจฉริยะนิรนามพบวิธีคำนวณรูปทรงเรขาคณิตพื้นฐาน ซึ่งใช้สำหรับการวัดและการสร้างปิรามิดอันยิ่งใหญ่ การดำเนินการกับรูปทรงเรขาคณิตในภาพวาดที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการเปลี่ยนแปลงของตัวเลขเหล่านี้ดำเนินการโดยใช้เครื่องมือหลักสองอย่าง - เข็มทิศและไม้บรรทัด วิธีการนี้ยังคงเป็นพื้นฐานในเรขาคณิต เป็นสิ่งสำคัญที่วิธีนี้ทำหน้าที่เป็นแผนภาพของการปฏิบัติงานจริง การวัดที่ดินตลอดจนด้านข้างและระนาบของโครงสร้างที่สร้างขึ้นในการก่อสร้างดำเนินการโดยใช้เชือกวัดที่ยืดให้แน่นโดยมีปมระบุหน่วยความยาว (ไม้บรรทัด) และเชือกวัดซึ่งปลายด้านหนึ่งติดอยู่กับ หมุดและหมุดที่ปลายอีกด้านดึงส่วนโค้ง ( เข็มทิศ) เมื่อถ่ายโอนไปยังการกระทำด้วยภาพวาด การดำเนินการเหล่านี้ปรากฏเป็นการสร้างรูปทรงเรขาคณิตโดยใช้ไม้บรรทัดและเข็มทิศ

ดังนั้น ในวิธีก่อนวิทยาศาสตร์ในการสร้างความรู้ สิ่งสำคัญคือการได้มาของลักษณะทั่วไปเบื้องต้น (นามธรรม) โดยตรงจากการปฏิบัติ จากนั้นลักษณะทั่วไปดังกล่าวได้รับการแก้ไขเป็นสัญญาณและความหมายภายในระบบภาษาที่มีอยู่

วิธีใหม่ในการสร้างความรู้ ซึ่งบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ในความเข้าใจสมัยใหม่ของเรา เกิดขึ้นเมื่อความรู้ของมนุษย์มีความสมบูรณ์และมั่นคงในระดับหนึ่ง จากนั้นวิธีการหนึ่งก็ปรากฏขึ้นสำหรับการสร้างวัตถุในอุดมคติใหม่ๆ ไม่ใช่จากการปฏิบัติ แต่จากสิ่งที่มีอยู่แล้วในความรู้ - โดยการผสานเข้าด้วยกันและจินตนาการในการวางวัตถุเหล่านั้นในบริบทที่แตกต่างกันทั้งที่สามารถเข้าใจได้และนึกไม่ถึง ความรู้ใหม่นี้มีความสัมพันธ์กับความเป็นจริงและด้วยเหตุนี้จึงกำหนดความน่าเชื่อถือได้

เท่าที่เรารู้ ความรู้รูปแบบแรกที่กลายมาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีก็คือคณิตศาสตร์ ดังนั้นควบคู่ไปกับการดำเนินการที่คล้ายกันในปรัชญาตัวเลขจึงเริ่มได้รับการพิจารณาไม่เพียง แต่เป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์เชิงปริมาณที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังเป็นวัตถุที่ค่อนข้างอิสระอีกด้วยซึ่งสามารถศึกษาคุณสมบัติได้ด้วยตัวเองโดยไม่ต้องเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติจริง ความต้องการ สิ่งนี้ก่อให้เกิดการวิจัยทางคณิตศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริง ซึ่งเริ่มสร้างวัตถุในอุดมคติใหม่จากชุดตัวเลขธรรมชาติที่ได้รับจากการปฏิบัติก่อนหน้านี้ ดังนั้นเมื่อใช้การดำเนินการลบจำนวนที่มากกว่าจากจำนวนที่น้อยกว่าจะได้จำนวนลบ คลาสตัวเลขใหม่ที่ค้นพบใหม่นี้ขึ้นอยู่กับการดำเนินการทั้งหมดที่ได้รับก่อนหน้านี้ในการวิเคราะห์ตัวเลขเชิงบวก ซึ่งสร้างความรู้ใหม่ที่แสดงลักษณะของความเป็นจริงที่ไม่รู้จักมาก่อน ด้วยการใช้การดำเนินการแยกรากกับจำนวนลบ คณิตศาสตร์จึงได้รับนามธรรมประเภทใหม่ - ตัวเลขจินตภาพ ซึ่งการดำเนินการทั้งหมดที่ให้บริการจำนวนธรรมชาติจะถูกนำไปใช้อีกครั้ง

แน่นอนว่าวิธีการก่อสร้างนี้ไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของคณิตศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย และเป็นที่รู้จักกันในชื่อวิธีการเสนอแบบจำลองสมมุติพร้อมการทดสอบภาคปฏิบัติในภายหลัง ต้องขอบคุณวิธีการใหม่ในการสร้างความรู้ วิทยาศาสตร์จึงมีโอกาสที่จะศึกษาไม่เพียงแต่ความเชื่อมโยงของวิชาที่สามารถพบได้ในแบบเหมารวมของการปฏิบัติที่กำหนดไว้แล้วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นด้วย โดยหลักการแล้ว อารยธรรมที่กำลังพัฒนาสามารถควบคุมได้ นี่คือวิธีที่วิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้น เพราะนอกเหนือจากกฎเชิงประจักษ์และการพึ่งพาแล้ว ความรู้ประเภทพิเศษก็ถูกสร้างขึ้น - ทฤษฎี ดังที่ทราบกันดีว่าทฤษฎีนั้นอนุญาตให้เราได้รับการพึ่งพาเชิงประจักษ์อันเป็นผลมาจากสมมุติฐานทางทฤษฎี

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เหมือนกับความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ในประเภทของการปฏิบัติที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังสามารถเชื่อมโยงกับความรู้ในอนาคตที่แตกต่างในเชิงคุณภาพด้วย ดังนั้นประเภทของความเป็นไปได้และความจำเป็นจึงถูกนำมาใช้ที่นี่แล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดไว้เป็นเพียงใบสั่งยาสำหรับการปฏิบัติที่มีอยู่อีกต่อไป แต่อ้างว่าเพื่อแสดงโครงสร้างที่สำคัญซึ่งเป็นสาเหตุของความเป็นจริง "ในตัวเอง" การกล่าวอ้างว่าค้นพบความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์โดยรวมทำให้เกิดความจำเป็นในการฝึกฝนพิเศษที่เกินขอบเขตของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน นี่คือวิธีที่การทดลองทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในภายหลัง

วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางอารยธรรมที่มีมายาวนานซึ่งเป็นการก่อตัวของทัศนคติบางอย่าง วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมของตะวันออกไม่ได้สร้างเงื่อนไขเช่นนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาให้ความรู้และสูตรเฉพาะมากมายแก่โลกในการแก้ปัญหาสถานการณ์เฉพาะ แต่ทุกอย่างยังคงอยู่ในกรอบของความรู้ที่เรียบง่ายและไตร่ตรอง รูปแบบความคิดและประเพณีที่เป็นที่ยอมรับซึ่งมุ่งเน้นไปที่การทำซ้ำรูปแบบและวิธีการกิจกรรมที่มีอยู่ครอบงำที่นี่

การเปลี่ยนไปสู่วิทยาศาสตร์ในความหมายของคำนี้เกี่ยวข้องกับจุดเปลี่ยนสองจุดในการพัฒนาวัฒนธรรมและอารยธรรม: การก่อตัวของปรัชญาคลาสสิกซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของการวิจัยเชิงทฤษฎีรูปแบบแรก - คณิตศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ที่รุนแรงใน ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่ซึ่งก่อให้เกิดการทดลองทางวิทยาศาสตร์ร่วมกับวิธีการทางคณิตศาสตร์

ขั้นตอนแรกของการก่อตัวของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการสร้างความรู้มีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของอารยธรรมกรีกโบราณ ความผิดปกติมักเรียกว่าการกลายพันธุ์ ซึ่งเน้นย้ำถึงความคาดไม่ถึงและธรรมชาติของรูปลักษณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อน มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับสาเหตุของปาฏิหาริย์กรีกโบราณ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดมีดังต่อไปนี้

- อารยธรรมกรีกสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเป็นการสังเคราะห์วัฒนธรรมตะวันออกที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น กรีซเองอยู่ที่ "ทางแยก" ของกระแสข้อมูล (อียิปต์โบราณ อินเดียโบราณ เมโสโปเตเมีย เอเชียตะวันตก โลก "คนป่าเถื่อน") เฮเกลยังชี้ให้เห็นถึงอิทธิพลทางจิตวิญญาณของตะวันออกในการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาของเขา โดยพูดถึงหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของความคิดกรีกโบราณ - ความเป็นรูปธรรมแบบตะวันออก - แนวคิดเรื่องความสามัคคีทางธรรมชาติของจิตวิญญาณและธรรมชาติที่เป็นพื้นฐานของจักรวาล

- อย่างไรก็ตาม นักวิจัยจำนวนมากมักจะให้ความสำคัญกับเหตุผลทางสังคมและการเมืองมากกว่า นั่นคือการกระจายอำนาจของกรีกโบราณ ซึ่งเป็นระบบการเมืองขององค์กรทางการเมือง สิ่งนี้ขัดขวางการพัฒนารูปแบบการปกครองแบบรวมศูนย์เผด็จการ (ได้มาจากภาคตะวันออกจากเกษตรกรรมชลประทานขนาดใหญ่) และนำไปสู่การเกิดขึ้นของชีวิตสาธารณะในรูปแบบประชาธิปไตยรูปแบบแรก อย่างหลังก่อให้เกิดความเป็นปัจเจกบุคคลอย่างเสรี - และไม่ใช่เป็นแบบอย่าง แต่เป็นพลเมืองอิสระของเมืองโพลิสที่ค่อนข้างกว้าง การจัดชีวิตของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันและการควบคุมชีวิตผ่านการดำเนินคดีที่ขัดแย้งกัน การแข่งขันระหว่างเมืองต่างๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าแต่ละเมืองพยายามที่จะมีงานศิลปะที่ดีที่สุด นักพูด นักปรัชญาที่เก่งที่สุด ฯลฯ ในเมืองของตน สิ่งนี้ทำให้เกิดกิจกรรมสร้างสรรค์ที่หลากหลายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เราสามารถสังเกตเห็นสิ่งที่คล้ายกันในอีกกว่าสองพันปีต่อมาในเยอรมนีที่มีการกระจายอำนาจและเจ้าชายน้อยในเพศที่สอง XVIII - ครึ่งแรก ศตวรรษที่สิบเก้า

นี่คือลักษณะที่อารยธรรมปัจเจกนิยมครั้งแรกปรากฏขึ้น (กรีกหลังโสกราตีส) ซึ่งสร้างมาตรฐานโลกสำหรับการจัดองค์กรชีวิตทางสังคมแบบปัจเจกชนและในขณะเดียวกันก็จ่ายราคาทางประวัติศาสตร์ที่ใหญ่มากให้กับมัน - ความหลงใหลในกรีกโบราณที่ทำลายตัวเองและถูกกำจัดออกไป กลุ่มชาติพันธุ์กรีกจากเวทีประวัติศาสตร์โลกมาเป็นเวลานาน ปรากฏการณ์กรีกยังสามารถตีความได้ว่าเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของปรากฏการณ์การประเมินค่าย้อนหลังของจุดเริ่มต้น การเริ่มต้นที่แท้จริงนั้นยอดเยี่ยมเพราะมันมีศักยภาพในรูปแบบที่พัฒนาต่อไปทั้งหมด ซึ่งจากนั้นจะเปิดเผยตัวเองในการเริ่มต้นนี้ด้วยความประหลาดใจ ความชื่นชม และการตีราคาใหม่อย่างชัดเจน

ชีวิตทางสังคมของกรีกโบราณเต็มไปด้วยพลวัตและโดดเด่นด้วยการแข่งขันระดับสูงซึ่งไม่รู้จักอารยธรรมตะวันออกที่มีวงจรชีวิตปรมาจารย์ที่ซบเซา มาตรฐานชีวิตและแนวคิดที่สอดคล้องกันได้รับการพัฒนาผ่านการต่อสู้ทางความคิดเห็นในสมัชชาแห่งชาติ การแข่งขันในสนามกีฬา และในศาล บนพื้นฐานนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความแปรปรวนของโลกและชีวิตมนุษย์ถูกสร้างขึ้น และความเป็นไปได้ของการเพิ่มประสิทธิภาพ การปฏิบัติทางสังคมดังกล่าวก่อให้เกิดแนวความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับจักรวาลและโครงสร้างทางสังคมซึ่งได้รับการพัฒนาโดยปรัชญาโบราณ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นซึ่งประกอบด้วยความจริงที่ว่าการคิดสามารถให้เหตุผลเกี่ยวกับแง่มุมที่มองไม่เห็นของโลกเกี่ยวกับการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่ไม่ได้มอบให้ในชีวิตประจำวัน

นี่เป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญาโบราณ ในสังคมดั้งเดิมของตะวันออก บทบาททางทฤษฎีของปรัชญานั้นมีจำกัด แน่นอนว่าระบบอภิปรัชญาก็เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน แต่พวกมันทำหน้าที่ปกป้อง ศาสนา และอุดมการณ์เป็นหลัก เฉพาะในปรัชญาโบราณเท่านั้นที่มีรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบความรู้ที่ตระหนักได้อย่างเต็มที่เป็นครั้งแรกในฐานะการค้นหารากฐานเดียว (หลักการและสาเหตุ) และการได้มาของผลที่ตามมา หลักฐานและความถูกต้องของการตัดสินซึ่งกลายเป็นเงื่อนไขหลักในการยอมรับความรู้นั้นสามารถสร้างขึ้นได้ในการปฏิบัติทางสังคมของพลเมืองที่เท่าเทียมกันในการแก้ปัญหาของพวกเขาผ่านการแข่งขันทางการเมืองหรือศาลเท่านั้น สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจ เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการยอมรับความรู้ในตะวันออกโบราณ

การรวมกันของรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบความรู้หรือการใช้เหตุผลเชิงทฤษฎีที่นักปรัชญาได้รับพร้อมกับความรู้ทางคณิตศาสตร์ที่สะสมในขั้นตอนก่อนวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดความรู้ทางวิทยาศาสตร์รูปแบบแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - คณิตศาสตร์ เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญของเส้นทางนี้สามารถนำเสนอได้ดังนี้

ปรัชญากรีกยุคแรกซึ่งมี Thales และ Anaximander เป็นตัวแทนได้เริ่มจัดระบบความรู้ทางคณิตศาสตร์ที่ได้รับในอารยธรรมโบราณและนำขั้นตอนการพิสูจน์ไปใช้ แต่อย่างไรก็ตาม การพัฒนาคณิตศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากโลกทัศน์ของชาวพีทาโกรัส ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการคาดการณ์ความรู้ทางคณิตศาสตร์เชิงปฏิบัติเพื่อการตีความจักรวาล จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งคือตัวเลข และความสัมพันธ์เชิงตัวเลขคือสัดส่วนพื้นฐานของจักรวาล ออนโทโลจีของการฝึกแคลคูลัสนี้มีบทบาทเชิงบวกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเกิดขึ้นของระดับทางทฤษฎีของคณิตศาสตร์: ตัวเลขเริ่มได้รับการศึกษาไม่ใช่แบบจำลองของสถานการณ์ในทางปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม แต่ด้วยตนเอง โดยไม่คำนึงถึงการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ ความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติและความสัมพันธ์ของตัวเลขเริ่มถูกมองว่าเป็นความรู้เกี่ยวกับหลักการและความกลมกลืนของจักรวาล

นวัตกรรมทางทฤษฎีอีกประการหนึ่งของชาวพีทาโกรัสคือความพยายามที่จะรวมการศึกษาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับคุณสมบัติของรูปทรงเรขาคณิตเข้ากับคุณสมบัติของตัวเลขหรือเพื่อสร้างการเชื่อมโยงระหว่างเรขาคณิตและเลขคณิต ชาวพีทาโกรัสไม่ได้จำกัดตัวเองเพียงแต่ใช้ตัวเลขเพื่อกำหนดลักษณะทางเรขาคณิตเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน พยายามนำภาพทางเรขาคณิตมาใช้เพื่อศึกษาจำนวนทั้งสิ้นของตัวเลข จำนวน 10 ซึ่งเป็นจำนวนสมบูรณ์ที่เติมเต็มหลักสิบของอนุกรมธรรมชาติ มีความสัมพันธ์กับรูปสามเหลี่ยม ซึ่งเป็นตัวเลขพื้นฐานที่เมื่อพิสูจน์ทฤษฎีบท ตัวเลขเหล่านี้พยายามลดรูปเรขาคณิตอื่นๆ (จำนวนคิด)

ภายหลังจากยุคพีทาโกรัส คณิตศาสตร์ได้รับการพัฒนาโดยนักปรัชญาคนสำคัญในสมัยโบราณทุกคน ดังนั้น เพลโตและอริสโตเติลจึงให้แนวคิดของชาวพีธากอรัสมีรูปแบบที่มีเหตุผลที่เข้มงวดมากขึ้น พวกเขาเชื่อว่าโลกถูกสร้างขึ้นบนหลักการทางคณิตศาสตร์ และพื้นฐานของจักรวาลคือแผนการทางคณิตศาสตร์: “เดมิเอิร์จมีรูปทรงเรขาคณิตอยู่ตลอดเวลา” เพลโตกล่าว จากความเข้าใจนี้ จึงเป็นที่มาว่าภาษาของคณิตศาสตร์เหมาะสมที่สุดในการอธิบายโลก

การพัฒนาความรู้ทางทฤษฎีในสมัยโบราณเสร็จสมบูรณ์โดยการสร้างตัวอย่างแรกของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ - เรขาคณิตแบบยุคลิดซึ่งหมายถึงการแยกออกจากปรัชญาของวิทยาศาสตร์พิเศษทางคณิตศาสตร์ที่เป็นอิสระ ต่อจากนั้น ในสมัยโบราณ มีการประยุกต์ความรู้ทางคณิตศาสตร์มากมายเพื่ออธิบายวัตถุธรรมชาติ: ในทางดาราศาสตร์ (การคำนวณขนาดและคุณลักษณะของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และดวงอาทิตย์ แนวคิดเฮลิโอเซนทริกของ Aristarchus แห่ง Samos และแนวคิดทางเรขาคณิตของ Hipparchus และปโตเลมี) และกลศาสตร์ (การพัฒนาหลักการของสถิตยศาสตร์และอุทกสถิตของอาร์คิมีดีส ซึ่งเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีแรกและกฎของกลศาสตร์ของนกกระสา, Pappus)

ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญที่วิทยาศาสตร์โบราณทำไม่ได้คือการค้นพบและใช้วิธีการทดลอง นักวิจัยประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าเหตุผลนี้เป็นความคิดที่แปลกประหลาดของนักวิทยาศาสตร์โบราณเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ (เทคนิคเทคโนโลยี) ความรู้ที่เป็นนามธรรมและการเก็งกำไรมีคุณค่าอย่างมาก และความรู้เชิงปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ ความรู้ทางวิศวกรรมและกิจกรรมต่างๆ ได้รับการพิจารณา เช่นเดียวกับแรงงานทางกายภาพ ว่าเป็น "เรื่องต่ำต้อยและไร้เกียรติ" ซึ่งเป็นจำนวนมากของผู้ไม่เป็นอิสระและเป็นทาส

มีมุมมองห้าประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์:

วิทยาศาสตร์ดำรงอยู่มาโดยตลอด นับตั้งแต่การกำเนิดของสังคมมนุษย์ เนื่องจากความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์นั้นมีอยู่ในตัวมนุษย์

วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ เนื่องจากที่นี่เป็นที่ที่ความรู้ได้รับการพิสูจน์ทางทฤษฎีเป็นครั้งแรก (เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป);

วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 12-14 เนื่องจากความสนใจในความรู้เชิงทดลองและคณิตศาสตร์เกิดขึ้น

วิทยาศาสตร์เริ่มต้นในศตวรรษที่ 16-17 และด้วยผลงานของ G. Galileo, I. Kepler, X. Huygens และ I. Newton แบบจำลองทางทฤษฎีแรกของฟิสิกส์ในภาษาคณิตศาสตร์จึงถูกสร้างขึ้น

วิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงที่กิจกรรมการวิจัยผสมผสานกับการศึกษาระดับอุดมศึกษา

การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ในสังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์และโลกโบราณ

ในสังคมยุคก่อนประวัติศาสตร์และอารยธรรมโบราณ ความรู้มีอยู่ในรูปแบบตำรับอาหาร กล่าวคือ ความรู้แยกออกจากทักษะและไม่มีโครงสร้าง ความรู้นี้เป็นความรู้ก่อนทฤษฎี ไม่มีระบบ และขาดนามธรรม เรารวมเอาตำนาน เวทมนตร์ และศาสนารูปแบบแรกๆ ไว้เป็นช่องทางเสริมสำหรับความรู้ก่อนทฤษฎี ตำนาน (คำบรรยาย) คือทัศนคติที่มีเหตุผลของบุคคลต่อโลก เวทมนตร์คือการกระทำนั่นเอง เวทมนตร์คิดผ่านกระบวนการที่เชื่อมโยงถึงกันทั้งทางร่างกาย จิตใจ สัญลักษณ์ และธรรมชาติอื่นๆ

แนวคิดพื้นฐานของการคิดเชิงทฤษฎีเชิงนามธรรมในปรัชญากรีกโบราณ ในวัฒนธรรมโบราณของกรีกโบราณ การคิดเชิงทฤษฎี เป็นระบบ และเชิงนามธรรมปรากฏขึ้น มีพื้นฐานมาจากแนวคิดความรู้พิเศษ (ความรู้ทั่วไป ความรู้แรก) ในบรรดาชาวกรีกโบราณ โค้งแรก (จุดเริ่มต้น) ปรากฏขึ้น; ฟิสิกส์-ธรรมชาติ (ซึ่งเป็นที่มาของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง) สิ่งต่าง ๆ มีจุดเริ่มต้นเดียว แต่ธรรมชาติของมันแตกต่างออกไป สิ่งเหล่านี้เป็นจุดรวมของการคิดเชิงทฤษฎีสองประการ นอกจากนี้ยังมีเกิดขึ้น: กฎแห่งอัตลักษณ์ กฎแห่งการกีดกันบุคคลที่สาม กฎแห่งการไม่ขัดแย้ง กฎแห่งเหตุผลที่เพียงพอ นี่เป็นแนวทางที่เป็นระบบ ทฤษฎีแรกถูกสร้างขึ้นในปรัชญาเพื่อตอบสนองความต้องการของปรัชญา ทฤษฎีเริ่มเชื่อมโยงกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ต้นกำเนิดของทฤษฎี: เศรษฐศาสตร์เฉพาะ ศาสนากรีก

ขั้นตอนของการพัฒนาวิทยาศาสตร์:

ระยะที่ 1 - กรีกโบราณ - การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ในสังคมพร้อมการประกาศให้เรขาคณิตเป็นศาสตร์แห่งการวัดโลก วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือ megaworld (รวมถึงจักรวาลในความหลากหลายทั้งหมด)

A) พวกเขาไม่ได้ทำงานกับวัตถุจริง ไม่ใช่กับวัตถุเชิงประจักษ์ แต่กับแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ - นามธรรม

B) สัจพจน์ได้มาจากแนวคิดทั้งหมด และแนวคิดใหม่ ๆ ได้มาจากการใช้เหตุผลเชิงตรรกะตามแนวคิดเหล่านั้น

อุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์: ความรู้คือคุณค่าของความรู้ วิธีรับรู้คือการสังเกต

ทางวิทยาศาสตร์ รูปภาพของโลก: มีลักษณะเชิงบูรณาการโดยอาศัยความสัมพันธ์ระหว่างจุลภาคและมหภาค

ปรัชญา รากฐานของวิทยาศาสตร์: F. – วิทยาศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์ รูปแบบการคิดเป็นแบบวิภาษวิธี มานุษยวิทยา - มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการจักรวาลของโลก ช. เป็นตัววัดทุกสิ่ง

ระยะที่ 2 – วิทยาศาสตร์ยุโรปยุคกลาง – วิทยาศาสตร์กลายเป็นสาวใช้ของเทววิทยา การเผชิญหน้าระหว่างผู้เสนอชื่อ (สิ่งเอกพจน์) และสัจนิยม (สิ่งสากล) วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือจักรวาลมหภาค (โลกและอวกาศใกล้)

อุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์: ความรู้คือพลัง วิธีการเชิงประจักษ์เชิงอุปนัย กลไก. วัตถุและหัวเรื่องที่ตัดกัน

ทางวิทยาศาสตร์ รูปภาพของโลก: นิวตันคลาสสิก กลศาสตร์; เฮลิโอเซนทริซึม; ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ โลกและวัตถุของมัน โลกเป็นกลไกที่ซับซ้อน

ปรัชญา รากฐานของวิทยาศาสตร์: ระดับกลไก รูปแบบการคิด – เลื่อนลอยเชิงกลไก (ปฏิเสธความขัดแย้งภายใน)

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่เทววิทยา

เน้นการให้บริการเฉพาะด้านเพื่อผลประโยชน์จำนวนจำกัด

มีโรงเรียนวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น มีการประกาศลำดับความสำคัญของความรู้เชิงประจักษ์ในการศึกษาความเป็นจริงโดยรอบ (แผนกวิทยาศาสตร์กำลังดำเนินการ)

ขั้นที่ 3: วิทยาศาสตร์คลาสสิกยุโรปใหม่ (ศตวรรษที่ 15-16) วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือโลกใบเล็ก การรวมตัวของอนุภาคมูลฐาน ความสัมพันธ์ระหว่างระดับความรู้เชิงประจักษ์และเชิงเหตุผล

อุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์: หลักการพึ่งพาวัตถุในเรื่อง การผสมผสานระหว่างทิศทางทางทฤษฎีและการปฏิบัติ

ทางวิทยาศาสตร์ ภาพโลก: การกำเนิดภาพทางวิทยาศาสตร์ส่วนตัวของโลก (เคมี กายภาพ...)

ปรัชญา รากฐานของวิทยาศาสตร์: วิภาษวิธี - รูปแบบการคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ

วัฒนธรรมค่อยๆ หลุดพ้นจากการครอบงำของคริสตจักร

ความพยายามครั้งแรกที่จะลบลัทธินักวิชาการและลัทธิคัมภีร์

การพัฒนาเศรษฐกิจอย่างเข้มข้น

ความสนใจเหมือนหิมะถล่มในความรู้ทางวิทยาศาสตร์

คุณสมบัติของช่วงเวลา:

ความคิดทางวิทยาศาสตร์เริ่มมุ่งเน้นไปที่การได้รับความรู้ที่แท้จริงตามวัตถุประสงค์โดยเน้นถึงประโยชน์ในทางปฏิบัติ

ความพยายามที่จะวิเคราะห์และสังเคราะห์เม็ดเหตุผลของวิทยาศาสตร์ก่อน

ความรู้เชิงทดลองเริ่มครอบงำ

วิทยาศาสตร์กำลังก่อตัวเป็นสถาบันทางสังคม (มหาวิทยาลัย หนังสือวิทยาศาสตร์)

เทคนิคและสังคมศาสตร์เริ่มโดดเด่นจาก Auguste Comte

ระยะที่ 4: ศตวรรษที่ 20 – วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกกำลังได้รับความเข้มแข็ง วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือโลกขนาดจิ๋ว มหภาค และโลกขนาดใหญ่ ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้เชิงประจักษ์ เหตุผล และสัญชาตญาณ

อุดมคติและบรรทัดฐานของวิทยาศาสตร์: สัจพจน์ของวิทยาศาสตร์ การเพิ่มระดับของ "รากฐาน" ของวิทยาศาสตร์ประยุกต์

ทางวิทยาศาสตร์ ภาพโลก: การก่อตัวของภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลก ความโดดเด่นของแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการระดับโลก (การพัฒนาเป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ทุกรูปแบบ) การเปลี่ยนแปลงจากมานุษยวิทยาไปสู่ลัทธิชีวมณฑล (มนุษย์, ชีวมณฑล, อวกาศ - ในการเชื่อมต่อโครงข่ายและความสามัคคี)

ปรัชญา รากฐานของวิทยาศาสตร์: รูปแบบการคิดแบบเสริมฤทธิ์กัน (การบูรณาการ การไม่เชิงเส้น การแยกไปสองทาง)

ระยะที่ 5: วิทยาศาสตร์หลังไม่ใช่คลาสสิก – ระยะสมัยใหม่ของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์

4. รูปแบบการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์: วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมทางปัญญา เป็นสถาบันทางสังคม เป็นวัฒนธรรมรูปแบบพิเศษ

ภายในกรอบของปรัชญาวิทยาศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์หลายรูปแบบ:

เป็นกิจกรรมการเรียนรู้

เป็นโลกทัศน์ชนิดพิเศษ

เป็นการรับรู้ประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ

ในฐานะสถาบันทางสังคม

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมการเรียนรู้

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมการเรียนรู้ที่มุ่งแสวงหาความรู้ใหม่ ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์กับกิจกรรมประเภทอื่นคือมุ่งเป้าไปที่การรับความรู้ใหม่ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์มีโครงสร้างที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด: หัวข้อของการวิจัย วัตถุและหัวข้อของการวิจัย วิธีการและวิธีการวิจัย ผลการวิจัย

หัวข้อการวิจัยคือผู้ที่ทำการวิจัย โดยทั่วไปแล้วหัวข้อการวิจัยจะเข้าใจว่าไม่เพียงแต่เป็นนักวิทยาศาสตร์รายบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทีมวิทยาศาสตร์ด้วย ชุมชนวิทยาศาสตร์ (T. Kuhn)

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่ชุมชนวิทยาศาสตร์ศึกษา เรื่องของความรู้คือคุณสมบัติและรูปแบบที่ศึกษาในวัตถุแห่งความรู้ ดังนั้น วัตถุแห่งความรู้จึงมีขอบเขตและเนื้อหากว้างกว่าวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจ เป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้ถึงวัตถุในความสมบูรณ์และแน่นอนในทันที ดังนั้น จึงถูกแบ่ง (ทางจิตใจ) ออกเป็นส่วนๆ ที่ถูกตรวจสอบ..

วิธีการและวิธีการรับรู้คือ "เครื่องมือ" "เครื่องมือ" ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ - สำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ วิธีการวิจัยแบบดั้งเดิม เช่น การสังเกตและการวัด ได้รับการเสริมด้วยวิธีการสร้างแบบจำลองที่ทำให้สามารถขยายขอบเขตความรู้ได้อย่างมีนัยสำคัญโดยรวมองค์ประกอบเวลา

ผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์คือข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ การสรุปเชิงประจักษ์ สมมติฐานและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ หากพูดโดยนัยแล้ว สิ่งนี้เป็นผลจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่เป็นกลางซึ่งมีการระบุและแสดงออกมาอย่างเหมาะสม (ขึ้นอยู่กับภาษาเฉพาะทาง)

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์มีสามรูปแบบหลักที่เป็นไปได้ - ลัทธิประจักษ์นิยม, ทฤษฎีนิยม, ปัญหาซึ่งเน้นบางแง่มุมของมัน

ลัทธิประจักษ์นิยม: กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เริ่มต้นด้วยการได้รับข้อมูลเชิงประจักษ์เกี่ยวกับหัวข้อการวิจัย จากนั้นติดตามการประมวลผลเชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ ซึ่งนำไปสู่การสรุปแบบอุปนัย

ทฤษฎีนิยมซึ่งตรงกันข้ามกับลัทธิประจักษ์นิยมโดยตรง ถือว่าจุดเริ่มต้นของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นแนวคิดทั่วไปบางอย่างที่เกิดในส่วนลึกของการคิดทางวิทยาศาสตร์

ปัญหา. จุดเริ่มต้นของกิจกรรมประเภทนี้คือปัญหาทางวิทยาศาสตร์ - คำถามเชิงประจักษ์หรือเชิงทฤษฎีที่สำคัญซึ่งคำตอบนั้นจำเป็นต้องได้รับข้อมูลเชิงประจักษ์หรือเชิงทฤษฎีใหม่ ๆ ซึ่งมักจะไม่ชัดเจน

ดังนั้น วิทยาศาสตร์ พร้อมด้วยปรัชญา ศาสนา คุณธรรม และศิลปะ จึงถือเป็น "รากฐาน" ของวัฒนธรรม นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นโลกทัศน์ชนิดพิเศษ

โลกทัศน์เป็นระบบที่ซับซ้อนของความคิด คำสอน ความเชื่อ การประเมินด้านสุนทรียศาสตร์และจิตวิญญาณและศีลธรรม วิทยาศาสตร์ครอบครองสถานที่อันสมควรในการก่อตัวของโลกทัศน์

โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์มีลักษณะอย่างไร? หากรวมอยู่ในปรัชญาธรรมชาติ ความแตกต่างในโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ก็จะเข้าใจได้เฉพาะในระดับของการเก็งกำไรและความเป็นสากลเท่านั้น หากวิทยาศาสตร์แตกต่างกับโลกทัศน์รูปแบบอื่น โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ก็ถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกของวุฒิภาวะของจิตวิญญาณและจิตสำนึกของมนุษย์

ให้เราใส่ใจกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สองด้าน ประการแรก จากความสัมพันธ์ที่หลากหลายของมนุษย์ไปจนถึงโลก วิทยาศาสตร์เลือกความสัมพันธ์ระหว่างญาณวิทยาและวัตถุ ประการที่สอง ทัศนคติทางญาณวิทยานั้นจะต้องอยู่ภายใต้หลักการพื้นฐานของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กำลังได้รับการสนับสนุนในมุมมองที่ว่าวิทยาศาสตร์ไม่ควรปิดล้อมด้วยกำแพงว่างเปล่าจากการค้นหาความจริงรูปแบบอื่น

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยังคงแสดงโครงสร้างทางจิตที่เกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก ในความเป็นจริงตั้งแต่เริ่มต้นโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สองรูปแบบถูกนำเสนอในโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ (V.I. Vernadsky) - ทางกายภาพจ่าหน้าถึงคุณสมบัติทางกลและทางกายภาพและทางธรรมชาติ (ชีวทรงกลม) เมื่อพิจารณาถึงระบบที่ซับซ้อนองค์กรซึ่งเป็นหน้าที่ ของสิ่งมีชีวิตในฐานะสิ่งมีชีวิตรวม โลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ที่เพิ่งเกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้กำลังก้าวไปสู่การผสมผสานโลกทัศน์ทางกายภาพและชีวมณฑล

ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นโลกทัศน์ประเภทหนึ่งซึ่งอยู่ในกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนา

วิทยาศาสตร์เป็นความรู้เฉพาะประเภทหนึ่ง

วิทยาศาสตร์เป็นความรู้เฉพาะประเภทหนึ่งได้รับการศึกษาโดยใช้ตรรกะและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะวิทยาศาสตร์อย่างน้อยสามประเภท ได้แก่ ธรรมชาติ เทคนิค และสังคม-มนุษยธรรม

คุณสมบัติหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่กำหนดลักษณะวิทยาศาสตร์ว่าเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่สำคัญของวัฒนธรรมมนุษย์ ได้แก่ ความเที่ยงธรรมและความเที่ยงธรรม ความสม่ำเสมอ หลักฐานเชิงตรรกะ ความถูกต้องทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์

อัตนัยและความเที่ยงธรรม ความเที่ยงธรรมเป็นคุณสมบัติของวัตถุที่จะวางตัวเองว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญและกฎหมายที่กำลังศึกษาอยู่ ภารกิจหลักของวิทยาศาสตร์คือการระบุกฎและความเชื่อมโยงตามที่วัตถุเปลี่ยนแปลงและพัฒนา ความเที่ยงธรรม เช่นเดียวกับความเที่ยงธรรม ทำให้วิทยาศาสตร์แตกต่างจากชีวิตทางจิตวิญญาณในรูปแบบอื่นๆ ของมนุษย์ สิ่งสำคัญในทางวิทยาศาสตร์คือการสร้างวัตถุที่จะปฏิบัติตามการเชื่อมโยงวัตถุประสงค์และกฎหมาย

ความเป็นระบบ. ความรู้ทั่วไป เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ มุ่งมั่นที่จะเข้าใจโลกวัตถุประสงค์ที่แท้จริง แต่ไม่เหมือนกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้จะพัฒนาไปเองในกระบวนการของชีวิตมนุษย์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์จัดอยู่ในทุกสิ่งอย่างเป็นระบบเสมอ

หลักฐานเชิงตรรกะ ความถูกต้องทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ การพิจารณาคุณลักษณะเฉพาะเหล่านี้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ร่วมกันเป็นเรื่องสมเหตุสมผล เนื่องจากหลักฐานเชิงตรรกะสามารถนำเสนอได้ว่าเป็นความถูกต้องทางทฤษฎีประเภทหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องรวมถึงความถูกต้องทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ ตรรกะ และการพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของความจริงทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบอื่นๆ

ตรรกะสมัยใหม่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นเนื้อเดียวกัน ในทางกลับกัน สามารถแบ่งออกเป็นส่วนหรือประเภทของตรรกะที่ค่อนข้างอิสระซึ่งเกิดขึ้นและได้รับการพัฒนาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยมีเป้าหมายที่แตกต่างกัน

การพิสูจน์เป็นขั้นตอนที่พบบ่อยที่สุดสำหรับความถูกต้องทางทฤษฎีของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การพิสูจน์สามารถแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบ:

วิทยานิพนธ์เป็นการตัดสินที่ต้องการเหตุผล

ข้อโต้แย้งหรือเหตุผลเป็นการตัดสินที่เชื่อถือได้ซึ่งวิทยานิพนธ์ได้รับการอนุมานและพิสูจน์เหตุผลอย่างมีเหตุผล

การสาธิต - การใช้เหตุผลรวมถึงข้อสรุปหนึ่งข้อขึ้นไป

ความถูกต้องเชิงประจักษ์ประกอบด้วยขั้นตอนสำหรับการยืนยันและการทำซ้ำของความสัมพันธ์หรือกฎหมายที่กำหนดไว้ วิธียืนยันวิทยานิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ รูปแบบเชิงประจักษ์ที่ระบุ และการทดลอง

เกณฑ์ของหลักฐานเชิงตรรกะของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นจริงเสมอไปและไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด ในกรณีเช่นนี้ หลักการเชิงตรรกะและระเบียบวิธีเพิ่มเติมจะถูกนำมาใช้ในคลังแสงของเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ เช่น หลักการเสริมกัน หลักการของความไม่แน่นอน ตรรกะที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก เป็นต้น

เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์อาจไม่สามารถทำได้ จากนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก็ได้รับการเสริมด้วยขั้นตอนการตีความ สาระสำคัญมีดังนี้: จำเป็นต้องเข้าใจทั้งหมดก่อนเพื่อให้ส่วนและองค์ประกอบต่างๆ มีความชัดเจน

ดังนั้น วิทยาศาสตร์ในฐานะความรู้เชิงวัตถุวิสัยและเป็นกลางเกี่ยวกับความเป็นจริงจึงขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่มีการควบคุม (ยืนยันและทำซ้ำได้) แนวคิดและบทบัญญัติที่จัดทำขึ้นอย่างมีเหตุผลและเป็นระบบ ยืนยันความจำเป็นในการพิสูจน์ เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์กำหนดความเฉพาะเจาะจงของวิทยาศาสตร์และเปิดเผยทิศทางการคิดของมนุษย์ไปสู่ความรู้ที่เป็นสากลและเป็นกลาง

องค์ประกอบทั้งหมดของความซับซ้อนทางวิทยาศาสตร์มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและรวมเข้ากับระบบย่อยและระบบบางอย่าง

วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม

สถาบันวิทยาศาสตร์สังคมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 16-17

วิทยาศาสตร์ซึ่งรวมอยู่ในการแก้ปัญหานวัตกรรมที่สังคมเผชิญทำหน้าที่เป็นสถาบันทางสังคมพิเศษที่ทำงานบนพื้นฐานของระบบค่านิยมภายในเฉพาะที่มีอยู่ในชุมชนวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า "จริยธรรมทางวิทยาศาสตร์"

วิทยาศาสตร์ในฐานะโครงสร้างทางสังคมอาศัยการทำงานตามความจำเป็นด้านคุณค่าหกประการ

ความจำเป็นของลัทธิสากลนิยมยืนยันถึงธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีตัวตนและเป็นกลาง กิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์รูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดจะต้องคำนึงถึงธรรมชาติของความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่มีผลผูกพันในระดับสากล

ความจำเป็นของลัทธิรวมกลุ่มกล่าวว่าผลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นของชุมชนวิทยาศาสตร์และสังคมโดยรวม สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากการร่วมสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ร่วมกันเสมอ เนื่องจากนักวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่งอาศัยแนวคิด (ความรู้) บางอย่างของบรรพบุรุษและผู้ร่วมสมัยของเขา

ความจำเป็นของการเสียสละหมายความว่าเป้าหมายหลักของนักวิทยาศาสตร์ควรคือการรับใช้ความจริง ในทางวิทยาศาสตร์ ความจริงไม่ควรเป็นหนทางในการบรรลุผลประโยชน์ส่วนตัว แต่เป็นเพียงเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมเท่านั้น

ความจำเป็นของความสงสัยแบบเป็นระบบไม่เพียงแต่ห้ามไม่ให้มีการยืนยันความจริงอย่างไร้เหตุผลในทางวิทยาศาสตร์ แต่ในทางกลับกัน ทำให้นักวิทยาศาสตร์มีหน้าที่วิพากษ์วิจารณ์มุมมองของเพื่อนร่วมงาน หากมีเหตุผลแม้แต่น้อยนิดในการทำเช่นนั้น ความจำเป็นของลัทธิเหตุผลนิยมระบุว่า วิทยาศาสตร์พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้วาทกรรมที่ได้รับการพิสูจน์แล้วและมีการจัดการอย่างมีเหตุมีผล ผู้ตัดสินสูงสุดของความจริงก็คือความมีเหตุผล

ความจำเป็นของความเป็นกลางทางอารมณ์ห้ามไม่ให้ผู้คนในแวดวงวิทยาศาสตร์ใช้ทรัพยากรของทรงกลมทางอารมณ์และจิตวิทยา - อารมณ์ ความชอบหรือไม่ชอบส่วนตัว - ในการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์

ปัญหาที่สำคัญที่สุดในการจัดองค์กรทางวิทยาศาสตร์คือการสืบพันธุ์ของบุคลากร วิทยาศาสตร์เองก็ควรเตรียมคนประเภทนี้ให้พร้อมสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับขั้นตอนเฉพาะของกระบวนการสร้างสถาบัน ในกระบวนการนี้ จะใช้รูปแบบเฉพาะ: ในด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมถูกกำหนดโดยการบูรณาการเข้ากับโครงสร้างของสังคม (เศรษฐกิจ สังคม-การเมือง จิตวิญญาณ) ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์จะพัฒนาความรู้ บรรทัดฐาน และมาตรฐานและช่วยสร้างความยั่งยืนให้กับสังคม

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดสามารถพบได้ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ เช่น การค้นพบไฟ และพัฒนาการของการเขียน บันทึกความคล้ายคลึงกันในช่วงแรกประกอบด้วยตัวเลขและข้อมูลเกี่ยวกับระบบสุริยะ

อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์มีความสำคัญมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อชีวิตมนุษย์

ขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

โรเบิร์ต กรอสเซสเตต

1200:

Robert Grosseteste (1175 - 1253) ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Oxford ในด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลอง ได้พัฒนาพื้นฐานสำหรับวิธีที่ถูกต้องของการทดลองทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ งานของเขารวมถึงหลักการที่ว่าคำขอควรอยู่บนพื้นฐานของหลักฐานที่วัดผลได้ซึ่งตรวจสอบโดยการทดสอบ แนะนำแนวคิดเรื่องแสงในฐานะสสารในร่างกายในรูปแบบและพลังงานหลัก

เลโอนาร์โด ดา วินชี

1400:

เลโอนาร์โด ดา วินชี (ค.ศ. 1452 - 1519) ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และนักดนตรีชาวอิตาลี ฉันเริ่มศึกษาเพื่อค้นหาความรู้เกี่ยวกับร่างกายมนุษย์ สิ่งประดิษฐ์ของเขาในรูปแบบของภาพวาดร่มชูชีพ เครื่องจักรเหาะได้ หน้าไม้ อาวุธยิงเร็ว หุ่นยนต์ หรือบางอย่างเช่นรถถัง ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์ยังได้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเลนส์ไฟฉายและปัญหาพลศาสตร์ของไหลอีกด้วย

1500:

นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส (ค.ศ. 1473 - 1543) ได้พัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับระบบสุริยะด้วยการค้นพบศูนย์กลางเฮลิโอเซนทริสม์ เขาเสนอแบบจำลองที่สมจริงซึ่งโลกและดาวเคราะห์ดวงอื่นหมุนรอบดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของระบบสุริยะ แนวคิดหลักของนักวิทยาศาสตร์ได้สรุปไว้ในงาน "On the Rotations of the Celestial Spheres" ซึ่งเผยแพร่อย่างเสรีทั่วยุโรปและทั่วโลก

โยฮันเนส เคปเลอร์

1600:

โยฮันเนส เคปเลอร์ (1571-1630) นักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชาวเยอรมัน เขายึดกฎการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์จากการสังเกต เขาวางรากฐานสำหรับการศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และกฎทางคณิตศาสตร์ของการเคลื่อนที่นี้

กาลิเลโอ กาลิเลอี ประดิษฐ์กล้องโทรทรรศน์ขึ้นมาใหม่ให้สมบูรณ์แบบ และใช้มันเพื่อศึกษาดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์ คริสต์ทศวรรษ 1600 ยังเห็นความก้าวหน้าในการศึกษาฟิสิกส์เมื่อไอแซก นิวตันพัฒนากฎการเคลื่อนที่ของเขา

1700:

เบนจามิน แฟรงคลิน (ค.ศ. 1706 - 1790) ค้นพบว่าฟ้าผ่าเป็นกระแสไฟฟ้า เขายังมีส่วนร่วมในการศึกษาสมุทรศาสตร์และอุตุนิยมวิทยาอีกด้วย ความเข้าใจเรื่องเคมีก็พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษนี้เช่นกัน เมื่ออองตวน ลาวัวซิเยร์ซึ่งได้รับฉายาว่าเป็นบิดาแห่งเคมีสมัยใหม่ ได้พัฒนากฎการอนุรักษ์มวล

1800:

เหตุการณ์สำคัญรวมถึงการค้นพบของ Alessandro Volta เกี่ยวกับซีรีส์เคมีไฟฟ้า ซึ่งนำไปสู่การประดิษฐ์แบตเตอรี่

จอห์น ดาลตัน ยังมีส่วนร่วมในทฤษฎีอะตอม ซึ่งระบุว่าสสารทั้งหมดประกอบด้วยอะตอมที่ก่อตัวเป็นโมเลกุล

พื้นฐานของการวิจัยสมัยใหม่ได้รับการหยิบยกโดย Gregor Mendel และเปิดเผยกฎแห่งมรดกของเขา

ในช่วงปลายศตวรรษ วิลเฮล์ม คอนราด เรินต์เกนค้นพบรังสีเอกซ์ และกฎของจอร์จ โอห์มทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจวิธีใช้ประจุไฟฟ้า

ทศวรรษ 1900:

การค้นพบของอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ซึ่งเป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีจากทฤษฎีสัมพัทธภาพของเขา ครอบงำต้นศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์จริงๆ แล้วเป็นสองทฤษฎีที่แยกจากกัน ทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษของเขา ซึ่งเขาสรุปไว้ในรายงานเรื่องไฟฟ้าพลศาสตร์ของวัตถุเคลื่อนที่ (Electrodynamics of Moving Bodies) เมื่อปี 1905 สรุปว่าเวลาควรแปรผันขึ้นอยู่กับความเร็วของวัตถุที่กำลังเคลื่อนที่ซึ่งสัมพันธ์กับกรอบอ้างอิงของผู้สังเกต ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปที่สองของเขา ซึ่งเขาตีพิมพ์ในชื่อ พื้นฐานของทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป ได้เสนอแนวคิดที่ว่าสสารทำให้อวกาศรอบๆ โค้งงอ

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในสาขาการแพทย์ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาลโดย Alexander Fleming โดยมีเชื้อราเป็นยาปฏิชีวนะตัวแรกในอดีต

การแพทย์ถือเป็นชื่อเดียวกับวัคซีนโปลิโอที่ค้นพบในปี 1952 โดยนักไวรัสวิทยาชาวอเมริกัน โจนัส ซอล์ก

ในปีต่อมา เจมส์ ดี. วัตสัน และฟรานซิส คริกได้ค้นพบ ซึ่งเป็นเกลียวคู่ที่ก่อตัวขึ้นโดยมีคู่เบสติดอยู่กับกระดูกสันหลังที่มีน้ำตาล-ฟอสเฟต

ยุค 2000:

ในศตวรรษที่ 21 โครงการแรกเสร็จสมบูรณ์ ส่งผลให้มีความเข้าใจเกี่ยวกับ DNA มากขึ้น สิ่งนี้ทำให้การศึกษาด้านพันธุศาสตร์ บทบาทของมันในชีววิทยาของมนุษย์ก้าวหน้าขึ้น และการนำไปใช้เป็นตัวทำนายโรคและความผิดปกติอื่นๆ

ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์จึงมุ่งเป้าไปที่การอธิบายอย่างมีเหตุผล การทำนาย และการควบคุมปรากฏการณ์เชิงประจักษ์โดยนักคิด นักวิทยาศาสตร์ และนักประดิษฐ์ผู้ยิ่งใหญ่มาโดยตลอด

วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ผ่านขั้นตอนการพัฒนาเชิงคุณภาพจำนวนหนึ่ง:

-คลาสสิก (ศตวรรษที่ XVII–XIX)– วิทยาศาสตร์เลิกเป็นกิจกรรมส่วนตัว “มือสมัครเล่น” และกลายเป็นอาชีพ มีกระบวนการลดความศักดิ์สิทธิ์ของกิจกรรมการเรียนรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเกิดขึ้นซึ่งมีรูปแบบการคิดแบบเป็นกลางครอบงำความปรารถนาที่จะรู้หัวข้อในตัวเองโดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขของการศึกษา มีการสร้างทฤษฎีพื้นฐานและทฤษฎีพิเศษขึ้นมา

- ไม่ใช่คลาสสิก (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20)) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของ "วิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่" ทฤษฎีหลักของการตีความโลกสมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น (ทฤษฎีสัมพัทธภาพ จักรวาลวิทยาใหม่ ฟิสิกส์นิวเคลียร์ กลศาสตร์ควอนตัม พันธุศาสตร์ ฯลฯ ) แนวคิดของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาโดยเป็นอิสระจากความรู้นั้นถูกปฏิเสธ วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกเข้าใจถึงความเชื่อมโยงระหว่างความรู้เกี่ยวกับวัตถุกับธรรมชาติของวิธีการและการดำเนินกิจกรรม การเปิดเผยสาระสำคัญของการเชื่อมต่อเหล่านี้ถือเป็นเงื่อนไขสำหรับคำอธิบายและคำอธิบายของโลกที่แท้จริง มีการนำแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์มาสู่ด้านหน้าในนวัตกรรมทางเทคนิค การผลิต และชีวิตประจำวัน

- โพสต์ไม่ใช่คลาสสิก (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20)เมื่อวิทยาศาสตร์กลายเป็นหัวข้อการปกครองของรัฐอันครอบคลุม ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบ ดำเนินโครงการขนาดใหญ่ เช่น โครงการนิวเคลียร์หรืออวกาศ การตรวจสอบสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ในแง่ญาณวิทยาช่วงเวลานี้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของแนวคิดของวิทยาศาสตร์หลังไม่ใช่คลาสสิกซึ่งคำนึงถึงความสัมพันธ์ของธรรมชาติของความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับวัตถุไม่เพียง แต่กับลักษณะเฉพาะของวิธีการและการดำเนินงานของวิชาเท่านั้น กิจกรรม แต่ยังรวมถึงโครงสร้างเป้าหมายมูลค่าด้วย

เวอร์ชันหลักของต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์

มีมุมมองห้าประการเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์:

· วิทยาศาสตร์ดำรงอยู่มาโดยตลอด เริ่มตั้งแต่การกำเนิดของสังคมมนุษย์ เนื่องจากความอยากรู้อยากเห็นทางวิทยาศาสตร์นั้นมีอยู่ในมนุษย์

· วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ เนื่องจากที่นี่เป็นที่ที่ความรู้ได้รับการพิสูจน์ทางทฤษฎีเป็นครั้งแรก (เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป)

· วิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 12-14 เนื่องจากความสนใจในความรู้เชิงทดลองและคณิตศาสตร์เกิดขึ้น

· วิทยาศาสตร์เริ่มต้นในศตวรรษที่ 16-17 และด้วยผลงานของ G. Galileo, I. Kepler, X. Huygens และ I. Newton แบบจำลองทางทฤษฎีแรกของฟิสิกส์ในภาษาคณิตศาสตร์จึงถูกสร้างขึ้น

· วิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อกิจกรรมการวิจัยผสมผสานกับการศึกษาระดับอุดมศึกษา

การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์

ปัญหาที่ซับซ้อนแต่สำคัญมากคือการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ . ระบบที่กว้างขวางของการศึกษาจำนวนมากและหลากหลาย จำแนกตามวัตถุ วิชา วิธีการ ระดับพื้นฐาน ขอบเขตของการประยุกต์ใช้ ฯลฯ ในทางปฏิบัติไม่รวมการจำแนกวิทยาศาสตร์ทั้งหมดแบบรวมศูนย์บนพื้นฐานเดียว ในรูปแบบทั่วไป วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น ธรรมชาติ เทคนิค สาธารณะ (สังคม) และมนุษยธรรม

ถึง เป็นธรรมชาติวิทยาศาสตร์ได้แก่:

§ เกี่ยวกับอวกาศ โครงสร้าง การพัฒนา (ดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยา จักรวาลวิทยา ฟิสิกส์ดาราศาสตร์ เคมีจักรวาล ฯลฯ )

§ โลก (ธรณีวิทยา ธรณีฟิสิกส์ ธรณีเคมี ฯลฯ)

§ ระบบและกระบวนการทางกายภาพ เคมี ชีวภาพ รูปแบบของการเคลื่อนที่ของสสาร (ฟิสิกส์ ฯลฯ)

§ มนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา ต้นกำเนิดและวิวัฒนาการ (กายวิภาคศาสตร์ ฯลฯ)

เทคนิควิทยาศาสตร์มีความหมายบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ พวกเขาศึกษารูปแบบและทิศทางการพัฒนาเทคโนโลยีต่างๆ (วิศวกรรมความร้อน วิศวกรรมวิทยุ วิศวกรรมไฟฟ้า ฯลฯ)

สาธารณะ (social) วิทยาศาสตร์ยังมีหลายทิศทางและสังคมการศึกษา (เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์ ฯลฯ)

มนุษยศาสตร์วิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับโลกโดยรอบ สังคม และประเภทของตนเอง (การสอน จิตวิทยา การวิเคราะห์พฤติกรรม ความขัดแย้งวิทยา ฯลฯ)

มีการเชื่อมโยงระหว่างกลุ่มวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เดียวกันสามารถรวมอยู่ในกลุ่มต่างๆ ได้บางส่วน (การยศาสตร์ การแพทย์ นิเวศวิทยา จิตวิทยาวิศวกรรม ฯลฯ) เส้นแบ่งระหว่างสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียภาพ ฯลฯ) มีความลื่นไหลเป็นพิเศษ

สถานที่พิเศษในระบบวิทยาศาสตร์ถูกครอบครองโดย ปรัชญา คณิตศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ฯลฯ ซึ่งเนื่องจากลักษณะทั่วไปของสิ่งเหล่านั้นจึงถูกนำมาใช้ในการวิจัยใดๆ

ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ค่อยๆ เปลี่ยนจากกิจกรรมโดดเดี่ยว (อาร์คิมีดีส) ไปเป็นรูปแบบพิเศษและค่อนข้างอิสระของจิตสำนึกทางสังคมและขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ มันทำหน้าที่เป็นผลผลิตของการพัฒนามายาวนานของวัฒนธรรมมนุษย์ อารยธรรม สิ่งมีชีวิตทางสังคมพิเศษที่มีการสื่อสารการแบ่งแยกและความร่วมมือในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์บางประเภทเป็นของตัวเอง

บทบาทของวิทยาศาสตร์ในสภาวะของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง หน้าที่หลักมีดังนี้:

§ อุดมการณ์(วิทยาศาสตร์อธิบายโลก);

§ ญาณวิทยา(วิทยาศาสตร์มีส่วนช่วยในการเข้าใจโลก)

§ การเปลี่ยนแปลง(วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นปัจจัยในการพัฒนาสังคม: เป็นรากฐานของกระบวนการผลิตสมัยใหม่ การสร้างเทคโนโลยีขั้นสูง เพิ่มกำลังการผลิตของสังคมอย่างมีนัยสำคัญ)

การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์กฎหมาย

การจำแนกนิติศาสตร์เป็นวิธีการจัดกลุ่ม (การแบ่ง) ตามเกณฑ์บางประการที่เรียกว่า พื้นฐานของการจำแนก (การแบ่ง) นิติศาสตร์สามารถจำแนกได้หลายประเภท แต่ในทฤษฎีของรัฐและนิติศาสตร์ การจำแนกนิติศาสตร์ได้รับการยอมรับตามเนื้อหาสาระเท่านั้น

ดังนั้นนิติศาสตร์ในวรรณคดีจึงจำแนกได้ดังนี้

ก) ทฤษฎีทั่วไป (ทฤษฎีทั่วไปของรัฐและกฎหมาย, ทฤษฎีทั่วไปของระบบกฎหมายของสังคม);

b) ประวัติศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ทั่วไปของรัฐและกฎหมาย ฯลฯ );

c) ภาคส่วน (แพ่ง ครอบครัว กฎหมายอาญา ฯลฯ );

d) นำไปใช้ (สถิติทางตุลาการ อาชญาวิทยา ฯลฯ );

e) นิติศาสตร์ที่ศึกษากฎหมายต่างประเทศ (กฎหมายของรัฐต่างประเทศ ฯลฯ );

f) กฎหมายระหว่างประเทศ (กฎหมายเอกชน สาธารณะ การเดินเรือ อวกาศ ฯลฯ)

23. วิทยาศาสตร์เทอร์มินัล: แนวคิดและประเภท

วิทยาศาสตร์ "ก้น" แสดงถึงคุณสมบัติและความสัมพันธ์ที่สำคัญและโดยทั่วไปที่สุดที่มีอยู่ในรูปแบบการเคลื่อนไหวทั้งหมด เนื่องจากความจริงที่ว่าไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลและสาขาวิชาวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สหวิทยาการและการวิจัยที่ซับซ้อนได้พัฒนาอย่างมีนัยสำคัญโดยรวบรวมตัวแทนของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ห่างไกลจากกันมากและใช้วิธีการจากวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน ทั้งหมดนี้ทำให้ปัญหาในการจำแนกวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องยากมาก

ตัวอย่าง: ชีวเคมีและชีวฟิสิกส์