Цілі:
1.Освітні:
Закріплювати основні знання, уміння, навички аналізу художнього твору; розвивати вміння трактувати художній тексту зв'язку з історичною добою; навчати цілісному сприйняттю художнього твору через інтеграцію з історією, музикою, лінгвістикою, живописом.
2.Розвиваючі:
Розвивати образне мислення, Логіку; вміння зіставляти образи.
3.Виховні:
Виховувати моральні засади, любов до людини, до історії своєї країни.

Обладнання та ресурси:персональний комп'ютер, мультимедіапроктор. Програма Power Point, програма Microsoft Word.

Джерела:
Підручники та методична література.

Сайти:
http://www.russofile.ru
http://www.litera.ru/stixiya/articles/18.html
http://www.kostyor.ru/biography/
http://litera.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12446&ob_no=12720
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/blok/

Хід уроку:

Епіграфи до уроку:
«Коли у повітрі збирається гроза, то великі поети відчувають цю грозу, хоча їхні сучасники зазвичай грози не чекають. Душа поета подібна до приймача, який збирає з повітря і зосереджує в собі всю силу електрики».

А.Блок

Розтління душ і порожнеча,
Що глине розум і в серці ниє, -
Хто їх вилікує, хто прикриє?
Ти, риза чиста Христа... Ф.І.Тютчев

«Сьогодні я – геній! “Дванадцять” – які б вони не були – це найкраще, що я написав, бо тоді я жив сучасністю.” А. Блок

"Руйнуючи, ми все ті ж раби старого світу." А. Блок

1.Слово вчителя
Блок – найбільший російський поет початку сучасності. Доля Росії, великі історичні потрясіння, які випали її частку початку XX століття, стали однією з головних тем його творчості. А. Блок у своїй творчості відбив передреволюційну та революційну епоху. Блок – ліричний поет. Він по-своєму чув, відчував і розумів той світ, де йому довелося жити. Він усвідомлював пророчу місію поета, який може зазирнути у майбутнє, відобразивши сьогодення.
Сьогодні на уроці ми відкриємо для себе, що побачив і почув Блок у роковій революції 1917 року і як за допомогою мовних засобіввтілив це у поемі «Дванадцять».
Але спочатку давайте згадаємо основні історико-культурні та біографічні події рубежу століть – кінця 19-початку 20 століття. Перевірка домашнього завдання:

2.Проект 1 групи«Символізм як літературний напрямок». Додаток 1 .
3.Проект 2 групи"Біографія Блоку" Додаток 2 .
4.Проект 3 групи«Блок та революція» 3 .
5. Робота над аналізом твору Блоку «Дванадцять».

1. Слово вчителя.Додаток 4
Багато літературознавців трактують блоківську поему як гімн революції, що гімн все змітає на шляху і очищає силі. Чи так однозначне трактування поеми? Поема дивувала ще сучасників Блоку. За твердженням В. Маяковського, «одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію, інші – славу їй». Спробуємо розібратися у цьому протягом уроку, а якщо твір вам сподобається, продовжимо роботу у проекті «Блок та революція».
Як свідчать щоденникові записи Блоку цього часу, його не залишали сумніву у правомірності сприйняття революції як очищення і виправдання бунту, стихії «музики».

Блок розповідав якось, що він почав писати "Дванадцять" зі слів, що згодом увійшли до поеми:

Я вже ножиком
Полосну, полосну!

Чи саме ці слова перші виникли у свідомості поета, який задумав написати поему про революцію?
- Яке значення назви поеми? Чому саме 12? (У своїй знаменитій книзі "Десять днів, які потрясли світ" Джон Рід писав: "Пікети по дванадцять солдатів з гвинтівками і примкнутими багнетами чергували на перехрестях…», 12 апостолів, 12 годин = фатальний час долі, 12 місяців у році = коло, 12 розділів поеми).

Який конфлікт лежить в основі твору ?(боротьба старого та нового, боротьба двох «світів».)
- Яка символіка твору?
А) Вітер, завірюха, сніг- Стихія, всесвітній масштаб подій.
Б) Дванадцять червоноармійців.
В) Жінка- Символ відродження.
Г) Буржуй, пані, поет-вітія- Найбільш прості образи, представники Старого світу.
Д) Пес безрідний- Символ старого світу.
Е) Ісус Христос.

А) Стихія- Символічний образ поеми. Вона втілює вселенські катаклізми; 12 апостолів революційної ідеїобіцяють «роздмухати світову пожежу», розігрується завірюха.

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!

З перших рядків підсвідомо виникає відчуття небезпеки, коли «на всьому Божому світлі» людині важко втриматися на ногах, адже є сила, яка вибиває його звичне, розмірене життя. Тяжкість такого часу підтверджують і наступні слова:

Під сніжком – льодок.
Слизько, тяжко,
Будь-який ходок ... ковзає.

Але ця стихія однакова всім: Вітер веселий

І злий і радий….
Рве, меніт і носить
Великий плакат:
"Вся влада Установчих зборів"...

Символічно, що під час бурі

Не бачити зовсім один одного
За чотири кроки!

Люди стають байдужими до чужого горя.

А поряд із постійним блоківським колірним епітетом – мотив ненависті.

Чорне небо.
Злість, сумна злість
Кипить у грудях...

Таке відчуття часу, таке відчуття революції.

Б) Як розкриваються образи 12 червоноармійців?

1. Блок анітрохи не ідеалізує своїх героїв. Виразники народної стихії, вони несуть у собі всі її крайнощі. З одного боку, це люди, які бачать свій високий революційний обов'язок боротьби в невидимому ворогові (“Революційний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог!”) і готові його виконати. З іншого - у їхній психології чітко виражені настрої стихійної, анархічної «вольниці»

Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи -
Гуляє нині голота!

2 розділ. У їхньому описі Блок досить прямий:

У зубах - цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!

Коротко і ясно - в'язниця по них плаче (ромб нашивався каторжанам)

Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!

"Свобода без хреста" - у їхніх вустах це звучить як розгульний, розбійницький клич. За ним криється розв'язаність рук для всього, про що вчора ще тільки в мріях подумати могли, звільнення від примусово нав'язаних "правил".

Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь -
У кондову,
У врятовану,
У товстозаду!

Скільки разів у 2 розділі звучить рефрен Ех, ех, без хреста!?(3 рази)

Це випадковість? Або так він хоче звернути нашу увагу на святотатство по відношенню до віруючої Русі? Дванадцять червоногвардійців пробираються крізь люту завірюху; вони "до всього готові", насторожені; їх веде вперед інстинкт, але вони ще до ладу не уявляють собі до кінця весь зміст своєї боротьби, свого "державного кроку" у майбутнє.

Чи не звучать глузливо слова червоноармійців, які в «рваному пальті»,але з австрійською рушницею в руках:

Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи, благослови!

При цьому червоноармійці підсвідомо або за звичкою звертаються до Господа.

4,5,6 розділу.

Які почуття відчувають дванадцять червоноармійців у розмові про Ваньку з Катькою і при подальшому зіткненні?
(Не без заздрості думають вони про тепло і шинок, в якому знаходяться Ванька з Катькою. При зіткненні з Ванькою, в героях проявляється не тільки заздрість до його безжурного життя, до його лихості та удачливості, а й помста за зраду товаришам, їх спільному, нехай навіть неясно представленій справі).

Як реагують на вбивство Катьки червоноармійці?

Що", Катько, рада? - Ні гу-гу...
Лежи ти, падаль, на снігу!

Вбивство Катьки сприймається ними як революційна відплата, як зло, спрямоване як проти Петрухи, а й проти них. Друзі Петьки незадоволені їм за те, що він надто бурхливо віддається своєму горю і дорогим спогадам, вони не дають йому замислитися над своїм вчинком, «вивору душу» вивернути.

7 розділ. Скорбота Петрухи є на заваді червоногвардійцям.

Не такий нині час,
Щоб няньчитися з тобою!
Найважче буде тягар
Нам, товаришу дорогий!

- Чи може щось бути «важчим» за вбивство людини?

- А як поводиться Петруха? ("у бідного вбивці не бачити зовсім обличчя", він ховає свою розгубленість від товаришів. Після вбивства перед нами виступає обличчя людини люблячої, ображеної, страждаючої. За ухарською бравадою виявилася захована особиста драма. Зрозуміло, що людські цінності не зовсім втрачені в цій людині .Може, цим пояснюються слова наприкінці 8 глави: « Упокій, господи, душу раби твоя ... Нудно! можливо, що належали Петрусі)

Як ви вважаєте, яке слово пропустив Блок у словах Петруші?

Загубив я, безглуздий,
Занапастив я згоряння... ах!(Життя Катьки? Свою душу?)

У поемі піднімається проблема співвідношення революції та особистості, про жертви, які людина приносить революції. Блок ніби зазирнув у майбутнє.

А як ви вважаєте, чи можна переступити через життя людини заради досягнення будь-яких цілей? А що говорить із цього приводу християнське вчення?

11 розділ. І йдуть без імені святого
Усі дванадцять – вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода...

Чи випадково у Блока наприкінці багатокрапка? (Чекання чогось страшного від того, кому нічого в цьому світі не шкода?..)

Висновок: свобода порушувати Христові заповіді, а саме – вбивати – трансформуються у стихію вседозволеності. У крові 12 дозорців – «світова пожежа», безбожники готові пролити кров, чи це змінила своєму коханому Катька чи буржуй. Протягом усієї поеми червоноармійці йдуть без хреста в душі, без віри, без Бога.

В) Жінка –символ відродження.

Як показано Катьку? Чи можемо ми побачити її зовнішність? (Знайдемо рядки)

Як ви вважаєте, як опинилася Катька "на краю"? Блок має вірш «Перед судом»:

Я не тільки не маю права,
Я тебе не можу дорікнути
За болісний твій, за лукавий,
Багатьом жінкам суджений шлях...
Але ж я трохи по-іншому,
Чим інші, знаю життя твоє,
Більше, ніж суддям, мені знайомо,
Як ти опинилась на краю.

Пам'ятаєш, Катю, офіцера -
Не втік він від ножа...

Голос самого поета, який відчуває вину всього суспільства перед цією долею, зливається в оплакуванні Катьки голосом Петрухи.
Висновок: любовна інтрига відіграє ключову роль у розкритті теми марної крові під час історичних відплат, теми неприйняття насильства. Конфлікт інтимний переростає у соціальний конфлікт. Вбиваючи Катьку, патруль вбиває майбутнє.

Г) Образи представників Стародавнього світу.
- Чи відбувається історичний акт – руйнується старий світ, але який світ йде йому назустріч? (Можливо, світ ще більшого насильства?)
- Чи є в поемі зримі (та й незримі) вороги у червоноармійців? Чи можна вважати Катьку чи її кавалера ворогами?
– Як представлені образи представників стародавнього світу? Знайдіть рядки про стареньку Зачитайте їх. Немає нічого поганого в тому, що старенька дбає про марність плаката, з якого для бідних дітей можна пошити стільки одягу.
- Знайдіть рядки про письменника-витія. Прочитайте.Звертаючись до одного з епіграфів поеми, ми побачимо, як сам Блок бачить місію поета (і письменника) - це людина, яка бачить далі і більше звичайних людей. І якщо письменник каже: «Загинула Росія!», то він відчув те, що не змогли відчути інші. Він не може говорити голосно, щоб його почули всі, він каже напівголосно, адже настала хоч і пролетарська, але диктатура.
-Чи можна в образі попа побачити заклятого ворога пролетаріату? Чи страшний він?
- Знайдіть згадки про буржуя. Асоціативно автор пов'язує буржуя з горобцем, а не з хижим птахом. Намалюємо собі картину, яку можна уявити по рядках про буржуй: він не просто сховав ніс у комір (йому холодно тут, як і всім), він як голодний пес, він безмовний (так само безмовні будуть і всі ті, кого вели на розстріл при сталінському правлінні), буржуй стоїть як питання, він розгублений, приголомшений. А що таке є перехрестя, якщо його зобразити графічно? Хрест. Цей хрест нестиме і колишній буржуй.

Висновок: у поемі Блоку ворогів 12 червоноармійців практично не мають. На зміну старому світу прийде новий, нові люди та світогляди. Але чи краще вони виявляються насправді?

Д) Пес безрідний- Символ старого світу.
- Багато літературознавців говорять про приховану в образі пса загрозу новому ладу. Давайте спробуємо, знайшовши і проаналізувавши рядки поеми і псе, зрозуміти, чи це твердження однозначно.

Чи можна за цими описами побачити загрозливий, злий, ненависний старий світ? Адже пса можна і палицею відігнати, а якщо нагодувати, то він стане вірним дворнягою.

Чому в кінці поеми пес не відстав від червоноармійців, а так і слідував за ними, хоча його зло проганяли? Відчепися ти, шелудивий, Я багнетом лоскочу!)

Висновок: не можна збудувати щось на пустирі, не маючи коріння, основи. Не можна старий світ «зруйнувати вщент» і побудувати новий Світщоб той, «хто був ніким» став усім. Історія країни, хоч би якою вона була – частина нашої любові до Батьківщини.

Е) Ісус Христос.

Який стосунок має Христос до змісту поеми?

Щоб це зрозуміти, спочатку звернемося до історії написання твору.

У 1904-1906 pp. Блок, захоплений боротьбою зі старим світом, бажаючи "бути жорсткішим", "багато ненавидіти", запевняв, що не піде "лікуватися до Христа", ніколи не прийме Його. Але вже 1918 року з'являється новий мотив у творчості, втілений у образі Христа – мотив всесвітньої доцільності, розумності, вищого начала.

Як показують щоденникові записи Блоку цього часу, його самого не залишали сумніву в правомірності сприйняття революції як очищення та виправдання бунту, стихії «музики» («Він (Ісус) йде з ними, а треба, щоб йшов Інший», тобто Антихрист , - Запис від 20 лютого 1918). Іншими словами, спочатку було б правомірніше поряд з патрулем, що йшов, зобразити Антихриста, що не залишає їх. У тих же щоденникових записах ми читаємо: «Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше бачив Христа…»

Хто упродовж поеми звертається до Божого початку?

Яке ставлення до Бога у червоноармійців?

Вони не будуть ні в чому розбиратися, а відкриють одразу пальбу. І хто потрапить у цю перестрілку – неважливо (пор. випадкове вбивство Катьки)

Чому Ісус ходить швидким кроком, ховаючись за всі будинки?(Ті, хто не вірить у Нього – не бачать. Невіруючі – сліпі)

Чи можна назвати дозорців і Христа антиподами?

Чому Блок зобразив Христа, що йде не поряд з ними, а попереду? Чи відіграє ця деталь якусь роль?

Дванадцять йдуть «державним кроком» у далечінь. Яке значення має цей просторовий вимір у Блоку? (далечінь – справедливе, світле майбутнє)

27 липня 1918 року Блок зазначив у щоденнику: «У народі кажуть, що все, що відбувається – від падіння релігії…»

Чи можна сказати, що у своїй поемі Блок позначив для революціонерів перспективу – майбутню віру в заповіді Христові?

Бійці проходять шлях від свободи «без хреста» до справжньої свободи – з Христом. І ця метаморфоза відбувається поза їхньою волею, оскільки це прояв вищого початку. Ці герої знайшли один одного (згадаймо історію – Ісус був з тими, кому погано). У образі Христа укладено ідеї:

Спокута Христом чергового кривавого гріха людей прощення.

6. Висновок. Поет виступає за творення у революції, а чи не за руйнація. Його тягне поезія революції, але лякає російський бунт, якого боявся ще Пушкін.
У концепції поеми далися взнаки протиріччя світогляду Блоку, з одного боку людини, що бажає вірити в нове, творче, з іншого боку громадянина, людини творчої, мислячої, що має в своїй основі моральні засади російського народу, вічні цінності християнства. Звідси й неприйняття старого і неприйняття нового, антигуманного, що може переступити через будь-яку людину, зробити нещасним і байдужим до страждань ближнього.

7. Домашнє завдання.
Заключна строфа поеми породила безліч суперечок як зі смислової погляду, а й сточки зору синтаксичного аналізу.

Спробуйте зробити аналіз синтаксису цієї пропозиції, від якої залежатиме ваша інтерпретація строфи: хто ж йде з червоним прапором – хтось попереду або Ісус Христос (зверніть увагу на розділовий знак після слова прапор)? Доведіть свою точку зору за допомогою підстановки інших розділових знаків.

Знайдіть у додаткових джерелах інформації іншу, відмінну від цієї інтерпретації поеми. Підготуйте повідомлення про те, яка думка близька вам?

На основі свого судження дайте відповідь на запитання уроку: «Поема «Дванадцять» - гімн революції?»

Заповніть аркуш експрес-діагностики.

Тези	Так	Ні
1. Думки, які пролунали на уроці, суперечать моїм колишнім уявленням.
2. Сподобалася така інтерпретація блоківської поеми.
3. Дізнався багато нового та цікавого про життя та творчість А.Блока.
4.Хочу дізнатися докладніше про творчість Блоку.
5. Знайомство з цією поемою може спричинити мій світогляд.
6. Хочу взяти участь у створенні проекту з творчості О.Блока.

Революція 1917 року залишила незабутній слід в історії нашої держави. Після неї багато змінилося, багато що переосмислювалося. У поемі « » Блок дає свою оцінку та аналіз подій, що відбулися.

Аналізуючи цей твірСлід зазначити, що автор створив систему образів-символів, які показують нам весь масштаб революційних подій.

Одним із перших образів-символів, з яким ми зустрічаємося на сторінках поеми, стає вітер. Будучи стихійним природним явищем, вітер стає символом стихійного та руйнівного характеру революції. Революція, наче вітер, змітає все на своєму шляху і ніхто не може від цього втекти.

Наступним символом у поемі «Дванадцять» є «світова пожежа», яка відображає глобальний масштаб революційних подій. Блок порівнював революцію зі «сніговим бураном». Автор говорив про те, що революція здатна поширитися на весь світ, тобто перетворитися на «світовий циклон».

Рушійною силою цього «світового циклону» мали стати дванадцять. Дванадцять – це прості російські солдати, які крокували вулицями революційного Петрограда. Вони – дванадцять апостолів революції, які прокладають шлях та доносять революційні ідеї до мас. Їхня дорога просякнута кров'ю та болем, дванадцять готові вбити і розправитися з кожним. Блок не засуджував вчинки дванадцяти, адже вірив, що шлях до світлого майбутнього лежить через кров та розруху.

Символами старого буржуазного суспільства стає стара, якої не зрозумілі революційні гасла. Піп і буржуй тепер мають побоюватися за своє життя, адже вони знають, що у «новому світі» їм не буде місця.

Старий "безрідний" пес стає символом "старого світу". Він пасе за дванадцятьма з надією на помилування і поблажливість.

Чимало важливе місцеу поемі «Дванадцять» займає образ Христа. Христос тут стає символом гармонійного та світлого майбутнього. Він іде попереду дванадцяти, немовби вказуючи їм дорогу в «новий світ». З іншого боку, Блок хотів показати нам, що Христос, як і багато століть тому, знову зійшов на землю, щоб допомогти людству подолати бруд і розруху.

Революційне місто стає символом величезної країни, яку охопила революційна боротьба. Взагалі, боротьба «старого» та «нового» світу стають головною темоютвори. Цю боротьбу Блок показує боротьбу кольору. Так, "чорне небо" протистоїть "білому снігу"; червоний прапор з одного боку стає символом перемоги, з другого – символом кривавого сьогодення.

За допомогою поеми «Дванадцять» Блок хотів показати нам, як у бруді та в крові народжується Нова людина. Саме цьому автор і бачив основне призначення революції.

Муніципальне освітня установам. Барабінська середня загальноосвітня школа № 93

РЕФЕРАТ

тема: « Символічні образиу поемі «Дванадцять»

Виконала:

учениця 11-Б класу

Смирнова Анастасія

Керівник:

вчитель літератури

Вступ

Коли ведеш мова про творчість великого поета - неодмінно хочеться знайти в нього вірші, в яких було б виражено його поетичне кредо, його розуміння суті цього найважчого і магічно прекрасного виду мистецтва. Філософська, історична, етична думка Блоку знайшла в «Дванадцяти» напрочуд повне точне художнє втілення- у самій словесно – образної тканини поеми, у її композиції, словнику, ритміці та вірші. «Дванадцять» - один з тих майстерень, найдосконаліших творів поезії, в яких досягнута гармонія змісту і форми, що так часто вислизає в мистецтві. Ось ця одночасність глибокого розуміння тимчасово-історичного сенсу Жовтневої революціїта здобуття нового художньої мовистановить чудову межу поеми А. Блоку.

В основі його поетики лежало уявлення про діалектичну єдність «спільного» та «приватного», «особистого» та «світового». Поезія живе людиною і служить людині. («Без людини вірші – одна пара», - говорив Блок.) І ця людина існує не сама по собі, але лише у співвідношенні з цілим – зі світом, з суспільством, з народом, – і лише в потоці історії, миготивши у своєму історичний час. "У кожному дихає дух народу", - таке твердження Блоку. Історизм забарвлює всю творчість зрілого Блоку. оскільки дійсність, самий хід життя, сприймав і оцінював він у русі як щоденну історію, а самого себе відчуваючи часткою в потоці загального руху.

Тому у своїй поезії він хотів би, «все суще увічнити», охопивши художнім поглядом весь світ як ціле і включивши до нього єдність людини, самої себе. Його найбільше захоплювало в поезії завдання зіставлення і поєднання розрізнених і, здавалося б, несумісних факторів і явищ життя, культури, історії, щоб таким шляхом вловити єдиний і загальний «ритм часу», і знайти йому ритмічний еквівалент у віршованій мові. «Усі ці фактори, здавалося б, такі різні, – стверджував Блок, – для мене мають один музичний сенс. Я звик зіставляти факти з усіх областей, доступних моєму зору даний часі я впевнений, що всі вони разом завжди створюють єдиний музичний натиск». Справжнє життя- ось головний та вирішальний для зрілого Блоку критерій справжнього мистецтва.

«Дванадцять» - підсумок художніх пошуків зрілого Блоку та Найвища точка творчого шляху. Ніколи раніше не вдавалося йому писати так просто, з такою пластичною виразністю, ніколи ще голос його не звучав так сильно і розкуто.

Важливо оцінити у поезії Блоку силу та своєрідність символу, якому притаманне потужне метафоричне начало. Він багатозначний і поєднує різні плани дійсності, що мають внутрішню, не відразу вловиму спорідненість, Блок прагнув проникнути за зовнішню оболонку видимого світуі всією інтуїцією митця осягнути його глибинну сутність, незриму таємницю.

Мета цієї роботи: розкриття символічних образів поеми «Дванадцять».

Завдання: 1. виявити символічні образи;

2. дати їх характеристику.

Символічні образи у поемі «Дванадцять»

1.Образ стихії, революції

У багатьох поетів були улюблені «наскрізні» образи, що пройшли через усю їхню творчість. Такий образ був і Блок. Це хуртовина, снігова завірюха. У ліриці поета вона символізувала високе земне кохання, бурі страшного почуття у душі. У поемі «Дванадцять» завірюха стає символом революційної бурі, що розігралася, що має космічний розмах. Перші рядки поеми:

Чорний вітер.

Білий сніг. -

звучать урочисто. Ця урочистість посилюється лаконічністю речень. Відразу виникає відчуття, що хуртовина розігралася на всій планеті, складається враження про світовий масштаб подій.

Вітер, вітер-

На всьому божому світі!

Нерозривно пов'язаний з хуртовиною вітер, нестримний вітер революції. Він активний дійова особапершого розділу.

Поема відкривається картиною зимового, тривожного настороженого Петрограда, яким проноситься вітер - злий, веселий, нещадний. Нарешті він вирвався на волю і може вдосталь погуляти на просторі!

Він зараз - справжній господар цих площ, вулиць, закутків, він завиває їх у сніги, і перехожим не встояти під його поривами та ударами, під його шаленим натиском. Вітер змітає, «зносить» самотніх перехожих - тих, хто ворожий бурі, що розігралася. На вулиці, що пустує, наодинці з вітром залишається один волоцюга. Це йому каже вітер:

Гей, бродягу!

Поцілуємось…

Це - вітер у прямому та буквальному значенніслова, а водночас він є і символом нещадної, неприборканої стихії, що розгулялася, в якій для поета втілюється дух революції, її грізна і прекрасна музика.

І там і тут ходить буйний, невгамовний вітер, і тільки від нього чекає поет відповіді на найпотаємніші питання, від вирішення яких залежить доля батьківщини - і його власна доля:

Що ж ти вітер,

Скло гнеш?

Віконниці з петель

Дико рвеш?

Справжній герой поеми – це народна стихія, що розбушувалася, що зруйнувала «зачерепілий шар», що сковує її, і проноситься по вулицях Петрота, що наїжачився багнетами,- колиски Жовтневої революції.

І поет – разом із цією стихією, з цим вітром, що змітає все старе, що віджило, закосне і мчить з такою грізною і нездоланною силою, що захоплює дух. Горе тим, хто захоче чинити опір цій стихії і знову загнати її в підпілля, - він загине в її неприборканому потоці, - і творця «Дванадцяти» ми бачимо в поемі як захопленого співака стихії.

Снігові завірюхи вриваються в поему, посвистують у ній, ведуть перекличку між собою, і поет напружено вслухається в гомін, у гомін, шепоти, грізного, настороженого міста, яке хвилює своєю новою і небувалою подобою, бо ті, що ховалися раніше в підвалах і таїлися на горищах, у темних і тісних будках, вийшли надвір – і виявилися справжніми господарями життя. Приймайте їх такими, якими вони є! Полюбіть їх чорненькими, біленькими їх кожен полюбить!

Стоїть буржуй на перехресті

І в комір заховав носа.

А поруч тиснеться шерстю жорсткою

Піс, що підійшов хвіст, паршивий пес.

Стоїть буржуй, як пес голодний,

Стоїть мовчазний, як питання.

І старий світ, як пес безрідний

Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

Саме обрис людської постаті, що нагадує знак запитанняговорить про розгубленість, «зламаність» старого світу.

Ще одного дбайливця і прихильника старого дивного світу», його найхарактернішого представника - «бариню в каракулі», якою тільки й залишається, що без кінця оплакувати свої колишні « гарні затишки», старі порядки, коли їй жилося так солодко та вільно. Вона зображена в дусі народного лубка, веселого раешника, що набуває для неї значення остаточного та безповоротного вироку:

Он пані в каракулі

До іншої підвернулась:

Ми вже плакали, плакали…

Поскользнулась

І – бац – розтягнулася!

Поет глузливо співчуває - вигукує:

Тягни підіймай!...,

але «вітер веселий», ще не раз зіб'є з ніг і цю «бариню», і всіх тих, хто оплакує минуле, що безнадійно минуло, і пристрасно жадає його повернення.

3.Образи червоногвардійців

Перший розділ поеми завершується закликом:

Товаришу! Дивись

Ці слова наполегливо нагадують у тому, що вороги революції дрімають, замишляють дедалі нові підступи, і що з ними необхідно вести жорстокий, нещадний бій.

Цей бій закликає до героїчним діянь, - і героїчне початок поеми втілюється у образі «дванадцяти» червоногвардійців, які стоять на варті Жовтневої революції, відстоюють її великі завоювання від усіх зазіхань і замахів.

«Дванадцять» - у зображенні поета – це міська голота, люди «дна», люди знедолені, ті, кому «на спину треба бубновий туз»,- і так, згідно з поглядами поета, міські низи, люди зневажені і «знедолені», стають провісниками та основоположниками нового світу, очищеного від бруду гидоти минулого, апостолами нової та вищої правди, і тільки вони в його очах – це колір нації, її надія, запорука її великого та прекрасного майбутнього.

Вони готові «буйну голову скласти» - аби розправитися зі старим світом і на його руїнах заснувати новий, справедливий, прекрасний, не знаючий потреби, образ, принижень! Настав час розправитися з усіма старими порядками, з покірністю, «святістю», з духом непротивлення злу - саме в нього готові «пальнути кулею» герої Блоку. Ось чому «на бій кривавий, святий і правий» вони йдуть «без хреста», і надто довго цим хрестом прикривалися насильства та злочини. страшного світу», його господарів та прислужників!

Вони можуть наважитися не тільки на подвиг, на бій з ворогами революції, а й на пограбування, на самосуд, і в поемі поруч із урочисто-героїчними, пронизаними революційним пафосом і звучать як клятвене запевнення рядками:

Ми на горі буржуям

Світову пожежу роздуємо ...

є лихі, бешкетні вигуки, в яких і далася взнаки «бідна молодецтво», властива людям, які не знають сумнівів і страху в боротьбі з ворожими ним силами старого світу:

Потішитися не гріх!

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи-

Гуляє нині голота!

Є й безневинна жертва – Катька. Її - дочка міських низів і околиць - бачиш всю, з голови до ніг («боляче ніжки гарні»), разом з червоною родимкою «біля правого плеча»; бачиш у всій її чарівності, в її привабливій красі:

Закинулася обличчям,

Зубки блищать перлами.

Все готовий один із червоногвардійців - Петька - віддати заради принади своїй коханій, все готовий занапастити:

Через видалення бідний

У вогневих її очах,

Через родимку червону

Катька не розтратила в безшабашній гульбі своєї дивовижної принади - недарма «бідний вбивця», якого переслідує її лукавий, брехливий і прекрасний образ, бурмоче, немов у маренні:

Ох, товариші, рідні,

Цю дівку я любив.

Нічки чорні, хмільні,

З тією дівкою провів…

Загубив я, безглуздий,

Занапастив я згоряння… ах!

І в цьому "ах!" стільки розпачу, висловлювання якого й слів знайти не можна. Здається, ще трохи - і Петько збожеволіє або накладе на себе руки, розправитися сам із собою так само безглуздо, безглуздо, потворно, як і зі своєю невірною коханою.

Петрухіна «заплачка» у розділі 8-й пояснює соціальний сенсйого помсти та злості: він ненавидить «буржуя», той старий спосіб життя, який в кінцевому рахунку винен і в збоченні Ваньки, і в загибелі Катьки. Його душа продовжує метатися, його «заплачка» закінчується вигуком:

Але особисті страждання героїв долаються ними заради загального руху вперед. Петруха приєднується до товаришів-червоногвардійців.

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабежі! -

так товариші звертаються до Петьці, та й не тільки до Петьки, а до «робочого народу»; все твердіше їхній «революційний крок», і той же Петька знову йде в ногу з ними - вже не оступаючись, навчившись на гіркому досвіді підкоряти свої невгамовні пристрасті великому спільної справи, заради якого не шкода «буйну голову скласти».

Вони йдуть революційним дозором. Вони підхоплюють мотив "Варшав'янки". Мотив гульби зникає. Наростає мотив революційного обов'язку.

Виводячи на авансцену своєї поеми таких людей, як Петька та його товариші, зосереджуючи рухи фабули в історії злощасної любові до «товстоморденької» Катьки, підкреслюючи те темне, що було в героях поеми, що зросли і виховані в умовах «страшного світу» і повсякденно пригноблених і поет тим самим загострює нашу увагу на тіньових сторонах революції, на її «гримасах» - і не тому, що не бачив інших її сторін, прекрасних, радісних, світлих, а, як бачимо, за зовсім іншими мотивами.

Сама назва поеми містить у собі подвійний зміст. Збірний герой поеми - червоногвардійська варта, що охороняє революційний порядок у Петрограді. Проте дванадцять червоноармійців – це не просто точна побутова деталь, а й символ. За євангельською легендою, дванадцять апостолів, учнів Христа, з'явилися провісниками нового вчення, нової ери.

Герої поеми - червоногвардійський загін «дванадцяти» - аж ніяк не «не несуть світові благу звістку про відродження людини до нового життя», але є в межах художнього світупоеми силами руйнування, при цьому саме потішаючись з усіх символів християнської святості. Але «дванадцять» не випадково авторською волею «йдуть без імені святого»: їм «не шкода» не лише « паршивого пса» та «старого світу», але «нічого не шкода».

Герої поеми йдуть у бій «без імені святого», і приказка, що супроводжує їхні кроки та вчинки, – це «ех, эх, без хреста!»; вони - безбожники, у яких глузування викликає навіть одна лише згадка про Христа, про «спас»:

Ох, завірюха яка, врятуй!

Петько! Гей, не завертайся!

Від чого тебе упас

Золотий іконостас!

І все ж таки справа, яку вони вершать, не шкодуючи своєї крові і самого життя, заради майбутнього всього людства, право і святе. Ось чому невидимий червоногвардійцями бог - у згоді з поглядами Блоку - все ж таки з ними, і на чолі їх поет бачить одну з іпостасей божества - бога-сина:

…Попереду – з кривавим прапором,

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд -

Попереду Ісус Христос.

4.Образ Христа

Образ Христа, що замикає поему і, здавалося б, випадковий, дивний, нічим не виправданий - для самого Блоку не був ні випадковий, ні дивний, ні довільний, про що свідчить безліч його висловлювань, усних і писемних, у яких поет повертається до цього ж образу, прагнучи утвердити його закономірність та необхідність.

Христос у поемі Блоку йде «з кривавим прапором», йде попереду «бідного вбивці» та його товаришів,- не дивно, що інші читачі поеми побачили в ній лише блюзнірство і «наругання заповітних святинь». Але сам поет зовсім інакше сприймав цей образ і його трактування, недаремно ж Христос іде «у білому віночку з троянд», що є, згідно з давніми переказами, символом чистоти, святості, непорочності.

Христос у поемі Блоку - це заступник всіх, хто був колись «загнаний і забитий», що несе з собою «не мир, а меч» і прийшов для того, щоб покарати їх утисків і гнобителів. Цей Христос - втілення самої справедливості, що знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, - хоч би якими суворими і навіть жорстокими виглядали вони в очах іншої сентиментально налаштованої людини. Попереду "дванадцяти", в "білому віночку з троянд", і цей "білий віночок" дивним і майже незбагненним чином поєднується з "бубновим тузом" його нових апостолів.

Христос мав виступити у поемі символом відновлення життя. Але для більшості реальних червоногвардійців Христос насправді ототожнювався з релігією та царизмом, проти яких вони боролися. Для поета Христос був символом не смирення, а навпаки, опору владі. У поданні Блоку він втілює у собі народні ідеали, прямо протиставляє своїм земним служителів. У поемі це виражено досить чітко: на чолі червоногвардійців іде Христос, а «товариш піп» знищується іронією поета, як чуже втілення церковності.

Христос з'являється наприкінці поеми як ідеал людини, створений народом і укріпив у її свідомості. Якщо ми приймемо таке тлумачення цього образу, то ставати зрозумілим, чому поет надів на Христа «білий віночок з троянд» - це ніби символ тієї моральної висоти, якою багато століть був наділений Христос у народній уяві. Цей досконала людинавітає моральне пробудження, започаткований червоногвардійцями шлях до людської досконалості. Цей шлях вони пройдуть через муки та страждання, «без імені святого». Христос безсилий вести їх та надихати. Але як ідеал людини він невидимий з ними, попереду - з червоним прапором, невидимий «за завірюхою» і неушкоджений «від кулі». Вітер одягає його в «білий віночок із троянд» і зливається з ним.

5. Символіка кольору, музичного ритму

Велике значення у поемі має символіка фарб. У поемі панує два непримиренні кольори - чорний та білий. Але їх поява у кожному разі ємно, символічно. Два світи протистоїть – старий і новий. І це відповідає протиставленню двох фарб, двох кольорів у поемі - білого, що символізує нове, і чорного, кольору життя, що минає і руйнується. Це протистояння старого та нового визначає структуру поеми. Світова буря вирує у всесвіті.

Білій хуртовині контрастно протиставлено чорне: у чорну безодню руйнується старий світ, чорна злість кипить у грудях волоцюги, чорне небо, розкинулося над головою.

Символічний у поемі та червоний колір – колір тривоги, заколоту, революційного прапора

Стихія знаходить своє втілення не тільки в колірної символікипоеми, а й у різноманітності музичних ритмів практично кожної глави.

Цією музикою стихії, що розігралася, наповнена вся поема. Музика чути і в свисті вітру, і маршовому кроці «дванадцяти», і в «ніжному ході» Христа. Музика – за революції, за нового, чистого, білого. Старий світ(чорний) музики позбавлений, його стогнання супроводжуються лише душещипательной вульгарною мелодією міського романсу («нечутно шуму міського»).

Коли, наприклад, до поеми вступає загін дванадцяти, ритм стає чітким, маршовим. Зміна ритму зумовлює надзвичайну динаміку вірша. Завдяки енергії ритму "працює" буквально кожне слово: "Сила ритму піднімає слово на хребті музичної хвилі...".

Крок червоногвардійців ставати воістину «державним кроком», і маршовий, чіткий, грізний лад віршів закономірно завершується словами, що звучать як гасло, наказ, заклик, до боротьби за нове життя:

Вперед вперед,

Робочий народ!

З появою Христа змінюється ритм: рядки довгі, музичні, ніби настає всесвітня тиша.

Висновок

Поема «Дванадцять» - справді геніальний витвір, бо Блок, всупереч своєму задуму оспівати Великий Жовтеньі благословити його від імені Ісуса Христа, зумів показати і жах, і жорстокість, і безглуздість всього, що твориться на його очах у січні 1918 року, через два з невеликим місяці після фатального залпу «Аврори».

Все в поемі здається незвичайним: світове переплетено з буденним; революція з гротеском; гімн з частівкою; «вульгарний» сюжет, взятий немов із хроніки газетних подій, завершується величним апофеозом; нечувана «грубість» словника входить у складне співвідношення з найтоншими словесно-музичними побудовами.

Поема насичена символічними образами. І це образи стихії, вітру, символізують революційні зміни у Росії, які нікому дано ні втримати, ні зупинити; і узагальнений образ старого, що йде, віджив світу; та образи червоногвардійців – захисників нового життя; і образ Христа як символ нового світу, що несе людству моральне очищення, вікові ідеали гуманізму, як символ справедливості, що знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, як символ святості справи Революції. Символічно у Блоку навіть використання кольору, музичного ритму.

Всі символи поеми мають своє безпосереднє значення, але разом вони не лише створюють повну картинупісляреволюційних днів, але й допомагають зрозуміти почуття автора, його відчуття сучасної йому дійсності, його ставлення до того, що відбувається. Адже поема «Дванадцять» - за всієї трагічності її сюжету - пронизана незламною вірою у велике і прекрасне майбутнє Росії, яка «заразила своїм здоров'ям усе людство» (як казав сам поет), вірою у величезні, незмірні сили її народу, які колись були скуті , затиснуті у «вузол марний», а тепер вразили весь світ своїм розмахом і незламною творчою міццю.

Поема вражаюча такою внутрішньою широтою, наче вся розгнівано бушуюча, щойно порвала вікові пути, обмита кров'ю Росія вмістилася на її сторінках - зі своїми прагненнями, роздумами, героїчними поривами в неоглядну далечінь, і ця Росія - буря, Росія - революція надія людства - ось той головний символічний образ Блоку, велич якого надає таке величезне значення його Жовтневій поемі.

Список використаної литературы

1. Вл. Орлів. Поема А. Блоку «Дванадцять». - М.; видавництво «Художня література», 1967

2. . А. Блок. - Ленінградське відділення, 1980р.

3. . . Вірші. Поема. - Москва, 2002р.

Аналіз поеми А. А. Блоку «Дванадцять»

Символіка кольору та символіка образів у поемі (дванадцяти та Ісуса Христа)

Олександр Олександрович Блок один з найталановитіших і найбільших поетівРосії, що постарався у своїй творчості відобразити складний, суворий і переломний час рубежу XIX-XX століть. Будучи поетом-символістом, Блок зумів у яскравих та багатозначних образах передати грандіозні події та передбачити майбутнє. Блок почув загадкову музику часу, перелив її у свої вірші, завдяки яким ця мелодія звучить і для нас, його нащадків.

Читаючи поему “Дванадцять”, ми чуємо схвильовану промову автора – очевидця та учасника тієї великої події. Поема "Дванадцять" - своєрідний і правдивий літопис більшовицькій революції. Блок оригінально і образно спробував сфотографувати для нащадків свій час, "зупинити мить" хоча б у своєму творі.

Завиває вітер

Білий сніжок.

Під сніжком - льодок.

Слизько, тяжко,

Будь-який ходок

Сковзить - ах, бідолаха!

Яскраві, багатозначні образи та символи грають важливу рольу поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє більш жваво уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії.

Символіка кольору відіграє у поемі “Дванадцять”: з одного боку, чорний вітер, чорне небо, чорна злість, чорні ремені гвинтівок, з другого -- білий сніг, Христос у білому віночку з троянд. Чорне, злісне сьогодення протиставлене білому, світлому, гармонійному майбутньому.

Символікою червоного кольору виявляється мотив кривавого злочину. Червоний прапор, з одного боку, – символ переможного кінця, з іншого боку – символ кривавого сьогодення. Кольори асоціюються з образом часу: чорне минуле, криваве сьогодення та біле майбутнє.

Але кольори переважають у поемі: чорний та білий. Усі події відбуваються увечері чи вночі. Чому Блок обирає цей час?

Пізній вечір.

Пусте вулиця.

Один бродяга

Сутулиться,

Та свище вітер...

Не дуже-то пристойні справи творяться в революційному Петрограді, тому, мабуть, вечір і ніч - найкращий для них час доби.

Та ще вітер вирує, збиває з ніг. Це природне явищеі символ очисної сили, що зносить все непотрібне, штучне, чужорідне. Вітер веселий «І злий, і радий. Крутить подоли, Перехожих косить, Рве, меніт і носить Великий плакат: “Вся влада Установчих Зборів”... У стихійному бунті поет показує як руйнівну, а й творчу силу. Недарма попереду революційного патруля виявляється Ісус Христос. Блок лише позначив майбутнє, воно ще висвітиться яскраво й зримо інших його творах. Тут же міцно "тримається", намагаючись не відстати від справжнього, привид старого світу - голодний пес. Його неможливо відігнати, як не можна в одну мить струсити з себе тягар минулого, він невідступно переслідує по п'ятах кожного.

Відчепися ти, шелудивий,

Я багнетом лоскочу!

Старий світ, як пес паршивий,

Провалися - поб'ю! ...

Скалить зуби - вовк голодний

Хвіст підтиснув - не відстає -

Пес голодний - пес безрідний...

Як нещадно і правдиво Блок показує звичний світ, що гине! Адже він теж належить до нього. Але така дійсність і автор не може покривити душею. Часом у поемі чітко чується радісне збудження ліричного героявін вітає вітер змін. А поет, що чекає від майбутнього сам Блок? Швидше за все, він передбачає свою загибель разом зі старим, звичним і ненависним світом, але протистояти цьому неможливо, як неможливо зупинити стихію. У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті "Інтелігенція та революція" Блок писав, що революція подібна стихійного явища, “грозовому вихру”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, яка бажає охопити весь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Ці дванадцять червоноармійців уособлюють дванадцять апостолів революційної ідеї. Їм доручено велику справу - захищати революцію, хоча їхній шлях лежить через кров, насильство, жорстокість. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. “Апостоли революції” виявляються здатні вбивати, грабувати, порушувати заповіді Христові.

Велика заслуга поета, що він не просто зміг почути час, а відобразив його у своїй поемі.

Трах-тах-тах! -

І тільки луна

Відгукується у будинках.

Тільки завірюха довгим сміхом

Заливається у снігах...

І йдуть без імені святого

Усі дванадцять – вдалину.

До всього готові,

Нічого не шкода.

Ось вони, захисники революції! Жорстокі, грубі, бездуховні каторжники та злочинці. Але у фіналі поеми з'являється найзагадковіший образ, який "ушляхетнює" всю зграю:

Ніжною ходою надв'южною,

Сніжним розсипом перлинним,

У білому віночку з троянд -

Попереду – Ісус Христос.

Він, судячи з контексту, очолює загін червоногвардійців. Можна припустити, що цим автор надав колишнім злочинцям ореол святості, і тепер це вже не "голот", а новий, революційний народ. Деякі дослідники творчості поета запропонували трактувати цю ідею ширше. Дванадцять – це апостоли, очолювані Петром. Але на яких підставах будується ця ідея? Лише за їхньою кількістю, подібною до числа апостолів? Чи тому, що серед них виділено лише один – Петро? А може, тому що у фіналі їх очолює Ісус Христос? Так, тому. Але вони - апостоли нового часу, нової доби, які віддають перевагу замість смирення боротьбу.

Але сам Блок застерігав від поспішних висновків: не слід недооцінювати політичні мотиви в поемі "12"; вона символічніша, ніж може здатися здавалося б. Розберемося ж із основним, найзагадковішим чином поеми - з образом Христа.

Образ Христа, що завершує поему, багатьом критикам та літературознавцям здавався випадковим та недоречним. Та й сам автор скептично ставився до цього образу. Образ Христа в поемі "Дванадцять" багатогранний: Христос як символ революціонера, Христос як символ майбутнього, язичницький Христос, старообрядницький Христос, що спалює, Христос-надлюдина, Христос як втілення Вічної Жіночності, Христос-художник і навіть Христос-антихрист. Здається, що всі ці дотепні припущення відводять від головного. Головне ж у тому, що образ Христа дозволяє поету виправдати революцію з погляду найвищої справедливості. Але й це не можна розуміти однобоко: ті самі дванадцять, що йдуть вулицею і творять беззаконня, що вбивають простих людейтакож асоціюються з Христом, і тоді образ Христа не може стати святим і не можна говорити про виправдання революції. Але образ Ісуса Христа з'являється у Блоку не так на порожньому місці: вже у ліриці поета він займав дуже важливе місце. Наприклад, у вірші "Ось Він - Христос - у ланцюгах і трояндах..." і за ритмом

Ось Він - Христос - у ланцюгах та трояндах

За ґратами моєї в'язниці.

Ось Агнець Кроткий у білих ризах

Прийшов і дивиться у вікно в'язниці.

і за настроєм ("Єдиний, світлий..."), образ Ісуса Христа багатогранний (як і в поемі).

Літературознавці пропонували безліч трактувань цього образу, а суперечки з цього питання тривають і донині. В. Орлов розглядав Христа як вождя пригноблених та скривджених, захисника бідних та знедолених. Л. Долгополов припускав, що образ Ісуса символізує собою початок нової ери, майбутнє Росії – світле та одухотворене. Не менш цікаві й інші погляди, протилежні вище зазначеним. Розглянемо найцікавіші.

У. Б. Шкловський писав: «Так, Олександр Блок було розгадати своїх " Дванадцяти " . Моя формула Блоку: "канонізація форм циганського романсу" - визнавалася, чи не заперечувалася ним.

У "12" Блок пішов від куплетистів та вуличної говірки. І закінчивши річ, приписав до неї Христа.

Христос для багатьох нас неприйнятний, але для Блоку це було слово зі змістом.

З певним подивом він сам ставився до кінця цієї поеми, але завжди наполягав, що саме так вийшло. Річ має епіграф ззаду, вона розгадується в кінці несподівано. Блок говорив: "Мені теж не подобається кінець "12". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому ж Христос? Невже Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим більше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос.

Чи це ідеологічний Христос?

Ось вам уривок із листа А.Блока до Юрія Анненкова:

"Про Христа: Він зовсім не такий: маленький, зігнувся, як пес ззаду, акуратно несе прапор і йде "Христос прапором" - це ж - "і так і не так". Чи знаєте Ви (у мене через все життя), що коли прапор б'ється під вітром (за дощем або за снігом і головне - за нічною темрявою), то під ним мислиться хтось величезний, якось до нього відноситься (не тримає, не несе, а як - не вмію сказати). .

Отже, можливе таке розуміння теми Христа: вітер. Вітер рве полотнища плакатів. Вітер викликає прапор, а прапор викликає когось величезного, що до нього належить, і з'являється Христос.

Звичайно, він "саме Христос" за запасом образів поета, але викликаний композицією образів - вітром і прапором».

М. Волошин запропонував дуже оригінальну ідею. На його думку, Христос не очолює загін, а тікає від нього, рятуючи своє життя. Можливо, його навіть ведуть на розстріл, на страту чи на Голгофу. І "кривавий" прапор у його руках - це не знак революції та її перемоги, це кров Христа на білому прапорі - символі примирення та капітуляції. Друга думка - думка П. Флоренського, на мій погляд, - найвдаліша. Його ідея ґрунтується на друкарській помилці, допущеній Блоком в імені Христа - Ісус (пропущена одна буква "і"). Випадковим чи необхідним назвати це складно. Що цим хотів сказати автор? Можливо те, що очолював загін не син Божий, а справжнісінький антихрист. Саме він попереду червоногвардійців і всієї революції загалом. Він як і Бог може бути "... і за завірюхою невидимий" і "від кулі неушкоджений". Цілком обґрунтована теорія.

Борис Соловйов так розумів образ Христа: «Христос у поемі Блоку - це заступник всіх пригноблених і знедолених, усіх, хто був колись "загнаний і забитий", що несе з собою "не мир, а меч" і прийшов для того, щоб покарати їх утисків та гнобителів. Це Христос - втілення самої справедливості, яка знаходить свій вищий вираз у революційних сподіваннях і діяннях народу, - хоч би якими суворими і навіть жорстокими виглядали вони в очах іншої сентиментально налаштованої людини. Ось той Христос, з яким самі того не знаючи, йдуть червоногвардійці, герої поеми Блоку. Звичайно, таке трактування питань моралі викликане ідеалістичними забобонами поета, - але й їх слід взяти до уваги, якщо ми хочемо усвідомити образ, який завершує його поему».

Ті, хто сприймає насильство і терор, рухається лише жорстокістю і злістю, не може очолюватися чистим і світлим. Таких людей неможливо назвати ні апостолами, ні святими. Звісно ж, погляди висунуті людьми. Кожна людина, в силу своїх життєвих позицій, переконань та пріоритетів, бачить те, що хоче бачити. Так, затяті поборники революції - А. Горєлов, В. Орлов, Л. Долгополов - вважали за краще побачити в цьому образі символ світлого майбутнього Росії. А Флоренський, наприклад, був змушений залишити Росію, точніше його "викинули" з неї "філософським пароплавом". Тому й думка протилежна.

Еволюційний шлях розвитку завжди найбільш ефективний, ніж революційний. Не слід ніби дванадцять руйнувати все старе, не створюючи нічого натомість. Набагато краще запозичити досягнення минулого і саме на їхній базі вдосконалити те, що викликало невдоволення.

Твір на тему: Образи і символіка в поемі А. Блоку

Поема “Дванадцять” була написана А Блоком у січні 1918 року, коли жовтневі події були вже позаду, але минуло ще недостатньо часу, щоб осмислити їх та дати об'єктивну історичну оцінку. Революція 1917 року промайнула, як буря, як ураган, і важко було однозначно сказати, що доброго і поганого вона принесла з собою. Саме під таким стихійним враженням було написано поему “Дванадцять”.

Яскраві, багатозначні образи та символи відіграють важливу роль у поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє жвавіше уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії. Одним із головних символів революції в поемі “Дванадцять” є вітер, подібно до нього, він зносить все на своєму шляху.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер -

На всьому божому світі!

Завиває вітер

Білий сніжок.

Під сніжком – льодок.

Слизько, тяжко,

Будь-який ходок

Сковзить – ах, бідолаха!

У цій частині поеми А. Блок прагнув донести до читача атмосферу часу, коли кожен може "підсковзнутись" на "льодку" революції, захоплений зненацька ураганом змін.

У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті “Інтелігенція та революція” Блок писав, що революція подібна до стихійного явища, “грозового вихору”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, яка бажає охопити весь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців:

Ми на горі всім буржуям

Світова пожежа роздмухаємо,

Світова пожежа в крові

Господи, благослови!

Ці дванадцять червоноармійців уособлюють дванадцять апостолів революційної ідеї. Їм доручено велику справу - захищати революцію, хоча їхній шлях лежить через кров, насильство, жорстокість. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. “Апостоли революції” виявляються здатні вбивати, грабувати, порушувати заповіді Христові, але без цього, на думку автора, неможливо здійснити завдання революції. Блок вважав, що шлях до гармонійного майбутнього лежить через хаос, кров.

У цьому сенсі образ Петрухи, одного з дванадцяти червоноармійців, який з ревнощів убив Катьку, важливий. З одного боку, А. Блок показує, що його лиходійство швидко забувається і виправдовується ще більшим майбутнім лиходійством. З іншого боку, через образи Петрухи і Катьки Блок хоче передати, що, незважаючи на важливі, що відбуваються. історичні події, любов, ревнощі, пристрасть - вічні почуття, які керують вчинками людини.

Також важливими у поемі "Дванадцять" є образи старої, попа, буржуя - вони представники старого, що віджив світу. Наприклад, стара далека від революції, від політичних справ, їй незрозумілий сенс плаката "Вся влада Установчих зборів!" ”. Для неї важливі нагальні проблеми, а не революція:

На канаті – плакат:

“Вся влада Установчих Зборів!”

Бабуся вбивається - плаче,

Ніяк не зрозуміє, що означає,

На що такий плакат

Такий величезний клапоть?

Скільки б вийшло онуч для хлопців...

Піп та буржуй бояться наслідків революції, бояться за свою долю, за збою подальше життя:

Вітер хльосткий!

Чи не відстає і мороз!

І буржуй на перехресті

У комір заховав носа.

А он і довгостатевий -

Сторонкою - за кучугуру...

Що нині невеселий,

Товариш піп?

Старий, віджилий, непотрібний світ у поемі представлений також як “безрідний”, “холодний” пес, який ледве пасе за дванадцятьма червоноармійцями:

Скалить зуби.

Хвіст підтиснув - не відстає -

Пес холодний - пес безрідний...

Попереду – Ісус Христос.

Образ Христа в поемі уособлює віру Блоку в подолання кривавого гріха, в результаті кривавого сьогодення до гармонійного майбутнього. Його образ символізує як віру автора у святість завдань революції, як виправдання “святої злості” революційного народу, але і ідею прийняття Христом чергового гріха людини, ідею прощення та надію, що люди прийдуть до Його завітів, до ідеалів любові, до вічних цінностей. Ісус іде попереду дванадцяти червоноармійців, які проходять шлях від свободи без хреста до свободи з Христом.

Революційний Петербург, у якому розігруються “всесвітні стихії”, уособлює всю революційну Росію. А. Блок зобразив її як розколотий надвоє світ, як протистояння чорного та білого. Символіка кольору відіграє у поемі “Дванадцять”: з одного боку, чорний вітер, чорне небо, чорна злість, чорні ремені гвинтівок, з другого - білий сніг, Христос у білому віночку з троянд. Чорне, злісне сьогодення протиставлене білому, світлому, гармонійному майбутньому. Символікою червоного кольору виявляється мотив кривавого злочину. Червоний прапор, з одного боку, – символ переможного кінця, з іншого боку – символ кривавого сьогодення. Кольори асоціюються з образом часу: чорне минуле, криваве сьогодення та біле майбутнє.

Завдяки системі образів і символіки в поемі “Дванадцять” Блоку вдалося показати, що у кривавому теперішньому відбувається становлення нової людини та перехід від хаосу до гармонії. У цьому полягає, на думку поета, справжній сенс революції.

blok/dvenadcat_27/

Якщо домашнє завданняна тему: » Дванадцять, Образи та символіка у поемі А. Блоку «Дванадцять»виявилося вам корисним, то ми будемо вам вдячні, якщо ви розмістите посилання на це повідомлення у себе на сторінці у вашій соціальній мережі.

 

• Новини новини

• Категорії

• Новини

• Твори на тему

  Твір на тему: «Новий» світ у поемі Блоку «Дванадцять» На мій погляд, у поемі Блоку «Дванадцять» «нового» світу, як Твір на тему: Старий і новий світ у поемі А. Блока"Двенадцать". "Окаянные дни" - так охарактеризовал события 1918 Сочинение по произведению на тему: «Раздается мерный шаг...» (По поэме А. Блока «Двенадцать».) Поэма Блока "Двенадцать" написана в первые месяцы после Сочинение по произведению на тему: Композиция поэмы А. А. Блока «Двенадцать» И опять идут двенадцать. А. Блок Александр Александрович Блок - Сочинение по произведению на тему: Роль символов в поэме А. Блока «Двенадцать» Отношение Александра Блока к Октябрьской революции было неоднозначным. Он !}

  Ніобій у компактному стані є блискучим сріблясто-білим (або сірим у порошкоподібному вигляді) парамагнітним металом з об'ємноцентрованими кубічними кристалічними гратами.

  Іменник. Насичення тексту іменниками може стати засобом мовної образотворчості. Текст вірша А. А. Фета «Шепіт, боязке дихання...», у своє