Перший революційний твір маяківського. Тема революції у творчості блоку та маяківського

Володимир Володимирович Маяковський був творцем нового типу лірики, що надзвичайно розсунула свої межі, що вийшла на широкий простір політичної та соціальної дійсності. Подібні «прориви» відбувалися, звісно, ​​лірикою і за старих часів, але ніколи – у такому масштабі. Визначальна риса лірики Маяковського - особисте сприйняття явищ соціального характеру. Він свідомо робив революцію в поезії, протиставляючи створювану їм лірику традиційної і демонстративно підкреслюючи, що саме така, соціально значуща, лірика - вираз найінтимніших, самих особистих почуттів і переживань. Візьмемо, наприклад, вірш « Атлантичний океан», в якому Маяковський звертається начебто до однієї з традиційних поетичних тем- Тема природи. Секрет оригінальності і самобутності цього вірша у цьому, що образні кошти для поетизації океану поет черпає зі сфери, найбільш йому близької і значимої, - світу революції. Народження образу революції з глибин океанської стихії у вірші невипадково, воно «пояснено» самим поетом, оголивши його внутрішній «механізм»:

Хвилі
розбурхувати майстри:
дитинство виплеснуть;
іншому -
голос милий.
Ну, а мені б
знову
прапори простягати!
Он -
пішло,
застаріло,
загриміло!

Велич водної стихії, її гіпнотична заворожуюча міць пробуджують у людині найінтимніші переживання, душа повнюється тим, що їй найдорожче і близько. Для Маяковського це не зворушливі спогади дитинства, не любовні мріяння – це свята святих його серця – Революція. І сказано про неї так («Ну, а мені б знову прапори простягати…»), що у вільному ритмі рядка (який особливо гостро відчувається після інформаційно-буденних перших двох рядків) і в її урочисто-святковій лексиці читається велике і хвилююче романтичне почуття, по своєму натиску дорівнює океанському валу. Недарма в наступному рядку: «Геть - пішло, затарахтіло, загромило», - що малює океанську міць і широку, вже вгадується образ революції. «Дати б революції такі самі назви, як коханим першого дня дають!» – вигукує Маяковський. Ці слова - символ, образне вираження того внутрішнього, неповторно індивідуального заломлення, якому зазнавала у його поезії соціально-політична тематика, що вилилася в інтимну лірику високого напруження. У цьому рядку не можна не відчути виклику традиційним уявленням про лірику як жанр переважно любовний. Всупереч цим уявленням поет стверджує лірику свого страждаючого серця, для якого найважливішим і близьким є те, що є значущим для всього народу. Цю нову іпостась прекрасного – сферу активної політичної боротьби, громадських інтересів - поет навмисно протиставляє також іншій традиційній ліричної теми- Тема природи.

Чиє серце
жовтневими бурями вимито,
тому ні захід сонця,
ні моря революції,
тому нічого,
ні краси,
ні кліматів
не треба -
Крім тебе,
Революція!

У цих віршах виклик ліриці, яка оспівує природу, звучить відкрито, явно. Але іноді Маяковський не входить у відкриту полеміку, а, перенісши її вглиб твори, пронизує нею внутрішню його структуру, будує вірш як би негативному звучанні метафор, зазвичай супроводжують пейзажну лірику. В цьому випадку народжується щось схоже на поетичну декларацію:

Тому не бути мені б,
якщо б
не це співав -
у зірках п'ятикутних небо
безмірного склепіння РКП.

Стверджуючи право поета на творче освоєння сфери соціального життя, Маяковський не випадково використовує тут образи неба та зірок. Він приваблює їх для того, щоб відразу перекреслити, дискредитувати ці традиційні атрибути лірики, протиставивши їм інше «небо» та інші «зірки». Лірика Маяковського післяжовтневого періоду – своєрідна енциклопедія тринадцяти героїчних років життя країни. Ніщо не уникало уваги поета, все викликало його пристрасний, зацікавлений і гарячий відгук. Все, чим вирувало життя двадцятих років, просочило собою «слова-бичі» та «ніжність слів» поета, художньо переломилося в його творчості, зробивши його своєрідним лірико-героїчним літописом революції.

Звичайно ж, лірика Маяковського була незмінною. Вона пройшла складний шлях, відбиваючи у собі ідейно-художню еволюцію поета, розвиток його творчого методута стилю. І звичайно, разом з поетом цей тернистий шлях пройшов і ліричний герой. Він стає героєм доби. Він здійснює революцію, захищає її у вогненній бурі громадянської війни. Він, як і сам поет, хоче, щоб «у дебатах потів Держплан, даючи завдання на рік»; він - полум'яний патріот і великий інтернаціоналіст; він беззавітно працює, в холод і спеку, споруджує в далеких, необжитих краях завод-гігант, здатний «у сотні сонців мартенами спалахнути Сибір», будує місто-сад майбутнього.

Оновлення, відродження душі людини, душі народу поет пов'язує з оновленням світу, його революційним перебудовою. Саме поет із граничною оголеністю душі та серця, поет, з юних роківщо відкрито пов'язав свою долю з передовими революційними ідеями століття, пристрасно мріяв «робити соціалістичне мистецтво», безкомпромісно відкидав світ буржуазного користолюбства і беззаконня, де все купується і продається, - тільки такий поет міг сказати в дні аварії старого та народження нового світу: «Моя революція ».

В автобіографії Я сам під заголовком Жовтень Маяковський пише: Приймати чи не приймати? Такого питання для мене не було. Моя революція». Революція для Маяковського - це аварія старого світу, яка очікувалася у всьому дожовтневої творчостітому з ним пов'язане відчуття грані, перелому у всьому, в тому числі і творчості. Поет бачить двояке ставленнядо революції-«Обивательське: - «О, будь ти тричі проклята!», «І моє, поетово: - «О чотири рази слався, благословенна!», але він сперечається з обивателем і в кінці вірша «Ода революції» співає славу їй. Примітно й те, що пише про революцію Маяковську оду, яка спочатку передбачає прославлення, причому уславлення загальнонаціональної величини. Воскресіння цього жанру, що асоціюється з монументальним та грандіозним класицизмом, особливе розуміння часу Маяковського. При революції час йде дуже швидко («Наш бог біг»), все постійно перебуває у русі, із чим пов'язана тема руху потоку і потопу.

Потоп - це повна загибель старого світу, але це - загибель в ім'я народження, і тому революція - це і молодість нового світу, що будується.

Час змінює все довкола і ставить питання: «Що робити поетові після революції?» І народжується нове розуміння поета.

Маяковський рішуче перекреслює стару культуру: «У « Повні зборитворів», як у норки, класики забилися». Але жалості немає!

«...Футуристи минуле розгромили, пустивши за вітром культуришки конфетті», але «ми смерть називаємо народження в ім'я», і революція дозволяє «розправити спину мистецтва», створити нове мистецтво. Роль армії мистецтва у революції - боротися нарівні з усіма та вести народ за собою. Немає сенсу в домашньому мистецтві, і Маяковський проголошує: «На вулиці, футуристи, барабанщики та поети!»

Поет зобов'язаний у сірому мотлоху світу лити своє сонце віршів. При революції мистецтво набуває величезного розмаху: «Вулиці – наші пензлі, площі – наші палітри».

Маяковський вперше проголошує те, що поезія – це робота. «Хто вище – поет чи технік, який веде людей до громадській вигоді? - Обидва». Ми рівні. Товариші у робочій масі. Пролетарі тіла та духу». Поет та робітник мають бути разом. Поезія стає «найскладнішим, але виробництвом».

Після революції поет нарешті зливається зі своїм народом. Слова «ми», «наш» з'являються у першому ж вірші про революцію-«Наш марш». Народ, всі 150 ТОВ ТОВ - ім'я автора віршів, народ стає і новим героєм поезії Маяковського: «У бою славлю мільйони, бачу мільйони, мільйони співаю». Різко змінюється і розуміння Бога. Народ - це мільйони безбожників, язичників і атеїстів, і тому час закликає нового бога: «Види не з зоряного ніжного ложа, боже залізний, боже вогненний, боже не

Марсов, Нептунов і Вег, боже з м'яса - бог-людина! Новий бог людей, новий радянська людина- Всесвітній Іван.

Революція як змінює ставлення до поета, вона народжує нове, несхоже мистецтво. «Дайте нові форми, дайте нове «мистецтво» – ось вимога часу. Переінакшуються всі поетичні атрибути: «У новому світлі розкриються поетом зганьблені окаяні троянди та мрії, - троянди столиць у пелюстках площ».

Революція дає мистецтву нові жанри – марш, оду, наказ, відновлюється героїчний жанр (150 ТОВ ТОВ). Так як поет зливається зі своїм народом, Маяковський-лірик та Маяковський-епік після революції – одна особа.

Революція вривається у вірші звучанням. Звідси- нова побудова поезії: гуркіт, грім, нагромадження, звуків. "Є ще гарні літери: Ер, Ша, Ща». Зростає роль алітерації, наприклад: «Жаром, печінням, залізом, світлом, жар, пали, ріж, руш!» У вірші «Наш марш» слова зближуються як за змістом, а й у звуку: «бог - біг, тупіт - потоп, бій - бий». У ритм вірша вривається барабанний бій: "Наш бог біг, серце наш барабан".

Мости до відступу спалені, дорога одна – у майбутнє. Майбутнє - суддя революції - підтверджує це право ту.

В автобіографії Я сам під заголовком Жовтень Маяковський пише: Приймати чи не приймати? Такого питання для мене не було. Моя революція». Революція для Маяковського - це аварія старого світу, яке очікувалося у всій дожовтневій творчості, тому з ним пов'язане відчуття грані, перелому у всьому, у тому числі й творчості. Поет бачить двояке ставлення до революції-«Обивательське: - «О, будь ти тричі проклята!», «І моє, поетово: - «О чотири рази слався, благословенна!», але він сперечається з обивателем і в кінці вірша «Ода революції» співає славу їй. Примітно й те, що пише про революцію Маяковську оду, яка спочатку передбачає прославлення, причому уславлення загальнонаціональної величини. Воскресіння цього жанру, що асоціюється з монументальним та грандіозним класицизмом, особливе розуміння часу Маяковського. При революції час йде дуже швидко («Наш бог біг»), все постійно перебуває у русі, із чим пов'язана тема руху потоку і потопу.

Потоп - це повна загибель старого світу, але це - загибель в ім'я народження, і тому революція - це і молодість нового світу, що будується.

Час змінює все довкола і ставить питання: «Що робити поетові після революції?» І народжується нове розуміння поета.

Маяковський рішуче перекреслює стару культуру: «У «Повні збори творів», як і норки, класики забилися». Але жалості немає!

«...Футуристи минуле розгромили, пустивши за вітром культуришки конфетті», але «ми смерть називаємо народження в ім'я», і революція дозволяє «розправити спину мистецтва», створити нове мистецтво. Роль армії мистецтва у революції - боротися нарівні з усіма та вести народ за собою. Немає сенсу в домашньому мистецтві, і Маяковський проголошує: «На вулиці, футуристи, барабанщики та поети!»

Поет зобов'язаний у сірому мотлоху світу лити своє сонце віршів. При революції мистецтво набуває величезного розмаху: «Вулиці – наші пензлі, площі – наші палітри».

Маяковський вперше проголошує те, що поезія – це робота. «Хто вище – поет чи технік, який веде людей до суспільної вигоди? - Обидва». Ми рівні. Товариші у робочій масі. Пролетарі тіла та духу». Поет та робітник мають бути разом. Поезія стає «найскладнішим, але виробництвом».

Після революції поет нарешті зливається зі своїм народом. Слова «ми», «наш» з'являються у першому ж вірші про революцію-«Наш марш». Народ, всі 150 ТОВ ТОВ - ім'я автора віршів, народ стає і новим героєм поезії Маяковського: «У бою славлю мільйони, бачу мільйони, мільйони співаю». Різко змінюється і розуміння Бога. Народ - це мільйони безбожників, язичників і атеїстів, і тому час закликає нового бога: «Види не з зоряного ніжного ложа, боже залізний, боже вогненний, боже не

Марсов, Нептунов і Вег, боже з м'яса - бог-людина! Новий бог людей, новий радянська людина – Всесвітній Іван.

Революція як змінює ставлення до поета, вона народжує нове, несхоже мистецтво. «Дайте нові форми, дайте нове «мистецтво» – ось вимога часу. Переінакшуються всі поетичні атрибути: «У новому світлі розкриються поетом зганьблені окаяні троянди та мрії, - троянди столиць у пелюстках площ».

Революція дає мистецтву нові жанри – марш, оду, наказ, відновлюється героїчний жанр (150 ТОВ ТОВ). Так як поет зливається зі своїм народом, Маяковський-лірик та Маяковський-епік після революції – одна особа.

Революція вривається у вірші звучанням. Звідси- нова побудова поезії: гуркіт, грім, нагромадження, звуків. Є ще хороші літери: Ер, Ша, Ща. Зростає роль алітерації, наприклад: «Жаром, печінням, залізом, світлом, жар, пали, ріж, руш!» У вірші «Наш марш» слова зближуються як за змістом, а й у звуку: «бог - біг, тупіт - потоп, бій - бий». У ритм вірша вривається барабанний бій: "Наш бог біг, серце наш барабан".

Мости до відступу спалені, дорога одна – у майбутнє. Майбутнє - суддя революції - підтверджує це право ту.

Як багато думок та поглядів існує на революцію 1917 року! Скільки багато варіацій її розвитку, скільки багато різноманітних шляхів для цього розвитку було знайдено при її народженні! І хіба міг хтось передбачити, яким саме шляхом вона піде? Ні. Для одних революція була найбільшим щастям, справою всього життя, для інших катастрофою, третіх не хвилювало, чи відбудуться якісь зміни в країні чи ні. Але все ж таки для більшості революція в Росії стала найбільшим потрясінням, витримати яке змогли лише винятково сильні та хоробри люди.

Чим була революція для Володимира Маяковського?

Володимир народився у грузинському селі Багдаді у родині лісничого. З дитинства Маяковський не бачив багатства, розкоші, після смерті батька жив у бідності та голоді. Сім'я переїхала до Москви, де Володимир намагався вчитися, але був виключений із гімназії за неуспішність. З ранніх роківхлопчик бачив навколо себе бідність та недосконалість царського режиму. Його надихали ідеї революції, сестра приносила додому заборонені листівки, і він з цікавістю вивчав їх, дедалі більше переймаючись революційною ідеєюрівності, братерства, солідарності. Живучи в злиднях, Маяковський ненавидів своє життя, ненавидів багатих людей, що купаються в грошах і розкоші. У поемі «Люблю» є такі рядки: «Я жирних з дитинства звик ненавидіти, завжди продаючи себе за обід». У 14 років Маяковський вступає до РСДРП, де починає свою революційну діяльністьу підпільних друкарнях. Незабаром його заарештовують, і, вийшовши на волю, Володимир розуміє, що його життя назавжди тепер пов'язане з революцією та поезією. Він починає писати осмислені вірші, кидаючи ними виклик суспільству та світу.

Творчість Маяковського незвично і незвично для людини, яка звикла до класичних канонів літератури. Кожним своїм віршем та вчинком поет кидає виклик натовпу, його сірості та буденності. Він переходить на абсолютно нова мова, на абсолютно нову лексику, вигадуючи нові слова, нехтуючи старим синтаксисом, безжально висміюючи класичні стилі написання. Вірші рясніють нелітературною лексикою, нижчою лексикою, якої досягається максимальний ефект огиди та ненависті Маяковського до буржуїв та лицемірів:

Слава, Слава, Слава героям!!

досить віддали данини.

поговоримо

Взагалі вся творчість Маяковського будується на любові до Батьківщини, любові до революції, революційної Росії. Він революція - бог, віра, надія, за неї він усе готовий віддати. І щоб збудувати революцію, Маяковський готовий на будь-які жертви. Він закликає людей до боротьби з існуючим неправедним, на його думку, режимом, до боротьби проти царату, боротьби за встановлення кращого нового майбутнього:

Вийміть, гуляючі, руки зі штанів -

беріть камінь, ніж чи бомбу,

а якщо у кого немає рук -

прийшов щоб і бився чолом!

Ідіть голодненькі,

потенькі,

покірненькі,

закислі в блохастому брудні!

Понеділки та вівторки

пофарбуємо кров'ю у свята!

Але у революції є ще один, прихований ворог, ворог, що б'є зсередини, нишком, як вважає Маяковський. Цей ворог у світле майбутнє потрапити не повинен – ось про що твердить, кричить поет, закликаючи людей знищити цього ворога. І ворогом цим є міщанство. Володимир ненавидить міщан, які влаштувалися після революції так само, як жили до неї, крадучих, що жують, абсолютно нічого не зробили для повалення колишнього і побудови нового тихою сапою, що наживаються на вільних робочих людях. Він усіма силами намагається показати своє ставлення до них, він боїться за революцію, боїться за мир, доки у ньому живуть такі продажні та підлі люди.

І ввечері

та чи інша мерзота,

за піаніном, що навчається, дивлячись,

від самовару розморячись:

«Товаришу, Надя!

До свята збільшення -

24 тисячі ... »

У Маяковського міщани асоціюються саме з самоваром, з піаніно та канарками, з неосвіченими, нерозумними людьми. Намагаючись видавати себе за еліту суспільства. Він пропонує «згорнути голову» цій канарейці, знищити огидних представників міщанства на корені. Навіть Карл Маркс у рамочці на стіні кричить не своїм голосом від жаху, спостерігаючи цих самих міщан:

Маркс зі стінки дивився, дивився…

роззявив рота,

та як закричить:

«Обплутали революцію обивательщини нитки.

Найстрашніше Врангеля обивательський побут.

голови канаркам згорніть -

щоб комунізм

канарками не був побитий!»

Але з іншого боку Маяковський бачить як плюси, а й мінуси революції. У вірші «Засідані» він висміює всілякі інстанції, величезні бюррократичні сходи, на які перетворилося суспільство, всілякі скорочення назв, сотні установ, у яких не займаються нічим, а просто засідають:

Знову підіймаюсь, дивлячись на ніч,

на верхній поверх семиповерхового будинку.

«Прийшов товариш Іван Ванич?» -

"На засіданні

А-бе-ве-ге-де-е-же-зе-кома».

Маяковському страшно: якщо замість того, щоб будувати світле майбутнє, змінювати країну, люди постійно сидять, завалені папірцями на якихось дурних засіданнях, то навіщо тоді треба було все руйнувати? Навіщо тоді будувати щось нове, якщо все знову повертається на свої кола?

Вірші Маяковського пройняті сатирою, іронією, ненавистю та глузуваннями. Але апогеєм всієї його творчості є названий ним феєричний твір «Клоп». Ця комедія написана ним як спроба зазирнути у майбутнє, зробити попередній прогнозтого, що ж буде? Маяковський запитує: чи зможуть люди побудувати ідеальне суспільство? Чи буде воно таким добрим і правильним, як здається всім? Чи залишиться в цьому суспільстві людина людиною або перетвориться на безтілесну тінь, чиє «Я» назавжди зникне у сірому морі «Ми»? Автор і сам намагається відповісти на ці питання, поквазуючи свої погляди на розвиток подій.

Головним героєм твору є колишній робітник, партиєць, а нині авантюрист Присипкін, який мріє вигідно одружитися з донькою перукаря і стати непманом. У своїй дурості та жадібності, неосвіченості та приземленості, Присипкін, як кажуть, йде по головах, ставлячи перед собою мету, добивається її будь-якими шляхами. Так він кидає свою дівчину, друзів, все, аби розбагатіти. Але на його весіллі трапляється дурна пожежа, і всі гості, крім нього, одного гинуть. Присипкін же вмерзає в кригу і виявляється розмороженим через 50 років. Наскільки ж пішов і грубий він у новому суспільстві, наскільки відрізняється від інших людей! Він безумно кричить: « 12 травня 1979 року! Це ж за скільки у мене до профспілки не плочено! П'ятдесят років. Довідок, довідок запитають!» і потім, пізніше: Куди я потрапив? Куди мене потрапили? Що це?". Це нове суспільство, куди потрапляє божевільний Присипкін, нудно та одноманітно. Люди там замінені машинами, перетворилися на сіру масу, скрізь розтруби гучномовців, навіть танці репетирують строєм на площі під марш! А кохання розцінюють лише як статевий потяг: «Професори кажуть, що це напади гострої «закоханості», - так називалася давня хвороба, коли людська статева енергія, що розумно розподіляється на все життя, раптом швидкоплинно конденсується на тиждень в одному запальному процесі, ведучи до безрозсудних і неймовірних вчинків».

І що ж приносить у цьому світ вульгарний і дурний міщанин минулого? Тільки алкоголізм, шум та дурість. А чи саме це суспільство? Як воно сприймає його? Тільки як тварина, «обывателиус вульгаріс», що розжирів і вп'явся на тілі всього людства.

Маяковський боїться, боїться і за суспільство, яке може стати таким сірим і неживим, і за те, що самі міщани на зразок Присипкіна зруйнують велике творіння предків. Намагаючись донести до нас свої думки, Маяковський застерігає нас, застерігає своїх сучасників про те, що може статися зі світом, про те, чого не можна допустити в жодному разі.

Маяковський щиро любив Росію, революцію, боявся майбутнє російського народу, за завтрашній день. Він закликав нас бути чесними, порядними, сильними. Поет сподівається, що майбутнє буде прекрасним і світлим всім людей цього світу:

хто вийшов

у суцільний

лихоманці

Батьківщина

яке є,

але тричі -

Володимир Володимирович Маяковський так почав автобіографічну розповідь Я сам»: «Я - поет. Цим і цікавий. Про це й пишу». Його поетичне слово завжди було орієнтоване на творчий експеримент, на новаторство, на спрямованість до майбутнього світу та майбутнього мистецтва. Він завжди хотів бути почутим, тому доводилося сильно форсувати голос, ніби кричати на всю горлянку; у цьому сенсі назва незавершеної поеми На весь голос» може характеризувати всю творчість Маяковського.

Спрямованість до майбутнього виявилася на самому початку шляху: у 1912 році він разом із поетами Д. Бурлюком, В. Хлєбніковим та А. Крученими підписує маніфест «Лапель громадській думці». Футуристичне світовідчуття залишилося в нього на все життя: це і обожнювання майбутнього, його безмірна ідеалізація та уявлення про те, що воно набагато цінніше сьогодення та минулого; це і «спрямованість до крайнього, граничного», як характеризував таке світовідчуття М. Бердяєв; це радикальне заперечення сучасних життєвих засад, які мисляться як буржуазні, епатаж як найважливіша метапоетичного слова. Програмні твори цього періоду творчості Маяковського - трагедія двадцятирічного поета Володимир Маяковський», поставлена ​​в Петербурзі і провалилася, вірш « А чи ви могли б?і поема « Хмара у штанах»(1915). Її лейтмотивом виявляється слово «геть», що виражає органічну для особистості поета межу: крайню революційність і потребу корінного перебудови світопорядку в цілому — межу, яка призвела Маяковського до футуризму в поезії та до більшовиків у політиці. У цьому ж році створюється поема. Флейта-хребет». Її сюжетом став початок драматичних і навіть трагічних відносин із жінкою, яка пройшла через все життя Маяковського і зіграла в ній дуже неоднозначну роль, — Лілією Брік.

Після революції Маяковський почувається її поетом, приймає її цілком і безкомпромісно. Завдання мистецтва - у служінні їй, у принесенні практичної користі. Практицизм і навіть утилітаризм поетичного слова - одна з основних аксіом футуризму, а потім і ЛЕФа, літературного угруповання, що прийняло до практичної розробки всі основні футуристичні ідеї. Саме з утилітарним ставленням до поезії пов'язано агітаційна роботаМаяковського в РОСТІ, що випускав «Вікна сатири» — злободенні листівки-плакати з римованими рядками до них. Основні принципи футуристичної естетики позначилися на післяреволюційних програмних віршах поета: « Наш марш(1917), « Лівий марш» та « Наказ з армії мистецтв»(1918). Дисонансом до поетично-утилітарних віршів звучить тема кохання — поеми « Кохаю»(1922); « Про це»(1923), хоча і тут проявляються характерний для світовідчуття ліричного героягігантизм і надмірна гіперболізація, прагнення пред'явити собі та об'єкту свого кохання виняткові та нездійсненні вимоги.

У другій половині 20-х років Маяковський дедалі більше почувається офіційним поетом, повпредом як російської поезії, а й радянської держави- І вдома, і за кордоном. Своєрідним ліричним сюжетом його поезії виявляється ситуація виїзду за кордон і зіткнення з представниками чужого, буржуазного світу (« Вірші про радянський паспорт», 1929; цикл « Вірші про Америку», 1925). Свого роду девізом «повпреда вірша» можна вважати його рядки: «У радянських / власна гордість: / на буржуїв / дивимося згори».

Водночас у другій половині 20-х років у творчості Маяковського починає звучати нота розчарування у революційних ідеалах, вірніше, у тому, яке реальне втілення знайшли вони у радянській дійсності. Це дещо змінює проблематику його лірики. Збільшується обсяг сатири, змінюється її об'єкт: це не контрреволюція, а власна, доморощена, партійна бюрократія, «мурло міщанина», що вилазить з-за спини РРФСР. Ряди цієї бюрократії поповнюють люди, що пройшли громадянську війну, випробувані в боях, надійні партійці, що не знайшли сил протистояти спокусам номенклатурного життя, красою НЕПу, що пережили так зване переродження. Подібні мотиви чути не лише в ліриці, а й у драматургії (комедії « Клоп», 1928, і « Лазня», 1929). Як ідеал висувається вже не прекрасне соціалістичне майбутнє, а революційне минуле, цілі та сенс якого спотворені сьогоденням. Саме таким розумінням минулого характеризуються поема. Володимир Ілліч Ленін» (1924) та жовтнева поема « добре»(1927), написана до десятиліття революції та звернена до ідеалів Жовтня.

Отже, ми розглянули творчість Маяковського коротко. Не стало поета 14 квітня 1930 року. Причиною його трагічної загибелі, самогубства, ймовірно, був цілий комплекс нерозв'язних протиріч як творчого, так і глибоко особистого плану.