Тези план 1 глави кавказький бранець. Порівняльні характеристики Жиліна та Костилина (Толстой, "Кавказький бранець"). Аналіз назви оповідання "Кавказький бранець"

"Кавказький полонений- розповідь, яку називають іноді повістю. Написав його Лев Миколайович Толстой. Твір розповідає нам про російського офіцера, який перебував у полоні у горців. російського письменника, який витримав безліч перевидань. однойменній поеміПушкіна. У цій статті ми зробимо Жиліна та Костилина. Це два головних героя, протиставлення особистостей яких становить основу твору. Опис Жиліна та Костилина дивіться нижче.

Пізніше, і в черговий раз, за словами того ж автора, Хорасан, Трансоксіан та Ірак були «повні цього населення».

Втрата нейтральної статі та перепризначення попередньої нейтральної іменника чоловічої та жіночої статі. Дві статі, чоловіки і жінки однини третьої особи, однакові в Рромані та Брейджі, мовою, якою розмовляють понад 15 мільйонів чоловік у західній частині Каннау. Ці унікальні функції. . Як час, так і географічне положення, що з'являється у документальному джерелі, підтверджуються наукою в цьому випадку лінгвістикою.

Зав'язка історії

Розповідь заснована частково на реальній події, що сталося під час служби Толстого на Кавказі (50-ті роки XIXстоліття).Він писав у своєму щоденнику в червні 1853 року, що ледь не потрапив у полон, але поводився добре в цьому випадку, хоч і надмірно чутливо. Лев Миколайович разом зі своїм другом якось дивом уникнув погоні. Поручику Толстому доводилося також визволяти своїх бойових товаришів із полону.

Згадка в «Китаб аль-Яміні» «Ясних і темних» шкурок може пояснити різноманіття кольору шкіри, яке ми знаходимо серед різних ромських груп, через неоднорідність вихідної популяції. Як і у всіх урбанізованих містах цього часу, у місті Каннауї було багато художників-домбу. Будучи інтелектуальним і духовним центром, що має велике значення на півночі Індії, Каннауї приваблював численних художників, що приїжджають з околиць, і серед них багато Домба. Слід зазначити, що, всупереч звичайному твердженню, Домба не належав до зневаженої чи нижчої касти, оскільки обидві релігійні тексти та пишні хроніки здаються їжею за могутнім столом.

В даний час у Каннауї було багато раджпутів.
Раджпути здобули категорію Кшатрій.

Військове походження циган, зазвичай розуміється як полонені воїни, не є новою ідеєю.

Листи з проханням про викуп, складені двома офіцерами

Дія оповідання відбувається у період Жилін, офіцер, що служить на флоті. Мати його надсилає синові листа з проханням відвідати її, і той виїжджає разом із обозом із фортеці. Дорогою він обганяє його разом із Костиліним і натикається на кінних "татар" (тобто горців-мусульман).

Герой пасивний та герой діючий

Гулами були висококваліфікованими рабами-рабами, переважно індіанцями. У нас є все більш тонке знання цих реалій. Ми знаємо, що крім того, що вони були військовополоненими, самі індіанці боролися як «гулуми» спеціальних частинахвійськ Газнави, будучи рабами-воїнами, але й «мавали» найманцями. Гулами були висококваліфікованими солдатами-рабами. Більшість із них були індійського походження, але серед них були і Йорасані, і раби з інших частин. Індуси в полицях «Мавалі» були дуже структуровані ієрархічно.

Ті підстрілюють коня, а самого офіцера забирають у полон (його товариш біжить). Жиліна відвозять до гірського села, після чого продають Абдул-Мурату. "Як зустрілися Жилін та Костилін після цього?" - Запитайте ви. Виявилося, що в Абдул-Мурата в полоні вже перебував на той час Костилін, товариш по службі Жиліна, який також був спійманий татарами. Абдул-Мурат змушує написати російських офіцерів листи додому, щоб отримати за них викуп. Жилін вказує на конверті неправильну адресу, розуміючи, що матері в жодному разі не вдасться зібрати необхідну суму.

Їхній статус та оплата не були, однак, рівні зі статусом «мукатила» або регулярних солдатів. Вони заручилися, іноді без найменшої волі, з усіма своїми дітьми, рабами та клієнтами, щоб захистити інтереси Газневидів чи здійснити Святу війну, яку просуває султан. Ця точність важлива, оскільки дозволяє відновити істину щодо популярного образу індуїстського опору мусульманським вторгненням, представленого в індійській історіографії досить монолітним способом.

Тому важливо зрозуміти, як індуїстське населення, переміщене внаслідок поразок та вимушених переселень із Каннауї до Газні, було спочатку різноманітним. Якось у руках Газнавика вони були «відновлені» у новій воєнізованій групі, також неоднорідній, але поневоленій.

Жилін та Костилін у полоні

Костилін та Жилін живуть у сараї, їм надягають на ноги вдень колодки. Жилін сподобався місцевим дітлахам, насамперед Діні, 13-річній дочці Абдул-Мурата, якій робив ляльок. Під час прогулянок околицями та аулом цей офіцер прикидає, як можна бігти в російську фортецю. Він ночами робить у сараї підкоп. Діна приносить йому іноді шматки баранини чи коржики.

Не слід забувати, що армія під владою Махмуда, безперечно, була однією з найпрофесійніших на той час. Гулам, рабовласники та палацові варти, мамлюки, були серцем військової структуриГазнаві. Ці елітні підрозділи, під командуванням армії, були етнічними та часто спеціалізованими композиціями. Індуїстські Ґулам очолювали їх власний начальник, а у місті Газні вони займали певний район. Раніше вони були бранцями, захопленими молодими людьми або отримували данину від земель за межами Імперії, освічених, навчених, навчених та звернених, за винятком індіанців, з якими не було скоєно перетворення.

Втеча двох офіцерів

Коли Жилін дізнається, що жителі цього аулу стривожені смертю односельця, який загинув у бою з росіянами, він нарешті вирішується на втечу. Разом із Костилиним офіцер уночі пролазить у підкоп. Вони хочуть дістатися лісу, а потім - у фортецю. Але через те, що огрядний Костилін був неповороткий, вони не встигають здійснити задумане, татари помічають молодих людей і доставляють назад. Їх тепер садять у яму і вже не знімають колодок на ніч. Діна іноді продовжує носити їжу офіцеру.

Армія під владою Махмуда була, безсумнівно, однією з найпрофесійніших на той час. І ця цифра подвоїлася, коли війська повернулися після звитяжної битви, з якої їм вдалося повернутися з даниною, що складається з рабів і бранців. Постачання армії Газнаві, як і всіх східних і західних середньовічних армій, вимагало довгих караванів логістики та постачання справжніх рядів слонів. Справжнє місто в русі.

Битва за Дандакуан має вирішальне значеннядля генези людей-гуманістів. Фактично важливість цього моменту в історії цигана має найбільше значенняі заслуговує на більшу самовіддачу, оскільки, крім припущення про генезу нашої історії, ці індуси не прийшли б до Трансоксіани, якби вони не були частиною армії Газнаві. та його палацову охорону. Якби Масуд, син Махмуда, не натрапив на туркоманів огузького племені, він би не втратив своєї імперії, і циганська історія, що зароджується, зупинилася б тут.

Друга втеча Жиліна

Розуміючи, що їхні поневолювачі бояться того, що невдовзі можуть прийти росіяни, і тому можуть убити своїх бранців, Жилін з настанням ночі одного разу просить у Діни дістати довгий ціпок. З її допомогою він вилазить із ями. Костилін, що розкис і розболівся, залишається всередині. Він намагається, зокрема, за допомогою дівчинки, збити з колодок замок, але йому це не вдається. На світанку, пробравшись через ліс, Жилін виходить до російських військ. Костилина згодом, із підірваним до крайності здоров'ям, викуповують із неволі товариші.

Однак, щоб зрозуміти, як було досягнуто прибуття циганських предків у візантійських областях, необхідно коротко розглянути походження сельджуків. Цей критичний період в історії рому, однак, має найбільші труднощі для історика, оскільки майже немає письмового чи документального джерела, яке відноситься до індусів, індіанців чи будь-якої іншої групи, яку ми можемо ідентифікувати як прото-цигани чи прото-цигани.

У цьому контексті завдання історика перш за все полягає в тому, щоб «будувати», розробляти, розробляти розповідь, засновану на фрагментах минулого, які мають історичну правдоподібність. Але для цього необхідно дати їм деякі підказки, щоб зрозуміти хто такі турків-сельджуків.

Характеристика головних героїв ("Кавказький бранець", Толстой)

Жилін та Костилін – російські офіцери. Вони обидва беруть участь у війні за приєднання Кавказу до Росії. Жиліна приходить лист від матері, в якому вона просить сина перед смертю відвідати її, щоб попрощатися. Він, недовго думаючи, вирушає в дорогу. Але одному їхати було небезпечно, бо будь-коли його могли схопити та вбити татари. Поїхали гуртом і тому дуже повільно. Тоді Жилін із Костилиним вирішують одні вирушити вперед. Жилін був завбачливим та обережним. Переконавшись, що рушниця Костилина заряджена, а в піхвах у нього є шашка, Жилін вирішив подивитися, чи не видно татар, піднявшись на гору. Видершись вище, він помітив своїх ворогів. Татари були зовсім недалеко, і тому побачили Жиліна.

Твори на теми

Сельджуки, які перемагали «Газнави» у битві під Дандаканом, належали до турецького князівського клану, що походить від конфедерації кочових племен степових районів Середньої Азіїпід назвою "Огуз-турок". Спочатку шаманські, вони нещодавно звернулися до сунітського ісламу. І це успадкування шаманізму у духовності сельджуків так легко зникло.

Сельджуки перемагають у битві під Дандаканом, а палацові раби залишають Газнавидську сторону, щоби служити своїм новим господарям. Султан Масуд, син Махмуда, привів свою армію до перемоги. Раби палацу покинули бік Газнавида, щоб перейти на бік Сельджука, приєднавшись до тих, хто втік раніше.

Цей хоробрий офіцер подумав, що якщо йому вдасться добігти до рушниці (яка була у Костилина), то офіцери врятуються. Він закричав своєму товаришеві. Але лякливий Костилін втік, злякавшись за свою шкуру. Він здійснив підлий вчинок. У тому, як зустрілися Жилін та Костилін, можна побачити глузування долі над останнім. Адже в полон зрештою потрапили обидва, тут вони й зустрілися знову. Головний із горян-мусульман повідомив, що необхідно заплатити викуп 5000 рублів, і тоді їх відпустять. Костилін одразу написав листа додому з проханням дістати гроші. А Жилін відповів горянам, що коли його вб'ють, вони не отримають нічого, і звелів їм почекати. Відправив він свій лист навмисно за іншою адресою, оскільки офіцеру було шкода свою матір, яка тяжко хворіла, та й грошей таких у родині не було. Крім матері у Жиліна не було більше нікого із родичів.

Імена головних героїв

Проходження його первісного загону в загін супротивника переможеними воїнамибуло звичайною практикою в середньовічних та сучасних арміях. У цьому випадку зміна прихильності Масуда до Тугрилу Бігу є гарним прикладомцього явища. Однак джерело не згадує про включення індійських війську сельджукські сили, і це, мабуть, не станеться. Принаймні не так рішуче і ясно, як це було в армії Газнаві.

Порівняльна характеристика героїв: Костилін та Жилін

Концепція влади та організація сельджуківського військового апарату була зовсім іншою, ніж концепція Газнавидів. на Наразівін був заснований на кланах та мобільних сімейних підрозділах. Трохи пізніше розвиватиметься те, що можна описати як класичну ісламську структуру Гулама.

Порівняльні характеристикиЖиліна та Костилина можна доповнити, вказавши на те, як проводили в полоні свого часу ці герої. Жилін вирішив, що зможе і має втекти. Він рив підкоп уночі, а вдень робив для Діни ляльок, яка натомість приносила їжу.

Загальний аналіз оповідання

У якомусь із сельджуківських літописів немає згадок про військових чи індуїстських посадових осіб, як це мало місце в Аль-Утбі, Байхакі чи інших писемних джерелах Газневіда. Проте «фактор Сельджука», необхідний для розуміння прибуття Прото-Рромані до Візантії, є вирішальним. На жаль, розуміння розвитку цього моменту, як і раніше, засноване на оповідальній кон'юнктурі історика.

Якщо ми міркуємо логічно, ставши бранцями і рабами, індуси мали опинитися на ринках регіону, продаватися на внутрішньому ринку або як працівники індивідуальних власників. Але знову ж таки цей сценарій не пояснює, як Прото Гітанос пробився до Візантійської імперії, щоб прибути до різних «частин» чи груп до столиці трохи пізніше, перейшовши через хаотичну та небезпечну територію, розсадник смуг туркмен та біженців.

Костилін же неробив цілий день, а вночі спав. І ось настав час, коли приготування до втечі було завершено. Офіцери вдвох бігли. Вони сильно витерли об каміння ноги, і Костиліна, що ослабів, Жиліну довелося нести на собі. Через це їх і схопили. Офіцерів цього разу посадили в яму, але Діна дістала ціпок і допомогла своєму другові бігти. Костилін же злякався втекти вдруге і залишився біля горян. Жиліна вдалося дістатися до своїх. Костилина лише за місяць викупили.

Зрештою, лінгвістичні дані не підтверджують таку вимогу, оскільки турецькі кредити практично відсутні у лексиконі Рромані. Якби індуїсти були частиною сил сельджуків, деякі терміни турецькою або арабською мовамибули б включені в мову рому.

Крім того, у звітах і хроніках завоювання вірменської Анатолії індуїсти були б пов'язані з «жадібними кривавими звірами», згаданими Одеським від Матвія. Тому потрібно розробити ще один можливий сценарій. Для цього ще раз потрібно трохи повернутися вчасно, аби зрозуміти присутність тюркських сельджуків на вірменських землях.

Як видно, Лев Миколайович Толстой показує у своєму оповіданні "Кавказький бранець" хоробрість і мужність Жиліна і слабкість, боягузтво і лінощі його товариша. Порівняльні характеристики Жиліна та Костилина є протилежними, а побудовані на контрасті. Щоб краще передати свою думку, автор використовує низку прийомів. Про них читайте далі.

Вірменський священнослужитель Метью з Одеси описує цей напад у дуже тяжкому становищі. В цей же час вторгнення першого сельджука, північної частини Вірменії та півдня Грузії, знаходилося під атакою Візантійського імператора Василя. Вірменський король Георгій відмовився підкоритися імператору і мав заплатити за наслідки. Для вірменського літописця руйнування Царства було наслідком віроломства греків, Візантії та гніву сельджукід. Метью Клірік інтерпретує цю подію з апокаліптичної точки зору. вірменської церкви.

Аналіз назви оповідання "Кавказький бранець"

Цікаво проаналізувати саму назву оповідання - "Кавказький бранець". Жилін і Костилін - два герої, але назва дана в однині. Толстой, можливо, хотів цим показати, що справжнім героєм може бути лише та людина, яка не здається перед труднощами, а активно діє. Пасивні ж люди стають тягарем для інших життя, не прагнучи ні до чого і ніяк не розвиваючись. Автор показує таким чином, що не все в нашому житті безпосередньо залежить від обставин, і кожна людина сама є творцем своєї долі.

Вірменський опір вторгненням до Туркменського був жорстоким, але неефективним, головним чином завдяки новизні, що їм належало зіткнутися з турецькою кавалерією. Поступово сельджуки підпорядковують Вірменію, Абхазію та Грузію. Тюркоманські, кочові та шаманські племена, головні складові військової машиниСельджук, були рушійною силою, Яка підштовхнула прото-романічну міграцію, змусивши її просуватися вперед.

Його кар'єра йшла по « Шовковому шляхувід Мерва до Нішапура, від південного узбережжя Каспійського моря до Райя до кінця в землях Азербайджану та Вірменії, стародавніх дорогах зв'язку та торгівлі між Сходом і Заходом. У хаотичних прикордонних районах між Сельджуцькою імперією та вірменськими землями ця група переможених індусів, персів та інших народів залишається непоміченою літописцями того часу. І поки що, через відсутність документального джерела, його проходу через ці землі та, з наукової точкизору, історичних спекуляцій, необхідної наративної розробки, яка сьогодні лише підтверджується лінгвістикою.

Імена головних героїв

Зверніть увагу також на імена героїв, які взяті автором не випадково, що також слід зазначити, становлячи порівняльні характеристики Жиліна та Костилина. Починаючи читати цей твір, ми ще не знаємо характерів головних дійових осіб, а лише дізнаємось про їхні прізвища. Але одразу ж у нас виникає відчуття, що Лев Миколайович більше симпатизує Жиліні, ніж Костилину. В останнього, як ми думаємо, характер "кульгає", а Жилін - чоловік міцний, "жилистий", з твердим характером. Милиць же потребує допомоги сторонніх, він нерішучий, залежний. Подальші подіїпідтверджують наші припущення. Значення цих прізвищ, що римуються, зовсім різне. Так, Жилін описаний як людина невеликого зросту, рухливий і міцний. Навпаки, Костилін - важкий, важкий підйом, пасивний. Протягом усього твору він тільки й робить, що заважає другові здійснити задумане.

Практика «переслідування» тих, хто зазнав поразки від просування турецько-монгольських військових сил, був покликаний прищепити терор і залякати спільноти, що перебувають під загрозою. Саме в цей час було закладено основи для створення нового султанату під назвою Ром, який окупує Вірменію та деякі візантійські території в Анатолії, в районі, який зараз є Туреччиною.

Новий султанат під назвою "Ром" займе Вірменію та деякі візантійські території в Анатолії, в тому районі, де зараз знаходиться Туреччина. Його місія тепер - завоювати Каїр, де правителі були Фатімідами слуху шиїтів. Сприйняття, яке може мати візантійська імперія цього періоду, – це територія, розташована на схід від Анатолії, занурена у дедалі більш хаотичні ситуації. Захист був незворотно ослаблений внутрішнім безладдям і заколотами в Візантійська імперія, конфліктом з вірменськими та грузинськими королівствами в регіоні та вторгненнями сельджуків та їх туркменських послідовників.

Висновок

Таким чином, ці два характери протилежні, про що говорить опис Жиліна та Костилина автором. Головна відмінність двох цих офіцерів у тому, що один - людина працьовита, діяльна, віряча, що можна знайти вихід із будь-якого становища, а другий - боягуз, ледар, увалень. Жилін зумів і у ворожій обстановці прижитися, що допомогло цьому офіцеру вибратися з полону. Такий випадок іншої людини вибив би з колії, але цей офіцер не такий. Він не поїхав додому після закінчення історії, а залишився служити на Кавказі. А Костилін, ледь живий, був відпущений із полону за викуп. Толстой не повідомив, що було з ним далі. Напевно, він не вважав за необхідне навіть згадати про подальшій долінастільки нікчемну людину у своєму творі "Кавказький бранець". Жилін та Костилін - різні люди, а тому і долі їх відрізняються, незважаючи на однакові життєві обставини. Саме цю думку Лев Толстой хотів донести до нас.

Самуїл Маршак зазначив, що твір "Кавказький бранець" (Толстой) є вінцем усіх книг для читання і сказав, що у всій світовій літературі не можна знайти більш досконалий зразок оповідання, маленької повісті для дитячого читання. Опис Жиліна та Костилина, їх характерів допомагає вихованню молодого покоління, розвитку особистості, оскільки показує, як слід поводитися в важких ситуаціях. Доля Жиліна та Костилина дуже повчальна.

План переказу

1. Жилін отримує листа від матері і вирішує її відвідати.
2. Жилін і Костилін самостійно вирушають у дорогу.
3. Товариші потрапляють у полон до татар.
4. Вони отримують пропозицію про викуп, щоб знову здобути свободу.
5. Жилін ближче знайомиться з Діною, дочкою багатого татарина Абдул-Мурата.
6. Жилін та Костилін роблять втечу.
7. Герої оповідання спіймано і зведено в яму до очікування викупу.
8. Діна допомагає Жиліна бігти.
9. Жилін врятований.

Переказ

Частина I

Служив на Кавказі офіцером один пан на прізвище Жилін. Мати якось надіслала йому листа з проханням приїхати, бо вона знайшла йому наречену з маєтком, та й стара вона вже стала, хоче побачитися з сином перед смертю. Жилін подумав і вирішив їхати. Попрощався зі своїми товаришами, солдатами.

На Кавказі йшла війна, дорогами було небезпечно їздити, і всіх, хто проїжджав, супроводжували солдати або місцеві провідники, оскільки татари (гірці Північного Кавказув ті часи) могли вбити або відвести в гори. Було спекотне літо, обоз йшов повільно, люди швидко втомлювалися. І Жилін, подумавши, вирішив їхати один, але тут до нього підійшов інший офіцер, Костилін — «чоловік грізний, товстий, увесь червоний» — і запропонував залишити обоз і далі йти вдвох.

Їхали вони степами, а потім пішла дорога між двох гір прямо в ущелину. Жилін вирішив перевірити, чи все спокійно. Поїхав на гору і тільки піднявся, як побачив тридцять чоловік татар. Хотів поскакати за рушницею, а Костилина й слід застудив. Татари застрелили коханого коня Жиліна, забрали у нього всі речі, порвали одяг, скрутили і повезли. Жилін не міг простежити дорогу: очі були забруднені кров'ю. Нарешті приїхали до аулу (татарського села), зняли Жиліна з коня, начепили на нього кайдани, зв'язали і замкнули в сараї.

Частина II

Жилін майже всю ніч не спав. Вранці сарай відчинили, і ввійшли двоє: один із червоною борідкою, другий «менший на зріст, чорненький. Очі чорні, світлі, рум'яні». Одягнений «чорненький» багатший: «бешмет шовковий синій, галунчик обшитий. Кинжал на поясі великий, срібний; черевички червоні сап'янні, теж сріблом обшиті... Шапка висока, білого баранця». Вони підійшли до бранця і почали щось говорити своєю мовою. Жилін просив пити, але тільки сміялися. Потім прибігло дівчисько - тоненьке, худеньке, років тринадцяти. «Тож – очі чорні, світлі та обличчям гарна», видно було, що вона дочка того, що менша. Потім знову втекла і принесла глечик води і «дивиться на Жиліна, як він п'є, як на якогось звіра».

Жилін, попивши, віддав глечик, а дівчинка потім принесла хліба. Пішли татари, а за деякий час прийшов ногаєць (горець, житель Дагестану) і повів Жиліна до будинку. «Горниця хороша, стіни глиною гладко вимазані. У передній стіні пуховики строкаті покладені, з боків висять килими дорогі; на килимах рушниці, пістолети, шашки – все у сріблі». Там сиділи ті двоє («червона борода» та «чорненький») та троє гостей. Один із гостей звернувся до нього російською мовою: «Тебе, - каже, - взяв Казі-Мугамед, - сам вказує на червоного татарина, - і віддав тебе Абдул-Мурату, - вказує на чорнуватого. – Абдул-Мурат тепер твій господар».

Потім Абдул-Мурат наказав йому писати додому листа, щоб рідні надіслали викуп п'ять тисяч монет, тоді він його відпустить. Жилін почав відмовлятися, говорячи, що зможе дати лише п'ятсот. Ті заметушилися, зашуміли, потім зажадали три тисячі. Жилін твердо стояв на своєму. Татари порадилися і привели іншого полоненого – Костилина. Виявляється, він погодився п'ять тисяч і написав близьким. І кажуть: «Ось його і годуватимуть добре, і не ображатимуть». Зрештою, татари погодилися здобути хоча б п'ятсот монет. Жилін написав листа так, щоб він не дійшов, оскільки думав про втечу. Він знав, що у старої матері таких коштів немає, він сам надсилав їй гроші на проживання.

Частина III

Минає місяць. Годують Жиліна з товаришем погано, прісним хлібом, а то й тістом. Костилін весь час листи пише і чекає на викуп. А Жилін знає, що листа не дійшло, і все блукає аулом, та дивиться, як зручніше втекти, та рукоділкує, бо на всяку справу був майстер. Якось виліпив ляльку в татарській сорочці. Та сподобалася Діні, дочці Абдул-Мурата. Він залишив ляльку на даху, а вона її потягла і почала качати, як дитину. Стара розбила ляльку, але Жилін виліпив їй ще краще. З того часу вони потоваришували, і вона почала йому носити молоко, коржики, а одного разу навіть шматок баранини принесла в рукаві.

Визнали татари, що в бранця золоті руки, і пішла про Жиліна слава, що він майстер. Стали до нього з далеких сіл приїжджати; хто замок на рушницю чи пістолет полагодити принесе, хто годинник». А Абдул-Мурат приніс йому інструменти і подарував свій старий бешмет. Прижився Жилін і став розуміти татарська мова, багато жителів до нього вже звикли.

Був ще у селі один старий, про якого господар розповів: «Це велика людина! Він першим джигітом був, багато російських побив, багатий був». У нього було вісім синів, а коли росіяни напали на село, убили сімох, один здався, тоді й старий здався, пожив у росіян, убив сина і втік. З того часу ненавидить росіян і, звичайно, хоче смерті Жиліна. Але Абдул-Мурат до свого бранця звик: «...та я тебе, Іване, полюбив; я тебе не те що вбити, я б тебе і випускати не став, якби слова не дав...»

Частина IV

Прожив так Жилін ще місяць, почав дивитись, у який бік краще бігти. Якось він вирішив дійти до невеликої гори, звідки можна було оглянути околиці. А за ним бігав хлопчик, син Абдул-Мурата, якому покарали стежити, куди російська ходить і що робить. Жилін пояснив, що хоче зібрати трави, щоб лікувати людей. І вони разом піднялися на гору. Та хіба міг Жилін піти далеко, якщо вдень він ходив лише у колодках?

Подивився Жилін на всі боки і дізнався гори, що він бачив з російської фортеці. Знайшов, куди тікати, і повернувся назад у аул. Того ж вечора горяни привезли свого, вбитого росіянами. Загорнули його в біле полотно, сіли поряд із ним і кажуть: Алла! (Бог) – а потім поховали в ямі. Поминали небіжчика чотири дні. Коли більшість чоловіків поїхали, настав підходящий час для втечі. Жилін поговорив із Костиліним, і вони вирішили бігти, поки ночі темні.

Частина V

Пішли у ніч. Ішли босоніж, чоботи стопталися. Усі ноги в кров поранили. Жилін йде, терпить, Костилін – відстає, ниє. Спочатку вони збилися з дороги, потім таки зайшли до лісу. Костилін утомився, сів на землю, сказав, що відмовляється від втечі. Жилін не кинув товариша, взяв його на спину. Так пройшли вони ще кілька верст. Потім почули стукіт копит. Костилін злякався і шумно впав, та ще й скрикнув. Татарин почув і привів із аула людей із собаками.

Втікачів упіймали і повернули господареві. На сході вирішували, що з ними робити. Потім до них підійшов Абдул-Мурат і сказав, що якщо викуп не надішлють через два тижні, він їх уб'є. Посадив їх у яму і дав їм папір, щоб вони знову написали листи.

Частина VI

Жити їм стало зовсім погано, годували їх гірше за собак. Думав Жилін, як вибратися, але нічого вигадати не міг. А Костилину зовсім погано, «розболівся, розпух, і ломота в усьому тілі стала; і все стогне чи спить». Якось сидів Жилін і побачив нагорі Діну, яка йому корж і черешень принесла. Тоді Жилін і задумався: а чи раптом вона йому допоможе? Наступного дня приходили та шуміли татари. Жилін зрозумів, що росіяни близькі. Наробив він Діні ляльок із глини, і коли вона прибігла наступного разу, почав кидати їх їй. А вона відмовляється. Потім, плачучи, розповідає, що невдовзі їх уб'ють. Жилін попросив принести довгий ціпок, але Діна злякалася.

Якось увечері Жилін почув шум: це Діна жердина принесла. Опустивши його в яму, вона прошепотіла, що в аулі майже нікого не залишилося, всі поїхали... Жилін покликав з собою друга, але той не наважився на чергову втечу. Діна намагалася допомогти Жиліна зняти колодку, але нічого не вийшло.

Жилін попрощався з дівчинкою, подякував їй. Діна заплакала, не хотіла розлучатися, потім втекла. Жилін йшов у колодці дорогою, якою вони бігли в Минулого разу. Окрім двох татар ніхто йому не зустрівся, він сховався від них за дерево. Ліс скінчився, вдалині вже виднілася російська фортеця. Жилін вирішив йти під гору, але тільки-но вийшов на відкрите місце, тут троє верхових татар помітили його і пустилися навперейми. А він зібрався з ситами і побіг, кричачи козакам: «Братці, братики!». Ті почули його і помчали на виручку. Татари злякалися та поскакали. Привели Жиліна у фортецю, хто хліб йому суєт, хто кашу...

Розповів він усім свою історію: «Ось я і додому з'їздив, одружився! Ні, вже, мабуть, не доля моя». І він залишився служити на Кавказі. А Костилина лише за місяць викупили за п'ять тисяч. Ледве живого привезли.