Năm viết: 1307-1321

Thể loại: bài thơ

Nhân vật chính: Dante, Virgil

Tác phẩm này khó hiểu đối với trẻ em, để lại ấn tượng lâu dài và có ích cho sự phát triển chung, nhưng khối lượng của nó không phải ai cũng có thể thực hiện được nên chúng tôi xin trích lược bài thơ “Thần khúc” để độc giả ghi nhật ký.

Kịch bản

Dante gặp Virgil, một nhà thơ cổ đại đề nghị sang thế giới bên kia. Họ kết thúc ở địa ngục, nơi có 9 vòng tròn đi xuống. Trong mỗi vòng tròn, các linh hồn bị dày vò vì một tội lỗi nào đó. Ở vòng thứ 9, họ nhìn thấy chính con quỷ. Sau đó, những người du hành đến Luyện ngục và đi qua 7 vòng tròn trong đó. Sau đó, họ bay lên bầu trời và bắt đầu băng qua các vòng tròn trên thiên đường - Mặt trăng, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hỏa, v.v., gặp gỡ linh hồn của những người công chính, cho đến khi họ đạt đến điểm cao nhất của Vũ trụ, nơi có Đấng Toàn năng. Dante sau đó quay trở lại Trái đất.

Kết luận (ý kiến ​​của tôi)

Nhìn thấy những gì đang chờ đợi một người sau khi chết và sự dày vò của tội nhân nặng nề đến mức nào, người anh hùng đã suy nghĩ lại rất nhiều. Đấng toàn năng nhìn thấy mọi thứ và quan sát chúng, Ngài là Đấng toàn tri, và chỉ có Ngài mới biết điều gì là tốt và điều gì là xấu trong cuộc sống. Bằng cách tuân theo mệnh lệnh của anh ấy và cảnh giác với những điều cấm của anh ấy, chúng ta sẽ đạt được hạnh phúc ở cả hai thế giới.

Văn học thời trung cổ đã góp phần củng cố quyền lực của nhà thờ trên khắp Thế giới Cũ. Nhiều tác giả đã ca ngợi Chúa và cúi đầu trước sự vĩ đại của những sáng tạo của Ngài. Nhưng một số thiên tài đã tìm cách đào sâu hơn một chút. Hôm nay chúng ta sẽ tìm hiểu "Thần khúc" nói về cái gì, ai viết kiệt tác này, hãy tiết lộ sự thật thông qua vô số lời thoại.

Liên hệ với

Lông vũ bất tử của chủ nhân

Dante Alighieri là một nhà tư tưởng, nhà thần học, nhà văn và nhân vật nổi bật. Ngày sinh chính xác của ông không được lưu giữ, nhưng Giovanni Boccaccio cho rằng đó là tháng 5 năm 1265. Một trong số họ đề cập rằng nhân vật chính được sinh ra dưới cung Song Tử, bắt đầu từ ngày 21 tháng 5. Vào ngày 25 tháng 3 năm 1266, trong lễ rửa tội, nhà thơ đã được được đặt một cái tên mới - Durante.

Người ta không biết chính xác chàng trai trẻ được học ở đâu, nhưng anh ta biết rất rõ về văn học Cổ đại và Trung cổ, biết rất rõ về khoa học tự nhiên và nghiên cứu các tác phẩm của các tác giả dị giáo.

Bộ phim tài liệu đầu tiên đề cập đến ông là vào năm 1296-1297. Trong thời kỳ này, tác giả tích cực tham gia các hoạt động xã hội và được bầu làm trước Cộng hòa Florentine. Khá sớm, anh gia nhập White Guelphs, sau đó anh bị trục xuất khỏi quê hương Florence.

Những năm lang thang đi kèm với hoạt động văn học tích cực. Trong điều kiện khó khăn khi phải di chuyển liên tục, Dante đã nảy ra ý tưởng viết nên tác phẩm của đời mình. Trong khi các phần của Thần khúc đã được hoàn thành ở Ravenna. Paris vô cùng ấn tượng với Alighieri với sự khai sáng như vậy.

Năm 1321 đã cắt đứt cuộc đời của đại diện vĩ đại nhất của văn học thời trung cổ. Với tư cách là đại sứ của Ravenna, ông đến Venice để cầu hòa, nhưng trên đường đi ông bị bệnh sốt rét và đột ngột qua đời. Thi hài được chôn cất tại nơi an nghỉ cuối cùng.

Quan trọng! Những bức chân dung đương đại của nhân vật người Ý không thể tin cậy được. Boccaccio cũng miêu tả Dante có râu, trong khi biên niên sử lại nói về một người đàn ông cạo râu sạch sẽ. Nói chung, bằng chứng còn sót lại phù hợp với quan điểm đã được thiết lập.

Ý nghĩa sâu sắc của cái tên

“Thần khúc” - cụm từ này có thể nhìn từ nhiều góc độ. Theo nghĩa đen của từ này, đây là sự mô tả về những cuộc lang thang tinh thần trên khắp thế giới bên kia.

Người công chính và tội nhân tồn tại ở những cõi tồn tại khác nhau sau khi chết. Luyện ngục phục vụ như một nơi để sửa chữa linh hồn con người, những người cuối cùng ở đây có cơ hội được tẩy sạch tội lỗi trần thế vì lợi ích của cuộc sống tương lai.

Chúng ta thấy được ý nghĩa rõ ràng của tác phẩm - mạng sống trần thế của một người quyết định số phận tương lai của linh hồn người đó.

Bài thơ tràn ngập chèn ngụ ngôn, Ví dụ:

• ba con thú tượng trưng cho những tật xấu của con người - quỷ quyệt, háu ăn, kiêu ngạo;
• bản thân cuộc hành trình được trình bày như một cuộc tìm kiếm con đường tâm linh cho mỗi người bị vây quanh bởi những tệ nạn và tội lỗi;
• “Thiên đường” tiết lộ mục tiêu chính của cuộc sống - khao khát một tình yêu trọn vẹn và tha thứ hết mình.

Thời gian ra đời và cấu trúc của “Hài kịch”

Nhà văn đã thành công trong việc tạo ra một tác phẩm cực kỳ đối xứng, bao gồm ba phần (các cạnh) - "Địa ngục", "Luyện ngục" và "Thiên đường". Mỗi tiết có 33 bài hát, tương ứng với số 100 (có đoạn hát giới thiệu).

Thần khúc tràn ngập sự kỳ diệu của những con số:

• tên của các con số đóng vai trò lớn trong cấu trúc của tác phẩm, tác giả đã đưa ra cho chúng một cách giải thích thần bí;
• con số "3" gắn liền với niềm tin của người Cơ đốc giáo về Chúa Ba Ngôi;
• “chín” được hình thành từ bình phương “ba”;
• 33 – tượng trưng cho thời gian sống trần thế của Chúa Giêsu Kitô;
• 100 là con số hoàn hảo và hài hòa phổ quát.

Bây giờ hãy nhìn trong những năm viết Thần khúc và xuất bản từng phần của bài thơ:

1. Từ 1306 đến 1309 Quá trình viết “Địa ngục” đang được tiến hành, việc chỉnh sửa kéo dài đến năm 1314. Xuất bản một năm sau đó.
2. “Luyện ngục” (1315) kéo dài bốn năm (1308-1312).
3. “Thiên đường” được xuất bản sau khi nhà thơ qua đời (1315-1321).

Chú ý! Quá trình tường thuật có thể thực hiện được nhờ các dòng cụ thể - terzas. Chúng bao gồm ba dòng, tất cả các phần đều kết thúc bằng từ “ngôi sao”.

Nhân vật của bài thơ

Đặc điểm nổi bật của văn bản là xác định thế giới bên kia với sự tồn tại trần thế của con người.Địa ngục đang hoành hành với những đam mê chính trị, tại đây sự dày vò vĩnh viễn đang chờ đợi kẻ thù và kẻ thù của Dante. Không phải vô cớ mà các hồng y giáo hoàng đang ở trong Địa ngục lửa, còn Henry VII đang ở đỉnh cao chưa từng có của một Thiên đường nở hoa.

Trong số các nhân vật nổi bật nhất là:

1. Dante- một người chân chính, người có linh hồn buộc phải lang thang qua những vùng đất rộng lớn của thế giới bên kia. Anh là người khao khát chuộc tội, cố gắng tìm ra con đường đúng đắn, gột rửa bản thân cho một cuộc sống mới. Trong suốt cuộc hành trình, anh quan sát thấy vô số tật xấu, tội lỗi của bản chất con người.
2. Virgil– người hướng dẫn và trợ lý trung thành cho nhân vật chính. Anh ta là cư dân của Limbo, vì vậy anh ta chỉ đồng hành cùng Dante qua Luyện ngục và Địa ngục. Xét về mặt lịch sử, Publius Virgil Maro là nhà thơ La Mã được tác giả yêu quý nhất. Virgil của Dante chính là hòn đảo của Lý trí và Chủ nghĩa duy lý triết học, theo ông đến cùng.
3. Nicholas III- Vị giám mục Công giáo, từng là Giáo hoàng. Mặc dù có học thức và trí tuệ sáng suốt nhưng ông vẫn bị những người cùng thời lên án vì tội gia đình trị (ông đã thăng chức cho các cháu của mình lên nấc thang sự nghiệp). Cha thánh của Dante là cư dân của vòng địa ngục thứ tám (với tư cách là một thương gia thánh thiện).
4. Beatrice- Người tình bí mật và nàng thơ văn học của Alighieri. Cô ấy nhân cách hóa tình yêu trọn vẹn và tha thứ cho tất cả. Mong muốn trở nên hạnh phúc nhờ tình yêu thiêng liêng buộc người anh hùng phải đi dọc theo con đường chông gai, vượt qua vô số tệ nạn và cám dỗ của thế giới bên kia.
5. Gaius Cassius Longinus- Thủ lĩnh La Mã, kẻ chủ mưu và trực tiếp tham gia vụ ám sát Julius Caesar. Xuất thân từ một gia đình bình dân quý tộc, anh ta dễ mắc dục vọng và thói xấu từ khi còn nhỏ. Anh ta được giao vị trí của một kẻ âm mưu trong vòng tròn thứ chín của Địa ngục, đó là điều mà “Thần khúc” của Dante nói đến.
6. Guido de Montefeltro- lính đánh thuê và chính trị gia. Ông đã đi vào lịch sử nhờ danh tiếng của một vị chỉ huy tài ba, một chính trị gia xảo quyệt, quỷ quyệt. Bản tóm tắt về “sự tàn ác” của hắn được kể trong câu 43 và 44 của hang thứ tám.

Kịch bản

Giáo lý Kitô giáo nói rằng những tội nhân bị kết án vĩnh viễn sẽ xuống Địa ngục, những linh hồn chuộc tội sẽ vào Luyện ngục, và những linh hồn được ban phước sẽ lên Thiên đường. Tác giả Thần Khúc đưa ra một bức tranh chi tiết đến bất ngờ về thế giới bên kia và cấu trúc bên trong của nó.

Vì vậy, chúng ta hãy bắt đầu phân tích kỹ từng phần của bài thơ.

Phần giới thiệu

Câu chuyện được kể ở ngôi thứ nhất và kể về người đã mất Trong một khu rừng rậm rạp, một người đàn ông đã thoát khỏi ba con thú hoang một cách thần kỳ.

Người giải cứu Virgil đề nghị giúp đỡ anh trong cuộc hành trình xa hơn.

Chúng ta tìm hiểu về động cơ của một hành động như vậy từ chính nhà thơ.

Anh ta kể tên ba người phụ nữ bảo trợ Dante trên thiên đường: Đức Trinh Nữ Maria, Beatrice, Saint Lucia.

Vai trò của hai nhân vật đầu tiên rất rõ ràng, và sự xuất hiện của Lucia tượng trưng cho sự bệnh tật trong tầm nhìn của tác giả.

Địa ngục

Theo Alighieri, thành trì của tội nhân có hình dạng như một cái phễu khổng lồ, dần dần thu hẹp lại. Để hiểu rõ hơn về cấu trúc, chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn từng phần của Thần khúc:

1. Tiền đình - nơi an nghỉ linh hồn của những con người tầm thường và nhỏ mọn, những người không được nhớ đến bất cứ điều gì trong suốt cuộc đời của họ.
2. Limbo là vòng tròn đầu tiên mà những người ngoại đạo có đạo đức phải chịu đau khổ. Người anh hùng nhìn thấy những nhà tư tưởng kiệt xuất của thời Cổ đại (Homer, Aristotle).
3. Sắc dục là cấp độ thứ hai, trở thành nơi ở của gái điếm và những người yêu nhau say đắm. Tội lỗi của đam mê thiêu đốt, che mờ tâm trí, bị trừng phạt bằng sự tra tấn trong bóng tối mịt mù. Một ví dụ từ đời thực của tác giả là Francesca da Rimini và Paolo Malatesta.
4. Ham ăn là vòng tròn thứ ba, trừng phạt những kẻ háu ăn và sành ăn. Tội nhân bị buộc phải thối rữa mãi mãi dưới cái nắng thiêu đốt và cơn mưa băng giá (tương tự như những vòng tròn của Luyện ngục).
5. Lòng tham - những kẻ hoang phí và keo kiệt sẽ phải chịu những tranh chấp bất tận với chính đồng loại của họ. Người bảo vệ là Plutos.
6. Phẫn nộ - Những linh hồn lười biếng và hung hãn buộc phải lăn những tảng đá khổng lồ qua Đầm lầy Styk, liên tục sa lầy, tranh giành nhau.
7. Những bức tường của thành phố Dita - tại đây, trong những ngôi mộ nóng đỏ, những kẻ dị giáo và tiên tri giả đã được định sẵn là nơi cư trú.
8. Các nhân vật trong Thần khúc đang sôi sục trên dòng sông đẫm máu giữa vòng địa ngục thứ 7. Ở đây còn có những kẻ hiếp dâm, bạo chúa, tự tử, báng bổ và những kẻ tham lam. Đại diện của mỗi loại có những kẻ tra tấn riêng: yêu quái, nhân mã, chó săn.
9. Những kẻ nham hiểm đang chờ đợi những kẻ nhận hối lộ, phù thủy và những kẻ dụ dỗ. Họ bị loài bò sát cắn, moi ruột, ngâm trong phân và bị ma quỷ đánh đập.
10. Ice Lake Katsit là nơi “ấm áp” dành cho những kẻ phản bội. Judas, Cassius và Brutus buộc phải nghỉ ngơi trong băng cho đến hết thời gian. Đây là cánh cổng vào vòng tròn của Luyện ngục.

luyện ngục

Nơi chuộc tội được trình bày dưới dạng một ngọn núi bị cắt cụt.

Lối vào được canh giữ bởi một thiên thần vẽ 7 R trên trán Dante, biểu tượng của bảy tội lỗi chết người.

Các vòng tròn của Luyện ngục chứa đầy linh hồn của những kẻ kiêu ngạo, bất cẩn, tham lam và giận dữ.

Sau khi hoàn thành mỗi cấp độ, người anh hùng đã sẵn sàng bước vào cung điện trên trời.

Câu chuyện của Thần khúc đang đi đến hồi kết hợp lý.

Thiên đường

Ý nghĩa của “Thần khúc” bắt nguồn từ đoạn bảy quả cầu (hành tinh) cuối cùng bao quanh. Tại đây người anh hùng nhìn thấy Beatrice, người đã thuyết phục nhà thơ ăn năn và đoàn kết với Đấng Tạo Hóa.

Trong suốt cuộc hành trình, Dante gặp Hoàng đế Justinian, nhìn thấy Đức Trinh Nữ Maria và Chúa Kitô, các thiên thần và các vị tử đạo vì đức tin. Cuối cùng, “Bông hồng thiên đường” được tiết lộ cho nhân vật chính, nơi linh hồn của những người được ban phước yên nghỉ.

Thần khúc của Dante - tổng quan, phân tích ngắn gọn

Sự phong phú của màu sắc và mô tả thực tế làm cho tác phẩm này nổi bật so với những tác phẩm khác.

Chúng ta không được quên ý nghĩa sâu xa của tác phẩm - việc tìm kiếm con đường tâm linh không quan trọng ở thế giới bên kia như cuộc sống trần thế. Theo thế giới quan của Dante, mỗi người phải nhận thức rằng những nguyên tắc, nguyên tắc đạo đức được tôn kính thiêng liêng khi còn sống sẽ trở thành những đức tính mẫu mực ở Địa ngục, Thiên đường và Luyện ngục.

Bài thơ của Dante được trình bày trong bản dịch của M. L. Lozinsky - bản dịch hay nhất trong tất cả các bản dịch tiếng Nga hiện có. Luồng công việc trông như thế này:

• Thần khúc bao gồm ba phần: địa ngục, luyện ngục và thiên đường.
• Địa ngục có 9 vòng tròn, luyện ngục được chia thành 9 phần và thiên đường được chia thành 9 quả cầu.
• Mỗi phần gồm 33 bài hát có độ dài bằng nhau.
• Bài hát đầu tiên cũng được đưa vào cuốn sách, có tổng cộng 100 bài hát.
• Mỗi phần kết thúc bằng từ "stelle", có nghĩa là "ngôi sao".
• Bài thơ gồm có terza - khổ thơ gồm ba chữ.
• Tác phẩm có 14.233 câu thơ.

Trong phần đầu tiên của Divine Comedy của Dante Alighieri, The Inferno, linh hồn của nhà thơ La Mã Virgil hướng dẫn bản ngã thay thế của Dante đi qua các vòng tròn địa ngục, nơi họ chứng kiến ​​​​những hình phạt khủng khiếp mà tội nhân đã gây ra cho chính mình. Trong luyện ngục, ngài nhìn thấy con đường cứu chuộc và giải thoát con người khỏi những nhu cầu vật chất và sự hoàn thiện của họ. Nhà thơ mô tả bản chất của thiên đường là sự hài hòa, sự thống nhất giữa con người với vũ trụ và tình yêu chuyển động mọi thứ.

Thật khó để tóm tắt bài thơ. Nhưng bạn có thể hiểu chủ đề và bản chất của tác phẩm và đưa ra những phân tích, kết luận của riêng mình dựa trên chữ viết tắt này.

địa ngục của Dante

Giữa kiếp người, ở tuổi 35, Dante bị lạc trong rừng và sau cả đêm hoang mang không biết chuyện gì đang xảy ra xung quanh mình, anh tỉnh dậy trên đỉnh một ngọn đồi, nơi anh gặp phải ba con vật nguy hiểm. : một con sư tử, một con báo và một con sói. Anh ta sợ hãi và bắt đầu bỏ chạy. Trên đường đi, anh gặp Virgil, người hứa sẽ cứu anh, nhưng trước đó anh sẽ phải trải qua địa ngục, luyện ngục và thiên đường.

Cuối cùng, Dante và Virgil đến gần cánh cửa địa ngục, và Dante nhìn thấy một tấm biển có dòng chữ “Hãy từ bỏ hy vọng, tất cả những ai bước vào đây”. Họ chưa bước vào nhưng đã nghe thấy những tiếng la hét, chửi bới và la hét khủng khiếp. Các lữ khách nhìn thấy một đám đông linh hồn chạy dọc sông trong hoảng loạn. Họ chỉ nghĩ về bản thân họ trong cuộc sống. Bây giờ họ buộc phải chạy trốn vì bị ong và ong bắp cày truy đuổi.

Cuối cùng, Dante và Virgil cũng đến được sông Acheron, nơi những linh hồn bất hạnh chờ đợi để được người lái đò Charon đưa sang bờ bên kia. Nhìn thấy Dante vẫn chưa chết, Charon tức giận và từ chối đưa anh sang bờ bên kia. Virgil trấn an anh bằng cách nói rằng sự xuất hiện của Dante là mong muốn của Chúa. Đột nhiên mặt đất bắt đầu rung chuyển và Dante bất tỉnh. Anh tỉnh dậy ở phía bên kia, trong vòng địa ngục đầu tiên . Dưới đây là mô tả ngắn gọn và đặc điểm của từng vòng tròn:

• Vòng tròn đầu tiên (Limbo). Nó là nơi sinh sống của linh hồn những người cao quý nhưng chưa được rửa tội, bao gồm cả những người ngoại giáo và trẻ sơ sinh. Dante có vinh dự được sánh bước cùng các nhà thơ cổ đại vĩ đại, trong đó có Ovid, Lucan và Horace.
• Ở vòng thứ hai (Sắc dục), họ nhìn thấy Minos, nửa người nửa thú. Anh ấy là một người bảo vệ đã lắng nghe tất cả những lời thú tội và gửi chúng đến vòng kết nối của anh ấy. Dante đi đến vòng thứ hai và gặp những người tình tội lỗi. Tất cả các linh hồn ở phần địa ngục này đều bị dày vò bởi cơn gió vô tận không cho phép họ tìm thấy sự bình yên. Dante tìm thấy Cleopatra, Paris, Tristan và những người tình khác. Nhà thơ quá ấn tượng đến nỗi bất tỉnh.
• Cuối cùng, khi Dante tỉnh dậy, anh đang ở lối vào vòng địa ngục thứ ba (Tham ăn), nơi những kẻ tội lỗi sẽ vĩnh viễn sống trong bùn lầy và đầm lầy. Họ buộc phải nằm trong đống bùn lầy khủng khiếp được tạo ra bởi cơn mưa băng giá vô tận. Chất bẩn thấp hèn tượng trưng cho sự xuống cấp cá nhân của một người lạm dụng đồ ăn, thức uống và những thú vui trần tục khác. Những kẻ háu ăn và nghiện rượu, như những ví dụ được tìm thấy ở đây, được canh giữ bởi Cerberus, một con chó ba đầu, kẻ xé xác họ.
• Vòng tròn thứ tư (Tham lam). Ở đây du khách nhìn thấy tâm hồn của những người tham lam. Số lượng tội nhân lớn nhất đã ở đây. Họ được chia thành hai nhóm: những người tiết kiệm tiền và những người quá lãng phí. Họ cạnh tranh với nhau bằng cách sử dụng những quả tạ lớn làm vũ khí, dùng ngực đẩy chúng, tượng trưng cho mong muốn ích kỷ của họ về sự may mắn trong cuộc sống. Có rất nhiều giáo sĩ ở đây, bao gồm cả hồng y và giáo hoàng.
• Vòng tròn thứ năm (Phẫn nộ) là nơi những kẻ tức giận bị trừng phạt vì tội lỗi của mình. Dante và Virgil, băng qua Phlegias trên một chiếc thuyền, nhìn thấy những người giận dữ đang đánh nhau trên sông Styx. Các nhà thơ gặp nhau tại đây Filippo Argenti, một chính trị gia nổi tiếng người Florentine, người đã tịch thu tài sản của Dante trong thời gian ông bị lưu đày khỏi Florence.
• Vòng tròn thứ sáu (Heresy), tượng trưng cho Dante và Virgil của những kẻ dị giáo nằm trong những ngôi mộ bốc lửa. Dante nói chuyện với Farinata degli Uberti, người dự đoán rằng Dante sẽ gặp khó khăn khi trở về Florence sau cuộc sống lưu vong.
• Vòng tròn thứ bảy (Bạo lực) được chia thành ba vòng. Trong Chiếc nhẫn đầu tiên, linh hồn của những kẻ ngược đãi người khác bị dìm xuống Phlegethon, một dòng sông máu cháy lớn. Phlegethon là nơi sinh sống của các lãnh chúa khát máu như Alexander Đại đế và Attila the Hun. Chiếc nhẫn thứ hai lưu trữ linh hồn của những người tự sát. Họ bị biến thành một lùm cây xoắn để bị đàn hạc liên tục truy đuổi. Trong Nhẫn thứ ba, những linh hồn có hành vi bạo lực chống lại Chúa, Thiên nhiên và Nghệ thuật sẽ bị thiêu rụi. Họ được biết đến như những kẻ báng bổ, những kẻ bán dâm và những kẻ cho vay nặng lãi. Những linh hồn này bị mắc kẹt trong một sa mạc rộng lớn với cát thiêu đốt rơi xuống trong cơn bão lửa vĩnh cửu.
• Những người du hành đến vòng tròn thứ tám (Gian lận) trên lưng Geryon, một con quái vật biết bay với ngoại hình có thể thay đổi, giống như một kẻ lừa đảo. Vòng tròn địa ngục này được chia thành 10 kẽ hở hoặc mương đá có cầu nối giữa chúng. Ở khoảng 1, Dante nhìn thấy những tên ma cô và những kẻ dụ dỗ. Ở ô số 2, anh ta tìm thấy những kẻ xu nịnh. Sau khi qua cầu qua khe 3, anh và Virgil thấy mình ở nơi những người Simonist (những người dùng tiền để đạt được chức vụ cao trong Giáo hội) đang cắm đầu xuống đất và chân đang bốc cháy. Băng qua một cây cầu khác giữa hào nước để đến Crack 4, họ tìm thấy các thầy phù thủy và nhà tiên tri giả. Trong Crevice 5, trong đó các chính trị gia tham nhũng bị lũ quỷ xé xác và ném vào dòng sông đầy khí sôi, Virgil đã mạnh dạn tiếp cận lũ quỷ tàn nhẫn và yêu cầu được qua sông an toàn. Khi lũ quỷ độc ác nhìn thấy anh được Chúa gửi đến, thủ lĩnh của chúng, Malacoda, thông báo cho Virgil rằng cây cầu gần đó đã bị phá hủy và cử 10 con quỷ hộ tống anh đến cây cầu tiếp theo. Trong crack 6 là những kẻ đạo đức giả, và trong 4 con mương còn lại, Dante tìm thấy những tên trộm đã bị chặt tay (crack 7), những cố vấn xảo quyệt (crack 8), những kẻ xúi giục bất hòa (crack 9) và nhiều kẻ giả mạo khác nhau như nhà giả kim, nhân chứng giả và thợ rèn mắc bệnh hiểm nghèo (khe 10).
• Cuối cùng họ cũng đến được vòng thứ chín (Sự phản bội), nơi chứa đựng những tội nhân lớn nhất. Vòng thứ chín được chia thành 4 đai tùy theo mức độ nghiêm trọng của tội lỗi. Những người ở đây chết cóng trên dòng sông Cocytus băng giá. Vành đai 1 được đặt theo tên của Cain, người đã giết anh trai mình là Abel, Vành đai 2 được đặt theo tên của Antenor Troy, cố vấn của Priam trong Chiến tranh thành Troy, Vành đai 3 được đặt theo tên của Ptolemy (con trai của Abubus) và Vành đai 4 (Giudecca) được đặt tên theo tên Judas Iscariot, tông đồ đã phản bội Chúa Giêsu. Bên dưới, Dante và Virgil nhìn thấy Lucifer, người có ba khuôn mặt: đỏ, vàng và đen. Ba cái miệng của ông nhai ba kẻ phản bội lớn nhất - Judas, Brutus và Cassius. Lucifer có sáu cánh và liên tục vỗ. Nước bọt đẫm máu chảy ra từ miệng anh ta. Virgil và Dante túm tóc Lucifer và đi về phía lối ra Địa ngục.

Luyện ngục là chương thứ hai của bài thơ. Trong bài thơ miêu tả nó như một ngọn núi ở Nam bán cầu, dưới chân có Luyện ngục, rồi có 7 tầng đau khổ, ý nghĩa của nó là hiện thân của bảy tội lỗi chết người. Ngoài ra còn có sự phát triển tâm linh ở các cấp độ. Cuối cùng, trên đỉnh núi là Thiên đường trần gian. Hành trình lên đỉnh cao đi kèm với những cuộc thảo luận về tội lỗi, đức hạnh, đạo đức và tôn giáo. Có một quan niệm cơ bản cho rằng mọi tội lỗi đều xuất phát từ tình yêu thương và những khía cạnh sai trái hoặc bị hiểu sai về nó.

Sau khi rời khỏi địa ngục, những người du hành bị Cato từ Utica thẩm vấn. Virgil giải thích nội dung cuộc hành trình của họ và Cato bảo anh ta thực hiện một nghi lễ tẩy rửa và anh ta sẽ làm như vậy. Vào lúc bình minh, trên bờ biển Purgatorio, Dante nhìn thấy một luồng ánh sáng đỏ đang đến gần, hóa ra đó là một chiếc thuyền do một thiên thần lái. Cô mang theo linh hồn của những người được cứu chuộc, những người gặp Dante và Virgil khi những bài hát tôn giáo được hát lên.

Khi họ bắt đầu cuộc leo núi khó khăn, nhân vật chính bối rối trước vị trí của mặt trời, sau đó Virgil giải thích rằng họ đang ở Nam bán cầu. Tiếp tục cuộc hành trình, họ nhìn thấy linh hồn của những kẻ lười biếng và những linh hồn đã cố gắng ăn năn trong những phút cuối đời.

Virgil hỏi nhà thơ thời trung cổ Sordello về cách tốt nhất để tiếp tục leo núi. Sordello đề nghị dẫn dắt họ, nhưng cũng giải thích rằng màn đêm đang đến nên họ sẽ phải dừng lại vì họ không được phép thức dậy nếu không có ánh sáng mặt trời. Họ qua đêm tại Thung lũng các Hoàng tử, nơi hai thiên thần từ Thiên đường đến để bảo vệ thung lũng khỏi con rắn. Sau đó họ đến cổng Luyện ngục, nơi có 3 bậc thang dẫn đến lối vào. Đầu tiên là màu trắng, sau đó là màu đen và cuối cùng là bậc thang màu đỏ nơi thiên thần hộ mệnh đứng.

Thiên thần mở cổng và du khách bước vào. Trên tường họ nhìn thấy những hình chạm khắc minh họa đức tính khiêm tốn. Sau đó, họ chạm trán với linh hồn của Những Kẻ Kiêu Hãnh. Những hình ảnh tiếp theo họ tìm thấy đại diện cho thói kiêu ngạo. Thiên thần mang tính biểu tượng loại bỏ niềm tự hào khỏi Dante, người sau đó có thể leo lên mà không cần nỗ lực nhiều.

Ở sân thượng tiếp theo, họ đạt được đức tính Hào phóng và đức tính tương ứng của nó, Đố kỵ. Khi họ di chuyển từ sân thượng thứ hai đến sân thượng thứ ba, ánh sáng rực rỡ phát ra từ thiên thần khiến nhà thơ ngạc nhiên, nhưng Virgil nói với anh rằng anh sẽ sớm quen với nó. Khi họ tiếp tục đi lên, những người du hành nhìn thấy linh hồn của những người keo kiệt, và Dante nói chuyện với Giáo hoàng Adrian V. Một buổi sáng, khi Dante thức dậy và cảm thấy sẵn sàng tiếp tục, Virgil nói về sự tiến bộ về mặt đạo đức của Dante và báo cáo rằng anh ấy không còn cần anh ấy làm người hướng dẫn nữa. . .

Dante đi xuyên rừng và tình cờ gặp một người phụ nữ đang hát và hái hoa. Cô nói với anh rằng anh đã đến Vườn Địa Đàng. Những cuộc gặp gỡ tiếp theo bao gồm một nhóm gồm 24 trưởng lão và một người đàn ông lớn tuổi đã viết Sách Khải Huyền. Beatrice xuất hiện giữa một nhóm lớn các thiên thần. Đó là lúc Dante nhận ra rằng Virgil không còn ở bên anh nữa. Beatrice trừng phạt Dante vì đã đi chệch khỏi con đường dẫn đến Sự thật và lãng phí tài năng của mình. Dante ăn năn và thừa nhận tội lỗi của mình.

Nhà thơ thấy mình đứng trước cây biết điều thiện và điều ác, vốn cằn cỗi do hành động của Adam và Eva. Phần cuối của Thần khúc đưa Dante đến tận cùng đau khổ và nhận ra rằng anh đã được tẩy sạch tội lỗi.

Sau khi đọc cuốn sách tuyệt đẹp này, tôi đã hình thành quan điểm rằng: trên thế giới có rất nhiều ý tưởng về những gì xảy ra với một người hoặc linh hồn của anh ta sau khi chết. Một số người tin rằng linh hồn chết cùng với thể xác, một số người tin rằng linh hồn vẫn lang thang khắp thế giới, vô hình và một số tin vào sự tồn tại của địa ngục và thiên đường.

Ukraine, Kiev

Thiên đường là phần cuối cùng trong bài thơ tự sự dài của Alighieri. Trong đó, Beatrice đồng hành cùng Dante khi anh du hành qua chín tầng hoặc tầng trời, được đại diện bởi nhiều thiên thể khác nhau. . Trong mỗi phần, những người hướng dẫn của Dante cố gắng dạy cho anh những bài học khác nhau:

• Ở quả cầu đầu tiên, được đại diện bởi Mặt trăng, Dante gặp Piccarda Donati, người giải thích lý do tại sao những linh hồn bị giam giữ ở đây lại rất hạnh phúc trên thiên đường. Beatrice hỏi về lý do hình thành các đốm trên mặt trăng và giải thích tại sao mặt trăng tròn và khuyết có liên quan đến sự không nhất quán. Vì vậy, có những linh hồn trên Mặt trăng không thể tin tưởng vào lời nói của mình và thiếu can đảm.
• Tầng thiên đường thứ hai, được thể hiện dưới dạng một quả cầu, là nơi Dante và Beatrice gặp Justinian, người giải thích về lịch sử và số phận của Rome. Vì sao Thủy khó quan sát do nó ở gần mặt trời nên quả cầu thiên đường này đại diện cho những người đã thực hiện những việc tốt do mong muốn được công nhận và vinh quang. Vì vậy, lời giải thích của Justinian về vương quốc này tập trung vào mong muốn quyền lực và vinh quang của Caesar và những ham muốn viển vông đó không liên quan gì đến thiên đường.
• Sphere of Venus là tầng thiên đường thứ ba nơi Dante gặp Charles Martel của Anjou. Martel nhắc nhở anh ấy rằng chìa khóa cho một xã hội hòa nhập, hoạt động là sự hòa nhập của mọi người từ mọi tầng lớp xã hội. Cả hai cũng gặp một người đàn ông khác, nhà soạn nhạc và nhà thơ Folke de Marcel, người đã nói chuyện với họ về những cám dỗ của tình yêu.
• Cấp độ thứ tư của Thiên đường được mô tả là hình cầu của mặt trời. Tại đây nhân vật chính gặp những tấm gương về sự thận trọng, những tâm hồn khôn ngoan giúp soi sáng trái đất về mặt trí tuệ. 12 ngọn đèn sáng rực, tượng trưng cho linh hồn của 12 người, bao quanh Beatrice và Dante. 12 ngọn đèn khác bao quanh cặp đôi, trong đó có Thánh Dominic, người cảnh báo Dante về sự nguy hiểm của việc lao vào phán xét.
• Tầng thứ năm của thiên đường là quả cầu của sao Hỏa. Vì hành tinh này thường gắn liền với thần chiến tranh nên nhà thơ coi quả cầu này là ngôi nhà của những chiến binh đức tin đã hy sinh mạng sống vì Chúa. Tại đây, Dante gặp một nữ thợ săn đang thảo luận về phẩm giá của Florence, than thở về việc thành phố đã bị thu hẹp như thế nào trong những năm gần đây. Cô bình luận về những gia đình quý tộc Florentine và thông báo cho Dante về tầm quan trọng của cuộc sống lưu vong của anh. Anh ta phải hoàn thành sứ mệnh thi ca của mình bằng cách kể cho thế giới biết những gì anh ta đã thấy ở địa ngục, luyện ngục và thiên đường.
• Tầng trời thứ sáu, Sao Mộc, thường gắn liền với vua của các vị thần. Dante miêu tả hành tinh này là quê hương của các vị thần thực thi công lý. Họ phát âm một cụm từ tiếng Latinh mà trong tiếng Anh có nghĩa là “hãy trân trọng công lý, người phán xét trái đất,” và sau đó tạo thành một con đại bàng khổng lồ nói với nhà thơ về công lý thiêng liêng và sự khó hiểu.
• Tầng thứ bảy của thiên đường, quả cầu của Sao Thổ, được Dante định nghĩa là ngôi nhà của những người thể hiện sự ôn hòa và cống hiến cả đời mình cho việc cầu nguyện. Ông gợi ý rằng những người này đang leo lên và xuống chiếc thang vàng. Chính tại đây, anh gặp nhà thơ St. Peter Damian, người nói về sự suy đồi của nhà thờ cũng như học thuyết về tiền định.
• Vẫn đi cùng với Beatrice, Dante bước vào tầng thứ tám của thiên đường, còn được gọi là quả cầu của các vì sao, là vương quốc của chòm sao Song Tử. Tại đây, cặp đôi tìm thấy Đức Trinh Nữ Maria, cũng như các vị thánh khác trong Kinh thánh như John và Peter, những người đang thử thách niềm hy vọng, tình yêu và đức tin của Dante. Nhà thơ cũng nhìn thấy Adam, người kể anh ta đã sống ở Eden bao lâu và tại sao anh ta phải gánh chịu cơn thịnh nộ của Chúa.
• Tầng trời thứ chín và cuối cùng, còn được gọi là động lực chính, là cõi cuối cùng của vũ trụ vật chất. Nó được Chúa trực tiếp điều khiển và bất kỳ hành động hay chuyển động nào trong cõi này đều ảnh hưởng đến tất cả các cõi bên dưới nó. Chính tại đây, các thiên thần sinh sống và là nơi Dante nhìn thấy những cái nhìn đầu tiên về Chúa như một điểm sáng được chiếu sáng rực rỡ được bao quanh bởi chín vòng thiên thần. Khi họ từ từ đi lên Empyrean, Beatrice chia sẻ với Dante câu chuyện về sự sáng tạo và câu chuyện về các thiên thần, đồng thời đề cập đến sự hình thành của vũ trụ.

Khi đến được Empyrean, Dante và Beatrice được thăng lên một thế giới ngoài sự tồn tại vật chất, nơi Chúa ngự. Xuyên suốt Paradise, Beatrice là một phép ẩn dụ cho thần học. Giờ đây cô đã lột xác và xinh đẹp hơn bao giờ hết. Dante được bao bọc trong ánh sáng, cho phép anh nhìn thấy Chúa.

Khi Thiên đường và Hài kịch kết thúc, Dante cố gắng hiểu cách ba vòng tròn mà anh nhìn thấy, tượng trưng cho Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, tương tác với nhau như thế nào. Trong chốc lát, anh càng ngày càng bị thuyết phục về tình yêu vĩnh cửu của Thiên Chúa.

Tôi mua cuốn sách này chủ yếu vì bộ phim Inferno. Thật thú vị khi đọc quan điểm của Dante về Địa ngục. Hóa ra không chỉ có vòng tròn Địa ngục mà còn có luyện ngục và thiên đường. Cuốn sách không dễ đọc, bạn phải liên tục tham khảo những lời giải thích và bình luận ở cuối mỗi chương, vì bạn không biết hết những nhân vật được đề cập ở đây. Để làm được điều này bạn cần phải là một nhà sử học người Ý hoặc một nhà sử học có quyền lực. Nhưng tôi thấy các nhân vật và hình phạt mà họ phải gánh chịu vì hành động của mình rất thú vị khi đọc.

Nga, Saint-Petersburg

Phim chuyển thể từ bài thơ

Được nhiều người coi là kiệt tác của ông, bài thơ của Dante Alighieri đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều đạo diễn khác nhau. Một số ví dụ về các bộ phim nổi tiếng được liệt kê ở đây:

• Bộ phim câm Inferno năm 1911 do Giuseppe de Liguoro làm đạo diễn. Phim được phát hành trên DVD vào năm 2004 kèm theo âm thanh.
• Bộ phim điện ảnh Inferno năm 1935, do Harry Lachman đạo diễn, Philip Klein viết kịch bản và Spencer Tracy đóng vai chính, kể về một điểm thu hút dựa trên bộ phim Inferno. Bộ phim có một chuỗi thể loại giả tưởng dài 10 phút mô tả Địa ngục của Dante.
• Trong phim Seven (1995), nhân vật của diễn viên Brad Pitt và Morgan Freeman là hai thám tử điều tra hàng loạt vụ giết người theo nghi lễ lấy cảm hứng từ Bảy Đại Tội. Có rất nhiều đề cập đến tác phẩm của Dante trong phim này.
• Bộ phim "Dante's Inferno" (2007), cốt truyện dựa trên những bức vẽ hiện đại của Sandow Birk "The Divine Comedy". Bộ phim kể lại một cách trung thực câu chuyện gốc. Nhưng sự thật thú vị là nó bổ sung thêm những cư dân Địa ngục sau này như Adolf Hitler và Boss Tweed.
• Bộ phim Pandorum (2009) có nhiều ám chỉ đến bài thơ.
• Bộ ba phim 3D dựa trên ba phần của bài thơ đang trong quá trình được viết và phát triển bởi một công ty có tên Master Films Productions và do Boris Acosta đạo diễn. Nó có sự góp mặt của những người từng làm việc trong các bộ phim như Chúa tể của những chiếc nhẫn.

Đọc cuốn sách này giống như việc lái một chiếc ô tô theo một đường lượn sóng, tôi cứ vấp ngã chỗ này chỗ kia. Trong trường hợp của tôi, cuốn sách có nhiều liên kết (cụ thể là liên kết, không phải chú thích cuối trang), tất cả đều được đưa ra ở cuối cuốn sách. Nhìn chung, công việc không hề đơn giản, có thể hiểu theo nhiều cách khác nhau. Phép ẩn dụ cũng có mặt ở khắp mọi nơi ở đây, nếu bạn bắt đầu tìm kiếm chúng.

Nga, Saint-Petersburg

Nghe có vẻ không buồn cười cho lắm, nhưng tác giả đã đặt tên hài cho bài thơ sử thi của mình bởi vì, không giống như thể loại bi kịch, bắt đầu ở nốt cao và kết thúc bi thảm, hài kịch bắt đầu dở nhưng kết thúc tốt.

Bài thơ kết thúc có hậu với việc nhân vật chính, cũng tên là Dante, đến được đích đến mong muốn - thiên đường - một nơi của vẻ đẹp và sự tĩnh lặng, ánh sáng và sự tốt lành tuyệt đối.

Dante Alighieri

"Thần khúc"

Địa ngục

Đi được nửa chặng đường cuộc đời, tôi - Dante - lạc vào một khu rừng rậm. Thật đáng sợ, xung quanh đều có thú hoang - những câu chuyện ngụ ngôn về tệ nạn; không nơi nào để đi. Và rồi một hồn ma xuất hiện, hóa ra chính là cái bóng của nhà thơ La Mã cổ đại yêu quý của tôi, Virgil. Tôi nhờ anh ấy giúp đỡ. Anh ấy hứa sẽ đưa tôi từ đây đi lang thang qua thế giới bên kia để tôi có thể nhìn thấy Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường. Tôi sẵn sàng đi theo anh ấy.

Đúng, nhưng liệu tôi có khả năng thực hiện một cuộc hành trình như vậy không? Tôi trở nên rụt rè và lưỡng lự. Virgil trách móc tôi, nói với tôi rằng chính Beatrice (người yêu quá cố của tôi) đã từ Thiên đường xuống Địa ngục đến gặp anh ấy và nhờ anh ấy làm người hướng dẫn tôi trong chuyến lang thang sang thế giới bên kia. Nếu vậy thì bạn không thể chần chừ, bạn cần có sự quyết tâm. Hãy hướng dẫn tôi, người thầy và người cố vấn của tôi!

Có một dòng chữ phía trên lối vào Địa ngục sẽ lấy đi mọi hy vọng của những người bước vào. Chúng tôi bước vào. Ở đây, ngay sau cổng vào, những linh hồn đáng thương của những người suốt đời không làm điều thiện cũng như điều ác đang rên rỉ. Tiếp theo là sông Acheron. Thông qua đó, Charon hung dữ chở người chết trên một chiếc thuyền. Chúng tôi ở bên họ. “Nhưng cậu chưa chết!” - Charon giận dữ hét vào mặt tôi. Virgil đã xoa dịu anh ta. Hãy bơi. Một tiếng gầm vang lên từ xa, gió thổi và ngọn lửa lóe lên. Tôi đã mất đi cảm giác của mình...

Vòng tròn đầu tiên của Địa ngục là Limbo. Tại đây linh hồn của những đứa trẻ chưa được rửa tội và những người ngoại giáo vinh quang đang mòn mỏi - những chiến binh, nhà hiền triết, nhà thơ (bao gồm cả Virgil). Họ không đau khổ mà chỉ đau buồn vì họ, những người không theo đạo Thiên Chúa, không có chỗ trên Thiên đường. Virgil và tôi cùng tham gia với những nhà thơ vĩ đại thời cổ đại, trong đó người đầu tiên là Homer. Họ bước đi một cách điềm tĩnh và nói về những điều kinh khủng.

Khi đi xuống vòng tròn thứ hai của thế giới ngầm, con quỷ Minos xác định tội nhân nào sẽ bị tống vào địa ngục nào. Anh ấy phản ứng với tôi giống như Charon, và Virgil cũng xoa dịu anh ấy theo cách tương tự. Chúng tôi đã nhìn thấy linh hồn của những kẻ khiêu dâm (Cleopatra, Helen the Beautiful, v.v.) bị cuốn đi bởi một cơn lốc địa ngục. Trong số đó có Francesca, và ở đây cô không thể tách rời người yêu của mình. Niềm đam mê lẫn nhau bao la đã dẫn họ đến cái chết bi thảm. Với lòng từ bi sâu sắc đối với họ, tôi lại ngất đi.

Ở vòng thứ ba, con chó dã thú Cerberus đang nổi cơn thịnh nộ. Anh ta bắt đầu sủa chúng tôi, nhưng Virgil cũng xoa dịu anh ta. Tại đây linh hồn của những kẻ phạm tội háu ăn đang nằm trong bùn, dưới một trận mưa lớn như trút nước. Trong số đó có người đồng hương của tôi, Florentine Ciacco. Chúng tôi trò chuyện về số phận quê hương. Chacko yêu cầu tôi nhắc nhở những người còn sống về anh ấy khi tôi trở về trái đất.

Con quỷ canh giữ vòng tròn thứ tư, nơi hành quyết những kẻ hoang phí và keo kiệt (trong số những kẻ sau có nhiều giáo sĩ - giáo hoàng, hồng y) - Plutos. Virgil cũng phải bao vây anh ta để loại bỏ anh ta. Từ vòng thứ tư, chúng tôi đi xuống vòng thứ năm, nơi những kẻ giận dữ và lười biếng phải chịu đựng, sa lầy trong đầm lầy của vùng đất thấp Stygian. Chúng tôi đã đến gần một tòa tháp nào đó.

Đây là cả một pháo đài, xung quanh có một hồ chứa nước rộng lớn, trong thuyền có một người chèo thuyền là ác quỷ Phlegius. Sau một cuộc tranh cãi khác, chúng tôi ngồi xuống với anh ấy và chèo thuyền. Tội nhân nào đó cố bám vào một bên, tôi chửi rủa anh ta và Virgil đẩy anh ta ra. Trước mắt chúng tôi là thành phố địa ngục Deet. Bất kỳ linh hồn ma quỷ chết nào đều ngăn cản chúng ta xâm nhập vào đó. Virgil, bỏ lại tôi (ôi, thật đáng sợ!), đi tìm hiểu xem có chuyện gì và quay trở lại với vẻ lo lắng nhưng đầy hy vọng.

Và rồi những cơn thịnh nộ địa ngục xuất hiện trước mắt chúng tôi, đe dọa chúng tôi. Một thiên sứ bất ngờ xuất hiện và kiềm chế cơn giận của họ đã đến giải cứu. Chúng tôi vào Deet. Khắp nơi đều có những ngôi mộ chìm trong biển lửa, từ đó có thể nghe thấy tiếng rên rỉ của những kẻ dị giáo. Chúng tôi đi dọc theo một con đường hẹp giữa các ngôi mộ.

Một nhân vật hùng mạnh đột nhiên xuất hiện từ một trong những ngôi mộ. Đây là Farinata, tổ tiên của tôi là đối thủ chính trị của anh ấy. Trong tôi, khi nghe cuộc trò chuyện của tôi với Virgil, anh ấy đã đoán được một người đồng hương bằng phương ngữ. Kiêu ngạo, hắn tựa hồ coi thường toàn bộ vực sâu Địa Ngục. Chúng tôi tranh cãi với anh ta, và rồi một cái đầu khác thò ra từ ngôi mộ bên cạnh: đây là cha của bạn tôi, Guido! Đối với anh ấy, dường như tôi đã chết và con trai anh ấy cũng đã chết, và anh ấy ngã gục xuống trong tuyệt vọng. Farinata, giúp anh ấy bình tĩnh lại; Guido còn sống!

Gần đi xuống từ vòng thứ sáu đến vòng thứ bảy, phía trên mộ của Giáo hoàng dị giáo Anastasius, Virgil giải thích cho tôi cấu trúc của ba vòng Địa ngục còn lại, thon dần xuống (về phía tâm trái đất) và những tội lỗi nào có thể bị trừng phạt ở khu vực nào của vòng tròn nào.

Vòng tròn thứ bảy bị các ngọn núi nén lại và được canh giữ bởi con quỷ nửa bò Minotaur, kẻ gầm lên đầy đe dọa với chúng tôi. Virgil hét vào mặt anh ta và chúng tôi vội vã rời đi. Họ nhìn thấy một dòng suối sôi sục trong máu, trong đó những tên bạo chúa và những tên cướp đang sôi sục, và từ bờ biển, những nhân mã đang dùng cung bắn vào họ. Nhân mã Nessus trở thành người dẫn đường cho chúng tôi, kể cho chúng tôi nghe về những kẻ hiếp dâm đã bị xử tử và giúp chúng tôi vượt qua dòng sông sôi.

Xung quanh toàn là bụi gai không có cây xanh. Tôi bẻ gãy một cành nào đó, máu đen chảy ra từ đó và thân cây rên rỉ. Hóa ra những bụi cây này là linh hồn của những kẻ tự sát (những kẻ xâm phạm xác thịt của chính mình). Họ bị những con chim địa ngục Harpies mổ, bị xác sống giẫm đạp, khiến họ đau đớn không thể chịu nổi. Một bụi cây bị giẫm đạp yêu cầu tôi nhặt những cành gãy và trả lại cho anh ta. Thì ra người bất hạnh chính là người đồng hương của tôi. Tôi đã làm theo yêu cầu của anh ấy và chúng tôi tiếp tục. Chúng ta thấy cát, những mảnh lửa bay xuống trên đó, thiêu đốt những tội nhân la hét và rên rỉ - tất cả ngoại trừ một người: anh ta nằm im lặng. Ai đây? Vua Kapanei, một người vô thần kiêu hãnh và u ám, đã bị các vị thần đánh gục vì sự cố chấp của mình. Anh ta vẫn sống thật với chính mình: anh ta im lặng hoặc lớn tiếng chửi bới các vị thần. "Bạn là kẻ hành hạ chính mình!" - Virgil hét lên với anh ta...

Nhưng linh hồn của những tội nhân mới đang tiến về phía chúng ta, bị lửa dày vò. Trong số đó, tôi khó có thể nhận ra người thầy đáng kính Brunetto Latini của mình. Anh nằm trong số những người phạm tội yêu đồng giới. Chúng tôi bắt đầu nói chuyện. Brunetto dự đoán rằng vinh quang đang chờ đợi tôi ở thế giới người sống, nhưng cũng sẽ có rất nhiều khó khăn mà tôi phải chống lại. Thầy để lại cho tôi trông coi công việc chính mà thầy còn sống - “Kho báu”.

Và ba tội nhân nữa (tội lỗi giống nhau) nhảy múa trong lửa. Tất cả người dân Florentine, cựu công dân được kính trọng. Tôi đã nói chuyện với họ về những bất hạnh của quê hương chúng tôi. Họ yêu cầu tôi nói với những người đồng hương còn sống của mình rằng tôi đã nhìn thấy họ. Sau đó Virgil dẫn tôi đến một cái hố sâu ở vòng tròn thứ tám. Một con thú địa ngục sẽ đưa chúng ta xuống đó. Anh ấy đã leo về phía chúng tôi từ đó.

Đây là Geryon đuôi đốm. Trong khi anh ta chuẩn bị hạ xuống, vẫn còn thời gian để nhìn những người tử đạo cuối cùng của vòng tròn thứ bảy - những kẻ cho vay nặng lãi, quăng quật trong cơn lốc bụi rực lửa. Trên cổ họ treo những chiếc ví nhiều màu sắc với các hình huy hiệu khác nhau. Tôi đã không nói chuyện với họ. Hãy lên đường nào! Chúng tôi ngồi xuống với Virgil cưỡi trên lưng Geryon và - ôi kinh dị! — chúng ta đang dần rơi vào thất bại, đến những cực hình mới. Chúng tôi đã đi xuống. Geryon lập tức bay đi.

Vòng tròn thứ tám được chia thành mười rãnh gọi là Zlopazuchami. Ở rãnh đầu tiên, những kẻ ma cô và những kẻ dụ dỗ phụ nữ bị xử tử, ở rãnh thứ hai - những kẻ xu nịnh. Những tên ma cô bị lũ quỷ có sừng hành hạ dã man, những kẻ xu nịnh ngồi trong một đống phân lỏng hôi hám - mùi hôi thối không thể chịu nổi. Nhân tiện, một con điếm bị trừng phạt ở đây không phải vì tội gian dâm mà vì tâng bốc người yêu của mình, nói rằng cô ấy cảm thấy hài lòng với anh ta.

Con mương tiếp theo (khoang thứ ba) được lót bằng đá, lốm đốm những lỗ tròn, từ đó nhô ra đôi chân đang cháy của các giáo sĩ cấp cao buôn bán các chức vụ trong nhà thờ. Đầu và thân của họ bị kẹp chặt bởi các lỗ trên bức tường đá. Những người kế vị của họ khi chết cũng sẽ đá đôi chân rực lửa của họ vào vị trí của họ, hoàn toàn đẩy những người đi trước thành đá. Đây là cách Giáo hoàng Orsini giải thích cho tôi, lúc đầu nhầm tôi với người kế vị ngài.

Ở xoang thứ tư, thầy bói, nhà chiêm tinh và phù thủy phải chịu đựng. Cổ của họ bị vặn để khi khóc, họ làm ướt lưng bằng nước mắt chứ không phải ngực. Bản thân tôi đã bật khóc khi chứng kiến ​​sự chế giễu của mọi người như vậy, còn Virgil thì xấu hổ; Thật tội lỗi khi cảm thấy tiếc cho những người có tội! Nhưng anh ấy cũng đầy thông cảm kể cho tôi nghe về người phụ nữ đồng hương của anh ấy, nhà tiên tri Manto, người được đặt tên là Mantua, nơi sinh của người thầy vinh quang của tôi.

Con mương thứ năm chứa đầy hắc ín sôi, trong đó lũ quỷ Gripes, màu đen, có cánh, ném những kẻ nhận hối lộ vào đó và đảm bảo rằng chúng không thò ra ngoài, nếu không chúng sẽ móc nối kẻ có tội và kết liễu hắn một cách tàn nhẫn nhất. Những con quỷ có biệt danh: Evil-Tail, Crooked-Winged, v.v. Chúng ta sẽ phải trải qua một phần con đường xa hơn trong sự đồng hành đáng sợ của chúng. Họ làm mặt, lè lưỡi, ông chủ của họ phát ra một âm thanh tục tĩu chói tai từ phía sau. Tôi chưa bao giờ nghe bất cứ điều gì như thế này trước đây! Chúng tôi cùng họ đi dọc theo con mương, những kẻ tội lỗi lao xuống hắc ín - chúng trốn, và một người do dự, và chúng lập tức dùng móc kéo anh ta ra, định hành hạ anh ta, nhưng trước tiên họ cho phép chúng tôi nói chuyện với anh ta. Anh chàng tội nghiệp, bằng sự xảo quyệt, đã ru ngủ sự cảnh giác của bọn Grudger và lao lùi lại - không có thời gian để bắt hắn. Những con quỷ cáu kỉnh đánh nhau, hai con rơi xuống hắc ín. Trong lúc bối rối, chúng tôi vội vã rời đi nhưng không được! Họ đang bay theo chúng tôi. Virgil, đón tôi, gần như không chạy được đến hố thứ sáu, nơi họ không phải là chủ nhân. Ở đây những kẻ đạo đức giả mòn mỏi dưới sức nặng của quần áo bằng chì và mạ vàng. Và đây là vị linh mục cao cấp của người Do Thái bị đóng đinh (đóng đinh xuống đất), người đã nhất quyết yêu cầu xử tử Chúa Kitô. Anh ta bị chà đạp dưới chân bởi những kẻ đạo đức giả bị đè nặng bằng chì.

Quá trình chuyển đổi rất khó khăn: dọc theo một con đường đầy đá - vào lòng đất thứ bảy. Những tên trộm sống ở đây, bị rắn độc quái dị cắn. Từ những vết cắn này, chúng vỡ vụn thành cát bụi, nhưng ngay lập tức được khôi phục lại hình dáng ban đầu. Trong số đó có Vanni Fucci, kẻ đã cướp phòng thánh và đổ lỗi cho người khác. Một người thô lỗ và báng bổ: ông ta đuổi Chúa đi, tay cầm hai quả sung. Ngay lập tức lũ rắn tấn công anh ấy (tôi yêu chúng vì điều này). Sau đó, tôi quan sát một con rắn nào đó hợp nhất với một trong những tên trộm, sau đó nó mang hình dáng của hắn và đứng trên đôi chân của mình, còn tên trộm thì bò đi, biến thành một loài bò sát. Phép lạ! Bạn cũng sẽ không tìm thấy những biến thái như vậy trong Ovid.

Hãy vui mừng, Florence: những tên trộm này là con cháu của bạn! Thật đáng tiếc... Và trong rãnh thứ tám sống những cố vấn phản bội. Trong số đó có Ulysses (Odysseus), linh hồn của anh bị giam cầm trong ngọn lửa có thể nói được! Vì vậy, chúng tôi đã nghe câu chuyện về Ulysses về cái chết của anh ấy: háo hức muốn biết những điều chưa biết, anh ấy đi thuyền cùng một số ít những kẻ liều mạng sang bên kia thế giới, bị đắm tàu ​​và cùng với những người bạn của mình, chết đuối ở một nơi xa thế giới có người sinh sống. .

Một ngọn lửa biết nói khác, trong đó linh hồn của vị cố vấn độc ác, người không gọi đích danh, ẩn giấu, nói với tôi về tội lỗi của ông ta: người cố vấn này đã giúp đỡ Giáo hoàng trong một hành động bất chính - mong Giáo hoàng tha thứ cho tội lỗi của ông ta. Thiên đàng bao dung với những kẻ tội lỗi có đầu óc đơn giản hơn những người hy vọng được cứu nhờ sự ăn năn. Chúng tôi di chuyển đến con mương thứ chín, nơi hành quyết những kẻ gieo rắc tình trạng bất ổn.

Họ đây, những kẻ chủ mưu xung đột đẫm máu và bất ổn tôn giáo. Ma quỷ sẽ cắt xẻo họ bằng một thanh kiếm nặng, cắt mũi và tai và nghiền nát hộp sọ của họ. Đây là Mohammed, và Curio, người đã khuyến khích Caesar tham gia cuộc nội chiến, và chiến binh hát rong bị chặt đầu Bertrand de Born (anh ta ôm đầu trong tay như một chiếc đèn lồng, và cô ấy kêu lên: “Khốn nạn!”).

Rồi tôi gặp người thân của mình, tức giận với tôi vì cái chết dã man của anh ta vẫn chưa được báo thù. Sau đó chúng tôi chuyển đến con mương thứ mười, nơi các nhà giả kim phải chịu đựng cơn ngứa ngáy vĩnh viễn. Một trong số họ đã bị thiêu sống vì khoe khoang rằng mình có thể bay - anh ta trở thành nạn nhân của sự tố cáo. Cuối cùng anh ta xuống Địa ngục không phải vì điều này mà với tư cách là một nhà giả kim. Những kẻ giả danh người khác, những kẻ giả mạo và dối trá nói chung đều bị xử tử tại đây. Hai người trong số họ đã đánh nhau và sau đó tranh cãi rất lâu (Master Adam, người trộn đồng thành tiền vàng, và Sinon của Hy Lạp cổ đại, người đã đánh lừa quân Troy). Virgil trách móc tôi vì đã tò mò lắng nghe họ.

Cuộc hành trình xuyên qua Sinisters của chúng ta kết thúc. Chúng tôi đến gần cái giếng dẫn từ vòng Địa ngục thứ tám đến vòng thứ chín. Có những người khổng lồ cổ đại, những người khổng lồ. Trong số đó có Nimrod, người giận dữ hét lên điều gì đó với chúng tôi bằng một thứ ngôn ngữ khó hiểu, và Antaeus, người, theo yêu cầu của Virgil, đã hạ chúng tôi xuống đáy giếng trên lòng bàn tay to lớn của mình, và ngay lập tức đứng thẳng lên.

Vì vậy, chúng ta đang ở dưới đáy vũ trụ, gần trung tâm địa cầu. Trước mặt chúng tôi là một hồ băng giá, những ai phản bội người thân của mình đều bị đóng băng trong đó. Tôi vô tình dùng chân đập vào đầu một người, anh ta hét lên và từ chối nhận dạng. Sau đó tôi nắm tóc anh ấy, và rồi có người gọi tên anh ấy. Tên vô lại, giờ ta đã biết ngươi là ai, ta sẽ nói cho mọi người biết về ngươi! Và anh ấy: “Nói dối bất cứ điều gì bạn muốn, về tôi và về người khác!” Và đây là một hố băng, trong đó một người chết gặm hộp sọ của người khác. Tôi hỏi: để làm gì? Nhìn lên từ nạn nhân của mình, anh ta trả lời tôi. Anh ta, Bá tước Ugolino, trả thù người bạn cùng chí hướng đã phản bội anh ta, Đức Tổng Giám mục Ruggieri, người đã bỏ đói anh ta và các con của anh ta bằng cách giam giữ họ trong Tháp Nghiêng Pisa. Nỗi đau khổ của họ không thể chịu đựng nổi, những đứa con chết trước mắt cha, ông là người chết cuối cùng. Thật xấu hổ cho Pisa! Tiếp tục nào. Trước mắt chúng ta đây là ai? Alberigo? Nhưng theo những gì tôi biết thì anh ta không chết, vậy làm sao anh ta lại xuống Địa ngục? Điều đó cũng xảy ra: cơ thể của kẻ ác vẫn sống, nhưng linh hồn của hắn đã ở trong thế giới ngầm.

Ở trung tâm trái đất, kẻ thống trị Địa ngục, Lucifer, bị đóng băng trong băng, bị đuổi khỏi thiên đường và làm rỗng vực thẳm của thế giới ngầm khi sa ngã, bị biến dạng, có ba mặt. Judas thò ra từ cái miệng đầu tiên, Brutus từ cái miệng thứ hai, Cassius từ cái miệng thứ ba, Anh ta nhai chúng và hành hạ chúng bằng móng vuốt của mình. Tồi tệ nhất là kẻ phản bội hèn hạ nhất - Judas. Một cái giếng trải dài từ Lucifer dẫn đến bề mặt của bán cầu trái đất đối diện. Chúng tôi vượt qua, nổi lên mặt nước và nhìn thấy những ngôi sao.

luyện ngục

Mong các nàng thơ giúp tôi hát về vương quốc thứ hai! Người bảo vệ của ông, Elder Cato, chào đón chúng tôi một cách không thân thiện: họ là ai? Sao cậu dám tới đây? Virgil giải thích và muốn xoa dịu Cato, đã nói một cách nồng nhiệt về vợ anh là Marcia. Marcia có liên quan gì tới chuyện này? Đi đến bờ biển, bạn cần phải tắm rửa! Chúng ta đang đi. Đây rồi, khoảng cách của biển. Và có nhiều sương ở các bãi cỏ ven biển. Với nó, Virgil đã rửa sạch đám bồ hóng của Địa ngục bị bỏ hoang trên mặt tôi.

Từ xa biển, một chiếc thuyền do một thiên thần điều khiển đang tiến về phía chúng tôi. Nó chứa đựng linh hồn của những người đã khuất may mắn không phải xuống Địa ngục. Họ đáp xuống, lên bờ và thiên thần bơi đi. Bóng của những người đến vây quanh chúng tôi, và trong một bóng tôi nhận ra bạn tôi, ca sĩ Cosella. Tôi muốn ôm anh, nhưng cái bóng mờ nhạt - tôi ôm lấy chính mình. Cosella, theo yêu cầu của tôi, bắt đầu hát về tình yêu, mọi người lắng nghe, nhưng sau đó Cato xuất hiện, hét vào mặt mọi người (họ không bận!), và chúng tôi vội vã đến núi Luyện ngục.

Virgil không hài lòng với chính mình: anh ấy đưa ra lý do để mắng mình... Bây giờ chúng ta cần dò lại con đường sắp tới. Hãy xem những cái bóng đang đến sẽ di chuyển đến đâu. Và chính họ cũng nhận thấy rằng tôi không phải là cái bóng: tôi không để ánh sáng xuyên qua mình. Chung tôi đa rât ngạc nhiên. Virgil giải thích mọi thứ cho họ. “Hãy đến với chúng tôi,” họ mời.

Vì vậy, chúng ta hãy nhanh chóng đến chân núi luyện ngục. Nhưng có phải ai cũng vội vàng, có phải ai cũng nóng vội thế không? Ở đằng kia, gần một tảng đá lớn, có một nhóm người không vội leo lên: họ nói, họ sẽ có thời gian; trèo lên người đang ngứa. Trong số những con lười này, tôi nhận ra bạn tôi Belakva. Thật vui khi thấy rằng anh ấy, ngay cả trong cuộc sống là kẻ thù của mọi sự vội vàng, vẫn sống thật với chính mình.

Ở chân đồi Luyện Ngục, tôi có cơ hội giao tiếp với bóng tối của những nạn nhân của cái chết bạo lực. Nhiều người trong số họ là những tội nhân nghiêm trọng, nhưng khi từ biệt cuộc sống, họ đã chân thành ăn năn và do đó không phải xuống Địa ngục. Thật là xấu hổ cho ma quỷ, kẻ đã đánh mất con mồi của mình! Tuy nhiên, anh ta đã tìm ra cách để trả thù: không giành được quyền lực đối với linh hồn của một tội nhân đã chết ăn năn, anh ta đã xâm phạm thi thể đã bị sát hại của anh ta.

Cách đó không xa, chúng tôi nhìn thấy cái bóng vương giả và uy nghiêm của Sordello. Anh và Virgil, nhận nhau là những nhà thơ đồng hương (Mantuans), ôm nhau như anh em. Đây là một ví dụ cho bạn, nước Ý, một nhà chứa bẩn thỉu, nơi mà tình anh em đã hoàn toàn bị phá vỡ! Đặc biệt là em, Florence của anh, em giỏi lắm, em không nói được gì... Tỉnh dậy đi, nhìn lại mình đi...

Sordello đồng ý làm người hướng dẫn chúng tôi tới Luyện Ngục. Thật vinh dự cho anh ấy khi được giúp đỡ Virgil đáng kính. Trò chuyện một cách điềm tĩnh, chúng tôi đến gần một thung lũng đầy hoa thơm ngát, nơi chuẩn bị qua đêm, bóng tối của những người cấp cao - những người có chủ quyền châu Âu - đã lắng xuống. Chúng tôi theo dõi họ từ xa, lắng nghe tiếng hát phụ âm của họ.

Giờ chiều đã đến, khi dục vọng lôi cuốn những người đã ra khơi về với người thân, và bạn nhớ lại giây phút chia tay cay đắng; khi nỗi buồn xâm chiếm người hành hương và anh ta nghe thấy tiếng chuông xa xăm than khóc cay đắng về một ngày không thể thay đổi... Một con rắn cám dỗ quỷ quyệt đã bò vào thung lũng của những kẻ thống trị trần gian còn lại, nhưng các thiên thần đến đã đuổi anh ta ra ngoài.

Tôi nằm xuống bãi cỏ, ngủ thiếp đi và trong giấc mơ được đưa đến cổng Luyện ngục. Thiên thần canh giữ họ đã khắc cùng một chữ cái lên trán tôi bảy lần - chữ đầu tiên là từ “tội lỗi” (bảy tội lỗi chết người; những chữ cái này sẽ bị xóa từng chữ cái một trên trán tôi khi tôi lên núi luyện ngục). Chúng tôi bước vào vương quốc thứ hai của thế giới bên kia, cánh cổng đóng lại sau lưng chúng tôi.

Cuộc đi lên bắt đầu. Chúng ta đang ở vòng đầu tiên của Luyện ngục, nơi những kẻ kiêu ngạo chuộc tội lỗi của mình. Để thể hiện niềm kiêu hãnh, những bức tượng đã được dựng lên ở đây thể hiện ý tưởng về một chiến công cao cả - sự khiêm tốn. Và đây là bóng tối của những kẻ kiêu ngạo thanh lọc: không khuất phục trong suốt cuộc đời, ở đây, họ, như sự trừng phạt cho tội lỗi của mình, uốn cong dưới sức nặng của những khối đá chất lên họ.

“Lạy Cha của chúng con…” - lời cầu nguyện này được hát bởi những người có lòng tự trọng và kiêu hãnh. Trong số đó có nhà tiểu họa Oderiz, người trong suốt cuộc đời đã tự hào về danh tiếng vang dội của mình. Bây giờ, anh ấy nói, anh ấy đã nhận ra rằng không có gì để khoe khoang: mọi người đều bình đẳng khi đối mặt với cái chết - cả ông già già nua và đứa bé bập bẹ “yum-yum”, và vinh quang đến rồi đi. Bạn càng sớm hiểu điều này và tìm ra sức mạnh để kiềm chế niềm tự hào và hạ mình xuống thì càng tốt.

Dưới chân chúng tôi là những bức phù điêu mô tả cảnh tượng kiêu ngạo bị trừng phạt: Lucifer và Briareus bị đuổi khỏi thiên đường, Vua Saul, Holofernes và những người khác. Thời gian lưu trú của chúng tôi ở vòng đầu tiên kết thúc. Một thiên thần xuất hiện đã xóa một trong bảy chữ cái trên trán tôi - như một dấu hiệu cho thấy tôi đã vượt qua được tội kiêu ngạo. Virgil mỉm cười với tôi.

Chúng tôi đi lên vòng tròn thứ hai. Ở đây có những người ghen tị, họ tạm thời bị mù, đôi mắt “ghen tị” trước đây của họ không nhìn thấy gì. Đây là một người phụ nữ vì ghen tị đã muốn làm hại đồng bào của mình và vui mừng trước những thất bại của họ... Trong vòng này, sau khi chết, tôi sẽ không được thanh lọc lâu, vì tôi hiếm khi và ít ghen tị với ai. Nhưng trong vòng tròn trước đây của những người kiêu hãnh - có lẽ là trong một thời gian dài.

Họ đây, những kẻ tội lỗi mù quáng, máu đã từng bị đốt cháy bởi lòng đố kỵ. Trong im lặng, lời nói của kẻ đố kỵ đầu tiên Cain vang lên như sấm: “Ai gặp tôi sẽ giết tôi!” Trong nỗi sợ hãi, tôi bám lấy Virgil, và nhà lãnh đạo khôn ngoan đã nói với tôi những lời cay đắng rằng ánh sáng vĩnh cửu cao nhất không thể tiếp cận được đối với những kẻ đố kỵ, bị cuốn theo những cám dỗ trần thế.

Chúng tôi đã vượt qua vòng thứ hai. Thiên thần lại xuất hiện với chúng tôi, và bây giờ trên trán tôi chỉ còn năm chữ cái mà chúng tôi phải loại bỏ trong tương lai. Chúng ta đang ở trong vòng tròn thứ ba. Một hình ảnh tàn khốc về cơn thịnh nộ của con người hiện lên trước mắt chúng tôi (đám đông ném đá một thanh niên hiền lành). Trong vòng tròn này, những người bị cơn giận ám ảnh sẽ được thanh lọc.

Ngay cả trong bóng tối của Địa ngục cũng không có bóng tối đen tối như trong vòng tròn này, nơi cơn thịnh nộ của kẻ tức giận bị hạ thấp. Một trong số họ, Marco người Lombardian, đã trò chuyện với tôi và bày tỏ ý tưởng rằng mọi thứ xảy ra trên thế giới không thể được hiểu là hệ quả của hoạt động của các quyền năng trên trời cao hơn: điều này có nghĩa là phủ nhận quyền tự do ý chí của con người và tha thứ cho họ. người phải chịu trách nhiệm về việc mình đã làm.

Thưa quý độc giả, có bao giờ bạn lang thang trên núi vào một buổi tối đầy sương mù, khó có thể nhìn thấy mặt trời chưa? Chúng ta là vậy đó... Tôi cảm thấy có đôi cánh thiên thần chạm vào trán mình - một lá thư khác đã bị xóa. Chúng tôi leo lên vòng tròn thứ tư, được chiếu sáng bởi tia nắng cuối cùng của hoàng hôn. Ở đây những kẻ lười biếng được thanh lọc, những kẻ chậm yêu điều tốt.

Con lười ở đây phải chạy thật nhanh, không được phép buông thả bất cứ tội lỗi nào trong đời. Hãy để họ được truyền cảm hứng từ những tấm gương của Đức Trinh Nữ Maria, người mà như chúng ta biết, đã phải nhanh chóng, hoặc Caesar với hiệu quả đáng kinh ngạc của mình. Họ chạy ngang qua chúng tôi và biến mất. Tôi muốn đi ngủ. Tôi ngủ và mơ...

Tôi mơ thấy một người phụ nữ ghê tởm, trước mắt tôi đã biến thành một mỹ nhân, người ngay lập tức bị xấu hổ và biến thành một người phụ nữ thậm chí còn xấu xí hơn (đây là sức hấp dẫn tưởng tượng của phó mặc!). Một lá thư khác biến mất khỏi trán tôi: điều đó có nghĩa là tôi đã chiến thắng được thói lười biếng. Chúng ta tiến lên vòng thứ năm - dành cho những kẻ keo kiệt và hoang phí.

Sự keo kiệt, tham lam, tham vàng là những tật xấu ghê tởm. Vàng nóng chảy từng được đổ xuống cổ họng của một kẻ bị ám ảnh bởi lòng tham: hãy uống mừng sức khỏe! Tôi cảm thấy không thoải mái khi bị vây quanh bởi những kẻ keo kiệt, và rồi có một trận động đất. Từ cái gì? Trong sự ngu dốt của tôi, tôi không biết...

Hoá ra ngọn núi rung chuyển là do vui mừng vì một trong những linh hồn đã được thanh lọc và sẵn sàng thăng thiên: đây là nhà thơ La Mã Statius, một người ngưỡng mộ Virgil, vui mừng vì từ nay trở đi ông sẽ đồng hành cùng chúng ta trên con đường hướng tới đỉnh cao luyện ngục.

Một lá thư khác đã bị xóa khỏi trán tôi, biểu thị tội keo kiệt. Nhân tiện, Statius, người đuối sức ở hiệp thứ năm, có phải là người keo kiệt không? Ngược lại, anh ta lãng phí, nhưng hai thái cực này lại bị trừng phạt cùng nhau. Bây giờ chúng ta đang ở vòng thứ sáu, nơi những kẻ háu ăn được thanh lọc. Ở đây nên nhớ rằng háu ăn không phải là đặc điểm của những người theo đạo Cơ đốc khổ hạnh.

Những kẻ háu ăn trước đây chắc chắn sẽ phải chịu đựng cơn đói: họ gầy gò, da bọc xương. Trong số đó, tôi tìm thấy người bạn quá cố và người đồng hương Forese của mình. Chúng tôi nói chuyện riêng của mình, mắng mỏ Florence, Forese lên án những quý cô phóng đãng của thành phố này. Tôi kể cho bạn tôi nghe về Virgil và hy vọng được gặp lại Beatrice yêu dấu của tôi ở thế giới bên kia.

Tôi đã trò chuyện về văn học với một trong những kẻ háu ăn, một cựu nhà thơ thuộc trường phái cũ. Anh thừa nhận rằng những người cùng chí hướng với tôi, những người ủng hộ “phong cách ngọt ngào mới”, đã đạt được nhiều thành tựu trong thơ tình hơn chính anh và những bậc thầy thân cận. Trong khi đó, chữ cái áp chót đã bị xóa khỏi trán tôi, và con đường dẫn đến vòng luyện ngục cao nhất, thứ bảy đang mở ra cho tôi.

Và tôi cứ nhớ mãi những kẻ háu ăn gầy gò: sao họ lại gầy đi như vậy? Suy cho cùng, đây là những cái bóng, không phải cơ thể, và việc họ chết đói sẽ không phù hợp. Virgil giải thích: những cái bóng, mặc dù vô hình, nhưng lặp lại chính xác đường viền của các cơ thể được ngụ ý (sẽ trở nên gầy gò nếu không có thức ăn). Ở đây, trong vòng thứ bảy, những dục vọng bị lửa thiêu đốt được tịnh hóa. Họ đốt cháy, ca hát và ca ngợi những tấm gương kiêng khem và khiết tịnh.

Những kẻ khiêu dâm chìm trong lửa được chia thành hai nhóm: những người đam mê tình yêu đồng giới và những người không biết giới hạn trong quan hệ tình dục lưỡng tính. Trong số những người sau này có các nhà thơ Guido Guinizelli và Provençal Arnald, những người đã chào đón chúng tôi một cách trang nhã bằng phương ngữ của ông.

Và bây giờ bản thân chúng ta cần phải vượt qua bức tường lửa. Tôi rất sợ, nhưng người cố vấn của tôi nói rằng đây là đường đến Beatrice (đến Thiên đường trần gian, nằm trên đỉnh núi luyện ngục). Và thế là cả ba chúng tôi (Statsius đi cùng) bước đi, bị thiêu rụi bởi ngọn lửa. Chúng tôi đi qua, chúng tôi đi tiếp, trời tối dần, chúng tôi dừng lại nghỉ, tôi ngủ; và khi tôi tỉnh dậy, Virgil quay sang tôi với lời chia tay cuối cùng và sự đồng ý, Thế thôi, từ giờ trở đi anh ấy sẽ im lặng...

Chúng ta đang ở Thiên đường trần gian, trong một khu rừng nở hoa vang vọng tiếng chim hót líu lo. Tôi nhìn thấy một cô gái xinh đẹp vừa hát vừa hái hoa. Bà kể rằng ở đây đã có một thời hoàng kim, sự hồn nhiên nảy nở nhưng rồi, giữa những hoa trái này, hạnh phúc của những con người đầu tiên đã bị phá hủy trong tội lỗi. Nghe vậy, tôi nhìn Virgil và Statius: cả hai đều đang mỉm cười hạnh phúc.

Ôi Eva! Ở đây thật tuyệt vời, bạn đã phá hỏng mọi thứ bằng sự táo bạo của mình! Những ánh sáng sống động lướt qua chúng tôi, những người lớn tuổi ngay chính trong bộ áo choàng trắng như tuyết, đội vương miện bằng hoa hồng và hoa huệ, bước đi dưới chúng và những người đẹp tuyệt vời nhảy múa. Tôi không thể ngừng nhìn vào bức ảnh tuyệt vời này. Và bất chợt tôi nhìn thấy cô ấy - người tôi yêu. Bị sốc, tôi vô tình làm một động tác, như thể đang cố gắng ép mình lại gần Virgil hơn. Nhưng ông đã biến mất, cha tôi và vị cứu tinh! Tôi bật khóc. “Dante, Virgil sẽ không trở lại. Nhưng bạn sẽ không phải khóc vì anh ấy. Nhìn tôi đây, là tôi đây, Beatrice! Bạn đến đây bằng cách nào?" - cô giận dữ hỏi. Sau đó có một giọng nói hỏi cô tại sao lại nghiêm khắc với tôi như vậy. Cô ấy trả lời rằng tôi bị quyến rũ bởi sự cám dỗ của khoái cảm nên đã không chung thủy với cô ấy sau khi cô ấy chết. Tôi có thừa nhận tội lỗi của mình không? Ôi vâng, những giọt nước mắt xấu hổ và ăn năn làm tôi nghẹn ngào, tôi cúi đầu xuống. "Nâng râu lên!" – cô nói sắc lẻm, không ra lệnh cho anh rời mắt khỏi cô. Tôi bất tỉnh và tỉnh dậy đắm mình trong Lethe - dòng sông mang đến sự quên đi những tội lỗi đã phạm. Beatrice, bây giờ hãy nhìn người đã hết lòng vì em và mong mỏi em biết bao. Sau mười năm xa cách, tôi nhìn vào mắt cô ấy, tầm nhìn của tôi tạm thời bị lu mờ bởi ánh sáng rực rỡ của chúng. Sau khi lấy lại được thị lực, tôi nhìn thấy rất nhiều vẻ đẹp ở Thiên đường trần gian, nhưng đột nhiên tất cả những điều này bị thay thế bằng những hình ảnh tàn khốc: quái vật, xúc phạm những điều thiêng liêng, đồi trụy.

Beatrice vô cùng đau buồn, nhận ra rằng có bao nhiêu cái ác ẩn giấu trong những hình ảnh này đã tiết lộ cho chúng ta, nhưng bày tỏ sự tin tưởng rằng lực lượng của cái thiện cuối cùng sẽ đánh bại cái ác. Chúng tôi đến gần sông Evnoe, uống nước từ đó củng cố ký ức về những điều tốt đẹp bạn đã làm. Statius và tôi đã tắm mình ở con sông này. Một ngụm nước ngọt ngào nhất của cô ấy đã truyền sức mạnh mới vào tôi. Bây giờ tôi trong sáng và xứng đáng để vươn lên những vì sao.

Thiên đường

Từ Thiên đường trần gian, Beatrice và tôi sẽ cùng nhau bay đến Thiên đường, đến những đỉnh cao vượt quá tầm hiểu biết của con người. Tôi thậm chí còn không nhận thấy họ cất cánh như thế nào, nhìn vào mặt trời. Tôi thực sự có khả năng làm điều này khi còn sống không? Tuy nhiên, Beatrice không ngạc nhiên về điều này: một người trong sạch là người có tâm hồn, và một tinh thần không mang gánh tội lỗi thì nhẹ hơn ether.

Các bạn ơi, hãy chia tay ở đây - đừng đọc thêm: bạn sẽ biến mất trong sự bao la của những điều không thể hiểu nổi! Nhưng nếu bạn khao khát vô độ món ăn tinh thần thì hãy cứ đi theo tôi! Chúng ta đang ở trên bầu trời Thiên đường đầu tiên - trên bầu trời Mặt trăng, nơi Beatrice gọi là ngôi sao đầu tiên; lao vào độ sâu của nó, mặc dù khó có thể tưởng tượng một lực có khả năng đặt một vật thể đóng kín (chính là tôi) vào một vật thể đóng kín khác (Mặt Trăng).

Ở sâu trong Mặt trăng, chúng ta bắt gặp linh hồn của các nữ tu bị bắt cóc từ các tu viện và bị ép gả. Không phải do lỗi của họ, nhưng họ đã không giữ lời thề trinh tiết khi đi cắt tóc, và do đó họ không thể tiếp cận được các tầng trời cao hơn. Họ có hối hận không? Ôi không! Hối hận có nghĩa là không đồng ý với ý chí chính đáng cao nhất.

Nhưng tôi vẫn bối rối: tại sao họ lại phải chịu trách nhiệm vì đã chịu đựng bạo lực? Tại sao họ không vượt lên trên quả cầu của Mặt trăng? Người đáng trách không phải là nạn nhân mà là kẻ hiếp dâm! Nhưng Beatrice giải thích rằng nạn nhân cũng phải chịu trách nhiệm nhất định về hành vi bạo lực đã gây ra cho mình nếu trong khi chống cự mà cô ấy không thể hiện được tinh thần dũng cảm anh dũng.

Beatrice lập luận rằng việc không thực hiện lời thề thực tế là không thể khắc phục được bằng những việc tốt (cần phải làm quá nhiều việc để chuộc lỗi). Chúng tôi bay đến thiên đường thứ hai của Thiên đường - tới Sao Thủy. Tâm hồn của những người chính nghĩa đầy tham vọng sống ở đây. Đây không còn là những cái bóng, không giống như những cư dân trước đây của thế giới ngầm, mà là những ánh sáng: chúng tỏa sáng và tỏa sáng. Một trong số họ đặc biệt tỏa sáng rực rỡ, vui vẻ giao tiếp với tôi. Hóa ra đây là hoàng đế La Mã, nhà lập pháp Justinian. Anh ta nhận ra rằng việc ở trong phạm vi sao Thủy (và không cao hơn) là giới hạn đối với anh ta, đối với những người đầy tham vọng, làm việc tốt vì vinh quang của bản thân (tức là yêu bản thân trước hết), đã bỏ lỡ tia sáng chân chính. tình yêu dành cho vị thần.

Ánh sáng của Justinian hòa vào vũ điệu của ánh sáng - những tâm hồn chính nghĩa khác. Tôi nghĩ về điều đó, và dòng suy nghĩ của tôi đưa tôi đến câu hỏi: tại sao Thiên Chúa Cha lại hy sinh Con của mình? Chỉ như vậy, bằng ý chí tối cao, mới có thể tha thứ cho tội lỗi của A-đam! Beatrice giải thích: công lý cao nhất yêu cầu chính nhân loại phải chuộc tội. Điều này không có khả năng, và cần phải tẩm bổ cho một người phụ nữ trần thế để con trai (Chúa Kitô), kết hợp con người với thần thánh, có thể làm được điều này.

Chúng tôi bay đến bầu trời thứ ba - tới sao Kim, nơi tâm hồn của những người đang yêu đang hạnh phúc, tỏa sáng trong độ sâu rực lửa của ngôi sao này. Một trong những ngọn đèn tinh thần đó là vua Hungary Charles Martell, người khi nói chuyện với tôi đã bày tỏ ý tưởng rằng một người chỉ có thể nhận ra khả năng của mình bằng cách hành động trong lĩnh vực đáp ứng được nhu cầu bản chất của mình: thật tệ nếu một chiến binh bẩm sinh trở thành linh mục...

Ngọt ngào là ánh sáng rạng ngời của những tâm hồn yêu thương khác. Ở đây có bao nhiêu ánh sáng hạnh phúc và tiếng cười thiên đường! Và bên dưới (trong Địa ngục), bóng tối trở nên buồn bã và u ám... Một trong những ánh sáng đã nói chuyện với tôi (người hát rong Folko) - ông lên án chính quyền nhà thờ, các giáo hoàng và hồng y ích kỷ. Florence là thành phố của quỷ dữ. Nhưng anh tin rằng không có gì sẽ sớm tốt hơn.

Ngôi sao thứ tư là Mặt trời, nơi ở của các bậc hiền triết. Ở đây tỏa sáng tinh thần của nhà thần học vĩ đại Thomas Aquinas. Anh ấy vui vẻ chào đón tôi và chỉ cho tôi những nhà hiền triết khác. Tiếng hát phụ âm của họ làm tôi nhớ đến một bài phúc âm của nhà thờ.

Thomas kể cho tôi nghe về Thánh Phanxicô Assisi, người vợ thứ hai (sau Chúa Kitô) của Người Nghèo. Theo gương ngài mà các tu sĩ, kể cả những đệ tử thân cận nhất của ngài, bắt đầu đi chân trần. Ngài đã sống một cuộc đời thánh thiện và chết - một người trần truồng trên đất trống - trong cảnh nghèo khó.

Không chỉ tôi, mà cả những ngọn đèn - những linh hồn của các nhà hiền triết - lắng nghe bài phát biểu của Thomas, ngừng hát và xoay tròn trong điệu nhảy. Sau đó Franciscan Bonaventure lên phát biểu. Để đáp lại lời khen ngợi của tu sĩ Đa Minh Thomas, ngài đã tôn vinh thầy của Thomas, Dominic, một nông dân và tôi tớ của Chúa Kitô. Bây giờ ai tiếp tục công việc của mình? Không có cái nào xứng đáng.

Và một lần nữa Thomas lại lên sàn. Ông nói về công lao to lớn của Vua Solomon: ông cầu xin Chúa ban cho trí thông minh và sự khôn ngoan - không phải để giải quyết các vấn đề thần học, mà để cai trị dân chúng một cách thông minh, tức là trí tuệ của hoàng gia, được ban cho ông. Mọi người đừng vội phán xét nhau! Người này bận làm việc thiện, người kia làm việc ác, nhưng nếu người thứ nhất ngã xuống và người thứ hai đứng dậy thì sao?

Điều gì sẽ xảy ra với cư dân của Mặt trời vào ngày phán xét, khi các linh hồn nhập thể vào xác thịt? Chúng sáng chói và thiêng liêng đến mức khó có thể tưởng tượng chúng thành hiện thực. Kỳ nghỉ của chúng tôi ở đây kết thúc, chúng tôi đã bay đến thiên đường thứ năm - tới Sao Hỏa, nơi những linh hồn lấp lánh của những chiến binh vì đức tin được xếp thành hình cây thánh giá và vang lên một bài thánh ca ngọt ngào.

Một trong những ánh sáng tạo thành cây thánh giá kỳ diệu này, không vượt quá giới hạn của nó, di chuyển xuống phía dưới, gần tôi hơn. Đây là tinh thần của ông cố dũng cảm của tôi, chiến binh Kachchagvida. Anh ấy chào tôi và ca ngợi khoảng thời gian huy hoàng mà anh ấy đã sống trên trái đất và điều đó - than ôi! - đã qua, được thay thế bằng thời điểm tồi tệ hơn.

Tôi tự hào về tổ tiên của mình, nguồn gốc của tôi (hóa ra bạn có thể trải qua cảm giác như vậy không chỉ trên trái đất hư không mà còn ở Thiên đường!). Cacciaguida kể cho tôi nghe về bản thân anh và về tổ tiên của anh, sinh ra ở Florence, có huy hiệu - một bông huệ trắng - giờ đã nhuốm máu.

Tôi muốn tìm hiểu từ anh ấy, nhà thấu thị, về số phận tương lai của tôi. Điều gì đang chờ đợi tôi ở phía trước? Anh ta trả lời rằng tôi sẽ bị trục xuất khỏi Florence, trong những chuyến lang thang buồn tẻ, tôi sẽ học được vị đắng trong miếng bánh mì của người khác và độ dốc của cầu thang của người khác. Với uy tín của mình, tôi sẽ không liên kết với các nhóm chính trị ô uế, nhưng tôi sẽ trở thành đảng phái của riêng mình. Cuối cùng, kẻ thù của tôi sẽ phải xấu hổ, và chiến thắng đang chờ đợi tôi.

Cacciaguida và Beatrice đã động viên tôi. Thời gian lưu trú của bạn trên sao Hỏa đã kết thúc. Bây giờ - từ tầng trời thứ năm đến tầng thứ sáu, từ Sao Hỏa đỏ đến Sao Mộc trắng, nơi linh hồn của những người công chính bay bổng. Ánh sáng của chúng tạo thành các chữ cái, các chữ cái - đầu tiên là lời kêu gọi công lý, sau đó thành hình con đại bàng, biểu tượng của quyền lực đế quốc công chính, trái đất vô danh, tội lỗi, dày vò, nhưng đã được thiết lập trên thiên đường.

Con đại bàng hùng vĩ này bắt chuyện với tôi. Anh ấy tự gọi mình là “tôi”, nhưng tôi nghe thấy “chúng tôi” (quyền lực công bằng là tập thể!). Anh ấy hiểu điều mà chính tôi cũng không thể hiểu được: tại sao Thiên đường chỉ dành cho những người theo đạo Thiên chúa? Điều gì là sai đối với một người theo đạo Hindu mà không hề biết đến Chúa Kitô? Tôi vẫn không hiểu. Và đúng là,” con đại bàng thừa nhận, “rằng một Cơ đốc nhân tồi còn tệ hơn một người Ba Tư hay Ethiopia tốt lành”.

Con đại bàng nhân cách hóa ý tưởng về công lý, và thứ chính của nó không phải là móng vuốt hay mỏ mà là con mắt có thể nhìn thấu mọi thứ, bao gồm những linh hồn ánh sáng xứng đáng nhất. Học trò là linh hồn của nhà vua và người viết thánh vịnh David, linh hồn của những người công chính thời tiền Thiên chúa giáo tỏa sáng trong lông mi (và chẳng phải tôi vừa nói nhầm về Thiên đường “chỉ dành cho những người theo đạo Thiên chúa” sao? Đây là cách giải tỏa những nghi ngờ! ).

Chúng tôi lên tới tầng trời thứ bảy - tới Sao Thổ. Đây là nơi ở của những người chiêm nghiệm. Beatrice càng trở nên xinh đẹp và rạng rỡ hơn. Cô ấy không cười với tôi - nếu không cô ấy sẽ thiêu rụi tôi hoàn toàn và làm tôi mù quáng. Những linh hồn may mắn của những người chiêm ngưỡng đã im lặng và không hát - nếu không họ sẽ làm tôi điếc tai. Ngôi sao sáng thiêng liêng, nhà thần học Pietro Damiano, đã nói với tôi về điều này.

Tinh thần của Benedict, người được đặt theo tên của một trong những dòng tu, đã giận dữ lên án các tu sĩ tư lợi hiện đại. Sau khi nghe anh ấy nói, chúng tôi lao lên tầng trời thứ tám, đến chòm sao Song Tử, nơi tôi sinh ra, nhìn thấy mặt trời lần đầu tiên và hít thở không khí của Tuscany. Từ độ cao của nó, tôi nhìn xuống, và ánh mắt của tôi, xuyên qua bảy quả cầu thiên đường mà chúng tôi đã ghé thăm, rơi xuống quả cầu nhỏ bé đến nực cười của trái đất, một nắm bụi với tất cả những con sông và dốc núi của nó.

Hàng ngàn ngọn đèn bùng cháy trên bầu trời thứ tám - đây là tinh thần chiến thắng của những bậc chân chính vĩ đại. Bị say mê bởi chúng, tầm nhìn của tôi trở nên mãnh liệt hơn, và giờ đây ngay cả nụ cười của Beatrice cũng sẽ không làm tôi mù quáng. Cô ấy mỉm cười tuyệt vời với tôi và một lần nữa nhắc nhở tôi hướng ánh mắt về những linh hồn sáng ngời đang hát thánh ca kính Nữ Vương Thiên Đàng - Đức Trinh Nữ Maria.

Beatrice yêu cầu các tông đồ nói chuyện với tôi. Tôi đã thâm nhập được bao xa vào những bí ẩn của những chân lý thiêng liêng? Sứ đồ Phi-e-rơ hỏi tôi về bản chất của đức tin. Câu trả lời của tôi: đức tin là lý lẽ ủng hộ điều vô hình; con người không thể tận mắt nhìn thấy những gì được tiết lộ ở đây trên Thiên đường, nhưng họ có thể tin vào một phép lạ mà không cần có bằng chứng trực quan về sự thật của nó. Peter hài lòng với câu trả lời của tôi.

Liệu tôi, tác giả của bài thơ thiêng liêng, có nhìn thấy được quê hương mình không? Liệu tôi có được trao vòng nguyệt quế ở nơi tôi đã được rửa tội không? Sứ đồ Giacơ đã hỏi tôi một câu hỏi về bản chất của niềm hy vọng. Câu trả lời của tôi: niềm hy vọng là sự trông đợi vào tương lai xứng đáng và vinh quang do Chúa ban. Vui mừng, Jacob được chiếu sáng.

Tiếp theo là vấn đề tình yêu. Sứ đồ John đã hỏi tôi điều đó. Để trả lời, tôi không quên nói rằng tình yêu hướng chúng ta về Thiên Chúa, về lời chân lý. Mọi người đều vui mừng. Kỳ thi (Đức tin, Hy vọng, Tình yêu là gì?) đã hoàn thành xuất sắc. Tôi nhìn thấy tâm hồn rạng ngời của tổ tiên Adam của chúng ta, người đã sống một thời gian ngắn ở Thiên đường trần gian, bị trục xuất từ ​​đó xuống trái đất; sau cái chết của một người đã mòn mỏi trong Limbo một thời gian dài; sau đó chuyển đến đây.

Bốn ngọn đèn sáng lên trước mắt tôi: ba tông đồ và Adam. Đột nhiên Peter tím tái và kêu lên: "Ngai vàng trần gian của tôi đã bị chiếm, ngai vàng của tôi, ngai vàng của tôi!" Peter ghét người kế nhiệm mình, Giáo hoàng. Và đã đến lúc chúng ta phải chia tay tầng trời thứ tám và thăng lên tầng trời thứ chín, tối cao và trong suốt. Với niềm vui tột độ và cười lớn, Beatrice ném tôi vào.

Địa ngục

Tên tôi là Dante. Một ngày nọ, tôi bị lạc trong rừng và bắt đầu cầu cứu hồn ma của nhà thơ Virgil xuất hiện. Sau khi anh ấy nói với tôi rằng người yêu dấu của tôi, Beatrice hiện đã qua đời, đã yêu cầu anh ấy hướng dẫn tôi sang thế giới bên kia, tôi quyết định ra đi. Chúng tôi bước vào Địa ngục, nơi tôi nghe thấy tiếng rên rỉ của linh hồn những người chưa từng làm điều thiện hay điều ác trong suốt cuộc đời của họ. Một cơn gió mạnh thổi qua, có tiếng gầm và ngọn lửa lấp lánh.

Limbo là vòng tròn đầu tiên của Địa ngục, trong đó có linh hồn của những đứa trẻ chưa được rửa tội, những người ngoại đạo. Những linh hồn này không đau khổ mà chỉ đau buồn vì không tìm được một chỗ trên Thiên đường. Trước khi bước vào vòng tròn thứ hai là con quỷ Minos, kẻ quyết định tội nhân phải được chỉ định đến nơi nào của Địa ngục. Vòng tròn thứ ba thu thập những linh hồn trong suốt cuộc đời của họ đã phạm tội ăn quá nhiều và được Cerberus bảo vệ.

Plutos là con quỷ chịu trách nhiệm về vòng tròn thứ tư. Những kẻ hoang phí và keo kiệt đã bị trừng phạt ở đây, trong số đó có các giáo hoàng và hồng y. Vòng thứ năm dành cho kẻ ác và lười biếng. Ở vòng thứ sáu, ngôi mộ của những kẻ dị giáo bị đốt cháy.

Vòng tròn thứ bảy được bảo vệ bởi con quỷ nửa bò Minotaur. Tôi nhìn thấy những kẻ hiếp dâm, bạo chúa và cướp bóc sôi sục trên dòng sông sôi. Xung quanh chúng tôi là những bụi cây đầy gai, hóa ra đó là linh hồn của những kẻ tự sát.

Vòng tròn thứ tám được chia thành chín rãnh. Đầu tiên là dành cho những kẻ ma cô và những kẻ dụ dỗ phụ nữ. Con mương thứ hai dành cho những kẻ xu nịnh đang ở trong đống phân lỏng. Con mương thứ ba để tra tấn những giáo sĩ cấp cao buôn bán chức vụ trong giáo hội. Rãnh thứ tư (xoang) nhằm trừng phạt các phù thủy, thầy bói và nhà chiêm tinh. Con mương thứ năm chứa hắc ín sôi, nơi quỷ dữ ném kẻ nhận hối lộ. Ở ngực thứ sáu, chúng tôi gặp những kẻ đạo đức giả. Khi đến mương thứ bảy, tôi thấy kẻ trộm bị trừng phạt bằng rắn độc. Con mương thứ tám để trừng phạt những cố vấn phản bội. Những kẻ gieo rắc tình trạng bất ổn đã bị xử tử ở ngực thứ chín. Mũi và tai của họ bị cắt đứt và hộp sọ của họ bị vỡ. Chúng tôi tiến vào con mương thứ mười, dành riêng cho những nhà giả kim, những kẻ làm hàng giả và những kẻ nói dối.

Ở tầng thứ chín của Địa ngục có một hồ băng giá, nơi những linh hồn phản bội người thân của mình sẽ bị đóng băng.

Lucifer, kẻ thống trị Địa ngục, bị đóng băng ở trung tâm trái đất. Judas bị mắc kẹt trong cái miệng đầu tiên của mình, trong Brutus khác và trong Cassius thứ ba.

luyện ngục

Ở Luyện Ngục, tôi đã giao tiếp với bóng tối của những nạn nhân bị chết một cách bạo lực. Họ không xuống địa ngục vì họ đã sám hối trước khi chết.

Trong vòng đầu tiên của Luyện ngục, những kẻ kiêu ngạo chuộc tội bằng cách tụng kinh “Lạy Cha... Vòng thứ hai tập hợp những người ghen tị. Vòng thứ ba dành cho những người tội lỗi đã được tẩy sạch cơn giận. Vòng tròn thứ tư là để thanh lọc những kẻ lười biếng, những người trong suốt cuộc đời của họ đã không vội vàng đạt đến điều tốt đẹp. Vòng thứ năm là nơi tập hợp những người keo kiệt và hoang phí, bị ám ảnh bởi những thói xấu như tham lam và tham vàng.

Vòng thứ sáu là để thanh lọc những kẻ háu ăn. Sau khi vượt qua nó, chúng ta đang trên đường đến vòng thứ bảy của Luyện ngục, vòng cao nhất. Ở đây những người ham mê trải qua quá trình thanh lọc bằng lửa. Để đến được Thiên đường, chúng tôi còn phải vượt qua bức tường lửa.

Ở Thiên đường, tôi nghe thấy tiếng chim hót líu lo và trước mặt chúng tôi là một lùm cây đầy hoa. Tôi ngưỡng mộ mọi thứ xung quanh tôi. Những người lớn tuổi mặc áo choàng trắng đi ngang qua. Và cô ấy đang ở trước mặt tôi - Beatrice yêu dấu của tôi. Với sự xuất hiện của cô ấy, người hướng dẫn của tôi Virgil đã biến mất.

Thiên đường

Từ Thiên đường trần gian, người tôi yêu và tôi đã bay lên những đỉnh cao thiên đường. Bầu trời đầu tiên của Thiên đường là Mặt trăng. Tại đây, chúng tôi đã gặp linh hồn của các nữ tu, những người trái với ý muốn của họ, đã không giữ lời thề trinh tiết và bị ép gả. Trên thiên đường thứ hai của Thiên đường - Sao Thủy, những linh hồn của những người công chính tụ tập lại, họ tỏa sáng và phát ra ánh sáng. Sao Kim là thiên đường thứ ba trên thiên đường. Tâm hồn của những người yêu nhau sống ở đây.

Ngôi sao thứ tư là Mặt trời, nó hợp nhất các nhà hiền triết. Thiên đường thứ năm là sao Hỏa. Tinh thần của các chiến binh tụ tập ở đây và có thể nghe thấy âm thanh của bài quốc ca. Từ sao Hỏa chúng tôi bay tới sao Mộc, thiên đường thứ sáu. Linh hồn của những người vừa sống ở đây. Sau đó chúng tôi bay lên tầng trời thứ bảy, nơi những người chiêm niệm sinh sống. Tầng trời thứ tám là chòm sao Song Tử và là nơi ở của những linh hồn chính nghĩa. Sau đó Beatrice đưa tôi lên tầng trời thứ chín, tối cao và trong suốt.

Thần khúc (“Divina Commedia”) là tác phẩm mang lại sự bất tử cho Dante. Tại sao Dante gọi tác phẩm của mình là một vở hài kịch đã rõ ràng từ chuyên luận “De Vulgarie eloquentia” và từ sự cống hiến cho Cangrande: vở hài kịch bắt đầu bằng những cảnh khủng khiếp và kinh tởm (Địa ngục) và kết thúc bằng những hình ảnh đẹp đẽ về niềm hạnh phúc thiên đàng. Cái tên “thần thánh” nảy sinh sau cái chết của tác giả; ấn bản đầu tiên, trong đó có tên là "Divina Commedia", dường như là ấn bản của Venice. 1516

Thần khúc là một cái gì đó của một tầm nhìn. Nó mô tả trạng thái và cuộc sống của các linh hồn sau khi chết trong ba vương quốc của thế giới ngầm và theo đó được chia thành 3 phần: Địa ngục (Inferno), Luyện ngục (Purgatorio) và Thiên đường (Paradiso). Mỗi phần gồm 33 cantos, như vậy toàn bộ bài thơ kể cả phần mở đầu là 100 cantos (14.230 câu thơ). Nó được viết bằng terzas - đồng hồ do Dante tạo ra từ Sirventer, và được phân biệt bởi kiến ​​​​trúc đáng chú ý của nó: “Địa ngục” bao gồm 9 vòng tròn, “Luyện ngục” gồm 9 phòng: tiền đình, 7 sân thượng và thiên đường trần gian trên Núi Thanh tẩy , “Thiên đường” - trong số 9 thiên cầu quay tròn này, phía trên là Empyrean, nơi ngự bất động của vị thần.

Thần khúc. Địa ngục - tóm tắt

Trong The Divine Comedy, Dante du hành qua 3 thế giới này. Cái bóng của nhà thơ cổ đại Virgil (hiện thân của lý trí và triết học con người) xuất hiện trước Dante khi anh cố gắng thoát ra khỏi khu rừng sâu nơi anh bị lạc trong vô vọng. Cô báo cáo rằng nhà thơ phải đi một con đường khác và thay mặt cho Beatrice, người yêu dấu đã qua đời của Dante, chính anh ta sẽ dẫn anh ta qua Địa ngục và Luyện ngục để đến nơi ở của những người được ban phước, qua đó một linh hồn xứng đáng hơn sẽ dẫn dắt anh ta.

9 vòng địa ngục theo Dante

Cuộc hành trình của họ đầu tiên đi qua Địa ngục (xem mô tả riêng về nó trên trang web của chúng tôi), trông giống như một cái phễu, phần cuối của nó nằm ở tâm trái đất; Chín vòng tròn đồng tâm có dạng bậc thang trải dài dọc theo các bức tường. Trên những bậc thang này, càng thấp, càng hẹp, là linh hồn của những tội nhân bị kết án. Vào đêm trước Địa ngục, linh hồn của những người “dửng dưng”, tức là những người sống trên trần gian không có vinh quang nhưng cũng không có sự xấu hổ. Ở vòng đầu tiên là những anh hùng thời cổ đại đã sống hoàn hảo nhưng chết mà chưa được rửa tội. Trong các vòng tròn sau đây được sắp xếp theo mức độ tội ác và hình phạt: những kẻ nhục dục, háu ăn, keo kiệt và hoang phí, tức giận và báo thù, những người theo chủ nghĩa khoái lạc và những kẻ dị giáo, những kẻ hiếp dâm, những kẻ nói dối và lừa dối, những kẻ phản bội tổ quốc, những người thân, bạn bè và những ân nhân. Ở nơi sâu thẳm của địa ngục, trong lòng trái đất có chúa tể của vương quốc địa ngục là Dit hay Lucifer- nguyên tắc của cái ác.

(Vòng tròn địa ngục - La mappa dell inferno). Minh họa cho vở kịch "Thần khúc" của Dante. những năm 1480.

Thần khúc. Luyện ngục - tóm tắt

Leo lên cơ thể của mình và đi qua bán cầu bên kia, du khách đến phía đối diện của địa cầu, nơi Núi Luyện Ngục mọc lên từ đại dương. Trên bờ họ gặp Cato Uticus, người bảo vệ vương quốc này. Núi Luyện Ngục trông giống như một tòa nhà dốc có đỉnh bị cắt bỏ và được chia thành 7 bậc thang, được nối với nhau bằng cầu thang hẹp; việc tiếp cận chúng được bảo vệ bởi các thiên thần; trên những sân thượng này là linh hồn của những người sám hối. Thấp nhất là những kẻ kiêu ngạo, tiếp theo là những kẻ đố kỵ, giận dữ, thiếu quyết đoán, keo kiệt, lãng phí và háu ăn. Sau khi vượt qua ngưỡng Luyện ngục và tất cả các sân thượng, các vệ tinh tiếp cận Thiên đường trần gian, nằm ở trên cùng.

Thần khúc. Thiên đường - tóm tắt

Tại đây Virgil rời khỏi Dante và Beatrice (hiện thân của sự mặc khải và thần học thần thánh) dẫn nhà thơ từ đây đi qua vương quốc thứ ba - Thiên đường, nơi mà sự phân chia hoàn toàn dựa trên các khái niệm vũ trụ của Aristotle về vũ trụ thống trị vào thời Dante. Vương quốc này bao gồm 10 thiên cầu rỗng, trong suốt lồng vào nhau, bao quanh trái đất - trung tâm của vũ trụ. Bảy tầng trời đầu tiên được gọi là các hành tinh: đây là các hình cầu của Mặt trăng, Sao Thủy, Sao Kim, Mặt trời, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ. Quả cầu thứ tám là các ngôi sao cố định, và tầng trời thứ chín là Động cơ chính, truyền chuyển động cho tất cả những ngôi sao khác. Mỗi tầng trời này dành cho một trong những hạng người được ban phúc, tùy theo mức độ hoàn thiện của họ, nhưng trên thực tế, tất cả linh hồn của những người công chính đều sống ở tầng trời thứ 10, bầu trời ánh sáng bất động, Thiên Vương, nằm ngoài không gian. Beatrice, sau khi hộ tống nhà thơ đi khắp Thiên đường, rời bỏ anh ta và giao anh ta cho Saint Bernard, người mà với sự giúp đỡ của người, nhà thơ đã được trao cho tầm nhìn của một vị thần xuất hiện với anh ta trong một linh ảnh thần bí.

Trong toàn bộ cuộc hành trình xuyên qua ba thế giới này, các cuộc trò chuyện liên tục diễn ra với những người nổi tiếng ở thế giới bên kia; các vấn đề thần học và triết học được thảo luận và khắc họa điều kiện đời sống xã hội ở Ý, sự suy thoái của nhà thờ và nhà nước, để bài thơ phản ánh toàn diện toàn bộ thời đại của Dante trong việc nêu bật thế giới quan cá nhân của ông. Hai phần đầu của bài thơ đặc biệt đáng chú ý ở cách xây dựng khéo léo, sự đa dạng và chân thực của các nhân vật được miêu tả, cũng như sự sống động của góc nhìn lịch sử. Phần cuối cùng, nổi bật hơn những phần khác bởi sự cao siêu trong suy nghĩ và cảm xúc, có thể khiến người đọc nhanh chóng chán nản hơn với nội dung trừu tượng của nó.

Các nhà tư tưởng khác nhau bắt đầu giải thích ý nghĩa ngụ ngôn của toàn bộ bài thơ và các chi tiết của nó theo những cách khác nhau. Quan điểm đạo đức-thần học của những nhà bình luận đầu tiên là quan điểm duy nhất có thể chịu được sự chỉ trích. Từ quan điểm này, bản thân Dante là biểu tượng của tâm hồn con người đang tìm kiếm sự cứu rỗi khỏi tội lỗi. Để làm được điều này, cô ấy phải biết chính mình, điều này chỉ có thể thực hiện được khi có sự trợ giúp của lý trí. Lý trí mang lại cho linh hồn cơ hội, thông qua sự ăn năn và hành động đạo đức, để đạt được hạnh phúc trên trái đất. Sự mặc khải và thần học cho phép cô ấy tiếp cận thiên đường. Bên cạnh câu chuyện ngụ ngôn về đạo đức và thần học này là một câu chuyện ngụ ngôn chính trị: tình trạng vô chính phủ trên trái đất chỉ có thể chấm dứt bởi một chế độ quân chủ phổ quát theo mô hình của La Mã, mà Virgil đã thuyết giảng. Tuy nhiên, một số nhà nghiên cứu đã cố gắng chứng minh rằng mục đích của Thần khúc chủ yếu hoặc thậm chí chỉ mang tính chính trị.

Không thể xác định chính xác thời điểm Dante bắt đầu viết tác phẩm vĩ đại của mình và khi các phần riêng lẻ của nó được phát triển. Hai phần đầu tiên được xuất bản khi ông còn sống, trong khi “Paradise” được xuất bản sau khi ông qua đời. "Divina Commedia" đã sớm được phân phối thành một số lượng lớn các danh sách, nhiều danh sách trong số đó vẫn được lưu giữ trong các thư viện của Ý, Đức, Pháp và Anh. Số lượng các bản thảo thời trung cổ này vượt quá 500.

Địa ngục của Dante. Minh họa của Gustave Doré

Nỗ lực đầu tiên minh họa Hài kịch của Dante bắt đầu từ năm 1481, khi ấn bản Florentine bao gồm 19 bản khắc về chủ đề Hỏa ngục, dựa trên các bức vẽ của Sandro Botticelli. Trong số các bức tranh minh họa của Thời đại mới, nổi tiếng nhất là các bức tranh khắc của Gustave Doré và 20 bức vẽ của các họa sĩ người Đức.