Có thể trốn thoát khỏi nhà tù bằng máy bay trực thăng? Vâng, điều đó là có thể, và để tuyên bố này có vẻ không phải là không có cơ sở, sau đây là những sự thật cụ thể một lần nữa nhấn mạnh rằng liên quan đến tội phạm, người ta phải luôn đề cao cảnh giác và thận trọng.

Vào giữa tháng 1 năm 2002, 4 tù nhân đã trốn thoát khỏi nhà tù Brazil ở Sao Paulo bằng trực thăng. Đồng bọn của những tên tội phạm bị kết án đã thuê một phương tiện bay, đóng giả làm khách du lịch. Bay lên không trung, họ bắt đầu đe dọa phi công bằng vũ khí. Tom không còn cách nào khác là cho xe đậu ngay trong sân nhà tù, nơi lúc đó các phạm nhân đang đi dạo. Các lính canh đã nổ súng, nhưng chiếc trực thăng đã cất cánh và bay đi. Sau đó, anh ta được tìm thấy ở một vùng đất hoang bên ngoài thành phố. Thân xe chi chít vết đạn, bản thân viên phi công cũng bị thương nặng.

Tháng 4/2003, 3 tội phạm bị kết án đã trốn thoát khỏi một nhà tù nằm gần thành phố Aix-en-Provence (Pháp). Hai đồng phạm của họ đã đánh cắp chiếc trực thăng cùng với viên phi công và bay lượn trên sân trong của nhà tù, được bao phủ bởi một tấm lưới. Các tù nhân chuẩn bị rời khỏi nơi giam giữ đã khoét một lỗ lớn trên lưới và trèo lên máy bay bằng thang dây được ném từ trên cao xuống máy bay. Sau đó, máy bay cất cánh lên không trung và hạ cánh xuống sân bóng thành phố. Một chiếc ô tô đã đợi công ty tội phạm ở đó. Những kẻ tấn công không gây hại gì cho phi công.

Tháng 7/2007, tù nhân người Pháp Pascal Payet, người có kỹ năng lái trực thăng, đã trốn thoát khỏi nhà tù Grasse được canh gác cẩn mật, nằm ở miền Nam nước Pháp. Anh ta cướp một chiếc máy bay thuộc sở nhà tù, cùng với viên phi công, bắt anh ta làm con tin. Pascal hạ cánh chiếc xe gần thị trấn Brinole và chạy trốn. Phi công không bị thương.

Một vụ vượt ngục khác bằng trực thăng được ghi nhận vào tháng 4/2007.. Lần này, tên trộm và kẻ lừa đảo Eric Ferdinand đã rời khỏi bức tường nhà tù. Anh ta chạy trốn khỏi một nhà tù nằm ở thành phố Lantan (Bỉ). 2 đồng phạm của anh ta đã chiếm giữ một chiếc máy bay cùng với một phi công ngay trên lãnh thổ của câu lạc bộ bay. Sau đó, cả công ty bay đến nhà tù, nơi các tù nhân đang đi bộ vào thời điểm đó.

Những kẻ tấn công ném bom khói xuống sân, và Eric Ferdinand leo lên chiếc thang ném xuống khoang máy bay. Sau đó, chiếc xe bay khỏi nhà tù vài km, nằm trên mặt đất và công ty tội phạm đã trốn khỏi hiện trường. Tên tội phạm vượt ngục bị bắt lại vào cuối tháng 5 cùng năm tại Ý.

Cuối tháng 10/2007, 2 tên tội phạm nguy hiểm đã trốn thoát khỏi nhà tù thành phố Ittre của Bỉ cũng bằng một chiếc máy bay. Một trong số đó là tên tội phạm đặc biệt nguy hiểm Nordin Allan, kẻ đã nhiều lần bị kết án vì tội cướp có vũ trang và trốn khỏi nơi giam giữ. Các đồng phạm của anh ta đã chiếm giữ một chiếc trực thăng cùng với một phi công và đe dọa bằng vũ khí cuối cùng, buộc chiếc xe phải hạ cánh xuống sân của nhà tù. Nordin lên máy bay cùng với một tù nhân khác, và máy bay rời khỏi nhà tù. Những tên tội phạm đã chạy trốn trong một chiếc ô tô đang đợi chúng cách cơ sở cải huấn vài km. Phi công không bị thương.

Kẻ tái phạm nguy hiểm người Hy Lạp Vasilis Paleokostas, bị kết tội giết người, đã trốn thoát khỏi nhà tù hai lần bằng trực thăng. Vụ vượt ngục đầu tiên diễn ra vào tháng 6/2006. Đồng phạm của kẻ tái phạm đã thuê một chiếc máy bay từ câu lạc bộ bay và dùng lựu đạn đe dọa phi công, buộc anh ta phải hạ cánh chiếc xe xuống sân tù của nhà tù được canh gác và đáng tin cậy nhất nằm gần Athens. Các lính canh bối rối, quyết định rằng một số cấp cao từ Bộ Tư pháp đã đến bằng ô tô. Trong khi đó, một tên tội phạm nguy hiểm đã nhảy vào một chiếc trực thăng, và anh ta bay vút lên không trung. Đúng vậy, lần này Paleokostas đã nhanh chóng bị bắt.

Lần vượt ngục thứ hai được thực hiện vào cuối tháng 2/2009. Lần này, một chiếc máy bay lượn trên sân trong của nhà tù và một chiếc thang dây bay xuống. Paleokostas đã leo lên nó và giống như vậy. Vào tháng 2 năm 2011, cảnh sát đã truy đuổi một kẻ tái phạm ở Boeotia, nhưng anh ta, sau khi bắn trả, đã tìm cách thoát khỏi những người hầu của pháp luật trong một chiếc ô tô.

Một trường hợp tương tự khác xảy ra vào mùa hè năm 2009 tại một nhà tù của Pháp nằm trên đảo Reunion (Ấn Độ Dương). Lần này, thủ lĩnh của một giáo phái nguy hiểm, Julian Verbar, đã sử dụng máy bay. Anh ta đang thụ án 15 năm tù vì tội hiếp dâm trẻ em. Cùng với anh, người tình Fabrice Michel rời khỏi những bức tường nhà tù khắc nghiệt.

Đồng phạm của những tên tội phạm bị kết án đã bắt phi công làm con tin và bay đến nhà tù trên chiếc trực thăng của anh ta. Họ mang theo đạo sư của họ cùng với đối tác của họ. Nhưng biến mất khỏi hòn đảo vào đại dương không dễ dàng như vậy. Rất nhanh chóng, những người bảo vệ luật pháp đã tìm thấy những kẻ chạy trốn tại một trong những ngôi nhà nằm ở thủ đô của hòn đảo, thành phố Saint-Denis. Sau 2 tuần, những kẻ đào tẩu và 5 đồng phạm của chúng đã bị bắt giữ.

Giữa tháng 7/2009, 3 tên tội phạm vượt ngục bằng trực thăng. Họ đã thụ án tù dài hạn tại nhà tù Bruges của Bỉ. Đồng phạm của họ đã cướp một chiếc trực thăng có phi công, hạ cánh xuống lãnh thổ của cơ sở cải huấn và cất cánh cùng với những kẻ chạy trốn trên máy bay. Khi được tự do, bọn tội phạm đã cướp 4 ngân hàng. Vì họ không che mặt trong các cuộc tấn công nên nhân viên của các tổ chức tài chính đã nhận ra họ từ những bức ảnh do cảnh sát cung cấp. Tuy nhiên, hai kẻ chạy trốn đã sớm bị bắt ở Maroc và một người bị giam giữ ở Brussels.

Vào cuối tháng 3 năm 2012, một cuộc vượt ngục đã được thực hiện trên một chiếc máy bay từ một thuộc địa của chế độ nghiêm ngặt nằm ở Vologda Oblast (Nga). Một chiếc trực thăng bay lượn trên lãnh thổ của cơ sở cải huấn và hạ xuống một chiếc thang dây. Một tên tội phạm đặc biệt nguy hiểm, đang thụ án về tội giết người, đã leo lên đó.

Sau đó, chiếc máy bay được tìm thấy gần thành phố Vologda, và tên tội phạm bỏ trốn đã bị cơ quan thực thi pháp luật địa phương bắt giữ. Như đã biết, chiếc trực thăng đã bị một người đàn ông và một phụ nữ bắt giữ, bắt phi công làm con tin. Nhưng những người này, những người tổ chức vụ bắt cóc, đã không bao giờ được tìm thấy.

Tải xuống

Tóm tắt về chủ đề:

Burckhardt, Johann Ludwig

Chân dung Burckhardt trên nền ngôi đền cổ ở Petra

Johann Ludwig Burckhardt (Johann Ludwig Burckhardt; 24 tháng 11 năm 1784, Lausanne - 15 tháng 10 năm 1817, Cairo) - nhà phương Đông học Thụy Sĩ, nổi tiếng trong thời đại chủ nghĩa lãng mạn vì đã đi du lịch khắp Cận Đông và Trung Đông dưới cái tên Ibrahim ibn Abdullah. Một trong những nhà thám hiểm đầu tiên của Nubia.

Sau một khóa học tại Đại học Göttingen, Burckhardt bắt đầu cố gắng tìm ra nguồn của sông Niger. Năm 1806, ông đến Anh để nhận hỗ trợ tài chính từ Hiệp hội các quý ông Anh ở Châu Phi. Nhận được sự chấp thuận cho dự án của mình, anh ấy bắt đầu học tiếng Ả Rập tại Cambridge, và trong thời gian rảnh rỗi, anh ấy đã đi bộ đến kiệt sức và quen với những khó khăn khác.

Sự kiên trì của Burckhardt đã được đền đáp vào mùa xuân năm 1809, khi với sự hỗ trợ của Joseph Banks, ông đến được Syria, tại đây, với tư cách là một "sheikh" đến thăm, ông bắt đầu học luật Sharia ở Aleppo. Ở lại Syria cho phép anh ta thông thạo tiếng Ả Rập một cách hoàn hảo và không gây nghi ngờ cho người dân địa phương, anh ta đến thăm tàn tích của các nền văn minh cổ đại mà người châu Âu chưa biết đến, bao gồm cả Palmyra và Petra. Kiến thức của ông về Qur'an sâu rộng đến mức ông đã viết một bài bình luận học thuật về nó.

Đối với bản thân Burckhardt, việc khám phá ra Petra (nhờ đó ông vẫn còn trong lịch sử) chỉ là một bước tiến tới chuyến vượt qua sa mạc Sahara được ấp ủ đến nguồn gốc của người Niger. Để chuẩn bị cho công việc kinh doanh này, ông đã đến Cairo vào năm 1812, nơi đã trở thành quê hương của ông. Dưới vỏ bọc của một thương gia nghèo người Syria, anh ta đi xuống sông Nile đến Abu Simbel lúc bấy giờ chưa được biết đến, sau đó quay về phía đông, bơi qua Biển Đỏ và có lẽ là Cơ đốc nhân đầu tiên sau Barthema đến thăm cả Medina và Mecca, nơi anh ta sống trong ba tháng .

Burckhardt đã gửi mô tả của mình về các đền thờ Hồi giáo và những người Wahhabis đã cố gắng thực hiện chúng đến châu Âu, nơi nó ngay lập tức được xuất bản và mang lại cho ông danh tiếng. Giống như các ghi chú khác của Burckhardt, nó được viết bằng tiếng Pháp. Vào mùa xuân năm 1816, ông đến thăm Núi Sinai, nhưng ngay sau đó ông mắc bệnh kiết lỵ và kiệt sức vì những chuyến đi dài, ông qua đời một người Hồi giáo sùng đạo vài tuần trước sinh nhật lần thứ 33 của mình.

thủ tục tố tụng

• "Du lịch ở Nubia" - xuất bản năm 1819
• "Hành trình qua Syria và Thánh địa" – xuất bản năm 1822
• "Du lịch ở Ả Rập" - xuất bản năm 1829

ghi chú

1. N.Vnukov. "Những lữ khách vĩ đại" Từ điển tiểu sử. ISBN 5-267-00048-5

Thể loại: Tính cách theo thứ tự bảng chữ cái ,

du khách Thụy Sĩ. Ông đã đặt nền móng cho việc khám phá Nubia. Đi công tác từ "Hiệp hội người châu Phi" của Anh. Năm 1813-1814, ông thực hiện hai chuyến đi đến phía nam Aswan, làm quen với thung lũng sông Nile và các tuyến đường lữ hành qua sa mạc Nubian giữa Aswan và Shendi (phía trên cửa Atbara, nhánh phải của sông Nile). Trong cuộc hành trình thứ hai, anh đi từ Shendi đến Suakin trên Biển Đỏ, khám phá vùng hạ lưu của Atbara trên đường đi. Ông qua đời ở Cairo vì bệnh kiết lỵ. Đặc biệt, nhật ký của ông, "Hành trình qua Nubia", đã được xuất bản sau khi ông qua đời.

Mặc dù Johann Ludwig Burckhardt sinh ra ở Lausanne và không phải là người Anh, ông vẫn phải được tính vào số những du khách người Anh. Thật vậy, nhờ mối quan hệ gia đình với Ngài Joseph Banks, nhà tự nhiên học và bạn đồng hành của Cook, cũng như với Hamilton, thư ký của Hiệp hội Châu Phi, và nhờ sự giúp đỡ thân thiện của họ, Burckhardt đã có thể thực hiện các chuyến đi của mình vì lợi ích của khoa học. . Anh ấy học tại các trường đại học Leipzig và Göttingen, nơi anh ấy đã tham dự các bài giảng của Blumenbach. Sau đó, anh tiếp tục học tại Cambridge và học tiếng Ả Rập ở đó. Năm 1809, ông lên đường sang phương Đông.

Burckhardt nghiên cứu hóa học, y học. Để chuẩn bị cho những khó khăn của cuộc sống lữ khách, anh ta đi bộ đường dài dưới ánh mặt trời, đầu trần, ngủ trên gỗ cứng, chỉ ăn rau và chỉ uống nước.

Vào tháng 3 năm 1809, Burckhardt rời Anh và đến Syria để thăm các vùng giáp ranh với Ả Rập, thu thập thông tin về người Bedouin và đi tìm thành phố cổ Petra. Nhờ kiến ​​thức tuyệt vời về kinh Koran và các bài bình luận về nó, được viết bởi các học giả Hồi giáo vĩ đại nhất, anh ta dễ dàng giả vờ không chỉ là một người Hồi giáo (Hindu), mà còn là một nhà thần học Hồi giáo.

Burkhardt lấy tên là Ibrahim-ibn-Abdallah. Để tin vào lễ hội hóa trang này, du khách thường phải dùng đến nhiều mánh khóe khác nhau. Một cáo phó được in trong Annals of Travels kể rằng khi Burckhardt được yêu cầu nói tiếng Hindu, anh ta bắt đầu nói tiếng Đức mà không do dự. Một phiên dịch viên, một người Ý, nghi ngờ anh ta là một "giaur" - một người châu Âu, đã kéo râu anh ta, tức là anh ta đã xúc phạm một người Hồi giáo nặng nề nhất. Burckhardt nhập tâm vào vai trò mới của mình đến mức anh ta ngay lập tức hạ gục kẻ phạm tội bằng một cú đấm của mình. Khán giả phá lên cười và hoàn toàn tin rằng người du khách chính là người mà anh ta tự nhận, đã đi đến bên anh ta.

Từ tháng 9 năm 1809 đến tháng 2 năm 1812, Burckhardt ở lại Aleppo và chỉ một lần gián đoạn việc nghiên cứu ngôn ngữ và phong tục của người Syria để đi đến Damascus, Palmyra và Hauran - những nơi mà trước ông chỉ có Seetzen đến thăm.

Burckhardt đã nhìn thấy Palmyra và Baalbek, sườn núi của Lebanon và thung lũng Orontes, Hồ Hula và đầu nguồn của sông Jordan. Ông đã báo cáo những thông tin đầu tiên về nhiều thành phố cổ đại. Nhờ những hướng dẫn của anh ấy mà có thể xác định chính xác vị trí của Apamea nổi tiếng, mặc dù chính anh ấy và nhà xuất bản uyên bác của anh ấy đã đưa ra kết luận sai lầm từ dữ liệu của họ. Cuối cùng, chuyến đi của ông đến Aurantis cũng cung cấp thông tin địa lý và khảo cổ học có giá trị giúp hiểu được tình trạng của đất nước vào thời điểm hiện tại.

Trong hai năm, Burckhardt đã thu thập thông tin về những người du mục. Khi kết thúc hành trình qua Ả Rập, trở về Cairo, anh ta sẽ buộc phải tìm nơi ẩn náu ở Sinai, vì bệnh dịch hạch đang hoành hành khắp nơi ở Ai Cập vào thời điểm đó. Ở đó, sống giữa những người Bedouin, Burckhardt tham gia phong tục của họ. Dựa trên những quan sát của mình, anh ấy đã tạo ra một tác phẩm có tựa đề khiêm tốn là "Ghi chú về người Bedouin và Wahhabis".

Nhưng, sử dụng tất cả nỗ lực của mình để quan sát cuộc sống của người Bedouin, Burckhardt đã không quên những thành phố chết chóc và bí ẩn kéo theo chúng.

Năm 1812, Burckhardt rời Damascus, đến thăm bờ Biển Chết, Thung lũng Ahaba và cảng cổ Aziongaber, nơi mà vào thời đó, người ta chỉ có thể mạo hiểm mạng sống của mình. Tại một trong những thung lũng bên, du khách đã phát hiện ra những tàn tích ấn tượng của Petra, cố đô của Petra (tức là Stony) Ả Rập.

Thung lũng nơi có tàn tích của Petra nằm được gọi là Wadi Musa (nghĩa là thung lũng của Moses) và người Ả Rập tin rằng trên Núi Hor, sừng sững trên thành phố, là ngôi mộ của Aaron, anh trai của Moses. Burckhardt tuyên bố rằng anh ta đã thề sẽ hiến tế cho Aaron trên đỉnh núi Hor. Chẳng mấy chốc, anh ta tìm thấy một người hướng dẫn, người được cho là sẽ giúp anh ta thực hiện lời thề của mình. Và cuối cùng, một hẻm núi hẹp giữa những ngọn núi đã tiết lộ cho Burckhardt, người châu Âu đầu tiên, bí mật đáng kinh ngạc của nó. Một cung điện hiện ra trước mắt anh, cánh cửa mở ra dưới một bệ đỡ được đỡ bởi bốn cột và bên trên là ba gian nhà với hàng cột đặt các bức tượng, tất cả đều được bảo quản đẹp đẽ đến mức có vẻ như mới được xây dựng. Đến gần, du khách thấy rằng mặt tiền được chạm khắc vào đá và cánh cửa dẫn đến hầm mộ.

Burckhardt đã được định sẵn để khám phá ra một thung lũng lăng mộ phi thường. Đi xa hơn dọc theo hẻm núi, hiện đã mở rộng, anh nhìn thấy một giảng đường ở sườn núi. Rồi những tảng đá tách ra để nhường chỗ cho Rạp xiếc tráng lệ, nơi có dòng suối chảy qua. Ở trung tâm của đống đổ nát là cái gọi là Cung điện Con gái của Pharaoh. Cho dù Burckhardt có muốn tỏ ra thờ ơ đến đâu, thì người hướng dẫn khi thấy anh ta đang hướng tới “cung điện”, đã thốt lên: “Bây giờ tôi thấy rằng bạn là một kẻ ngoại đạo và muốn làm điều gì đó với tàn tích của thành phố của tổ tiên chúng ta, nhưng chúng tôi sẽ không tha thứ cho việc bạn lấy ít nhất một đồng xu từ kho báu được giấu ở đây, chúng ở trên đất của chúng tôi và thuộc về chúng tôi." Lữ khách buộc phải chứng minh sự thờ ơ của mình và vội vã đến nơi hiến tế để làm dịu cơn thịnh nộ của Bedouin. Không thể ghi lại hoặc đo lường bất cứ điều gì.

Chính việc khám phá ra thành phố này đã mang lại danh tiếng toàn cầu cho Burckhardt.

Năm 1813 Burckhardt khám phá Nubia. Chuyến đi chỉ tiêu tốn của anh ta bốn mươi hai franc. Đúng vậy, người Thụy Sĩ đã biết cách dùng bữa với một nắm durro (kê), và toàn bộ "đoàn lữ hành" của anh ta bao gồm hai con lạc đà một bướu.

Burckhardt nóng lòng thâm nhập Dongola. Tuy nhiên, anh ta phải hạn chế thu thập thông tin - tuy nhiên, rất thú vị - về đất nước này và về những người Mamluk đã tìm nơi ẩn náu ở đó sau cuộc thảm sát giữa đội quân hùng mạnh này do người Arvanites gây ra theo lệnh của Pasha Ai Cập.

Ở mỗi bước đi, sự chú ý của khách du lịch bị thu hút bởi những tàn tích của các thành phố và đền thờ cổ xưa. Điều kỳ lạ nhất trong số họ được tìm thấy ở Ibsambul.

Trong chuyến thám hiểm đầu tiên của mình, Burckhardt chỉ đi vòng quanh bờ sông Nile, tức là một dải rất hẹp, được cắt ngang bởi các thung lũng ngắn dẫn đến sông.

Vào tháng 3 năm 1814, Burckhardt thực hiện một hành trình mới - lần này không phải đến bờ sông Nile mà đến sa mạc Nubian. Cho rằng nghèo đói là sự bảo vệ tốt nhất trên đường đi, người lữ khách đã gửi người hầu của mình đi, bán con lạc đà của mình và thắng một con lừa, gia nhập đoàn lữ hành của những thương gia nghèo.

Đoàn lữ hành rời Darau, một ngôi làng nơi sinh sống của nửa người nửa tu viện. Lúc đầu, những người bạn đối xử tệ bạc với du khách, vì họ nhầm anh ta với một người Thổ Nhĩ Kỳ đến từ Syria, người đã đi với ý định giành lấy việc buôn bán nô lệ mà họ coi là độc quyền của họ.

Theo Burckhardt, con đường không quá khô ráo như giữa Aleppo và Baghdad, hoặc giữa Damascus và Medina. Sa mạc Nubian hoàn toàn không phải là một đồng bằng cát vô tận, sự đơn điệu buồn tẻ của nó không bị xáo trộn bởi bất cứ thứ gì. Nó được rải rác với những tảng đá đôi khi cao tới hai hoặc ba trăm feet, và đây đó mọc um tùm những cây cọ và cây keo cao lớn. Những tán lá nhỏ của những cây này không bảo vệ khỏi những tia nắng gay gắt của mặt trời, không phải vô cớ mà câu tục ngữ Ả Rập nói: "Đừng mong đợi sự giúp đỡ từ một nhà quý tộc và bóng râm từ một cây keo."

Đi qua Shigra, nơi có một trong những con suối tốt nhất trên núi, đoàn lữ hành đã đến sông Nile gần làng Ankeyr hoặc Wadi Berber.

Thị trấn nhỏ này, nơi hàng hóa được bán lại và các đoàn lữ hành nơi nô lệ được điều khiển, không thể không trở thành hang ổ của bọn cướp thực sự. Burkhardt nói: "Sự sa đọa về đạo đức của cư dân Berber là không thể tin được."

Các thương nhân từ Darau, những người mà Burckhardt đã dựa vào sự bảo vệ cho đến nay, đã đuổi anh ta đi khi đoàn lữ hành rời Berber, và người du hành đã tìm thấy sự bảo vệ từ những người hướng dẫn và những người lái lừa.

Vào ngày 10 tháng 4, ngay phía nam ngã ba Mogren, đoàn lữ hành đã bị cướp bởi người cai trị thành phố Ed Damer. Thị trấn này là nơi sinh sống của các fakirs và được phân biệt một cách thú vị bởi sự sạch sẽ và trật tự của nó so với Berber bẩn thỉu, đổ nát. Từ Ed-Dahmer, Burckhardt đến Shendi, có tới hàng nghìn ngôi nhà, nơi anh ta sống cả tháng và không ai ở đó nghi ngờ anh ta không chung thủy.

Sau khi bán tất cả đồ đạc của mình ở đây, Burckhardt tham gia đoàn lữ hành hướng đến Suakin. Từ Suakin, anh định đi thuyền đến Mecca. Người Thụy Sĩ hy vọng rằng danh hiệu "hadji" sẽ giúp anh ta rất nhiều.

"Những hajjis này," anh ta nói, "tạo nên một khu đất đặc biệt, và không ai dám chạm vào bất kỳ ai trong số họ vì sợ gây phản cảm với những người khác."

Burckhardt tham gia đoàn lữ hành với một trăm năm mươi thương gia và ba trăm nô lệ. Hai trăm con lạc đà chất đầy những kiện thuốc lá và những cuộn vải "dammur".

Các du khách đi theo dòng sông Atbar đến khu vực màu mỡ Taka. Làn da trắng của Sheikh Ibrahim - Burckhardt được biết là đã lấy cái tên như vậy - ở nhiều ngôi làng đã gây ra những tiếng la hét sợ hãi ở những phụ nữ hiếm khi nhìn thấy người Ả Rập.

Đoàn lữ hành đã vào đất nước của Taka hoặc El-Gash. Đây là một đồng bằng rộng lớn, bị ngập lụt vào tháng 6 và tháng 7 do dòng sông nhỏ tràn vào, phù sa màu mỡ khác thường. Durro trồng ở đây được bán ở Jeddah với giá cao hơn 20% so với kê Ai Cập tốt nhất.

Trên đường Taki đến bờ Biển Đỏ ở Suakin, người ta phải băng qua một dãy núi. Những ngọn núi được làm bằng đá vôi rắn, và đá granit không được tìm thấy cho đến khi Shinterab. Vào ngày 26 tháng 5, du khách đến Suakin.

Nhà địa lý người Pháp ở thế kỷ 19 Vivien de Saint-Martin cho biết: "Việc chuyển đổi kéo dài 25 ngày như vậy từ sông Nile sang Biển Đỏ, lần đầu tiên được thực hiện bởi một người châu Âu. Nhờ có anh ta, châu Âu đã nhận được thông tin chính xác về các bộ lạc bán du mục, bán định cư sống ở những vùng này... Những quan sát của Burckhardt không hề mất đi ý nghĩa của chúng và chắc chắn mang tính hướng dẫn đồng thời là cách đọc cực kỳ thú vị.

Jeddah nằm trên bờ biển và được bao quanh bởi những bức tường. Nước ngọt trong thành phố này được lấy từ các giếng nằm cách đó gần hai dặm. Không có vườn tược, không có thảm thực vật, không có chà là, Jeddah đã mang đến một cảnh tượng đặc biệt khác thường. Có 12 đến 15 nghìn cư dân trong thành phố, nhưng con số này đã tăng gấp đôi trong thời gian hành hương.

Có rất nhiều quán cà phê trong thành phố. Số lượng của họ lên tới hai mươi lăm, và mọi người uống ở đó từ ba đến ba mươi tách cà phê mỗi ngày. Burckhardt lưu ý rằng có một lượng hút thuốc đáng kinh ngạc ở đây - ông đếm được 31 người buôn bán thuốc lá! Các thương nhân và thủy thủ chơi cờ vua và cờ đam, trong khi các cảnh sát trưởng thi đấu cờ vua tại nhà.

Đến Jeddah vào ngày 18 tháng 7, Burckhardt thấy mình không có tiền vì các hóa đơn của anh ta, được lưu hành ở Cairo, không được thanh toán ở đây. Bị ốm và thiếu tiền, anh ta buộc phải bán nô lệ trẻ tuổi của mình. Nhưng có một người đàn ông đã thanh toán hóa đơn của anh ta, điều này giúp Burkhard dễ thở hơn. Vào thời điểm này, thống đốc của Sultan, Muhammad Ali, đã mời Burckhardt đến thăm dinh thự của ông ở Taif.

Du khách Thụy Sĩ là người châu Âu đầu tiên nhìn thấy thành phố đẹp nhất ở Ả Rập, nổi tiếng với những khu vườn, hoa hồng và trái cây được bán ở chợ ở Mecca.

Vào ngày 24 tháng 8, du khách rời Jeddah đến Taif. Con đường dẫn xuyên qua dãy núi xuyên qua những thung lũng, giữa những thảm thực vật tươi tốt.

Taif nổi tiếng với những khu vườn xinh đẹp; hoa hồng và nho được xuất khẩu từ đó đến tất cả các vùng của Hijaz. Trước đây, thành phố này đã tiến hành giao thương rộng rãi và đạt được sự thịnh vượng đáng kể, nhưng sau đó nó đã bị Wahhabis cướp bóc.

Muhammad Ali tin chắc rằng người Thụy Sĩ này là một điệp viên người Anh, người sẽ ngay lập tức báo cáo cho Ấn Độ mọi thứ anh ta thấy ở Ả Rập. Ở Cairo, cuốn sách của Ali Bey (Badi-i-Leblich) mới được biết đến, và những người cao quý lo lắng để không một lần nữa trở thành kẻ ngốc trong mắt người nước ngoài. Đó là lý do tại sao Pasha sau đó tuyên bố công khai tại Cairo rằng ông luôn biết rằng Burckhardt là một điệp viên người Anh. Ngược lại, ở Taif, anh ta vội vàng tuyên bố vị khách là một người Hồi giáo gương mẫu. Theo ông, tất cả những nghi ngờ đều không có cơ sở.

Burckhardt chắc chắn là người châu Âu đầu tiên đến thăm Taif, nhưng ông chưa bao giờ nhìn thấy những khu vườn ở đó. Những tàn tích đáng buồn xuất hiện trước mắt Burckhardt - bằng chứng về việc Wahhabis chiếm được thành phố vào năm 1802, và ngôi mộ của một vị thánh địa phương đã bị những kẻ cuồng tín này cướp bóc.

Sau mười ngày ở lại Taif, nơi anh ta bị theo dõi và không dám rời khỏi thành phố, Burckhardt đã xoay sở để anh ta được thả về Mecca trong hòa bình.

Burckhardt đã may mắn khi những kẻ chinh phục Wahhabi rời đi, để lại Hijaz và các thành phố linh thiêng cho người Thổ Nhĩ Kỳ và Ai Cập. Anh ấy là người đầu tiên trong số những người tiến vào Hijaz sau khi quân đội Thổ Nhĩ Kỳ-Ai Cập đánh bại Wahhabis.

Vào ngày 7 tháng 9, anh chuyển đến Mecca. Đã nghiên cứu kỹ kinh Koran và biết rõ tất cả các nghi lễ của người Hồi giáo, Burckhardt đã đóng vai một người hành hương một cách hoàn hảo. Mối quan tâm đầu tiên của anh ấy là - như luật quy định đối với mọi tín đồ chân chính khi bước vào Mecca - phải mặc "iram" - tức là quần áo không có đường may; một mảnh vải hoa được quấn quanh thắt lưng, mảnh còn lại vắt qua ngực và vai. Nhiệm vụ đầu tiên của một người hành hương là đi thẳng đến nhà thờ Hồi giáo mà không cần cung cấp cho mình một chỗ ở qua đêm. Burckhardt đã tuân thủ yêu cầu này, cũng như các nghi thức và nghi lễ khác có tính chất đặc biệt được quy định cho dịp này.

Burckhardt đến Mecca vào tháng 12 năm 1814 và cố gắng sống "ẩn dật nhất có thể, đóng giả haji hoặc một người riêng tư từ Ai Cập."

Nói chung, công lao của Burckhardt khi mô tả Mecca là khả năng hiểu được điều chính yếu. Anh ấy đọc và sử dụng các văn bản tiếng Ả Rập liên quan đến thành phố linh thiêng và lịch sử của nó, và chúng giúp anh ấy học hỏi nhiều hơn và nhìn rõ hơn. Vì vậy, chẳng hạn, anh ấy đã biết Kaaba là gì trước Hồi giáo.

"Trước Muhammad, khi Ả Rập là người ngoại giáo, Kaaba là đối tượng thờ cúng, và tổ tiên của người Hồi giáo đã đến đây để thực hiện tawaf, nghĩa là bảy vòng tròn, như con cháu của họ làm ngày nay. Tòa nhà sau đó được trang trí bằng hình của một trăm sáu mươi vị thần. Tuy nhiên, có một sự khác biệt đáng kể trong cách thức thực hiện nghi lễ, vì vào thời điểm đó, đàn ông và phụ nữ phải đến đây hoàn toàn khỏa thân, rũ bỏ tội lỗi cùng với quần áo của họ, do đó, Hajj, hay Hồi giáo cuộc hành hương, không gì khác hơn là sự tiếp tục của phong tục cũ.

Bản thân Kaaba đã bị phá hủy và xây dựng lại thường xuyên đến nỗi không còn dấu vết của sự cổ kính xa xưa trong đó. Nhưng nó đã tồn tại trước nhà thờ Hồi giáo, sân trong bao quanh nó bây giờ.

Burckhardt cũng phát hiện ra rằng Kaaba đã được xây dựng lại hoàn toàn vào năm 1627 và cống dẫn nước dẫn nước đến thành phố từ Núi Arafat, được xây dựng bởi Harun al-Rashid (vị vua nổi tiếng trong truyện Nghìn lẻ một đêm).

Burckhardt mô tả chi tiết Mecca và các khu bảo tồn của nó. Báo cáo cung cấp thông tin chi tiết nhất về các địa điểm yêu thích khác: về giếng thiêng tên là Zemzem (nước từ chúng được coi là phương thuốc chắc chắn cho mọi bệnh tật), về Cổng cứu rỗi, về tòa nhà Maqam-Ibrahim, bao quanh đá trên đó Áp-ra-ham đã đứng khi xây dựng Kaaba, và là nơi lưu lại dấu vết đầu gối của ông, cũng như các tòa nhà khác bên trong bức tường của ngôi đền.

Burckhardt đã viết: "Mặc dù cư dân của Mecca được phân biệt bởi những đức tính tuyệt vời, mặc dù họ rất thân thiện, hiếu khách, vui vẻ và kiêu hãnh, nhưng đồng thời họ cũng vi phạm các chỉ dẫn của kinh Koran trước mặt mọi người - họ uống rượu, chơi bời và hút thuốc. và sự phản bội đã không còn bị coi là một tội ác đối với cư dân Mecca; biết rõ rằng tật xấu của họ gây ra những lời đàm tiếu, mỗi người trong số họ đều đập phá những tổn hại về đạo đức, nhưng không ai làm gương để sửa chữa.

Du khách Thụy Sĩ đã nhìn thấy Mecca sau cuộc hành hương, tức là vào thời điểm thông thường nhất. Nhà thờ Hồi giáo dùng làm nơi đi dạo: "Hàng nghìn ngọn đèn được thắp sáng trong tháng Ramadan của một nhà thờ Hồi giáo lớn khiến nơi đây trở thành nơi gặp gỡ của người nước ngoài. Họ đến đây để đi dạo hoặc chỉ ngồi thành nhóm và nói chuyện."

Nhà thờ Hồi giáo cũng đóng vai trò như một trường học, nơi các nhóm học sinh ngồi dưới chân các cột và lắc lư, lặp đi lặp lại kinh Koran. Tại đây, nếu cần, bạn có thể tìm thấy một người ghi chép đường phố hoặc những người bán bùa chú được viết trên những mảnh giấy da.

Vì không có Wahhabis, Burckhardt đã vào được thành phố và để lại mô tả về ngôi mộ của nhà tiên tri, được xây dựng vào đầu thế kỷ 16.

Trong khu vực Medina, hai địa điểm linh thiêng hơn được viếng thăm. Đầu tiên là làng Koba. Muhammad dừng chân lần đầu tiên gần ngôi làng này khi cuối cùng ông rời thành phố quê hương Mecca, nơi không chấp nhận đức tin của ông, và chuyển đến Medina, nơi ông bắt đầu hoạt động tiên tri (hijra). Được bao quanh bởi một số cây cối, có "nhà thờ Hồi giáo bình thường nhất và ba mươi hoặc bốn mươi ngôi nhà xung quanh nó."

Một nơi được tôn kính khác là nơi Muhammad quyết định từ giờ trở đi trong khi cầu nguyện không hướng về Jerusalem, mà hướng về Mecca. Quyết định này, chứa đầy ý nghĩa và ý nghĩa sâu sắc, được đưa ra tại El Qibla, cách Medina một giờ về phía tây bắc và đã trở thành đối tượng của những chuyến viếng thăm tôn kính. Ở El Qibla, hai cây cột thô sơ đã được bảo tồn, tượng trưng cho hai hướng.

Vào ngày 15 tháng 1 năm 1815, Burckhardt rời Mecca, gia nhập một đoàn lữ hành nhỏ hướng đến ngôi mộ của nhà tiên tri. Hành trình đến Medina, cũng như hành trình từ Jeddah đến Mecca, được thực hiện vào ban đêm, điều này khiến nhiệm vụ của người quan sát trở nên khó khăn và vào mùa đông, nó gây ra nhiều bất tiện hơn so với thực hiện vào ban ngày. Cần phải băng qua thung lũng, mọc đầy cây bụi và chà là. Khu vực ở cuối phía đông của nó được canh tác tốt và được gọi là Wadn Fatme hay đơn giản là El Wadi. Xa hơn một chút là thung lũng El Zafra, nổi tiếng với những đồn điền chà là và khu chợ nơi tất cả các bộ lạc lân cận đổ xô đến.

Burckhardt mất mười ba ngày để đến Medina. Ông đã thu thập rất nhiều thông tin về người Ả Rập và Wahhabis. Cũng như ở Mecca, ở đây nhiệm vụ đầu tiên của người hành hương là viếng thăm lăng mộ và thánh đường của Mohammed. Tuy nhiên, các nghi thức địa phương đơn giản và ngắn gọn hơn, và người hành hương sẽ hoàn thành chúng sau một phần tư giờ.

Việc ở lại Mecca hóa ra lại rất có hại cho Burckhardt. Ở Medina, anh ấy bị ốm vì sốt liên tục. Chẳng mấy chốc, các cuộc tấn công trở nên hàng ngày, và sau đó xuất hiện ba ngày một lần. Burckhardt yếu đến mức không thể đứng dậy khỏi tấm thảm của mình nếu không có sự giúp đỡ của một nô lệ - "một chàng trai, về bản chất và thói quen, thích hợp để chăm sóc một con lạc đà hơn là cho người chủ kiệt sức và chán nản của mình."

Bệnh tật khiến Burckhardt phải nằm liệt giường trong ba tháng. Anh ta phải từ bỏ ý định đi qua sa mạc đến Aqaba, và anh ta vội vàng đến Yanbo, từ đó anh ta có thể đi thuyền đến Ai Cập.

Lời kể của Burckhardt chứa đựng nhiều chi tiết gây tò mò về Medina và cư dân của nó, về các vùng lân cận và về những địa điểm ít nổi bật khác mà những người hành hương đã đến thăm.

Lữ khách từ chối đến thăm Hijaz vào ngày 21 tháng 4 năm 1815. Burckhardt tham gia đoàn lữ hành và cùng anh ta đến cổng Yangbo, nơi bệnh dịch đang hoành hành. Du khách sớm ngã bệnh. Anh ta yếu đến mức thậm chí không thể tìm nơi ẩn náu trong làng. Không có vấn đề gì về việc rời khỏi thành phố, vì tất cả các con tàu sẵn sàng ra khơi đều chứa đầy bệnh binh. Anh ấy đã phải trải qua mười tám ngày trong thành phố đầy dịch bệnh này trước khi lên được một con tàu nhỏ đưa anh ấy đến Quseir. Từ đó, ông đi bộ đến Ai Cập.

Ngày 26 tháng 6 năm 1815, ông trở lại Cairo. Burckhardt biết được cái chết của cha mình ở đó. Bản thân sức khỏe của du khách đã bị suy giảm nghiêm trọng do bệnh tật. Do đó, chỉ đến năm 1816, ông mới có thể leo lên Núi Sinai. Các nghiên cứu về khoa học tự nhiên và chuẩn bị cho việc in nhật ký hành trình, cũng như nhiều thư từ đã chiếm hết thời gian của ông cho đến cuối năm 1817. Anh ta chuẩn bị tham gia một đoàn lữ hành đến Fezzan thì đột nhiên anh ta bị sốt dữ dội. Sau khi bị ốm vài ngày, vào ngày 15 tháng 10 năm 1817, Burckhardt qua đời với dòng chữ: "Hãy viết cho mẹ của bạn rằng những suy nghĩ cuối cùng của tôi là về bà."

Burckhardt đã đào sâu và mở rộng kiến ​​​​thức về khu vực của các thành phố linh thiêng. Mặc dù thực tế là anh ta đã đến thăm Taif, nhưng du khách đã không khám phá ra những điều chưa biết nhiều như được giải thích và mô tả một cách xuất sắc những gì chỉ được biết một cách đại khái.

“Chưa bao giờ,” anh viết cho cha mình trong một bức thư ngày 13 tháng 3 năm 1814 từ Cairo, “chưa bao giờ tôi nói bất cứ điều gì về những gì tôi thấy hoặc gặp không hoàn toàn phù hợp với lương tâm của tôi - xét cho cùng, không phải vì Lý do, để viết tiểu thuyết, tôi đã gặp quá nhiều nguy hiểm!"

Các nhà nghiên cứu đến thăm sau Burckhardt tại các quốc gia mà ông đến thăm đều nhất trí xác nhận tính xác thực của những lời này và ca ngợi tính chính xác, kiến ​​thức và sự sáng suốt của ông.

"Hành trình đến Ả Rập" và "Ghi chú về người Bedouin" của ông xuất hiện gần như ngay sau khi ông qua đời.