Công trình khoa học về văn học "Zaporozhian Sich trong tác phẩm của N.V. Gogol" Taras Bulba" tài liệu về văn học (lớp 6) về chủ đề này. Tiểu luận về chủ đề: Zaporozhye Sich: phong tục tập quán trong truyện Taras Bulba, Gogol Một câu chuyện về Sich Taras Bulba

Từ nhiều chỗ khác nhau trong câu chuyện, người ta có thể hình thành một ý tưởng khá rõ ràng về cấu trúc của Zaporozhye Sich, cuộc sống của người Cossacks trong thời bình và chiến tranh. Sich nằm ở vùng hạ lưu của Dnieper, trên một trong nhiều hòn đảo bên dưới ghềnh mà lòng sông rải rác ở nơi này.

Hòn đảo này được gọi là Khortitsa; tuy nhiên, người Cossacks đã nhiều lần di chuyển vị trí của Sich từ đảo này sang đảo khác; nó bao gồm hai phần: chính Sich và các vùng ngoại ô, nằm cách phần sau nửa dặm.

Sich bao gồm một khu vực rộng lớn, dọc theo rìa của nó là các khu vực hút thuốc có thảm cỏ rải rác. Họ sống ở Kurens, tức là. Người Cossacks ăn và ngủ; Họ tập trung tại quảng trường để tổ chức nhiều cuộc họp khác nhau. Phía sau khu vực hút thuốc có một thành lũy nhỏ bằng đất và một hàng rào không có ai canh giữ. Đó là tất cả cấu trúc bên ngoài của Sich.

Rõ ràng, cô không tưởng tượng ra bất cứ điều gì ghê gớm hay hiếu chiến, ngoại trừ trên mái nhà của một số kuren, tổng cộng có khoảng sáu mươi chiếc, có đại bác, và ở giữa quảng trường có một cây cột cao với những chiếc trống ấm được buộc vào. nó, những chiếc gậy luôn được giữ ở Dovbish's.

Không còn bất kỳ công sự hay tòa nhà nào trên Sich. Phía trước Sich là vùng ngoại ô cách đó nửa dặm, có thể đến thẳng bằng phà đi dọc theo sợi dây dày giữa đảo Khortitsa và hữu ngạn sông Dnieper. Ở lối vào vùng ngoại ô có khoảng 25 lò rèn, từ đó những tiếng búa nặng nề vang lên chói tai.

Bản thân vùng ngoại ô trông giống như một con phố dài và rộng, dọc theo đó là các cửa hàng thuộc da, thợ làm súng và quán rượu. Ngoài ra còn có những khay di động của những người buôn bán nhỏ, từ đó bạn có thể lấy bất cứ thứ gì bạn muốn: đá lửa, đá lửa, porah, khăn quàng cổ và thậm chí cả đồ ăn làm sẵn. Vùng ngoại ô là cần thiết đối với người Sich, vì bản thân người Cossacks hầu như không làm gì mà chỉ biết “uống rượu và bắn súng”.

Vùng ngoại ô mặc quần áo, tưới nước và cho người Sich ăn; Cô không thể nào làm được nếu không có anh. Đương nhiên, những người thuộc các quốc tịch khác phải sống và làm việc ở ngoại ô Sich, vì bản thân người Cossacks hầu như không làm gì cả.

Và đúng như vậy. Ở đó người ta có thể tìm thấy những người thuộc hầu hết các quốc tịch: người Tatar, người Armenia, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Do Thái, v.v. Chỉ có phụ nữ là không có mặt ở đó; họ bị cấm xuất hiện ở ngoại ô Sich vì sợ chết. Nhìn chung, Sich có tính cách và tạo ấn tượng về một tổ chức quân sự nghiêm ngặt, hoặc tình anh em với những quy tắc nghiêm ngặt, nhờ đó có thể duy trì trật tự và hòa hợp tương đối giữa những người Cossacks.

Tất cả các thành viên của tình huynh đệ đông dân này hoàn toàn tự do và bình đẳng với nhau trong thời bình. Quyền lực của Koschevo và những người lớn tuổi hoàn toàn chỉ là danh nghĩa; bất cứ lúc nào Zaporozhye Rada cũng có thể thay thế tất cả họ cùng một lúc.

Chúng tôi có một ví dụ về điều này trong chính câu chuyện. “Người Cossacks, bị Bulba thuyết phục, ngay lập tức tập hợp Rada và kèm theo những lời nguyền rủa, ra lệnh cho anh ta bỏ cây gậy của mình xuống, một dấu hiệu cho thấy phẩm giá của anh ta, và để các chính quyền khác tại chỗ.” Hình thành một loại tình anh em quân sự, mục đích là bảo vệ tôn giáo Chính thống và bản sắc dân tộc khỏi sự tấn công của bất kỳ ai, người Cossacks không làm gì khác ngoài các cuộc chiến tranh gần như liên tục.

Đương nhiên, tổ chức này tuân thủ nghiêm ngặt các mục tiêu của tình anh em này. Tất cả người Cossacks được chia thành kuren, nghĩa là thành các đơn vị quân đội nhỏ hơn, đứng đầu là kuren ataman, người phụ trách mọi công việc của kuren.

Các thành viên của kuren thường không giữ lại bất cứ thứ gì; họ ăn mọi thứ từ một cái nồi mà họ có một người đầu bếp nấu; người Cossacks mặc trang phục từ nguồn cung cấp quần áo và vũ khí chung; Đó là thứ duy nhất được người Cossacks coi trọng và là niềm tự hào của họ cũng như đối tượng cho cuộc tìm kiếm tham lam của họ.

Thành phần của tình huynh đệ quân sự này vô cùng đa dạng. Đây là những người, trước sự áp bức của tá điền Do Thái, đã bỏ nhà cửa, trang trại chạy trốn đến Sich để tìm kiếm tự do, cũng có những học sinh không chịu nổi những dây leo học thuật và không mang một lá thư nào ra khỏi trường, nhưng cũng có những người biết rõ các tác phẩm của Cicero, Horace và các tác phẩm kinh điển khác, cũng có nhiều sĩ quan sau này nổi bật trong quân đội hoàng gia, cũng có những chiến binh tận tụy đơn giản có niềm tin cao cả khi nghĩ rằng điều đó không quan trọng nơi bạn chiến đấu, miễn là bạn chiến đấu, bởi vì một người cao quý mà không chiến đấu là điều không đứng đắn.

Có nhiều người đến Sich để sau này nói rằng họ đã từng đến Sich và đã là những hiệp sĩ dày dặn kinh nghiệm. Ai đã không có ở đó! Những người săn lùng cuộc sống quân ngũ, cúp vàng, gấm gấm phong phú, đồng ducat và đồng real có thể tìm được việc làm ở đây bất cứ lúc nào. Điều kiện để trở thành thành viên của Sich là những yêu cầu sau: bạn phải tin vào Chúa Kitô, vào Chúa Ba Ngôi và có thể được rửa tội; Bất cứ ai đáp ứng được những yêu cầu này đều có thể nhập bất kỳ kuren nào mình muốn.

Chính quyền ở Sich đều do dân bầu; họ như sau: Koshevoy, người có biểu tượng phẩm giá là câu lạc bộ; thẩm phán, người giữ con dấu quân đội; một nhân viên bán hàng với những phụ kiện cần thiết cho văn phòng của mình - một lọ mực và một cây bút, và một thuyền trưởng với một cây trượng; theo sau họ là các ataman Kuren.

Lý do tầm thường nhất đôi khi cũng đủ để thay đổi toàn bộ chính quyền, và trong thời bình, những người lớn tuổi thường cúi đầu trước “đội quân Cossack” và chiều theo nó.

Tất cả những vấn đề quan trọng nhất đều được quyết định tại "radal", và thường dẫn đến chiến đấu tay đôi và thậm chí là giết người. Theo quan điểm này, người Cossacks bị cấm xuất hiện tại "rada" có vũ trang, nhưng điều này cũng không giúp được gì. Đám đông cố ý thường giết chết Koshevoy, người quyết định chống lại họ và không xứng đáng với sự tin tưởng của họ.

Sich rất giống một nước cộng hòa dân chủ, không bị chi phối bởi bất kỳ luật lệ nào. Quả thực, không có luật lệ, nhưng có những phong tục có hiệu lực pháp luật.

Những phong tục này cực kỳ khắc nghiệt, nhưng chỉ với những biện pháp như vậy, đám đông cố ý và hỗn tạp này mới có thể bị kiềm chế. Ví dụ, đối với hành vi trộm cắp của một đồng đội, theo phong tục, hình phạt tử hình từ từ đã được áp dụng, bao gồm việc trói kẻ phạm tội vào cột ở quảng trường và đặt một cây gậy bên cạnh anh ta.

Bất cứ ai đi ngang qua đều phải dùng hết khả năng của mình để đánh người đàn ông bị trói và người đàn ông bất hạnh đã bị đánh chết. Một người Cossack không trả nợ cho đồng đội của mình thường bị xích vào một khẩu đại bác và giữ nguyên tư thế này cho đến khi một trong những đồng đội của anh ta chuộc anh ta.

Một người Cossack giết đồng đội của mình đã bị kết án chôn sống cùng với quan tài của người đàn ông bị sát hại. Trong thời chiến mọi thứ đã thay đổi. Quyền lực của Koschevo và những người lớn tuổi trở nên vô hạn, và bản thân anh ta dường như đã trở thành một arshin cao hơn.

Người Cossacks mang theo rất ít trong một chiến dịch. Mọi thứ cần thiết đều có trong đoàn xe. Họ thường mang theo hai con ngựa cho mỗi người và vũ khí. Đoàn xe gồm nhiều xe có mái che, do bò kéo.

Trong trường hợp xảy ra một cuộc tấn công bất ngờ, người Cossacks đã xếp các xe ngựa thành hai hoặc ba vòng tròn khép kín để có được một loại pháo đài, điều gần như không thể chiếm được, vì người Cossacks từ xe và từ phía sau họ đã nổ súng liên tục từ chính mình. - pháo đẩy; Trong khoảng trống giữa các xe ngựa, súng được đặt, buộc kẻ thù phải giữ khoảng cách tôn trọng với trại Cossack.

Người Cossacks hành động theo cách giống hệt với các thành phố mà họ bao vây - điểm khác biệt duy nhất là ở giữa các xe ngựa Cossack có những bức tường thành. Cần lưu ý rằng người Cossacks nhìn chung không thích bao vây các thành phố.

Nếu không thể chiếm được thành phố trong cuộc tấn công đầu tiên, thì người Cossacks đã từ bỏ nó và xuất hiện ở khu vực mà họ ít ngờ tới nhất. Tốc độ di chuyển của họ, bất chấp đoàn xe lớn và nặng, thật đáng kinh ngạc và khiến các sĩ quan nước ngoài phải kinh ngạc.

Người Cossacks gần như khó nắm bắt. Con đường hành quân của họ bắt đầu bằng lửa và xác chết. Những hành động tàn bạo đã xảy ra chống lại họ, và người Cossacks đã trả tiền cho những người chủ nô của họ bằng cùng một đồng tiền và không hề có lòng thương xót.

Phụ nữ, người già và cả trẻ em đều bị đánh đập không thương tiếc. Những sự trả thù đặc biệt tàn nhẫn luôn được thực hiện đối với người Do Thái. Người Cossacks đã đạt đến đỉnh cao trong việc tàn ác đối với họ.

Nếu chiến dịch diễn ra bằng đường biển, thì người Cossacks đã chuẩn bị ca nô, dựng chúng, hàn kín, buộc chúng bằng dây thừng chắc chắn, buộc những bó sậy vào hai bên để ổn định hơn và bằng hình thức này, họ đã thực hiện các cuộc tấn công vào những bờ biển xa xôi nhất của nước này. Biển Đen, con đường mà từ lâu đã được mở ra bởi các chiến dịch trên biển của các hoàng tử Kiev đầu tiên, điều mà người Cossacks biết rất rõ.

Không cần phải nói rằng chiến thuật quân sự của người Cossacks trong trường hợp này hoàn toàn khác so với chiến dịch trên bộ. Tuy nhiên, câu chuyện hầu như không đề cập đến các cuộc đột kích trên biển của người Cossacks và rất khó để hiểu rõ ràng về hành động của họ trên biển.

Nhiều người tin rằng Zaporozhye Sich là pháo đài duy nhất nằm trong khu vực, nhưng đây là một ý kiến ​​\u200b\u200bhoàn toàn sai lầm. Trên thực tế, dưới cái tên này, lịch sử đã hợp nhất một số trung tâm của Dnieper Cossacks, những trung tâm này liên tiếp thay thế nhau. Và chúng nằm ở nhiều nơi khác nhau của vùng hạ lưu Dnieper, phía nam thác ghềnh Dnieper (do đó có tên là “Zaporozhian”).

Zaporozhye Sich đầu tiên là Pháo đài Khortytsia (Khortytska Sich), được thành lập năm 1552 bởi Hoàng tử Dmitry Vishnevetsky trên đảo Malaya Khortytsia. Nó đã bị quân đội Crimean-Thổ Nhĩ Kỳ phá hủy vào năm 1557, nhưng ý tưởng của nó - một trại quân sự kiên cố - đã sớm được hồi sinh dưới hình thức các hiệp hội Sich sau đây.

Tổng cộng, lịch sử của Zaporozhye Sich bao gồm tám Sich, mỗi Sich tồn tại từ 5 đến 40 năm: Khortytska, Tomkovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Aleshkovskaya và Podpolnenskaya.

Những phong tục và mệnh lệnh nào ngự trị ở đó? Chẳng hạn, người ta biết rằng để được nhận vào Sich, một người đàn ông phải tự do, chưa lập gia đình, nói tiếng Ukraina, tuyên xưng Chính thống giáo (hoặc được rửa tội theo đức tin Chính thống). Sau khi được nhận vào Cossacks, anh phải trải qua khóa huấn luyện quân sự kéo dài khoảng bảy năm.

Cơ quan có thẩm quyền duy nhất ở Sich là Rada, nơi mọi vấn đề quan trọng nhất đều được giải quyết. Lễ Radas được tổ chức vào ngày 1 tháng 10, sau đó là ngày 1 tháng 1 và vào ngày thứ hai hoặc thứ ba của Lễ Phục sinh. Ngoài ra, Rada có thể được triệu tập bất cứ lúc nào theo yêu cầu của đa số người Cossacks. Các quyết định được đưa ra tại Rada có tính ràng buộc đối với tất cả mọi người.

Cộng đồng của tất cả Sich được gọi là Kosh. Nó được chia thành 38 Kurens, là các đơn vị quân đội độc lập. Mỗi kuren chứa từ vài chục đến vài trăm người Cossacks. Ngoài ra, từ "kuren" còn có một nghĩa khác - đây là tên của tòa nhà dân cư nơi đặt "kuren quân đội".

Mặc dù thực tế là mọi quyết định đều được đưa ra tại Rada, nhưng người đứng đầu Zaporozhye Sich là Koshevoy Ataman. Ngoài quyền lực chính của mình, anh ta còn có quyền ký án tử hình cho những người Cossacks có tội. những điều sau đây đã được xem xét: vụ giết một người Cossack khác bởi một người Cossack; bất kỳ hành vi trộm cắp nào, ngay cả những hành vi nhỏ; đánh nhau khi say rượu; đào ngũ; cướp của người dân địa phương.

Có rất nhiều truyền thuyết về người Cossacks Zaporozhye, sự kiên cường, lòng dũng cảm và sự độc đáo của họ. Và sự thật vẫn là họ có thể chống lại thành công những đối thủ mạnh, đông đảo và được trang bị vũ khí tốt.

Năm 1775, Hoàng hậu Nga Catherine II đã ký một bản tuyên ngôn, theo đó Zaporozhye Sich không chỉ bị tiêu diệt mà còn chính thức được đưa vào tỉnh Novorossiysk, chấm dứt sự độc lập của người Cossacks Zaporozhye. Lý do cho quyết định định mệnh này là một số sự kiện.

Thứ nhất, Nga đã ký một thỏa thuận với Hãn quốc Crimea, theo đó nước này được tiếp cận Biển Đen nên không cần phải bảo vệ biên giới phía nam. Và thứ hai, người Cossacks tích cực tham gia cuộc chiến nên Catherine II lo sợ cuộc nổi dậy sẽ lan rộng đến thảo nguyên Zaporozhye.

Vào ngày 5 tháng 6 năm 1775, vụ thanh lý khét tiếng Zaporozhye Sich bắt đầu. Quân Nga do Trung tướng Pyotr Tekeley chỉ huy đã tiếp cận Zaporozhye vào ban đêm. Họ chọn một ngày mà người Cossacks đang ăn mừng và chưa sẵn sàng chiến đấu. Do tối hậu thư của Tekeli, Zaporozhye Sich đã đầu hàng mà không chiến đấu. Kho bạc và kho lưu trữ đã bị tịch thu. Sau đó, Zaporozhye Sich bị pháo binh phá hủy hoàn toàn.

Sau khi thanh lý Sich của họ, người Cossacks gia nhập hàng ngũ quân đội Nga, và những trưởng lão trước đây trở thành quý tộc. Ataman cuối cùng của Zaporozhye Sich bị đày đến Tu viện Solovetsky, nơi ông đã trải qua 28 năm khó khăn cho đến khi qua đời. Một số người Cossacks đã đến Thổ Nhĩ Kỳ, nơi họ thành lập Transdanubian Sich, có thể tồn tại cho đến năm 1828. Người Cossacks xuyên Danubian đã chiến đấu về phía Thổ Nhĩ Kỳ và cũng tham gia trấn áp các cuộc nổi dậy.

Gogol giảm bớt cuộc xung đột giữa Zaporozhye Sich, với tư cách là đại diện của toàn bộ Ukraine, với lãnh chúa Ba Lan không chỉ trong các sự kiện quân sự. Cuộc đấu tranh bộc lộ trong sự xung đột của hai hệ thống xã hội - nền dân chủ gia trưởng của người Sich và chế độ phong kiến-hoàng gia Rzeczpospolita. Gogol đã cho thấy sự mâu thuẫn giữa lối sống khắc nghiệt và phần lớn lạc hậu của người Cossacks Zaporozhye với những xu hướng mới của phương Tây. Sự chú ý của nhà văn tập trung vào việc khắc họa lòng yêu nước và chủ nghĩa anh hùng của những người Cossacks Zaporozhye, tất nhiên, các chi tiết về cuộc sống đời thường và đồ đạc trong nhà trong truyện đều được làm nền. Nhà văn giới thiệu với độc giả cuộc sống đời thường của Taras Bulba và những người Cossacks Zaporozhye trong thời kỳ bình yên của cuộc đời họ. Nó cho thấy cấu trúc dân chủ của người Sich, đạo đức của tình đồng chí Cossack, sự coi thường của cải và sự xa hoa của người Cossack.

Zaporozhye Sich có lãnh thổ riêng, được gọi là Kosh. Có những Kurens nằm rải rác trên cánh đồng, gợi nhớ đến từng trạng thái riêng lẻ. Họ được lãnh đạo bởi các thủ lĩnh Kosh được bầu chọn, những người được Đại hội đồng bầu chọn “trong số những người Cossacks Zaporozhye của chính họ”. Tất cả các vấn đề quan trọng đã được giải quyết cùng nhau tại một cuộc họp chung. Ngoài ra còn có nguồn cung cấp thực phẩm và đầu bếp.

Bất cứ ai cũng có thể đến Sich, nhưng những người muốn định cư ở đây phải vượt qua một loại kỳ thi quân sự từ những chiến binh giàu kinh nghiệm. Nếu người mới đến có sức khỏe yếu và không đủ điều kiện tham gia nghĩa vụ quân sự thì sẽ không được nhận và bị đuổi về nước. Việc tiếp đón Sich rất đơn giản: bạn phải nói:

* “Tôi tin vào Chúa Kitô, vào Chúa Ba Ngôi” và vượt qua chính mình. Có một nhà thờ ở Sich nơi người Cossacks đến dự lễ, mặc dù họ không bao giờ nhịn ăn.

Có rất ít luật ở Sich, nhưng chúng rất tàn nhẫn. Trộm cắp ở Sich được coi là một sự sỉ nhục đối với toàn bộ người Cossacks. Tên trộm bị trói vào cột và bất cứ ai đi ngang qua đều phải dùng gậy đánh hắn. Những người Cossacks không trả nợ sẽ không bị trừng phạt - những con nợ bị trói vào một khẩu đại bác, và sau đó một trong những người bạn của anh ta đã chuộc anh ta. Vụ hành quyết khủng khiếp nhất là tội giết người - kẻ giết người đã chết và còn sống bị chôn cùng nhau trong lòng đất. Chiến tranh và điều kiện sống khắc nghiệt đã truyền cho người Cossacks Ukraine thái độ coi thường sự thoải mái và sang trọng, tình bạn thân thiết, tình anh em, lòng dũng cảm và sự kiên trì - tất cả những phẩm chất mà một chiến binh thực thụ, sẵn sàng hy sinh bất cứ lúc nào, phải có. Ở Sich, họ tuân thủ các phong tục được truyền từ cha sang con, những phong tục được người Cossacks cũ tuân thủ chặt chẽ. Mỗi người Cossacks đều sẵn sàng chết vì tổ quốc. Taras Bulba, phát biểu trước trận chiến, đã nói với người Cossacks: “Không có mối liên kết nào thiêng liêng hơn tình đồng chí”.

Nhưng Gogol không lý tưởng hóa Zaporozhye Sich và không tô điểm thêm cuộc sống của người Cossacks. Ông thể hiện những phong tục và đạo đức man rợ của người Cossacks, những định kiến ​​​​chủ nghĩa dân tộc, tính tự phát trong hành vi và sự mong manh của đời sống xã hội. Không có trường quân sự nào ở Zaporozhye Sich - "thanh niên được nuôi dưỡng và giáo dục ở đó chỉ bằng kinh nghiệm, trong sức nóng của các trận chiến, do đó gần như liên tục." Người Cossacks không thích học bất kỳ môn học nào khác ngoài việc “bắn vào mục tiêu và thỉnh thoảng đua ngựa và đuổi bắt động vật trên thảo nguyên và đồng cỏ”. “Một số làm nghề thủ công… nhưng hầu hết đều đi bộ từ sáng đến tối.”

Sich giống như “một trường học và một khu sinh hoạt dành cho trẻ em sống nhờ mọi thứ sẵn sàng”. Sự lạc hậu của người Cossacks đặc biệt thể hiện rõ ở vị thế bất lực của người phụ nữ, ở số phận bi thảm của họ, được nhấn mạnh qua hình ảnh người mẹ của Ostap và Andriy. Tất cả những điều này, cùng với xu hướng chống quốc gia trong giới thượng lưu Cossacks Ukraine, là nguyên nhân dẫn đến sự suy yếu của Sich và sự gia tăng mâu thuẫn nội bộ trong đó. Tôn vinh những người tự do Zaporozhye, Gogol lên án chế độ nông nô, sự áp bức và bất kỳ sự đàn áp nào đối với nhân cách con người. Những trang sống động, chân thành nhất được dành cho chủ nghĩa anh hùng của con người từ nhân dân, những quan niệm của họ về sự trung thực, công bằng và nghĩa vụ. Nhưng trong khi ca ngợi chiến công của người Cossacks, người viết đồng thời không che giấu sự thật rằng họ đã kết hợp sự táo bạo với sự bất cẩn và ham chơi, cũng như chiến công với sự tàn ác. Nhưng đó là thời điểm: “Bây giờ dựng tóc gáy trước những dấu hiệu khủng khiếp về sự tàn bạo của thời đại bán man rợ mà người Cossacks mang theo khắp nơi,” Gogol viết. Những người tự do Zaporozhye, cuộc sống khiêm tốn, phong tục bạo loạn, luật pháp nghiêm khắc đã rèn luyện và giáo dục người Cossacks. Họ trở thành những người bảo vệ dũng cảm và dũng cảm, dũng cảm và khéo léo cho đức tin và dân tộc của họ.

“Chiến thắng hoặc diệt vong” - đây là phương châm mà người Cossacks viết trên vũ khí của họ.

Về chủ đề: “Zaporozhye Sich

và người Cossacks Zaporozhye"

Zaporozhye Sich là một tổ chức quân sự: người Cossacks sống ở kurens (đơn vị quân đội), họ được lãnh đạo bởi một ataman hoặc hetman, người lãnh đạo Sich với sự giúp đỡ của giới thượng lưu Cossack - quản đốc. Người Cossacks đã thực hiện các chiến dịch thành công ở Crimea và thậm chí còn đến được Istanbul (Constantinople). Họ đi dọc sông và biển trên những chiếc thuyền nhỏ làm bằng gỗ rỗng, gọi là hải âu. Các bó sậy được gắn vào các cạnh để tăng thêm độ ổn định. Người Cossacks có kỵ binh, nhưng cơ sở quân đội của họ vẫn là bộ binh. Để chống lại kỵ binh Tatar, người Cossacks bắt đầu tích cực sử dụng súng - súng hỏa mai, súng lục, đại bác nhỏ. Họ di chuyển qua thảo nguyên trên những chiếc xe ngựa, trong trường hợp bị người Tatars tấn công, người Cossacks sẽ xếp thành một hình vuông và bắn rất nặng vào người Tatars. Rất khó để đột nhập vào giữa quảng trường, và thường thì quân Tatars phải rút lui.

Dưới sự bảo vệ tối cao đầu tiên của người Ba Lan, sau đó là chính phủ Nga, tạm thời dưới sự bảo trợ của Hãn Crimea, người Cossacks Zaporozhye trong suốt thời gian tồn tại lịch sử của họ đều do chính họ kiểm soát, thường được thay thế hàng năm và chắc chắn là chính quyền duy nhất.

Ataman Koshevoy, thẩm phán quân sự, quân nhân và thư ký quân đội tạo thành quản đốc quân sự.

Ataman Koshevoy thống nhất quyền lực quân sự, hành chính, tư pháp và tinh thần trong tay mình. Trong thời chiến, Koshevoi là “tổng tư lệnh”, “nguyên soái” của quân đội và hoạt động như một nhà độc tài hoàn toàn không bị giới hạn: ông ta có thể ném một người không vâng lời xuống thuyền hoặc dùng dây kéo quanh cổ người đó sau một đoàn xe hạng nặng; trong thời bình, ông là “người cai trị theo hiến pháp” của Zaporozhye và do đó cai trị toàn bộ khu vực tự do của người Cossack với palanka, làng mạc, khu mùa đông và bầu rượu của họ;

đóng vai trò là thẩm phán tối cao đối với tất cả những người có tội và tội phạm, và do đó trừng phạt những kẻ có tội vì những hành vi sai trái và quyết định xử tử những kẻ hung ác vì tội ác; được coi là nhà lãnh đạo tối cao của giáo sĩ Zaporozhye và do đó đã tiếp nhận và bổ nhiệm các giáo sĩ từ Kiev đến các nhà thờ Sicheva và palanochny.

Trách nhiệm của Koshevoy là ông ta phê chuẩn các cấp bậc được bầu tại Rada cho tất cả các cấp bậc theo sau ông ta, hợp pháp hóa việc phân chia đất đai, cắt cỏ, đánh cá và chăm sóc động vật “trên khắp các cánh đồng”, chia chiến lợi phẩm quân sự, doanh thu quân sự, hoàng gia. trả lương, nhận người mới vào Sich, giải phóng những người Cossacks cũ khỏi Sich, cấp giấy chứng nhận cho các đồng đội danh dự, gửi lệnh cho quản đốc sedan và thiết lập quan hệ ngoại giao với các nước láng giềng. Nhưng với tất cả sức mạnh của mình, thủ lĩnh Koshevoy tuy nhiên không phải là người thống trị vô hạn của quân đội Zaporozhye. Cuộc sống của thủ lĩnh Koshe, giống như những trưởng lão khác, không khác gì cuộc sống của những người Cossacks khác.

Thẩm phán quân sự là người thứ hai sau thủ lĩnh trong quân đội Zaporozhye; giống như thủ lĩnh Koshevoy, ông được bầu vào hội đồng quân sự chỉ đơn giản là bằng học bổng. Thẩm phán là người bảo vệ những phong tục và mệnh lệnh vĩnh cửu của tổ tiên, nền tảng của toàn bộ cấu trúc cuộc sống của người Cossack; trong các quyết định của mình, ông không được hướng dẫn bởi luật thành văn, vì nó hoàn toàn không tồn tại ở những người Cossacks Zaporozhye, mà bởi những truyền thuyết hoặc truyền thống. Nhiệm vụ của thẩm phán quân sự là xét xử kẻ có tội một cách nhanh chóng, công bằng và vô tư; ông đã xem xét các vụ án hình sự và dân sự và xét xử tội phạm, tuy nhiên, đưa ra phán quyết cuối cùng của tòa án sẽ do thủ lĩnh Koshevo hoặc hội đồng quân sự quyết định. Dấu hiệu bên ngoài về quyền lực của một thẩm phán quân sự là một con dấu lớn bằng bạc, anh ta có nghĩa vụ phải mang theo bên mình trong các cuộc họp quân sự hoặc rada và đính kèm với các giấy tờ đưa ra quyết định của toàn bộ rada. Thẩm phán, giống như thủ lĩnh Koshevoy, không có một ngôi nhà đặc biệt hay một bàn ăn riêng mà sống và ăn uống chung với những người Cossacks trong kuren của ông ta. Thu nhập chính của thẩm phán là tiền lương hoàng gia.

Thư ký quân sự, giống như thủ lĩnh Koshevoy và thẩm phán quân sự, được bầu bởi liên danh tại hội đồng chung và phụ trách mọi công việc bằng văn bản của quân đội Zaporozhye. Nhiệm vụ của một thư ký ở Zaporozhye được coi là quan trọng và có trách nhiệm đến mức nếu bất kỳ ai khác, thay vì anh ta, dám viết thư thay mặt kosha cho bất kỳ ai hoặc nhận thư gửi cho thư ký, anh ta sẽ bị xử tử không thương tiếc. Tầm quan trọng của thư ký quân đội ở Zaporozhye là rất lớn. Ảnh hưởng của các thư ký quân đội càng mạnh mẽ hơn ở Zaporozhye vì hầu hết họ vẫn giữ chức vụ trong nhiều năm mà không thay đổi. Dấu hiệu bề ngoài về phẩm giá của một thư ký quân đội là một lọ mực có khung dài bằng bạc - một con mực.

Asaul quân sự, giống như ataman, thẩm phán và thư ký Koshevoy, được bầu chọn bởi hội đồng chung từ những người Cossacks đơn giản của tình đồng chí cơ sở; Nhiệm vụ của asaul quân sự rất phức tạp: anh ta giám sát trật tự và lễ phép giữa những người Cossacks trong thời bình ở Sich, trong thời chiến trong trại; giám sát việc thi hành án theo quyết định của Koshevoy hoặc toàn bộ Rada, cả ở chính Sich và ở những chiếc kiệu xa xôi của quân đội; tiến hành điều tra các tranh chấp và tội ác khác nhau giữa gia đình Cossacks của đại sứ quán Zaporozhye; chuẩn bị lương thực cho quân đội trong trường hợp chiến tranh, nhận lương ngũ cốc và tiền mặt và theo lệnh của Koschevo, chia theo chức vụ của từng trung sĩ; canh giữ mọi quyền tự do của Zaporozhye đi qua thảo nguyên; bảo vệ lợi ích của quân đội biên giới; quân được cử đi trinh sát địch; theo dõi diễn biến trận chiến trong trận chiến; đã giúp đỡ bên này hay bên kia trong những thời khắc nóng bỏng nhất của trận chiến. Dấu hiệu bên ngoài về sức mạnh của asaul quân đội Zaporozhye là một cây gậy gỗ, buộc ở hai đầu bằng những chiếc nhẫn bạc, thứ mà anh ta buộc phải cầm trong các cuộc họp quân sự. Cuộc sống và thu nhập của một quân nhân cũng giống như của một thư ký quân đội; nhưng anh ta nhận được mức lương 40 rúp một năm. Một phụ tá quân sự sauliy đã được chọn để hỗ trợ quân đội asaul, và trong trường hợp chiến tranh, một đoàn xe quân sự, người phụ trách pháo binh và quân nhu và chia sẻ mọi nỗ lực của asaul.

Vị trí của kuren atamans, được gọi đơn giản là “otamanya”, đánh số 38, theo số lượng kuren trong Zaporozhye Sich, giống như những vị trí khác, là vị trí tự chọn; Một người hiệu quả, dũng cảm, quyết đoán được bầu vào kuren, đôi khi từ một cựu trung sĩ quân đội, và chủ yếu là từ những người Cossacks bình thường; Việc lựa chọn thủ lĩnh Kuren của một Kuren nổi tiếng là vấn đề riêng tư chỉ dành cho Kuren đó và loại trừ sự can thiệp của người Cossacks của một Kuren khác. Atamans Kurenny chủ yếu đóng vai trò là người chỉ huy quân sự trong Sich; Trách nhiệm trực tiếp của họ là cung cấp lương thực và củi cho kuren của riêng họ cũng như cất giữ tiền bạc và tài sản của người Cossacks trong kho bạc kuren; Vì vậy, thủ lĩnh kuren luôn có chìa khóa kho bạc, khi ông vắng mặt không ai dám lấy trừ khi được thủ lĩnh kuren cho phép. Các ataman kuren chăm sóc người Cossacks của kuren của họ, giống như những người cha đối với con cái của họ, và trong trường hợp người Cossacks có bất kỳ hành vi sai trái nào, thủ phạm sẽ bị trừng phạt về thể xác mà không cần xin phép ai. Người Cossacks Zaporozhye đôi khi lắng nghe các ataman kuren yêu quý của họ nhiều hơn là nghe koshev hoặc thẩm phán, và do đó, thường thông qua các ataman kuren, thủ lĩnh kosh trong những vấn đề hoặc trường hợp khó khăn và nguy hiểm đã ảnh hưởng đến tâm trạng của toàn quân. Không có năng lực, say rượu, bất cẩn hoặc đơn giản là không thể làm hài lòng người Cossacks, các thủ lĩnh Cossack ngay lập tức bị người Cossacks ném ra ngoài và thậm chí đôi khi bị xử tử.

Sau quản đốc quân đội và các ataman kuren là những người được gọi là “những người cha” hay “những ông già”, “những didas có ria mép xám”, “những thành viên cao quý của quân đội”, tức là. cựu quản đốc quân đội Zaporozhye, những người đã rời bỏ vị trí của mình vì tuổi già và bệnh tật, hoặc đã nhường lại vị trí của họ cho người khác sau hội đồng quân sự. Kinh nghiệm, lòng dũng cảm nổi tiếng, sự táo bạo đến tuyệt vọng khi còn trẻ đã mang lại cho họ quyền có quyền lực đạo đức to lớn trong quân đội Zaporozhye. Đây là những “trụ cột” của toàn bộ quân đội cơ sở, những người mang tất cả các truyền thống của nó và là những người thực thi nghiêm ngặt các phong tục Cossack. Trên quảng trường, các “ông tổ râu xám” diễn ra ngay sau người quản đốc quân đội; trong các cuộc họp của các Kurens, ngay sau các ataman Kuren; trong chiến tranh, họ chỉ huy các phân đội riêng lẻ và đôi khi cả chính các đại tá; khi gửi “tờ giấy” từ công ty hợp danh Sich, họ được chỉ định ngay sau tên của thủ lĩnh Koshe, và sau khi chết, họ được hưởng vinh dự đến mức trong khi chôn cất, họ đã bắn từ đại bác một lần, “và từ những khẩu súng nhỏ nhiều hơn những khẩu khác.” người Cossacks đơn giản.”

Theo sau quản đốc quân đội là các công chức - dovbysh, xạ thủ, thông dịch viên, kantarzhey, shafar, thư ký và thủ lĩnh trường học.

Trong số các tội hình sự, tội lớn nhất được coi là: phản bội, giết hại đồng đội bởi một người Cossack; người Cossack đánh người Cossack khi tỉnh táo hoặc say rượu; việc một người Cossack trộm một thứ gì đó từ một đồng đội và việc anh ta che giấu món đồ bị đánh cắp: “ Họ đặc biệt nghiêm khắc đối với những vụ trộm lớn, mà nếu chỉ có hai nhân chứng đáng tin cậy chứng minh được điều đó thì họ sẽ bị xử tử."; mối quan hệ với một người phụ nữ và tội lỗi của Sodom do phong tục cấm kết hôn với người Sich Cossacks; xúc phạm một người phụ nữ khi là một người Cossack " nói xấu một người phụ nữ một cách không thích đáng“, bởi vì tội ác như vậy “làm ô nhục toàn bộ quân đội Zaporozhye”; xấc xược với cấp trên, đặc biệt là trong quan hệ với các quan chức của chính phủ Nga; bạo lực ở chính Zaporozhye hoặc ở các làng Thiên chúa giáo, khi một người Cossack cướp ngựa, gia súc và tài sản của một người bạn; đào ngũ, tức là sự vắng mặt trái phép của một người Cossack với nhiều lý do khác nhau để đến thảo nguyên trong một chiến dịch chống lại kẻ thù; haidamacy, tức là hành vi trộm ngựa, gia súc và tài sản từ những người định cư hòa bình ở các vùng Ukraine, Ba Lan và Tatar cũng như các thương gia và khách du lịch đi qua thảo nguyên Zaporozhye; đưa phụ nữ đến Sich, không loại trừ mẹ, chị gái hoặc con gái; say rượu trong các chiến dịch chống lại kẻ thù, điều này luôn bị coi là tội hình sự đối với người Cossacks và dẫn đến hình phạt nghiêm khắc nhất.

Và những băng đảng bảnh bao đi dọc biển trước nỗi sợ hãi của quân Thổ; Những kẻ liều mạng từ mọi phía đã hội tụ về đây.

Nơi Dnieper, đã đi giữa những tảng đá dưới nước (gốc) và các đảo đá, trải rộng dưới ngã ba sông Samara và chảy êm đềm, hình thành nhiều hòn đảo thấp, dọc theo bờ sông mọc um tùm với những đám lau sậy dày và cao, ở đó Những kẻ liều mạng Zaporozhye đã lập trại quân sự cho mình, thường dịch chuyển anh ta từ nơi này sang nơi khác. Vị trí chính của họ lúc đầu là đảo Khortitsa. Xung quanh có nhiều nơi trù phú: cửa sông chảy vào Dnepr, đồng cỏ nước, rừng, thảo nguyên! Ở đây có rất nhiều cá và đủ loại động vật. Đầu tiên, các nhóm thợ săn công nghiệp đến Zaporozhye, đến những nơi màu mỡ này để săn bắn, và sau đó vào đầu thế kỷ 16, một trại bảo vệ đã được thành lập ở đây để ngăn chặn người Tatars khỏi những cuộc xâm lược bất ngờ. Chính từ những dân làng này mà tình anh em Zaporozhye Cossack dần dần hình thành. Sau khi chiếm đóng những hòn đảo và bờ biển không có người ở cách xa bất kỳ chính quyền nào, họ tự coi mình là chủ nhân hoàn toàn ở đây, tham gia săn bắn ở những nơi xung quanh, nhưng khi sức mạnh của họ tăng lên, họ bắt đầu đi săn xa hơn và nguy hiểm hơn thường xuyên hơn - họ những con mòng biển nhẹ nhàng bay đi " "sắc nét" bờ biển Crimea và Thổ Nhĩ Kỳ. Theo quan niệm của họ, chính Thiên Chúa đã ra lệnh đánh đập và cướp bóc những người không theo đạo Thiên chúa.

Vị trí của Zaporozhye Sich trong thế kỷ 16-17

Zaporozhye Sich có hình dáng giống như một trại kiên cố: một nơi khá quan trọng được bao quanh bởi một bờ kè hoặc thành lũy bằng đất, có hàng rào hoặc tyn; đại bác cũng được đặt đây đó; bên trong hàng rào có những chiếc kuren, những ngôi nhà bằng gỗ, rất đơn giản của người Cossacks, hoặc những túp lều bằng bùn.

Toàn bộ trại Cossack, hay còn gọi là kosh, được chia thành vài chục biệt đội riêng biệt (sau này lên tới 38), mỗi biệt đội sống trong một kuren riêng và chọn một thủ lĩnh kosh và những trưởng lão khác: đội trưởng, thẩm phán và thư ký. Những vấn đề quan trọng nhất đã được quyết định theo sự đồng thuận chung tại Rada (đại hội đồng). Khi cần tập hợp Rada, trước tiên họ đưa ra tín hiệu bằng một phát đại bác để tất cả những người Cossacks phân tán xung quanh Sich để săn bắn hoặc câu cá đều có thể đến. Sau đó, một lúc sau, dovbish (người chơi timpani) đánh trống ấm, và người Cossacks vội vã từ tất cả các kuren đến quảng trường phía trước nhà thờ. Tại đây, gần nhà thờ, dưới một lá cờ quân sự đã bị giải tán (biểu ngữ), Koshevoy đứng cùng với những trưởng lão khác, và đám đông Cossack đang đóng thành một vòng tròn. Sau đó, thư ký, nếu cần, sẽ đọc lá thư hoặc báo cáo về vấn đề đã được Rada đề xuất quyết định. Koshevoy khiêm tốn hỏi những người đang tụ tập xem họ muốn quyết định như thế nào, và anh ấy đã hành động theo quyết định của đa số.

Các địa điểm dọc theo bờ sông Dnieper gần Zaporozhye được chia thành nhiều khu vực, hay còn gọi là “palanki”, nơi người Cossacks tham gia chăn nuôi gia súc và các nghề thủ công khác. Một số người Cossacks, những người thiên về cuộc sống gia đình và định cư hơn, đã định cư ở những khu vực này, xây dựng những ngôi nhà đào (túp lều da), thường nằm cách xa nhau, hoặc thậm chí toàn bộ trang trại, cái gọi là “túp lều mùa đông, " đã được thành lập.

Ngày 1 tháng Giêng, theo phong tục cũ, diễn ra cuộc bầu cử Koshevoy mới và các trưởng lão khác; Vào ngày này, sông, sông và hồ được phân bổ cho người Kurens để đánh cá. Khi Dovbish, theo lệnh của Koshevoy, bắt đầu thu thập, Esaul mang biểu ngữ diễu hành ra khỏi nhà thờ, sau đó người Cossacks tập hợp từ tất cả các Kurens. Tiếng timpani vang lên thêm hai lần nữa; Sau đó Koshevoy đến với một cây gậy, theo sau là một thẩm phán có con dấu quân đội và một thư ký cầm lọ mực. Tất cả đều đứng không đội mũ ở giữa vòng tròn và cúi chào bốn phía. Dovbish một lần nữa đánh timpani để vinh danh cấp trên của mình. Sau đó Koshevoy thường nói với mọi người bằng bài phát biểu sau:

“Làm tốt lắm các quý ông và các đồng chí! Hôm nay chúng ta là một năm mới, chúng ta cần phải phân chia sông ngòi trong quân đội theo câu nói cổ xưa.”

Đáp lại điều này, mọi người đều hét lên: "Tốt!"

Sau đó, họ rút thăm, và bất cứ Kuren nào lấy được thì anh ta phải sống ở đó cả năm.

Sau đó Koshevoi lại nói:

“Làm tốt lắm các quý ông! Từ nay trở đi, theo phong tục cũ, các bạn có bầu những trưởng lão khác và loại bỏ những trưởng lão cũ không?

Cossack Rada ở Zaporozhye Sich. Diorama từ Bảo tàng Sich, Khortytsia

Nếu người Cossacks hài lòng với người quản đốc của họ, họ sẽ hét lên:

“Các bạn là những người cha và quý ông tốt bụng của chúng tôi. Bạn cần phải tử tế với chúng tôi!

Sau đó Koshevoy và những trưởng lão khác cúi đầu rời đi về phía Kurens của họ.

Nếu Rada bày tỏ mong muốn thay đổi người lãnh đạo của mình, thì Koshevoy phải đội mũ câu lạc bộ của mình và mang nó lên biểu ngữ, sau đó cảm ơn mọi người vì danh dự và sự vâng lời trước đó, hãy đến kuren của anh ấy. Các trưởng lão khác cũng làm như vậy.

Khi lựa chọn Koshevoy mới và các quan chức khác, những tranh chấp lớn thường xảy ra. Chuyện xảy ra là một số Kurens muốn thứ này, số khác muốn thứ khác. Có tiếng ồn ào, náo động, chửi thề và đôi khi là đánh nhau tay đôi. Cuối cùng, khi một bên chiếm ưu thế, khoảng mười người Cossacks đã đến kuren để tìm người được chọn và yêu cầu anh ta chấp nhận vị trí mà mình đã được bầu. Nếu anh ta từ chối và không muốn đến quốc hội, thì họ dùng vũ lực kéo anh ta: hai người nắm lấy tay anh ta, và những người khác đẩy anh ta từ phía sau, đẩy vào lưng và cổ, và do đó đưa ông chủ mới được chọn của họ đi theo. đến quảng trường, và đôi khi họ nói:

“Đi đi, đồ chó đẻ; chúng tôi cần bạn; bạn là cha của chúng tôi; làm chủ nhân của chúng tôi!

Sau khi đưa anh ta đến quốc hội, họ đã tặng anh ta một dấu hiệu về phẩm giá của anh ta. Theo phong tục, ông phải từ chối hai lần, tự nhận mình không xứng đáng với vinh dự cao cả mà họ muốn tôn vinh; Chỉ đến yêu cầu thứ ba, anh ấy mới đồng ý. Sau đó họ chào ngài bằng cách đánh trống ấm. Đồng thời, nghi lễ sau đây được thực hiện: những người Cossacks lớn tuổi lấy đất hoặc thậm chí cả bụi bẩn trên tay nếu trời mưa và đặt nó lên đầu người mới được bầu. (Có lẽ họ muốn nhắc nhở anh ta đừng trở nên kiêu ngạo và đừng quên cái chết - rằng trái đất cuối cùng cũng sẽ bao phủ anh ta.)

Ngoài tháng Giêng, Rada còn gặp nhau hai lần một năm: ngày 1 tháng 10, vào ngày Cầu thay, khi có lễ đền thờ ở Sich, và vào Lễ Phục sinh Tươi sáng của Chúa Kitô; tuy nhiên, nếu không có thay đổi nào trong thành phần chính quyền và không có vấn đề gì đặc biệt thì vào những ngày này hội đồng sẽ bị hủy bỏ.

Ngoài những thời hạn được xác định cho Rada, các cuộc tụ họp cũng diễn ra vào những thời điểm kỳ lạ. Nếu có bất kỳ sự không hài lòng nào với các ông chủ và nhiều người muốn thay đổi họ, thì đôi khi, khá bất ngờ, những màn ăn mừng rất sóng gió đã xảy ra. Một số Kurens đầu tiên âm mưu bí mật lật đổ các trưởng lão, sau đó hai hoặc ba trong số những kẻ táo bạo nhất, đôi khi theo cách tồi tệ, đập bất cứ thứ gì họ có thể vào những chiếc trống ấm luôn được đặt ở quảng trường. Dovbish chạy tới. Đám đông ồn ào buộc anh ta phải đập bộ sưu tập. Anh ta không dám trái lời: nếu không anh ta có thể đã bị đánh chết. Người Cossacks chạy đến cuộc biểu tình và đứng thành vòng tròn trên quảng trường. Ở giữa là những người lớn tuổi: Koshevoy, thẩm phán, thư ký, thuyền trưởng. Koshevoy thường hỏi:

“Làm tốt lắm các quý ông, các bạn đang làm gì vậy?”

Và những kẻ muốn lật đổ ông đã nói:

“Bố ơi, hãy đặt koshevye của bố xuống; Bạn không có khả năng của chúng tôi.

Đồng thời, họ giải thích lý do vì sao họ thấy cần thiết phải thay thế anh. Nếu họ muốn thay đổi thẩm phán hoặc thư ký, v.v., họ thường nói:

“Đi (đủ) cho họ; Chúng thật vô dụng... chúng đã ăn đủ cơm của quân đội rồi!…”

Các quản đốc ngay lập tức đi đến khu vực hút thuốc của họ. Đồng thời, một tiếng ồn khủng khiếp thường phát sinh. Người Cossacks được chia thành hai phần: một phần bảo vệ các thủ lĩnh cũ, phần còn lại yêu cầu lựa chọn những người mới. Ở đây mọi việc không xảy ra mà không có cãi vã và tranh chấp; Gậy thường được sử dụng và thậm chí còn xảy ra án mạng. Vị thế của những người lớn tuổi thật không thể chối cãi: lúc này họ có thể bị đánh đập, bị thương, thậm chí mất mạng. Bên muốn có người lãnh đạo mới kéo những người họ đã chọn vào quảng trường, đối thủ không cho họ vào vòng tròn. Sự việc thường kết thúc bằng việc những người được chọn này quay trở lại khu vực hút thuốc của mình, bị đánh đập, xé xác và vui mừng vì đã cứu được mạng sống của mình...

Đây là quan điểm của các thủ lĩnh của những người tự do Zaporozhye bạo lực trong thời bình. Trong chiến tranh thì không giống như vậy: khi đó sự vâng phục chính quyền và sự tôn trọng dành cho ông đạt đến mức độ cao nhất - mọi người đều hiểu rằng ý chí tự chủ và sự bất đồng trong chiến dịch đã đe dọa cái chết của không phải một hoặc một vài người Cossacks, mà là toàn bộ quân đội của họ.

Những người lớn tuổi nhận được thu nhập đáng kể, đặc biệt là từ rượu vang, loại rượu mà người Cossacks tiêu thụ một lượng rất lớn. Tất cả những người buôn bán mang theo hàng hóa thường tặng quà cho Koshevoy và tất cả những người lớn tuổi; Việc nhận lễ vật từ những người thỉnh cầu khác nhau không được coi là đáng xấu hổ. Bên trên; Ngoài ra, tất cả những người Cossacks thực hiện bất kỳ hình thức buôn bán nào: câu cá hoặc săn bắn, v.v., thường đưa một phần chiến lợi phẩm của họ cho những người lớn tuổi của họ, những người có lợi cho họ, thu nhập khá đáng kể cũng đến từ việc vận chuyển qua sông.

Zaporozhye Sich. Video lịch sử

Hoạt động buôn bán có lợi nhất trong mắt người Cossacks là chiến tranh. Vô tình tấn công bọn Tatar uluse, cướp đi một lúc cả đàn gia súc, đàn ngựa hay “rượt lùng” những bờ biển trù phú của Thổ Nhĩ Kỳ rồi trở về với một đống trang sức đủ loại, túi đầy vàng bạc, tịch thu bao nhiêu? ngay lập tức bạn có thể, không cần lao động, không cần quan tâm đến việc sống trong nhiều ngày, để vui chơi và say sưa trên quy mô lớn - đó là ước mơ ấp ủ của người Cossack. Những ataman liều lĩnh, biết cách tổ chức các cuộc đột kích thường xuyên và khéo léo đã mang lại cho “tình đồng chí” Zaporozhye vinh quang của các hiệp sĩ và chiến lợi phẩm phong phú, đồng thời là đối tượng yêu thích chính của người Cossacks và được tôn vinh trong các bài hát.

Chiến tranh và vui chơi - đây là điều chủ yếu gắn liền với cuộc sống của người Cossack. Người Cossack đích thực nhìn cả sự sống và cái chết với sự khinh thường. Anh ấy không sống một cuộc sống gia đình. Không một người phụ nữ nào dám xuất hiện ở Sich; về tương lai, về số phận các con nên ông không hề lo lắng, không hề nghĩ đến tuổi già; Hiếm khi người Cossacks chết một cách tự nhiên. Một số người trong số họ đã tìm thấy cái chết dưới đáy biển sâu; những người khác chết vì kiếm của Thổ Nhĩ Kỳ hoặc Tatar; người thứ ba, bất hạnh hơn, đã kết thúc cuộc đời mình trong những đau khổ khôn tả mà ác tâm của con người có thể tưởng tượng được - họ chết, thường khiến những kẻ hành hạ họ ngạc nhiên về sự kiên cường phi thường khi họ chịu đựng cuộc hành quyết khủng khiếp. Hàng trăm người đã chết vì lao động khổ sai ở Thổ Nhĩ Kỳ. Và những người Cossack chết tại nhà, ở Sich, thường không chết khi về già: cuộc sống quân ngũ, đầy rẫy những khó khăn và sự vui chơi không giới hạn, đã rút ngắn đáng kể thời đại của người Cossack.

Hàng nghìn người Cossacks đã chết, nhưng Sich, tổ ấm của người Cossack này, không hề trống rỗng. Có rất nhiều người săn tìm một cuộc sống hạnh phúc, dù đầy lo lắng và nguy hiểm, giữa những người bị đàn áp bởi sự áp bức của chủ nhân, lao động khổ sai và nhu cầu vô vọng. Họ đến Sich rất đông, chỉ để được chấp nhận. Người Cossacks chấp nhận những người mới vào tình anh em của họ rất dễ dàng: chỉ yêu cầu người đó phải theo đạo Chính thống, có khả năng quân sự, hiệu quả, nhanh trí... Trong số những người Cossacks có người Litva, người Ba Lan và người Tatars đã được rửa tội, và người Volokh, người Montenegro - nói tóm lại, ở đây có thể có những người thuộc các bộ tộc khác nhau; nhưng đại đa số hoàn toàn là người Nga, và hơn nữa, là những người dân làng quê giản dị.

Cuộc sống ở Sich rất đơn giản. Trong mỗi kuren, dưới quyền của ataman, người phụ trách toàn bộ gia đình, có một đầu bếp cùng với hai hoặc ba cậu bé giúp việc. Năm rúp mỗi năm được thu từ mỗi người Cossack để trang trải chi phí bàn ăn. Người Cossacks hoàn toàn khiêm tốn trong ăn uống; Họ ăn salamata và gà gô: món đầu tiên làm từ bột lúa mạch đen và được đun sôi đặc với nước; thứ hai được làm từ bột mì và hạt kê mỏng hơn - với mật ong, kvass hoặc tai cá. Những món ăn này được phục vụ trên bàn trong những chiếc cốc gỗ lớn, hoặc những chiếc cốc để qua đêm, từ đó mọi thứ được lấy bằng thìa. Không có đĩa đặc biệt nào được phục vụ. Hầu hết người Kurk Cossacks đều khá hài lòng với món ăn này. Nếu có một số thợ săn ở Kuren để ăn thịt hoặc cá, thì họ sẽ mua chúng cùng nhau, như một Artel.

Những người Cossacks thịnh vượng hơn lập nhà của họ ở vùng ngoại ô, nơi hầu hết mọi người đều có một số loại hình buôn bán: họ nấu mật ong, bia, nghiền hoặc làm nhiều nghề thủ công khác nhau.

Quang cảnh Zaporozhye Sich (bản dựng lại cho phim “Taras Bulba”, Khortytsia

Trang phục của người Cossacks thường cũng rất đơn giản. Họ thích khoe vũ khí và ngựa tốt... Sau khi giành được nhiều thắng lợi trong chiến tranh, người Cossacks không ác cảm với việc mặc những bộ kuntushas màu xanh lam xinh đẹp, quần vải đỏ tươi và mũ đỏ tươi với một dải smushkas... Họ cạo râu đầu và râu của họ, chỉ để lại một búi tóc (Oseledets), và họ để ra một bộ ria mép dài...

Người Cossacks không có bất kỳ luật hoặc quy tắc thành văn nào) Thẩm phán quân sự quyết định tất cả các trường hợp theo ý riêng của mình, phù hợp với phong tục và quan niệm ăn sâu của người Cossacks, và trong những trường hợp khó khăn, ông ta đã trao đổi với Koshevoy, didas (những người Cossacks lớn tuổi) và những người lớn tuổi khác. Trộm cắp, không trả nợ và giết người được coi là tội ác chính của họ. Mặc dù thực tế rằng cướp là thói quen của người Cossacks - chỉ kẻ thù mới được phép cướp; nếu ai bị bắt quả tang đang ăn trộm của bạn bè, hoặc mua một thứ gì đó mà biết là đã ăn trộm, hoặc giấu mình thì sẽ phải chịu hình phạt nghiêm khắc: thủ phạm bị xích vào một cây cột ở quảng trường; một cây gậy (gậy) được đặt gần đó, và tất cả những người đi ngang qua đều mắng mỏ người bị kết án và đánh đập không thương tiếc; nếu không được nạn nhân tha thứ cho tội ác của mình thì bị đánh chết. Nếu ai bị bắt quả tang ăn trộm lần thứ hai sẽ bị treo cổ. Những người không trả nợ phải đứng ở quảng trường bị xích vào súng cho đến khi chủ nợ nhận được sự hài lòng từ mình hoặc bạn bè. Nhưng hình phạt cho tội cố ý giết người đặc biệt khủng khiếp: kẻ sát nhân bị ném xuống mồ, quan tài chứa thi thể kẻ bị sát hại được hạ xuống và phủ đất lên!

Mức độ nghiêm trọng của người Cossacks là không có giới hạn; Sức mạnh bất khuất của người Cossack cũng không biết đến họ; Niềm vui hoang dã mà người Cossacks tận hưởng trong thời gian rảnh rỗi cũng là vô hạn...

Ở ngoại ô Zaporozhye Sich có đủ loại thợ thủ công: thợ rèn, thợ cơ khí, thợ may, thợ đóng giày, v.v.; Họ ngay lập tức trao đổi mọi thứ mà người Cossack cần. Giá như anh ta có tiền, nếu không anh ta đã có thể có được mọi thứ cần thiết cho cuộc sống khiêm tốn của mình. Và người Cossacks có rất nhiều tiền sau mỗi chiến dịch thành công, vì vậy người đàn ông vô gia cư không có nơi nào để cất giữ. Gulba rộng rãi và liều lĩnh nhất đã hành quân đến Zaporozhye gần như liên tục. Tiệc tùng và uống rượu không ngừng được coi là tuổi trẻ. Sau khi chia chiến lợi phẩm cho nhau, người Cossacks chìm đắm trong cuộc vui không kiềm chế cho đến khi họ tiêu hết mọi thứ. Một số người trong số họ thuê nhạc sĩ và ca sĩ và cùng họ đi dạo khắp các con phố, theo sau là những thùng rượu và mật ong. Mọi người họ gặp đều được mời uống ngay tại chỗ, ai từ chối sẽ bị mắng bằng đủ mọi cách.

Vào Chủ nhật và ngày lễ, người Cossacks đã đánh nhau ở Sich, và nếu ai đó vô tình giết người khác trong một cuộc chiến, thì sẽ không có hình phạt nào cho việc này. Người Cossacks là những thợ săn cừ khôi cho điệu nhảy bảnh bao - người Cossack; thích nghe tiếng hát của người chơi bandura. Tất nhiên, những bài hát về chiến công của người Cossacks, về sự giam cầm của người Thổ Nhĩ Kỳ và người Tatar, lẽ ra phải có tác động mạnh mẽ đến họ, khơi dậy trong họ sự táo bạo và ý thức trả thù, cũng như những câu chuyện về sự áp bức người dân, về sự xúc phạm Chính thống giáo. thuộc sở hữu của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva đã kích động lòng căm thù của người Ba Lan.

Đó là Zaporozhye, nơi mà người Ba Lan nhìn với vẻ sợ hãi và căm ghét. Tại đây, quyền lực của người Cossack ngày càng lớn mạnh và sự thù địch đối với quyền lãnh chúa cũng ngày càng lớn: trong quan niệm của người Cossacks và người dân, nó được đồng nhất với bạo lực, bất công, oán hận cay đắng...

Người ta có thể nói, sự áp bức của chủ nhân ở Litva và các khu vực Tây Nga đã vắt kiệt lực lượng Cossack khỏi những người dân bất hạnh, dẫn đến sự bất hạnh cho Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva.