Sergey Kartashev là một nhà thơ và anh ấy đã tốt nghiệp trường nào? Nữ thi sĩ Nina Vasilievna Kartashova, vào thời Maxim Troshin còn sống, sau một trong những buổi tối sáng tạo, đã tặng ông một tập thơ của bà, kèm theo dòng chữ dâng tặng: “Gửi Maxim Troshin, Thanh niên tươi sáng, Giọng nói thiên thần

"NGÀY MAI". Nina Vasilievna, bà là một nữ thi sĩ, công việc của bà phần lớn dành cho số phận và mục đích của người phụ nữ Nga, bà là người của công chúng với cái nhìn độc lập về những gì đang diễn ra trong nước và trên thế giới. Bây giờ chủ đề là Thổ Nhĩ Kỳ, nơi có một loại công dân như phụ nữ Nga trước đây - vợ "Thổ Nhĩ Kỳ", phụ nữ Nga kết hôn với người Thổ Nhĩ Kỳ. Liên quan đến xung đột Nga-Thổ Nhĩ Kỳ, họ lo lắng cho sự an toàn của mình. Họ lo lắng rằng tình hình chính trị quốc tế ngày càng tồi tệ sẽ ảnh hưởng đến họ. Tôi đã đọc về điều này trên báo chí hơn một lần. Bạn có nghĩ Nga nên hỗ trợ và bảo vệ pháp lý cho những phụ nữ này không?

Nina KARTASHOVA. Đừng để họ coi tôi là kẻ đoan trang, đừng coi tôi là kẻ độc ác, nhưng tôi tin rằng những người phụ nữ này không nên giúp đỡ. Họ đã bỏ rơi đất nước và quê hương của mình. Tin Mừng dạy: “Hãy yêu người lân cận như chính mình”. Gần nhưng không xa! Tin Mừng không xóa bỏ quốc tịch cũng như quê hương. Chúng ta là anh chị em trong Chúa Kitô. Nhưng những người phụ nữ này đã chuyển sang đạo Hồi. Hãy để họ gặt hái những thành quả của sự từ bỏ của họ, hãy để họ đánh giá những hậu quả của hành động của họ.

Có thể trong thâm tâm tôi đồng cảm với những người đã mất này, nhưng tôi tin rằng trước hết, Nga nên quan tâm đến công dân của mình - không chà đạp lên quyền lợi của họ và hỗ trợ. Ở đây có biết bao người nghèo khổ, đau khổ, nhà nước sẽ đối xử với công dân của người khác…

Nếu tôi yêu một người thuộc chủng tộc khác, một người có đức tin khác, tôi sẽ kìm nén cảm giác này.

Tôi đã từng đến thăm Thổ Nhĩ Kỳ, Cappadocia, quê hương của Thánh Nina, người mà tôi đã được rửa tội để vinh danh ngài. Tại đây, người khổ hạnh này sinh ra trong gia đình của một nhà lãnh đạo quân sự La Mã. Tôi coi đó là nhiệm vụ của mình khi đến thăm quê hương của cô ấy. Tôi nhớ mình đã mặc một chiếc váy dài - chính xác hơn là một chiếc váy suông bằng vải lanh dài đến ngón chân và đội mũ che đầu. Người Thổ đối xử với tôi một cách tôn trọng và gọi tôi là “khanum”. Có những đàn cô gái Nga đi lại xung quanh, ăn mặc rất hở hang - mặc quần đùi, gần như khỏa thân. Người Thổ Nhĩ Kỳ, với nụ cười mỉa mai, gọi họ là “Natashas” - thật không may, một cái tên hay theo đạo Cơ đốc đã trở thành đồng nghĩa với từ “gái điếm”. Đây là cách họ cư xử.

Vâng, một số người Thổ Nhĩ Kỳ kết hôn với người Nga, nhưng điều này cũng không vui chút nào. Có lần tôi đang đi trên một chuyến tàu với một người phụ nữ Nga trước đây, một người vợ Thổ Nhĩ Kỳ. Người phụ nữ có dáng người bóng bẩy, ăn mặc thời trang, đeo trang sức đắt tiền. Cô nói về việc cô dành bao nhiêu thời gian để chăm sóc bản thân, đến gặp các chuyên gia thẩm mỹ, làm móng tay và móng chân mỗi tuần - điều mà cô không đủ khả năng chi trả ở Nga. Đi cùng cô ấy có một cô bé - da ngăm, không biết tiếng Nga. Con gái của cô ấy.

Như vậy dân tộc ta đang bị xói mòn, chúng ta đang mất đi nòi giống. Tôi nhớ những gì người đẹp Slavic mà tôi đã thấy ở Pskov - mảnh khảnh, tóc vàng. Họ có đặc điểm khuôn mặt đều đặn, vầng trán cao và chiếc cổ dài. Nhưng ngày càng có ít hơn trong số họ.

Tôi có bài thơ: “Sao em lấy người lạ, con gái?”

Tôi hiểu rằng một số phụ nữ Nga đã trốn sang Thổ Nhĩ Kỳ để thoát nghèo. Đi tìm cuộc sống an nhàn, thịnh vượng. Nhưng bây giờ nó sẽ ra sao?..

Chúng tôi sẽ sống mà không có điều này, chúng tôi sẽ không rời bỏ nước Nga và Chúa sẽ không rời bỏ chúng tôi.

tái bút Hàng chục diễn đàn dành riêng cho Thổ Nhĩ Kỳ có các phần “Tình yêu Thổ Nhĩ Kỳ” và trong các phần đó có rất nhiều chủ đề với những câu chuyện về những mối tình lãng mạn ngắn ngủi trong kỳ nghỉ. Tình cờ là các chủ đề được dành riêng cho đàn ông, những kẻ quyến rũ quỷ quyệt, nhiều người trong số họ đã kết hôn và bị bỏ rơi.

Đây là một trường hợp điển hình, một giáo viên trẻ nói: “Yusuf chỉ muốn ở bên tôi! Anh nói: Anh yêu em, đừng làm khổ anh, anh chỉ cần em, anh không cần ai khác, anh cầu xin một câu trả lời. Nó đi vào tâm hồn tôi và tôi đã bỏ cuộc.

Đây là nơi niềm vui bắt đầu. Anh ta bị cáo buộc có một số vấn đề với pháp luật. Nhưng có sự cứu rỗi - nộp phạt 2.300 đô la. Anh ấy ngày ngày hành hạ tôi, cầu xin tôi giúp đỡ, cầu xin, thề rằng sẽ trả lại mọi thứ, sẽ không bỏ rơi tôi, thật lòng... Anh ấy ép tôi rằng con gái anh ấy lớn lên không có mẹ và sẽ không được nhìn thấy. bố cô ấy từ lâu rồi. Anh nói: em yêu anh, giúp anh, em phải hiểu anh...

Cảm ơn Chúa, ngân hàng đã từ chối cho tôi vay tiền. Tôi lo lắng đến mức không thể giúp được. Cuối cùng, anh ấy quyết định mọi việc, có người cho anh ấy mượn... Sau đó anh ấy xin một chiếc máy tính bảng nhân dịp sinh nhật, anh ấy “thực sự, thực sự cần nó cho công việc”…

Tôi phát hiện ra toàn bộ sự thật ba tháng sau đó. Một cô gái đã viết thư cho tôi, hóa ra cô ấy đã giúp anh ấy tiền và mang cho anh ấy một chiếc máy tính bảng. Yusuf đòi mọi thứ như một khoản vay, hứa sẽ trả lại mọi thứ cho cô và nói rằng đây là nghĩa vụ thiêng liêng của một người đàn ông.

Nói chung, anh ta cũng lừa dối tình cảm của cô, mặc dù anh ta nói rằng anh ta chỉ đơn giản là đã ly hôn chứ không phải góa vợ... Cô đến gặp anh ta ở Thổ Nhĩ Kỳ và phát hiện ra rằng anh ta thực sự đã kết hôn, vợ anh ta vẫn sống khỏe mạnh, Tình hình tài chính của anh ấy rất khó khăn, đây là cách anh ấy lừa dối những kẻ ngốc, lấy được lòng tin của họ rồi lợi dụng họ, lợi dụng lòng tốt và tình cảm của con người.

Bạn thậm chí không thể tưởng tượng được điều gì đã xảy ra với tôi… suy nhược thần kinh… Cuối cùng tôi phải nhập viện… Tôi đã rất khó khăn khi bị lừa dối.”

Hoặc “Tôi đã gặp tôi ở Kemer. Anh ấy còn nói yêu tôi, đột nhiên tôi phát hiện mình có thai. Anh ấy nói anh ấy không muốn có con, nhưng tôi không phá thai và bây giờ tôi có con, con bé đã được 5 tháng rồi. Và con dê này không tin rằng cô ấy đến từ anh ấy!

Dường như có một loại phụ thuộc tâm lý - Turkomania của phụ nữ Nga. Hàng trăm, hàng ngàn người đi xa để ngủ với người Thổ.

Nhưng bây giờ chúng ta nên làm gì với những người đồng hương cũ, những người không bị bỏ rơi, lừa dối mà trái lại đã hợp pháp hóa mối quan hệ? Các nhà ngoại giao Nga ở Thổ Nhĩ Kỳ nên làm gì nếu những người đội khăn trùm đầu cùng với những đứa trẻ Thổ Nhĩ Kỳ chạy đến đại sứ quán của họ và yêu cầu được cứu và đưa về quê hương cũ của họ? Cá nhân tôi cho rằng họ cần được bảo vệ và đưa ra ngoài nếu tình hình càng trở nên phức tạp hơn. Rốt cuộc, bây giờ người ta thường nói: Người Nga không từ bỏ...

Vào ngày 19 tháng 10, tại Nhà Văn hóa Diveyevo, Nhà hát Văn học của Tổ chức Công cộng Quốc tế về Văn học và Văn hóa Slav đã trình chiếu chương trình “Về di sản tinh thần của thánh tử đạo Seraphim Chichagov”.

Vị thánh của thời hiện đại này có mối liên hệ trực tiếp với Diveevo và trong số 17 vị thánh Diveevo chiếm một vị trí đặc biệt, vì chính nghiên cứu lịch sử của ông - “Biên niên sử của Tu viện Seraphim-Diveevo” - đóng vai trò như chất xúc tác trong quá trình tôn vinh Thánh . Seraphim của Sarov. Hoàng đế Nicholas II Alexandrovich đã đọc biên niên sử của Chichagov trước khi quyết định phong thánh cho vị trưởng lão được nhiều người tôn kính.

Các nhà văn Diveeva và Sarova tập trung tại salon âm nhạc và thơ ca, và những người đứng đầu hiệp hội Cầu vồng Anna Suslova và hiệp hội văn học thiếu nhi Litoshka Marina Zubova đều có mặt.

Nhà hát văn học đến với Nizhny Novgorod và Diveevo với sự hỗ trợ của quỹ từ thiện Maecenas, như Chủ tịch Liên hiệp các nhà văn Diveevo Nelly Zima đã thảo luận. Gần đây, việc kiếm được những khoản kinh phí khiêm tốn nhất để mời các nghệ sĩ không phải là điều dễ dàng, vì vậy xin gửi lời cảm ơn đặc biệt đến những người đam mê thơ ca. Tôi muốn nói đôi lời về giám đốc nhà hát và tác giả các chương trình của nhà hát - nữ thi sĩ người Nga Nina Vasilievna Kartasheva.

Chủ đề các bài thơ của cô được xác định bởi quan điểm yêu nước và Chính thống giáo mạnh mẽ, nhận thức sâu sắc về tư tưởng dân tộc Nga. Đây không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên. Nina Kartasheva một mặt là hậu duệ của một gia đình quý tộc, mặt khác là một gia đình nông dân. Tổ tiên của cô thuộc các tầng lớp khác nhau, nhưng là những người có tôn giáo sâu sắc. Số phận của những gia đình này gắn bó với nhau trong thời đại lịch sử đầy biến động. Nina Vasilievna sinh ra trong khu định cư của những người định cư đặc biệt ở quận Verkhotursky của vùng Sverdlovsk. Cha tôi xuất thân từ gia đình hoàng tử Obolensky, mẹ tôi là nông dân vùng Pskov. Người bà cao quý, sau khi trở về từ Cáp Nhĩ Tân cùng những người hồi hương, đã phải trải qua 8 năm trong trại. Người thứ hai bị tước quyền sở hữu và bị trục xuất đến Urals vào năm 1929. Một ông nội bị Hồng quân bắn chết, người còn lại chết lưu vong. Cha tôi là chiến sĩ tiền tuyến, được tặng thưởng hai Huân chương Vinh quang. Vì mẹ cô mất sớm, Nina được bà ngoại nuôi dưỡng, người đã giới thiệu cô gái với đức tin, ca hát nhà thờ và thơ ca từ khi còn nhỏ.

Hôm nay Nina Vasilyevna là người khởi xướng và dẫn chương trình Buổi tối Văn hóa Tâm linh Nga tại Trung tâm Slav quốc tế, các chương trình trên đài phát thanh Radonezh và Đài phát thanh Nhân dân, chương trình “Hình ảnh thuần khiết” trên kênh truyền hình Soyuz, thành viên hội đồng quản trị của Quỹ Quốc tế. của Văn học và Văn hóa Slav, Học viện Chính thống Nga, hội đồng trung ương của phong trào "Nước Nga Chính thống", thành viên văn phòng chi nhánh Moscow của SP của Nga, người đoạt giải Alexander Nevsky và Ivan Ilyin.

Nhà hát do Nina Vasilievna làm đạo diễn đã 22 tuổi. Và hàng tháng, đoàn kịch nhỏ nhưng rất sáng tạo của anh ấy tổ chức các buổi tối từ loạt phim “Word to Glory”. Trước khi buổi biểu diễn bắt đầu, Nina Vasilievna đã chia sẻ niềm vui của mình - ngày này bắt đầu trong tu viện với việc rước lễ - và sau đó thân ái giới thiệu các đồng nghiệp và những người bạn thân về mặt tinh thần của cô: Nghệ sĩ danh dự của Nga, ca sĩ Galina Mitrofanova và nghệ sĩ piano trẻ, người đoạt giải trong các cuộc thi quốc tế, Olga Domnina. Nhà hát không nhận được sự quan tâm của báo chí lớn và các “quan chức văn học” như mọi nền thơ yêu nước Nga mà “Cảm ơn Chúa vì tất cả”. Suốt những năm qua, những buổi tối trong dinh thự của Tổ chức Văn học và Văn hóa Slav, nơi nghe nhạc cổ điển và thơ ca cao cấp, vẫn không mất đi sức hấp dẫn đối với công chúng, hội trường luôn chật kín.

Nina Kartasheva mở đầu câu chuyện của mình về thánh tử đạo Seraphim Chichagov bằng bài thơ “Nhà tiên tri” của Mikhail Lermontov, người vừa kỷ niệm sinh nhật lần thứ 200. Hieromartyr Seraphim Chichagov bước vào cuộc đời Nina Vasilievna thông qua Irina Vladimirovna Lermontova, người thuộc dòng dõi của gia đình quý tộc lớn này. Cô giới thiệu nữ thi sĩ với người họ hàng của mình, cháu gái của Metropolitan Seraphim, Varvara Vasilievna Chernaya. Tiểu sử của người phụ nữ tuyệt vời này được biết đến rộng rãi ngày nay. Là một nhà hóa học xuất sắc của Liên Xô, bà đã đi tu trong những năm perestroika. Tu viện Seraphima đứng đầu việc xây dựng lại Tu viện Novodevichy và là tu viện trưởng của nó từ năm 1994 đến năm 1999. Và Nina Vasilievna đã gặp Mẹ Seraphima (Chernaya-Chichagova) khi bà vẫn còn khiêm tốn làm việc sau hộp nến trong Nhà thờ Elijah Bình thường.

Trong số các tác phẩm âm nhạc, tác phẩm đầu tiên được trình diễn là tác phẩm lãng mạn dựa trên bài thơ “Before the Icon” của Nina Kartashova. Đã hơn một lần những người tụ tập trong phòng khách nghe những bài thơ của Nina Vasilievna, điều này đã được mong đợi. Điều đáng ngạc nhiên là được làm quen với công việc của chính thánh tử đạo Seraphim. Vladyka, trên thế giới Leonid Mikhailovich Chichagov, không chỉ là một sĩ quan xuất sắc (anh hùng trong Chiến tranh Nga-Krym) và một nhà khoa học quân sự tài năng - ông đã viết một cuốn sách giáo khoa về pháo binh rất phổ biến vào thời của ông. Ông cũng là một bác sĩ - ông đã độc lập nghiên cứu và thực hành vi lượng đồng căn thành công - và là một nghệ sĩ. Biểu tượng Đấng Cứu Rỗi trong chiếc áo dài trắng mà ông vẽ đã được bảo tồn và hiện được đặt trong Nhà thờ Elijah the Ordinary. Ngoài ra, ông còn viết thơ và nhạc tâm linh.

Vị thánh tử đạo tương lai có một đức tin sâu sắc và tích cực. Lịch sử nhận chức thánh của ngài thật ấn tượng. Cảm nhận được chủ nghĩa hư vô đang thấm sâu vào ý thức của những người cùng thời với ông và cuộc cách mạng đang đến gần, ông quyết định cho xã hội thấy rằng giới quý tộc có trách nhiệm với dân thường. Quyết định trở thành linh mục không chỉ ảnh hưởng đến sự nghiệp quân sự thành công của Leonid Mikhailovich và thay đổi vị trí của ông trong xã hội mà còn thay đổi hoàn toàn cuộc sống của cả gia đình ông. Đây là một sự chuyển đổi sang một giai cấp khác, thấp hơn, vào thời điểm đó, - giai cấp tâm linh. Vợ ông, xuất thân từ một gia đình quý tộc, trở thành linh mục, còn các con ông bị tước đoạt quyền quý.

Nina Vasilievna cho biết, Natalia Nikolaevna, vợ của Leonid Mikhailovich, chết sớm vì bệnh bạch hầu. Điều này xảy ra ở Diveyevo, nơi cô được chôn cất. nhưng ngôi mộ không rõ vì nghĩa trang cổ đã không còn tồn tại. Ở vị trí của nó bây giờ có một sân bóng đá. Theo nữ thi sĩ, “thật đau đớn và tồi tệ, đó là nỗi xấu hổ của chúng tôi”. Nina Vasilyevna đề xuất dựng một cây thánh giá thờ phượng để tưởng nhớ người vợ khiêm tốn của Giám mục Seraphim. Về phần mình, Nina Kartasheva cam kết tìm nguồn vốn để làm cây thánh giá và giao nó từ Moscow. Và nữ thi sĩ đã quay sang cộng đồng Diveyevo với yêu cầu thuyết phục chính quyền bố trí địa điểm để lắp đặt nó.

Sau cái chết của vợ, Leonid Chichagov trở thành tu sĩ, trở thành giám mục và năm 1928 - Thủ đô Leningrad. Anh kết thúc cuộc đời tại sân tập Butovo. Những người lính khiêng ông, một người đàn ông tám mươi mốt tuổi, ốm yếu, đến nơi hành quyết trên cáng. Ông được chôn cất tại một trong những con mương của bãi rác, trong một ngôi mộ tập thể. Được Giáo hội Chính thống Nga phong thánh năm 1997. Được biết, sau khi vị giám mục viết biên niên sử của Tu viện Seraphim-Diveyevo và cuộc đời của vị trưởng lão đáng kính, vị thánh đã hiện ra với ông và nói: “Bất cứ điều gì ông muốn, hãy hỏi tôi, mọi thứ sẽ được trao cho ông”. Và vị giám mục trả lời: “Thưa cha, con muốn một điều - được ở bên cha!” Chắc chắn rằng ngày nay hai Thánh Seraphim đang ở cạnh nhau.

Các tác phẩm thanh nhạc của Hieromartyr Seraphim Chichagov đã được trình diễn: “Tại sao lại nghi ngờ Tình yêu thánh thiện?”, “Câu chuyện buồn”, “Ôi mặt trời, thắp đèn cho tôi…”, “Bí ẩn”, “Tâm hồn kiệt quệ”. Vị giám mục đã viết thơ và nhạc cho chính mình, nhưng chúng cũng trở thành bài giảng của ông. Giám mục tập hợp đàn chiên và tiến hành cuộc trò chuyện. Cho đến khi về già, cháu gái của bà, Abbess Seraphima, nhớ lại với sự phấn khích và biết ơn khi bà đến thăm ngôi nhà gỗ của ông nội gần ga Udelnaya khi còn là một cô gái. Vào buổi tối, ông tôi ngồi bên cây kèn harmonica và sáng tác nhạc thiêng. Lắng nghe, cô thấm đẫm một cảm giác ân cần tỏa ra từ anh. Theo những người biết Tu viện trưởng Seraphim, trong đó có Nina Kartasheva, bản thân Mẹ là người đầy ân sủng. Cô ấy có cách cư xử tuyệt vời, giản dị và duyên dáng. Cô ấy là một quý tộc không chỉ khi sinh ra mà còn là một quý tộc thực sự về tinh thần. Nina Vasilievna nói: “Ngày nay không có những người như vậy, họ là những người thuộc nền văn hóa cao quý cũ. Tôi nhớ bà tôi quá. Thật không may, chúng ta không còn giống họ nữa. Chúng ta đã phải chịu sự khủng bố về môi trường. Xin Chúa ban cho bạn và tất cả chúng ta sống một cuộc sống như Mẹ Serafima Chichagova và Hieromartyr Seraphim Chichagov.”

Nhờ sự quan phòng của Chúa, những ghi chú của bậc thầy đã đến với Galina Mitrofanova, sống ở vùng Moscow, cách Udelnaya không xa. Sau khi giải mã được các bản thảo của thánh tử đạo Seraphim, cô đã trở thành người đầu tiên trình diễn các tác phẩm của ông, và ngày nay đã có rất nhiều trong số đó.

Chúng tôi đã cùng bạn chạm đến thế giới tâm linh của một vị thánh, đền thờ của ông ấy. Nghệ sĩ, bác sĩ, nhà khoa học quân sự, nhà sử học... Một con người tuyệt vời, một thiên tài. Chúng tôi là những người thừa kế hợp pháp của vinh quang này, vinh quang của nước Nga. Và năm nay đánh dấu kỷ niệm 700 năm Cha Sergius Linh mục của chúng ta. Và chúng tôi cầu nguyện với ông ấy như người thân của chúng tôi, với tư cách là trụ trì của Đất Nga.

Hãy để lời nói của chúng ta là một sự nhầm lẫn của ngôn ngữ.

Và cuộc sống giống như một lâu đài không đáng tin cậy.

Nhưng nếu bạn nghe thấy tiếng chuông reo,

Rốt cuộc thì chúng ta vẫn đang ở nhà!

Và bên cạnh những dinh thự có một ngôi đền, mãi mãi!

Tôi sẽ chạm vào mảnh đất của mình bằng vầng trán tội lỗi của mình,

Tôi sẽ chạm môi mình lời nói thuần khiết cổ xưa,

Hãy để tôi nhắc bạn dưới thời Thánh Sergius

Mọi người cầu nguyện và đốt nến.

Chúng ta hãy cầu nguyện trước khi sấm sét đánh xuống.

Những đám mây bay trên mặt đất thấp biết bao!

Hơi thở đe dọa lại gần đến mức nào...

Và đến ngày lễ của Giuđa cai trị bí mật

Người dân đang chuẩn bị cho cuộc tàn sát...

Buổi tối văn học kết thúc với màn trình diễn “Độc thoại của Công chúa-Liệt sĩ Tatiana” theo những câu thơ của Nina Kartasheva và âm nhạc của nhà soạn nhạc Sergei Simeonov, vì Nina Vasilievna từ nhỏ đã rất gần với chủ đề hoàng gia:

Nhờ ân sủng của Chúa, tôi được sinh ra ở nơi bà ngoại tôi bị đày ải - ở Verkhoturye. Đây là một nơi linh thiêng. Thế thì tất cả đều là trại. Ngày nay, tu viện, nơi từng là nơi dành cho trẻ em, đã được trả lại cho Nhà thờ và di tích của Thánh Simeon thành Verkhoturye nằm trong đó. Tu viện Cầu thay cũng đã được trả lại - nó là nơi đặt nhà tắm của thành phố và Nhà thờ Trinity, nơi tôi theo học trường âm nhạc. Urals là Golgotha. Và không chỉ đối với Hoàng gia, mà còn đối với toàn thể người dân Nga. Bà tôi đã đưa tôi khi còn là một cô bé vào ban đêm đến nhà của kỹ sư Ipatiev. Vào những ngày lễ của nhà thờ, người ta có thể nghe thấy những bài thánh ca của nhà thờ từ tầng hầm và những vết máu xuất hiện trên tường. Chúng đã được sơn lại, nhưng chúng lại xuất hiện. Điều này được chứng minh bằng các biên lai không tiết lộ được lưu trữ trong kho lưu trữ của KGB.

Chia tay khán giả, Nina Kartasheva cầu chúc mọi người ân sủng của Chúa và nói rằng cô sẽ rất vui được trở lại thánh địa Diveyevo này nhiều lần. Và khi biết rằng một ngôi đền đang được xây dựng ở Sarov để vinh danh các Thánh tử đạo của Hoàng gia, cô bày tỏ hy vọng rằng Nhà hát Văn học của Tổ chức Văn học và Văn hóa Slav sẽ có thể biểu diễn một chương trình dành riêng cho Hoàng gia trước khi diễn ra lễ hội. cư dân của Sarov.

Ngày 19 tháng 10 năm 1939, cách đây 70 năm, Vyacheslav Mikhailovich KLYKOV, nhà điêu khắc kiệt xuất người Nga, Nghệ sĩ Nhân dân Nga, đã ra đời

Vẻ đẹp cổ kính của Chersonesos. Vòm trời như được mở vào trong và trút thẳng bầu trời trong xanh, đẫm sương vào tâm hồn. Biển Đen từng được gọi là Biển Nga. Tại đây, ở Korsun, Vladimir, Đại công tước của Holy Rus', đã được rửa tội. Rus', tất nhiên, chứ không phải Ukraine, bởi vì Ukraine là Rus'. Như một tuyên bố về điều này, tượng đài của hoàng tử rửa tội đứng vững ở đây, nhìn vào khoảng không màu xanh một cách tự tin và táo bạo. Tác giả của tượng đài có thể được nhận ra ngay lập tức - Vyacheslav Klykov. Chúng ta có thể nhận ra chúng ta không chỉ bởi phong cách nghệ thuật mà còn bởi tinh thần Chính thống, có chủ quyền của họ. Và tôi, cúi chào hoàng tử, cảm nhận được sự hiện diện sống động của Vyacheslav Mikhailovich ở đây. Điều này cũng đúng ở Irkutsk, nơi Đô đốc A.V. Kolchak được Klykov tạc tượng như một minh chứng cho việc ngăn chặn mọi cuộc nội chiến, hữu hình và vô hình. Không có màu trắng và màu đỏ. Có người Nga ở đây không? Và ở Murom là vị thánh ghê gớm Ilya the Bogatyr, được Klykov tạo ra bằng đồng - sức mạnh và quyền lực của nhân dân. Ông cũng tạo ra các tượng đài về Shukshin, Svyatoslav the Brave, Seraphim của Sarov, Nadezhda Plevitskaya, Tsar-Passion-Bearer Nicholas II, Công chúa Olga, P.A., Stolypin. V.M. Klykov vĩ đại đương thời của chúng ta đã đến với họ, đến một thế giới khác, vào năm 2006. Nỗi đau mất mát sâu sắc trong chúng tôi dần lắng xuống và thay vào đó là một cảm giác bất diệt và vĩnh cửu…

Vâng, người đàn ông, người bạn và người đồng đội không còn ở bên chúng ta nữa, chúng ta sẽ không còn nghe thấy những lời nói vui vẻ, thích hợp của anh ta, không ai sẽ tụ tập chúng ta trong một chuyến đi thân thiện, không ai sẽ gọi tên kẻ thù của nước Nga như vậy dũng cảm và lớn tiếng, không ai có thể giúp đỡ chúng ta trong lúc khó khăn trong cuộc sống. . Về mặt con người, chúng ta là những đứa trẻ mồ côi. Nhưng lĩnh vực sáng tạo, tinh thần của Klykov có sức hút mạnh mẽ hơn. Nó đã trở thành một cổ điển. Nó đã trở nên phổ biến. Đã có truyền thuyết về Klykov trong nhân dân. Ở quê hương ông, ở Marmyzhi, có Bảo tàng Klykovsky. Ở Kursk có một đại lộ được đặt theo tên của Klykov và một tượng đài dành cho ông... Và những bài hát được hát về Klykov. Anh ấy xứng đáng với điều đó. Anh ấy đã được yêu mến. Anh ta có điểm yếu và mắc sai lầm của con người. Người không làm gì sẽ không phạm sai lầm. Nhưng trong đời sống tinh thần ông hoàn toàn chính xác và chân thực: Chúa, nhân dân Nga, nước Nga, Sa hoàng Nga. Vì điều này, tất cả chúng tôi đều yêu quý anh ấy, ngay cả khi đôi khi chúng tôi cãi nhau với anh ấy. Và anh ấy yêu chúng tôi. Nhưng đây mới là điều quan trọng nhất, đây chính là lý do Tổ quốc ngày nay trở nên nghèo khó, là nguyên nhân dẫn đến mọi phiền toái, tủi nhục của chúng ta trước người lạ. Người Nga gần như đã ngừng yêu nhau. Sự thờ ơ, hám tiền, đố kỵ. Người no không thể hiểu được người đói. Lời nói không có giá trị, vì đằng sau lời nói không có hành động.

Klykov rất hào phóng vì được Chúa ban tặng! Anh ta có thể đánh giá cao tài năng của người khác, hiểu anh ta và chân thành ngưỡng mộ anh ta. Nó đủ cho mọi thứ: Tổ chức Quốc tế về Văn học và Văn hóa Slav, Zemsky Sobor, Liên minh Nhân dân Nga, người Cossacks. Và ở khắp mọi nơi anh ấy là một nhà lãnh đạo, lãnh đạo, chiến binh và công nhân.

Đi đến ngôi nhà của Tổ chức Slav ở Chernigovsky Lane Zamoskvorechya - mọi thứ ở đây đều “thở” Klykov. Đây là một cây sồi già trong sân, trên bệ đất, với một bản sao của tượng đài Thánh John. Sergius xứ Radonezh, phù điêu trên tường của dinh thự: St. Seraphim của Sarov, St. Bình đẳng với các tông đồ Cyril và Methodius, St. Tsarevich Alexy, St. Vel. sách Elisaveta. Tượng bán thân Bunin, Stolypin, Sa hoàng Nikolai Alexandrovich. Và trên tầng ba có một bức tượng bán thân khổng lồ của chính Vyacheslav Klykov, do học trò của ông và con trai của Klykov Jr., Andrey, thực hiện.

Các buổi tối và buổi hòa nhạc về tâm linh và văn hóa Nga, triển lãm nghệ sĩ, bài giảng và hội họp được tổ chức tại đây. Cuộc sống vẫn tiếp diễn. Một số việc diễn ra theo cách của Klykov, một số việc không suôn sẻ. Than ôi, sự đoàn kết của nhân dân Nga đang bị chia rẽ. Phong trào quân chủ, nếu nó có chuyển động, thì chậm chạp và không thú vị. Và điều này chỉ là do người Nga thiếu tình yêu thương nhau. Điều này được kẻ thù của Nga và kẻ thù của Chúa sử dụng một cách khéo léo. Không thiếu chúng. Họ đoàn kết trong hận thù, nhưng chúng tôi lại chia rẽ trong sự căm ghét, thậm chí chúng tôi không hề có thái độ trịch thượng nhau trong việc nhỏ và tuân thủ nguyên tắc trong việc lớn. Những tâm hồn bị nghiền nát, những cảm xúc, những thôi thúc cao cả trở nên khó hiểu và lố bịch...

Và cuộc sống thì ngắn ngủi. Đồng đội rời đi. Nhà làm phim tài liệu N.F. Ryapolov, người đã làm nên những bộ phim tài năng về Klykov, Sviridov và Plevitskaya, đã qua đời. Ông là một người đàn ông giản dị và khiêm tốn, yêu Vyacheslav Mikhailovich. An Nghỉ. Qua đời năm nay, vào “Ngày của Sa hoàng”, ngày 17 tháng 7, một cư dân bốc lửa của Nizhny Novgorod, đồng chí của Klykov trong Liên minh Nhân dân Nga, nhà yêu nước V. F. Kalentyev - thọ 60 tuổi, ở độ tuổi dũng cảm khôn ngoan, anh ấy đã ở một thế giới khác rồi. Và mỗi chúng ta sẽ không thoát khỏi cái chết. Tất cả chúng ta sẽ đứng trước mặt Chúa.

Làm thế nào chúng ta có thể biện minh cho nó? Suy cho cùng, bạn có thể viết 20 cuốn sách hoặc những bức tranh nghệ thuật, dựng hàng trăm tượng đài, làm hàng chục bộ phim, nhưng nếu trong đó không có tình yêu Tổ quốc, nhân dân, đồng bào thì chúng sẽ chỉ gánh lấy trái độc của chế độ. sự hoài nghi và ích kỷ lạnh lùng. Nó giống như một chiếc quan tài được sơn vẽ đẹp đẽ nhưng bên trong lại có một xác chết. Nếu có tình yêu trong sự sáng tạo hoặc trong bất kỳ công việc nào, trong sự tồn tại, nó sẽ sinh ra những anh hùng mà Holy Rus và Great Russia đã đứng vững. Và chỉ bằng cách này linh hồn con người mới tìm được vị trí của mình trong Sự sống Đời đời. Điều răn Chúa ban cho chúng ta là: “Hãy yêu thương nhau”. Klykov đã biểu diễn nó.

Còn chúng ta, những người còn ở trên trái đất thì sao? Chúng ta sống với nhau như thế nào? Chúng ta có giúp đỡ lẫn nhau không? Chúng ta có đang an ủi không? Hay chúng ta chỉ nói tốt về những người không còn trên thế giới này và lên án những người còn lại? Tất cả chúng ta đều là những nhà phê bình giỏi, nhưng chúng ta đã làm được điều gì tốt? Ý tôi là những “nhà phê bình vĩ đại” từng nói xấu Klykov giờ đây dường như hối hận vì anh ta, nói rằng không có Klykov, mọi thứ trong Quỹ Slavic đều không giống nhau - các cuộc triển lãm không giống nhau, và các nghệ sĩ không giống nhau. giống nhau, và khán giả không phải là những...

Hãy ngừng “xì hơi và oxy hóa” vì điều đó không đúng! Trước hết, chúng tôi luôn đồng hành cùng Klykov. Thứ hai, chúng tôi đang làm việc, và thứ ba, tình yêu của mọi người đối với Quỹ Slavic của chúng tôi không hề nguội lạnh mà là tình yêu của nhau. Đây là ký ức của Vyacheslav Mikhailovich.

Và không chỉ ở Moscow. Trên sân Prokhorovsky, sân đấu vinh quang của nước Nga, có tượng đài hoành tráng về Chiến thắng của chúng ta. Và bây giờ, bên cạnh nó, một tượng đài về tác giả của nó, V.M. Klykov, đã được dựng lên nhờ nỗ lực và sự quan tâm của Thống đốc Evgeniy Stepanovich Savchenko. Ở vùng Belgorod, họ biết cách lưu giữ ký ức về vinh quang của nước Nga. Và về người con xứng đáng của nhân dân Nga, Klykov.

Tại Đại học bang Kursk có Nhà thờ St. Bình đẳng với các Tông đồ Methodius và Cyril, nó được thiết kế và giúp xây dựng bởi V. M. Klykov. Học sinh ở đó trở nên quen thuộc với sự vĩnh cửu và biết đến nhà điêu khắc vĩ đại như một tác phẩm kinh điển của nghệ thuật Nga. Ở Belgorod thậm chí còn có các cuộc thi đấu thể thao kickboxing cho Cúp Hoàng tử. Svyatoslav, dành riêng cho V.M. Klykov. Anh ấy là một vận động viên tuyệt vời.

Ký ức về V.M. Klykov được bạn bè, cộng sự và đặc biệt là những người dân Kursk của ông lưu giữ và lưu giữ mãi mãi. Kursk có một thống đốc tuyệt vời, một người yêu nước và một người làm việc chăm chỉ. Và các nhà chức trách tinh thần ở thành phố này thực hiện điều răn của Chúa Kitô về tình yêu thương không phải bằng lời nói mà bằng việc làm. Suy cho cùng, các trưởng lão thánh thiện đã nói rằng không có tình yêu thì quyền lực là bạo lực, sự sáng tạo không có tình yêu sẽ biến thành ma quỷ ám.

Giờ đây, tất cả chúng ta đều tận mắt chứng kiến ​​Klykov đã đạt được kỳ tích về tình yêu Chúa và Tổ quốc như thế nào, ông đã sống một cuộc đời tuyệt vời dù khó khăn như thế nào. Trực tiếp, cởi mở, trung thực, không dung thứ cho sự dối trá và hèn nhát. Vào ngày 19 tháng 10 năm 2009, ông đã tròn 70 tuổi. Tôi vẫn có thể sống. Nhưng anh ấy đã hoàn thành mọi thứ trong cuộc sống trần thế này. Nó diễn ra cho Eternity và trở thành vinh quang của nước Nga, giống như Pushkin, Nesterov, Sviridov.

Và cuối cùng, để ký ức gần gũi hơn với trái tim các bạn, khi lướt qua nhật ký, tôi sẽ chọn một bức ký họa nhỏ về cuộc sống đời thường. thập niên 90. Trung tâm Slav. Tôi đang ngồi đọc một bài báo về hài cốt hoàng gia giả.
- Nina, em đang đọc gì thế?
- Vâng, Vyacheslav Mikhailovich, Radzinsky. Viết...
- Nina, tốt hơn hết hãy đọc to “May God Rise Again”! - Và tôi đọc to lời cầu nguyện này (và bây giờ cũng vậy!).

Nina Vasilievna KARTASHOVA

Quyền lực và Tình yêu Thế giới (nhân kỷ niệm 220 năm A.S. Pushkin) “Tôn giáo Hy Lạp, tách biệt với tất cả các tôn giáo khác, mang lại cho chúng ta một tính cách dân tộc đặc biệt. Ở Nga, ảnh hưởng của giới tăng lữ vừa có lợi vừa có hại ở vùng đất của người Công giáo La Mã... Sự khai sáng của Cơ đốc giáo đã được cứu bởi nước Nga đang bị dày vò và hấp hối, chứ không phải bởi Ba Lan, như các tạp chí châu Âu gần đây đã tuyên bố; nhưng Châu Âu, trong mối quan hệ với Nga, luôn vừa ngu dốt vừa vô ơn... Cuộc cách mạng chính trị và tinh thần vĩ đại của hành tinh chúng ta là Cơ đốc giáo. Trong yếu tố thiêng liêng này, thế giới đã biến mất và được đổi mới... Chúng ta nợ các tu sĩ lịch sử của mình, và do đó, sự khai sáng của chúng ta... Nước Nga chưa bao giờ có điểm chung với phần còn lại của châu Âu... Lịch sử của nó đòi hỏi một tư duy khác, một công thức khác. Tôi lấy danh dự thề với các bạn rằng tôi sẽ không bao giờ đồng ý thay đổi quê hương của mình hoặc có một lịch sử khác với lịch sử của tổ tiên chúng tôi mà Chúa đã gửi cho chúng tôi” (Thư gửi Chaadaev). Chúng ta hãy kết luận: Pushkin thừa nhận Cơ đốc giáo cũng như vai trò tinh thần và chính trị của nó trong việc biến đổi thế giới, nhưng trong Cơ đốc giáo, Alexander Sergeevich đang tìm kiếm một công thức và tư tưởng khác so với ở phương Tây. Đây là một đánh giá chung và không có gì hơn. Nhưng Pushkin cũng có những lời nói thẳng với các mục sư của nhà thờ, tức giận và buộc tội: “Người Circassian ghét chúng tôi. Chúng tôi đã đuổi chúng ra khỏi đồng cỏ tự do; Làng mạc của họ bị hủy hoại, toàn bộ bộ lạc bị tiêu diệt... Tình bạn của những người Circassian hòa bình là không đáng tin cậy... Đối với họ, giết người chỉ là một cử chỉ đơn giản... Phải làm gì với một dân tộc như vậy?... Ảnh hưởng của sự xa hoa có thể ủng hộ việc thuần hóa chúng: ấm samovar là một sự đổi mới quan trọng, là một thứ mạnh mẽ hơn, đạo đức hơn, phù hợp hơn với sự giác ngộ của thời đại chúng ta: rao giảng Tin Mừng. Caucasus đang chờ đợi các nhà truyền giáo Kitô giáo. Nhưng sự lười biếng của chúng ta sẽ dễ dàng hơn khi thay thế từ sống bằng những chữ chết và gửi những cuốn sách câm cho những người không biết đọc và viết.” Đây là điều mà cơ quan kiểm duyệt đã bỏ qua, và trước đó đã có những dòng chữ này: “...Có phải sự thật được đưa ra để giấu nó dưới một cái thùng? Đây có phải là cách chúng ta thực hiện nghĩa vụ của một Cơ đốc nhân? Ai trong chúng ta, một con người có đức tin và khiêm nhường, đã trở nên giống như các vị trưởng lão thánh thiện lang thang qua các sa mạc Châu Phi, Châu Á và Châu Mỹ, rách rưới, thường không có giày dép, nơi trú ẩn hay thức ăn, nhưng được phấn chấn bởi hơi ấm của lòng nhiệt thành?... Chúng tôi biết cách bình tĩnh tỏa sáng vẻ hoành tráng trong những nhà thờ nguy nga..." Điều thú vị là những từ này trong “Du lịch đến Arzerum” lại không được xuất bản trong “Tập sách vàng” của A.S. Pushkin ngay cả vào năm 1993?! Nhưng may mắn thay, vẫn còn đó, được lưu giữ trong một bản sao, một trong những bài thơ cuối cùng, được viết vào ngày 5 tháng 7 năm 1836, trong 37 năm cuối đời của nhà thơ, với tựa đề cho đến nay vẫn bị “hiểu sai” là “Quyền lực Thế gian”: “Khi một vĩ đại chiến thắng đã diễn ra Và kết thúc bằng sự hấp hối trên Thánh Giá. Rồi bên Cây Ban Sự Sống, Đức Maria tội nhân và Đức Trinh Nữ đứng đó, xanh xao, hai người vợ yếu đuối, đắm chìm trong nỗi buồn khôn tả. Nhưng dưới chân Thánh giá Trung thực, Như thể ở hiên nhà của người cai trị thành phố, Chúng ta thấy hai lính canh ghê gớm được đặt ở vị trí của vợ các vị thánh Trong một khẩu súng và một shako. Tại sao, hãy nói cho tôi biết, người bảo vệ? - Hay Thánh giá là hành lý của chính phủ, Còn bạn sợ trộm hay chuột? – Hay bạn nghĩ việc trao cho Vua của các vị vua là quan trọng? Hay nhờ sự bảo vệ của bạn, bạn cứu được Chúa Kitô toàn năng, đội mão gai, Đấng đã ngoan ngoãn phó thác xác thịt của mình cho tai họa của những kẻ hành hạ, những chiếc đinh và một bản sao? Hay bạn sợ đám đông sẽ xúc phạm đến Ngài, người mà cuộc hành quyết đã cứu chuộc toàn bộ chủng tộc của Adam, và để không lấn át các quý ông đi bộ, người ta không ra lệnh cho dân thường được phép đến đây? Bài thơ này tóm tắt cuộc đối đầu giữa nhà thơ vĩ đại giữa hoàng gia và cái gọi là quyền lực tinh thần, mà ông định nghĩa cả hai là “quyền lực thế tục”. Theo định nghĩa của A.S. Pushkin, các “quý ông” “bước đi” trong cuộc đời, để không bị “ép buộc”, đã sử dụng Thánh giá một cách báng bổ, coi Nó như “hành lý nhà nước”, được “người giám hộ” “cứu vớt”, điều này “coi trọng” quyền lực vô luật pháp của họ. Ngôi đền thờ “dưới chân Thánh giá Lương thiện” “giờ đây” đã bị biến thành “hiên đường của người cai trị thành phố”, nơi “người dân bình thường không được phép vào”. Từ tiết lộ này của Pushkin, rõ ràng là không có gì để hy vọng vào một người Nga đơn giản, chính trực. “Đạo, Chân lý và Sự sống” đã bị giẫm đạp dưới chân, những cánh cổng dẫn đến đời sống tinh thần và trần tục đã đóng lại đối với con người. Sự vĩ đại cổ xưa của đức tin chân thành đã bị chà đạp. Lời thú nhận chân thành của nó trở nên không thể thực hiện được nếu không có “sự bảo trợ của nhà nước vô thần hùng mạnh”, nếu không có sự bảo vệ phi lý của tôn giáo, vốn đã trở thành nhà nước và xã hội. “Chúa, đội mão gai”, “người đã ngoan ngoãn đầu hàng xác thịt của mình trước tai họa của những kẻ hành hạ, đinh và bản sao” đã được thay thế tại “hiên nhà của chủ nhân” “bây giờ” bởi “những lính canh đáng gờm cầm súng và shakos”, đứng “ thay cho vợ của các thánh”! Đúng vậy, ở đây giáo hội hoàn toàn lộ diện, “sợ” “xúc phạm đám đông” và chính quyền nhà nước coi cả thế giới là “hành lý kho bạc” của mình và tồn tại chỉ để không ai có thể lật đổ những kẻ cầm quyền. Cả hai, và cái kia, và cái gọi là. quyền lực tinh thần và xã hội có cùng xu hướng bảo vệ. “Họ không được phép vào” cả phía sau bàn thờ của ngôi đền, nơi diễn ra nghi lễ linh thiêng và trước hiên nhà của người cai trị thành phố. Về bản chất, không có sự khác biệt giữa nhà thờ và nhà nước. Đây là một “quyền lực thế gian” vô luật pháp kép và nó vô cùng xa rời Công lý trần thế và Chúa. Có thể thấy từ tiết lộ này, thiên tài người Nga, không giống như các linh mục, ở rất xa công thức chung nổi tiếng của Sứ đồ Phao-lô: “Mọi quyền lực đều đến từ Đức Chúa Trời”, hơn nữa, các Điều răn về Tình yêu và Tự do là tuyệt đối đối với ông, cũng như Điều răn hy sinh cho dân tộc trên Bàn thờ Tổ quốc. Và việc Alexander Sergeevich lên tiếng đến cùng ở tuổi 37 cùng năm đó và qua đời không phải là một sự hiểu lầm đơn giản, bởi có những vấn đề không ai được phép động đến nếu không có sự cho phép của chính phủ bí mật vô luật pháp. Đó là lý do tại sao nhà thơ đã nói trong một bức thư gửi vợ vào năm 1836: “Bryullov hiện đang rời bỏ tôi để đến St. Petersburg, một cách miễn cưỡng: anh ấy sợ khí hậu và sự giam cầm. Tôi cố gắng an ủi và động viên anh ấy; vậy mà tâm hồn tôi lại chùng xuống khi nhớ rằng mình là một nhà báo. Dù vẫn là một người tử tế nhưng tôi đã bị cảnh sát khiển trách, họ nói với tôi: Vous avez trompe, và những thứ tương tự. Điều gì sẽ xảy ra với tôi bây giờ? Và trong bức thư gửi D.V. Davydov vào tháng 9 năm 1836, nhà thơ viết: “Tôi không biết các nhà văn Nga mắc tội gì, những người không những hiền lành, không phản ứng mà thậm chí còn tự mình làm theo tinh thần của chính quyền; nhưng tôi biết rằng họ chưa bao giờ bị áp bức như bây giờ, kể cả trong 5 năm cuối cùng dưới triều đại của Hoàng đế Alexander, khi tất cả văn học đều được viết tay…” Như chúng ta thấy, Alexander Sergeevich hoàn toàn hiểu được sự nguy hiểm của vị trí của mình, nhưng đạo đức cao nhất và sự hy sinh chân thành của Vera, niềm tự hào về phẩm giá gia đình của mình, đã không cho phép ông giữ im lặng trước tình trạng vô pháp luật. Trong một bức thư viết một ngày trước trận đấu cho Bá tước K.F. Nhà thơ Tolya viết về điều này. Pushkin viết rằng “sự chú ý của bá tước đến trải nghiệm lịch sử đầu tiên của ông đã đền đáp cho ông vì sự thờ ơ của công chúng và các nhà phê bình”... Ông viết về công lao của Michelson, “bị che khuất bởi những lời vu khống,” rằng “người ta không thể không phẫn nộ nhìn thấy những gì ông đã phải chịu đựng vì ghen tị hoặc bất lực với đồng nghiệp và cấp trên của họ.”… “Cho dù thành kiến ​​về sự thiếu hiểu biết có mạnh mẽ đến đâu, cho dù sự vu khống tham lam đến đâu được chấp nhận, nhưng một Lời Sự thật…sẽ tiêu diệt họ. Một thiên tài tiết lộ Sự thật trong nháy mắt, và Sự thật mạnh hơn nhà vua, Thánh Kinh nói.” Đức tin của Pushkin là Đức tin của một thiên tài, có một Đức tin chân chính, trái ngược với sự vu khống của lễ nghi xã hội, từ quyền lực quỳ gối trước quyền lực, “đặt vào chỗ” của những “cha ẩn sĩ, vợ đồng trinh” - đây là Đức tin kết quả cuối cùng và cuối cùng của cuộc đời nhà thơ vĩ đại. Pop là một cái trán dày. A.O. Smirnova-Rosset đã viết về việc Pushkin đọc câu chuyện cổ tích này: “Đôi khi anh ấy đọc cho chúng tôi những đoạn trích trong truyện cổ tích của anh ấy và rất nghiêm túc hỏi ý kiến ​​​​của chúng tôi. Anh ngưỡng mộ danh hiệu của một người: “Linh mục có vầng trán dày và người hầu của ông là Balda.” “Bạn có thể làm việc này ở nhà,” anh ấy nói, “nhưng cơ quan kiểm duyệt sẽ không cho phép bạn vượt qua.” Điều đáng tiếc là cho đến ngày nay vẫn chưa rõ chính xác cơ quan kiểm duyệt của ai không cho phép xúc phạm “linh mục”, không muốn cho phép có vần “trán vải” trong tựa truyện cổ tích và thay thế từ “người hầu” ( tông đồ trong tiếng Hy Lạp?) có ý nghĩa thiêng liêng ẩn giấu. ) với “công nhân” không xác định: “…..Tôi cần một công nhân, một đầu bếp, một chú rể và một thợ mộc. Tôi có thể tìm ở đâu một Servant không quá đắt như vậy?” Nếu trong “Tazit” Pushkin đã nhiệt tình mô tả phong tục và cuộc sống của người dân vùng cao, lòng dũng cảm, sự dũng cảm và dũng cảm của họ, thì so với những nỗ lực viết lách gần đây của ông, giờ đây, “vầng trán pop - bột yến mạch” trông thật thảm hại và rõ ràng biết bao khi ông từ chối con người và thiên nhiên, - một sinh vật "cầu nguyện" một cách vô nghĩa, đập đầu xuống sàn, giã nước trong cối, không thể thắng ngựa, không đốt bếp, nướng trứng hay nuôi con - một thứ hoàn toàn vô dụng, nhưng với đồng thời mong muốn được sống đẹp hơn người khác và được hàng xóm phục vụ thay vì phục vụ họ một cách chân chính. Đây là toàn bộ chà. Thánh Tông đồ được Con Thiên Chúa kêu gọi phục vụ mọi người, và vị linh mục chân thành tin rằng ngài có nghĩa vụ phải được nâng niu và chiều chuộng vì những công lao “phi thường” và vì đức tin đặc biệt của ngài. Người Tôi Tớ Đền Thờ đã trở thành Linh Mục - thành một “người cha” - một người cha thân yêu, nhưng dường như chúng ta không nhận ra điều đó khi tôn kính người được gọi là. Chúng ta xúc phạm “người cha thiêng liêng” mà Gia đình và dòng dõi của chính cha chúng ta đã ban cho chúng ta. Người hầu của Nơi Thánh được Chúa kêu gọi để chiến đấu chống lại tà ma, chống lại cái ác và sự dối trá, nhưng thay vào đó, vị linh mục trong truyện cổ tích “Pop là một trán dày và người hầu của ông là Balda” đã giao phó Công việc Thánh thiện và khó khăn này cho người hầu của mình. , nghĩa là, thay vì dạy những người hàng xóm của mình phụng sự Chúa, buộc anh ta phải phục vụ chính mình, tuy nhiên chính anh ta là người được Chúa kêu gọi để bảo vệ người lao động của mình khỏi những ảnh hưởng ô uế. Và vì vậy, người hầu của linh mục Balda, sử dụng kiến ​​​​thức đơn giản của mình về thế giới bên ngoài và tất nhiên không cần cầu nguyện cũng như những “thủ thuật” nghi lễ thần bí (A.S. Pushkin), hướng về thế giới được tạo ra của Chúa: biển, thỏ rừng, đám mây trên trời, ngựa cái , và đánh bại ma quỷ bằng bản chất giúp đỡ và tâm trí con người trần tục của mình, vì anh ta bắt nguồn từ trần thế và thực tại. Và đây là vị linh mục vì ham muốn sống bằng tiền của người khác, một quả báo nhanh chóng, anh ta phải vạch trần, tức là vị trí của vị linh mục mà anh ta đã khoe khoang với hàng xóm của mình: “Ngay từ cú nhấp chuột đầu tiên, linh mục đã nhảy lên lên trần nhà…” và điều này nhắc nhở chúng ta về Phòng Tiệc Ly của Si-ôn, nơi các tông đồ ẩn náu “vì sợ hãi vì lợi ích của người Do Thái,” và là nơi “từ trên trần nhà”, như thể Deus ex machine, the Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, đã xuất hiện. “Từ cú nhấp chuột thứ hai, linh mục đã mất lưỡi…”, tức là sự dối trá, xu nịnh của cái gọi là “những bài giảng đạo Cơ đốc”, tách rời khỏi cuộc sống và những nhiệm vụ, công việc trước mắt trên mảnh đất của dân tộc họ, đã bị trừng phạt . “Và từ cú nhấp chuột thứ ba, nó đã đánh gục tâm trí của ông già…”, tức là sự đồi bại của tâm trí linh mục không tự nhiên, kêu gọi kẻ ác quay về với Chúa, đã trở nên rõ ràng đối với mọi người. Ở đây chúng ta hãy nhớ đến Pushkin: Hãy bình tĩnh đọc kinh Koran, không ép buộc kẻ ác, trái ngược với Thánh vịnh 50: “Con sẽ dẫn kẻ ác theo đường lối Chúa, và kẻ ác sẽ quay về với Chúa”. “Và Balda nói một cách trách móc: Bạn, linh mục, sẽ không chạy theo sự rẻ tiền,” tức là bạn sẽ sống như tất cả những người hàng xóm của mình, không trốn tránh những mối quan tâm và công việc cá nhân, khỏi số phận, khỏi Sự nghiệp chung của Gia đình bạn trên mảnh đất này của tổ tiên bạn. Tôi dường như không biết điều gì đó mà người bình thường thậm chí không dám đoán và không thể đoán được, nhưng đây mới là điều quan trọng, tôi sẽ không đóng góp bằng “niềm tin” sai lầm xảo quyệt của mình, hay đúng hơn là với sự thiếu ý chí yếu đuối của mình. niềm tin vào Sức mạnh của Thiên đường, mà Balda và Pushkin tin tưởng, việc thiết lập trên Đất tổ tiên theo nguyên tắc lợi ích philistine, tiền bạc, lãi vay, lợi ích thế gian - theo từ “tất cả” quyền lực từ chủ sở hữu của thời đại này, - từ Chúa trong Kinh thánh.

Kính gửi những người đương thời Nga! Bạn và tôi đang sống trong một thời đại rất phức tạp, giả dối, mơ hồ nhưng vẫn rất thú vị. Thế kỷ XX là kẻ hành quyết nước Nga, dân tộc Nga của chúng ta, vị tử đạo vĩ đại, đã phải chịu đựng nhiều đau thương hơn bất kỳ dân tộc nào trên thế giới. Cách mạng, nội chiến, khủng bố đỏ, hành quyết phi pháp, trại tập trung, lưu đày, lưu đày, phân tán khắp thế giới, ách quốc tế... Làm thế nào để giữ mình trong chân lý, trong đức tin, trong tình yêu Chúa và Tổ quốc? Thật là vô cùng khó khăn - để duy trì Chính thống giáo Nga cả ở đây, ở Liên Xô và Liên bang Nga, cũng như ở những vùng đất xa lạ... Chưa hết, tinh thần của người dân Nga rất cao cả, sức mạnh của tổ tiên chúng ta rất lớn, những người đã tạo ra một nền văn hóa Nga độc đáo dựa trên niềm tin vào mọi thứ: trong cuộc sống hàng ngày, trong gia đình, trong các tác phẩm nghệ thuật, trong các chiến công quân sự, trong khoa học và kinh tế. Lối sống và lối sống Nga này đã bảo vệ chúng tôi trong tình trạng hỗn loạn chính trị, mặc dù không phải tất cả chúng tôi, nhưng phần còn lại là để cứu rỗi chúng tôi. Chúng ta đã sống sót và sống sót để có nước Nga, Danh dự và Nhân phẩm! Cuốn sách "Vũ trụ nước Nga" của Alexander Vasilyevich Shakhmatov nói về điều này.

Tôi đã biết nhà yêu nước Nga này nhiều năm rồi, kể từ năm 1991. Nói anh ấy là một ca sĩ Nga thì chưa đủ, mặc dù giọng hát của trường phái Chaliapin và phạm vi của Chaliapin đã được Chúa ban cho anh ấy để tôn vinh nghệ thuật ca hát Nga. Chính ông đã nói thật đúng biết bao: “Một người Nga có thể bị trục xuất khỏi nước Nga, nhưng nước Nga không bao giờ có thể bị trục xuất khỏi anh ta!” Và anh trở về quê hương, anh có một người vợ người Nga, Elena, không phải người di cư, và một cô con gái, Vasilisa. Anh ấy không chỉ tiếp tục ca hát mà còn luôn đáp ứng mọi chuyến đi vòng quanh Mẹ Nga để gặp gỡ những người dân thường. Tôi làm chứng rằng trong hơn một phần tư thế kỷ, sự quan tâm đến Alexander Shakhmatov không hề suy giảm, và cả trong những năm 90 của thế kỷ trước và bây giờ là năm 2016, mọi người thích nghe ông, họ tin ông, vì ông rất chân thành, anh ấy không chơi mình, anh ấy không nói dối, giống như nhiều nhân vật của công chúng hiện đại. Anh ấy nói những gì bản thân anh ấy đã phải chịu đựng và hiểu rõ.

Cuốn sách của ông đặc biệt cần thiết đối với giới trẻ, những người hướng về phương Tây bởi những kẻ buôn bán văn hóa xảo quyệt. Những người đồng bào trẻ tuổi của chúng ta được nuôi dưỡng để coi thường mọi thứ bản địa; họ được thấm nhuần một cách dai dẳng ý thức thuộc địa. Có nhiều bài học tiếng Anh hơn tiếng Nga bản xứ trong chương trình giảng dạy ở trường. Trên đài phát thanh, truyền hình, rạp hát gần như không còn vẻ đẹp Nga, càng xấu xí chống Nga hơn. Bạn có thường xuyên nghe những bài hát dân gian Nga của chúng tôi, những tác phẩm kinh điển vĩ đại của Nga không? Và giờ đây, ca sĩ Nga nổi tiếng thế giới, sinh ra ở Trung Quốc, lớn lên ở phương Tây, mở lòng với giới trẻ Nga, mặc toàn áo phông, áo khoác mang nhãn hiệu nước ngoài, từ tai nghe đến những người đẹp không dân tộc và không có Chúa, tức là, ông mô tả trong cuốn sách của mình nước Nga thân yêu, xinh đẹp, chăm chỉ và quan trọng nhất là tự trọng, độc lập và tự chủ. Suy cho cùng, mọi sự xa lạ đều xuất phát từ phức cảm tự ti dân tộc. Tôi nghĩ rằng một thanh niên Nga hiện đại, sau khi đọc cuốn sách của Alexander Vasilyevich, sẽ nghĩ tại sao tác giả không sống ở một phương Tây được ca tụng, thoải mái mà lại thích sống ở Nga và vì nước Nga hơn.

Và sẽ không có gì đau lòng đối với những độc giả trưởng thành, kiệt sức vì những rắc rối về tinh thần và vật chất, đọc kỹ cuốn sách và suy nghĩ tại sao tác giả tin rằng hệ thống quyền lực duy nhất của con người là của Sa hoàng, nó không bị bắt, không được chọn mà được gọi là trên. Cả chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản đều mang tính hủy diệt. Và không có đức tin, một người là kẻ hèn nhát và phải chịu cảnh nô lệ.

Nhưng ngoài tính hướng dẫn, cuốn sách của A.V. Shakhmatov còn chứa đầy những bức phác họa sống động và những ấn tượng sống động về tác giả đến từ nhiều quốc gia và dân tộc trên thế giới. Những kỷ niệm cảm động về gia đình phụ hệ lớn của riêng tôi. Hình ảnh cha, mẹ, chị, anh em của cậu được vẽ nên một cách cao quý và đầy tình yêu thương. Cuộc đời của Alexander Vasilyevich đầy sự kiện, thú vị và về nhiều mặt là độc đáo và không thể bắt chước được. Và điều quý giá nhất: tâm hồn ông tuôn trào, tỏa ánh sáng Nga, quan tâm đến các bạn, những độc giả thân mến, và khiến cuốn sách trở nên thân thương, gần gũi với trái tim chúng ta. Đọc rồi sẽ hiểu nhiều!

Ngày xửa ngày xưa, vào năm 1995, tôi đã dành tặng bài thơ của mình cho Alexander Shakhmatov:

Qua lao động khổ sai, đau buồn, vùng đất xa lạ và Siberia

Chúng ta không thể quên nước Nga cũ,

Bị đốt cháy, bị đốt cháy, người duy nhất trên thế giới,

Cô đã được cứu khỏi cái chết, ẩn giấu trong trái tim mình.

Chúng ta nhớ bổn phận, chúng ta nhớ Chúa,

Chỉ còn lại một ít người trong chúng ta, nhưng Chúa ở cùng chúng ta!

Chúng ta hãy trở nên nghèo khó, gầy gò và khốn khổ,

Nhưng đây chính là sức mạnh để chiến thắng kẻ thù.

Đội quân đẫm máu sẽ bị chúng ta tẩy trắng,

Đất nước sẽ nâng cao quyền lực và vương trượng,

Và vinh quang nước Nga, và biểu ngữ nước Nga

Họ sẽ đeo chéo, như trước đây!