Tự do, tâm lý học phát triển, nhà thơ Benedict và con ngựa trong áo khoác. người đàn ông tự do = người đàn ông mạnh mẽ

Điều gì làm cho một người tự do? Mỗi chúng ta ít nhất một lần tự hỏi mình câu hỏi này. Có rất nhiều định nghĩa về khái niệm "tự do", cũng như một số lượng lớn quan điểm về chủ đề anh ta là ai - một người tự do, tiêu chí cho trạng thái này là gì. Hãy cố gắng tìm ra nó.

Tự do có thể được nhìn từ các quan điểm khác nhau. Một tù nhân trong tù còn lâu mới được tự do, vì anh ta không thể rời khỏi phòng giam của mình, nhưng một nhà báo lặng lẽ đi khắp đất nước cũng phàn nàn về sự sách nhiễu. Họ lấy đi quyền tự do ngôn luận của anh ấy. Đây là một giáo viên ở một trường nông thôn. Anh ta bị hạn chế bởi các vấn đề vật chất, buộc phải liên tục suy nghĩ về cách nuôi sống bản thân và gia đình. Chúng ta đang nói về loại tự do nào? Tuy nhiên, một doanh nhân thành đạt cũng là con tin của hoàn cảnh - nhà nước không cho phép anh ta phát triển công việc kinh doanh của mình, đặt nan hoa vào bánh xe.

Nhiều ví dụ như vậy có thể được trích dẫn. Tất cả những điều này là những nguyên nhân bên ngoài khiến chúng ta thiếu tự do. Đây là cách xã hội và thế giới nói chung hoạt động. Được tạo ra vì lợi ích của con người, dần dần biến anh ta thành nô lệ của mình. Các quy ước và quy tắc gây áp lực lên mọi người từ mọi phía, thường xâm nhập không chỉ vào các biểu hiện bên ngoài của cuộc sống của chúng ta, mà còn vào mỗi người, ngăn cản anh ta thực hiện một trong những quyền tự do chính của mình - tự do tư tưởng.

Có vẻ như nó có thể dễ dàng hơn một suy nghĩ miễn phí? Không ai có thể ngăn cản bạn suy nghĩ. Ngay cả khi bộ não của bạn tạo ra những ý tưởng bất lợi từ quan điểm của chính phủ, xã hội hoặc gia đình, sẽ không ai biết về nó (tất nhiên, trừ khi chính bạn nói với mọi người về chúng). Nhưng vấn đề là gì, tại sao tự do tư tưởng lại quan trọng như vậy?

"Tự do không liên quan gì đến thế giới bên ngoài. Tự do thực sự không phải là chính trị, không phải kinh tế: nó là tinh thần. Nó không nằm trong tay bạn. Và những gì không nằm trong tay bạn thì không thể gọi là tự do thực sự."

Đây là những lời của Osho, và rất khó để không đồng ý với chúng. Điều gì làm cho một người tự do? Thật khó để sống mà không có tiền, nó mang lại một sự tự do nhất định, nhưng tiền có thể dễ dàng biến mất. Bạn có thể rời khỏi quốc gia áp bức bạn, nhưng điều này không có nghĩa là mọi thứ sẽ diễn ra suôn sẻ ở một quốc gia khác. Để đạt được quyền nói một cách cởi mở mọi thứ mà bạn nghĩ? Nó có thể đạt được, nhưng cũng có những cạm bẫy ở đây. Mọi thứ diễn ra bên trong chúng ta đều không thể bị lấy đi, hư hỏng, mất đi chỉ khi bản thân chúng ta không muốn. Một người tự do là một cá nhân không giới hạn bên trong, hài hòa với chính mình và thế giới.

Ở đây chúng ta đi đến điểm thú vị và quan trọng nhất trong lập luận của chúng ta. Điều gì làm cho một người tự do? Chúng tôi đã thấy rằng các chìa khóa dẫn đến trạng thái mong muốn nằm trong chúng tôi. Nhưng điều gì có thể ngăn cản bạn sử dụng chúng?

Có ý kiến ​​​​cho rằng kẻ thù chính trong việc đạt được tự do của một người là những ý tưởng mà anh ta coi là đương nhiên (thường là trong quá trình giáo dục và giáo dục). Đây là những điều kiện bên ngoài đã được chuyển hóa thành anh ta nhưng không liên quan gì đến những gì anh ta thực sự muốn, cảm nhận và suy nghĩ. Những ý tưởng này mang thông điệp gì, tích cực hay tiêu cực không quá quan trọng. Nếu một người không hiểu rằng đó không phải là anh ta, mà chỉ là một suy nghĩ, một ý tưởng, thì anh ta không thể trở nên tự do.

Không nhất thiết phải từ bỏ niềm tin của bạn, bạn chỉ cần nhận ra chúng. Điều này áp dụng cho những mặc cảm của trẻ em không cho phép chúng ta phát triển và những ý tưởng tôn giáo ngăn cản chúng ta hiểu những gì chúng ta thực sự tin tưởng và những kế hoạch của chúng ta để có một cuộc sống đúng đắn. Vì cái sau, chúng ta thường liên tục lập kế hoạch cho tương lai, quên đi hiện tại, phấn đấu không phải vì những gì chúng ta muốn và có thể, mà vì những gì chúng ta phải muốn bằng cách nào đó.

Điều gì làm cho một người tự do? Chúng tôi đã tìm thấy câu trả lời. Nhận thức về bản thân ngoài ý tưởng, tìm kiếm bản thân, công việc bên trong. Bạn cần phải thường xuyên nhận thức về bản thân, không hành động một cách máy móc, ở đây và bây giờ. Đây là sự tự do đích thực.

Người phụ trách Thư viện Mở là Nikolai Solodnikov. © Ảnh từ kho lưu trữ cá nhân của Solodnikov

Dự án Đối thoại (thảo luận cởi mở với những người Nga nổi tiếng), hàng tháng đã quy tụ nhiều người dân Petersburg đến Thư viện Mayakovsky và được khán giả truyền hình Internet yêu thích. Lý do là áp lực của các dịch vụ đặc biệt đối với chính quyền của tổ chức. Các quan chức thành phố dường như cũng quan tâm đến việc đóng cửa dự án. Điều gì đã gây ra thái độ như vậy và điều gì sẽ xảy ra với Đối thoại, Rosbalt đã được nhà tư tưởng và người sáng lập dự án cho biết Nikolai Solodnikov.

— Bây giờ cốt truyện của lịch sử đã được nhiều người biết đến. FSB đã đến thư viện của Mayakovsky với các tìm kiếm, bạn phải thoát khỏi "Đối thoại" sau lịch sử ba năm không có nền tảng. Hãy cho chúng tôi biết làm thế nào mà sáng kiến ​​​​đã gây ra nhiều tiếng ồn này lại xuất hiện?

- "Đối thoại" trước đây chỉ là một trong những định dạng của dự án Thư viện Mở, nhưng sau đó nó trở thành định dạng duy nhất. Ban đầu, vào năm 2012, mọi thứ được hình thành như một sự tổ chức lại toàn diện, lý thuyết và lý tưởng là thực tế của hệ thống thư viện thành phố. Chúng tôi đã tổ chức nhiều lễ hội khác nhau, hợp tác với New Holland. Họ cố buộc các quan chức xem xét các thư viện nên sống như thế nào trong thành phố. Nhưng do sự bất động của hệ thống quản lý, kể cả trong lĩnh vực văn hóa, không có cải cách toàn diện nào đạt được. Nó vẫn chỉ để hành động của riêng mình. Và chúng tôi bắt đầu tạo ra một chiếc tivi lý tưởng như vậy trong thư viện, phát sóng trực tiếp, thứ mà chúng tôi đã làm mất cách đây một thời gian. Đây là cách các Đối thoại ra đời, trong đó có thể thảo luận về rất nhiều vấn đề - từ thể thao đến chính trị - với sự tham gia của những trí thức giỏi nhất của đất nước chúng ta.

- Dự án đã thu hút sự chú ý của những kẻ xấu, bao gồm cả những người từ các dịch vụ đặc biệt, khi vào tháng 5 năm 2015, bạn dự định mời chính trị gia người Ukraine Mustafa Nayem đến St. Nhưng một năm trước đó, bạn đã nói rằng Đối thoại có cả vấn đề kinh tế và chính trị. Bạn có ý gì sau đó?

— Giả sử, bất kỳ chuyển động nào từ bên dưới luôn gây ra phản ứng không lành mạnh từ một số quan chức thành phố.

Dự án sống hoàn toàn độc lập, độc lập. Chúng tôi không có bất kỳ người phụ trách nào trong chính quyền tổng thống hoặc ở Smolny. Chúng tôi đã không đồng ý với bất cứ ai ở bất cứ đâu. Do đó, tất nhiên, một số quan chức không hài lòng ban đầu. Đó là vô số thử thách, một số cuộc trò chuyện, một số yêu cầu dừng những gì chúng tôi đang làm. Và chỉ trong tháng 5 năm 2015, các dịch vụ đặc biệt cũng tham gia vào vụ án này.

- Bạn đã hơn một lần nói rằng các cuộc Đối thoại được tổ chức bằng chi phí của bạn, không một xu nào được phân bổ từ ngân sách của St. Petersburg cho họ. Nhưng trong một cuộc phỏng vấn của bạn, có một câu như vậy: “Thật khó để làm điều gì đó nếu không có sự hỗ trợ về tài chính và hành chính của chính quyền thành phố.”

— Vào thời điểm đó, tôi đang nói về toàn bộ dự án Thư viện Mở, về việc cải cách khái niệm của toàn bộ hệ thống thư viện. Không có gì có thể được thực hiện ở đây mà không có sự tham gia của thành phố. Và chúng tôi đã thực hiện "Đối thoại" khá độc lập. Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu dự án tiếp tục, chúng tôi có kế hoạch duy trì sự độc lập về tài chính.

- Bạn cũng từng nói rằng "Đối thoại" cho thư viện của Mayakovsky là một vấn đề đáng tự hào và ban quản lý của tổ chức không muốn từ bỏ một dự án nổi tiếng như vậy ...

- Tôi nói điều này vào thời điểm thư viện chưa nhận được yêu cầu thu giữ tài liệu, yêu cầu FSB bắt giữ thiết bị.

Nếu bạn sẵn sàng để những phụ nữ lớn tuổi trong ban quản lý thư viện bị thẩm vấn ngày này qua ngày khác, thì tôi không sẵn sàng.

Nếu để tránh điều này, cần phải bỏ và chuyển "Đối thoại" sang nơi khác, thì điều này phải được thực hiện. Nhưng bất chấp thực tế là mọi thứ đã có một bước ngoặt lớn như vậy, dự án vẫn phải tiếp tục ở St. Petersburg. Không còn nghi ngờ gì nữa, bây giờ chúng tôi sẽ tìm kiếm một trang web khác, chủ yếu là trang web của tiểu bang.

- Chúng tôi có thể nói rằng tại "Đối thoại", bạn đã sẵn sàng thảo luận về mọi thứ, bất kể hậu quả? Hay vẫn còn những chủ đề cấm kỵ?

Chúng tôi là những người tự do, giống như tất cả những người sống ở Nga. Không có quyền lực nào có thể làm cho một người mất tự do, tự do chỉ phụ thuộc vào chính anh ta. Do đó, ngay khi bản thân bạn bắt đầu thiết lập một số ranh giới bên trong, đây chỉ là vấn đề của bạn chứ không phải quyền lực chính trị của đất nước. Vì vậy, chúng tôi đã nói về tất cả mọi thứ. Nếu không, tại sao làm tất cả điều này về nguyên tắc?

- Tuy nhiên, bạn vẫn quyết định tập trung vào các chủ đề chính trị - xã hội chứ không chỉ thực hiện các cuộc "Đối thoại" theo cách giáo dục - về văn hóa, nghệ thuật, lịch sử, v.v.

“Bởi vì mọi người đều tham gia vào chính trị theo cách này hay cách khác. Hoặc chính trị chạm vào anh ta.

Một người đơn giản là không thể sống ngoài lĩnh vực chính trị. Bất kỳ nỗ lực nào để thoát ra khỏi nó chỉ liên quan đến sự tự kiềm chế.

Khi các nền tảng không cho phép điều này hoặc nói rằng họ không quan tâm đến nó, tôi đảm bảo với bạn, đây rất có thể là vấn đề kiểm duyệt nội bộ của một nhà tổ chức cụ thể. Tất nhiên, có những sự kiện cụ thể, chẳng hạn như các lớp học nấu ăn. Mặc dù chính sách của họ cũng được quan tâm, bởi vì thay thế nhập khẩu trong lĩnh vực thực phẩm là một vấn đề chính trị hơn là ẩm thực. Bạn cần nhìn nhận thế giới một cách tổng thể, không thể xem xét riêng lẻ từng hiện tượng xảy ra xung quanh mình. Thế giới rất khác, rất phức tạp, mọi thứ đều trộn lẫn với nhau - kinh tế với chính trị, chính trị với y học, y học với thể thao, thể thao với nghệ thuật. Do đó, các chủ đề được thảo luận trong Thư viện mở cũng rất khác nhau. Nếu bạn nhìn vào danh sách "Đối thoại", trong đó đã có hơn 100 cuộc đối thoại, thì lựa chọn ở đó là vô cùng rộng. Tôi xin nhắc lại, điều này tương ứng với sự đa dạng của đời sống công cộng trong nước.

- Bạn không có cảm giác rằng với sự phát triển của dự án, đại diện của chính quyền bắt đầu đến với bạn với tư cách là diễn giả ít thường xuyên hơn, vì họ bị cấm?

- Không, không có nhiều quan chức chỉ đơn giản là "nói" có thể nói trước công chúng. Những người đã sẵn sàng luôn đến. Mikhail Piotrovsky - một quan chức? Tất nhiên, chính thức. Hoặc Alexei Kudrin. Mặc dù anh ấy có lẽ đã là một cựu quan chức. Nhưng nhiệm vụ của chúng tôi luôn giống nhau và chúng tôi chưa bao giờ bỏ qua nó - mời những diễn giả có quan điểm chính trị khác nhau. Nhưng thực tế là ban lãnh đạo đã không khuyên một số người đến với chúng tôi - điều này cũng xảy ra, tất nhiên.

- Bạn có nghĩ rằng một cuộc đối thoại giữa những người có quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau không thể dẫn đến sự củng cố của xã hội, mà là sự leo thang của xung đột?

Chúng tôi không bao giờ có ý định cãi nhau với mọi người. Các cuộc đối thoại ban đầu ngụ ý một cuộc trò chuyện, nhưng không phải là tranh chấp, cãi vã, đổ vỡ, v.v. Vì vậy, tất nhiên, chúng tôi muốn đạt được sự thống nhất trong xã hội với sự giúp đỡ của dự án.

- Viktor Shenderovich nói rằng việc đóng cửa "Đối thoại" là điều đương nhiên. Tôi xin trích dẫn: “Đối thoại không phải là một thể loại của nước Nga của Putin. Đây là một đất nước độc thoại. Nước Nga tiếp tục suy thoái nhanh chóng”. Bạn có đồng ý với tường trình này không?

- Không, tôi nghĩ rằng nói về sự xuống cấp của xã hội Nga nói chung là hoàn toàn sai và sai. Đối thoại là bằng chứng cho thấy đất nước vẫn tiếp tục tồn tại. Không có sự tham gia của xã hội và các tổ chức nhà nước như Thư viện Mayakovsky, dự án này không thể tồn tại. Việc nó bị đóng cửa ngày nay là kết quả của sự xuống cấp của các cá nhân và các thể chế quyền lực riêng lẻ. Nhưng không phải quyền lực nói chung. Tay phải của chúng ta thường không biết tay trái đang làm gì. Vladimir Putin có quan tâm đến việc không có "Đối thoại" ở Nga không? Dĩ nhiên là không. Anh ấy quan tâm đến điều ngược lại.

Nhiệm vụ phá hủy "Đối thoại" ở trên cùng là không đáng, tôi loại trừ tùy chọn này. Một điều nữa là cơ chế cấu trúc của chính phủ Nga quá phức tạp và quá mâu thuẫn, có quá nhiều trung tâm quyền lực khác nhau nên những hiện tượng sống nhất thường bị giết ở nước ta.

- Nhưng vẫn vậy, làm thế nào mà dự án từ một dự án giáo dục trong mắt chính quyền lại trở nên gần như cực đoan?

Tôi chỉ trả lời câu hỏi này. Bây giờ bạn muốn vạch trần tôi là một người chống đối, nhưng tôi không phải là người chống đối. Tôi là một người đã giảng dạy trong một thời gian dài, vì vậy các hoạt động của tôi chỉ liên quan đến khai sáng và giáo dục. Việc phân loại tôi là thành viên của bất kỳ phe phái chính trị nào là hoàn toàn vô nghĩa. Tôi chưa sẵn sàng chỉ đứng về một phía.

Được phỏng vấn bởi Sofia Mokhova

Trong khi cuộc phỏng vấn đang được chuẩn bị, người ta biết rằng Nikolai Solodnikov, lãnh đạo của Thư viện Quốc gia Nga, sẽ cung cấp diễn đàn cho Đối thoại.

Ngoài xã hội, người ta thường nói đến tự do; tự do ngôn luận, nhân cách, lựa chọn, và nhiều thứ khác. Mọi người đều nói, nhưng không phải ai cũng hiểu nó là gì - tự do.

Nhưng sự tự do này bao gồm những gì, và điều đó có nghĩa là một người tự do không phải chịu trách nhiệm về sự tự do của mình? Đây là những câu hỏi chúng tôi quyết định thảo luận tại bàn tròn tiếp theo của chúng tôi.

Tự do, giống như bất kỳ khái niệm trừu tượng nào, sẽ gây ra cho mỗi người những ý tưởng và suy nghĩ của riêng mình.

Theo tôi, tự do không phải là một trạng thái bên ngoài, mà là một trạng thái bên trong. Ví dụ, bạn có thể đã kết hôn, nhưng cảm thấy mình là một người tự do, tự do theo nghĩa là bạn có quyền đối với ý kiến ​​​​của mình, thời gian của mình, v.v. Và ngược lại, bề ngoài là một người tự do, nhưng bên trong, dường như anh ta đã xây dựng một hàng rào xung quanh mình khỏi những sự cấm đoán và niềm tin khác nhau.

Tự do là thứ không thể bị tước đoạt khỏi chúng ta và được trao cho chúng ta mà không cần chúng ta mong muốn. Tự do là một trạng thái bên trong!

Tự do gắn bó chặt chẽ với trách nhiệm, một người không thể thực sự tự do nếu anh ta không chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình, nếu anh ta phó thác nó cho con người hoặc hoàn cảnh.

Nói một cách hình tượng - "Tôi có quyền đối với bất kỳ hành động, suy nghĩ và cảm xúc nào, nhưng bản thân tôi phải chịu trách nhiệm về từng việc đó, tôi chịu trách nhiệm về những việc mình làm hoặc không làm."

Vì vậy, trách nhiệm là một trong những tiêu chí của tự do!

Hãy cảm thấy tự do và có trách nhiệm với cuộc sống của mình!

Tự do ngôn luận là xã hội cho phép các thành viên bày tỏ suy nghĩ của mình. Với điều kiện là những tuyên bố này không xúc phạm người khác, đây không phải là một mối đe dọa, đây là sự tôn trọng.

Nếu không có tự do ngôn luận trong xã hội, thì mọi người trở nên thu mình và hung hăng. Nếu trong xã hội tự do ngôn luận được hiểu là tự do nói những điều bậy bạ thì xã hội trở nên ngu xuẩn.

Tự do ngôn luận không phải là sự lựa chọn của một cá nhân, nó là sự lựa chọn của xã hội.

Nói chung, những câu hỏi chung chung như vậy tôi không rõ lắm. Chúng có thể được thảo luận vô tận, nhưng sẽ không có kết quả. Hoặc nó sẽ trừu tượng, giống như chính câu hỏi.

Xin chào các độc giả thân mến, các đồng nghiệp.

Là một người tự do chỉ có nghĩa là chịu trách nhiệm hoàn toàn về những gì xảy ra trong cuộc đời mình; cho những gì đã xảy ra trong cuộc đời tôi: hiện tại tôi sống như thế nào, ai và những gì xung quanh tôi, tôi hài lòng với những gì mình có, tôi khỏe mạnh và hạnh phúc như thế nào. Chịu trách nhiệm hoàn toàn về cuộc sống mà mình đang tạo dựng cho bản thân trong tương lai, như người ta nói gieo nhân nào gặt quả nấy: gieo dối trá - nhận phản bội; gieo lòng tham - nhận nghèo đói; gieo sự thờ ơ - nhận sự cô đơn, v.v. Và trong cách hiểu về tự do này, có rất nhiều quyền tự do hành động, tự do lựa chọn, tự do sống theo cách tôi thích và theo luật của tôi - quyền tự do tạo dựng cuộc sống của mình mà không sợ hãi, trách móc và không quan tâm đến ý kiến ​​​​của người khác, nhưng đồng thời hòa nhập một cách hài hòa vào cộng đồng mọi người và sử dụng một cách khôn ngoan các nguồn lực xã hội sẵn có vì lợi ích của chính họ và chia sẻ chân thành những gì đã đạt được với những người khác.

Con người càng thực sự tự do thì cuộc sống càng an toàn, thú vị và phong phú hơn.

Ban đầu tất cả chúng ta đều MIỄN PHÍ trong sự lựa chọn của mình.

Tất cả chúng ta đều chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình.

Tuy nhiên, có những người nhận ra quyền tự do và trách nhiệm của họ, và những người vì lý do nào đó thì không.

Tự do và trách nhiệm đan xen chặt chẽ với nhau.

Với sự công nhận rằng CHỈ BẠN chịu trách nhiệm cho cuộc đời CỦA BẠN, và CHỈ cho cuộc đời của bạn! cho bạn QUYỀN TỰ DO để xử lý nó theo ý muốn của bạn và không lãng phí năng lượng của bạn vào việc hạn chế quyền tự do của người khác bằng cách này hay cách khác.

Tuy nhiên, cần nhớ rằng TỰ DO LỰA CHỌN là thứ quý giá nhất mà con người có được, chúng ta được phú cho điều này từ khi sinh ra. Chúng tôi luôn tự do lựa chọn. Đó là lý do tại sao việc tôn trọng quyền tự do lựa chọn của người khác là rất quan trọng.

Mỗi ngày chúng ta đưa ra LỰA CHỌN này hoặc LỰA CHỌN kia. Thậm chí để lại mọi thứ như cũ là một sự lựa chọn. Ngay cả khi nghĩ rằng chúng ta không tự do cũng là một SỰ LỰA CHỌN.

Một quan sát thú vị: những người nhận ra quyền tự do và trách nhiệm của họ thường tôn trọng quyền tự do lựa chọn của người khác, họ không áp đặt ý kiến ​​\u200b\u200bcủa mình, họ luôn cố gắng giao trách nhiệm cho một người về cuộc sống của mình, nhưng những người không nhận ra tự do của họ, bản thân họ phấn đấu cho tự do này, hạn chế tự do của người khác, và họ cũng thích đùn đẩy trách nhiệm.

Chỉ có sự công nhậnrằng chính bạn đã tạo ra mọi thứ,bạn có gì trong cuộc sống bây giờvà tự vẽ tất cả các sự kiện (trách nhiệm),cho bạn cơ hộiđó là TẤT CẢ Thay đổi (tự do).

• Nghiện là tự nhiên, chẳng hạn như thức ăn, giấc ngủ, quần áo, v.v.
• Có những chứng nghiện không cần thiết, chẳng hạn như hút thuốc, vì đây không phải là nghề nghiệp tự nhiên của một người mà là nghề mắc phải.
• Mong muốn tự do của con người là mong muốn tối đa bằng mọi cách thoát khỏi số lượng nghiện ngập lớn hơn. Khát vọng tự do là khát vọng tốt để trở nên tốt hơn.

Tôi đồng ý, chủ đề là triết học. Mỗi người đều có thước đo tự do của riêng mình. Đối với một người, đây là quyền tự do nói lên sự thật khi đối mặt với Người khác, đối với người khác, đó là quyền tự do lựa chọn, và đối với người thứ ba, đó là một ảo ảnh, một giấc mơ không thể thực hiện được.

Theo quan điểm của tôi, tự do và trách nhiệm là những khái niệm phụ thuộc lẫn nhau. Càng tự do, trách nhiệm càng nhiều.

Nhưng tôi gần với định nghĩa tự do hơn là “tự do muốn". Đây là khả năng chọn một chiếc váy, không phải vì năm nay Armani hay Dior thể hiện "bạn muốn gì", mà vì tôi thích nó và nó phù hợp với tôi. Nhưng, chắc chắn, bạn sẽ phải trả lời cho mong muốn của mình. Ít nhất trước "câu thời trang" :-)

Tự do là chính mình nói chung là một điều rất không phổ biến trong thời đại của chúng ta. Các tiêu chuẩn, mục tiêu, hình ảnh được treo trước dân chúng.

Và đó là toàn bộ vấn đề! Có một sự khác biệt rất lớn trong cụm từ "Tôi cần phải thành công" hoặc "Tôi muốn thành công." Từ cụm từ thứ hai đến từ tự do, từ mối quan hệ xã hội đầu tiên. Vì vậy, tôi sẽ liên hệ từ tự do với từ " tính cá nhân".

Và ràng buộc cuối cùng, tự do và mạng sống. Tôi nghĩ khi một người còn sống, anh ta phát triển một hoặc một mức độ tự do khác. Và chỉ có chết mới không cần tự do.

Đối với mỗi người khái niệm "tự do" có ý nghĩa riêng. Ví dụ, trở thành một người tự do có nghĩa là:

Không có định kiến.

Không phụ thuộc vào ý kiến ​​của người khác.

Hãy thoát khỏi sự oán giận và chỉ trích.

Đừng sợ bị hiểu lầm.

Để được cởi mở.

Là người đầu tiên là người đầu tiên tiếp xúc, người đầu tiên mỉm cười, người đầu tiên bắt chuyện, người đầu tiên bày tỏ tình cảm.

Được tự do trong sự lựa chọn của bạn.

Bạn có thể thêm vào 5 tác phẩm Châm biếm Virginia TỰ DO này:

1. Tự do nhìn và nghe những gì đang tồn tại ở thời điểm hiện tại ở đây và bây giờ, chứ không phải những gì nên là, đã hoặc sẽ là.

2. Tự do nói những gì bạn nghĩ và cảm nhận, không phải những gì người khác muốn bạn nói.

3. Tự do cảm nhận những gì bạn cảm thấy thay vì giả vờ.

4. Tự do yêu cầu khi bạn cần điều gì đó hơn là chờ đợi sự cho phép.

5. Tự do chịu trách nhiệm, chấp nhận rủi ro còn hơn chọn sự an toàn và không dám làm điều mới.

tự do , từ này, thuật ngữ này, từ thời xa xưa đã kích thích những bộ óc vĩ đại của nhân loại, và nhiều nhà tư tưởng khác nhau trong các tác phẩm có thể tìm ra định nghĩa của riêng họ về hiện tượng này. Theo nhiều cách, những định nghĩa này sẽ phụ thuộc vào phẩm chất cá nhân của người đó và nhiều yếu tố liên quan đến mô tả.

Homo sapiens, trong hành trình trở nên tự do, đã trải qua một chặng đường tiến hóa dài đến mức tưởng chừng như pháo đài sắp sụp đổ, liệu điều này có thực sự xảy ra hay không thì chỉ có tương lai mới biết được, có lẽ không còn xa như người ta tưởng.

Tự do là một thuật ngữ mơ hồ đã hoàn toàn mất đi ý nghĩa của nó trong xã hội hiện đại. Và mọi người sẽ đưa ra định nghĩa của riêng mình. Nhưng không phải ai cũng nghĩ về nó. Có lẽ anh ta tự do, người không tham gia thảo luận về tự do? Đối với tôi, dường như ngay khi một người bắt đầu nghĩ về tự do, điều đó có nghĩa là bây giờ có điều gì đó hoặc ai đó đang khiến anh ta mất tự do. Khái niệm tự do và không tự do có mối liên hệ chặt chẽ với nhau hơn nhiều so với cái nhìn đầu tiên. Đối với tôi, những câu hỏi chính ở đây là: làm thế nào để một người không tự do và để làm gì? Đôi khi tự do là không khả thi đối với một người và sẽ bình tĩnh hơn nhiều khi thiếu tự do. Điều chính là không nhầm lẫn giữa sự thiếu tự do và cảm giác yêu thương, sự hiện diện của mối liên hệ với mọi thứ và con người.

Thuật ngữ Tự do - có một định nghĩa khá mơ hồ và do đó, mọi người bắt gặp nó thường có cách hiểu chủ quan. Để bắt đầu, chúng tôi lưu ý rằng tự do là Bên ngoài, khi ai đó cho phép chúng tôi điều gì đó hoặc giới hạn điều đó và bên trong, khi chúng tôi cho phép hoặc giới hạn điều đó với chính mình. Đôi khi xảy ra trường hợp tự do bên ngoài và bên trong trùng khớp, khi đó chúng ta hoàn toàn phân tán suy nghĩ và hành động, nhưng hành động bên lề này có thể tránh được bằng cách có ranh giới rõ ràng bao gồm trách nhiệm đối với những gì chúng ta làm hoặc không làm. Cho phép hoặc hạn chế. Nó xảy ra rằng tự do bên ngoài chiếm ưu thế hơn bên trong và sau đó chúng ta phải đối mặt với những hạn chế về khả năng và khả năng tự nhận thức của chính mình. Chúng tôi liên tục tìm thấy một hòn đá ở một nơi trống rỗng và bằng cách này, chúng tôi biện minh cho việc không hành động của mình. Nhưng đôi khi tự do bên trong chiếm ưu thế hơn tự do bên ngoài, và ở đây chúng ta thấy hội chứng của một nhà cách mạng, một người tiên phong đang tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống trong sự nổi loạn. Và trường hợp cuối cùng, không có tự do bên ngoài cũng như bên trong - cái gọi là vùng an ninh vĩnh viễn. Nơi mọi thứ luôn yên bình và tĩnh lặng. Không có nghệ thuật hoặc sáng tạo. Tất cả mọi thứ là trong các quy tắc được thiết lập! Và cuối cùng, tôi muốn nói rằng điều quan trọng nhất trong tự do là khả năng trở thành con người của bạn, tức là. Hãy là chính mình! Và sau đó cả tự do bên ngoài và bên trong sẽ được đồng bộ hóa và cân bằng!

Tự do là một khái niệm lý thuyết, không thể cảm nhận, sờ mó, ngửi thấy - nó là một thứ gì đó vô định.

Rốt cuộc, chúng ta không thể đưa ra một định nghĩa rõ ràng về hiện tượng này và nói rằng tự do là thế này hay thế kia. Đối với tôi, dường như ít người có thể cảm thấy tự do. Vì một người thực sự tự do được coi là không phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài hoặc bên trong. Và tự do có thể đến từ đâu trong một thế giới mà tất cả các hiện tượng hiện có đều được kết nối với nhau và không có một sinh vật nào hoàn toàn độc lập với bất cứ thứ gì?

Ví dụ, một đứa trẻ phụ thuộc vào mẹ từ khi sinh ra, đến lượt mẹ lại gắn bó với con và không còn được tự do quản lý thời gian của mình theo ý muốn, v.v. Một người phụ thuộc vào xã hội mà anh ta đang sống, ở quy mô nhỏ và toàn cầu, bắt đầu từ quốc gia và kết thúc với các điều kiện làm việc. Tức là có thể đối chiếu tự do-phụ thuộc. Đó là, một người tự do đến mức anh ta không có các loại phụ thuộc. Điều này có vẻ không thực tế với tôi. Nhưng đây là nếu chúng ta nói về tự do theo nghĩa toàn cầu của từ này - nghĩa là, theo tôi, đây là một ảo tưởng xuất phát từ việc một người nghĩ rằng anh ta quyết định số phận của chính mình và không bị ràng buộc bởi bất kỳ bên ngoài và bên trong nào. ảnh hưởng. Đó là, diễn giải, chúng ta có thể nói rằng một người được sinh ra tự do đến mức anh ta có thể chọn mức độ nô lệ của mình.

Nhưng theo một nghĩa chủ quan hơn, tự do dường như thực tế hơn khi có sự tự do khỏi những nỗi sợ hãi, và nỗi sợ hãi cơ bản nhất của con người là sợ chết. Vì cảm thấy chấp nhận cái chết như một yếu tố không thể tránh khỏi của bất kỳ cuộc sống nào, một người chấp nhận chính cuộc sống ở mức độ tự do hoàn toàn của nó, trước hết ngụ ý là cởi mở với những gì đang xảy ra, chấp nhận mọi khía cạnh của cuộc sống. Cởi mở với bản thân, nỗi sợ hãi và phức tạp của bạn. Sau đó, có một cơ hội để nhìn thấy chúng gần hơn và thoát khỏi chúng. Tự do trước hết là để được tự nhiên, tức là sống hài hòa với chính mình, với thế giới. Có thể nói, hãy sống theo ý muốn của tâm hồn bạn, hãy đi theo con đường của riêng bạn và thoát khỏi mọi định kiến, khuôn mẫu và những thứ khác ..

Tất nhiên, nhận ra sự lựa chọn của mình, một người theo đó chịu trách nhiệm về nó. Học cách nghe và lắng nghe chính mình là quyền tự do đích thực của con người. Rốt cuộc, một người thực sự tự do là một người không có biên giới.

"Con người được tự do trở thành chính mình hoặc ẩn mình sau vẻ bề ngoài, tiến lên hoặc lùi lại, hành xử như một kẻ hủy diệt bản thân và những người khác, hoặc làm cho bản thân và những người khác mạnh mẽ hơn - theo nghĩa đen, anh ta được tự do sống hoặc chết." (K. Rogers) Đại từ! Mỗi người được tự do lựa chọn con đường của riêng mình trong cuộc sống, bởi vì không phải vô ích mà Chúa đã ban cho chúng ta sự tự do này. Một điều thường bị lãng quên. Trách nhiệm cho sự lựa chọn luôn thuộc về bản thân người đó! Bản thân chúng ta chọn bạn đời, vợ và chồng, và chính người đó đưa ra lựa chọn tiếp tục sống với kẻ đánh đập và chế giễu hoặc bỏ đi. Thường được điều trị bằng vấn đề cô đơn. “Chỉ những người đã có gia đình mới bị thu hút bởi tôi,” tôi nghe khách hàng nói vậy .. Hoặc có thể, một cách vô thức, tất nhiên, bản thân người phụ nữ đưa ra lựa chọn có lợi cho một mối quan hệ như vậy? Thật dễ dàng và không có trách nhiệm! Và nhiệm vụ là "hiện thực hóa" lựa chọn vô thức của bạn và thực hiện một lựa chọn khác, có ý thức! Tôi luôn nói với khách hàng của mình: sẽ không có gì xảy ra cho đến khi chính bạn muốn điều đó." Và đây cũng là về sự tự do. Tự do là chính mình, tự do để hạnh phúc. Tôi muốn sống cuộc sống của mình như thế nào, tôi muốn ở bên ai, những gì tôi muốn từ cuộc sống! Một người được tự do lựa chọn.. Điều chính yếu là đừng quên giá cả.. ...và để kết luận, tôi muốn trích dẫn một trong những bài thơ yêu thích của tôi. Đối với tôi, dường như đó là về tự do:

Ai cũng chọn cho mình một người phụ nữ, một tôn giáo, một con đường.
Phục vụ ma quỷ hoặc nhà tiên tri - mọi người đều chọn cho mình.
Mỗi người chọn cho mình một chữ để yêu và để cầu nguyện.
Một thanh kiếm để đấu tay đôi, một thanh kiếm để chiến đấu, mọi người đều chọn cho mình.
Mọi người đều chọn cho mình.
Khiên và áo giáp, quyền trượng và miếng vá,
Mọi người đều chọn biện pháp tính toán cuối cùng cho mình.
Mọi người đều chọn cho mình. Tôi cũng chọn tốt nhất có thể.
Tôi không có khiếu nại chống lại bất cứ ai.
Mọi người đều chọn cho mình.

Một câu hỏi thú vị: bạn có phải là người tự do không? Ai đó sẽ nói... vâng, tôi rảnh. Nhưng nếu bạn nghĩ về nó, bạn sẽ hiểu nếu tôi thực sự rảnh rỗi. Cụ thể hơn, tự do là gì? Tự do là khi một người không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì, và bất cứ lúc nào cũng có cơ hội để làm theo ý mình. Nhưng điều này có thực sự như vậy không, và nghĩ về nó, có lẽ mọi người sẽ nói không. Không ai trên trái đất là hoàn toàn tự do, chúng ta phụ thuộc vào gia đình, công việc, môi trường. Nhưng nếu chúng ta nói theo nghĩa cao siêu của từ này, thì tự do là những gì bạn có bên trong, bạn cảm thấy như thế nào. Đó là, nếu bạn cảm thấy tự do, thì bạn sẽ mang cảm giác này vào cuộc sống của mình. Tự do của con người là một câu hỏi triết học, mỗi người sẽ trả lời theo cách của mình! Như bài hát nói, tôi tự do, giống như một con chim trên bầu trời, tôi tự do, tôi quên mất nỗi sợ hãi nghĩa là gì! Mọi người có thể nói như vậy không? Câu hỏi và dấu chấm lửng.......

Do đây vẫn là một cổng thông tin tâm lý, tôi cho rằng cần tách khái niệm quyền và tự do chính trị - xã hội ra khỏi phạm trù tâm lý Tự do. Đây là những điều hơi khác nhau. Như bạn đã biết, khái niệm Tự do là một trong những khái niệm chính trong tâm lý học hiện sinh và tâm lý trị liệu. Và bao gồm:

Đầu tiên, quyền tự do của con người để tạo ra con đường sống của riêng mình ,

- con người tự do ý chí, lựa chọn và hành động ;

Và quan trọng nhất, từ quan điểm của tâm lý trị liệu, thay đổi .

Theo nghĩa này, chúng ta chỉ đơn giản là cam chịu Tự do. Và Tự do không thể tách rời Trách nhiệm. Trách nhiệm thực sự có nghĩa là quyền tác giả.

Nhận thức được trách nhiệm của mình có nghĩa là nhận thức được sự tạo ra cái “tôi” của chính mình, số phận của mình, những rắc rối trong cuộc sống của mình, cảm xúc của mình, cũng như sự đau khổ của mình, nếu có. Nhưng đồng thời, chúng ta không chỉ chịu trách nhiệm về những hành động mà còn về việc chúng ta không hành động, từ chối những lựa chọn, những cơ hội mà Cuộc sống mang lại cho chúng ta.

Nhưng thông thường, thay vì chấp nhận trách nhiệm này, một người từ bỏ tự do của mình, thay thế nó bằng mong muốn liên tục đổ lỗi cho người khác hoặc thế lực về những thất bại của mình. Và việc tìm kiếm thủ phạm này thường kéo dài trong nhiều năm.

Và đây chỉ là trường hợp của ý tưởng Tự do của bọn trẻ, phương châm của nó như sau: "Không phải tôi như thế này, mà là Cuộc sống như thế này"..." Đó là họ: cha mẹ, nhà giáo dục, giáo viên, ông chủ, thế giới có lỗi với việc tôi như vậy"...

"Tự do đến từ sự lựa chọn" - đây là luận điểm chính, theo ý kiến ​​​​của tôi. Tôi có thể có một tiềm năng gần như vô hạn, về mặt lý thuyết, thông thạo nhiều ngành nghề, đi thăm nhiều nơi, nhưng nếu tôi không chọn cái nào trong số tất cả sự giàu có mà tôi nhận ra vào lúc này, thì sẽ không có chuyển động nào xảy ra.

Tự do trong trường hợp này sẽ vẫn là tưởng tượng, nó sẽ là những suy nghĩ và nói về tự do chứ không phải tự do. Trong trường hợp này, đưa ra lựa chọn - và đó là trách nhiệm của tôi, cách của tôi để nhận ra sự tự do của mình trong cuộc sống thực .

Ngoài ra, để được tự do hoàn toàn, nghịch lý thay, điều quan trọng là phải hiểu những giới hạn thực sự của quyền tự do cá nhân của tôi:

1.ranh giới tạm thời . Có 24 giờ trong một ngày, và dù tôi có muốn bao nhiêu đi chăng nữa, chúng sẽ không trở thành 48 hay 72. Tôi có thể lấp đầy chúng bằng bất cứ thứ gì, nhưng từ điều này, rõ ràng là không có mùi vô cực ở đây - có một số lượng hoạt động hữu hạn mà tôi có thể làm trong thời gian này. Nhưng nội dung trong ngày của tôi đã là một vấn đề thuộc trách nhiệm của tôi.

2. ranh giới không gian có liên quan chặt chẽ với điểm đầu tiên. Tôi không thể ở hai nơi cùng một lúc. Tôi chọn nơi tôi đang ở và những gì tôi làm.

3. ranh giới quan hệ - điểm gây tranh cãi nhất. Ở đây, phạm vi ý kiến ​​là rộng nhất, từ khả năng vô hạn đến sự chấp nhận mọi thứ và mọi người. Trong tâm trí của tôi, của tôi "tự do kết thúc nơi tự do của người khác bắt đầu" - không còn tùy tiện nữa, chỉ có đối thoại và thỏa thuận chung.

Tôi có thể yêu một cô gái và cố gắng hết sức để đạt được sự ưu ái của cô ấy - đây là vùng tự do và trách nhiệm của tôi. Nhưng tôi không thể lực lượng yêu bản thân mình đã là một câu hỏi về tự do của cô ấy. Với tất cả những nỗ lực của mình, tôi có thể không nhận được tình yêu đáp lại.

Và ở đây có một mối nguy hiểm lớn - một người có ý tưởng về tự do vô hạn thường bắt đầu tìm kiếm những sai sót của bản thân trong những trường hợp như vậy - sau tất cả, anh ta phải chịu trách nhiệm về mọi thứ! Có nghĩa Luôn luôn sẽ nhận được kết quả đã được nhắm tới, nếu không thì có gì đó không ổn trong đó. Những ý tưởng như vậy trong tâm lý trị liệu nhận thức được gọi là phi lý - vì tính phi thực tế và chủ nghĩa giáo điều của chúng.

Nếu tôi nhận ra giới hạn thực sự của quyền tự do và trách nhiệm của mình - tôi hiểu rằng tôi không bắt buộc phải làm hài lòng tất cả mọi người, nhưng đồng thời tôi nhận ra rằng có một lĩnh vực trong khả năng thực sự của tôi - và trong lĩnh vực này tôi thực hiện mọi nỗ lực để đạt được ước mơ của mình.

Và cuối cùng, đối với câu hỏi "có nghĩa là một người tự do không phải chịu trách nhiệm về sự tự do của mình?" - theo tôi, một người tự do không thể không chịu trách nhiệm về sự lựa chọn của mình, ít nhất là dưới hình thức sẵn sàng nhận hậu quả của sự lựa chọn này. Nếu không phải như vậy thì cũng không có tự do, một người chỉ đơn giản là tránh những tình huống gây hậu quả nghiêm trọng cho mình, bận rộn với việc tự kiềm chế và tất nhiên là không được tự do.

Đối với tôi, câu hỏi dường như có một khía cạnh khác - liệu một người có cần phải trải qua cảm giác tội lỗi nếu anh ta không đạt được kết quả như mong muốn hay không. Và ở đây câu trả lời là khác nhau - không, không nhất thiết. Cảm giác tội lỗi nảy sinh thay vì thiếu hiểu biết về ranh giới thực sự của một người và sự hiện diện của những ý tưởng về sự toàn năng. Nếu tôi nhận thức được phạm vi khả năng thực tế chứ không phải tưởng tượng của mình, khi nhận được kết quả không mong muốn, tôi chỉ cần tiến hành "làm việc với những sai lầm", làm rõ đóng góp cá nhân của tôi cho tình huống. Các công cụ ở đây có thể rất đa dạng - phân tích độc lập, tư vấn tâm lý, trị liệu tâm lý cá nhân, giám sát và nhiều công cụ khác.

Bằng cách này, chúng ta thoát khỏi sự phân đôi đơn giản "Tôi tự do - tôi không tự do" và hiểu rõ thực tế về khả năng của mình.

Để cảm thấy mình là một người tự do, điều kiện tiên quyết quan trọng nhất là được sống cùng với những người yêu cuộc sống. Nó được truyền đi mà không có bất kỳ lời nói hay lời giải thích nào và tất nhiên, không có bất kỳ lời rao giảng nào về sự cần thiết phải yêu cuộc sống. Tự do tìm thấy biểu hiện của nó trong hành vi hơn là trong ý tưởng, trong giọng nói hơn là trong lời nói. Nó được cảm nhận trong bầu không khí chung của một người hoặc một nhóm, chứ không phải trong các nguyên tắc và quy tắc nhất định mà họ sắp xếp cuộc sống của mình. Trong số những tiếp xúc ấm áp, yêu thương với mọi người trong thời thơ ấu; tự do và không bị đe dọa, giảng dạy các nguyên tắc dẫn đến sức mạnh tinh thần bên trong, và làm gương nhiều hơn là giáo dục đạo đức; giới thiệu về "nghệ thuật sống"; trao đổi sôi nổi với người khác và sắp xếp cuộc sống, được xác định bởi lợi ích thực sự.

Tự do có thể là vật chất và tinh thần (hoặc tâm lý). Tự do thể chất khỏi sự ràng buộc và các tế bào "vàng". Tự do tâm lý là sự độc lập trong cảm xúc, mong muốn, mục tiêu và kỳ vọng của một người.

Bạn có thể nuôi dạy một người độc lập. Để làm được điều này, cha mẹ phải duy trì lòng tự trọng đầy đủ cho trẻ, tin tưởng trẻ và cho trẻ độc lập tối đa. Một người độc lập (tự do) chịu trách nhiệm về cuộc sống của chính mình, về những lựa chọn của mình, về những việc làm của mình.

Trong tự do, sức mạnh, và bay bổng của những tưởng tượng,
Không gian cho những suy nghĩ, sáng tạo của tâm hồn...
Cô ấy không tha thứ cho các mối quan hệ thẳng thắn,
Phòng của cô ấy ở trong vùng hoang dã cuồng nhiệt!
Nhưng không có tự do nếu sợ hãi nắm quyền.
Cô ấy là một ảo ảnh dưới đôi cánh của sự sợ hãi!
"Tự do" như vậy không quen với hạnh phúc
Trên bầu trời trong xanh như pha lê.
Tự do dễ bị tổn thương và dễ bị tổn thương
Và thật khó để được tự do
Vì cuộc sống thường trôi qua
Bạn nhìn, và sự cô đơn đã đến ...
Trong tình yêu vĩ đại, nguồn hùng mạnh của nó,
Là món quà của Chúa trong thời đại kén chọn của chúng ta...
Không phải lúc nào và không phải trong mọi thứ đều may mắn,
Nhưng chỉ trong tự do, con người mới hạnh phúc!

Kuvaev Serge

Khi một người hài hòa với hạnh phúc và bất hạnh, với sự ngây thơ và tội lỗi, với sức khỏe và bệnh tật, với sự sống và cái chết, những khả năng mới sẽ mở ra cho anh ta. Nhờ sự đồng ý này, anh ta nhận được kiến ​​\u200b\u200bthức và quyền lực, anh ta nhận được tự do.

Một câu chuyện ngụ ngôn giải thích nguyên tắc của sự đồng ý như vậy.

Người sinh viên hỏi nhà thông thái, "Hãy cho tôi biết, tự do là gì?"
“Tự do gì? nhà hiền triết đáp. - Tự do có khác.

tự do đầu tiên- sự ngu ngốc. Cô ấy giống như một con ngựa, dựng lên, ném ra khỏi người cưỡi của nó. Bởi vì điều này, con ngựa sau này sẽ phải cảm thấy mạnh mẽ hơn bàn tay vững chắc của người cưỡi.

tự do thứ hai- hối hận. Nó giống như một người lái tàu ở lại trên một con tàu đang chìm thay vì lên một chiếc xuồng cứu sinh.

VÀ tự do thứ ba- kiến ​​thức. Cô ấy đến với chúng tôi sau sự ngu ngốc và hối hận. Cô ấy giống như một thân cây đung đưa trong gió, nhưng không gãy, bởi vì nó mềm dẻo.

"Và đó là tất cả?" cậu sinh viên ngạc nhiên.

Sau đó, nhà hiền triết trả lời anh ta: “Một số người tin rằng chính họ đang tìm kiếm sự thật trong tâm hồn mình. Nhưng chính Tâm hồn lớn mới là người suy nghĩ và tìm kiếm thông qua chúng.Giống như bản chất, cô ấy có thể phạm sai lầm; nó liên tục và dễ dàng thay thế những người chơi xấu bằng những người mới. Đối với cùng một người cho phép cô ấy suy nghĩ, cô ấy cung cấp một số Tự do hành động và, giống như một vận động viên bơi lội để cho dòng sông cuốn mình, đưa anh ta vào bờ với một nỗ lực chung.

Chúc một ngày tốt lành!

Chủ đề rất thú vị - tự do! Vâng, tất nhiên, đây là cả một triết lý: bạn có thể tranh luận rất lâu và công phu. Tôi muốn nói về nguồn gốc của chính sự tự do nội tâm đó, theo tôi, thứ khiến một người hạnh phúc và tự lập. Bây giờ em bé được sinh ra và khi nó lớn lên, nó ngày càng có cơ hội thực hiện một số loại hành động mà nó lựa chọn. Và sau đó ... người lớn bên cạnh xác định đứa trẻ cần làm gì và làm như thế nào vì lợi ích của chính mình. Tất nhiên, bạn cần tính đến khía cạnh an toàn và cố gắng tạo ra môi trường an toàn nhất có thể trước, sau đó cho cá tính nhỏ cơ hội xác định và lựa chọn lĩnh vực học tập. Ở giai đoạn này, điều rất quan trọng là người lớn phải kiên nhẫn và chịu trách nhiệm mà không cần bình luận về khả năng lựa chọn (tôi đã nói với bạn rồi, bạn đã nhận được gì, v.v.).

Tôi không muốn nói về tự do như một phạm trù xã hội, triết học. Từ "tâm linh" cũng sẽ không được đưa vào chủ đề này, vì ý nghĩa của nó đối với tôi không rõ ràng lắm.

Tôi muốn nói về tự do như một giá trị cơ bản trong hướng tâm lý trị liệu mà tôi làm việc.

Tôi chắc chắn rằng chúng ta chỉ có thể sống khi chúng ta lựa chọn. Nếu không, năng lượng bị giữ lại do thiếu tự do lựa chọn sẽ khiến cuộc sống của chúng ta bế tắc. Trong trường hợp này, tôi không coi sự lựa chọn là một cách tiếp cận đánh giá và hợp lý đối với các phương án khác nhau. Tôi coi sự lựa chọn là một hành động tinh thần, hoàn toàn không thể thiếu, không xuất phát từ bất kỳ cơ sở nào.

Một hành động như vậy nhất thiết phải đi kèm với sự lo lắng. Và tự do chỉ bao gồm việc không trốn tránh sự lo lắng này, mà trải nghiệm nó, can đảm ở lại trong nó, quản lý cuộc sống của bạn trong đó. Chính tại thời điểm chúng ta bắt đầu biện minh và đánh giá sự lựa chọn của mình, chúng ta đánh mất tự do của mình.

Vị trí của Anastasia Vladimirovna Sapozhnikova gây ấn tượng với tôi, người đã đặt câu hỏi “Làm thế nào để một người khiến bản thân không tự do và để làm gì?”. Đó là một câu hỏi cả con người và chuyên nghiệp. Và đối với tôi, dường như nỗ lực hợp lý hóa, triết lý hóa về lựa chọn của mình là một trong những cách để trốn tránh lo lắng, một cách để không trải nghiệm lựa chọn của mình, nghĩa là không được tự do.

Về trách nhiệm, ở đây, trong thời đại của chúng ta, một người không có bất kỳ sự tự do nào. Ngay từ thời thơ ấu, tất cả chúng ta đều được dạy về trách nhiệm và xã hội từ lâu đã đưa ra lựa chọn cho chúng ta theo nghĩa này: trách nhiệm là nghĩa vụ liên quan đến cuộc sống của một người. Thật tàn nhẫn khi kêu gọi trách nhiệm của những người đã có nghĩa vụ phải gánh vác trách nhiệm này trên cơ sở giáo dục, yêu cầu của xã hội và pháp luật. Đâu là sự lựa chọn ở đây, đâu là tự do? Tôi không ngạc nhiên khi có rất nhiều người cố trốn tránh trách nhiệm này.

Tự do chỉ có thể xuất hiện khi trách nhiệm không phải là nghĩa vụ mà là quyền. Điều thú vị nhất, ngay khi một người nhận ra trách nhiệm là một quyền (công chúng đang hoảng loạn, đây là nghĩa vụ!!!), một người bắt đầu cảm thấy quy tắc đạo đức bên trong của chính mình, tin tưởng vào cơ quan quản lý chính của quan hệ.

Tự do không được thể hiện trong trách nhiệm như một nghĩa vụ, nó thể hiện trong trách nhiệm như một cơ hội và một quyền.

Về điều này, câu chuyện ngụ ngôn về sự ngu ngốc, sự ăn năn và kiến ​​\u200b\u200bthức do Beshiga Alena Valentinovna kể đã đáp lại tôi. Vâng, tự nhiên có thể phạm sai lầm, nó cố gắng, nó tìm kiếm, nó sống. Chúng ta chỉ còn lại hai con đường. Chúng tôi tin tưởng cô ấy và sống cuộc sống của mình với sự lo lắng hiện hữu, nhưng vẫn trung thực với chính mình. Hoặc chúng ta chạy trốn khỏi sự lo lắng này và đánh mất quyền tự do sống, ẩn mình sau những chiếc mặt nạ và tự bảo vệ mình bằng đủ loại khái niệm về bản thân, người khác và thế giới nói chung.

Câu hỏi về tự do luôn mở ra, không hoàn toàn được xác định - nó sẽ luôn có ý nghĩa đối với một người có thể nhận ra, mong muốn, đạt được mục tiêu, bảo vệ cá tính của mình. Và càng nhận thức sâu sắc mình là một con người tự do nội tâm, suy nghĩ độc lập, chịu trách nhiệm về hành động của mình, được bao hàm trong văn hóa của một con người, thì anh ta càng cảm nhận sâu sắc hơn sự mâu thuẫn giữa “Tôi tự do” và “Tôi không tự do”.
Tự do là không khí tinh thần của con người. Văn hóa không có tự do là văn hóa tưởng tượng. Một người vô văn hóa thường coi đó là lời kêu gọi tùy tiện, dễ dãi.

Trước đây, từ tự do được coi là quyền làm chủ vận mệnh của mình và là một khái niệm pháp lý. Ban đầu nó đề cập đến một người được sinh ra từ cha mẹ tự do, không phải từ nô lệ. Nhưng được sinh ra tự do không có nghĩa là cứ mãi như vậy. Để ở lại, bạn cần biết chính mình, học cách kiểm soát bản thân, quản lý thói quen (kể cả thói quen xấu). Rốt cuộc, chính sự tự do đã phân biệt một người với một con vật. Một người có thể phá vỡ chuỗi "kích thích - phản ứng" cứng nhắc trói buộc động vật. Tác nhân kích thích có thể là cơn đói, ham muốn tình dục, v.v. Nếu một kẻ săn mồi đang đói, thì chúng ta có thể nói rằng cơn đói là một kẻ săn mồi. Động vật ăn thịt là sự hấp dẫn của chính nó. Nhưng không thể nói về một người như thế. Con người là một sinh vật luôn có thể nói “không” với bản năng của mình và không phải lúc nào cũng nói “có” với chúng, tất nhiên, trừ khi có một tâm hồn lành mạnh.
Một người có thể tăng mức độ tự do của mình. Anh ta càng trở nên khỏe mạnh về tinh thần, khả năng xây dựng cuộc sống của anh ta một cách tích cực càng cao, anh ta càng có khả năng quản lý tốt hơn tiềm năng tự do mà anh ta có. Vì vậy, khi nhà trị liệu giúp thân chủ vượt qua những khó khăn cá nhân, thực ra là đang giúp thân chủ có được sự tự do lớn hơn.

Chủ đề tự do rất quan trọng trong trị liệu, bởi vì mọi người đều có cách hiểu riêng về tự do và mối quan hệ của họ với thế giới, rất cá nhân. Trong những trải nghiệm sâu sắc nhất của khái niệm này có cả tiềm năng sống to lớn và sự lo lắng và căng thẳng vô tận. Tự do luôn là một cơ hội - để mong muốn, lựa chọn và hành động. Và tất cả cùng nhau có nghĩa là khả năng thay đổi, đó là mục tiêu làm việc của chúng tôi với khách hàng. Chính sự tự do cung cấp sức mạnh cần thiết cho sự thay đổi trong cuộc sống.
“Sứ đồ nói: “Tôi được phép làm mọi thứ, nhưng không phải mọi thứ đều hữu ích ... Tôi có thể sở hữu mọi thứ, nhưng không phải mọi thứ nên sở hữu tôi.” Tự do bị giới hạn bởi thế giới bên ngoài, tự do bị giới hạn bởi thế giới nội tâm của con người, tự do bị giới hạn bởi chính con người. Tự do không bị chiếm đoạt, không giành được, không nhận được như một món quà, chẳng vì cái gì cả. Tự do được sinh ra phù hợp với các quá trình nội tại của tâm hồn chúng ta... Bạn phải trả giá cho mọi thứ: cho tự do của bạn, cho tự do của người khác, cho sự an toàn.
Tự do là người có quyền đối với sự lựa chọn của mình, người nhận thức được hậu quả của sự lựa chọn và không truy cứu trách nhiệm khi có sự cố xảy ra, người có khả năng chịu trách nhiệm về mọi quyết định của mình. Những thứ kia. tự do là trạng thái của một nhân cách trưởng thành, trưởng thành, có văn hóa.

Tự do, nếu chúng ta xem xét nó theo nghĩa tâm lý cụ thể, chứ không phải theo nghĩa triết học chung, là một hiện tượng chủ quan sâu sắc, và điều này đã được ghi nhận bởi tất cả các đồng nghiệp đã phát biểu.

Trong thực hành tư vấn tâm lý, câu hỏi về tự do phát sinh chủ yếu liên quan đến ba chủ đề:

Giải phóng khỏi các loại phụ thuộc;

Vượt qua sự đồng phụ thuộc;

- trầm cảm sau khi ly hôn/chia tay với người thân.

Trong mỗi trường hợp này, đằng sau sự độc đáo của cách thức làm việc với một người cụ thể đang diễn ra, leitmotif là việc một người khám phá ra con đường giải thoát độc nhất của riêng mình. Và trong mỗi tác phẩm như vậy, bước ngoặt là khi một người nhận ra rằng con đường đến với tự do của anh ta bắt đầu không phải bằng sự thay đổi hoàn cảnh hay thái độ của người khác đối với anh ta, mà bằng sự thay đổi thái độ của anh ta đối với hoàn cảnh và với người khác. Trên thực tế, khoảnh khắc này là sự khám phá ra điều mà V. Frankl trong cuốn sách phi thường "Con người tìm kiếm ý nghĩa" gọi là "sự tự do cuối cùng của con người", thứ mà không ai và không gì có thể tước đoạt khỏi anh ta.

Sự tự do "cuối cùng" này, được cả những người theo trường phái Khắc kỷ cổ đại và những người theo chủ nghĩa hiện sinh hiện đại công nhận, được tiết lộ trong câu chuyện của Frankl thông qua nội dung cực kỳ kịch tính về trải nghiệm tự truyện của ông khi ở trong trại tập trung của Đức trong Thế chiến thứ 2, "nơi mà mọi chi tiết của cuộc sống trong trại nhằm mục đích tước đi sự hỗ trợ nhỏ nhất của tù nhân.

Các tù nhân chỉ là những người bình thường, bình thường, nhưng một số người trong số họ đã chứng minh rằng một người có thể vượt lên trên số phận bên ngoài của mình. Frankl viết rằng những người có thể chất mạnh mẽ và khỏe mạnh hơn có nhiều khả năng sống sót hơn trong những nỗ lực siêu phàm này, nhưng những người có ý thức con người rất mạnh mẽ mới có thể sống sót. Đó có thể là ý nghĩa của việc tìm kiếm một người ở lại bên ngoài trại, hoàn thành công việc của cả cuộc đời, tham gia vào công việc chống phát xít ngầm hoặc giúp đỡ các bạn tù.

Để giúp một người khám phá ra "cái cuối cùng" của mình, hay đúng hơn là sự tự do đầu tiên, cơ bản, ban đầu của con người, là sự hỗ trợ mạnh mẽ nhất và đôi khi là duy nhất để giải quyết vấn đề đối phó với hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống - nói chung đây là nhiệm vụ trị liệu tâm lý chính.

Nếu bạn sợ điều gì đó
Nó có nghĩa là bạn đang phụ thuộc vào ai đó.
Bạn càng sớm thoát khỏi
khỏi cơn nghiện của bạn
bạn sẽ trở nên táo bạo càng nhanh.

Trước khi trả lời câu hỏi tại sao một người không muốn tự do, trước tiên chúng ta hãy xác định khái niệm tự do và nhu cầu tự do của một người. Thật vậy, tại sao, trên thực tế, một người cần được tự do?

Theo nghĩa tuyệt đối, tự do là không phụ thuộc vào bất cứ ai hay bất cứ điều gì. Do đó, khi chúng ta nói về việc một người không muốn được tự do, chúng ta đang nói về việc một người không muốn thoát khỏi chứng nghiện này hay chứng nghiện khác của mình. Bất kỳ chứng nghiện nào, có thể là nghiện rượu hoặc thuốc lá, và những thứ tương tự; hoặc sự phụ thuộc vào những người khác mà họ cảm nhận được tình cảm này hay người khác, chẳng hạn như con cái hoặc cha mẹ, bạn bè, v.v., bất kỳ sự phụ thuộc nào cũng khiến một người không được tự do.

Nhưng có rất nhiều nhầm lẫn và nhầm lẫn trong tâm trí mọi người, và điều này không chỉ áp dụng cho sự phụ thuộc của cha mẹ vào con cái, mà còn cả sự phụ thuộc vào rượu và thuốc lá. Ngày nay có những người chân thành tin rằng thuốc lá, trong một số trường hợp nhất định, giống như rượu, là cần thiết đối với một người. Nhưng có những người chắc chắn rằng lo lắng cho con cái cho đến chết là có ích, và những người này gọi những trải nghiệm này là tình yêu.

Đối với những quan niệm sai lầm trong tình yêu, điều này không chỉ áp dụng cho các bậc cha mẹ, ở đây, đối với hầu hết mọi người, mọi thứ đều rối rắm đến mức không có cách nào tháo gỡ được. Khi một số người nghe về sự phụ thuộc vào người khác mà bạn có cảm tình nào đó, thì trước hết, từ “tình yêu” xuất hiện trong đầu họ. Và họ bắt đầu diễn giải những trải nghiệm cụ thể của mình cho ai đó (và những trải nghiệm luôn thiếu tự do) bằng chính tình yêu của họ. Và những người này bắt đầu bực bội vì sao, họ nói, tình yêu có thể khiến một người không được tự do.

Rất khó để một người hiểu được tình yêu có thể khiến một người mất tự do như thế nào. Thực sự rất khó để hiểu điều này, bởi vì trên thực tế, nó không thể khiến một người không được tự do. Vâng, vâng, đừng ngạc nhiên, không có gì mâu thuẫn trong lời nói của tôi và yêu ai đó không có nghĩa là khiến ai đó phụ thuộc vào mình hoặc trở nên phụ thuộc vào chính mình.

Điều cần thiết là mọi người cuối cùng nhận ra rằng tình yêu không thể mang lại cho một người ít nhất một điều gì đó tồi tệ. Bạn hiểu không? Hơn nữa, tình yêu không thể làm cho một người mất tự do.

Tình yêu mang lại cho một người chỉ tốt và không có gì ngoài tốt. Nhưng, khi biết phẩm chất này của tình yêu, người ta có thể dễ dàng tìm thấy những chỗ không có nó. Ví dụ, nếu mọi người phụ thuộc vào nhau và như chính họ tuyên bố rằng họ không thể sống thiếu nhau, hãy biết rằng không có tình yêu giữa những người này.

Giữa họ trong trường hợp này là gì? Vâng, bất cứ điều gì, nhưng chỉ. Chẳng hạn như lòng thương hại, lòng trắc ẩn, một thói quen hay một thứ gì khác không làm cho một người mạnh mẽ hơn mà biến anh ta thành kẻ tàn phế.

Khi bạn nhìn thấy một góa phụ hoặc góa phụ đau khổ trước mặt bạn, người mà họ nói rằng không thể đối mặt với việc mất tình yêu, hãy biết rằng họ đang nói dối. Đây là một lời nói dối và không có tình yêu ở đó. Có một sự gắn bó rất mạnh mẽ với nhau, nhưng không phải tình yêu. Có sự phụ thuộc vào nhau, nhưng không phải tình yêu. Đã có thói quen dành cho nhau, nhưng không phải tình yêu.

Tình yêu luôn khiến con người trở nên táo bạo. Bạn có biết thế nào là một người dũng cảm không? Người dũng cảm không phải là người không sợ chuột, không sợ chó dại, không sợ hãi, liều lĩnh xông vào người khác. Tất cả điều này không phải là lòng dũng cảm, mà là sự liều lĩnh và bản năng và phản xạ của động vật. Người dũng cảm là người không sợ tự do, bởi vì được tự do là ở một mình với cuộc sống . Không đơn độc trong cuộc sống! Đừng kéo nỗi cô đơn vào đây! Cụ thể, người không sợ ở một mình với cuộc sống. Ai không cần hướng dẫn, không cần bạn đồng hành và người theo dõi.

Khi người ta thực sự yêu nhau, người ta không sợ bất cứ điều gì, kể cả mất nhau. Cái chết không làm những người yêu nhau sợ hãi, bởi vì họ đã vươn lên trong sự hiểu biết của họ về thế giới bên trên cái chết.

Có khó hiểu không? Tôi chắc chắn rằng ít người sẽ đồng ý với điều này bây giờ. Hầu hết, vì một số lý do, ngay lập tức bắt đầu lập luận rằng nếu tôi không sợ mất ai đó, thì tôi muốn điều đó. Nhưng cái này theo sau cái kia?

Tại sao cha mẹ sợ mất con? Vâng, bởi vì họ không thích chúng. Và đây không phải là một nghịch lý, mà là sự thật, dựa trên bản năng của cha mẹ. Không có gì sai khi cha mẹ không yêu thương con cái của họ. Không ai lo lắng cho người khác và không phụ thuộc vào người khác, như cha mẹ phụ thuộc vào con cái của họ. Nhưng không thể khác được, và nó phải như vậy. Chỉ có điều ở đây không phải là tình yêu, mà là bản năng tiếp nối và gìn giữ gia đình vốn có trong con người. Một người yêu thương sẽ không thể quan tâm thật lòng đến người mình yêu, quan tâm theo cách mà cha mẹ quan tâm. Tại sao? Vì tình yêu không phải là bản năng.

Nhân loại không đứng yên trong quá trình phát triển của mình. Nhưng sự phát triển của con người không chỉ là tiến bộ kỹ thuật, mà còn là sự biến đổi tinh thần của con người. Để trở thành một người sáng tạo thực sự, một người cần phải dũng cảm .

Trong tình yêu, một người có thêm sức mạnh cho sự sáng tạo, nhưng tình yêu không khiến một người hoàn toàn tự do. Tình yêu làm cho anh ta tự do trong mối quan hệ với những người anh ta yêu và những người yêu anh ta. Nhưng bên cạnh người này, còn có những người khác: con cái, cha mẹ, bạn bè, đồng nghiệp, sếp, cấp dưới, v.v.; và quan hệ với những người này có thể không được miễn phí. (Nhưng cũng có thể, có thể tự do trong quan hệ với người khác, không phụ thuộc vào ý kiến, tâm trạng, hoàn cảnh của họ, nhưng điều này chỉ có thể xảy ra với những ai đã yêu và hiểu rằng có tình yêu. Chúng ta sẽ nói về điều này vào lúc khác). Do đó, một lần nữa tôi tập trung sự chú ý của mình vào thực tế là tình yêu không nô lệ hóa một người, nhưng nó không giải phóng anh ta khỏi sự phụ thuộc hiện có, chẳng hạn như vào con cái của anh ta. Và chỉ có tự do tuyệt đối mới cho phép một người hoàn toàn không sợ hãi.

Và bây giờ chúng ta đến với vấn đề chính, chúng ta đến với lý do tại sao một người không muốn được tự do.

Nghe có vẻ lạ lùng bây giờ, nhưng... một người không muốn tự do vì lý do anh ta không có tình yêu, rằng anh ta sống không có tình yêu. Và chỉ người sống trong tình yêu mới bắt đầu nghĩ về tự do. Một người sống trong tình yêu thương bắt đầu có cái nhìn khác về các mối quan hệ của mình với bạn bè, với cha mẹ, với con cái và với những người khác. Trong tình yêu, một người cảm nhận sâu sắc nhất sự thiếu tự do của mình - chính sự thiếu tự do mà anh ta đơn giản là không nhận thấy cho đến khi tình yêu bước vào cuộc đời anh ta.

Một người không muốn được tự do, bởi vì anh ta không hiểu rằng có một trạng thái cao hơn tình yêu, nhưng cho đến khi bạn học cách yêu, bạn sẽ không vươn lên cao hơn. Tình yêu bị giới hạn bởi hạnh phúc mà nó mang lại cho một người. Nhưng nhà nước cao hơn, cao hơn tình yêu, nó không bị giới hạn bởi bất cứ điều gì hay bất cứ ai. Cái này - tự do tuyệt đối. Cũng chính sự tự do tuyệt đối đó, mà không có nó thì một người không phải là một người theo nghĩa đầy đủ. Cũng chính sự tự do tuyệt đối đó, khi không có gì và không ai gây ra những cảm xúc tiêu cực ở một người, kể cả việc thiếu tình yêu.

Tự do thu hút và kích thích, trong khi việc đạt được nó thường gắn liền với những điều kiện nhất định. Ví dụ, giải thoát khỏi một cái gì đó hoặc với việc đạt được bất kỳ lợi ích hoặc giá trị vật chất nào. Trong hầu hết các trường hợp, tự do gắn liền với tiền bạc. Nó là đủ để có được một số triệu nhất định, và một người sẽ nhận được tự do thực sự. Anh ta có thể quản lý thời gian của mình, thực hiện mong muốn. Nhưng liệu anh ấy có thực sự được tự do? Có rất nhiều tỷ phú trên thế giới và thậm chí nhiều hơn thế - họ có miễn phí không? Họ dành phần lớn thời gian cho công việc kinh doanh, lo lắng làm thế nào để không đánh mất của cải có được. Thay vì một số lo lắng và sợ hãi, những người khác xuất hiện. Người giàu nói rằng bản thân sự giàu có không làm bạn hạnh phúc.

Mong muốn là trở ngại chính cho việc tìm kiếm tự do. Chính chúng khiến một người không được tự do, hành hạ anh ta vì không có khả năng thỏa mãn chúng, hoặc đẩy anh ta vào con đường thực hiện chúng. Miễn là một người có ham muốn, anh ta không được tự do, và đây là nền tảng của những nền tảng trong việc tìm kiếm tự do. Hơn nữa, trong khi một người đang tìm kiếm tự do, anh ta sẽ không tìm thấy nó, bởi vì anh ta sẽ bị tách khỏi nó bởi chính mong muốn tìm thấy nó. Đây là một điểm rất tinh tế và quan trọng cần phải nhận thức được. Mong muốn đạt được tự do là cần thiết, nhưng đến một lúc nào đó bạn sẽ phải giải thoát mình khỏi nó.

Nhưng liệu có thể thoát khỏi ham muốn? Và điều gì sẽ xảy ra nếu nó thành công? Có thể thoát khỏi những ham muốn, nhưng đó là một quá trình rất lâu dài và thực sự khó khăn. Nếu điều này thành công, một người không chỉ có được tự do mà còn trở nên thực sự hạnh phúc. Thế giới không còn được bảo vệ khỏi nó bởi ảo ảnh do tâm trí tạo ra, bởi vì quá trình suy nghĩ dừng lại. Đừng sợ điều này - hãy cố gắng hiểu bạn nghĩ gì trong ngày. Bạn liên tục nghiền ngẫm một số sự kiện, cuộc trò chuyện với ai đó, nghĩ về một số điều hoàn toàn không quan trọng. Hãy tưởng tượng rằng bạn đã mất tất cả những suy nghĩ mà bạn có kể từ đầu ngày hôm nay. Bây giờ hãy cân nhắc xem bạn có thực sự đánh mất thứ gì quý giá không? KHÔNG. Nhưng đằng sau những suy nghĩ này, bạn thực sự đã bỏ lỡ một điều rất quan trọng - một nhận thức tự do, không lộn xộn về thế giới. Khi cuộc đối thoại nội bộ dừng lại, một người không chỉ trở nên hạnh phúc mà còn có cơ hội tận hưởng thế giới xung quanh mình. Hãy nhớ lần cuối cùng bạn chiêm ngưỡng bầu trời, nước chảy róc rách, tán lá xanh, những vì sao? Đơn giản là không còn thời gian cho việc này, một người sống cả đời trong sự ồn ào vô nghĩa. Ngay cả khi kiếm được hàng tỷ đô la, anh ta vẫn rời khỏi thế giới này giống như khi anh ta đến, không có cơ hội mang theo thứ gì đó vật chất bên mình. Hãy nhận ra thời điểm này - việc theo đuổi một cuộc sống tươi đẹp, giàu có và thịnh vượng thực sự không mang lại điều gì. Ngược lại, nó can thiệp vào một người, che khuất những giá trị đích thực từ anh ta - đó là lý do anh ta đến thế giới này.

Vì vậy, tự do thực sự có thể đạt được, nhưng để đạt được điều này, một người cần phải giải phóng bản thân khỏi chính mình. Đây là một quá trình rất khó khăn, nhưng nó mang lại cho một người sự giàu có thực sự - tự do, hạnh phúc, nhận thức được bản chất thiêng liêng thực sự của mình. Tất cả rác rưởi của ý thức rời đi, vỡ vụn như lá trên cây. Chỉ còn lại cái thực. Quá trình này được gọi là giác ngộ. Khai sáng là một lối thoát cho một cấp độ mới, cao hơn. Rất thường ở cấp độ này, một người bộc lộ những khả năng khác thường. Và điều này rất hợp lý - giờ đây, khi đã giải phóng bản thân khỏi bản ngã, anh ta sẽ có thể loại bỏ chúng một cách hợp lý, vì lợi ích của thế giới xung quanh.