Một mô tả châm biếm về xã hội Famus. Xã hội Famus dưới hình ảnh của A. Với. Griboedova

“Nhóm 20 khuôn mặt được phản chiếu. . .
tất cả Moscow cũ. . . ”
I. A. Goncharov

Bộ phim hài “Khốn nạn từ Wit” thuộc số ít tác phẩm không mất đi giá trị trong thời đại chúng ta.
A. S. Griboedov thể hiện một bức tranh rộng lớn về cuộc sống những năm 10-20 của thế kỷ 19, tái hiện đấu tranh xã hội, diễn ra giữa những người tiến bộ, có tư tưởng Decembrist; và khối đông bảo thủ của giới quý tộc. Nhóm quý tộc này tạo nên xã hội Famus.
Những người trong nhóm này là những người ủng hộ nhiệt thành cho hệ thống nông nô chuyên quyền. Thời đại của Catherine II rất quý giá đối với họ, khi quyền lực của các địa chủ quý tộc đặc biệt mạnh mẽ. Trong bài ca ngợi chủ nghĩa tay sai nổi tiếng, Famusov ngưỡng mộ nhà quý tộc Maxim Petrovich, người “không chỉ ăn bạc mà còn ăn vàng”. Anh ta đạt được danh dự, danh vọng, tích lũy của cải, thể hiện sự hèn hạ và nô lệ. Đây là điều mà Famusov ghi nhận và coi anh ấy là hình mẫu.
Các đại diện của xã hội Famusov sống trong quá khứ, “nhận xét từ những tờ báo bị lãng quên từ thời Ochakovskys và cuộc chinh phục Crimea”. Họ bảo vệ một cách thiêng liêng lợi ích ích kỷ của mình, đánh giá con người bằng nguồn gốc, cấp bậc, sự giàu có chứ không phải bằng phẩm chất kinh doanh. Famusov nói: “. . . Từ xa xưa chúng ta đã có niềm vinh dự dành cho cha con”. Nữ bá tước Tugoukhovskaya mất hứng thú với Chatsky ngay khi phát hiện ra anh ta không phải là học viên phòng và không giàu có.
Famusov và những người cùng chí hướng đối xử tàn nhẫn với nông nô của họ, không coi họ là người và tự quyết định số phận của họ. Vì vậy, chẳng hạn, Chatsky rất phẫn nộ trước việc người chủ đất đã đánh đổi những người hầu trung thành của mình, người đã hơn một lần cứu “cả danh dự và mạng sống của mình” lấy “ba con chó săn”. Và quý cô Khlestova, người đến dự vũ hội, “vì buồn chán đã mang theo một người da đen - một cô gái và một con chó.” Cô ấy không phân biệt họ và hỏi Sophia: "Hãy bảo họ ăn đi, bạn của tôi, họ đã nhận được một phần quà từ bữa tối."
Tác giả của vở hài kịch lưu ý rằng đối với Famusov và những người bạn của anh, phục vụ là một nguồn thu nhập, một phương tiện để đạt được cấp bậc và danh dự. Bản thân Famusov thực hiện công việc kinh doanh của mình một cách bất cẩn: “Phong tục của tôi là thế này: nó được ký, sau đó bạn sẽ rời khỏi vai mình.” Anh ấy dành một nơi ấm cúng cho người thân của mình và giúp họ thăng tiến trong sự nghiệp. Đại tá Skalozub cũng theo đuổi lợi ích cá nhân chứ không phải lợi ích quốc gia. Đối với anh, mọi cách đều tốt, chỉ cần “giá như anh có thể trở thành một vị tướng”.
Chủ nghĩa sự nghiệp, tính nịnh bợ, tính nịnh nọt, tính hầu hạ - tất cả những phẩm chất này vốn có ở những quan chức được miêu tả trong phim hài. Chúng được thể hiện rõ nhất qua hình ảnh Molchalin, thư ký của Famusov”, doanh nhân”, người nhờ sự “giúp đỡ”, “im lặng” của mình mà “đã nhận được ba giải thưởng”.
Cần lưu ý rằng Famusov và những vị khách của ông là kẻ thù truyền kiếp của sự giác ngộ, vì họ tin rằng mọi tội ác đều đến từ nó. Famusov tuyên bố:

Học là bệnh dịch, học là nguyên nhân.
Bây giờ còn gì tệ hơn lúc đó,
Có những người điên, những hành động và ý kiến. . .

Skalozub, Khlestova và Công chúa Tugoukhovskaya đều có cùng quan điểm.
Xã hội bảo thủ của những địa chủ quý tộc, do A. S. Griboyedov miêu tả, sợ sự tiến bộ, điều này đe dọa đến vị thế thống trị của nó. Đó là lý do tại sao họ nhất trí lên án Chatsky và quan điểm của anh ta, đồng thời coi anh ta là kẻ chỉ huy “những hành động và ý kiến ​​​​điên rồ”. .

Nếu bạn đang tìm kiếm nơi để tìm hoặc tải xuống Hiệp hội Famus trong bộ phim hài “Woe from Wit”, thì chắc chắn bạn sẽ đến với chúng tôi!

Tác phẩm tương tự

"được viết trong khoảng thời gian từ 1815 đến 1824. Nội dung vở kịch có mối liên hệ chặt chẽ với những sự kiện mang tính lịch sử. Lúc này, xã hội Nga được cai trị bởi những người bảo vệ chế độ phong kiến ​​và nông nô, nhưng đồng thời cũng xuất hiện tầng lớp quý tộc có tư tưởng tiến bộ, tiến bộ. Vì vậy, hai thế kỷ đã va chạm nhau trong hài kịch - “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ trước”.

“Thế kỷ trước” nhân cách hóa xã hội Famus. Đây là những người quen và họ hàng của Pavel Afanasyevich, một quý ông giàu có, quý phái, ngôi nhà diễn ra vở hài kịch. Đó là Hoàng tử và Công chúa Tugo-Ukhovsky, bà già Khlestova, vợ chồng Gorichi, Đại tá Skalozub. Tất cả những người này đều thống nhất bởi một quan điểm về cuộc sống. Trong môi trường của họ, nạn buôn người được coi là bình thường. Những người nông nô chân thành phục vụ họ, đôi khi cứu lấy danh dự và tính mạng của họ, và người chủ có thể đổi họ lấy chó săn xám. Vì vậy, tại một vũ hội ở nhà Famusov, Khlestova yêu cầu Sophia đưa một miếng bánh từ bữa tối cho người da đen của cô - một cô gái và một con chó. Khlestova không thấy có sự khác biệt nào giữa họ. Bản thân Famusov đã hét vào mặt những người hầu của mình: "Các bạn hãy làm việc, hãy đến khu định cư của mình!" Ngay cả con gái của Famusov, lớn lên nhờ tiểu thuyết Pháp, cũng nói với người giúp việc Lisa: “Nghe này, đừng có những quyền tự do không cần thiết!”

Điều chính của xã hội Famus là sự giàu có. Lý tưởng của họ là những người có đẳng cấp. Famusov lấy Kuzma Petrovich làm ví dụ cho Chatsky, một “người hầu phòng đáng kính”, “có chìa khóa”, “giàu có và đã kết hôn với một phụ nữ giàu có”. Pavel Afanasyevich muốn có một chú rể như Skalozub cho con gái mình, vì anh ta là “túi vàng và có mục tiêu trở thành tướng quân”.

Xã hội Famus cũng nổi bật bởi sự thờ ơ với dịch vụ. Famusov - “người quản lý ở một nơi chính phủ.” Anh ấy làm mọi việc rất miễn cưỡng. Trước sự nài nỉ của Molchaliv, Famusov đã ký vào các giấy tờ, mặc dù thực tế là có “những mâu thuẫn trong đó và nhiều trong số đó không nhất quán”. Pavel Afanasyevich tin rằng: “Nó đã được ký, nằm ngoài vai bạn.” Trong xã hội Famus, có thông lệ chỉ giữ người thân đi nghĩa vụ. Famusov nói: “Với tôi, nhân viên của người lạ rất hiếm…”.

Những người này không quan tâm đến bất cứ điều gì ngoại trừ bữa trưa, bữa tối và khiêu vũ. Trong những thú vui này, họ vu khống và buôn chuyện. Họ là những “kẻ nịnh bợ và doanh nhân”, “những kẻ xu nịnh và nịnh bợ”. Pavel Afanasyevich nhớ lại chú của mình là Maxim Petrovich, một nhà quý tộc vĩ đại: “Khi bạn cần lấy lòng, ông ấy sẽ cúi xuống”. Famusov cũng chào đón vị hôn phu tương lai của con gái mình là Skalozub với sự tôn kính vô cùng. Ông nói: “Sergey Sergeich, hãy đến đây với chúng tôi, tôi khiêm tốn hỏi…”, “Sergey Sergeich, em yêu, hãy bỏ mũ xuống, tháo kiếm ra... ”.

Tất cả các đại diện của xã hội Famus đều thống nhất bởi thái độ của họ đối với giáo dục và giác ngộ. Giống như Famusov, họ chân thành tin tưởng rằng “học tập là một bệnh dịch, học tập là lý do khiến hiện nay, hơn bao giờ hết, có nhiều người điên, hành động và quan điểm hơn”. Và Đại tá Skalozub, người không nổi bật về trí thông minh của mình, nói về một dự án mới cho các trường học, trường trung học và phòng tập thể dục, nơi họ sẽ dạy hành quân và sách sẽ chỉ được lưu giữ “cho những dịp trọng đại”. Xã hội Famus không công nhận văn hóa và ngôn ngữ Nga. Văn hóa Pháp gần gũi hơn với họ, họ ngưỡng mộ và người Pháp. Chatsky trong đoạn độc thoại của mình nói rằng người Pháp đến từ Bordeaux không tìm thấy "âm thanh của người Nga hay khuôn mặt người Nga" ở đây.

Họ đều có thái độ giống nhau đối với Chatsky, người đại diện cho mọi thứ mới mẻ và tiên tiến. Họ không hiểu ý tưởng và quan điểm tiến bộ của ông. Người anh hùng cố gắng chứng minh rằng mình đúng, nhưng kết cục bi thảm đối với anh ta. Tin đồn lan truyền về sự điên rồ của anh ta, vì xã hội không muốn nhìn vào thế giới khác nhau. Như vậy, Griboyedov đã phản ánh sự xung đột giữa hai phe: những người ủng hộ chế độ nông nô và những nhà tư tưởng tiến bộ thời bấy giờ.

Ở đâu, hãy cho chúng tôi biết người cha của quê hương,

Chúng ta nên lấy cái nào làm hình mẫu?

Chatsky

Trong bộ phim hài “Khốn nạn từ Wit” Griboedov đã miêu tả “... vừa là bức tranh về đạo đức vừa là nơi trưng bày các kiểu sống” của những đại diện của giới quý tộc Moscow những năm hai mươi của thế kỷ XIX. Nhóm quý tộc này tạo nên xã hội Famus. Những người quen và bạn bè của Famusov, đặc biệt là những người thuộc thế hệ cũ, là những người ủng hộ chế độ nông nô chuyên quyền của Nga. Quá khứ rất thân thương đối với họ, thế kỷ của Catherine đệ nhị, khi quyền lực của địa chủ và quý tộc đặc biệt mạnh mẽ. Famusov nhớ lại thời gian này với sự tôn kính. Đối với ông, lý tưởng về một người đạt được mọi phước lành là nhà quý tộc Maxim Petrovich, người “hoặc bằng bạc - // ăn bằng vàng; // một trăm người phục vụ chúng tôi; // Tất cả đều theo thứ tự; Tôi luôn lái tàu..."

Xã hội Famus bảo vệ chặt chẽ những lợi ích cao quý của mình. Một người ở đây được đánh giá cao bởi nguồn gốc và sự giàu có của anh ta chứ không phải bởi phẩm chất cá nhân của anh ta:

Ví dụ, chúng ta đã làm điều này từ thời xa xưa,
Giữa cha và con có vinh dự gì;
Hãy xấu, nhưng nếu bạn có đủ
Hai ngàn linh hồn tổ tiên,
Chú rể đây.

Đây là những gì Famusov nói, nhưng Công chúa Tugoukhovskaya cũng có cùng quan điểm. Khi biết Chatsky không phải là thiếu sinh quân và cũng không giàu có, bà không còn hứng thú với anh ta nữa, vì bà không cần một người con rể như vậy.

Ở lãnh chúa Moscow, những người hầu nông nô không được coi là con người và bị đối xử tàn nhẫn. Chatsky nhớ lại việc một chủ đất đã trao đổi những người hầu tận tụy của mình, những người đã hơn một lần cứu mạng ông, lấy ba con chó săn.

Khlestova đến nhà Famusov vào buổi tối, cùng với một “cô gái da đen” và một con chó, và hỏi Sophia:

Bảo họ cho họ ăn đi bạn ơi
Một tờ rơi từ bữa tối!

Mục tiêu cuộc sống của Famusov và cộng đồng của anh ấy là sự giàu có và sự nghiệp rực rỡ. Sự phục vụ, theo cách hiểu của các đại diện của xã hội thế tục, là một cơ hội để “thu xếp những ân huệ”, một nguồn danh dự và thu nhập. Famusovs không quan tâm đến lợi ích của nhà nước mà quan tâm đến lợi ích cá nhân. Ví dụ, Đại tá Skalozub tuyên bố:

Đúng, để lấy thứ hạng thì có rất nhiều kênh;
Về họ, với tư cách là một triết gia thực sự, tôi đánh giá:
Tôi chỉ ước mình có thể trở thành một vị tướng.

Anh ấy tạo dựng sự nghiệp của mình khá thành công, giải thích một cách cởi mở về sự thăng tiến của mình không phải bởi phẩm chất cá nhân mà bởi thực tế là hoàn cảnh đã ưu ái anh ấy:

Tôi khá hài lòng về các đồng chí của mình,
Các vị trí tuyển dụng hiện đang mở:
Rồi những người lớn tuổi sẽ tắt người khác,
Những người khác, bạn thấy đấy, đã bị giết.

Chủ nghĩa sự nghiệp, phục tùng cấp trên, nịnh nọt - mọi thứ đặc điểm tính cách Thế giới quan liêu thời bấy giờ được bộc lộ đặc biệt rõ nét qua hình tượng Molchalin: “Ở đây kiễng chân, không giàu lời”. Molchalin là thư ký riêng của Famusov. Anh ấy mới vào nghề được ba năm nhưng đã nhận được ba giải thưởng, trở thành đúng người cho Famusov và giành được trái tim của Sophia:

Cuối cùng anh ấy là: nhường nhịn, khiêm tốn, im lặng,
Trên mặt không một chút lo lắng
Và không có điều gì sai trái trong tâm hồn tôi...

Chatsky, người rất quen thuộc với loại quan chức như vậy, dự đoán Molchalin có khả năng có một sự nghiệp rực rỡ:

Tuy nhiên, anh ta sẽ đạt đến trình độ đã biết, Bởi vì ngày nay họ yêu người câm.

Molchalin có đủ tố chất để trở thành một quan chức quan trọng: khả năng “ủng hộ cà ri”, thiếu niềm tin đạo đức và hai “tài” - “điều độ và chính xác”. Những quý tộc bảo thủ sợ hãi như lửa trước mọi thứ mới mẻ, tiến bộ có thể đe dọa đến hạnh phúc và địa vị đặc quyền của họ. Và vì nguồn gốc của “sự tự do” này, ý tưởng mang tính cách mạng họ nhìn vào giáo dục, sau đó họ phản đối khoa học, cơ sở giáo dục, sự giác ngộ nói chung. Famusov dạy:

Học là bệnh dịch, học là lý do,

Bây giờ còn gì tệ hơn lúc đó,

Có những người điên, những hành động và ý kiến.

Famusov được lặp lại bởi Skalozub:

Tôi sẽ làm cho bạn hạnh phúc: tin đồn phổ quát,

Rằng có một dự án về lyceums, trường học, phòng tập thể dục;

Ở đó họ sẽ chỉ dạy theo cách của chúng ta: một, hai;

Và những cuốn sách sẽ được lưu như thế này: dành cho những dịp trọng đại.

Chống lại giáo dục, “nhà trọ, trường học, lyceum”, viện sư phạm, nơi “Các giáo sư đang thực hành trong tình trạng ly giáo và thiếu niềm tin,” cả Khlestova và Công chúa Tugoukhovskaya đều biểu diễn. Sự giáo dục mà họ nhận được trong những gia đình quý tộc khiến những người này xa lạ với đồng bào của họ. Từ thời thơ ấu, họ đã phát triển niềm tin “rằng chúng ta không có sự cứu rỗi nếu không có người Đức” và đã thấm nhuần “tinh thần ô uế này // sự bắt chước trống rỗng, nô lệ, mù quáng” về mọi thứ xa lạ. Vậy, liệu những người này có thể là “tổ phụ”, có thể lấy làm tấm gương về đạo đức cao đẹp, tinh thần cao thượng, quên mình phụng sự Tổ quốc?

Họ tìm thấy sự bảo vệ khỏi tòa án ở bạn bè, họ hàng,

Những căn phòng xây dựng tráng lệ...

Dĩ nhiên là không. Với sự tức giận và phẫn nộ, Chatsky nói:

Đây là những người đã sống để nhìn thấy mái tóc bạc của mình!

Đây là người chúng ta nên tôn trọng ở nơi hoang dã!

Dưới đây là những người sành sỏi và giám khảo nghiêm khắc của chúng tôi!

A. S. Pushkin đã viết: “Tôi không lên án kế hoạch, cốt truyện hay sự trang nhã trong vở hài kịch của Griboyedov. Mục tiêu của anh ấy là tính cách và một bức tranh sắc nét về đạo đức.” Ý nghĩa của bộ phim hài nằm ở chỗ nó chế giễu một cách gay gắt và vạch trần không thương tiếc thế giới của Famusov với sự vô đạo đức, những thú vui xa hoa và sự nghèo khó của những người hầu nông nô. Những âm mưu thế tục, buôn chuyện, vu khống - tất cả những điều này đều xuất phát từ sự chỉ trích không thương tiếc của Chatsky. Sự tồn tại nhàn rỗi này, không có bất kỳ ý nghĩa xã hội nào, sẽ không có tương lai.

Vở hài kịch "Khốn nạn từ Wit" được viết bởi Griboyedov vào đầu thế kỷ XX. Vào thời điểm đó, đất nước được cai trị bởi các quý tộc như Famusov và đoàn tùy tùng của ông, nhưng những người tiến bộ như Chatsky bắt đầu xuất hiện trong giới quý tộc. Và thế là hai thế kỷ đã va chạm - “thế kỷ hiện tại” và “thế kỷ trước”. Chương trình "Thế Kỷ Quá Khứ" bao gồm: P.A.

Famusov, trong ngôi nhà nơi hành động diễn ra, Tugoukhovskys, Khlestova, Gorichi, Skalozub và những người quen khác của Famusov. Việc buôn bán nông nô được coi là bình thường giữa mọi người. Vì vậy, “Ông trùm của những tên vô lại cao quý” đã đổi những người hầu trung thành của mình lấy ba con chó săn, mặc dù thực tế là những người nông nô đã trung thành phục vụ anh ta và đôi khi đã cứu mạng anh ta. Trong xã hội Famus, nông nô được coi là động vật; chỉ cần nhớ lời của bà già Khlestova: “Bảo họ cho ăn… họ sẽ nhận được đồ ăn từ bữa tối”. có thể cử những người hầu của mình "đến các khu định cư" vì họ không để mắt đến Sophia, người vào ban đêm, như Famusov nghĩ, đã gặp Chatsky.

Cháu gái bá tước vừa rời đi và nói với bà bá tước: "Chà, quả bóng!" Vâng Famusov! Anh ấy biết cách gọi tên khách! Một số kẻ lập dị từ thế giới bên kia!" - và cô ấy đã hợp tác tốt như thế nào với những kẻ "quái đản" chống lại Chatsky. Không có sự chân thành trong xã hội của họ, Sophia lừa dối cha mình, Lisa buộc phải nói dối, bao che cho tình nhân của mình, Molchalin lừa dối mọi người , che đậy bộ mặt thật của mình bằng một chiếc mặt nạ. Mối quan hệ từ lâu đã mất đi sự chân thành và ấm áp.

Họ đều cúi đầu trước những người giàu hơn và có thể thăng chức cho họ. Đổi lại, họ yêu cầu những người ở cấp bậc thấp hơn có thái độ tương tự đối với bản thân. Xã hội Famus có đặc điểm là thờ ơ với dịch vụ. Họ thực tế không thực hiện bất kỳ nhiệm vụ chính thức nào. Và họ lấy đâu ra thời gian để làm việc, vì họ chỉ buôn chuyện, vui chơi vũ hội, đi dự tiệc tối và ăn trưa.

Trước sự khăng khăng của Molchalin, Famusov ký vào một số giấy tờ, mặc dù thực tế là “có những mâu thuẫn trong đó và nhiều trong số đó không tồn tại”. Famusov nói: “Phong tục của tôi là thế này: nó được ký, sau đó được ký tên. Anh ta chỉ có người thân phục vụ, ngoại trừ Molchalin.

Ở giữa họ, để đạt được thứ hạng, người ta không được phục vụ chính nghĩa mà phải “phục vụ” như Molchalin đã làm. Pavel Afanasyevich nhớ lại chú của mình, một người đàn ông quan trọng từng phục vụ dưới thời Hoàng hậu Catherine, người mà ông nói: “Khi bạn cần phục vụ ai đó, ông ấy sẽ cúi người về phía sau”. Thế là ông chú này một thời gian đã trở thành kẻ pha trò để mua vui cho hoàng hậu. Tất cả đều có thái độ thù địch với những người dấn thân vào khoa học và sáng tạo. Tất cả họ đều chắc chắn rằng sách là xấu xa: “Nếu cái ác bị ngăn chặn, tất cả sách sẽ bị tịch thu và đốt đi”. Famusov tin rằng “học tập là một bệnh dịch, học tập là lý do khiến ngày nay, hơn bao giờ hết, có nhiều người, hành động và quan điểm điên rồ hơn”. Công chúa Tugoukhovskaya nhớ đến cháu trai của mình là Hoàng tử Fyodor, người “không muốn biết cấp bậc”.

Và tất cả bởi vì “anh ấy là một nhà hóa học, anh ấy là một nhà thực vật học.” Đến nhà Famusov “cửa không khóa cho những người được mời và không được mời, đặc biệt là những người từ nước ngoài”. Xã hội Famus bắt chước người nước ngoài một cách mù quáng, đặc biệt là người Pháp, trong mọi việc và mọi nơi. Chatsky kể lại rằng “người Pháp đến từ Bordeaux” không tìm thấy “cả âm thanh tiếng Nga lẫn khuôn mặt Nga” trong nhà Famusov. “Người Pháp” này cảm thấy ở Nga như ở nhà, bởi vì ở đây anh ấy người quan trọng và mọi người đều được chào đón đến với anh ấy, bất kể anh ấy là ai ở Pháp. Người ta chấp nhận rằng nếu một người chèn vào bài phát biểu của mình từ tiếng pháp, cụm từ, thì anh ta được coi là người lịch sự.

Goncharov trong bài báo “A Million Torments” đã viết về “Khốn nạn từ Wit” - rằng nó “tất cả đều sống cuộc sống bất diệt của riêng mình, sẽ tồn tại qua nhiều thời đại nữa và sẽ không mất đi sức sống”. Tôi hoàn toàn chia sẻ ý kiến ​​​​của anh ấy. Suy cho cùng, nhà văn đã vẽ nên một bức tranh chân thực về đạo đức và tạo nên những nhân vật sống động. Sống động đến nỗi họ đã sống sót đến thời đại chúng ta. Đối với tôi, dường như đây chính là bí quyết trường tồn trong hài kịch của A.S.

Griboedova. Suy cho cùng, những Famusov, những người im lặng, những skalozubs của chúng ta vẫn khiến Chatsky đương thời của chúng ta phải trải qua nỗi đau từ tâm trí.