Trong hộ chiếu của Andrei Bely có ghi tên anh ta. Sự thật thú vị từ cuộc đời của Andrei Bely

Andrei Bely (1880–1934) - nhà văn, nhà thơ, nhà văn xuôi, nhà tiểu luận, nhà phê bình, người viết hồi ký người Nga Ông không được các nhà phê bình và độc giả công nhận ngay lập tức và bị gọi là "chú hề tục tĩu" vì tính hài hước đặc trưng của mình, nhưng sau này ông được công nhận là một trong những nhà biểu tượng phi thường và có ảnh hưởng nhất của Thời đại Bạc. Chúng ta hãy nhìn vào nhiều nhất sự thật thú vị từ cuộc đời của Andrei Bely.

Tên thật của người viết là Boris Nikolaevich Bugaev. Bút danh "Andrei Bely" do người thầy và người cố vấn M.S.Soloviev của anh đề xuất. Màu trắng tượng trưng cho sự tinh khiết, tư duy cao và sự bình tĩnh. B. Bugaev cũng sử dụng các bút danh khác: A., Alfa, Bykov, V., Gamma, Delta và những người khác.
Nhà văn tương lai sinh ra trong gia đình giáo sư Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Mátxcơva và là đệ nhất mỹ nhân Mátxcơva. Mối quan hệ giữa cha mẹ cậu bé rất phức tạp và ảnh hưởng phần lớn đến việc hình thành nhân cách của cậu, vì mọi người đều cố gắng truyền cho con trai những giá trị riêng của mình: cha - đam mê khoa học, mẹ - yêu nghệ thuật và âm nhạc.
Bely có ngoại hình nổi bật, nhiều người đánh giá anh đẹp trai nhưng vẻ ngoài của Andrei hơn một lần bị miêu tả là "điên rồ". Người đương thời không chỉ chỉ ra vẻ ngoài khác thường của nhà văn mà còn cả thói quen của ông.
Khi còn là một thiếu niên, Andrei đã gặp gia đình Solovyov, gia đình này sau đó đã ảnh hưởng rất lớn đến sự nghiệp của nhà văn tương lai. Theo gợi ý của Solovyovs, anh bắt đầu quan tâm đến văn học, nghệ thuật mới nhất và triết học. Cảm ơn M.S. Solovyov, tác phẩm của Bely đã được xuất bản.
Bely là một học sinh siêng năng và thích học tập.. Andrei có khả năng toán học xuất sắc; đã thành công trong cả lĩnh vực chính xác và nhân đạo, điều này cho phép ông tốt nghiệp với bằng danh dự của L.I. Polivanova.
Năm 1903, trước sự nài nỉ của cha mình, nhà văn tương lai đã hoàn thành việc học tại khoa tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học tại Đại học Moscow, và năm 1904, ông vào khoa lịch sử và ngữ văn, nơi ông bị mất việc học do khởi hành ra nước ngoài.
Năm 1901, Bely phát hành tác phẩm văn học đầu tiên của mình thuộc thể loại "giao hưởng" (bản giao hưởng kịch thứ hai). Sự sáng tạo bất thường đã gây ra sự hoang mang và chỉ trích trong độc giả, nhưng những người theo chủ nghĩa biểu tượng đã đánh giá cao nó.
Bely bắt đầu làm quen với Alexander Blok. Các nhà văn đã chia sẻ kinh nghiệm của họ trong một thời gian dài và nhanh chóng trở nên rất thân thiết. Tuy nhiên, cả hai người bạn sau đó đều vướng vào một "mối tình tay ba" dẫn đến việc họ chia tay nhau. Bely gọi mối quan hệ gần 20 năm của mình với Blok là "tình bạn-thù địch".
Trong nhiều năm, Andrei đã yêu vợ của A. Blok, Lyubov Mendeleeva. Mối tình lãng mạn của họ kéo dài 2 năm. Blok là người yêu thích các cơ sở ngũ cốc, vì vợ anh phải chịu đựng và tìm thấy niềm an ủi trong xã hội của Bely. Blok biết về những mối quan hệ này nhưng không tỏ ra quan tâm nhiều đến chúng. Cuối cùng, Mendeleev đã cắt đứt quan hệ với Bely, điều này đã giáng cho anh ta một đòn nặng nề. Sau này, nhà văn sẽ dành nhiều tác phẩm của mình cho Lyuba.
Cuộc chia tay với người mình yêu suýt khiến nhà văn tự tử. Tuy nhiên, vào buổi sáng khi anh chuẩn bị tự kết liễu đời mình, lời mời đến gặp anh từ Mendeleeva đã thắp lên tia hy vọng cho một trái tim tan vỡ.
Nhà văn đã kết hôn hai lần. Người vợ đầu tiên của ông là Anna Alekseevna (Asya) Turgeneva. Cuộc hôn nhân không hạnh phúc được bao lâu, đến năm 1918, cặp đôi chia tay. Claudia Nikolaevna Vasilyeva trở thành vợ thứ hai của Bely. Cặp đôi đã phát triển một mối quan hệ thân thiện và tin cậy.
Trong nhiều năm ông sống ở châu Âu, làm việc trên tạp chí "Hội thoại" Gorky ở Berlin và cũng làm việc trên các tác phẩm của riêng mình.
Năm 1912, Andrey quen với Rudolf Steiner và sau đó sống 4 năm tại dinh thự của ông ở Thụy Sĩ với vợ là Asya. Tại đây, ông tham gia xây dựng ngôi đền dưới sự chỉ đạo của Steiner, được thực hiện bởi những người xây dựng không chuyên nghiệp.
Andrei Bely qua đời ở tuổi 54 vì đột quỵ và được chôn cất tại Nghĩa trang Novodevichy ở Moscow.
Căn hộ ở Arbat, nơi nhà văn sống đến năm 26 tuổi, hiện có một bảo tàng tưởng niệm dành riêng cho cuộc đời và công việc của Andrei Bely. Địa chỉ bảo tàng: Moscow, st. Arbat 55.

Andrey Bely(tên thật Boris Nikolaevich Bugaev; 14 tháng 10 (26), 1880, Moscow, Đế quốc Nga - 8 tháng 1 năm 1934, Moscow, RSFSR, Liên Xô) - nhà văn, nhà thơ, nhà phê bình, nhà thơ Nga ; một trong những nhân vật hàng đầu của Ngachủ nghĩa tượng trưng.

Sinh ra trong gia đình của Giáo sư Nikolai Vasilyevich Bugaev, một nhà toán học và triết học nổi tiếng, và vợ ông là Alexandra Dmitrievna, nhũ danh Egorova. Cho đến năm hai mươi sáu tuổi, ông sống ở ngay trung tâm Moscow, trên Arbat; Trong căn hộ nơi ông trải qua tuổi thơ và tuổi trẻ hiện có một căn hộ tưởng niệm. Năm 1891-1899. học tại nhà thi đấu L. I. Polivanov nổi tiếng, nơi trong những lớp học cuối cùng, anh bắt đầu quan tâm đến Phật giáo, thuyết huyền bí, đồng thời nghiên cứu văn học. Dostoevsky, Ibsen, Nietzsche có ảnh hưởng đặc biệt đến Boris lúc bấy giờ. Năm 1895, ông trở nên thân thiết với Sergei Solovyov và cha mẹ ông, Mikhail Sergeyevich và Olga Mikhailovna, và nhanh chóng trở nên thân thiết với anh trai của Mikhail Sergeyevich, nhà triết học Vladimir Solovyov.

Năm 1899, ông vào Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Moscow (khoa tự nhiên). Trong những năm sinh viên của mình, anh đã gặp những "nhà biểu tượng cao cấp". Ngay từ khi còn trẻ, ông đã cố gắng kết hợp tâm trạng nghệ thuật và huyền bí với chủ nghĩa thực chứng, với mong muốn về các ngành khoa học chính xác. Tại trường đại học, ông nghiên cứu về động vật không xương sống, nghiên cứu về Darwin, hóa học, nhưng không bỏ sót một số nào của Thế giới Nghệ thuật.

Vào mùa thu năm 1903, một nhóm văn học được tổ chức xung quanh Andrei Bely, được gọi là Argonauts.

Trong vòng tròn của chúng tôi không có thế giới quan chung, rập khuôn, không có giáo điều: từ nay đến nay chúng tôi đoàn kết trong tìm kiếm chứ không phải trong thành tích, và do đó nhiều người trong chúng tôi thấy mình đang ở trong cuộc khủng hoảng của ngày hôm qua và cuộc khủng hoảng của một thế giới quan tưởng chừng đã lỗi thời; chúng tôi chào đón anh ấy trong nỗ lực khơi dậy những suy nghĩ và thái độ mới,” Andrey Bely nhớ lại.

Năm 1904, các “Argonauts” tập trung tại một căn hộ gần Astrov . Tại một trong những cuộc họp của vòng tròn, người ta đề xuất xuất bản một tuyển tập văn học và triết học mang tên "Lương tâm tự do", và vào năm 1906, hai cuốn sách trong tuyển tập này đã được xuất bản.

Năm 1903, Bely bắt đầu trao đổi thư từ với A. A. Blok, năm 1904, một cuộc làm quen cá nhân đã diễn ra. Trước đó, năm 1903, ông tốt nghiệp loại xuất sắc tại trường đại học, nhưng đến mùa thu năm 1904, ông vào khoa lịch sử và ngữ văn của trường đại học, chọn B. A. Fokht làm trưởng khoa; tuy nhiên, đến năm 1905 ông không tham gia lớp học nữa, đến năm 1906 ông nộp đơn xin đuổi học và bắt đầu hợp tác với Cân (1904-1909).

Bely sống ở nước ngoài hơn hai năm, nơi ông đã sáng tác hai tập thơ dành tặng cho Blok và Mendeleev. Trở về Nga, tháng 4 năm 1909, nhà thơ trở nên thân thiết với Asya Turgeneva (1890-1966) và cùng bà vào năm 1911 thực hiện một loạt chuyến đi qua Sicily - Tunisia - Ai Cập - Palestine (được miêu tả trong cuốn “Nhật ký du lịch”). Năm 1912, tại Berlin, ông gặp Rudolf Steiner, trở thành học trò của ông và không ngần ngại cống hiến hết mình cho việc học nghề và nhân chủng học. Trên thực tế, rời xa giới nhà văn trước đây, ông đã nghiên cứu các tác phẩm văn xuôi. Khi chiến tranh nổ ra vào năm 1914, Steiner và các học trò của ông, trong đó có Andrei Bely, chuyển đến Dornach, Thụy Sĩ. Ở đó bắt đầu xây dựng tòa nhà St. John - Goetheanum. Ngôi đền này được xây dựng bởi chính tay các sinh viên và tín đồ của Steiner. Vào ngày 23 tháng 3 năm 1914, tại thành phố Bern của Thụy Sĩ, Anna Alekseevna Turgeneva bước vào một cuộc hôn nhân dân sự với Boris Nikolaevich Bugaev. Năm 1916, B. N. Bugaev được gọi đi nghĩa vụ quân sự và đến Nga theo đường vòng qua Pháp, Anh, Na Uy và Thụy Điển. Asya không đi theo anh ta.

Sau Cách mạng Tháng Mười, ông dạy các lớp lý thuyết về thơ và văn xuôi tại Proletkult Moscow cho các nhà văn trẻ vô sản. Từ cuối năm 1919, Bely đã nghĩ đến việc ra nước ngoài để trở về với vợ ở Dornach. Nhưng anh ta chỉ được thả vào đầu tháng 9 năm 1921. Anh ta gặp Asya, người đề nghị anh ta nên rời đi mãi mãi. Theo những bài thơ thời đó, theo cách cư xử của anh ấy (“Bely’s Christ Dances”, theo lời của Marina Tsvetaeva), người ta có thể cảm thấy rằng anh ấy rất buồn trước cuộc chia tay này.

Asya quyết định bỏ chồng mãi mãi và ở lại Dornach, cống hiến hết mình cho sự nghiệp của Rudolf Steiner. Cô được mệnh danh là "nữ tu nhân học". Là một nghệ sĩ tài năng, Asya đã cố gắng duy trì một phong cách minh họa đặc biệt, bổ sung cho tất cả các ấn phẩm nhân học. "Ký ức về Andrei Bely", "Ký ức về Rudolf Steiner và việc xây dựng Goetheanum đầu tiên" tiết lộ cho chúng ta chi tiết về quá trình làm quen của họ với nhân chủng học, Rudolf Steiner và nhiều người tài năng nổi tiếng của Thời đại Bạc. White hoàn toàn đơn độc. Ông đã dành rất nhiều bài thơ cho Asa. Hình ảnh của cô ấy có thể được nhận ra ở Katya từ Silver Dove.

Tháng 10 năm 1923, Bely trở lại Moscow; Asya mãi mãi ở lại trong quá khứ. Nhưng một người phụ nữ đã xuất hiện trong cuộc đời anh, người đã định sẵn sẽ cùng anh trải qua những năm cuối đời. Claudia Nikolaevna Vasilieva (nee Alekseeva; 1886-1970) trở thành bạn gái cuối cùng của Bely, người mà anh không hề có tình cảm mà chỉ ôm lấy cô như thể cô là một vị cứu tinh. Claudia trầm tính, phục tùng, chu đáo, như nhà văn gọi cô, trở thành vợ của Bely vào ngày 18 tháng 7 năm 1931. Trước đó, từ tháng 3 năm 1925 đến tháng 4 năm 1931, họ thuê hai phòng ở Kuchin gần Mátxcơva. Nhà văn qua đời trong vòng tay của cô vì đột quỵ, hậu quả là say nắng , ngày 8 tháng 1 năm 1934 tại Mátxcơva. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva sống lâu hơn người tình cũ 5 năm.

Ra mắt văn học - "Bản giao hưởng (thứ 2, kịch tính)" (M., 1902). Tiếp theo là “Bản giao hưởng phương Bắc (1, anh hùng)” (1904), “Trở về” (1905), “Blizzard Cup” (1908) thuộc một thể loại văn xuôi nhịp điệu trữ tình riêng với động cơ thần bí đặc trưng và nhận thức kỳ cục về hiện thực. Bước vào vòng tròn của những người theo chủ nghĩa biểu tượng, anh tham gia vào các tạp chí "Thế giới nghệ thuật", "Con đường mới", "Quy mô", "Bộ lông cừu vàng", "Vượt qua". Tập thơ đầu tiên, Gold in Azure (1904), gây chú ý vì tính thử nghiệm hình thức và các họa tiết tượng trưng đặc trưng. Sau khi ở nước ngoài về, ông đã xuất bản các tập thơ “Tro tàn” (1909; bi kịch vùng nông thôn nước Nga), “Urn” (1909), tiểu thuyết “Bồ câu bạc” (1909; xuất bản năm 1910), tiểu luận “Bi kịch của sáng tạo. Dostoevsky và Tolstoy" (1911).

Kết quả hoạt động phê bình văn học của chính ông, một phần là chủ nghĩa tượng trưng nói chung, được tóm tắt trong tuyển tập các bài “Chủ nghĩa tượng trưng” (1910; cũng bao gồm các tác phẩm thơ), “Green Meadow” (1910; bao gồm các bài báo phê bình và bút chiến, tiểu luận về Các nhà văn Nga và nước ngoài), “ Arabesques” (1911). Năm 1914-1915, ấn bản đầu tiên của cuốn tiểu thuyết “Petersburg” được xuất bản, đây là phần thứ hai của bộ ba tiểu thuyết “Đông hay Tây”. Trong cuốn tiểu thuyết “Petersburg” (1913-1914; ấn bản viết tắt sửa đổi năm 1922) có một hình ảnh mang tính biểu tượng về chế độ nhà nước Nga. Cuốn đầu tiên trong loạt tiểu thuyết tự truyện đã được lên kế hoạch là Kotik Letaev (1914-1915, ấn bản riêng 1922); Bộ truyện được tiếp tục bằng cuốn tiểu thuyết Người Hoa đã được rửa tội (1921; ấn bản riêng năm 1927). Năm 1915 ông viết nghiên cứu “Rudolf Steiner và Goethe trong thế giới quan của thời hiện đại” (Moscow, 1917)

Sự hiểu biết về Chiến tranh thế giới thứ nhất như một biểu hiện của cuộc khủng hoảng chung của nền văn minh phương Tây được thể hiện trong chu kỳ “On the Pass” (“I. Crisis of Life”, 1918; “II. Crisis of Thought”, 1918; “III . Khủng hoảng văn hóa”, 1918). Nhận thức yếu tố sinh mệnh của cách mạng như một lối thoát khỏi cơn khủng hoảng này được thể hiện trong tiểu luận “Cách mạng và Văn hóa” (1917), bài thơ “Chúa Kitô Phục Sinh” (1918), tập thơ “Ngôi Sao”. (1922). Cũng trong năm 1922, tại Berlin, ông xuất bản "bài thơ âm thanh" "Glossolalia", trong đó, dựa trên những lời dạy của R. Steiner và phương pháp ngôn ngữ học lịch sử so sánh, ông đã phát triển chủ đề tạo ra vũ trụ từ âm thanh. Khi trở về nước Nga Xô Viết (1923), ông sáng tác tiểu thuyết lưỡng nan Moscow (The Moscow Eccentric, Moscow Under Attack; 1926), tiểu thuyết Masks (1932), viết hồi ký Hồi ức của Blok (1922-1923) và bộ ba hồi ký At Bước ngoặt của hai thế kỷ (1930), Sự khởi đầu của thế kỷ (1933), Giữa hai cuộc cách mạng (1934), nghiên cứu lý thuyết và văn học Nhịp điệu như phép biện chứng và Người kỵ sĩ bằng đồng (1929) và "Sự thông thạo của Gogol" (1934).

Tiểu thuyết

"Bồ câu bạc. Truyện 7 chương "" (M .: Scorpio, 1910; ấn bản 1000 bản); biên tập. Pashukanis, 1917; biên tập. “Thời đại”, 1922
"Petersburg" (ở ngăn thứ 1 và thứ 2. "Sirin" (St. Petersburg, 1913; lưu hành - 8100 bản mỗi nơi), kết thúc ở ngăn thứ 3. "Sirin" (St. Petersburg, 1914; phát hành 8100 bản .; riêng biệt ấn bản ([Trang], 1916; lưu hành 6000 bản); phiên bản sửa đổi năm 1922 - phần 1, 2. M .: Nikitinskie subbotniks, 1928; lưu hành 5000 bản); Berlin, "Epokha", 1923
“Kotik Letaev” (1915; biên tập - Pb.: Epoch, 1922; lưu hành 5000 bản).)
“Người Trung Quốc được rửa tội” (như “Tội ác của Nikolai Letaev” trong ấn bản thứ 4 của tập san. “Notes of Dreamers” (1921); ấn bản riêng, M .: Nikitinskie subbotniks, 1927; lưu hành 5000 bản)
"Moscow lập dị" (M .: Krug, 1926; lưu hành 4000 bản), cũng tái bản lần thứ 2. - M.: Nikitinskiye Subbotniks, 1927
"Moscow bị tấn công" (M.: Krug, 1926; lưu hành 4000 bản), cũng tái bản lần thứ 2. - M.: Nikitinskiye Subbotniks, 1927
"Mặt nạ. Roman" (M.; L.: GIHL; 1932; lưu hành 5000 bản), xuất bản vào tháng 1 năm 1933

Thơ

"Vàng trong Azure" (M.: Scorpio, 1904), một tập thơ
"Tro tàn. Những bài thơ" (St. Petersburg: Rosepovnik, 1909; lưu hành 1000 bản; tái bản lần thứ 2, sửa đổi - M .: Nikitinskie Subbotniks, 1929; lưu hành 3000 bản)
"Ur. Những bài thơ" (M.: Grif, 1909; ấn bản 1200 bản)
"Chúa Kitô đã sống lại. Bài thơ "(Pb .: Alkonost, 1918; lưu hành 3000 bản), xuất bản tháng 4 năm 1919
"Buổi hẹn đầu tiên. Bài thơ "(1918; xuất bản riêng - St. Petersburg: Alkonost, 1921; lưu hành 3000 bản; Berlin, "Word", 1922)
"Ngôi sao. Những câu thơ mới ”(M .: Alcyona, 1919; P., GIZ, 1922)
"Nữ hoàng và các hiệp sĩ. Những câu chuyện" (Pb.: Alkonost, 1919)
"Ngôi sao. Những câu thơ mới” (Pb.: Nhà xuất bản Nhà nước, 1922; ấn bản 5000 bản).
"Sau sự chia ly", Berlin, "Kỷ nguyên", 1922
"Glossolalia. Bài thơ về âm thanh (Berlin: Epoch, 1922)
“Những bài thơ về nước Nga” (Berlin: Epoch, 1922)
Những bài thơ (Berlin, ed. Grzhebin, 1923)

Văn xuôi tài liệu

“Ghi chú du lịch” (2 tập) (1911)

"Opheira. Ghi chú du lịch, phần 1. (M.: Nhà xuất bản sách của các nhà văn ở Mátxcơva, 1921; phát hành 3000 bản)
"Ghi chú du lịch, tập 1. Sicily và Tunisia" (Moscow; Berlin: Helikon, 1922)

“Ký ức về Blok” (Sử thi văn học hàng tháng, do A. Bely. M .; Berlin: Helikon. Số 1 - Tháng 4, Số 2 - Tháng 9, Số 3 - Tháng 12; Số 4 - Tháng 6 năm 1923)
"Vào đầu hai thế kỷ" (M.; L.: Zemlya i fabrika, 1930; ấn bản 5.000 bản)
"Sự khởi đầu của thế kỷ" (M.; L.: GIHL, 1933; lưu hành 5000 bản).
“Giữa hai cuộc cách mạng” (L., 1935)

Bài viết

"Chủ nghĩa tượng trưng. Sách các bài viết "(M.: Musaget, 1910; lưu hành 1000 bản)
"Đồng cỏ xanh tươi. Sách các bài viết "(M.: Alcyona, 1910; lưu hành 1200 bản)
"kiểu Ả Rập. Sách các bài viết "(M.: Musaget, 1911; lưu hành 1000 bản)
"Bi kịch của sự sáng tạo." M., "Musaget", 1911
“Rudolf Steiner và Goethe trong thế giới quan về tính hiện đại” (1915)
"Cách mạng và văn hóa" (M.: Nhà xuất bản G. A. Leman và S. I. Sakharov, 1917), tài liệu quảng cáo
“Nhịp điệu và ý nghĩa” (1917)
“Về cử chỉ nhịp điệu” (1917)
“Ở đường đèo. I. Cuộc khủng hoảng của cuộc sống” (St. Petersburg: Alkonost, 1918)
“Ở đường đèo. II. Khủng hoảng tư tưởng” (Pb.: Alkonost, 1918), xuất bản tháng 1 năm 1919
“Ở đường đèo. III. Cuộc khủng hoảng văn hóa" (Pb.: Alkonost, 1920)
"Sirin của sự man rợ đã học". Berlin, "Người Scythia", 1922
“Về ý nghĩa của tri thức” (Pb.: Epoch, 1922; lưu hành 3000 bản)
"Thơ của Lời" (Pb.: Epoch, 1922; lưu hành 3000 bản)
“Gió từ vùng Kavkaz. Những ấn tượng” (M.: Liên bang, Krug, 1928; ấn bản 4000 bản).
Nhịp điệu như phép biện chứng và kỵ sĩ đồng. Nghiên cứu” (M.: Liên bang, 1929; lưu hành 3000 bản)
Kỹ năng của Gogol. Nghiên cứu ”(M.-L .: GIHL, 1934; lưu hành 5000 bản), xuất bản sau khi di cảo vào tháng 4 năm 1934

Điều khoản khác

"Bi kịch của sự sáng tạo. Dostoevsky và Tolstoy" (M.: Musaget, 1911; lưu hành 1000 bản), tài liệu quảng cáo
"Bản giao hưởng"

Bản giao hưởng phương Bắc (anh hùng) (1900; xuất bản - M .: Scorpio, 1904)
Bản giao hưởng (kịch tính) (M.: Scorpio, 1902)
Trở lại. Bản giao hưởng III (M.: Grif, 1905. Berlin, "Lights", 1922)
Cúp bão tuyết. Bản giao hưởng thứ tư” (M.: Scorpion, 1908; ấn bản 1000 bản).

“Một trong những tu viện của vương quốc bóng tối” (L.: Nhà xuất bản Nhà nước, 1924; lưu hành 5000 bản), tiểu luận

Phiên bản

Andrey Bely Petersburg. - Nhà in M. M. Stasyulevich, 1916.
Andrey Bely Trên đường chuyền. - Alkonost, 1918.
Andrey Bely Một trong những nơi ở của vương quốc bóng tối. - L.: Leningrad Gublit, 1925.
Andrey Bely Petersburg. - M .: "Tiểu thuyết", 1978.
Andrey Bely Văn xuôi chọn lọc. - M.: Sov. Nga, 1988. -
Andrey Bely Moscow / Comp., mục nhập. Nghệ thuật. và lưu ý. S. I. Timina. - M.: Sov. Nga, 1990. - 768 tr. - 300.000 bản.
Andrey Bely Người Trung Quốc đã được rửa tội. - "Toàn cảnh", 1988. -
Trắng A Chủ nghĩa tượng trưng như một thế giới quan. - M .: Respublika, 1994. - 528 tr.
Andrey Bely Tác phẩm được sưu tầm gồm 6 tập. - M .: Terra - Câu lạc bộ Sách, 2003-2005.
Andrey Bely Kỹ năng của Gogol. Học. — Câu lạc bộ sách Knigovek, 2011. —
Trắng A Thơ và thơ / Entry. bài viết và comp. T. Yu Khmelnitskaya; Chuẩn bị. văn bản và ghi chú. Ngân hàng N. B. và N. G. Zakharenko. - Ấn bản lần 2. — M., L.: Sov. nhà văn, 1966. - 656 tr. — (Thư viện của nhà thơ. Bộ truyện lớn.). - 25.000 bản.
Trắng A Petersburg / Ấn phẩm do L. K. Dolgopolov biên soạn; Trả lời. biên tập. acad. D. S. Likhachev. - M .: Nauka, 1981. - 696 tr. - (Di tích văn học).

Bely Andrei (tên thật và họ Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), nhà văn, nhà lý luận về chủ nghĩa tượng trưng.

Sinh ngày 26 tháng 10 năm 1880 tại Mátxcơva trong gia đình nhà toán học nổi tiếng, giáo sư Đại học Mátxcơva Nikolai Vasilyevich Bugaev. Năm 1899, theo sáng kiến của cha, ông vào khoa tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Moscow.

Trong những năm sinh viên, ông bắt đầu viết “giao hưởng” (một thể loại văn học do chính ông sáng tạo ra). Văn xuôi có nhịp điệu trữ tình (nhà văn liên tục hướng tới nó) tìm cách truyền tải sự hòa hợp âm nhạc của thế giới xung quanh và cấu trúc bất ổn của tâm hồn con người. "Bản giao hưởng (thứ 2, kịch tính)" trở thành ấn phẩm đầu tiên của Bely (1902); "Bản giao hưởng phương Bắc (thứ 1, anh hùng)", được viết trước đó, chỉ được in vào năm 1904.

Tác phẩm văn học đầu tay đã thu hút nhiều đánh giá chế nhạo từ hầu hết các nhà phê bình và độc giả, nhưng lại được đánh giá cao trong giới theo chủ nghĩa Tượng trưng. Năm 1903, một nhóm những người có cùng chí hướng được thành lập xung quanh Bely, chủ yếu bao gồm các sinh viên của Đại học Moscow. Họ tự gọi mình là "Argonauts" và bắt đầu tìm kiếm "Bộ lông cừu vàng" - ý nghĩa cao nhất của biểu tượng, cuối cùng có nghĩa là tạo ra một con người mới. Những động cơ tương tự cũng được thể hiện trong tập thơ Gold in Azure (1904) của Bely. Năm xuất bản cuốn sách có ý nghĩa quan trọng đối với tác giả: ông gặp A. A. Blok, bắt đầu xuất bản trên tạp chí mới của những người theo chủ nghĩa tượng trưng "Scales".

Nhà văn nhiệt tình chào đón cuộc cách mạng năm 1905, nhìn nhận nó trên tinh thần tìm kiếm của mình - như một cơn bão tẩy rửa, một yếu tố chí mạng.

Năm 1906-1908. Bely đã trải qua một bi kịch cá nhân: anh yêu Lyubov Dmitrievna, vợ của Blok một cách vô vọng. Điều này dẫn đến sự đổ vỡ bi thảm trong mối quan hệ với một người bạn là nhà thơ và cuối cùng dẫn đến những ca từ thấm thía (tuyển tập "Urn", 1909).

Cuốn tiểu thuyết Silver Dove (1909) là một nỗ lực nhằm tìm hiểu tình trạng thảm khốc của nước Nga như lời mở đầu cho sự tái sinh tinh thần sắp tới của nước này.

Trong nửa đầu của thập niên 10. đã tạo ra cuốn tiểu thuyết nổi tiếng nhất của Bely, một trong những thành tựu cao nhất của chủ nghĩa biểu tượng Nga - "Petersburg", kết hợp giữa sự kỳ cục và ca từ, bi kịch và hài kịch.

Trong Cách mạng Tháng Mười năm 1917, Bely nhìn thấy một biểu hiện khác của yếu tố tẩy rửa. Ông chân thành cố gắng thích nghi với cuộc sống ở nước Nga mới, tham gia “xây dựng văn hóa”, thậm chí còn viết bài thơ thấm đẫm mầm bệnh cách mạng - “Chúa Kitô Phục Sinh” (1918). Tuy nhiên, vào đầu những năm 20. lại ra nước ngoài.

Những người gặp ông ở Berlin đều ghi nhận sự suy sụp tinh thần của ông. Nguyên nhân là do sự phản bội của vợ, thất vọng trước những lời dạy của nhà thần bí người Đức R. Steiner, v.v. “Tài năng bị đốt cháy” - đây là những gì Bely đã nói về bản thân sau khi trở về Nga (1923).

Trong những năm cuối đời, ông đã xuất bản ba tập hồi ký: “Bước ngoặt của hai thế kỷ” (1930), “Sự khởi đầu của thế kỷ” (1933), “Giữa hai cuộc cách mạng” (1934). Những cuốn hồi ký này là nguồn thông tin vô giá về thời đại và những cuộc tìm kiếm văn học.

Vào mùa hè năm 1933, ở Koktebel, Bely bị say nắng. Ngày 8 tháng 1 năm 1934, sau nhiều lần xuất huyết não, nhà văn “sáng lạ lùng” (theo Blok) qua đời.

Họ và tên thật - Boris Nikolaevich Bugaev.

Andrei Bely - nhà thơ, nhà văn văn xuôi, nhà lý luận tượng trưng, nhà phê bình, nhà hồi ký người Nga - ra đời 14 tháng 10 (26), 1880ở Moscow trong gia đình nhà toán học N.V. Bugaev, người 1886-1891 - Trưởng khoa Vật lý và Toán học Đại học Mátxcơva, người sáng lập Trường Toán học Mátxcơva, người đã tiên liệu nhiều ý tưởng của K. Tsiolkovsky và các “nhà vũ trụ học” Nga. Người mẹ học âm nhạc và cố gắng chống lại ảnh hưởng nghệ thuật của "chủ nghĩa duy lý phẳng" của cha mình. Bản chất của cuộc xung đột cha mẹ này đã được Bely tái hiện liên tục trong các tác phẩm sau này của ông.

Năm 15 tuổi, anh gặp gia đình anh trai Vl.S. Solovyov - M.S. Solovyov, vợ ông, nghệ sĩ O.M. Solovieva và con trai, nhà thơ tương lai S.M. Solovyov. Ngôi nhà của họ đã trở thành gia đình thứ hai đối với A. Bely, tại đây những thử nghiệm văn học đầu tiên của ông đã được đồng cảm, một bút danh được phát minh ra, ông được làm quen với nghệ thuật và triết học mới nhất (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Solovyov). Năm 1891-1899 Bely học tại nhà thi đấu tư nhân Moscow L.I. Polivanova. Năm 1903Ông tốt nghiệp khoa tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Moscow. Năm 1904 vào Khoa Lịch sử và Triết học, nhưng vào năm 1906đã nộp đơn xin nghỉ việc.

Năm 1901 Bely đã gửi "Bản giao hưởng (thứ 2, kịch tính)" của mình để xuất bản. Thể loại "bản giao hưởng" văn học do A. Bely sáng tác (trong suốt cuộc đời của ông, "Bản giao hưởng phương Bắc (thứ 1, anh hùng)" đã được xuất bản ( 1904 ), "Trở lại" ( 1905 ), "Cúp bão tuyết" ( 1908 )), thể hiện một số đặc điểm cơ bản trong thi pháp của ông: xu hướng tổng hợp từ ngữ và âm nhạc (hệ thống leitmotifs, nhịp điệu của văn xuôi, chuyển các quy luật cấu trúc của hình thức âm nhạc thành các sáng tác bằng lời nói), sự kết hợp các kế hoạch cho sự vĩnh cửu và hiện đại.

Năm 1901-1903. ông nằm trong số những người theo chủ nghĩa biểu tượng Moscow được tập hợp xung quanh nhà xuất bản Scorpio (V. Bryusov, K. Balmont, Yu. Baltrushaitis) và Grif; sau đó ông gặp những người tổ chức các Cuộc họp Tôn giáo và Triết học ở St. Petersburg cũng như các nhà xuất bản tạp chí Con đường Mới D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius. Từ tháng 1 năm 1903 bắt đầu trao đổi thư từ với A. Blok (việc làm quen cá nhân đã diễn ra 1904.), mà anh đã gắn bó với nhau qua nhiều năm “tình bạn-thù hận”. Mùa thu năm 1903 Andrei Bely trở thành một trong những người tổ chức và truyền cảm hứng tư tưởng cho nhóm “Argonauts” (Ellis, S.M. Solovyov, A.S. Petrovsky, E.K. Medtner, v.v.), người tuyên bố các ý tưởng về chủ nghĩa biểu tượng là sự sáng tạo tôn giáo (“theurgin”), sự bình đẳng của " văn bản của cuộc sống" và "văn bản nghệ thuật", tình yêu-bí ẩn như một con đường dẫn đến sự biến đổi cánh chung của thế giới. Mô-típ "Argonautic" được phát triển trong các bài báo của Bely thời kỳ này, đăng trên các tạp chí "Thế giới nghệ thuật", "Sự cân bằng", "Bộ lông cừu vàng", cũng như trong tập thơ "Vàng trong Azure" ( 1904 ).

Sự sụp đổ của huyền thoại "Argonautic" trong tâm trí Andrei Bely ( 1904-1906 ) xảy ra dưới ảnh hưởng của một số yếu tố: sự dịch chuyển các đường lối triết học từ cánh chung luận của F. Nietzsche và Vl.S. Solovyov đến chủ nghĩa Kant mới và những vấn đề về sự biện minh nhận thức luận về chủ nghĩa tượng trưng, những thăng trầm bi thảm của tình yêu đơn phương dành cho L.D. Blok (được phản ánh trong tuyển tập "Urn", 1909 ), sự chia rẽ và tranh cãi gay gắt trên tạp chí trong phe theo chủ nghĩa tượng trưng. Sự kiện cách mạng 1905-1907 gg. Ban đầu được Bely cho là phù hợp với chủ nghĩa tối đa vô chính phủ, nhưng chính trong thời kỳ này, các động cơ xã hội cũng như nhịp điệu và ngữ điệu của “Nekrasov” mới xuất hiện trong thơ của ông (tập thơ “Tro tàn”, 1909 ).

1909-1910. - sự khởi đầu của một bước ngoặt trong thế giới quan của A. Bely, việc tìm kiếm những con đường sống tích cực mới. Tổng hợp kết quả hoạt động sáng tạo trước đây của mình, ông đã xuất bản ba tập bài báo phê bình và lý thuyết ("Biểu tượng", "Đồng cỏ xanh", cả hai đều 1910 ; "kiểu Ả Rập", 1911 ). Nỗ lực tìm kiếm “miền đất mới”, sự tổng hợp giữa phương Tây và phương Đông được thể hiện rõ trong tiểu thuyết “Bồ câu bạc” ( 1909 ). Khởi đầu của sự hồi sinh là mối quan hệ hợp tác và hôn nhân dân sự với nghệ sĩ A.A. Turgeneva, người đã cùng anh chia sẻ những năm tháng lang thang ( 1910-1912 , Sicily - Tunisia - Ai Cập - Palestine), được mô tả trong hai tập Travel Notes. Cùng với cô ấy, Andrei Bely đang trải qua nhiều năm học việc nhiệt tình với người sáng lập ngành nhân chủng học, R. Steiner. Thành tựu sáng tạo cao nhất thời kỳ này là tiểu thuyết “Petersburg” ( 1913-1914 ), trong đó tập trung các vấn đề lịch sử liên quan đến sự hiểu biết về con đường của Nga giữa phương Tây và phương Đông, đồng thời có tác động rất lớn đến các tiểu thuyết gia vĩ đại nhất thế kỷ 20 (M. Proust, J. Joyce, v.v.).

Năm 1914-1916. sống ở Dornach (Thụy Sĩ), tham gia xây dựng ngôi đền nhân học "Goetheanum". Vào tháng 8 năm 1916 trở lại Nga. TRONG 1915-1916. đã tạo ra cuốn tiểu thuyết "Kotik Letaev" - cuốn đầu tiên trong loạt tiểu thuyết tự truyện đã được lên kế hoạch (phần tiếp theo - tiểu thuyết "Người Trung Quốc được rửa tội", 1921 ). Bely coi sự khởi đầu của Chiến tranh thế giới thứ nhất là một thảm họa toàn cầu, cuộc cách mạng Nga 1917 – như một cách có thể thoát khỏi thảm họa toàn cầu. Những tư tưởng văn hóa - triết học thời đó được thể hiện trong chu kỳ tiểu luận “On the Pass” (“I. Crisis of Thought”, 1918 ; "II. Khủng hoảng tư tưởng 1918 ; III. Khủng hoảng văn hóa”, 1918 ), tiểu luận "Cách mạng và văn hóa" ( 1917 ), bài thơ “Chúa Kitô Phục Sinh” ( 1918 ), tập thơ “Sao” ( 1922 ).

Năm 1921-1923. Andrei Bely ở Berlin đã trải qua cuộc chia tay đau đớn với R. Steiner, cuộc chia tay với A.A. Turgeneva và đang trên đà suy sụp tinh thần, mặc dù ông vẫn tiếp tục hoạt động văn học tích cực. Khi trở về quê hương, ông đã thực hiện hàng loạt nỗ lực vô vọng để tìm kiếm vị trí của mình trong nền văn hóa Xô Viết, tạo ra cuốn tiểu thuyết khó xử "Moscow" ("Moscow lập dị", 1926 ; “Moscow đang bị tấn công” 1926 ), tiểu thuyết "Mặt nạ" ( 1932 ), đóng vai trò là người viết hồi ký ("Hồi ức của Blok", 1922-1923 ; bộ ba "Vào thời điểm chuyển giao hai thế kỷ", 1930 ; "đầu thế kỷ" 1933 ; “Giữa hai cuộc cách mạng” 1934 ), đã viết các nghiên cứu lý thuyết và văn học "Nhịp điệu như phép biện chứng và Người kỵ sĩ bằng đồng" ( 1929 ) và Sự thông thạo của Gogol ( 1934 ). Những nghiên cứu này có ảnh hưởng quyết định đến phê bình văn học thế kỷ 20. (các trường phái hình thức chủ nghĩa và cấu trúc chủ nghĩa ở Liên Xô, "phê bình mới" ở Hoa Kỳ), đã đặt nền móng cho thơ ca khoa học hiện đại (phân biệt giữa vận luật và nhịp điệu, v.v.). Trong tác phẩm của Andrei Bely, cảm giác về một cuộc khủng hoảng toàn diện của cuộc sống và trật tự thế giới đã được thể hiện.

Tên thật - Bugaev Boris Nikolaevich (sinh năm 1880 - mất năm 1934). Nhà văn, nhà thơ, nhà ngữ văn, triết gia, một trong những đại diện hàng đầu của chủ nghĩa biểu tượng, nhà lý luận văn học Nga.

Sự ra đời của thế kỷ mới luôn được nhiều người coi là một hiện tượng đặc biệt, đánh dấu sự kết thúc của chu kỳ lịch sử và mở đầu một kỷ nguyên mới. Năm 1900 trở thành năm sinh của Andrei Bely, một nhà thơ theo trường phái biểu tượng đáng chú ý vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, người đã thể hiện trong tác phẩm của mình cảm giác về một cuộc khủng hoảng toàn diện của cuộc sống và trật tự thế giới. Nhà triết học đương thời của ông F. Stepun đã viết: “Sự sáng tạo của Bely là hiện thân duy nhất của sự không tồn tại “vào đầu hai thế kỷ” về mặt sức mạnh và tính độc đáo; sớm hơn bất kỳ tâm hồn nào khác, tòa lâu đài của thế kỷ 19 đã sụp đổ trong tâm hồn Bely và những đường nét của thế kỷ 20 đã bị che mờ.

Andrei Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) sinh ngày 14 (26) tháng 10 năm 1880 tại Moscow, trong một ngôi nhà ở góc phố Arbat và ngõ Denezhny (nay là Arbat, 55 tuổi). Một phần quan trọng trong cuộc đời đầy kịch tính và đầy biến cố của ông đã trôi qua ở đó.

Cha của ông, Nikolai Vasilyevich Bugaev, là một nhà toán học và triết gia Leibnizian xuất sắc. Từ năm 1886 đến năm 1891, Bugaev Sr. giữ chức trưởng khoa Vật lý và Toán học tại Đại học Moscow. Ông trở thành người sáng lập Trường Toán học Mátxcơva, dưới sự lãnh đạo của ông, đã dự đoán trước nhiều ý tưởng của Tsiolkovsky và các nhà lý thuyết về chuyến bay vào vũ trụ khác của Nga. N.V. Bugaev được biết đến rộng rãi trong giới châu Âu vì các công trình khoa học của ông, và được các sinh viên Moscow biết đến vì tính đãng trí và lập dị đến mức phi thường của ông, điều mà cộng đồng sinh viên đã chế nhạo. Trong nhiều thập kỷ, học sinh lớp một học theo sách giáo khoa số học do Bugaev Sr. Anh ấy thích lặp lại: "Tôi hy vọng rằng Borya sẽ bước ra với khuôn mặt của anh ấy trong mẹ anh ấy và với tâm trí của anh ấy trong tôi." Đằng sau những lời nói đùa này là một bi kịch gia đình. Giáo sư toán học rất xấu xí. Có lần một trong những người quen của Andrei Bely, người không hề biết mặt cha anh, đã nói: “Nhìn kìa, thật là một người đàn ông! Bạn không biết con khỉ này là ai...?

Nhưng mẹ của Boris Bugaev lại xinh đẹp lạ thường. Trong ảnh K.E. "Đám cưới Boyar" của Makovsky với Alexandra Dmitrievna đã viết cho cô dâu. Mẹ của cậu bé trẻ hơn rất nhiều so với người chồng nổi tiếng và rất yêu thích đời sống xã hội. Tâm trí cũng như mức độ quan tâm của vợ chồng đều không phù hợp với nhau. Hoàn cảnh thật bình thường nhất: một người chồng luộm thuộm, xấu xí và luôn bận rộn với môn toán và một người vợ xinh đẹp hay tán tỉnh. Không có gì ngạc nhiên khi có sự bất hòa trong mối quan hệ của họ. Và gia đình ngày càng rung chuyển bởi những cuộc cãi vã, xô xát trong mọi dịp, dù là nhỏ nhất. Cô bé Borya đã hơn một lần chứng kiến cuộc đọ sức giữa cha mẹ. Không chỉ thần kinh mà cả ý thức của cậu bé mãi mãi bị tấn công bởi “những cơn giông bão hàng ngày của gia đình”, như cậu đã viết trong tiểu thuyết của mình, trở thành một nhà văn nổi tiếng. Hậu quả của bi kịch gia đình đã để lại ấn tượng khó phai mờ, ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành nhân vật Boris trong suốt cuộc đời sau này của anh.

Anh sợ cha và thầm ghét ông, nhưng anh thương hại mẹ mình và ngưỡng mộ bà. Sau này, khi trưởng thành, cậu bé cảm thấy kính trọng cha mình, bộc lộ cho mình kiến thức sâu rộng; và tình yêu mẹ cùng tồn tại trong tâm hồn tổn thương của đứa con với ý kiến không mấy tốt đẹp trong đầu. Boris học cách kết hợp những điều không tương thích, bởi vì mọi thứ được mẹ anh chấp nhận đều không được cha anh chấp nhận và ngược lại. Điều này sau đó khiến anh ta mang tiếng là kẻ hai mặt. Theo A. Bely, anh đã bị cha mẹ “xé nát”: cha anh muốn anh trở thành người kế vị, còn mẹ anh đã đấu tranh với ý định này bằng âm nhạc và thơ ca, “Tôi là người hay tranh chấp. Tôi đã nghỉ hưu sớm.”

Borya lớn lên trong bầu không khí "nữ tính" nhà kính. Mọi người đều chiều chuộng anh: mẹ, dì, gia sư. Cậu bé lo lắng và thất thường, nhưng cậu học giỏi và bị thu hút bởi kiến thức. Ông nhận được một nền giáo dục xuất sắc ở nhà: ông đọc nguyên tác thơ của Goethe và Heine, yêu thích truyện cổ tích của Andersen và Afanasiev, đồng thời nghe nhạc của Beethoven và Chopin cùng mẹ.

Cậu bé bước vào phòng tập thể dục tư nhân nổi tiếng L.I. Polivanova, một trong những nơi tốt nhất ở Moscow. Giám đốc nhà thi đấu vẫn là đối tượng tôn thờ của Boris Bugaev trong suốt quãng đời còn lại của ông. Những bài học của Polivanov đã đánh thức tình yêu ngôn ngữ và văn học của cậu học sinh trẻ. Boris bắt đầu quan tâm đến Ibsen, những người theo chủ nghĩa hiện đại người Pháp và người Bỉ. Khi còn ở trường thể dục, tài năng văn chương của Bugaev đã bộc lộ rõ ràng: cậu bé bắt đầu viết cho một tạp chí của lớp.

Cuối năm 1895 - đầu năm 1896, chàng trai trở nên thân thiết với gia đình M.S. Solovyov, vợ và con trai. Năm 1901, nhà thơ trẻ đọc những bài thơ đầu tiên và những “bản giao hưởng” (thơ có nhịp điệu) ở đó. Cuộc thử nghiệm bút đã thành công. Người ta quyết định rằng một nhà thơ mới đã ra đời. Chàng trai trẻ tự gọi Solovyov là cha đỡ đầu của mình. Chính ông là người đề nghị nhà văn mới vào nghề lấy bút danh "Andrey Bely" để che giấu "sở thích suy đồi" của mình với người thân và không làm cha mình khó chịu với một "màn ra mắt mang tính biểu tượng". Việc chọn bút danh không phải ngẫu nhiên. Theo M. Tsvetaeva, việc sinh viên Boris Bugaev rời bỏ công việc văn học cũng giống như chủ nghĩa khổ hạnh tôn giáo. Màu trắng - thần thánh, biểu tượng của lễ rửa tội thứ hai. Cái tên Andrei cũng mang tính biểu tượng. Nó được dịch là "dũng cảm", hơn nữa, đó là tên của một trong 12 tông đồ của Chúa Kitô.

Năm 1903, Boris Bugaev tốt nghiệp xuất sắc khoa tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học của Đại học Moscow, năm sau đó ông vào Khoa Lịch sử và Ngữ văn, nhưng đến năm 1905, việc học của ông bị gián đoạn. Một năm sau, anh nộp đơn xin trục xuất liên quan đến chuyến đi nước ngoài.

Trước khi bước vào đại học, chàng trai trẻ đã trải qua trạng thái “cái kéo”. Anh không chọn làm “nhà vật lý” hay “nhà viết lời”. Chàng trai trẻ nảy ra kế hoạch thi đỗ các môn: 4 năm - khoa tự nhiên, 4 năm - khoa ngữ văn, nhằm hiện thực hóa ý tưởng nắm vững sự kiện theo tinh thần thế giới quan được xây dựng trên 2 cột - "thẩm mỹ và khoa học tự nhiên."

Khi học ở trường đại học, A. Bely không chỉ yêu thích văn học mà còn cả triết học. Anh ngồi trong văn phòng của cha mình với những cuốn sách về các vấn đề thôi miên, thuyết tâm linh, huyền bí và văn hóa Ấn Độ. B. Bugaev nghiên cứu nghiêm túc các tác phẩm của Darwin và các nhà triết học thực chứng. Sự “phân tán” sở thích mang tính bách khoa toàn thư của ông khiến những người cùng thời với ông ngạc nhiên và đồng thời thích thú. NẾU NHƯ. Annensky nhớ lại: “Thiên nhiên ban tặng vô cùng phong phú. Bely chỉ đơn giản là không biết mình nên mỉm cười với nàng thơ nào một lần nữa. Kant ghen tị với thơ của mình. Thơ - nhạc.

Vào mùa thu năm 1903, Andrei Bely cùng với một nhóm những người có cùng chí hướng, trong số đó có A.S. Petrovsky, S.M. Solovyov, V.V. Vladimirov và những người khác đã tạo nên vòng tròn Argonauts. Các thành viên của nó đã trở thành người hầu của một thần thoại đặc biệt về sự sống, tôn thờ Vl vinh quang. Solovyov Nữ tính vĩnh cửu. "Những người theo chủ nghĩa biểu tượng trẻ", như họ tự gọi mình, tìm cách biết những bí mật huyền bí của sự tồn tại. A. Bely gọi thời điểm này là “bình minh” của chủ nghĩa tượng trưng, trỗi dậy sau buổi chạng vạng của những con đường suy đồi kết thúc đêm bi quan trong thế giới quan của nhà thơ trẻ.

Theo mong muốn chung của những người theo chủ nghĩa Tượng trưng là tổng hợp nghệ thuật, Bely đã tạo ra 4 tác phẩm văn học không có điểm tương đồng - những bản giao hưởng, trong đó câu chuyện bằng văn xuôi được xây dựng theo quy luật của hình thức giao hưởng âm nhạc. Nhà thơ trẻ đã cố gắng thoát khỏi hoàn toàn biểu tượng truyền thống của cốt truyện và thay thế nó bằng sự đan xen và xen kẽ các "chủ đề âm nhạc", các đoạn điệp khúc, nhịp điệu của các cụm từ. Tác phẩm nổi bật nhất của thể loại này là "Bản giao hưởng phương Bắc", theo Bely, phát sinh từ sự ngẫu hứng đến âm nhạc của E. Grieg. Thật không may, những lời chỉ trích không đánh giá cao những bản giao hưởng của nhà thơ đầu tiên. Tính hai mặt tràn ngập trong họ xa lạ với nền văn học mới, nhưng những khám phá nhất định về phong cách của tác giả trẻ đã tác động mạnh mẽ đến “văn xuôi trang trí” sau này. Khoảng 20 năm sau, A. Bely đã đoán trước được kỹ thuật mô tả sự hỗn loạn của cuộc sống thành thị trong tiểu thuyết Ulysses của J. Joyce.

Sau khi phát hành những bản giao hưởng đầy kịch tính, A. Bely, theo gợi ý của V. Bryusov, bắt đầu chuẩn bị một tập thơ cho tạp chí Scorpion. Chẳng bao lâu sau, ông đã gặp những người tổ chức các cuộc họp tôn giáo và triết học ở St. Petersburg cũng như các nhà xuất bản của tạp chí Con đường mới D.S. Merezhkovsky và Z.N. Gippius. Cùng năm đó, A. Bely và A. Blok bắt đầu trao đổi thư từ, đánh dấu sự khởi đầu của tình bạn-thù hận đầy kịch tính giữa các nhà thơ. Các bạn trẻ đã quen nhau vắng mặt từ rất lâu. A. Bely ngưỡng mộ thơ của Blok, và đến lượt anh, anh quyết định tranh luận với tác giả của bài báo “Về các hình thức nghệ thuật”, chính là Bely. Chính sự khác biệt về quan điểm về nghệ thuật của những người theo chủ nghĩa tượng trưng trẻ tuổi đã là lý do cho bức thư đầu tiên. Và đúng một năm sau, vào năm 1904, tại căn hộ của mình ở Arbat, B. Bugaev gặp người bạn qua thư và vợ ông, Lyubov Dmitrievna.

Tất cả những ai biết cả hai nhà thơ đều ghi nhận sự khác biệt rõ rệt trong tính cách của họ. Z.N. Gippius viết: "Thật khó để tưởng tượng có hai sinh vật đối lập hơn Borya Bugaev và Blok." Nhưng bất chấp những khác biệt rõ ràng, họ có nhiều điểm chung: thái độ với cuộc sống và văn học, niềm yêu thích triết học, sự hiểu biết rộng rãi và tất nhiên, năng khiếu văn học được thể hiện theo những cách khác nhau. Những người theo chủ nghĩa Biểu tượng Trẻ tôn thờ sự sùng bái Người đàn bà xinh đẹp, coi bí ẩn tình yêu như một con đường dẫn đến kiến thức cánh chung về thế giới. Các nhà thơ trẻ tìm kiếm hiện thân của Người Mỹ Đẹp trên trần gian. Và người phụ nữ như vậy chính là Lyubov Dmitrievna Blok. Andrei Bely vô tình yêu vợ của một người bạn và cô ấy đã đáp lại. Nhà thơ sợ hãi rút lui, giải thích rằng mình đã bị hiểu lầm. Một người phụ nữ yêu thương coi những lời này như một sự xúc phạm. Nhân vật của Boris Bugaev làm phức tạp mối quan hệ của họ đến mức cùng cực. Anh ấy luôn tuân thủ các chiến thuật giống nhau khi đối xử với phụ nữ. Bely đã chinh phục họ bằng sự quyến rũ của mình, thậm chí không cho phép bất kỳ mối quan hệ nhục dục nào. Nhưng nhà thơ đã không hoàn thành vai trò của mình đến cùng và bằng mọi cách có thể tìm kiếm đối tượng mà mình tôn thờ, mỗi lần lại trở nên tức giận nếu bị từ chối. Nếu người phụ nữ đồng ý chia sẻ cảm xúc của mình thì Bely cảm thấy bị xúc phạm.

Năm 1904 Andrei Bely xuất bản tập thơ đầu tiên Gold in Azure. Mọi điều lý tưởng, thần thoại, cao siêu trong các bài thơ trong tuyển tập này đều được thể hiện bằng các biểu tượng ánh sáng (mặt trời, bình minh) và màu sắc (mô tả đá quý và vải vóc). Trong các bài thơ của mình, nhà thơ lần đầu tiên phá bỏ thể thơ âm tiết truyền thống, trộn lẫn nhịp điệu hai âm tiết và ba âm tiết của bài thơ. Ông sắp xếp các dòng theo ngữ điệu, đoán trước “trụ cột và bậc thang” trong các câu chủ âm của V. Mayakovsky. Học giả văn học hình thức V. Shklovsky nhận xét: “Không có thơ của Bely thì không thể có văn học Nga mới”.

Vào tháng 1 năm 1905, nhà thơ trở nên thân thiết với Merezhkovsky, người đã chấp nhận ông vào "cộng đồng tôn giáo" của mình với tư cách là thành viên thứ bảy. Z.N. Gippius tặng nhà thơ trẻ một cây thánh giá trước ngực mà anh ta thách thức đeo trên quần áo của mình.

Sau sự kiện cách mạng năm 1905 quét qua nước Nga như một cơn lốc, nhà thơ nổi tiếng, người nổi tiếng bởi sự bất ổn trong thế giới quan của mình, một lần nữa thay đổi quan điểm sống của mình. Anh ấy bắt đầu quan tâm đến các vấn đề xã hội: “Mùa đông này. đã thay đổi tôi rất nhiều: một lần nữa tôi lại nghi ngờ mọi thứ. trong nghệ thuật, trong Thiên Chúa, trong Chúa Kitô. muốn trở thành Andryukha Krasnorubahin,” anh viết trong thư gửi P.A. Florensky. Andrei Bely tham gia tích cực vào các cuộc biểu tình của sinh viên, đứng vào hàng ngũ người biểu tình trong đám tang của Trubetskoy và N.E. Bauman. Bị ấn tượng bởi những trận chiến chướng ngại vật tháng 12, Bely viết bài thơ "Anh ấy lại ở đây, trong hàng ngũ những người chiến đấu." Nhà thơ làm quen với các tài liệu quảng cáo của Đảng Dân chủ Xã hội, Nhà cách mạng Xã hội chủ nghĩa và thậm chí cả những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, đọc "Tư bản" của K. Marx.

A. Bely và L.D. Blok quyết định tới Ý nhưng chuyến đi không thành công. Lời giải thích với A. Blok thật khó khăn và Lyubov Dmitrievna quyết định cắt đứt mọi quan hệ với Bely. Nhà thơ đau đớn nhớ lại giai đoạn này của cuộc đời mình: “Bao nhiêu ngày - bao nhiêu trái tim bùng nổ, sẵn sàng nhảy ra ngoài, bao nhiêu cơn khủng hoảng của ý thức dày vò”.

Ngay sau đó, người thứ hai của A. Bely, Ellis, xuất hiện tại dinh thự của Blok với lời thách đấu tay đôi, điều này chưa bao giờ diễn ra.

Năm sau, một cuộc cãi vã nảy sinh giữa những người bạn đối thủ, nguyên nhân là do tuyển tập "Niềm vui bất ngờ" của A. Blok. A. Bely, không hề xấu hổ, đã chê bai những bài thơ trong đó và vở kịch “Puppet Show”: “Một sự giả tạo dành cho sự trẻ con và ngu ngốc. Blok không còn là Blok nữa. Và Blok đã trả lời anh ta theo cách riêng của mình: “Tôi không còn hiểu Bạn nữa. Đó là lý do duy nhất khiến tôi không dành tặng cuốn sách này cho Bạn.” Chỉ nhiều năm sau, sau cái chết của Blok, Bely mới thừa nhận rằng những lời chỉ trích của ông là không công bằng.

Sự thù địch càng được củng cố bởi những tranh cãi liên quan đến tác phẩm của các nhà văn hiện thực, dẫn đến một thách thức mới cho một cuộc đấu tay đôi, nhưng Bely đã gửi một số lá thư hòa giải và xung đột đã được giải quyết.

Blok nhanh chóng đến Moscow, và một cuộc trò chuyện dài và thẳng thắn đã diễn ra giữa những kẻ thù đồng hương. Nền hòa bình mong manh được thiết lập sau khi hòa giải đã bị phá vỡ bởi một cuộc tranh cãi khác về tập thơ “Hoa và Hương” của S. Solovyov. Các nhà thơ đã giải tán nhưng không thể “bỏ đi mãi mãi”.

A. Bely lại thực hiện bước đầu tiên hướng tới sự hòa giải. Thư từ được nối lại giữa họ. Kể từ thời điểm đó (1910), “mối quan hệ ngoằn ngoèo” của họ, theo Bely, mang tính chất “một tình bạn đồng đều, êm đềm nhưng có phần xa cách”. Như trước đây, những bức thư của họ bắt đầu bằng dòng chữ: "Sasha thân yêu, gần gũi, yêu dấu!" và "Bory thân mến, Borya thân mến."

Mùa thu cùng năm, A. Bely rời St. Petersburg để suy nghĩ lại về mối quan hệ của mình với L.D. Khối. Sau đó, nhà thơ thu hút sự chú ý đến Asya Turgeneva, trở nên thân thiết với cô và gia đình cô. Sau khi bước vào một cuộc hôn nhân dân sự, vào cuối năm 1910, họ ra nước ngoài, nơi họ đến Ý, Tunisia và Palestine. Nhà thơ vẫn như cũ: cởi mở, nóng nảy nhưng có điều gì đó đã rạn nứt trong thái độ sống của ông. Anh cố gắng chữa lành vết thương tinh thần của mình bằng công việc, điều mà anh viết trong một bức thư gửi mẹ mình: “Khi trở về Nga, tôi sẽ thực hiện mọi biện pháp để bảo vệ bản thân khỏi những ấn tượng không cần thiết. Trước mắt tôi bây giờ đã chín muồi một kế hoạch cho các tác phẩm văn học trong tương lai sẽ tạo ra một hình thức văn học hoàn toàn mới.

Lúc này, A. Bely đang trải qua chuỗi ngày “cơn giận, suy sụp, suy sụp và vực thẳm”. Anh ấy thích triết học và thể hiện sự quan tâm nghiêm túc đến "kiến thức chính xác". A. Bely tìm cách tạo ra một “viên gạch triết học” với tựa đề “Lý thuyết về chủ nghĩa tượng trưng”. Từ năm 1909, nhà thơ đã hình thành bộ ba sử thi về triết lý lịch sử Nga “Đông hay Tây”. Phần đầu tiên của kế hoạch chưa thực hiện được này là cuốn tiểu thuyết Silver Dove được xuất bản sau đó, trong đó người ta cảm nhận được ảnh hưởng của các tác phẩm của Gogol. Trong đó, tác giả cố gắng trả lời câu hỏi truyền thống: nên tìm kiếm sự cứu rỗi của nước Nga ở đâu - ở phương Tây hay phương Đông? - và, trong nỗ lực giải quyết vấn đề này, giải thích rằng anh ta đang lạc trong sương mù và hỗn loạn.

Trong tuyển tập “Tro tàn” (1909), dành riêng cho N.A. Nekrasov, thể loại thơ và tác phẩm về chủ đề xã hội được đặt. A. Bely viết: “Chủ đề của cuốn sách mới là nước Nga với quá khứ suy tàn và tương lai chưa ra đời. Phân tích tuyển tập "Tro tàn", S.M. Solovyov viết: “Tro tàn của cái gì? Những trải nghiệm chủ quan trước đây của nhà thơ hay hiện thực khách quan là tro tàn của nước Nga. Cả hai,” anh trả lời chắc nịch. Một tuyển tập khác, Urn, bao gồm những bài thơ cùng năm với Ashes. A. Bely viết nó là "sự phản ánh về sự yếu đuối của bản chất con người với những đam mê và thôi thúc của nó." Những suy nghĩ và cảm xúc của tác giả phần lớn được lấy cảm hứng từ “vở kịch Petersburg” của Bely, những tình cảm bi thảm và cao cả của ông dành cho L.D. Khối. “Tro tàn là cuốn sách về sự tự thiêu và cái chết: nhưng bản thân cái chết chỉ là một tấm màn che đi những chân trời xa xôi, để tìm thấy chúng ở gần. Trong "Urn", tôi thu thập tro của chính mình để chúng không cản trở ánh sáng của cái "tôi" sống của tôi. - nhà thơ viết trong lời nói đầu.

Năm 1910, nhà xuất bản Moscow "Musaget", nơi hợp nhất các biểu tượng của định hướng tôn giáo và triết học, đã xuất bản tuyển tập các bài báo phê bình và lý thuyết của Bely "Chủ nghĩa tượng trưng" và "Arabesques". Thật không may, những người đương thời không đánh giá cao các tác phẩm triết học của A. Bely. Ông được coi là một nhà thơ, một nhà thần bí, một người sáng tạo ra những loại hình nghệ thuật khác thường, một thiên tài hay một kẻ điên, một nhà tiên tri, một chú hề - nhưng không phải là một triết gia. Những người theo chủ nghĩa tượng trưng đã nhiều lần nói rằng "Nỗ lực của Bely để thoát khỏi" con đường điên rồ "theo con đường nghiêm ngặt của tư tưởng phê phán không thể không kết thúc trong thất bại hoàn toàn." "Về mặt lý thuyết, tôi chỉ có một mình." Bely buồn bã nhận ra.

Mùa xuân năm 1911, Bely và vợ trở về Nga. Để tìm kiếm thu nhập, anh làm việc bán thời gian trên các tờ báo và tạp chí nhỏ. Anh phải lang thang khắp những ngóc ngách do những người quen tình cờ mời chào, việc thiếu tiền khiến nhà thơ dễ bị tổn thương, bồn chồn rơi vào trạng thái chán nản. Bị thúc đẩy đến mức tuyệt vọng hoàn toàn, vào giữa tháng 11 năm 1911, ông viết cho A. Blok: “Tôi hoặc phải từ bỏ văn học và quanh quẩn trong các ủy viên phía trước của quận, hoặc yêu cầu xã hội rằng A. Bely, người có thể viết những điều hay, được xã hội cung cấp. Trong 2 tuần nữa, tôi sẽ gầm lên một cách tục tĩu ở tất cả các ngưỡng cửa của tên khốn tư sản giàu có: “Hãy trao Đấng Christ vì A. Bely.” Bất chấp mối quan hệ phức tạp giữa các nhà thơ nổi tiếng, A. Blok ngay lập tức gửi số tiền cần thiết cho bạn mình. Một thời gian, một lối thoát đã được tìm thấy.

Cùng lúc đó, A. Bely bắt đầu thực hiện phần thứ hai của bộ ba, nhưng nhận ra rằng anh sẽ không thành công nếu tiếp tục trực tiếp Silver Dove. Petersburg trở thành chủ đề chính của cuốn tiểu thuyết mới. Thành phố trong tiểu thuyết này là một ảo ảnh vô tri, một làn sương mù che giấu ngã tư của hai xu hướng phát triển lịch sử chính. Cư dân của nó bị đầu độc bởi chất độc của sự mâu thuẫn, bị ăn mòn bởi tính hai mặt, thứ đã phá vỡ cuộc đời của chính A. Bely. Cuốn tiểu thuyết “Petersburg” trở thành đỉnh cao của văn xuôi chủ nghĩa tượng trưng Nga. Đây là “tiểu thuyết về ý thức” đầu tiên trong văn học thế giới. Việc xuất bản nó được tổ chức với sự hỗ trợ của Blok.

Năm 1912, vợ chồng nhà thơ lại ra nước ngoài. Tại Đức, A. Bely gặp R. Steiner, người sáng lập phong trào nhân học và trở thành tín đồ trung thành của ông. Từ năm 1914, cặp đôi chuyển đến Thụy Sĩ, nơi cùng với những người theo ý tưởng của Steiner khác, họ tham gia xây dựng Nhà thờ Thánh John.

A. Bely bị cuốn theo vấn đề tự nhận thức nội tâm và đã viết một số tiểu thuyết tự truyện - "Kotik Letaev" (1917), "Người Trung Quốc được rửa tội" (1921).

Cách mạng Tháng Hai là bước đột phá tất yếu của Bely để cứu nước Nga. Và ông đã hân hoan đón nhận Cách mạng Tháng Mười. Đối với nhà biểu tượng nổi tiếng, bà là biểu tượng của việc “giải phóng các nguyên tắc sáng tạo khỏi quán tính trì trệ, khả năng nước Nga bước vào một vòng phát triển tinh thần mới”. Kết quả của sự thăng hoa tinh thần của A. Bely là bài thơ “Chúa Kitô” (1918), trong đó nhân vật chính là một loại biểu tượng của cuộc cách mạng vũ trụ. Từ ngòi bút của ông cho ra đời "Tiểu luận", "Cách mạng và Văn hóa", tập thơ "Ngôi sao".

Nhà biểu tượng nổi tiếng hướng tới tư tưởng “chủ nghĩa cộng sản tinh thần”, nên không phải ngẫu nhiên mà trong những năm đầu sau cách mạng, ông đã tích cực hưởng ứng lời kêu gọi phát động các hoạt động văn hóa, giáo dục trong quần chúng. A. Bely đóng vai trò là diễn giả, giảng viên, giáo viên và là một trong những người tổ chức và sáng lập Tổ chức Triết học Tự do (Wolfils). Ông viết nhiều bài phê bình và báo chí, phấn đấu trở nên “dễ hiểu đối với mọi người”, thoát khỏi thứ ngôn ngữ mơ hồ, rách rưới của những năm trước. Từ cuối năm 1920, nhà thơ sống ở Petrograd với ước mơ được ra nước ngoài. Anh ta thậm chí còn nghĩ đến việc trốn thoát nhưng lại kể cho mọi người nghe về kế hoạch của mình. Những câu hỏi chế giễu của bạn bè về thời hạn trốn thoát đã gây ra nỗi sợ hãi tột độ ở A. Bely.

Vào mùa hè năm 1921, A. Bely tìm cách sang châu Âu để tổ chức xuất bản sách của mình và thành lập chi nhánh Wolfila ở Berlin. Việc nhà thơ chia tay với Steiner và những người theo ông là một đòn giáng mạnh vào ông. Berlin đã chứng kiến sự cuồng loạn kéo dài của anh ta, được thể hiện bằng những điệu nhảy trong cơn say. Sống cuộc sống của mình trong những điệu nhảy foxtrot và polkas, Bely cố gắng chà đạp lên tất cả những gì tốt đẹp nhất ở bản thân, ngày càng sa sút. Vì vậy, anh đã cố gắng xoa dịu nỗi đau do chia tay L.D. Khối. Trong trạng thái nửa tỉnh nửa mê, giữ lại tàn dư của sự xảo quyệt, nhà thơ đã xin được thị thực và lên đường đến Moscow.

Ngày 7 tháng 8 năm 1921, A. Blok qua đời. White đau buồn vì mất mát. Cáo phó ông viết bắt đầu bằng dòng chữ: “A.A. Blok là nhà thơ hiện đại đầu tiên; giọng nói đầu tiên im bặt, tiếng hát của những bài hát đứt quãng.

Trong những năm sống ở nước ngoài, A. Bely đã xuất bản 16 cuốn sách và bài thơ "Gossolalia" về ý nghĩa vũ trụ của âm thanh lời nói của con người. Trở về Nga, anh kết hôn với K.N. Vasilyeva, và thậm chí còn tiến hành công việc nhân học trong một thời gian. Nó gần như chưa bao giờ được xuất bản, và chính nhà thơ nổi tiếng đã viết cuốn tự truyện của mình trong những năm gần đây, gồm ba tập - “Vào đầu hai thế kỷ” (1930); “Sự khởi đầu của thế kỷ” (1933); “Giữa hai cuộc cách mạng” (1934). Câu chuyện về cuộc đời nhà văn được hé lộ trong bộ ba trong bối cảnh đời sống văn hóa thời đại, và chính cô trở thành nhân vật chính.

Kế hoạch viết một cuốn tiểu thuyết về Mátxcơva của ông đã thất bại: chỉ viết được hai phần của tập đầu tiên - "Moscow Eccentric" và "Moscow Under Attack" và tập thứ 2 - "Mặt nạ". Tác giả đã tìm cách làm sống động một bức tranh lịch sử đã mất đi ý nghĩa, nhưng ý tưởng này đã trở thành phản sử thi.

Phần quan trọng nhất trong di sản của Bely là tác phẩm của ông về ngữ văn, chủ yếu về sự đa dạng hóa và phong cách thơ. Trong đó, ông phát triển lý thuyết về “ý nghĩa nhịp điệu”, các nguyên tắc nghiên cứu ghi âm và từ điển của nhà văn. Các tác phẩm “Nhịp điệu như phép biện chứng”, “Người kỵ sĩ đồng”, “Sự thông thạo của Gogol”, “Nhịp điệu và ý nghĩa” và những tác phẩm khác có ảnh hưởng quyết định đến phê bình văn học thế kỷ 20 trên nhiều phương diện - các trường phái hình thức chủ nghĩa và chủ nghĩa cấu trúc ở Liên Xô, “sự phê bình mới” ở Mỹ đã đặt nền móng cho thơ khoa học hiện đại (phân biệt giữa vận luật và nhịp điệu, v.v.).

A. Bely qua đời vào ngày 8 tháng 1 năm 1934 do ảnh hưởng của một cơn say nắng. Trước khi qua đời, ông đã yêu cầu người ta đọc cho ông nghe những bài thơ đầu tiên của ông:

Tôi tin vào ánh vàng lấp lánh.

Anh ta chết vì mũi tên mặt trời.

Tôi đo thế kỷ bằng suy nghĩ,

Và anh không thể sống cuộc sống của mình.

Nghe những dòng này lần cuối, anh như được sống lại cuộc đời nổi loạn và xa hoa của mình một lần nữa.

Valentina Sklyarenko

Từ cuốn sách "100 người Moscow nổi tiếng", 2006