Đời người trước cơn hồng thủy. Sergei Leonidovich Golovin

Con rồng ( hộp용, yong) là một loại rắn thần thoại gắn liền với thần thoại Hàn Quốc. Con rồng Hàn Quốc có một số điểm đặc trưng Hàn Quốc những đặc điểm phân biệt nó với những con rồng của các nền văn hóa khác. Họ hàng gần nhất của rồng Hàn Quốc, cả về ngoại hình và ý nghĩa văn hóa, là rồng Trung Quốc.

Trong khi hầu hết những con rồng trong thần thoại phương Tây thường gắn liền với lửa và sự hủy diệt, thì những con rồng trong thần thoại Hàn Quốc thường được coi là những sinh vật tích cực, những người bảo trợ cho ao hồ và ruộng lúa. Họ được cho là mang mưa đến trái đất. Rồng Hàn Quốc thường sống ở sông , hồ , đại dương hoặc ao núi sâu.

Việc đề cập đến rồng là phổ biến cả trong thần thoại Hàn Quốc và trong nghệ thuật của người hàn quốc. Trong chính trị, con rồng đại diện cho hoàng đế, Như vậy, vanam(các vị vua) bị cấm đeo đồ trang sức có biểu tượng rồng. Một con chim thường được liên kết với Vans. Phượng Hoàng.

Trong các truyền thuyết cổ xưa, người ta thường nhắc đến những con rồng biết nói, những con rồng có khả năng trải nghiệm những cảm xúc phức tạp của con người như sự tận tâm, lòng tốt và lòng biết ơn. Một trong những truyền thuyết của Hàn Quốc kể về Wang Munmu vĩ đại, người trên giường bệnh đã mong muốn trở thành "Con rồng của Biển Đông, với mục tiêu là bảo vệ Hàn Quốc."

Con rồng Hàn Quốc, không giống như nhiều con rồng của các nền văn hóa khác, không có cánh, nhưng có một thân dài. râu.

Đôi khi, con rồng được thể hiện là đang giữ một trong những bàn chân của nó một "con rồng quyền lực”, được gọi là Yeoiju ( hộp여의주). Theo truyền thuyết, kẻ liều lĩnh chiếm được Yeoiju sẽ trở thành toàn năng, tuy nhiên, chỉ có rồng bốn móng (có ngón cáiđể nắm giữ quyền lực) khôn ngoan và mạnh mẽ đến mức họ có thể sử dụng Yeoiju. (Một cách giải thích hiện đại về huyền thoại này được chiếu trong phim " D-wars ».)

Đối với người Trung Quốc rồng, số lượng chính của Hàn Quốc - chín. Theo truyền thuyết, chúng có 81 vảy (=9x9) trên lưng.

bách khoa toàn thư YouTube

1 / 2

5 sinh vật thần thoại có thể tồn tại!

RỒNG NHẬT BẢN và sự khác biệt so với Châu Âu

phụ đề

Những sinh vật liên quan đến rồng trong thần thoại Hàn Quốc

Họ hàng gần của rồng trong thần thoại Hàn Quốc là Imugi ( hộp이무기 ). Có rất nhiều truyền thuyết dành riêng cho Imugi: ví dụ, một số nói rằng chúng là những sinh vật không có sừng tương tự như rồng, nhưng vì lời nguyền áp đặt lên chúng nên chúng không thể trở thành rồng; ở những người khác, có thể thấy các tài liệu tham khảo rằng Imoogi là một loại "ấu trùng" rồng sẽ mất một nghìn năm để trở thành một con rồng chính thức. Đôi khi chúng được miêu tả là những người khổng lồ tốt bụng

LỊCH SỬ VÀ NGUỒN GỐC CÁC GIA TỘC HÀN QUỐC. Họ Cha 차 (車) của giới quý tộc (trong quá khứ xa xôi, thậm chí hai lần là hoàng gia) có nhiều biến thể bị bóp méo khi viết bằng chữ Kirin, chẳng hạn như Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) và thậm chí cả Tsai (nhưng không phải tất cả). Gia tộc Cha có một POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Nó có thể bị bóp méo âm thanh như YONAI (Yonai Cha-ga). Lịch sử của họ Cha (차) quay trở lại thời đại của Hàn Quốc cổ đại, tức là. Ko-Joseon 고조선 (Joseon cổ đại do Tangun thành lập) và đã hơn hai nghìn năm tuổi. Tổ tiên của Cha (Cha), vẫn còn trong thời hoàng tộc, đến từ phía tây bắc và định cư tại thị trấn Ilthosan (일토산) gần Bình Nhưỡng (평양). Một trong những hậu duệ của dòng máu hoàng gia Sa Ching-gap (사신갑) đã chuyển đổi tính cách gia đình, Wang, 왕 (王), đổi tên thành Cho-myong 조명 (祖明) và bắt đầu được gọi là Wang Cho-myeong (왕 조명 (王祖明) ). Vào cuối thời Tangun-Joseon Cổ đại (Triều Tiên Cổ đại), một trong những hậu duệ của Wang Cho-myung Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) cùng với bảy người con trai của mình đã đến phía nam của Triều Tiên Cổ đại và bắt đầu sống ở núi Jirisan (지리산). Tâm chuyển chữ gia thành chữ Cha (Cha) 차 (車). Chữ tượng hình Cha 車 được hình thành từ chữ tượng hình wang, 王 (có nghĩa là vua, vua, chúa), 王 sau trở thành 全, rồi 申 và cuối cùng là 車 - và chứa yếu tố mã hóa 王 (vua, vua). Người sáng lập gia tộc là Cha Mu-il (차 무일 (車 無一)), tức là. Tổ tiên của Hàn Quốc Wang Mong (왕 몽), người đã cùng gia đình đến Nam bán đảo Triều Tiên và đổi hoàn toàn tên của mình thành Cha Mu-il. Vào thế kỷ 1 trước Công nguyên. Vào buổi bình minh của lịch sử nhà nước phong kiến ​​sơ khai Hàn Quốc Silla (신라), vì những công lao to lớn và sự giúp đỡ cho người sáng lập ra Silla, Vua Pak Hyokkose, Cha Mu-il đã nhận được một vị trí và cấp bậc rất cao trong triều đình, được phê chuẩn tên của Cha và củng cố gia tộc của mình, và cũng rất được tôn trọng. Hơn nữa, một hậu duệ của Cha Mu-il ở thế hệ thứ 32 Kon-Shin (건신 (建申)) hoặc ông và Kon-gap (건갑 (建甲)) , giữ chức vụ cao trong triều đình, đã nhận Sosong wang từ vị vua thứ 39 của Silla (소성왕) thỉnh cầu bảo trợ cho thái tử. Cha Kong-gap đã chăm sóc hoàng tử 12 tuổi, người trở thành Vua Ejangwang (애장왕). Cha Kong-gap sau đó nói với con trai mình là Cha Seung-seok (차승색 (車承穡)) cũng chăm sóc và giúp đỡ vị vua trẻ. Vào thời điểm đó, gia tộc Cha thậm chí còn được tôn trọng và tôn kính hơn. Tiếp đó, chú của vị vua trẻ là Kim On-seung (김 언승) làm đảo chính, nắm chính quyền trong nước và tự xưng là Hondok wang (헌덕 왕). Cha Seung-suk và con trai Cha Gong-suk định trả thù cho sự phản bội và đảo chính, nhưng ý định đã bị bại lộ, Cha Seung-sek và con trai buộc phải rời đi và ẩn náu tại tỉnh Hwanghaedo (황해도) ở vùng núi Kuwolsan (구월산) Cha Seung-sek giấu họ Cha thật của mình với mọi người và bắt đầu sử dụng họ Ryu 류 (柳), có nghĩa là cây liễu, đồng nghĩa với họ của bà nội anh, người có họ là Yang ( 양 (楊)) . Cha Seung-sek thậm chí còn đổi tên mình thành Baek (백 (栢)) và đổi tên con trai thành Gae-myung (개명 (改名)). Vì vậy, Cha Seung-sek bắt đầu mang họ và tên Ryu Baek, và con trai ông là Ryu Gae-myung. Con trai thứ hai của Cha Seung-sek là Cha Gong-do (차공도 (車恭道)) đã trốn ở Gangnam (강남). Người con trai thứ hai này sau đó đã đổi chữ tượng hình họ Cha (차 (車)) thành chữ Vương (왕 (王)) , khôi phục lại ý nghĩa thực sự của hoàng tộc, và chính người con trai thứ hai này của Cha Seung-sek Cha Gong-do đã sẽ trở thành ông cố của người sáng lập nhà nước Goryeo của Hàn Quốc trong tương lai (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) vào thế kỷ thứ 10, và hoàng hiệu của ông cố đó (tức là con trai của Cha Seung-saek Cha Gong-do) sẽ trở thành Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)), và gia tộc Cha một lần nữa sẽ được tôn làm hoàng tộc trong thời đại Goryeo. Trong thời kỳ Silla (신라) thống nhất vào thế kỷ thứ 9 CN. và trong thời đại Goryeo (고려) vào thế kỷ thứ 10 CN. họ anh em Ryu 류 (柳) sẽ bắt nguồn từ họ Cha (차) (trong Cyrillic, chúng sẽ được viết là Ryu, Liu, Lugai, Nu ... một số Yu và Yugai (nhưng bạn cần biết chữ tượng hình chính xác. không tất cả Ryu (Yu, Yugai) đều có liên quan đến Cha) ).Một trong những đại diện của gia tộc Cha (차), tức là. Cha Seung-sek đã nói, trốn tránh nguy hiểm, sẽ đặc biệt đổi họ Cha(차) thành Ryu(류) . (ở CIS, người Hàn Quốc sẽ nói Podyl-Lyu-ha). Vào thế kỷ thứ 10, Ryu He (류해 (柳海)) đời thứ 6, có thụy hiệu là Ryu Cha-dal (류차달 (柳車達)) sẽ giúp Wang-Gon cung cấp đạn dược và lương thực cho quân đội và phương tiện di chuyển của họ. Vào thời đại Koryo (thế kỷ thứ 10), một trong những hậu duệ của nhánh Ryu mới (tức là Cha trong quá khứ) sẽ khôi phục lại họ Cha (họ sẽ khôi phục lại con trai cả của Ryu Cha-dal (류차달) - Cha Hyo- jong (차효전)). Điều này sẽ được thực hiện bởi Vua Hàn Quốc Wang Gon (왕건) vào thế kỷ thứ 10 (thời đại Goryeo) vì đã giúp đỡ rất nhiều cho nhà vua trong cuộc chiến và sẽ trao (trao quyền cai trị) toàn bộ thành phố Yon-an (연안 ) và các điền trang ở quận thủ đô (nay địa điểm này nằm ở Bắc Triều Tiên gần thành phố Kaesong). Hơn nữa, gia tộc Cha sẽ được mọi người tôn kính giống như gia tộc Wang của hoàng gia (người sáng lập Wang Gon). Bởi vì ông nội của Vua Wang Gon thuộc tộc Cha (nhưng đã đổi chữ họ Cha 차 (Cha 車) thành Wang 왕 (王) để nhấn mạnh lại dòng dõi hoàng tộc ban đầu. Cho con trai thứ hai của Ryu Cha-dal là Hyo-geum (효금 (孝)金) ) sẽ bỏ họ Ryu và hát (pon) Ryu Hyo-geum sẽ có Munhwa (문화 (文化)). Đây là cách họ Ryu của gia tộc Cha sẽ xuất hiện. Và bây giờ là Yonai Cha- gia tộc ga và Podil-Lyu-ga (tức là Munhwa Ryu-ga) - những người có quan hệ huyết thống nhất. Đây là câu chuyện về hai trong số khoảng 300 họ của Hàn Quốc. Trong lịch sử lâu dài của gia tộc Cha (차) Cha, trong số các đại diện Trong gia tộc này có nhiều quan chức cấp cao, các bộ trưởng, cũng như các tướng lĩnh, nhà thư pháp, nhà thơ, nhà sư Phật giáo và những nhân cách nổi bật khác, được phân biệt bởi lòng yêu nước cao độ và quan niệm đúng đắn về quy tắc danh dự. Điều này cho thấy rằng chúng ta có thể tự hào về tổ tiên của mình, nhưng tôi muốn tổ tiên của chúng ta cũng tự hào về chúng ta, con cháu .... Cha Pho-on (차 포온 (車 蒲溫)) là một vị quan kiệt xuất đã xuất sắc bản thân và kiến ​​thức tốt về chiến lược quốc phòng và ngoại giao trong thời đại Goryeo. Cha Cheol-lo (차 천로 (車 天輅)) - nổi bật trong văn học Hàn Quốc, làm thơ bằng Hán tự, được công nhận ngay cả ở Trung Quốc trong thời đại Joseon. Và những nhân vật nổi bật khác của tộc Cha thời cổ đại. Trong thế kỷ 20, nhiều đại diện của gia tộc Cha được biết đến như những người đấu tranh cho nền độc lập của Hàn Quốc Cha Do-son (차 도선), Cha Sok-po (차 석보), Cha Yi-seok (차 이석) (là một thành viên của ủy ban các vấn đề nhà nước của chính phủ lâm thời Hàn Quốc ) và v.v.