الإقطاعية في إنجلترا في العصور الوسطى. الإقطاعية والإيجار في أوروبا في العصور الوسطى في المجتمع الإقطاعي، جاء الإيجار في ثلاثة أشكال

ما هي الحوزة الإقطاعية والملكية الإقطاعية؟ وحصلت على أفضل إجابة

الرد من فلاد أوستيلوموف[المعلم]
الملكية الإقطاعية هي نوع من العلاقات الاقتصادية وعلاقات الأرض في أوروبا في العصور الوسطى والتي تطورت في ظل النظام الإقطاعي. كانت العقارات الإقطاعية النموذجية عبارة عن منزل كبير أو قلعة محاطة بالحقول والمنازل الصغيرة والمراعي والغابات. كانت العقارات الإقطاعية مكتفية ذاتيا تماما. وتم استبدال السلع والمنتجات الفائضة بسلع أخرى كانت تعاني من نقص في المعروض. بمرور الوقت، تطورت علاقات السوق في المدن بشكل متزايد، وأصبحت العقارات الإقطاعية أكثر تخصصا، لأن إنتاج العديد من السلع من نفس النوع أكثر كفاءة بكثير من محاولة تزويد نفسك بكل ما تحتاجه.


اختلف الإرث في البنية الاقتصادية (اعتمادًا على دور المجال، ونوع الواجبات الإقطاعية للفلاحين)، وفي الحجم، وفي الانتماء الاجتماعي للفوتشينيكي (الكنيسة العلمانية، بما في ذلك الملكية).
المصدر: تاريخ الإقطاع

الإجابة من أرتيوم سوتسكوف[مبتدئ]
الملكية الإقطاعية هي نوع من العلاقات الاقتصادية وعلاقات الأرض في أوروبا في العصور الوسطى والتي تطورت في ظل النظام الإقطاعي. كانت العقارات الإقطاعية النموذجية عبارة عن منزل كبير أو قلعة محاطة بالحقول والمنازل الصغيرة والمراعي والغابات. كانت العقارات الإقطاعية مكتفية ذاتيا تماما. وتم استبدال السلع والمنتجات الفائضة بسلع أخرى كانت تعاني من نقص في المعروض. بمرور الوقت، تطورت علاقات السوق في المدن بشكل متزايد، وأصبحت العقارات الإقطاعية أكثر تخصصا، لأن إنتاج العديد من السلع من نفس النوع أكثر كفاءة بكثير من محاولة تزويد نفسك بكل ما تحتاجه.
الملكية الإقطاعية هي ملكية الأرض التي تعود ملكيتها للسيد الإقطاعي بالوراثة (من كلمة "الأب") مع حق البيع أو الرهن أو التبرع. كانت الحوزة عبارة عن مجمع يتكون من ملكية الأرض (الأراضي والمباني والمعدات) وحقوق الفلاحين المعالين. مرادفات الإقطاعية هي allod، bockland.
منذ القرنين الثامن والتاسع، كان التراث هو الشكل السائد لملكية الأراضي في معظم بلدان أوروبا الغربية. في عملية تشكيل الحوزة، تم إنشاء جهاز قسري (المحكمة والإدارة وما إلى ذلك). احتفظ الفلاحون بتنظيمهم المجتمعي (المجتمع، والبلدية، والمندا)، والذي، إلى جانب الطبيعة الوراثية الإلزامية للملكية، ميز التراث عن المنفعة والقصر والعقار.
اختلف الإرث في البنية الاقتصادية (اعتمادًا على دور المجال، ونوع الواجبات الإقطاعية للفلاحين)، وفي الحجم، وفي الانتماء الاجتماعي.

الإجابة من 3 إجابات[المعلم]

مانور (قصر إنجليزي، من اللاتينية maneo - البقاء، العيش)

اسم إقطاعية إقطاعية في إنجلترا في العصور الوسطى. على الرغم من أن M. نشأ قبل الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066 (انظر الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066)، إلا أن انتشاره وتوحيده بشكل أساسي في جميع أنحاء البلاد حدث بالفعل في العصر النورماندي. يتكون "النموذجي" M. من جزأين: المجال - الأرض التي أقيمت عليها مزرعة السيد الخاصة، وأرض أصحاب الأقنان (القرى) والأحرار (الملاك الأحرار). بالإضافة إلى ذلك، شملت M. الأراضي المجتمعية، التي كانت إلى حد كبير في الاستخدام الجماعي، ولكنها كانت تعتبر بالفعل ملكًا للورد M. وشكل الفيلان الطبقة السائدة تمامًا في مثل M. كانت خدمتهم في العمل للسيد هي أساس اقتصاد المجال، ولم يكن الإيجار العيني يلبي احتياجات السيد فحسب، بل كان ينقله أيضًا إلى السوق بواسطته؛ إن اختصاصهم في إدارة القصر الملكي هو أساس اختصاص اللورد؛ لقد كانوا خاضعين لحقوق اللورد المبتذلة (انظر التفاهة). تم تنفيذ إدارة M. من قبل وزرائه (ما يسمى بالمضيفين - المديرين). جمعت المانوريالية بين جميع أشكال التبعية السيادية: الشخصية، والأرضية، والقضائية، وما إلى ذلك. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، هيمن القضاة الصغار والمتوسطون. وتحلل نظام الإقطاعية، الذي حدث تحت تأثير تطور السلع الأساسية- العلاقات المالية، كانت مصحوبة بالتحرر التدريجي للأشرار والسخرة (انظر .التبديل) ؛ تم تأجير أراضي المجال لمستأجر واحد كبير، أو تم تقسيمها إلى قطع أراضي صغيرة، والتي تم تأجيرها للمستأجرين الفلاحين الصغار. في أواخر العصور الوسطى، ظل M. قوقعة تقليدية، حيث اكتسبت العلاقات الحقيقية طابعًا برجوازيًا جديدًا تمامًا. في القرن الثامن عشر، اختفت الرأسمالية أخيرًا، وأفسحت المجال للأشكال الرأسمالية لملكية الأراضي، والتي لم تقضي على الاحتكار الفعلي لأصحاب الأرض، والذي أصبح أساس النظام الحديث لملاك الأراضي.

أشعل.:فينوغرادوف بي جي، دراسات عن التاريخ الاجتماعي لإنجلترا في العصور الوسطى، م، 1887؛ فينوجرادوف ب.، الشرير في إنجلترا، أوكسف، 1892؛ بواسطته، نمو القصر، الطبعة الثانية، ل.، 1911؛ بتروشيفسكي دي إم، تمرد وات تايلر، الطبعة الرابعة، م، 1937؛ Kosminsky E. A.، دراسات عن التاريخ الزراعي في إنجلترا في القرن الثالث عشر، M. - L.، 1947؛ Barg M. A.، دراسات حول تاريخ الإقطاع الإنجليزي الحادي عشر - الثالث عشر قرون، م، 1962؛ ميتلاند إف دبليو، كتاب يوم القيامة وما بعده، كامب، 1907.

إم إيه بارج.

الموسوعة السوفيتية الكبرى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978 .

المرادفات:

ترى ما هو "مانور" في القواميس الأخرى:

- (قصر إنجليزي من اللاتينية مانيو أبقى، أعيش)، إقطاعية إقطاعية (انظر باتريوت) في إنجلترا في العصور الوسطى. يعود تاريخ القصر إلى القرن الحادي عشر، لكن انتشاره وتوحيده في جميع أنحاء البلاد حدث بعد الفتح النورماندي (انظر... ... القاموس الموسوعي

اسم ملكية إقطاعية في إنجلترا في العصور الوسطى. نشأت المزرعة حتى قبل الغزو النورماندي لإنجلترا عام 1066. ومع انتشارها داخل البلاد، كانت تتألف من مجال اقتصاد اللورد الخاص وأرض أصحاب الأقنان (القرويين) والأحرار... ... القاموس التاريخي

قاموس Votchina للمرادفات الروسية. اسم عزبة، عدد المرادفات: 1 إرث (7) قاموس ASIS للمرادفات. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات

مانور- في العصور الوسطى، عقار كان في حوزة سيد إقطاعي أرستقراطي وينتج منتجات لتلبية الاحتياجات الحيوية الأساسية لسكانه. لم يعمل M. لغرض توليد الدخل، ولكن للحفاظ على الأساسيات... ... الموسوعة القانونية

قصر من القرون الوسطى يملكه سيد إقطاعي أرستقراطي ينتج الطعام لتلبية الاحتياجات الأساسية لسكانه. لم يكن الغرض من القصر هو توليد الدخل، بل الحفاظ على الأساسيات... موسوعة كولير

تتم إعادة توجيه طلب "القصر" هنا؛ انظر أيضا معاني أخرى. مخطط تقريبي لقصر من العصور الوسطى (قصر إنجليزي ... ويكيبيديا

إيهود مانور (بالعبرية: аевд Манора‎ [إيهود مانور]) (13 يوليو 1941 - 12 أبريل 2005) كاتب أغاني إسرائيلي بارز. ولد ايهود مانور في بنيامين عام 1941. تخرج من جامعة تل أبيب حيث درس تاريخ الفن، المرحلة الأكاديمية الثانية... ... ويكيبيديا

- (قصر إنجليزي) ملكية إقطاعية في إنجلترا في العصور الوسطى. قاموس جديد للكلمات الأجنبية. بواسطة EdwART، 2009. مانور [م. مانور] - ملكية إقطاعية في إنجلترا في العصور الوسطى. قاموس كبير من الكلمات الأجنبية. دار النشر "IDDK"، 2007 ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

التراث هو أعلى شكل من أشكال ملكية الأراضي الإقطاعية - الإقطاعية، والسيادة، والقصر (في إنجلترا). تم تنظيم الإقطاعية بشكل منتج لجمع الإيجار الإقطاعي. إن ريع الأراضي الإقطاعية هو جزء من فائض العمل، وهو نتاج الفلاحين المعالين، والذي استولى عليه مالك الأرض الإقطاعي. كان الإيجار الإقطاعي آلية اقتصادية لتحقيق ملكية الأرض للإقطاعي.

كقاعدة عامة، تم تقسيمها إلى اقتصاد السيد (المجال) وممتلكات الفلاحين. وداخل حدود أوروبا، كان لصاحبها (الذي كان له حق الحصانة) السلطة الإدارية والقضائية وحق فرض الضرائب.

في المجتمع الإقطاعي، كان الإيجار على ثلاثة أشكال:

1) السخرة، أو إيجار العمالة؛

2) الإيجار الغذائي، أو الإيجار العيني.

3) الإيجار النقدي، أو الإيجار النقدي.

في مراحل مختلفة من 12 قرنا من الإقطاع، ساد نوع أو آخر من الإيجار. في بداية الإقطاع، كان إيجار العمل هو الأكثر شيوعًا، وفي نفس الوقت تقريبًا ظهر الإيجار العيني، ثم ظهر الإيجار النقدي لاحقًا.

في أوائل العصور الوسطى، عندما كان الإقطاعيون يديرون اقتصادًا مهيمنًا في عقاراتهم، ساد نظام السخرة للزراعة وما يرتبط به من إيجار عيني، أو ريع الطعام. في الإقطاع الكلاسيكي والمتأخر في معظم الدول الغربية. والمركز. في أوروبا، إلى جانب إيجار العمل والغذاء، بدأ النوع الثالث من الإيجار، أو الإيجار النقدي، أو الإيجار النقدي، في السيطرة. كان سبب ظهور النقود هو نمو المدن كمراكز للحرف والتجارة وإضفاء الطابع الرسمي على العلاقات بين السلع والمال. أدى بيع المنتجات للإيجار، وخاصة الإيجار النقدي، إلى تقويض اقتصاد السخرة. يتم استبدال الإيجار النقدي الإقطاعي بالشكل الرأسمالي للإيجار. في بعض الدول الغربية. في أوروبا، قرب نهاية الإقطاع، تم إحياء اقتصاد السخرة، وفي بلدان أخرى تم تقليص هذا النظام الاقتصادي، لأن مالك الأرض الإقطاعي نفسه توقف عن العمل في مزرعته، وبقي في هذه المزارع نوعان من الإيجار؛ الإيجار العيني والإيجار الإقطاعي.

هذا الوضع، عندما رفض مالك الأرض إدارة مزرعته الخاصة وعاش على الإيجار، هو أمر نموذجي بشكل خاص بالنسبة لفرنسا والبلدان التي تتمتع بسلطة ملكية قوية وعدد كبير من موظفي البلاط. من أجل مهنة رائعة في الفناء الملكي، تخلى اللوردات الإقطاعيون عن عقاراتهم وهرعوا من المناطق النائية العميقة إلى باريس، وبالتالي تغيير وضعهم الاجتماعي. مع الغياب المستمر للسيد الإقطاعي، أصبح الفلاح أكثر استقلالية، وشعر وكأنه سيد، وعمل أكثر، وازدهرت مزرعته.

الجيران الشماليون للإمبراطورية الرومانية: الألمان، الكلت، السلاف.

من بين جميع القبائل البربرية العديدة التي عاشت شمال الإمبراطورية الرومانية، تبرز ثلاث مجموعات عرقية رئيسية لعبت دورًا رئيسيًا في الهجرة الكبرى وموت الإمبراطورية الرومانية، وكذلك في تشكيل أوروبا الإقطاعية في العصور الوسطى.

الكلت

يختلف نظام هذه القبائل عن النظام الاجتماعي والاقتصادي للإمبراطورية الرومانية. عاش الكلت بطريقة حياة جماعية بدائية. بحلول القرن الخامس لقد تحولت العلاقات المجتمعية البدائية وتعرضت لتحلل كبير، لكنها لم يتم القضاء عليها بالكامل. تم الحفاظ على العلاقات القبلية، وكذلك الملكية العامة لوسائل الإنتاج الرئيسية - الأرض. كان على روما أن تخوض صراعًا عنيدًا وصعبًا مع هذه القبائل لعدة قرون. ونتيجة لانتصارات الجيش الروماني، تحول عدد كبير من الأراضي التي يسكنها البرابرة إلى مستعمرات. مثل القبائل الأخرى، كان السلتيون بمثابة مصدر للعمل في اللاتيفونديا الرومانية، الأمر الذي تطلب عددًا كبيرًا من العمال.

واجهت روما السلتيين في وقت أبكر من القبائل البربرية الأخرى. سكن الكلت مساحة واسعة في أوروبا الغربية في النصف الأوسط والثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. لقد احتلوا أراضي ألمانيا الحديثة، وفرنسا الحديثة (جالو سيلتي)، وإسبانيا (سيلتي أيبيريين)، وكذلك أيرلندا (العصور، أو الهواء، والاسكتلنديين) وبريطانيا (البريطانيون)؛ بالإضافة إلى ذلك، احتلوا أراضي سويسرا الحديثة (هيلفيتي) وشمال إيطاليا الحديثة (سيسالبينا غول). وفي آسيا الصغرى، شكل الكلتيون دولة غلاطية.

لقد ترك الكلت بصماتهم على العالم الحديث. وهم مدينون، على وجه الخصوص، للجغرافيا. هناك عدد من أسماء الأماكن الأوروبية لها أصول سلتيك. أسماء الأنهار - الراين والدانوب والجبال - جبال الألب والبلدان - سويسرا (هيلفيتيا) - من أصل سلتيك.

لعدة قرون، كان مجرد اسم الكلت-الإغريق يرعب الرومان. في بداية القرن الرابع. قبل الميلاد. غزا الغال وسط إيطاليا ووصلوا إلى روما وأحرقوها. في عهد الإمبراطور ماريا في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. كان هناك غزو سيمبريو الجرمان. كانت هذه القبائل جزئيًا غالية وجزئيًا جرمانية. أجبر غزوهم الإمبراطورية على إجهاد جميع قواتها إلى الحد الأقصى لصد الكيمبريين والتيوتونيين. تمكنت الجحافل الرومانية من صد القوات البربرية عن حدودها. في القرن الثاني. قبل الميلاد. غزا الرومان جزءًا من بلاد الغال، والتي سُميت منذ ذلك الحين باسم ناربون الغال.

في 58 قبل الميلاديظهر في بلاد الغال مع جحافله جايوس يوليوس قيصر,الذي قام بالفعل بإخضاع الجميع بلاد الغال عبر جبال الألب. تم طرد الكلت من قبل القبائل الجرمانية من أراضي ألمانيا الغربية الحديثة، وتقع الحدود بين القبائل السلتية والجرمانية على طول النهر الراين. وعلى النقيض من القبائل السلتية الأخرى (على سبيل المثال، في بريطانيا أو أيرلندا)، بدأ النظام القبلي للغاليين في التفكك حتى قبل غزو الرومان لهم. كان لديهم طبقة نبلاء غنية وقوية، أطلق عليهم قيصر اسم الفرسان. الفرسانكان لديهم فرقة كبيرة مسلحة جيدًا، بالإضافة إلى العديد من العبيد والأراضي، واكتسبوا المزيد والمزيد من القوة في قبائلهم. أصبح أفراد مجتمع الغال يعتمدون على النبلاء.

في دين Celts-Gaul، يمكن تتبع السمات العامة لنظامهم الاجتماعي. طور الكلت-الإغريق كهنوتًا قويًا وقويًا - الكهنة. كان الدرويد أثرياء ومؤثرين، وكثيرًا ما عملوا كمحكمين في الصراعات القبلية. كان الدرويد وثنيين في آرائهم الدينية، وكانوا يؤلهون الطبيعة والقوى العنصرية. لقد قاموا بتأليه الطبيعة ودرسوها. كان الدرويد معالجين ماهرين. عرفت الطائفة الدرويدية التضحيات (البشرية والحيوانية). كان الدرويد علماء فلك: مكنت هياكلهم الصخرية من مراقبة وحساب حركة النجوم.

أدى الغزو الروماني لبلاد الغال إلى كتابتها بالحروف اللاتينية في وقت مبكر. أدخل الرومان قواعدهم الخاصة إلى بلاد الغال: ملكية الأراضي الرومانية، والعبودية، والثقافة. يظهر العديد من الجالو الرومان مدن،بناه المهندسون المعماريون الرومان والعمال الرومان (باستخدام العمالة الغالية). قبل ذلك، لم يكن للبرابرة مدن. تم عبور بلاد الغال في كل الاتجاهات بواسطة الرومان الجميلين الطرق السريعة. بعد الغزو، اتصل الغال بالرومان عن طيب خاطر، وتبنوا عاداتهم وحياتهم الرومانية، وكان نبلاء الغال ناجحين بشكل خاص في هذا. بدأ الغال في ارتداء الملابس الرومانية. في فترة زمنية قصيرة نسبيًا، أصبحت بلاد الغال ذات طابع روماني مقاطعة روماترتبط ارتباطًا وثيقًا بإيطاليا.

في القرن الأول قبل الميلاد. تم غزوها من قبل الرومان في عهد الإمبراطور أغسطس شبه الجزيرة الايبيرية,التي خضع سكانها أيضًا للكتابة بالحروف اللاتينية. ولكن في إسبانيا كانت هذه العملية أقل عمقا مما كانت عليه في بلاد الغال. قاوم الكلت الأيبيريون الكتابة بالحروف اللاتينية. كان الباسك الذين عاشوا في شمال شبه الجزيرة الأيبيرية يقدرون بشكل خاص استقلالهم. لقد قاوموا بشدة كلاً من الغزو الروماني والحروف اللاتينية اللاحقة.

في منتصف القرن الأول، في عهد الإمبراطور كلوديوس، غزاها الرومان. بريتانيا. بدأ غزو بريطانيا مع قيصر نفسه عندما أنشأ بلاد الغال عبر جبال الألب. دخلت الجيوش الرومانية إلى بريطانيا، ولكن بأعداد قليلة. لم يسمح بعد بريطانيا عن روما بإرسال جحافل عديدة هناك. تم غزو بريطانيا جزئيًا. أجزاء كبيرة منها (اسكتلندا الحديثة، أيرلندا، ويلز) لم تكن جزءا من الممتلكات الرومانية. لهذه الأسباب، كانت الكتابة بالحروف اللاتينية هنا أضعف مما كانت عليه في شبه الجزيرة الأيبيرية. بالإضافة إلى ذلك، كان غزو بريطانيا مؤقتا: في بداية القرن الخامس. تم سحب الجحافل الرومانية من الأراضي البريطانية، واستعاد الكلت البريطانيون استقلالهم السابق لبعض الوقت.

لعب الكلت دورًا مهمًا في تشكيل أوروبا في العصور الوسطى.كانت القبائل السلتية أول من أبدى مقاومة عنيدة للرومان، على الرغم من أنها خضعت لهم في النهاية. كان الكلت هم الذين خضعوا لأطول وأعمق النفوذ الروماني. ومن خلال القبائل السلتية، وصلت الحضارة الرومانية إلى أقصى حدود أوروبا. ورث السلتيون بعض سمات نظام العشيرة، وخاصة ملكية الأراضي العشائرية، إلى النظام الإقطاعي الجديد. وكان هذا واضحا بشكل خاص في أيرلندا واسكتلندا وبريتاني الفرنسية.

انتقل عدد من العناصر العرقية واللغوية من السلتيين إلى العديد من شعوب أوروبا الغربية: الفرنسيون والأيرلنديون والإنجليز والإسبان - على الرغم من أن القبائل الأخرى، وخاصة الجرمانية، ستلعب دورًا كبيرًا في تكوين هذه الشعوب بعد مرور بعض الوقت. .

على الرغم من حقيقة أن القبائل السلتية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإمبراطورية الرومانية وكانت رومانية إلى حد كبير، علاوة على ذلك، مسيحية، على الرغم من كل هذا حافظوا على موقف عدائي تجاه الغزاة الرومان، وعندما بدأت الهجرة الكبرى، استولى السلتيون على معظم المشاركة النشطة في هزيمة الإمبراطورية.

عندما تحررت بريطانيا من الحكم الروماني، انفصلت منطقة أخرى في القارة عن روما - شبه جزيرة في شمال غرب بلاد الغال، والتي كانت تسمى في ذلك الوقت أرموريكا، ثم أصبحت تعرف باسم بريتاني، وهو الاسم الذي لا يزال محتفظًا به في فرنسا.

كانت المناطق الشمالية من شبه الجزيرة الأيبيرية أيضًا على وشك التحرر من روما نتيجة النضال العنيد لسكانها، لكن الهجرة الكبرى لعبت دورًا نهائيًا في هذه العملية.

الألمان

يُعرف عن هذه القبائل أكثر مما يُعرف عن الكلت. المصدر الأول الذي يستخدمه المؤرخون عند دراسة القبائل الجرمانية هو "ملاحظات حول حرب الغال"يوليوس قيصر (اكتمل العمل عام 50 قبل الميلاد).

نقل قيصر في عمله بالتفصيل وبشكل ملون حياة الألمان. وبعد 150 عاما، كتب مؤرخ روماني مشهور آخر، تاسيتوس، الذي كتب عمل "جرمانيا"، عن الألمان. كما كتب بليني وبلوتارخ والعديد من المؤلفين القدماء المشهورين عن الألمان. ومن المعروف من كتاباتهم أن الألمان عاشوا بين نهر الراين في الغرب، ونهر فيستولا في الشرق، وبحر البلطيق وبحر الشمال في الشمال، وجبال الألب والدانوب في الجنوب. عاشت العديد من القبائل الجرمانية في الدول الاسكندنافية.

منذ البداية، تم تقسيم هذه القبائل إلى الألمان الغربيين والشرقيين، وهو الانقسام المستمر حتى يومنا هذا. ربما لم يكن هذا عرضيًا: فالاختلافات بينهما كانت كبيرة جدًا. وكانت الحدود بين القبائل الجرمانية الغربية والشرقية هي نهر إلبه.

من القبائل الجرمانية التي كانت لها الأهمية الكبرى في زمن قيصر وتاسيتوس، هي القبائل الأكثر ذكرًا سويفي. بالإضافة إلى السويفي، لعبت هامافي، سوغامبري، تشاتي، وتشيروسي دورًا مهمًا بين القبائل الجرمانية؛ والقبائل القوطية-الوندالية الشرقية التي عاشت خارج نهر إلبه وعلى ساحل بحر البلطيق؛ كوادي وماركوماني، الذين عاشوا على طول نهر الدانوب.

يختلف الهيكل الاجتماعي للألمان، أي السويفيين، الذين كان قيصر أول من كتب عنهم، عن البنية الاجتماعية في الوقت الذي كتب عنهم تاسيتوس. ترك قيصر وتاسيتوس، الذي يكمل بعضهما البعض، معلومات لا تقدر بثمن عن حياة القبائل الجرمانية. في زمن قيصر، لم تكن القبائل الجرمانية قد انتقلت بعد إلى الحياة المستقرة الكاملة. وكانت زراعتهم بدائية وذات طبيعة زراعية بدائية. تم تفكيك الحقول بشكل سطحي، وألقيت الحبوب في حفنة من الأرض بشكل عشوائي، وبعد مرور عام، عندما تم حصاد المحصول، غادرت القبيلة هذه المنطقة.

كتب قيصرأن أرض القبائل الألمانية في عصره لم تكن مسألة ملكية خاصة، بل كانت مملوكة للمجتمع. ستستمر هذه الملكية الجماعية للأرض حتى زمن تاسيتوس، أي زمن تاسيتوس. بعد 150 عامًا، على الرغم من أن جميع جوانب وجود القبائل الجرمانية قد خضعت لتغييرات خطيرة بحلول ذلك الوقت. وكانت هذه القبائل شبه مستقرة أو بدوية، ولعبت دورًا مهمًا تربية الماشية. تقول ملاحظات قيصر أن الألمان لا يأكلون الخبز، بل الحليب والجبن واللحوم.

أما بالنسبة للسلطة، فلم تكن كل القبائل الجرمانية تتمتع بسلطة ملكية في عصر القيصر. من بين تلك القبائل التي كانت موجودة فيها، كانت ذات طبيعة مؤقتة وعسكرية بحتة: تم انتخاب الملوك فقط أثناء الحرب، وفي أوقات السلام لم تكن هناك حاجة إليهم. في زمن السلم، كان يحكم القبائل الجرمانية شيوخ وزعماء القبائل - مبادئ،كما أسماهم قيصر.

تاسيتوس لديه صورة مختلفة.على مدى 150 عاما، وصلت القبائل الجرمانية إلى مستوى جديد من التنمية. يكتب تاسيتوس عنهم كقبائل مستقرة لها مستوطناتها وقراها ونهرها الخاصة. إنهم يعملون في الزراعة ولهذا يقومون بإزالة الأراضي البور وقطع الغابات. الألمان في عصر تاسيتوس لديهم محراث ثقيل. لقد طوروا ثلاثة أنواع رئيسية من الحرف في هذا الوقت: الحدادة والفخارو نسج. يقوم الألمان أيضًا باستخراج الحديد. وما زالوا لا يملكون ملكية خاصة للأرض، وتظل العشيرة والقبيلة هي الإدارة العليا للأرض. لكن عناصر جديدة من الاقتصاد بدأت تتشكل بالفعل، كما بدأ الاستخدام الفردي للأراضي في الظهور. ويشير تاسيتوس إلى أن ذلك يظهر لأن طبقة من الناس تبدأ في التكون وتبرز بين الأقارب الآخرين بكرامتهم، أي. مصدر الاستخدام الفردي للأرض، والذي، وفقًا لتاسيتوس، هو الكرامة الفردية لفرد معين من القبيلة. ويمكن اعتبار ذلك نذيرًا لظهور علاقات جديدة بين القبائل الجرمانية.

النظام القبليوفي عهد قيصر وتحت حكم تاسيتوس لعب دورًا كبيرًا بين الألمان. وكان التنظيم العشائري يسيطر على الأرض. في المعارك، اصطف الأقارب بجانب بعضهم البعض وقاتلوا كتفا إلى كتف. لقد احتفظوا بالانتقام العائلي، وتم إضفاء الشرعية عليه من خلال العرف: عدم الانتقام لمقتل أحد الأقارب كان يعتبر وصمة عار للعشيرة بأكملها. بحضور الأقارب، تم إبرام الزيجات، وأعلن أن الشاب الألماني بالغ، وتم عزل الممتلكات المكتسبة، وتم فحص قضايا المحكمة. في اجتماع العائلة تمت مناقشة جميع جوانب الحياة.

ومع ذلك، في عهد تاسيتوس، أظهر النظام القبلي للعرق الجرماني علامات اضمحلاله. يكتسب نبل العشيرة المزيد والمزيد من الثروة والمزيد من القوة، ويحدث الاستقطاب بين النبلاء (نوبليتاس)وأفراد العشيرة العاديين (العوام).كان النبلاء يمتلكون أفضل الأراضي ويستخدمون عددًا كبيرًا من العبيد. في هذا الوقت، تم توفير العبيد بشكل رئيسي عن طريق الحروب. بالمقارنة مع العبودية الرومانية، التي كانت ذات طبيعة زراعية، كانت للعبودية الألمانية سمات أبوية. وبعد فترة معينة، أطلق الألمان سراح عبد أسير الحرب وأعطوه أرضًا يمكنه أن يدير مزرعته الخاصة عليها. وهكذا ظهرت طبقة من "العبيد ذوي الأكواخ"، أو العبيد المتحررين. كان على "العبيد ذوي الأكواخ" أن يدفعوا لسيدهم إيجار الطعام.

استندت قوة النبلاء القبليين بين الألمان أيضًا إلى تطور الشؤون العسكرية. كان لدى النبلاء، كقاعدة عامة، فرق كبيرة وشنوا حروبًا مع القبائل الجرمانية وغير الجرمانية المجاورة. ونتيجة لهذه الحروب المستمرة، أصبح النبلاء والمحاربون تدريجياً محاربين محترفين. كانت غنائم الحرب وأسر الأسرى مصدرًا لإثراء النبلاء العسكريين، الذين تشكلوا بالتالي في طبقة مميزة خاصة. بالفعل في زمن تاسيتوس، سعى النبلاء العسكريون إلى جعل سلطتهم وراثية، ونقلها من الأب إلى الابن. ومع ذلك، استمر الجنود الألمان العاديون، الذين يشكلون الجزء الأكبر من الجيش، في لعب دور معين في حياة القبيلة. وكانوا يجتمعون في المجالس العسكرية، وعندما يقترح عليهم القائد هذه الخطة أو تلك، كان عليهم أن يعبروا عن استحسانهم أو استنكارهم برقع الأسلحة والصراخ. كان هذا الهيكل متأصلًا في جميع الشعوب في مرحلة معينة من التطور - جميع البرابرة، دون استثناء، وكذلك اليونانيين القدماء (كما يتضح من هوميروس)، وفي فترة تاريخية معينة، كان نفس الهيكل سمة من سمات الرومان القدماء .

تتم الإشارة إلى العلاقات الطبقية المتخلفة للألمان القدماء من خلال الطبيعة الأبوية المحلية لدينهم. وفقا للآراء الدينية، كان الألمان وثنيين. لم يكن لدى الألمان كهنوت قوي مثل الكلت، على الرغم من أنه كان لديهم أيضًا كهنوت. لم يكن لدى الألمان ملاذات خاصة ولا طقوس عبادة معقدة، مثل الكلت. ما زالوا يؤلهون قوى الطبيعة الأساسية: الشمس والرعد والبرق والأرض - كل ما لعب دورًا كبيرًا في حياة المزارع البدائي. ولكن مع مرور الوقت، بدأ الألمان في تجسيم قوى الطبيعة الأولية، وظهرت الآلهة: أودين المحارب، وزوجته الإلهة فريا، وما إلى ذلك في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تطورت الأساطير المعقدة بين القبائل الاسكندنافية.

كانت العلاقات بين الألمان وجيرانهم الجنوبيين، الرومان، معقدة للغاية. ولا يمكن اختزالها في علاقات العداء فحسب، على الرغم من أن هذا هو بالضبط ما يأتي في المقدمة. وقعت الاشتباكات الخطيرة الأولى خلال يوليوس قيصر،باستثناء غزو السمبريين والتيوتونيين عام 102-101 قبل الميلاد. صد قيصر الملك السويفي أريوفيستوس، وبعد ذلك، لتخويف الألمان، عبر إلى الجانب الآخر من نهر الراين. في عهد أغسطس، تم احتلال جزء من أراضي عبر الراين الواقعة بين نهر الراين وفيزر. في 9 م هزيمة فاروس غابة تويتوبورجأوقف تقدم الجحافل الرومانية إلى الشمال. منذ ذلك الوقت، اقتصر الرومان على الدفاع بشكل أساسي. إنهم يحصنون أنفسهم على ضفاف نهر الراين والدانوب. بين نهر الراين والدانوب، تم بناء ما يسمى بالجدار الروماني بطول 500 كيلومتر، وهو ما يذكرنا بسور الصين العظيم في غرضه الاستراتيجي وحجمه. منعت تحصينات الرومان غزوات القبائل الجرمانية لبعض الوقت. ومع ذلك، في القرن الثاني. يبدأ الهجوم المستمر للقبائل الجرمانية على أراضي الإمبراطورية الرومانية، والذي كان بالفعل أكثر خطورة. وفي النصف الثاني من القرن الثاني، لمدة 15 عامًا. الحرب الماركومانية(165-180) في أراضي الدانوب.

الكوادو ماركومانيغزت شمال إيطاليا، حيث تم طردهم بصعوبة كبيرة. وفي الوقت نفسه، بدأ الرومان في البحث عن فرص جديدة للتعاون والتحالف مع القبائل الجرمانية. تخصص لهم الحكومة الرومانية مناطق معينة داخل الإمبراطورية، حيث يستقر كوادي وماركوماني كحلفاء فيدراليين. وكانت هذه الأراضي تقع بين نهر الراين الأعلى ونهر الدانوب الأعلى (على الجانب الروماني من السور الروماني) وكانت تسمى الحقول العشور. هناك افتراض بأن هذا الاسم يأتي من الضريبة التي دفعها الحلفاء الفيدراليون للإمبراطورية الرومانية.

في منتصف القرن الثالث، عندما كانت الإمبراطورية الرومانية تعاني من أزمة اجتماعية وسياسية حادة بشكل خاص، جزء من قبائل ألمانيا الغربية: فرانكس، سوفيوآخرون عبروا نهر الراين، أي. الحدود الرومانية. في النصف الثاني من القرن الثاني وخلال القرن الثالث. حدثت تحركات كبيرة بين القبائل الجرمانية الشرقية. إحدى أقوى المجموعات القبلية في ألمانيا الشرقية، القوط,مرت من الشمال إلى الجنوب، إلى حوض الدانوب، واستولت على جزء من أراضي داسيا وامتدت إلى منطقة البحر الأسود، واستقرت هناك بعد معارك عنيفة مع السلاف. بقي القوط هنا لمدة 150 عامًا تقريبًا، ويعيشون بين السلاف، وقبائل سارماتيا الشرقية. في منطقة البحر الأسود، شكل القوط اتحادين سياسيين قويين متعددي القبائل. حسب نوعها، كانت هذه تشكيلات ما قبل الدولة - مملكة القوط الغربيينعلى نهر الدانوب السفلي و مملكة القوط الشرقيينفي حوض دنيبر السفلي. وهكذا وصل القوط مباشرة إلى حدود الإمبراطورية الرومانية الشرقية.

السلاف

تم استخدام كلمة "السلاف" من قبل الكتاب البيزنطيين في كثير من الأحيان في القرن السادس. ومع ذلك، كانت القبائل السلافية معروفة للمؤلفين الرومان واليونانيين في وقت سابق بكثير. تظهر الأخبار عن السلاف من المؤلفين القدماء في وقت واحد تقريبًا مع الأخبار عن الألمان القدماء. ذكر تاسيتوس وبليني وبطليموس أكثر من مرة الونديين الذين يعيشون شرق الألمان على الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق. في القرون الرابع إلى السادس. جنبا إلى جنب مع أسماء "Vends" و "Slavs" بدأت تظهر أسماء جديدة للقبائل السلافية: Getae و Antes. يطلق المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري (منتصف القرن السادس) على السلاف اسم "السلافينيون" و"النمل". وفقًا لبروكوبيوس القيصري ، احتل آل سكلافين مساحة كبيرة على نهر الدانوب ، وكان آل أنتيس يعيشون شرق نهر دنيستر. بالفعل في القرون الأولى من العصر الجديد، ربما احتل السلاف، من بين جميع القبائل البربرية، أكبر المناطق. بدأت أراضيهم في الشمال عند بحر البلطيق، وفي الجنوب انتهت عند نهر الدانوب، وفي الغرب امتدت حدودهم من نهر الدانوب إلى نهر الدنيبر ثم شرقًا إلى نهر أوكا.

يتميز النظام الاجتماعي للسلاف، الذي وصفه الكتاب البيزنطيون بروكريبيوس القيصري وموريشيوس (أواخر القرن السادس - أوائل القرن السابع)، بـ العلاقات القبلية. عاش السلاف في القبائل والعشائر، وكانت العشائر تتكون من عائلات كبيرة. يسمي الكتاب البيزنطيون شيوخ العشائر باللغة اليونانية أرشونز أو فيلاركس. كان لدى Philarchs و Archons فرق كبيرة. وأشار بروكوبيوس وموريشيوس إلى أن السلاف يشنون حروبًا متكررة، بما في ذلك في البلقان.

كونهم في نفس مرحلة التطور مثل القبائل الجرمانية، ما زال السلاف يحتفظون بالنظام القبلي العسكري مع عناصر الديمقراطية العسكرية، والمساء، وما إلى ذلك. - وهو أمر كان مشتركاً بين جميع القبائل البربرية التي عاشت شمال الإمبراطورية الرومانية. لاحظ بروكوبيوس وموريشيوس عددًا من السمات الإيجابية في شخصية السلاف، على سبيل المثال، حبهم للحرية وكرم الضيافة، فضلاً عن حقيقة أنهم لا يحتفظون بالأسرى الذين يتم أخذهم للعبودية، ولكن بعد مرور بعض الوقت يتم إطلاق سراحهم، بينما عرض عليهم البقاء في العشيرة وتخصيص مزرعة منفصلة. وفقًا لبروكوبيوس وموريشيوس، فإن السلاف مضيافون للغاية، حتى أن هذه الصفة الخاصة بهم أصبحت مثلًا بين سكان الإمبراطورية البيزنطية. يسعى السلاف إلى إقامة علاقات ودية مع جيرانهم، لكنهم في الوقت نفسه يتميزون ببعض الحساسية، فهم ينظرون بشكل مؤلم للغاية إلى الموقف غير الودي تجاه أنفسهم ويستجيبون لمظاهره بالحملات العسكرية.

يلاحظ بروكوبيوس وموريشيوس الصفات العسكرية العالية جدًا للسلاف، والأشخاص الأقوياء جسديًا وكبيري الحجم، فضلاً عن ميلهم إلى جميع أنواع الحيل العسكرية (الكمائن، وما إلى ذلك). بمجرد وصولهم إلى أراضي بيزنطة، أتقن السلاف بسرعة التكنولوجيا العسكرية البيزنطية وسرعان ما تعلموا محاصرة المدن المحصنة والاستيلاء عليها. استخدم السلاف قوارب ذات شجرة واحدة وقاموا برحلات ورحلات بحرية طويلة.

على عكس القبائل الجرمانية، كان الاحتلال الرئيسي للسلافات زراعة. خلال الفترة التي وصفها موريشيوس وبروكوبيوس، كانوا يزرعون بشكل رئيسي الشعير والدخن، كما قاموا بزراعة الماشية. وكانوا يعرفون أيضًا العديد من الأسر الحرف. هؤلاء السلاف الذين عاشوا في حوض فيستولا وحوض دنيبر العلوي (في منطقة سمولينسك الحديثة) ، إلى جانب الزراعة ، أولىوا اهتمامًا كبيرًا لتربية الماشية وصيد الأسماك والغابات - الصيد وتربية النحل.

مثل الكلت والألمان القدماء، كان السلاف وثنيين يؤلهون قوى الطبيعة (إله السماء سفاروج، إله الرعد والبرق بيرون، إله تربية الماشية فيليس، إلهة الخصوبة جيفا، إلخ). من خلال تأليه الطبيعة بكل مظاهرها، سكن السلاف عالمهم بالعديد من الآلهة الصغيرة وعبدوهم: كانت خزاناتهم مأهولة بحوريات البحر وحوريات البحر، وكانت غاباتهم مأهولة بآلهة الغابات، وبالتأكيد عاشت كعكة براوني في كل مسكن. في القرون الأولى من العصر الجديد، لم يكن لدى السلاف مؤسسة الكهنوت، على عكس الكلت.

كانت العلاقات بين القبائل السلافية والجرمانية معقدة، فقد تقلبت باستمرار من العداء إلى السلام ومن السلام إلى العداء. تنعكس هذه العلاقات بشكل ملون في "أعمال الساكسونيين" بقلم ويدوكيند من كورفي.

مثل القبائل السلتية الجرمانية، لعب السلاف دورًا كبيرًا في انهيار العالم القديم (الإمبراطورية الرومانية)، الذي كان بالفعل على وشك الدمار، وفي إنشاء نظام جديد، وهو هيكل أوروبا الإقطاعية في العصور الوسطى. إن حركة القبائل الجرمانية من الشرق إلى الغرب، والتي كانت بمثابة بداية الهجرة الكبرى للشعوب، كانت جزئيًا نتيجة للهجوم السلافي على القبائل الجرمانية، كما كتب المؤرخ القوطي جوردان بالتفصيل. بدأ السلاف في تهجير الألمان من أراضي أجدادهم على طول نهر فيستولا وأودر والساحل الجنوبي لبحر البلطيق، واستقروا هناك بأنفسهم، بينما اتجهت القبائل الجرمانية إلى الغرب. ذهبت معهم العديد من القبائل السلافية، وبالتالي شاركت في الهجرة الكبرى للشعوب في القرنين الرابع والسادس. انتقلت العديد من القبائل السلافية الجنوبية مع القوط الغربيين والقوط الشرقيين.

في القرون السادس إلى السابع. انتقل السلاف إلى الغرب من نهر فيستولا وإلبه واحتلوا الأراضي جنوبًا أكثر فأكثر، يقتربون من حدود الإمبراطورية الرومانية. وسرعان ما بدأت الغزوات السلافية العديدة للأراضي البيزنطية، وفي النهاية استقر السلاف هناك بأعداد كبيرة. أصبحت المجموعة العرقية السلافية في المرتبة الثانية (بعد اليونانية) في البلقان وعلى الساحل وفي العديد من جزر بحر إيجه. من هنا انتقل السلاف إلى الشرق، واستقروا في سوريا ومناطق أخرى في الشرق الأوسط.

يرتبط اقتصاد العصور الوسطى ارتباطًا وثيقًا بتطور الإقطاع، وبالتالي تطور الملكية الإقطاعية. في إطار هذا المقال، سننظر في جوهر وآلية العقارات الإقطاعية والإيجارات في أوروبا في العصور الوسطى. يمكن النظر إلى تراث الإقطاعية بطريقتين: أولا، كبنية تتجسد فيها علاقات الإنتاج في المجتمع الإقطاعي، وثانيا، كمنظمة لتوزيع وجمع الريع الإقطاعي. دعونا نلقي نظرة على الجانبين المذكورين أعلاه من الحوزة بمزيد من التفصيل.

الهيكل الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للطبقة الحاكمة للنظام الإقطاعي للمجتمع هو التراث (الملكية، السيادة).

التراث هو منطقة ذات أهمية إلى حد ما، يعتمد سكانها على السيد الإقطاعي الذي يملك الإقليم. تم تحديد مساحة الإقليم عادة من خلال دور ومكانة المالك الإقطاعي بين التسلسل الهرمي للطبقة الحاكمة. وفقًا للنظرية "التراثية"، يمكن تفسير الاقتصاد التراثي على أنه الآلية المركزية للإنتاج والتنظيم لاقتصاد العصور الوسطى بأكمله. علاوة على ذلك، كانت الحوزة بمثابة الأساس لظهور جميع الأشكال الاجتماعية والاقتصادية الأخرى للمنظمات في العصور الوسطى.

تم استغلال الفلاحين على وجه التحديد في إطار العقارات الإقطاعية، على وجه الخصوص، من خلال تحصيل الإيجار.

يمثل الريع الإقطاعي جزءا من فائض الإنتاج الذي ينتجه الفلاحون التابعون. وفي الوقت نفسه، يتم الاستيلاء عليها من قبل مالك الأرض وتعتبر شكلاً اقتصاديًا لتحقيق ملكية السيد الإقطاعي للأرض. هناك ثلاثة أنواع من الإيجار الإقطاعي: إيجار العمل (السخرة)، وإيجار الطعام (الإيجار العيني)، والإيجار النقدي (الإيجار النقدي).

وبمرور الوقت، فقدت الملكية الإقطاعية توجهها الطبيعي والاستبدادي، وأصبحت منخرطة بشكل متزايد في العلاقات بين السلع والمال. في البداية، أصبح الإقطاعيون أكثر ربحية لاستبدال السخرة بـ Quitrent، وتوزيع جميع الأراضي العامة على الفلاحين والحصول على مدفوعات الإيجار؛ إقطاعية نقية تتطور. كان التبادل وزيادة الطلب على النقود هو السبب وراء استبدال الإيجار العيني بالمال. يسمى تحويل الريع الإقطاعي الطبيعي إلى شكل نقدي بتبديل الريع. سمح النمو السريع للتجارة وتخفيف الإيجار للفلاحين بتجميع أموالهم وشراء حريتهم. لاستخدام الأراضي الإقطاعية، دفع الفلاح مساهمة نقدية سنوية ثابتة (الإيجار) - وهو مؤهل.

مقتطف من النص

سيكون الهدف هو التعليم والعلوم في أوروبا في العصور الوسطى. الموضوع هو خصوصيات عمل المؤسسات التعليمية، وكذلك محتوى المعرفة العلمية في العصور الوسطى في الفترة المحددة من التاريخ.

إن مفهوم "العصور الوسطى" ، الذي نشأ منذ عدة قرون للإشارة إلى الفترة التي تفصل بين العصور القديمة اليونانية الرومانية والعصر الحديث ، ومنذ البداية كان يحمل تقييمًا نقديًا مهينًا - فشل وكسر في التاريخ الثقافي لأوروبا - لم تفقد هذا المحتوى حتى يومنا هذا. وعندما يتحدثون عن التخلف ونقص الثقافة وانعدام الحقوق، فإنهم يلجأون إلى عبارة "القرون الوسطى".

يغطي النطاق الزمني للعمل الفترة من التاسع. إلى القرن السادس عشر تتزامن الحدود السفلية مع بداية تكوين قوة أميرية قوية وتشكيل الدولة الروسية القديمة. ويرتبط الحد الأعلى بنهاية تشكيل دولة مركزية واحدة.

باحث محلي آخر معروف في هذه القضية، أ.ن. قام Dzhurinsky بتحليل أهم الأفكار التعليمية، وآراء الممثلين البارزين للفكر التربوي في الماضي فيما يتعلق ارتباطًا وثيقًا بتاريخ تطور المجتمع البشري وفحص تنفيذ هذه الأفكار في ممارسة التعليم.

تعتبر العصور الوسطى صفحة صعبة في التاريخ الأوروبي، "عصرها المظلم". منذ ذلك الحين، فقدت الإنجازات العالية في العصور القديمة، أصبح الناس غير مثقفين، قاسيين، دمروا بعضهم البعض وفي العديد من الحروب، وفي وقت السلم، وسادت الفوضى في حياتهم السياسية.

قاعدة المعلومات للبحث هي عمل Sprenger J.، Kramer G. "The Hammer of the Witches" كأحد الوثائق التي بلغت ذروتها في مكافحة عبادة الشيطان. تم استكشاف أيضًا عمل ج.ب. راسل السحر والساحرات في العصور الوسطى، دراسة واسعة النطاق للمواقف تجاه السحر في العصور الوسطى.

لقد أدرك مفكرو العصور القديمة بالفعل دور التسامح في التفاعل الفعال: فقد ربط سقراط وأفلاطون "الصبر" بالزهد الفكري، وعرّفاه بأنه شرط أساسي للوحدة الروحية والاجتماعية للناس.

كان من المعتاد أن تبحث فلسفة العصور الوسطى عن طرق للتغلب على التعصب الديني وسوء الفهم والكراهية تجاه المنشقين بالتسامح. الغرض من العمل هو دراسة التسامح في المجتمع في أوروبا في العصور الوسطى.

قائمة الأدبيات المستخدمة:

1. www.banauka.ru

2. www.historylib.org

3. www.gumer.info

فهرس