تتجلى المصلحة الاجتماعية فقط على المستوى. المصلحة الاجتماعية

ابحث عن المصطلح الذي يشير إلى مفهوم آخر وأشر إليه.
القاعدة الاجتماعية، العدالة، إكراه الدولة، الخير والشر، الرأي العاموالضمير والواجب والقيم الأخلاقية.

3. قم بالمطابقة بين أشكال الثقافة والأمثلة التي توضحها: لكل موضع محدد في العمود الأول، حدد الموضع المقابل من العمود الثاني.

أمثلة
من أكثر الكتب مبيعا
ب) لعبة الكمبيوتر
ب) النكات
د) حفل الموسيقى الكلاسيكية
د) عيد الحصاد
ه) حكايات ملحمية

أشكال الثقافة
1) شعبي
2) ضخمة
3) النخبة
4) الشاشة

4. ابحث في القائمة أدناه الصفات الشخصيةالتي تميز العلم عن الفن
1) يعكس العالم في الصور
2) يتطلب نظام صارم للأدلة
3) له تأثير عاطفي
4) طرح الفرضيات
5) يتم تحليل الحقائق الفردية وتلخيصها

5. اقرأ النص أدناه، كل موضع منه مرقم.
(1) العلم الحديثيشارك في عملية الإدارة الاجتماعية. (2) يبدو أنه لا ينبغي اليوم تنفيذ أي من العمليات الاجتماعية بدونها بحث علميوتوصيات العلماء. (3) الصعوبة مجتمع حديثوعدم اتساقها يجبر العلماء على دراسة وحساب كل خطوة وكل قرار. (4) لا شك أن السلوكيات الأخرى يمكن أن تؤدي إلى عواقب كارثية ومدمرة.
تحديد ما هي أحكام النص
1) الطبيعة الواقعية
2) الشخصية الأحكام القيمة

6. اقرأ النص أدناه، الذي ينقصه عدد من الكلمات.
خصوصية الإنسان، التي تميزه عن جميع الكائنات الحية الأخرى، هي القدرة على التفكير، وخلق في عقله _____(أ) العالم من حولنا. نتعرف على هذا العالم، وننشئ روابط بين الأشياء والظواهر، ومن خلال هذه المعرفة نتعلم كيف نعيش ونتنقل في الزمان والمكان. حتى أن بعض العلماء يتحدثون عن الفضول، ________ (ب) باعتباره حاجة إنسانية فطرية.
في العلم، يُفهم الإدراك على أنه _______ خاص
(ب)، ونتيجة لذلك يكتسب الناس المعرفة حول أشياء مختلفة.
الإدراك هو
(د) النشاط الإبداعي للإنسان الذي يهدف إلى تكوين معرفته بالعالم، وعلى أساسه تنشأ الصور والأفكار والدوافع لمزيد من السلوك. في عملية الإدراك، يتم إعادة إنتاج الواقع في أذهان الناس.
كقاعدة عامة، تسمى عملية البحث فقط الإدراك
________(د)، ونتيجته تسمى المعرفة. معرفة
- بعد حصوله على تأكيد وتبرير لـ________ (هـ) معرفة الواقع وانعكاسه الصحيح في التفكير الإنساني.
اختر من القائمة المقدمة الكلمات التي تحتاج إلى إدراجها في المسافات. يتم إعطاء الكلمات في القائمة في الحالة الاسمية. تذكر أن هناك كلمات في القائمة أكثر مما تحتاج إلى تحديده.
اختر كلمة تلو الأخرى، وملء كل فجوة ذهنيًا.
1) الحاجة
2) الحقيقة
3) الغريزة المعرفية
4) العملية
5) النشاط
6) النتيجة
7) الصور المثالية
8) الموضوعية
9) الموضوع
يرجى ملاحظة أن المساحات مرقمة. ويبين الجدول أدناه أرقام الفضاء. اكتب تحت كل رقم الرقم الذي يمثل الكلمة التي اخترتها في القائمة.

المصلحة الاجتماعية

Gemeinschaftsgefuhl، أو SE، هي واحدة من أكثر المفاهيم الأصلية والفريدة من نوعها التي اقترحها ألفريد أدلر في نظريته في علم النفس الفردي. إنه يشير إلى القدرة الكامنة الفطرية للشخص. التعرف على الآخرين ومشاركة مشاعرهم. هذا المفهوم لا يغطي مشاعر الناس فقط. فيما يتعلق بدائرته المباشرة من الأحباء والأصدقاء، ولكن أيضًا بالإنسانية ككل، في الحاضر والمستقبل. ومن المفترض أن هذه الخاصية، رغم أنها فطرية، تتطور فقط في البيئات الاجتماعية. السياق، وخاصة من خلال تفاعلات الرضيع المبكرة مع الأم والأب.

رمل. يتجلى في أشكال مختلفة. واحد منهم هو استعداد الناس. للتعاون والمساعدة حتى في ظل الظروف غير المواتية والصعبة. والآخر هو ميل الناس. أعط الآخرين أكثر مما تطلب. وأخيرا، يمكن أن يعبر عن نفسه في قدرة شخص واحد. إلى الفهم التعاطفي لأفكار ومشاعر وتجارب الآخر. اعتبر A. Adler المهمة الرئيسية لحياة كل شخص. أن تكون اجتماعية بطبيعتها. وبالتالي، كان يعتقد أن الاستجابة الناجحة للتحديات التي تفرضها الصداقة والعمل والحميمية تعتمد على قدرة الفرد على التواصل والتعاون مع الآخرين.

انظر أيضًا علم النفس الأدليري، الإيثار، التعاطف، السلوك الاجتماعي الإيجابي

إف دي كيلي

انظر ما هي "المصلحة الاجتماعية" في القواميس الأخرى:

- (من اللاتينية Socialis Social والمصلحة مهمة) عنصر من عناصر مجال الحاجة التحفيزية، المؤلف أ. أدلر. وبحسب أدلر فإن المصلحة الاجتماعية هي أساس الاندماج في المجتمع والقضاء على مشاعر الدونية. له… … القاموس النفسي

المصلحة الاجتماعية- علم أصول الكلمات. يأتي من اللات. الاشتراكية العامة والمصلحة مهمة. مؤلف. أ. أدلر. فئة. عنصر مجال الحاجة التحفيزية. النوعية. يرى أدلر أن المصلحة الاجتماعية هي أساس الاندماج في المجتمع و... ...

المصلحة الاجتماعية- (المصلحة الاجتماعية). الشعور بالتعاطف مع الإنسانية، والذي يتجلى من خلال التعاون والتفاعل مع الآخرين من أجل الصالح العام وليس لتحقيق مكاسب شخصية. وفقا لأدلر، المصلحة الاجتماعية مفيدة ... ... نظريات الشخصية: مسرد

أدلر ألفريد- (7.02.1870، فيينا 28.05.1937، أبردين، اسكتلندا) طبيب نفسي النمساويوعالم نفس، أحد الشخصيات الرائدة في التحليل النفسي، مؤسس علم النفس الفردي. سيرة شخصية. في عام 1895 دافع عن أطروحة الدكتوراه في الطب في فيينا. من 1902 إلى 1911... ... موسوعة نفسية عظيمة

لا ينبغي الخلط بينه وبين الطائفة. الطائفة الشمولية هي نوع خاص من التنظيم يتميز بأساليب سلطوية في الإدارة، وقيود على حقوق الإنسان لأعضاء التنظيم، وتشكل أنشطته خطراً على الحياة والصحة... ويكيبيديا

الولايات المتحدة الأمريكية (الولايات المتحدة الأمريكية، الولايات المتحدة الأمريكية)، ولاية في الشمال. أمريكا. تيب. تتكون الولايات المتحدة الأمريكية من ثلاثة أجزاء غير متجاورة: منطقتان قاريتان من الولايات المتحدة الأمريكية (الجزء الرئيسي من الولايات المتحدة الأمريكية) وألاسكا، وجزر هاواي في المحيط الهادئ. أساسي جزء من حدود الولايات المتحدة الأمريكية من الشمال مع كندا، في ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

نمط الحياة

نمط الحياة، في نسخة أصليةتمثل "خطة الحياة" أو "الصورة الإرشادية" أكثر من غيرها ميزة مميزةنظرية أدلر الديناميكية للشخصية. ويعرض هذا المفهوم، وهو في الأساس عقائدي، طريقة الفرد الفريدة في التكيف مع الحياة، خاصة فيما يتعلق بالأهداف التي يضعها الفرد نفسه وكيفية تحقيقها. وفقا لأدلر ، نمط الحياةيتضمن مزيجًا فريدًا من السمات وأنماط السلوك والعادات، والتي تحدد مجتمعة صورة فريدة لوجود الفرد.

كيف يتجلى أسلوب حياة الفرد في العمل؟ للإجابة على هذا السؤال لا بد من العودة باختصار إلى مفهومي الدونية والتعويض، فهما أساس أسلوب حياتنا. وخلص أدلر إلى أننا كأطفال نشعر جميعًا بالنقص، سواء في خيالنا أو في الواقع، وهذا يحفزنا على التعويض بطريقة ما. على سبيل المثال، قد يركز الطفل الذي يعاني من ضعف التنسيق جهوده التعويضية على تطوير الصفات الرياضية المتميزة. سلوكه، الذي يسترشد بالوعي بقيوده الجسدية، يصبح بدوره أسلوب حياته - مجمع من النشاط السلوكي الذي يهدف إلى التغلب على الدونية. لذا، فإن أسلوب الحياة يعتمد على جهودنا للتغلب على مشاعر النقص، ومن خلال ذلك تعزيز الشعور بالتفوق.

من وجهة نظر أدلر، فإن نمط الحياة يكون راسخًا في سن الرابعة أو الخامسة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل تغييره تمامًا بعد ذلك. بالطبع، يستمر الناس في إيجاد طرق جديدة للتعبير عن أسلوب حياتهم الفردي، لكن هذا، في جوهره، ليس سوى تحسين وتطوير للبنية الأساسية المتأصلة في الطفولة المبكرة. يتم الحفاظ على نمط الحياة المتشكل بهذه الطريقة ويصبح جوهر السلوك الرئيسي في المستقبل. بمعنى آخر، كل ما نقوم به يتشكل ويوجه من خلال أسلوب حياتنا الفريد. إنه يحدد جوانب حياتنا وبيئتنا التي سنهتم بها وأيها سنتجاهلها. يتم تنظيم جميع عملياتنا العقلية (مثل الإدراك والتفكير والشعور) في كل واحد وتأخذ معنى في سياق أسلوب حياتنا. ولنتخيل كمثال امرأة تسعى إلى التفوق من خلال توسيع قدراتها الفكرية. من وجهة نظر نظرية أدلر، من المتوقع أن أسلوب حياتها يتضمن أسلوب حياة خامل. ستركز بشكل أساسي على القراءة المكثفة والدراسة والتأمل - أي على كل ما يمكن أن يخدم غرض زيادة كفاءتها الفكرية. يمكنها التخطيط لروتينها اليومي حتى اللحظة - الاسترخاء والهوايات، والتواصل مع العائلة والأصدقاء والمعارف، والنشاط الاجتماعي - مرة أخرى وفقًا لهدفها الرئيسي. وعلى العكس من ذلك، يعمل شخص آخر على تحسين جسمه وينظم حياته بحيث يصبح الهدف قابلاً للتحقيق. كل ما يفعله يهدف إلى تحقيق التفوق الجسدي. ومن الواضح أنه في نظرية أدلر، تنشأ جميع جوانب السلوك البشري من أسلوب حياته. يتذكر المثقف ويفكر ويفكر ويشعر ويتصرف بطريقة مختلفة تمامًا عن الرياضي، حيث أن كلاهما من النوعين المتعارضين نفسيًا، إذا تحدثنا عنهما من حيث أسلوب حياة كل منهما.

أنواع الشخصية: المواقف المتعلقة بأنماط الحياة.يذكرنا أدلر أن ثبات شخصيتنا طوال حياتنا يرجع إلى أسلوب حياتنا. إن توجهنا الأساسي نحو العالم الخارجي يتحدد أيضًا من خلال أسلوب حياتنا. وأشار إلى أن الشكل الحقيقي لأسلوب حياتنا لا يمكن التعرف عليه إلا من خلال معرفة الطرق والوسائل التي نستخدمها لحل مشاكل الحياة. يواجه كل شخص حتما ثلاث مشاكل عالمية: العمل والصداقة والحب. من وجهة نظر أدلر، لا توجد أي من هذه المشكلات قائمة بذاتها - فهي دائمًا مترابطة، ويعتمد حلها على أسلوب حياتنا: "الحل الخاص بأحدها يساعد على الاقتراب من الحل من الآخرين؛ والحل الخاص بأحد هذه المشاكل يساعد على الاقتراب من الحل الآخر؛ والحل الخاص بأحد هذه المشاكل يساعد على الاقتراب من الحل الآخر؛ والحل الخاص بأحد هذه المشكلات يساعد على الاقتراب من الحل الآخر؛ ويعتمد حلها على أسلوب حياتنا". وبالفعل يمكننا أن نقول ما هم جوانب مختلفةنفس الوضع ونفس المشكلة – حاجة الكائنات الحية إلى الحفاظ على حياتها والاستمرار في العيش في البيئة التي لديها” (أدلر، 1956، ص 133).

نظرًا لأن كل شخص لديه أسلوب حياة فريد من نوعه، فإن تحديد أنواع الشخصية بناءً على هذا المعيار لا يمكن تحقيقه إلا نتيجة للتعميم التقريبي. تبعًا لهذا الرأي، كان أدلر مترددًا جدًا في اقتراح تصنيف لمواقف نمط الحياة (دريكورس، 1950). يتم تمييز الأنواع في هذا التصنيف بناءً على كيفية حل مهام الحياة الرئيسية الثلاث. والتصنيف نفسه مبني على مبدأ مخطط ثنائي الأبعاد، حيث يمثل أحد البعدين "المصلحة الاجتماعية" والآخر "درجة النشاط". المصلحة الاجتماعية هي الشعور بالتعاطف مع جميع الناس؛ ويتجلى في التعاون مع الآخرين من أجل النجاح المشترك وليس لتحقيق مكاسب شخصية. في نظرية أدلر، المصلحة الاجتماعية هي المعيار الرئيسي للنضج النفسي؛ وعكسها هو المصلحة الأنانية. مستوى النشاطله علاقة بكيفية تعامل الشخص مع مشاكل الحياة. ويتوافق مفهوم "درجة النشاط" في معناه مع المفهومين الحديثين "الإثارة" أو "مستوى الطاقة". كما يعتقد أدلر، كل شخص لديه شيء معين مستوى الطاقة، وفي حدودها يهاجم مشاكل حياته. عادة ما يتم إنشاء هذا المستوى من الطاقة أو النشاط في مرحلة الطفولة؛ يمكن أن يختلف في أشخاص مختلفين من الخمول واللامبالاة إلى النشاط المحموم المستمر. تلعب درجة النشاط دورًا بناءًا أو مدمرًا فقط بالاشتراك مع المصلحة الاجتماعية.

الأنواع الثلاثة الأولى من المواقف الأدلرية المرتبطة بأنماط الحياة هي السيطرة والاكتساب والتجنب. ويتميز كل منهم بعدم كفاية التعبير عن الاهتمام الاجتماعي، لكنهم يختلفون في درجة النشاط. النوع الرابع، مفيد اجتماعيا، لديه اهتمام اجتماعي كبير، ودرجة عالية من النشاط. يذكرنا أدلر أنه لا يوجد تصنيف، بغض النظر عن مدى عبقريته أو مظهره، يمكنه أن يصف بدقة رغبة الفرد في التميز والكمال والنزاهة. ومع ذلك فإن وصف هذه المواقف المصاحبة لأنماط الحياة سوف يسهل إلى حد ما فهم السلوك البشري من منظور نظرية أدلر.

نوع التحكم.الناس واثقون من أنفسهم وحازمون، مع القليل من الاهتمام الاجتماعي، إن وجد. إنهم نشيطون، ولكن ليس في اجتماعيا. وبالتالي، فإن سلوكهم لا يعني الاهتمام برفاهية الآخرين. إنهم يتميزون بموقف التفوق على العالم الخارجي. عندما يواجهون تحديات الحياة الأساسية، فإنهم يحلونها بطريقة عدائية ومعادية للمجتمع. يعد الأحداث الجانحون ومدمنو المخدرات مثالين على الأنواع التنفيذية الأدلرية.

النوع المتجنب.ليس لدى الأشخاص من هذا النوع اهتمام اجتماعي كافٍ أو نشاط ضروري لحل مشاكلهم. المشاكل الخاصة. إنهم يخشون الفشل أكثر من سعيهم لتحقيق النجاح، وتتميز حياتهم بالسلوكيات غير المجدية اجتماعيا والهروب من حل مشاكل الحياة. بمعنى آخر، هدفهم هو تجنب كل المشاكل في الحياة، وبالتالي يتجنبون كل ما يوحي باحتمال الفشل.

نوع مفيد اجتماعيا.هذا النوع من الأشخاص هو تجسيد للنضج في نظام معتقدات أدلر. فهو يجمع بين درجة عالية من الاهتمام الاجتماعي ومستوى عال من النشاط. كونه ذو توجه اجتماعي، يظهر مثل هذا الشخص اهتمامًا حقيقيًا بالآخرين ويهتم بالتواصل معهم. إنه يرى المهام الرئيسية الثلاث للحياة - العمل والصداقة والحب - على أنها مشاكل اجتماعية. يدرك الشخص من هذا النوع أن مواجهة هذه التحديات في الحياة تتطلب التعاون والشجاعة الشخصية والرغبة في المساهمة في رفاهية الآخرين.

في النظرية ثنائية الأبعاد لمواقف نمط الحياة، هناك مجموعة واحدة محتملة مفقودة؛ اهتمام اجتماعي مرتفع ونشاط منخفض. ومع ذلك، فمن المستحيل أن يكون لديك اهتمام اجتماعي عالٍ وألا تكون نشطًا للغاية. بمعنى آخر، يجب على الأفراد ذوي الاهتمام الاجتماعي العالي أن يفعلوا شيئًا من شأنه أن يفيد الآخرين.

مفهوم آخر مهم لعلم نفس أدلر الفردي هو المصلحة الاجتماعيةويعكس مفهوم المصلحة الاجتماعية إيمان أدلر القوي بأننا نحن البشر مخلوقات اجتماعية، وإذا أردنا أن نفهم أنفسنا بشكل أعمق، فيجب علينا أن نأخذ في الاعتبار علاقاتنا مع الآخرين، وعلى نطاق أوسع، السياق الاجتماعي والثقافي الذي نحن فيه. معيشة. ولكن الأهم من ذلك أن المفهوم يعكس تغيراً جوهرياً، وإن كان تدريجياً، في وجهات نظر أدلر حول ما يشكل القوة التوجيهية الهائلة الكامنة وراء كل المساعي البشرية.

في بداية ظهوره المسار العلمييعتقد أدلر أن الناس تحركهم رغبة لا تشبع في السلطة الشخصية والحاجة إلى السيطرة على الآخرين. على وجه الخصوص، كان يعتقد أن الناس يدفعون إلى الأمام من خلال الحاجة إلى التغلب على مشاعر الدونية العميقة والرغبة في التفوق. قوبلت هذه الآراء باحتجاجات واسعة النطاق. في الواقع، تعرض أدلر لانتقادات كثيرة بسبب تركيزه على الدوافع الأنانية، وتجاهل الدوافع الاجتماعية. يعتقد العديد من النقاد أن موقف أدلر من التحفيز لم يكن أكثر من نسخة مقنعة من مبدأ داروين في البقاء للأصلح. ومع ذلك، في وقت لاحق، عندما النظام النظريتم تطوير نظرية أدلر بشكل أكبر، مع الأخذ في الاعتبار أن الناس مدفوعون إلى حد كبير بدوافع اجتماعية. أي أن الناس ينقادون إلى أفعال معينة بغريزة اجتماعية فطرية، تجبرهم على التخلي عن أهداف أنانية من أجل أهداف المجتمع. وجوهر هذا الرأي، الذي يتم التعبير عنه في مفهوم المصلحة الاجتماعية، هو أن الناس يخضعون احتياجاتهم الشخصية لقضية المنفعة الاجتماعية. يأتي مصطلح "المصلحة الاجتماعية" من المصطلح الألماني الجديد Gemeinschaftsgefuhl، وهو مصطلح لا يمكن نقل معناه بالكامل في لغة أخرى بكلمة أو عبارة واحدة. إنها تعني شيئًا مثل "الشعور الاجتماعي" أو "الإحساس بالانتماء للمجتمع" أو "الشعور بالتضامن". كما أنها تتضمن معنى العضوية في المجتمع الإنساني، أي الشعور بالتماثل مع الإنسانية والتشابه مع كل فرد من أفراد الجنس البشري.

يعتقد أدلر أن المتطلبات الأساسية للمصلحة الاجتماعية فطرية. وبما أن كل إنسان يمتلكها إلى حد ما، فهو مخلوق اجتماعي بطبيعته، وليس بتكوين العادة. ومع ذلك، مثل الميول الفطرية الأخرى، فإن الاهتمام الاجتماعي لا ينشأ تلقائيا، بل يتطلب تطويره بوعي. إنه قابل للتدريب وينتج نتائج من خلال التوجيه والتدريب المناسبين.

الاهتمام الاجتماعي يتطور في بيئة اجتماعية. يساهم الأشخاص الآخرون - الأم في المقام الأول، ثم بقية أفراد الأسرة - في عملية تطورها. إلا أن الأم التي يعتبر الاتصال بها هو الأول في حياة الطفل ولها التأثير الأكبر عليه، هي التي تبذل جهوداً جبارة لتنمية الاهتمام الاجتماعي. في الجوهر، يرى أدلر أن مساهمات الأم في التعليم هي عمل مزدوج: تشجيع تشكيل الاهتمامات الاجتماعية الناضجة والمساعدة في توجيهها خارج نطاق تأثير الأم. ليس من السهل أداء كلتا الوظيفتين وتتأثر دائمًا إلى حد ما بكيفية تفسير الطفل لسلوك الأم.

<Добровольная помощь в обеспечении питанием нуждающихся - одно из реальных проявлений социального интереса.>

وبما أن الاهتمام الاجتماعي ينشأ في علاقة الطفل بالأم، فإن مهمتها هي تنمية شعور التعاون لدى الطفل، والرغبة في إقامة العلاقات والرفقة - وهي الصفات التي اعتبرها أدلر متشابكة بشكل وثيق. من الناحية المثالية، تظهر الأم الحب الحقيقىلطفلك - الحب يركز على رفاهيته، وليس على غرور الأم. ينبع هذا الحب الصحي من الاهتمام الحقيقي بالناس ويمكّن الأم من تنمية الاهتمام الاجتماعي لدى طفلها. إن حنانها تجاه زوجها وأطفالها الآخرين والناس بشكل عام هو بمثابة قدوة للطفل الذي يتعلم من خلال هذا النمط من الاهتمام الاجتماعي الواسع أن هناك آخرين في العالم. أشخاص مهمين، وليس فقط أفراد الأسرة.

العديد من المواقف التي تتشكل أثناء تربية الأم يمكن أن تؤدي أيضًا إلى قمع إحساس الطفل بالاهتمام الاجتماعي. على سبيل المثال، إذا كانت الأم تركز حصريًا على أطفالها، فلن تكون قادرة على تعليمهم نقل الاهتمام الاجتماعي إلى أشخاص آخرين. إذا فضلت زوجها حصريًا، وتجنبت الأطفال والمجتمع، فسيشعر أطفالها بأنهم غير مرغوب فيهم ومخدوعون الفرص المحتملةوستظل مظاهر مصلحتهم الاجتماعية غير محققة. إن أي سلوك يعزز شعور الأطفال بالإهمال وعدم الحب، يفقدهم استقلاليتهم ويصبحون غير متعاونين.

اعتبر أدلر الأب ثاني أهم مصدر للتأثير على تنمية الاهتمام الاجتماعي لدى الطفل. أولاً: يجب أن يكون للأب موقف إيجابي تجاه زوجته وعمله ومجتمعه. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يتجلى اهتمامه الاجتماعي المشكل في العلاقات مع الأطفال. وبحسب أدلر، فإن الأب المثالي هو الذي يعامل أبنائه على قدم المساواة ويقبلهم المشاركة الفعالةمع زوجته في تربيتهم. يجب على الأب أن يتجنب خطأين: الانسحاب العاطفي والاستبداد الأبوي، واللذان، بشكل غريب، لهما نفس العواقب. عادة ما يسعى الأطفال الذين يشعرون بالغربة من قبل والديهم إلى تحقيق هدف التفوق الشخصي بدلاً من التفوق القائم على المصلحة الاجتماعية. يؤدي استبداد الوالدين أيضًا إلى نمط حياة معيب. يتعلم أطفال الآباء القمعيين أيضًا النضال من أجل السلطة والتفوق الشخصي وليس الاجتماعي.

وأخيرا، وفقا لأدلر، فإن العلاقة بين الأب والأم لها تأثير كبير على تنمية الحس الاجتماعي لدى الطفل. وبالتالي، في حالة الزواج غير السعيد، يكون لدى الأطفال فرصة ضئيلة لتطوير الاهتمام الاجتماعي. إذا لم تقدم الزوجة الدعم العاطفي لزوجها وأعطت مشاعرها للأطفال حصريا، فإنهم يعانون، لأن الوصاية المفرطة تقضي على المصلحة الاجتماعية. إذا انتقد الزوج زوجته علانية، يفقد الأطفال احترام كلا الوالدين. إذا حدث خلاف بين الزوج والزوجة، يبدأ الأطفال باللعب مع أحد الوالدين ضد الآخر. في هذه اللعبة، يخسر الأطفال في النهاية: فهم يخسرون الكثير حتماً عندما يظهر آباؤهم نقصًا في الحب المتبادل.

الاهتمام الاجتماعي كمؤشر الصحة النفسية. وفقًا لأدلر، تبين أن شدة الاهتمام الاجتماعي هي معيار مناسب لتقييم الصحة العقلية للفرد. وأشار إليها على أنها "مقياس للحياة الطبيعية" - وهو مقياس يمكن استخدامه لتقييم نوعية حياة الشخص. وهذا يعني، من وجهة نظر أدلر، أن حياتنا ذات قيمة فقط إلى الحد الذي نساهم فيه في زيادة قيمة حياة الآخرين. الأشخاص الطبيعيون والأصحاء يهتمون حقًا بالآخرين؛ إن سعيهم لتحقيق التميز هو أمر إيجابي اجتماعيًا ويتضمن الالتزام برفاهية جميع الناس. على الرغم من أنهم يفهمون أنه ليس كل شيء في هذا العالم على ما يرام، إلا أنهم يأخذون على عاتقهم مهمة تحسين مصير البشرية. باختصار، يعرفون ما هم عليه الحياة الخاصةليس له قيمة مطلقة إلا إذا أهداه لمعاصريه وحتى لأولئك الذين لم يولدوا بعد.

على العكس من ذلك، في الأشخاص الذين تم تعديلهم بشكل سيئ، لا يتم التعبير عن الاهتمام الاجتماعي بشكل كاف. وكما سنرى لاحقًا، فإنهم أنانيون، ويناضلون من أجل التفوق الشخصي والهيمنة على الآخرين، وليس لديهم أهداف اجتماعية. يعيش كل واحد منهم حياة لها معنى شخصي فقط - فهم منشغلون بمصالحهم الخاصة والدفاع عن النفس.

المبدع "أنا"

لقد أشرنا سابقًا إلى أن أساس أسلوب الحياة يكمن في مرحلة الطفولة. وفقا لأدلر، فإن نمط الحياة يتبلور بقوة في سن الخامسة من حياة الطفل بحيث يتحرك بعد ذلك في نفس الاتجاه طوال حياته. مع تفسير من جانب واحد، قد يبدو أن هذا الفهم لتشكيل نمط الحياة يشير إلى نفس الحتمية القوية في منطق أدلر، كما هو الحال في فرويد. في الواقع، أكد كلاهما على أهمية التجارب المبكرة في تشكيل شخصية الشخص البالغ. لكن، على عكس فرويد، فهم أدلر أنه في سلوك الشخص البالغ، لا يتم إحياء التجارب المبكرة فحسب، بل هناك مظهر من مظاهر خصائص شخصيته التي تشكلت في السنوات الأولى من الحياة. علاوة على ذلك، فإن مفهوم نمط الحياة ليس ميكانيكيًا كما قد يبدو، خاصة عندما ننتقل إلى مفهوم الذات المبدعة، والذي يعد جزءًا من نظام معتقدات أدلر.

إن مفهوم "الأنا" الإبداعي هو البناء الأكثر أهمية في نظرية أدلر، وهو أعلى إنجاز له كعالم في علم النفس. عندما اكتشف وأدخل هذا البناء في نظامه، اتخذت جميع المفاهيم الأخرى موقفا ثانويا فيما يتعلق به. لقد جسد المبدأ النشط لحياة الإنسان. ما يعطيها معنى. هذا هو بالضبط ما كان يبحث عنه أدلر. وقال إن نمط الحياة يتشكل تحت تأثير القدرات الإبداعية للفرد. وبعبارة أخرى، كل شخص لديه الفرصة لخلق نمط حياته الخاص بحرية. في النهاية، الأشخاص أنفسهم مسؤولون عما أصبحوا عليه وكيف يتصرفون. هذه القوة الإبداعية مسؤولة عن هدف حياة الإنسان، وتحدد طريقة تحقيق هذا الهدف وتساهم في تنمية المصلحة الاجتماعية. تؤثر نفس القوة الإبداعية على الإدراك والذاكرة والخيال والأحلام. فهو يجعل كل شخص فردًا حرًا (يقرر مصيره).

بافتراض وجود قوة إبداعية، لم ينكر أدلر تأثير الوراثة والبيئة على تكوين الشخصية. يولد كل طفل بقدرات وراثية فريدة، وسرعان ما يكتسب تجربته الاجتماعية الفريدة. ومع ذلك، فإن البشر هم أكثر من مجرد نتائج الوراثة والبيئة. البشر كائنات مبدعة لا تستجيب لبيئتهم فحسب، بل تؤثر عليها أيضًا وتتلقى ردود فعل منها. يستخدم الإنسان الوراثة والبيئة كمادة بناء لتكوين بناء الشخصية، ولكن التصميم المعماري يعكس أسلوبه الخاص. لذلك، في النهاية، الشخص نفسه فقط هو المسؤول عن أسلوب حياته ومواقفه تجاه العالم.

أين مصادر القوة الإبداعية للإنسان؟ ما الذي يحفزها على التطور؟ لم يجيب أدلر بشكل كامل على هذه الأسئلة. من المرجح أن تكون أفضل إجابة على السؤال الأول هي: القوة الإبداعية البشرية هي النتيجة تاريخ طويلتطور. يتمتع الناس بقدرة إبداعية لأنهم بشر. نحن نعلم أن الإبداع يزدهر في مرحلة الطفولة المبكرة، وهذا يصاحب تطور الاهتمام الاجتماعي، لكن سبب وكيفية تطوره يظل غير واضح. ومع ذلك، فإن وجودهم يمنحنا الفرصة لخلق أسلوب حياة فريد خاص بنا يعتمد على القدرات والفرص التي توفرها الوراثة والبيئة. إن مفهوم أدلر للـ"أنا" المبدع يعكس بوضوح اقتناعه بأن الناس هم أسياد مصيرهم.

الصفحة الرئيسية > محاضرة

المحاضرة رقم 19 (4 ساعات)

سمات الشخصية التكاملية

تكوين الشخصية هو الفهم الفلسفي لهذه العملية باعتبارها حركة ذاتية مشروطة أسباب داخلية.

يؤكد العلماء في تفسيرهم لمصطلح "الجودة الشخصية" على سماتها المميزة التالية:

التعليم المستدام، والأكثر ميزات نموذجيةسلوك الناس؛

مؤشر اكتمال الخصائص المحددة والوظائف المحددة بوضوح؛

انعكاس السلوك المستدام - نتيجة لظهور "أنا" الفرد؛

وظيفة رد الفعل في العلاقات مع العالم.

يعتقد إيه في بتروفسكي أن "الصفات الشخصية موجودة في شكل ظاهرة العلاقات الشخصية".

الجودة هي الشيء الرئيسي الجسيمات الأوليةالبنى التحتية للشخصية، تختلف في التعبير الخارجيوالجوهر والوظيفة الرائدة.

في صورتها الأكثر عمومية، تُفهم الجودة التكاملية على أنها عنصر من عناصر البنية الأساسية للشخصية التي لديها الاتجاه والقدرة على التطوير الذاتي والأداء.

إن جودة الشخصية هي عنصر من عناصر بنيتها، وتعكس تجربة الحياة، وتتجلى في السلوك والوعي والمشاعر.

في نظام الصفات التكاملية، ينتمي الدور القيادي إلى الصفات الأساسية.

يتجلى الجوهر والخصوصية بشكل كامل.

إنهم يعطون قيمة للجميع، ومن خلالهم ترتبط جميع الصفات الأخرى، ويظهرون دائمًا مع الآخرين، ويربطون الصفات الشخصية من مجموعات أخرى حول اتجاه الفرد.

ومن خلالها يتم الحفاظ على الاستقرار والنشاط العالي، وتعزيز أهمية الصفات الإيجابية وتقليل تأثير الصفات السلبية في سلوك الشخص.

بشكل عام، توفر الصفات الأساسية العلاقة بين العام والنموذجي والخاص في بنية الشخصية.

الصفات الشخصية الأساسية، تتجلى في وقت واحد في النشاط والعلاقات، في التنظيم الذاتي والتنمية الذاتية، ووحدة المحتوى والشكل في الهياكل الأساسية للذكاء والأخلاق والإرادة والمشاعر.

تكوين هيكل الشخصية.

في البداية، لهيكل الاحتياجات ومظاهرها أهمية حاسمة في إنشاء هيكل الشخصية.

جميع الاحتياجات متضمنة في سمات شخصية معينة ولها جوانب خارجية وداخلية.

العلاقات الرئيسية التي تشكل سمات الشخصية هي:

الموقف من الطبيعة؛

العلاقة بين الفرد والمجتمع؛

الموقف من التاريخ والثقافة واستيعاب قيم الحضارة؛

الموقف من النشاط

الموقف تجاه الذات كوسيلة لمعرفة الذات بالعالم الداخلي؛

الاستجابة للمؤثرات التربوية.

ترتبط جميع أنواع العلاقات بأهداف الفرد والأنشطة التي تهدف إلى تحقيقها. ومن هنا وجود البنية التحتية للتوجه الشخصية.

تكوين الشخصية يعني ارفعفهو يحتوي على القدرة على بناء خطوط تنموية واعدة تعتمد على التوجهات القيمية والأهداف الحياتية.

بما أن العالم الداخلي للإنسان هو نتيجة تفاعل نفسيتها مع الواقع المحيط، فإن تغييره يتولد دائمًا عن طريق عاملين: طبيعة ومحتوى الظروف الخارجية ومستوى التطور وحالة النفس.

المكونات (الهياكل الأساسية) من الكل مترابطة أنواع مختلفةنشاط الحياة.

تعتمد عملية تكوين الهيكل نفسها على الترابط، والانتقال المتبادل من الخارج إلى الداخل، على التطوير الذاتي للأخير.

وبالتالي، يتضمن هيكل الشخصية هياكل أساسية تعتمد على الاحتياجات، وتفاعلها مع بعضها البعض، وتطورها الخارجي والداخلي في شكل ردود أفعال، وعمليات عقلية، ودول، وأنشطة، وسلوك، وعلاقات.

وظائف الهيكل:

1. يثبت النتائج المهمة للانعكاس في نفسية العمليات والظواهر التي تحدث في العالم المحيط.

2. يضمن التفاعل الخلقي والمكتسب، وتكوين العمليات والظواهر العقلية الجديدة مع الخبرة السابقة، مما يخلق الاستمرارية في تطور الفرد.

3. يساهم في تراكم الخبرات ذات القيمة الاجتماعية للنشاط الفعال في العلاقات مع الواقع المحيط،

4. يعكس النتائج الداخلية التطور العقلي والفكري، الحركة الذاتية، التطوير الذاتي للعالم الروحي للناس، تنسق مع بعضها البعض على أساس التسلسل الهرمي والحركة الذاتية لتفاعل العناصر الفردية والهياكل الأساسية في كل واحد.

كل هذا يحدد الهيكل العملية التعليمية، بنيتها التحتية: الأهداف التربوية، التشخيص، الوسائل والأساليب التربوية.

الهياكل الفرعية الأساسية للشخصية

البنية الاجتماعية والأخلاقية، الشخصية العامة للشخص.

يتم إنشاء علاقة وثيقة في تنمية الأخلاق العامة والوعي الذاتي الأخلاقي للفرد.

في هيكل الأخلاق، الرابط الرئيسي هو العلاقة بين الوعي الأخلاقي والوعي الذاتي والسلوك.

إن تطور أخلاق الفرد لا ينفصل عن تطور كيانه الاجتماعي.

الجماعية شرط للمسؤولية الاجتماعية والتضامن؛

العمل الجاد هو أساس أداء الشخص وتجربته الحياتية؛

النزاهة هي موقف غير متسامح تجاه السلوك غير الأخلاقي للآخرين.

الجماعية هي أساس الصداقة والصداقة الحميمة والتضامن والمسؤولية والواجب المدني والشرف والكرامة. إنها الجودة ذات الأولوية للشخص.

يضمن العمل الجاد التأثير النشط للنشاط والفريق على تكوين العالم الروحي بأكمله للفرد.

يعمل الصدق أيضًا كمبدأ للسلوك، وهو أحد الصفات الأخلاقية الرائدة.

الوفاء بالمسؤولية وحب الحرية وظيفة مهمة: أنها تربط بين الصفات التكاملية للفرد وفي نفس الوقت هي العناصر المكونة له هيكل الإرادة والمشاعر.الصفات الأساسية هي الجماعية والإنسانية.

بنية الصفات الفكرية يوفر للإنسان التوجه في العالم ونفسه وإنتاجية عالية لأنشطته.

البنية التحتية العاطفيةيوفر التفاعل مع بيئة. كان ظهور العواطف مستوى جديدا نوعيا من تطوير الحساسية؛ يوفر اتصالا كافيا بين الشخص والعالم من حوله.

الأخلاق مستحيلة دون وحدة الوعي والمشاعر؛ ويرتبط هيكل الشخصية في كل واحد من خلال المشاعر.

تلعب المشاعر دورًا مهمًا في الحياة الفكرية للإنسان.

تحدد الحساسية العاطفية للنفسية المعلومات التي سيتم إدراكها وبأي حجم وبأي جودة. ترتبط الصفات الرائدة للعقل - الذكاء والموضوعية - ببعضها البعض بفضل التقبل.

إن دور المشاعر والعواطف في تكوين الأخلاق هائل، كمصدر لتجربة الحياة، كمحفز للتنمية الأخلاقية.

تعتمد تجربة العلاقة بالواقع المحيط على النظرة العالمية.

التفاؤل هو الجودة الأساسية المجال العاطفيشخصية. يعبر عن الرضا عن الحياة بشكل عام. الجماليات – الشعور بالانسجام والجمال.

الإرادة هي ظاهرة وظيفية. إنها جزء النظام بأكملهأداء الوظيفة: التنظيم الداخلي للفرد في أنشطته لتغيير الواقع المحيط به ونفسه بما يتوافق مع الأهداف. ها تطور أعلى- العزم والتصميم وضبط النفس والدقة.

وظائف الإرادة:

يوفر النشاط اللازم للفرد في أنشطته الرائدة؛

تنسيق وظائف الوعي والأخلاق والذكاء - التنظيم والتوجيه والتحفيز اللازم.

فالإرادة هي انعكاس عقلي للنظام الفسيولوجي للتنظيم الذاتي، كما أن التفكير هو مظهر عقلي لنشاط القشرة الدماغية. يوفر ضبطًا ذاتيًا للسلوك من خلال التجارب الداخلية، وينظم ويوجه نقاط القوة والقدرات لدى الشخص وفقًا لذلك.

صفات الشخصية - وتوجد من 1700 إلى 2200 منها - هي مكونات الصفات التكاملية، منها 90% الصفات الإيجابية.

في تحليل هيكليكل منها، الأكثر تعقيدًا، سنرى في جوهره واحدًا أو آخر جودة تكامليةبالاشتراك مع آخر يرافقه في الهياكل الأساسية الأخرى.

توفر وظائف مجال الوعي والوعي الذاتي ما يلي:

النشاط المعرفي في استيعاب المفاهيم والقوانين والنظريات العلمية الضرورية لفهم الطبيعة والمجتمع والتفكير؛

عمق التفكير، أي. النزاهة في تقييم جوهر العمليات والظواهر الاجتماعية على أساس الأفكار الرائدة والعلوم والأيديولوجية والأخلاق؛

الموقف الأيديولوجي في المقاربات الفلسفية للظواهر الحديثة (الاقتناع)؛

الاستقلالية في استيعاب القيم الروحية للمجتمع؛

استقرار موقف الفرد بالنسبة للفكر الإنساني والأخلاق؛

الموقف المتسامح تجاه الفلسفة والأيديولوجية والأخلاق الأخرى (التسامح والتسامح والتسوية).

تعمل كل جودة تكاملية نتيجة لتفاعل المتطلبات الطبيعية (الداخلية) والاجتماعية (الخارجية) (العوامل).

توجد الأضداد في جوهر الجودة (حب الحرية وضبط النفس والشجاعة والحذر). إن التناقض في جوهر الجودة يؤدي إلى تناقضات في الوعي والسلوك.

لذا فإن جميع الصفات التكاملية هي الصفات الأساسية للشخصية التي تشكل بنيتها الشاملة.

1. المحاضرة الفصلية رقم 1 (ساعتان) التعليم ومكانته في النظام التعليمي العام

   محاضرة

   تشير كلمة "علم أصول التدريس" إلى نظام نظري مصمم لتقديم إجابات للعديد من الأسئلة ذات الأهمية الحيوية لحياة أي شخص والإنسانية ككل: كيفية تربية الأطفال وماذا وكيف نعلمهم.

2. البرنامج التعليمي الأساسي للتعليم العام الثانوي (الكامل). مذكرة توضيحية

   يتطلب المجتمع الحديث أقصى قدر من الكشف عن القدرات والمواهب الفردية للشخص وتكوين شخصية متنقلة مؤهلة مهنيًا واجتماعيًا يمكنها القيام بالعمل المهني والاجتماعي على هذا الأساس.

3. برنامج علم النفس. للطلاب في الصفوف 5، 7-11

   برنامج

   في العالم الحديث، يحتاج المجتمع إلى التكيف الاجتماعي، والتعليم العالي، والاستباقية، والمغامرة، المبدعين. وعلى هذا الأساس للمؤسسات التعليمية مستوى أعلىهناك متطلبات خاصة ل

4. البرنامج التعليمي الأساسي للتعليم العام الابتدائي للتعليم الحكومي

   البرنامج التعليمي الرئيسي

   يتم تنفيذ البرنامج التعليمي الرئيسي للتعليم العام الابتدائي في مركز التعليم التابع للمؤسسة التعليمية الحكومية رقم 1852 في المنطقة الإدارية الشرقية لموسكو ويكشف عن التغييرات التي ستحدث في المرحلة الأولى من التعليم المدرسي وفقًا للمعيار

5. تمت الموافقة عليها

   البرنامج التعليمي الرئيسي

   المؤسسة التعليمية البلدية الأساسية مدرسة شاملةرقم 28 ص. قالب طوب البلديةتنفذ مقاطعة توابسي البرنامج التعليمي الأساسي للتعليم العام الابتدائي؛ مدة

جي. لاريونوفا،
طالب وظيفة،
قسم التربية الاجتماعية،
جامعة أومسك الحكومية التربوية
نياغان، روسيا،

جي. لاريونوفا،
مقدم الطلب،
قسم التربية الاجتماعية،
جامعة أومسك الحكومية التربوية
نياغان، روسيا،
بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

تعد مشكلة التكامل الاجتماعي للفرد إحدى المشكلات الرئيسية في علم الاجتماع الذي يدرس الآليات المنشأة والعاملة في المجتمع لنقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى جيل. في المقال، بناء على التحليل المفاهيم الموجودةونظريات العلماء الأجانب والمحليين مفهوم " الاندماج الاجتماعي"، والتي يمكن اعتبارها، من ناحية، عملية اندماج نشط للفرد في الحياة الاجتماعية للمجتمع، ومن ناحية أخرى، عملية الاستيعاب النشط من قبل الفرد الأعراف الاجتماعيةوالقيم.

إن استمرار حالة عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في المجتمع يستلزم البحث عن تدابير فعالة تهدف إلى زيادة مستوى الاندماج الاجتماعي للفرد.

يتميز المجتمع كنظام اجتماعي التفاعل العضويمختلف المجتمعات والمجموعات والطبقات. إحدى هذه المجموعات هي الشباب. يكشف التحليل الفلسفي لتفضيلات التكامل الناشئة عن العديد من مشاكل الاندماج الاجتماعي للشباب في الظروف الحديثة.

الكلمات الدالة:التنشئة الاجتماعية، الاندماج الاجتماعي، المجتمع، المشكلات الاجتماعية، السلوك الاجتماعي، الخبرة الاجتماعية

التكامل الاجتماعي: المفهوم، الجوهر، الاتجاه

تعد مشكلة التكامل الاجتماعي للشخصية أحد التخصصات الرئيسية في علم الاجتماع الذي يدرس الآليات المنشأة و النقل الخبرة الاجتماعية للعمل في المجتمع من جيل إلى جيل. اعتمد المقال على تحليل المفاهيم الموجودة ونظريات العلماء الأجانب والمحليين، وحدد مفهوم "الاندماج الاجتماعي"، الذي يمكن رؤيته من ناحية، كعملية مشاركة نشطة للفرد في الحياة الاجتماعية، ومن ناحية أخرى، من ناحية أخرى - كعملية الاستيعاب النشط للأعراف والقيم الاجتماعية الفردية.

إن استمرار حالة عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في المجتمع يتطلب إيجاد تدابير فعالة تهدف إلى تحسين الاندماج الاجتماعي للفرد.

يتميز المجتمع كنظام اجتماعي بوجود واجهات عضوية بين المجتمعات والمجموعات والطبقات المختلفة. إحدى هذه المجموعات هي الشباب. يجلب التحليل الفلسفي لتفضيلات التكامل المتطورة العديد من مشكلات الاندماج الاجتماعي للشباب في الظروف الحديثة.

الكلمات الدالة:التنشئة الاجتماعية، التكامل الاجتماعي، المجتمع، القضايا الاجتماعية، السلوك الاجتماعي، الخبرة الاجتماعية

التكامل الاجتماعي للشخصية: المفهوم والجوهر والاتجاهات

تعد مشكلة التكامل الاجتماعي للفرد إحدى المشكلات الرئيسية في علم الاجتماع الذي يدرس الآليات المنشأة والعاملة في المجتمع لنقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى جيل. وفقا لآراء ت. بارسونز، فإن التكامل الاجتماعي هو جزء عضوي من التنشئة الاجتماعية. لقد طور علم الاجتماع العديد من النظريات التي تعكس الاختلاف الاتجاهات العلميةتفسيرات لهذه الظاهرة من الواقع الاجتماعي.

لقد جاء مفهوم "التكامل". العلوم الاجتماعيةمن العلوم الطبيعية - الفيزياء والبيولوجيا وغيرها، حيث يُفهم على أنه حالة ترابط الأجزاء الفردية المتمايزة في الكل والعملية المؤدية إلى مثل هذه الحالة.

في علم النفس، قدم كارل غوستاف يونغ مفهوم التكامل. من خلال التكامل، فهم: أ) الوعي بالصراع بين شظايا الوعي؛ ب) قبول الأطراف المتنازعة على قدم المساواة في الأهمية. ومعنى التكامل هو أن منطقة الوعي التي تم قمعها وكبتها من قبل الشخصية لم تعد مرفوضة. أي أن التكامل يعني القبول والوعي بتلك المادة من الواقع النفسي التي طردت من فلك الأنا إلى اللاوعي بمساعدة الات دفاعية(القمع، القمع).

في الأدبيات الاجتماعية الحديثة، لم يتم إعطاء مفهوم التكامل الاجتماعي، كما لاحظت Z. T. Golenkova و E. D. Ikhitkhanyan، اهتماما كافيا، ولا يوجد تعريف واضح للجهاز المفاهيمي. في أغلب الأحيان، يُفهم التكامل الاجتماعي على أنه (من التكامل اللاتيني - الاتصال والاستعادة) حالة وعملية التوحيد في كل واحد، والتعايش بين أجزاء وعناصر النظام المتباينة سابقًا معًا، بناءً على ترابطها وتكاملها، بما في ذلك باعتبارها عملية تنسيق العلاقات بين المجموعات الاجتماعية المختلفة.

في علم الاجتماع الأجنبيكان العلماء O. Comte وG. Spencer وE. Durkheim أول من حدد بوضوح أسس النهج الوظيفي لمفهوم التكامل الاجتماعي. وفقًا لـ O. Comte، يؤدي التعاون القائم على تقسيم العمل وظيفة الحفاظ على الانسجام الاجتماعي وإنشاء "الاتفاق العام" (الإجماع) في المجتمع. حدد جي سبنسر جانبين لأي عملية تنمية: التمايز (الهيكلي والوظيفي) والتكامل، مما يضمن الاتساق الذي تخصصه المؤسسات بشكل متزايد. E. Durkheim، الذي يحدد المجتمع ككل متكامل يتكون من أجزاء مترابطة، يميز نوعين من المجتمعات: مع التضامن الميكانيكي (المجتمع القديم) والتضامن العضوي (المجتمع الصناعي). والتضامن العضوي هو الإجماع، أي تماسك الفريق، الذي يولد نتيجة التمايز أو يفسر به. اعتبر دوركهايم التضامن شرطًا لبقاء المجتمع واستقراره، واعتبر أن الوظيفة الأساسية للمؤسسات الاجتماعية هي التكاملية. إن تقسيم العمل في المجتمعات الحديثة يضع الأساس لنوع جديد من التكامل الاجتماعي.

جادل T. Parsons بأن عملية تكوين وصيانة التفاعلات الاجتماعية والعلاقات بين الشخصيات (الوكلاء) هي أحد الشروط الوظيفية لوجود النظام الاجتماعي. بالنسبة لـ T. Parsons، التكامل هو خاصية أساسية أو ضرورة وظيفية للنظام الاجتماعي (المجتمع الاجتماعي)؛ فهو يضمن تضامن أفراد المجتمع والمستوى الضروري من ولائهم لبعضهم البعض وللنظام ككل. المجتمع الاجتماعيكونها جوهر المجتمع، توفر "أنظمة ومستويات مختلفة من التكامل الداخلي". " نظام اجتماعىيتطلب تكاملا واضحا ومحددا بمعنى اتساق النظام المعياري من ناحية، و"الانسجام" و"التنسيق" الاجتماعي من ناحية أخرى. أيضًا، وفقًا لآراء ت. بارسونز، فإن النقطة المركزية في عملية الاندماج الاجتماعي كجزء عضوي من التنشئة الاجتماعية هي استيعاب ثقافة المجتمع الذي ولد فيه الفرد، والذي "يمتص" القيم المشتركة ( الأنماط البديهية) في عملية التواصل مع "الآخرين المهمين" أو تبنيهم من "الآخرين". ونتيجة لذلك، يصبح الالتزام بالمعايير المعيارية الصالحة بشكل عام جزءًا من البنية التحفيزية للفرد، وحاجته.

أستاذ جامعة ميشينسكي I. H. Cooley نظر في مفهوم "الاندماج الاجتماعي" من خلال الوحدة الأصلية الوعي العامووحدة الفرد والمجتمع. وكما لاحظ العالم، فإن "وحدة الوعي الاجتماعي" لا تتمثل في التشابه، بل في التنظيم والتأثير المتبادل والعلاقة السببية بين أجزائه.

إن أكثر أنواع التكامل الاجتماعي قابلية للحياة، كما لاحظت Z. T. Golenkova و E. D. Ikhitkhanyan، يتكون من وحدة التنوع، وتشكيل النزاهة على أساس مصادفة أهداف ومصالح مختلف الفئات الاجتماعية والمفاهيم القريبة منها هي الموافقة والتماسك الاجتماعي ، التضامن، الشراكة. لا تكون قيمة الفرد في المجتمع في حد ذاته، بل تعتمد على الكل الاجتماعي الذي ينتمي إليه، وما هي المجموعة المهنية، أو المنظمة، وما إلى ذلك. ويعتبر الفرد عنصرا من الكل، وتتحدد قيمته من خلال مساهمته في المجتمع. جميع.

ولكن، كما يشير E. Durkheim، في المجتمع الحديث، من الصعب حل مسألة سلامة أي ظاهرة. كل شيء يتم تحديده بواسطة معين الوضع الاجتماعي، سلوك الآخرين، نوع معين من النشاط.

فسر عالم الاجتماع البريطاني إي. جيدينز مفهوم "التكامل" ليس كمرادف للتماسك أو الإجماع، بل كعملية تفاعل. ويميز العالم بين مفهومي “تكامل النظام” و”التكامل الاجتماعي”. التكامل الاجتماعي هو التفاعل بين الجهات الفاعلة. يتم تعريفه على أنه انتظام على المستوى الشخصي، والذي يفترض مسبقًا الحضور المكاني والزماني لوكلاء التفاعل. تكامل النظام هو التفاعل بين المجموعات والجماعات، والذي يشكل أساس الطبيعة المنهجية للمجتمع ككل.

يعتقد العالم المحلي N. N. Fedotova أن أي تعريفات للتكامل الاجتماعي ليست عالمية، لأنها تأخذ في الاعتبار عدد قليل جدا من العناصر العاملة في المجتمع. ينظر العالم إلى التكامل الاجتماعي على أنه مجموعة من العمليات التي يتم من خلالها ربط العناصر المتفاعلة غير المتجانسة في مجتمع اجتماعي، أو نظام كامل، كشكل من أشكال الحفاظ على استقرار وتوازن معين من قبل المجموعات الاجتماعية العلاقات العامة. وفي الوقت نفسه، فإن أهم نهجين هما تفسير التكامل على أساس القيم المشتركة (ت. بارسونز) وعلى أساس الترابط في حالة تقسيم العمل (إي. دوركهايم).

تم تقديم مفهوم مثير للاهتمام للتكامل الاجتماعي في دراسات علماء الاجتماع المحليين B. G. Zhogin، T. F. Maslova، V. K. Shapovalova. ووفقا لهذا المفهوم، يعمل التكامل الاجتماعي كمقياس مميز لتوافق أهداف ومصالح مختلف الفئات الاجتماعية والأفراد. من وجهة نظر دي في زايتسيف، فإن اعتبار العلماء لوحدة أهداف الأفراد وقيمهم ووجهات نظرهم ومعتقداتهم كأحد الأسباب الرئيسية لاندماجهم في المجتمع ليس أمرًا مشروعًا بما فيه الكفاية، لأن الأفراد ذوي الموائل المختلفة متحدون. مع الأخذ في الاعتبار أن كل شخص لديه بلده النظام الخاصوجهات النظر والقيم والتفضيلات وعملية الاندماج في المجتمع تفترض في المقام الأول التنظيم الأنشطة المشتركةقائم على التفاعل بين الأشخاصوالتكيف المتبادل، ومن الضروري، كما يعتقد المؤلف، اعتباره سمة مميزة للتكامل الاجتماعي.

وهكذا فإن فضاء التكامل الاجتماعي يساهم في تطوير الثقافة التواصلية الإنسانية، ويوفر فرصة التعلم الواعي وغير الواعي للممارسات الضرورية والكافية والمنتجة. التفاعل الاجتماعي، من خلال يتقن سابقا الأدوار الاجتماعيةوالأشكال في السلوك الاجتماعي الفردي الذي يتوقعه المجتمع ويحدده الوضع الاجتماعي، أي الوضع الاجتماعي المرتبط ببعض الحقوق والمسؤوليات والأعراف الثقافية. وبشكل عام، ينحدر التكامل الاجتماعي، أولاً، إلى توحيد الناس على أساس وجود القيم المشتركة والترابط، وثانياً، إلى ظهور الروابط الشخصية، وممارسات التفاعل، والتكيف المتبادل بين الفئات الاجتماعية والأفراد المتكاملين. وفي الوقت نفسه، فإن مستوى التكامل الاجتماعي، من وجهة نظر إ. دوركهايم، يتحدد بدرجة شعور الفرد بالانتماء إلى مجموعة اجتماعية أو فريق على أساس الأعراف والقيم والمعتقدات المشتركة.

من خلال تحليل وتلخيص آراء الباحثين المتعلقة مباشرة بمشاكل التكامل، نتوصل إلى استنتاج مفاده أن هناك العديد من النظريات التي يمكن اختزالها بشكل أساسي إلى نهجين: أ) نظريات حول التطور والأداء نظام اجتماعيبشكل عام، في مجمل العلاقات المعقدة التي تنشأ بين الأنظمة الفرعية المختلفة للمجتمع (E. Giddens، O. Comte، T. Parsons، P. Sorokin، إلخ)؛ ب) نظريات حول ظهور وتطوير العلاقات بين الفرد والمجتمع - استيعاب نظام القيمة المعيارية للمجتمع (E. Durkheim، I. K. Cooley، J. Habermas، إلخ). ومع ذلك، كله و النظرية الموحدة، وهو ما يفسر الأسباب العالمية لتكامل كل من الفرد والمجتمع ككل، لا يوجد. يمكن اعتبار مفهوم "الاندماج الاجتماعي" من ناحية، عملية اندماج فعال للفرد في الحياة الاجتماعية للمجتمع، ومن ناحية أخرى، عملية استيعاب الفرد النشط للأعراف الاجتماعية والقيم الاجتماعية. قيم.

في القرن العشرين، ظهرت اتجاهات معينة في دراسة مشاكل التكامل الاجتماعي في الأدبيات الاجتماعية والفلسفية والاجتماعية المحلية والأجنبية. يرتبط أحد المجالات الأولى لتطور مشاكل التكامل الاجتماعي بتحليل اتجاهات وأنماط التغيرات في البنية الاجتماعية للمجتمع. في العلوم الفلسفية السوفيتية، بدأت هذه الأعمال في العشرينات، أثناء تشكيل المجتمع السوفيتي، وترتبط بأسماء أ.

في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، ظهر عدد كبير من المنشورات في الأدب الروسي حول مشاكل التكامل الاجتماعي وتحديد الهوية الاجتماعية والثقافية للأفراد في مجتمع متغير. قام العلماء الروس بتحليل واختبار المعروف النظريات الأجنبيةوالأساليب في الظروف الاجتماعية والثقافية الجديدة. كانت أعمال الباحثين مثل Z.T. ذات أهمية كبيرة. جولينكوفا، ج.ج. ديليجنسكي، آي إم. دروبيجيفا ، تي. زاسلافسكايا، آي جي. ايونين، ب.م. كوزيريفا، يو.أ. ليفادا ، في.أ. يادوف وآخرون.

ما يثير اهتمامنا بشكل خاص هو مفهوم عالم النفس الروسي جي إم. أندريفا. وهو يعتمد على مناهج الباحثين الأجانب إي. دوركهايم، وت. بارسونز، وسي. كولي وآخرين، الذين يصفون التنشئة الاجتماعية بأنها عملية دخول الفرد إلى البيئة الاجتماعية، واستيعابه للمؤثرات الاجتماعية، واندماجه في النظام. الروابط الاجتماعية، ج.م. تحدد أندريفا شكلين من أشكال التنشئة الاجتماعية: التنشئة الاجتماعية على أنها التكيف مع ظروف اجتماعية معينة والتنشئة الاجتماعية على أنها اندماج في بيئة معينة - وهذا الأخير ينطوي على دخول نشط في المجتمع. أيضا ج.م. وتحدد أندريفا الفروق بين التربية والتنشئة الاجتماعية للفرد، مؤكدة أن التربية عملية هادفة، والتنشئة الاجتماعية عملية عفوية، شئنا أم أبينا، فإن ظواهر الواقع في المجال السياسي والاجتماعي والثقافي لا تفارقنا غير مبالين، لا يمكننا أن "نفك ارتباطنا" بهم؛ التعليم هو عملية منفصلة، ​​أي. التنشئة الاجتماعية المستمرة هي عملية مستمرة ويتم تنفيذها حتى نهاية حياة الشخص؛ يتم التعليم هنا والآن من خلال موضوعات تعليمية محددة، ويتم التنشئة الاجتماعية طوال الحياة، بدءا من الولادة ولا تتوقف طوال الحياة. تسير عمليات التعليم والتنشئة الاجتماعية بالتوازي وفي نفس الوقت بشكل مستقل عن بعضها البعض، بهدف تكوين الشخصية، وإيجاد الشخص مكانه في الحياة، وطريق تقرير المصير الاجتماعي والمهني. الهدف من التعليم هو تنمية شخصية جاهزة للتنشئة الاجتماعية في شكل التكامل.

إن استمرار حالة عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي في المجتمع يستلزم البحث عن تدابير فعالة تهدف إلى زيادة مستوى الاندماج الاجتماعي. فهم التكامل بالمعنى الأكثر عمومية على أنه مزيج من عناصر النظام في كل واحد، الفلسفة الاجتماعيةيعتبرها العنصر الأكثر أهميةآلية الاستقرار والتنمية، أحد شروط إعادة الإنتاج الاجتماعي.

يتميز المجتمع كنظام اجتماعي بالتفاعل العضوي بين مختلف المجتمعات والمجموعات والطبقات. إحدى هذه المجموعات هي الشباب، الذين يلعبون دورًا معينًا في إعادة الإنتاج الاجتماعي. ومن خلال الاندماج في البنية الاجتماعية، لا يقوم الشباب بالتكاثر البسيط فحسب، بل يقومون أيضًا بالتكاثر الموسع، وذلك بفضل إمكاناتهم الابتكارية. توسيع الاستنساخ كما الشرط الأكثر أهمية التنمية الاجتماعيةيمكن تنفيذها بنجاح في مجتمع متكامل. وبالتالي، مدى نشاط وحرية إشراك الشباب فيها الهياكل العامةوسلامة المجتمع واستقراره يعتمد إلى حد كبير على درجة تضامنه معهم.

يُظهر التحليل الفلسفي لتفضيلات التكامل الناشئة لدى الشباب أن التحديد الذاتي الشخصي للشباب يتميز بصفات مثل عدم الاستقرار، وعدم التكوين النهائي، والتفاعل العالي مع التغيرات في البيئة الاجتماعية والثقافية مقارنة بالفئات العمرية الأكبر سناً. ولكن في الوقت نفسه، فإن الشباب هم الذين لديهم مجموعة كاملة من الموارد الاجتماعية التي تساهم في زيادة القدرة على التكيف لهذه المجموعة الاجتماعية في ظروف التحول: سن مبكرة، والتعليم، والنشاط الاجتماعي، والاستعداد لتحمل المخاطر، وما إلى ذلك. فالشباب، الذي يمتلك مثل هذه الإمكانات الاجتماعية والثقافية، هو الذي يمكنه أن يكون بمثابة مرشد ابتكار اجتماعياللازمة لتحقيق الاستقرار في التنمية الاجتماعية.

كانت مشاكل التكامل الاجتماعي للشباب موضع اهتمام علماء الاجتماع الروس مثل S. Grigoriev، I.M. إيلينسكي، إل.في. كوكلياجينا، تي. كوختيفيتش ، ف.ت. ليسوفسكي ، إل.يا. روبينا، ف.ف. سيمينوفيتش، ف. تشوبروف، ف.ن. شوبين وغيرها الكثير، ولكن الدراسات التي سيتم تقديمها الجانب الاجتماعيالتكامل والتعرف على الذات جيل اصغر، لا يكفي اليوم.

وبالتالي، في الوقت الحاضر هناك حاجة لدراسة مشاكل الاندماج الاجتماعي للشباب في ظروف التغيرات الاجتماعية في المجتمع الحديث. المشكلة هي التناقض الذي ينشأ بين الرغبة المتأصلة موضوعيا لدى الشباب في اتخاذ المواقف المناسبة فيها الهيكل الاجتماعييكتسب مكانة اجتماعية معينة والعقبات التي تحول دون اندماجه الفعال في المجتمع والتي تنشأ في ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي والأزمات الاقتصادية.

على الرغم من الطبيعة المثيرة للجدل للاستنتاجات النهائية حول التغلب على الفروق الطبقية وتحقيق التجانس الاجتماعي، فقد قدم العلماء السوفييت والروس مساهمة كبيرة في تطوير نظرية وممارسة التكامل الاجتماعي للفرد، والتي كشفوا عنها في أبحاثهم في إطار مقاربات مختلفةالجوانب الفردية والمحددة للتكامل الاجتماعي للشباب. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن قضايا الاندماج الاجتماعي للفرد لم يتم تطويرها بشكل كافٍ حاليًا فيما يتعلق بالوضع الاجتماعي والثقافي المتغير في روسيا.

فهرس

1. أندريفا جي إم. علم النفس الاجتماعي - م: ناوكا، 2004.
2. جولينكوفا ز.ت.، إيجيتخانيان إي.د. عمليات التكامل والتفكك في البنية الاجتماعية للمجتمع الروسي // البحث الاجتماعي. 1999. رقم 9.
3. دوركهايم إي.أو. في تقسيم العمل الاجتماعي: طريقة علم الاجتماع. م، 2000.
4. زايتسيف دي. التكامل الاجتماعي والتعليمي للأطفال غير النمطيين: الاستنتاجات والآفاق الاجتماعية // المجتمع الروسيوعلم الاجتماع في القرن الحادي والعشرين: الاستنتاجات والبدائل الاجتماعية: v3t. م.: جامعة ولاية ميشيغان، 2003. T.2.
5. كولي X. التنظيم العام. استكشاف العقل الأعمق. // نصوص عن تاريخ علم الاجتماع في القرنين التاسع عشر والعشرين. القارئ - م: ناوكا، 1994.
6. بارسونز T. نظام إحداثيات العمل و النظرية العامةالنظم: الثقافة والشخصية ومكانة النظم الاجتماعية // الفكر السوسيولوجي الأمريكي. م، 1996.
7. تابيلجينوفا إل. الملاحظات العلمية لـ ZabGGPU // المقاربات العلمية الأساسية لمفهوم "الاندماج الاجتماعي". جورنو ألتايسك، 2011.
8. جونغ ك.ج. حول تكوين الشخصية // يونج كارل جوستاف. النفس: البنية والديناميكية / ترجمة. أ.أ. سبيكتور. علمي إد. خط م.ف. ماريشوك. م.: أ.س.ت: مينيسوتا: الحصاد، 2005.