Амбивалентност в литературата. Личната амбивалентност: патология или норма? Катализатори на личната амбивалентност

Амбивалентността или дуалността е термин, който първоначално се появява в медицинската психология и психиатрия. Означава наличието в един момент в съзнанието на човек на две полярни идеи, емоции, желания.

Концепцията е въведена през научна областв началото на 1900 г. от френския психиатър Bleuler, който настоява, че амбивалентността е ключов симптом на шизофренията.

По-късно идеята за дуалност започва да се появява в психоаналитичните теории и произведенията на Зигмунд Фройд, Карл Юнг, които се фокусират не само върху пациенти с невротични симптоми. Ако от медицинска гледна точка състояние, в което две мисли или две чувства съжителстват без смесване, действа като патология, тогава в психологически контекст двойствеността се счита за обща концепцияи не претендира за отклонение.

За да разберем напълно значението на термина, е необходимо да разгледаме амбивалентността от две гледни точки: психологическа и психиатрична.

Въпреки факта, че концепцията първоначално е била използвана изключително в медицинска област, получена идеята за амбивалентност широко използванев психоанализата, по-късно става общоприет термин.

В психологията това състояние не се позиционира като болезнено, но се предписва буквално на всеки човек. Варира само степента на проявление на дуалността. Фройд настоява, че подчертаната амбивалентност е характерна за различни видовеневротични състояния и могат да бъдат отбелязани и в контекста на Едиповия комплекс, присъстващи по време на определени етапи от развитието на личността, например по време на оралния етап.

Защо психоаналитиците обръщат значително внимание на тази черта? Всичко се основава директно на това, което е представено в психологическо обучениемодели на структурата на психиката (ид, его, суперего). Важна основа е наличието на два инстинкта - инстинктът на живота (ерос) и инстинктът на смъртта (танатос). Такива инстинкти, съжителстващи във всяка личност, вече съществуват ясен примерамбивалентност. Поради това е невъзможно да се настоява на идеята, че дуалността е придобито състояние, причинено от някакви вътрешни или външни негативни фактори.

Въпреки това амбивалентността се счита за характеристика, която при създаване на „благоприятни условия“ може да се изостри и като следствие да доведе до различни гранични състояния и неврози.

Укрепването на функцията може да възникне, когато:

В психоаналитичния формат съществува и идеята, че в определен момент две противоположни чувства (мисли, идеи, желания) могат да влязат в остър конфликт, в резултат на което едно от състоянията да бъде изтласкано в подсъзнанието. Поради това не всеки човек може ясно да "страда" от изразената двойственост, присъстваща в съзнанието.

От психиатрична гледна точка

IN медицински аспектНеразумно е амбивалентността да се разглежда като отделно патологично състояние. Тази негативна проява се явява в психиатрията като важен симптом при редица заболявания. Следователно болестите могат да се считат за причините, поради които се развива дуалността.

Въпреки факта, че амбивалентността първоначално се смяташе за една от поразителните прояви на шизофренията, този симптом е характерен и за редица други състояния. За това отрицателна характеристикаобичайно е да се казва, когато:

психози от различен произход;
депресия;
обсесивни състояния, например, в рамките на невроза на обсесивно движение, обсесивно-компулсивно разстройство;
фобии, хранителни разстройства и паническа атакаамбивалентността също може да фигурира.

И в психологията, и в медицината дуалността не означава смесване, не подмяна на съществуващи емоции (идеи, желания и т.н.), а тяхното паралелно отразяване буквално в един момент. В психиатрията обаче амбивалентността се разглежда и като промяна в състоянието (нагласата) през деня. В тази ситуация с течение на времето има промяна в противоположно отношениекъм някакво непроменливо явление или обект.

Симптоми

Тъй като амбивалентността е общо понятие, идентифицирането на ключови симптоми трябва да се основава на разделението, което първоначално е описано в психиатричния контекст. Той включва три ключови точки: воля, мисли, емоции. Ако амбивалентността се разглежда като патологично състояние, тогава човек може постоянно да изпитва и трите компонента, пораждайки един друг.

Емоционална амбивалентност

Именно амбивалентността в емоционалната и сетивната сфера се счита за най-честата характеристика. Характерно е за много гранични състояния и може да се появи от време на време в живота на напълно здрав човек.

Основното проявление на двойствеността от този типе наличието на две напълно различни емоции. Човек е способен едновременно да изпитва любов и омраза (типично за изблици на ревност), да изпитва страх и интерес, съчувствие и антипатия и т.н. Тази амбивалентност е особено характерна за носталгичните състояния, когато човек изпитва чувство на тъга поради минали събития, докато изпитва благоговение и радост от това, което е приятен спомен.

Опасността от емоционална неяснота се крие в кое от вътрешните емоционални състоянияв крайна сметка става доминираща. Например, когато страхът и интересът към нещо съществуват едновременно, ако интересът излезе на преден план, това може да доведе до създаване на опасни за живота и здравето ситуации. Когато доминира омразата, когато се „задейства“ състояние на страст, човек е способен да навреди не само на себе си, но и на хората около себе си.

Полярност на идеи и мисли

Общоприето е, че амбивалентното мислене може да се прояви директно в невротични състояния, мании, които се сменят една друга. Наличието на две полярности в съзнанието различни мислисе превръща в основен симптом. Наличието на различни идеи в ума е пряко свързано с емоционалната двойственост. В същото време диапазонът от възможности за мислене може да бъде огромен.

Амбивалентността в рамките на мисленето може да се възприеме като незабавно „разцепление“, което показва развитието на шизофрения.

Волевата двойственост

Волевият тип амбивалентност включва неспособността да се вземе решение за действие или да се направи конкретен избор. Човек може да почувства жажда, но да откаже да пие или да замръзне дълго време в едно положение с чаша, вдигната до устата, без да отпива. Състоянието може да се прояви в ситуации на нарушение на съня, когато желанието за лягане и желанието да се откаже такава почивка съществуват едновременно, а опитите за сън са спрени наполовина.

СЪС психологическа точкаСпоред нас невъзможността да се вземе решение, в крайна сметка отказът да се вземе самостоятелно решение, може да бъде свързано с такива вътрешни проблеми като:

липса на чувство за отговорност за себе си и живота си или, напротив, прекомерна отговорност, в която доминира страхът от допускане на грешки;
патологична нерешителност, изолация, страх от привличане на ненужно внимание към себе си;
склонност към самокритика, перфекционизъм;
наличието на вътрешни фобии, повишена тревожност и т.н.

В същото време, като избягва избора, човек може едновременно да изпита чувство на облекчение и изгарящо чувство на срам за своята нерешителност, което отново показва, че един тип двойственост може да породи друг.

Тъй като самата амбивалентност е или психическа черта, или симптом на заболяване, други фонови прояви, които възникват в контекста на състоянието, зависят от специфичната основа и първопричината.

Методи за корекция (лечение)

Ако амбивалентността възниква в редки случаи, не се проявява ясно и не води до значителни негативни последици, тогава няма нужда да се говори за патология. Като психична черта, тя не изисква таргетна терапия.

Всяка намеса е необходима, ако това състояние носи дискомфорт в живота или се превърне в сигнал за началото и прогресирането на патологично състояние. Не трябва да се опитвате да се самоанализирате или да се лекувате у дома за сериозни заболявания. Това не само може да не даде резултат, но може да доведе и до неприятни последици.

Медикаментозно лечение

Няма специално разработено лекарство, което да действа специално върху амбивалентност от патологичен характер. Фармакологичните средства се избират от специалист въз основа на общото състояние на човека и въз основа на симптома на двойствеността на заболяването.

За терапия, която засяга и настоящата патология, могат да се използват антидепресанти, транквиланти, седативи и други средства, насочени към потискане на патологичните прояви на психиката и стабилизиране на състоянието на пациента. В някои случаи, когато основното заболяване е тежко и предполага заплаха за живота и здравето на човек и неговата среда, лечението може да се проведе в психиатрични болници.

Психотерапия

Като част от психотерапията може да се проведе индивидуално консултиране, за да се идентифицира вътрешното състояние, в което е активна тази патология. По-специално може да се приложи психоаналитичен подход към пациента.

Корекция се прави въз основа на какво вътрешно състояниесъздава двойственост. Ако „спусъкът“ е някаква травма от детството, тогава тя трябва да бъде преодоляна. Работата е насочена към промяна на самочувствието, внушаване на чувство за отговорност, корекция емоционална сфера. В ситуация, в която амбивалентността води до негативни последици под формата на тревожност, фобии, психотерапевтичното въздействие влияе върху разработването на тези проблемни въпроси.

В някои случаи груповите и обучителни сесии ще бъдат уместни, например по темата за личностното израстване или във формата за борба с вътрешните страхове.

Въпреки факта, че двойствеността е призната за психическа черта, важно е да сте внимателни към състоянието си, забелязвайки възможни промени. Ако полярен маниии желанията започват да ви преследват, но не можете да разберете истината за отношението си към нещо, трябва да потърсите помощ, съвет от специалист. Това не само ще облекчи настоящия дискомфорт, но и ще идентифицира всяко отклонение в психиката в ранните етапи, което значително ще опрости избора на опции за корекция.

„Амбивалентен“ вече е много модна дума. Но малко хора знаят какво означава това. В такъв случай училищен курсХимията помага малко. Ето защо решихме да напишем тази статия. Ще даде определение и ще представи основните случаи на употреба. За да не скучаете на читателя, примерите са прости и разбираеми за всеки.

Определение

Амбивалентното отношение е двойствено отношение към даден обект. Тук е много важно да се разграничи дуалността от отношението „от една страна... от друга страна...”. Първият случай е амбивалентност, а вторият е обичайната аналитична оценка на обекта. Как да различим едното от другото? При типа връзка „от една страна... от друга страна...“ няма конфронтация в човека. Субектът знае как точно оценява дадено събитие или явление във външния свят. Когато отношението на човек може да се характеризира с пълна увереност с термина „амбивалентен“ (това, както си спомняме, е вид двойственост), тогава той сам няма да каже как точно възприема нещо.

Архетипи К.-Г. момче в кабината

Най-известните примери за амбивалентност са дадени от K.G. Юнг - основателят аналитична психология, автор на концепцията за колективното несъзнавано. Той също така даде на света учението за архетипите.

Архетипът е най-древните идеи на човечеството, които предопределят възприятието на субекта за реалността. Те са част от „фонда” на колективното несъзнавано. Те се проявяват в сънищата, митовете и легендите, с една дума в творчеството. Във всяко творение от нищото, както е известно, подсъзнателният елемент е силен. Архетипът винаги е амбивалентен, това е основното му качество.

Архетип майка

В теорията на Юнг образът на майката е двойствен по природа. От една страна, майката е дом, сигурност, спокойствие, отсъствие на притеснения, а от друга страна, майка, стара жена в сънищата може да символизира смърт.

В действителност ние също можем да възприемем тази двойственост. Кой тийнейджър не е изпитвал едновременно нежност и в същото време омраза към майка си? Майчината любов може да спаси, а може и да убие, да удуши. Това е толкова амбивалентен феномен – майчината любов.

И още един интересен момент, който си струва да се спомене. Майчината утроба в сънищата може да символизира гроба. Всеки език има идеи, които приравняват майката и смъртта. Ако анализираме връзката "утроба-гроб", можем да си спомним, че има такъв израз като "майката на влажната земя". Съответно погребението може да се възприеме като връщане в утробата на майката. Така е по принцип, защото ние сме пръст и в пръстта накрая ще се върнем.

Но все пак е време да си починете от тежките теми и мисли и да помислите за женската привлекателност.

Амбивалентност на красотата

Този раздел ще представлява интерес не само за мъжете, но и за жените.

Когато човек види красиво момиче, за какво първо мисли? Разбира се, той мечтае преди всичко за физическо притежание. След това, когато първата вълна на очарование от обекта на желанието изчезва, младият мъж се хваща да мисли за страха от красотата. Отличен пример, който може да се класифицира като „амбивалентни чувства“.

Парадоксално, но нашето въображаемо момче дори не знае кое е повече в отношението му към момичето: страх или желание. Както виждаме, това разсъждение ни води до разгадаването на мистерията защо красиви женинещастни и самотни (да, това не е мит) – от тях се страхуват, но в същото време ги обичат.

Възможно ли е да се преодолее страхът от женската красота?

Разбира се можете да. За да направите това, трябва преди всичко да успокоите вътрешния си трепет. И разбийте страха си на най-простите му компоненти, като си зададете въпроса: „От какво точно ме е страх?“ Всеки път, фокусирайки се върху обективни страхове и тревоги, човек преодолява своята несигурност, която може да се изрази в такова явление като амбивалентна привързаност - „Искам го, и то убожда, а майка ми не ми казва“.

Амбивалентно отношение към текста. Кафка, "Замъкът"

Както е известно, една от характеристиките класическа литературае полифония от значения. Но има автори, като Франц Кафка, чиято проза е толкова оригинална, че може да провокира амбивалентно поведение у читателя. Изразява се в това, че един любител на класическата литература може от една страна да не харесва Кафка, но от друга страна да чете произведенията му, защото магическият елемент е силен в творчеството на немскоезичния писател. Това е, което хипнотизира читателя.

Например, нека вземем един от известни произведенияКафка - "Замъкът". Когато човек чете това есе за първи път, той остава в напрежение само от очакването за края, как ще свършат скитанията на земемера. В същото време трябва да се отбележи, че самата проза е скучна и болезнена. Но няма как да я оставя, интересно е. Читателят ще разбере как е завършило пътуването на геодезиста, ако прочете съдържанието на романа.

Дмитрий Горчев. Смесване на висок и нисък стил

Амбивалентното възприемане на текста от читателя е още по-характерно, когато той чете съвременния писател Дмитрий Горчев, който, за съжаление, вече ни напусна през 2010 г. В маниера си той фино прилича на D.I. Хармс. От устата на Ювачев ( истинско имеДаниил Иванович) също играе иронична усмивка през цялото време. Вярно, Горчев щедро „пръска” прозата си с нецензурни думи, а Хармс си позволява това само в тетрадки, които първоначално не са били предназначени за публикуване. Но пак се отклонихме.

Прозата на Горчев може да не е толкова дълбока и той, разбира се, не успя да стане класик. Но в същото време, ако успеете да доловите скритото послание на текста, ще се окаже, че това е доста екзистенциална проза със смислов подтекст. Това е особено вярно за неговите приказки, като „Злодеят“. Чрез своя аморален образ Горчев припомня класическата триада – „Добро, Истина и Красота”.

Амбивалентност

Емоционален: едновременно положително и отрицателно чувство към човек, обект, събитие (например в отношението на децата към техните родители).
Силна воля: безкрайни флуктуации между противоположни решения, невъзможност за избор между тях, често водещи до отказ изобщо да се вземе решение.
Интелектуален: редуване на противоречиви, взаимно изключващи се идеи в разсъжденията на човек.

Съвременна интерпретация

В съвременната психология има две разбирания за амбивалентност:

В психоанализата амбивалентността обикновено се отнася до комплекса от чувства, които човек изпитва към някого. Приема се, че амбивалентността е нормална по отношение на онези, чиято роля в живота на индивида също е двусмислена. Еднополярността на чувствата (само положителни или само отрицателни) се тълкува по-скоро като проява на идеализация или обезценяване, т.е. предполага се, че чувствата всъщност са най-вероятно амбивалентни, но индивидът не осъзнава това.

В клиничната психология и психиатрия амбивалентността се разбира като периодична глобална промяна в отношението на индивида към някого: само снощи пациентът е изпитвал само положителни чувства към определен човек, тази сутрин - само отрицателни, а сега - отново само положителни. В психоанализата тази промяна в отношението обикновено се нарича "разцепване на егото".

Бележки

Вижте също

Връзки

Амбивалентност в Националната енциклопедия по психология

Литература

Webster's New World Collegiate Dictionary, 3-то издание.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). Агонията на амбивалентността и начините за разрешаването й: Представяне на модела MAID. Преглед на личността и социалната психология, 13, 45-61.
Зигмунд Фройд :
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, сборник Фолио, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Analyse d"une phobie d"un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L"Homme aux rats: Journal d"une analysis (1909), PUF, 2000 Modèle:ISBN 2-13-051122-8
- Cinq психоанализа (Дора, L"homme aux Loup, L"homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), rééd, revisées на превода, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Париж, 1967 г., изд. 2004 PUF-квадрига, № 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et al. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Изд.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
Хосе Блегер: Symbiose et ambiguite, PUF, 1981, (I y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalence: L'amour, la haine, l'indifférence, Изд.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. В A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Бон: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Берн: Хубер.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. В E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychologie Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P., & Diehl, M. (2000). Амбивалентност в отношението. В W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Европейски преглед на социалната психология (том 11, стр. 35–74). Чичестър: Уайли.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Описът на амбивалентния сексизъм: Разграничаване на враждебен и добронамерен сексизъм. Вестник за личностна и социална психология, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Амбивалентен съюз. Враждебен и добронамерен сексизъм като допълнителни оправдания за неравенството между половете. Американски психолог, 56, 109-118.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Вижте какво е „амбивалентност“ в други речници:

Амбивалентност... Правописен речник-справочник

амбивалентност- Съвместното съществуване на антагонистични емоции, идеи или желания към едно и също лице, обект или ситуация. Според Блойлер, който въвежда термина през 1910 г., моментната амбивалентност е част от нормалното психическо... Голям психологическа енциклопедия

- (от латинското ambo и двете и valentia сила), двойственост на чувствата, преживяванията, изразяващи се във факта, че един и същ обект предизвиква у човека две противоположни чувства едновременно, например удоволствие и неудоволствие, любов и... ... Философска енциклопедия

Амбивалентност- Амбивалентност ♦ Амбивалентност Съвместното съществуване в един и същ човек и в отношението му към един и същ обект на два различни афекта - удоволствие и страдание, любов и омраза (виж например Спиноза, „Етика“, III, 17 и схолия) ,.. ... Философски речникСпонвил

- (от латинското ambo и двете и valentia сила), двойствеността на преживяването, когато един и същ обект предизвиква у човек едновременно противоположни чувства, например любов и омраза... Съвременна енциклопедия

- (от лат. ambo двете и valentia сила) двойственост на преживяването, когато един и същ обект предизвиква едновременно противоположни чувства у човек, напр. любов и омраза, удоволствие и неудоволствие; едно от сетивата понякога е подложено на... ... Голям енциклопедичен речник

- (гръцки amphi около, наоколо, от двете страни, двойна и лат. valentia сила) двойствено, противоречиво отношение на субекта към обекта, характеризиращо се с едновременното фокусиране върху един и същи обект на противоположни импулси, нагласи... Най-новият философски речник

Съществително име, брой синоними: 3 двойственост (27) неяснота (2) неяснота ... Речник на синонимите

Емоционален: едновременно положително и отрицателно чувство към човек, обект, събитие (например в отношението на децата към техните родители).
Силна воля: безкрайни флуктуации между противоположни решения, невъзможност за избор между тях, често водещи до отказ изобщо да се вземе решение.
Интелектуален: редуване на противоречиви, взаимно изключващи се идеи в разсъжденията на човек.

Съвременна интерпретация

Тази статия или раздел съдържа или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия.

Изявленията, които не са направени, могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като предоставите по-точни цитати на вашите източници.

В съвременната психология има две разбирания за амбивалентност:

В психоанализата амбивалентността обикновено се отнася до комплекса от чувства, които човек изпитва към някого. Приема се, че амбивалентността е нормална по отношение на онези, чиято роля в живота на индивида също е двусмислена. Еднополярността на чувствата (само положителни или само отрицателни) се тълкува по-скоро като проява на идеализация или девалвация, т.е. предполага се, че чувствата всъщност са най-вероятно амбивалентни, но индивидът не осъзнава това (виж също реактивна формация) .

В клиничната психология и психиатрия амбивалентността се разбира като периодична глобална промяна в отношението на индивида към някого: само снощи пациентът е изпитвал само положителни чувства към определен човек, тази сутрин - само отрицателни, а сега - отново само положителни. В психоанализата тази промяна в отношението обикновено се нарича "разцепване на егото".

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Амбивалентност"

Бележки

Литература

Webster's New World Collegiate Dictionary, 3-то издание.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). Агонията на амбивалентността и начините за разрешаването й: Представяне на модела MAID. Преглед на личността и социалната психология, 13, 45-61.
Зигмунд Фройд :
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, сборник Фолио, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Analyse d"une phobie d"un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L"Homme aux rats: Journal d"une analysis (1909), PUF, 2000 Modèle:ISBN 2-13-051122-8
- Cinq психоанализа (Дора, L"homme aux Loup, L"homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), rééd, revisées на превода, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Париж, 1967 г., изд. 2004 PUF-квадрига, № 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et al. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Изд.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
Хосе Блегер: Symbiose et ambiguite, PUF, 1981, (I y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalence: L'amour, la haine, l'indifférence, Изд.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. В A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Бон: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Берн: Хубер.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. В E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychologie Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P., & Diehl, M. (2000). Амбивалентност в отношението. В W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Европейски преглед на социалната психология (том 11, стр. 35–74). Чичестър: Уайли.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Описът на амбивалентния сексизъм: Разграничаване на враждебен и добронамерен сексизъм. Вестник за личностна и социална психология, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Амбивалентен съюз. Враждебен и добронамерен сексизъм като допълнителни оправдания за неравенството между половете. Американски психолог, 56, 109-118.

Връзки

в Социокултурния речник]

Откъс, характеризиращ амбивалентността

Принцът остаря много тази година. В него се появиха остри признаци на старост: неочаквано заспиване, забравяне на непосредствените събития и спомен за отдавнашни, детската суета, с която той прие ролята на ръководител на московската опозиция. Независимо от факта, че когато старецът, особено вечер, излезе на чай с коженото си палто и напудрена перука и, докоснат от някого, започна своите резки истории за миналото или дори по-резки и сурови преценки за настоящето , той събуди у всичките си гости същото чувство на почтително уважение. За посетителите цялата тази стара къща с огромни тоалетни маси, предреволюционни мебели, тези лакеи в пудра и самият готин и умен старец от миналия век с кротката му дъщеря и хубавата французойка, която го почиташе, представяха величествено приятна гледка. Но посетителите не се замисляха, че освен тези два-три часа, през които виждаха собствениците, имаше още 22 часа на ден, през които се извършваха тайни дейности. вътрешен животкъщи.
IN напоследъкв Москва този вътрешен живот стана много труден за принцеса Мария. В Москва тя беше лишена от онези най-добри радости - разговори с Божиите хора и уединение - които я освежаваха в Плешивите планини, и нямаше никакви предимства и радости на столичния живот. Тя не излезе в света; всички знаеха, че баща й няма да я пусне без него, а поради лошо здраве той самият не можеше да пътува и тя вече не беше канена на вечери и вечери. Принцеса Мария напълно изостави надеждата за брак. Тя видя студенината и горчивината, с които княз Николай Андреич приемаше и изпращаше млади хора, които можеха да бъдат ухажори, които понякога идваха в къщата им. Принцеса Мария нямаше приятели: при това посещение в Москва тя беше разочарована от двамата си най-близки хора. M lle Bourienne, с която преди това не можеше да бъде напълно откровена, сега й стана неприятна и по някаква причина тя започна да се отдалечава от нея. Джули, която беше в Москва и на която принцеса Мария писа пет години подред, се оказа напълно непозната за нея, когато принцеса Мария отново се запозна с нея лично. По това време Джули, след като стана една от най-богатите булки в Москва по повод смъртта на братята си, беше в разгара на социалните удоволствия. Беше заобиколена от млади хора, които, помисли й, внезапно оцениха достойнствата й. Джули беше в този период на застаряващата социалистка, която чувства това последен шансбрак и сега или никога нейната съдба трябва да бъде решена. Принцеса Мария си спомняше с тъжна усмивка в четвъртък, че сега няма на кого да пише, тъй като Джули, Джули, от чието присъствие не изпитваше никаква радост, беше тук и я виждаше всяка седмица. Тя като стар емигрант, отказал да се ожени за дамата, с която прекарваше вечерите си няколко години, съжаляваше, че Джули е тук и няма на кого да пише. Принцеса Мария нямаше с кого да говори в Москва, нямаше на кого да довери скръбта си, а през това време се добави много нова скръб. Времето за завръщането на княз Андрей и женитбата му наближаваше, а заповедта му да подготви баща си за това не само не беше изпълнена, но напротив, въпросът изглеждаше напълно развален и напомнянето на графиня Ростова вбеси стария княз, който вече беше извънредно през повечето време. Нова скръб, която напоследък се увеличи за принцеса Мария, бяха уроците, които тя даде на своя шестгодишен племенник. В отношенията си с Николушка тя с ужас разпозна раздразнителността на баща си. Колкото и пъти да си е казвала, че не трябва да си позволява да се вълнува, докато учи племенника си, почти всеки път, когато сядаше с показалка да учи френската азбука, тя толкова искаше бързо и лесно да прехвърли знанията си от себе си в детето, което вече се страхуваше, че има леля. Тя се ядосваше, че при най-малкото невнимание от страна на момчето трепваше, бързаше, вълнуваше се, повишаваше тон, понякога го дърпаше за ръка и го слагаше в един ъгъл. След като го постави в ъгъла, тя самата започна да плаче за злия си, лош характер, а Николушка, имитирайки риданията й, излезе от ъгъла без разрешение, приближи се до нея и я отдръпна от лицето й. мокри ръце, и я утеши. Но това, което причиняваше повече скръб на принцесата, беше раздразнителността на баща й, която винаги беше насочена срещу дъщеря му и наскоро достигна точката на жестокост. Цяла нощ да я беше принуждавал да се кланя, да я биеше и да я караше да носи дърва и вода, никога не би й хрумнало, че положението й е тежко; но този любящ мъчител, най-жестокият, защото обичаше и измъчваше себе си и нея поради тази причина, умишлено знаеше как не само да я обиди и унижи, но и да й докаже, че тя винаги е виновна за всичко. Наскоро се появи нова функция, което измъчваше най-много принцеса Мария - това беше по-голямото му сближаване с m lle Bourienne. Мисълта, която му дойде в първата минута след като получи новината за намеренията на сина си, че ако Андрей се ожени, тогава той самият ще се ожени за Буриен, очевидно го зарадва и той напоследък упорито (както изглеждаше на принцеса Мария) само за цел за да я обиди, той прояви специална привързаност към m lle Bourienne и показа недоволството си от дъщеря си, като показа любов към Bourienne.

Ако се докоснем до темата за взаимоотношенията, тогава психолозите често се сблъскват с феномена, когато хората се обичат и мразят едновременно. Често такова отношение се развива между роднини. Амбивалентността на чувствата е често срещана при модерно общество. Някои експерти го класифицират като психологическо разстройство.

Човешката природа е да изпитва чувства. Някои емоции са краткотрайни, докато други стават постоянни. Кога ние говорим заза връзките, тогава темата е засегната постоянни чувства. Хората трябва да се обичат всеки ден за за дълго време(В най-добрият сценарий- вечност). Веднага щом чувствата преминат, съюзът се разпада. Мнозина са запознати с този феномен, който допълнително засилва амбивалентността на чувствата:

От една страна, човек изпитва страх от загуба на любим човек.
От друга страна, човек изпитва омраза към партньор, който по някакъв начин го обижда, унижава или изоставя.

Не можете да говорите за човек като за робот, който трябва да следва само една програма. Патологично обаче е и състояние, когато човек е разкъсван от противоречиви желания, емоции или мисли. Къде е правилният изход?

Експертите твърдят, че е нормално човек да променя своите мисли, желания и емоционално настроениепрез целия си живот. Това обаче се случва последователно. Състоянието, когато той е разкъсан от противоречиви преживявания, е или преходен период (ако продължава няколко дни), или психологическо отклонение (когато продължава няколко месеца или дори години).

Какво е амбивалентност?

Обичайно за съвременния човек е да е в амбивалентно състояние. Какво е амбивалентност? Това е едновременното преживяване на противоречиви чувства към обект или човек. E. Bleuler въвежда тази концепция, означавайки под нея един от симптомите на шизофренията, разделяйки амбивалентността на интелектуална, волева и емоционална.

Емоционалната амбивалентност е най-често срещаната в човешкия живот. Проявява се в амбивалентностиндивид към друг човек. При дете-родител или любовни отношениятова явление е най-често срещаното.

Волевата амбивалентност се проявява в неспособността да се направи избор между две решения. Това се случва в ситуация, в която и двата избора са еднакво валидни и желани. В такава ситуация човек често решава да не прави избор и остава в неразрешена ситуация.

Интелектуалната амбивалентност се проявява в мисленето на човек, когато мненията, които той разглежда, са взаимозаменяеми или противоречиви.

Някои експерти смятат, че амбивалентността е доста голяма нормално състояниечовек, тъй като в него може да се забележи както жажда за живот, така и интерес към смъртта. Въпреки това, за щастливо и пълноценно съществуване, амбивалентността е бариера, която трябва да бъде преодоляна, в противен случай ситуацията ще се влоши.

Човек избира това, което му подхожда Умствено състояние. Децата обичат да играят игри, които отговарят на желания от тях начин на живот. Избира се облекло, което отговаря на представите на човека за щастлив живот. Гледаните филми и програми са тези, които предават настроението, което цари в зрителя. Ето защо хората подсъзнателно четат информация един от друг по време на запознанства и разбират дали новите събеседници са им интересни или не.

Хората дори избират своите близки, бизнес партньори и приятели в съответствие с интересите, възгледите и душевното състояние, които са им присъщи. Например, един весел човек няма да може да намери контакт с човек, който гледа песимистично на света. Такива хора никога няма да се съберат, а могат само да пресекат пътищата си, но веднага след това решават никога повече да не се виждат.

Човек избира това, което отговаря на душевното му състояние. Как се облича човек? Какво обича да чете и гледа? За какво обикновено говорите с приятели? С какви хора общува? Какви места обича да посещава? Погледнете по-отблизо и ще забележите, че всичко, с което човек се заобикаля, съответства на неговото душевно състояние, мироглед и настроение. Вие също избирате своя свят в съответствие с вашите духовни импулси. Огледайте се и анализирайте себе си. Може да се въвличате в дупка на отчаяние и мъка, като избирате хора, създавате събития и посещавате места, които нямат какво друго да ви предложат. Бъдете наясно със заобикалящата ви среда, тъй като те не са просто отражение на вашата душа, но и ви влияят по начин, който ще ви задържи там завинаги.

Амбивалентност на чувствата

В отношенията между хората амбивалентността на чувствата е доста често срещана. Тази концепциясе определя от психологията като противоречиво отношение на субект към обект, субект, човек и т.н. Той едновременно приема и отхвърля, отказва обекта на своите чувства.

Първо този сроке въведена от швейцарския психиатър Bleuler, който характеризира шизофренията. Въпреки това, обикновен човексе наблюдават подобни преживявания. Експертите свързват амбивалентността с многообразието на вътрешните нужди, които един човек има, и разнообразието на околния свят, който може да привлича и отблъсква едновременно.

З. Фройд смята това явление за норма, стига да се проявява в кратки периоди и да не е ярко. В противен случай започват да се развиват неврози. Човек може да изпитва едновременно любов и омраза, удоволствие и неудоволствие, симпатия и антипатия. Често едно чувство се прикрива с друго.

В психологията има две определения за това явление:

Амбивалентността е двойствеността на чувствата на човек към друг индивид, явление или събитие. Често се проявява във връзка с обекти, които имат двусмислена връзка с човек. Това е различно от изключително положителните или отрицателните емоции, които някои психоаналитици тълкуват като идеализиране или обезценяване на обекта. Следователно амбивалентността на чувствата се счита за нормална.
Амбивалентността в психиатрията се разглежда като раздвоение на личността, която последователно изпитва едно и след това противоположни чувства.

Амбивалентните чувства са емоции, които човек изпитва едновременно. Смесените чувства са преживявания, които се проявяват последователно.

Ярки примери за проявление на амбивалентност са отношенията между деца и родители и съюзи на влюбени хора. От една страна детето може да иска родителите му да умрат, от друга страна може да има нужда от тях и искрено да ги обича. От една страна, партньорите могат да се обичат, но в същото време да разбират, че се мразят.

Как може да се обясни това? Двойствеността на чувствата може да се обясни с факта, че в човека се преплитат инстинктивните нужди и основите на обществото, които са вградени в главата на човека. Вземете например любовен съюз, в който съпрузите се обичат и мразят.

От една страна, те са принудени да играят ролята на любовници, защото изпитват нужда от това. Може би вече не се обичат, но тъй като остават заедно, те са принудени да го насочат към тези, които са наблизо. Това може да се обясни с принципите, които са приети в обществото, според които съпрузите трябва да се обичат, дори това да не е така.
От друга страна, съпрузите мразят, защото идентифицират ситуации, в които техните близки ги нараняват. Съзнателно те разбират, че не са обичани, иначе не биха причинили болка. Това предизвиква омраза, която те се опитват да скрият, защото може да разруши съюза, който се приема и насърчава от хората около тях.

Амбивалентността възниква, когато възникнат противоречия на ниво инстинкти, съзнателни желания, ситуационни обстоятелства и основи в обществото. Човек е принуден да съхранява това, което не съществува, докато постоянно преживява това, което периодично се предизвиква в него.

Амбивалентност в отношенията

Трябва ли да третираме амбивалентността в отношенията като нормална или патологична? Трябва да се разбере, че човек винаги ще се стреми към сигурност. Това прави живота му по-хармоничен и балансиран от ситуациите на непоследователност и двойственост. От друга страна, трябва да помните за възникващите ситуации, които просто провокират емоции, които противоречат на постоянните преживявания. Това е нормално, въпреки че се проявява в състояние на амбивалентност.

От една страна, родителят може да обича детето си, но от друга страна може да изпитва раздразнение поради умората, възникнала в резултат на отглеждането на дете. Това се счита за нормално в контекста на ситуацията, но конфликтните преживявания трябва да се разглеждат постоянно, така че да не се превърнат в разстройство или конфликтно събитие.

Човекът винаги ще бъде склонен към амбивалентност. Това се дължи на разнообразието на света, в който живее, на възникващите чувства, които той по своята същност изпитва, и ситуациите, които периодично се случват. Състоянието на дуалност не трябва да се счита за нещо лошо, ако не продължава през целия живот. Докато съществува ситуацията, човек може да изпитва амбивалентни чувства. Веднага след като премине, по-добре е да вземете решение и да решите собствено отношениена случилото се.

Някои психолози смятат амбивалентността за нормално състояние, тъй като е обичайно човек да приема противоречиви идеи, да се намира в ситуации на избор и да изпитва амбивалентни чувства. Други психолози отбелязват, че амбивалентността, като постоянно явление в живота на човека, води до различни.

Необходимо е да се разграничи амбивалентността от пълното приемане, когато човек приема дуалността. Разликата е, че няма раздвоение. Например черното и бялото не се възприемат от хората като два противоположни цвята, а се считат за един цвят, когато единият се превръща в другия и обратно.

Амбивалентността е ясно разделение, при което чувствата, мислите и идеите се считат за противоположни. Всеприемането е обединяването на уж противоречиви концепции в едно цяло, където те съществуват едновременно и не си противоречат или си пречат. Именно приемането е нормално състояние, което може да продължи цял живот, докато амбивалентността се счита за позиция, която води до развитие на разстройства и т.н.

Долен ред

Човекът е многостранно същество. Той е заобиколен от свят, който е пълен с различни явления. Тъй като човек иска да живее в разбираем за него свят, той често се стреми към раздяла. Така се появяват противоположностите и противоречията, които според човека не могат да съществуват едновременно и следователно трябва да носят изключително положителна или отрицателна конотация. Амбивалентността става причина за неврозите, защото човек не може да приеме факта, че може да обича и мрази едновременно. Резултат - .

Само разширяването на съзнанието и приемането на доброто и лошото като явления, които могат да съществуват едновременно, ще позволи на амбивалентността да се превърне във всеприемане. Когато няма разделение, има обединение дори на противоречиви явления.