Амбивалентността на блока към революцията. Отношението на блока към революцията

А. А. Блок изразява мислите си за революцията и съдбата на човека в ерата на колосалните постижения в статията „Интелигенция и революция“, в поемите „Скити“ и „Дванадесетте“. Помислете за едно от тези стихотворения, което според автора най-добре отразява ерата на катаклизми и техните противоречия.

Стихотворението "12" е отражение на онази епоха и онези събития, които разтърсиха цялата страна с промяна в държавния апарат. Революцията беше спонтанна, стихотворението също беше написано в пристъп и затова в самото произведение „една виелица е прашна“, поетът сравнява революцията с внезапна виелица, която помете всичко по пътя си.

Поетичният ритъм и тържественият речник на стихотворението му придава маршово звучене. А. А. Блок в едно от думите си нарича революцията музика и призовава хората „да я слушат с цялото си тяло, с цялото си сърце и с цялото си съзнание“. Това помага да се усети напълно настроението, което преобладаваше тогава в страната.

Веднага след появата си поемата "Дванадесетте" предизвика най-ожесточени спорове и противоречиви интерпретации. Някои я отхвърлиха с презрение като „болшевик“, други видяха в нея и нейните герои злата истина на болшевиките. И има причини за това.

От една страна, това е уверен марш на дванадесет червени гвардейци, вървящи по улиците на заснежения Петроград, и църква, която вече е нарушена в правата си („И има една дълга коса - / Странично - зад снежна преспа ... / Какво е мрачно сега, / Другарю поп?"), което показва силата на болшевиките.

От друга страна, Блок характеризира своите герои по следния начин:

И вървят без име на светец

Всички дванадесет - далеч.

Готов на всичко

Няма за какво да съжалявам...

И пак: „В зъбите – цигара, капачка смачкана, / Асо каро да е на гърба!“ макар и „свята злоба.“ И след като виждаме, че другарите на Петка му се подиграват, наричайки го слабак, след убийството, извършено от Петя, и декларират предстоящи грабежи и побои, става ясно, че това са хора, които нямат никаква духовна култура и устои на морал и чест, че под болната идея за светло бъдеще, незначителни и подлите хора се крият.

Още по-объркваща е символиката на основните елементи на поемата. Например, числото дванадесет се среща в много религии и митологии: 12 апостоли в християнството, 12 големи християнски празници в православието, Херкулес извършил 12 труда, в будизма процесът на прераждане на живите същества беше „колело“, образувано от 12 стъпки, и така нататък, освен това, в годината има 12 месеца, часовниците традиционно се правят с 12-часов циферблат. В Блок това число се среща три пъти: името, броят на Червената гвардия и броят на главите, а както знаем, 3 също е символично число. От особено значение е появата на Исус Христос начело на този отряд. Неслучайно изписването на името му е народното "Исус", а не книгата "Исус", което доказва народността на произведението. А фактът, че кървавото шествие се оглавява от божия син, изобразява съжалението на Блок към основните участници в събитията от епохата. Може би поетът е вярвал, че тези хора, които са забравили за Светлината в себе си по много причини - векове на мизерен живот, негодувание, натрупано дълго време, липса на образование, липса на вътрешна култура, заслужават не омраза, а съжаление. Защото не знаят какво правят. Затова Господ ги изпреварва – над своите изгубени, слепи деца.

Така виждаме как Блок беше вдъхновен от революцията и в същото време уплашен от нейната безпощадност и жестокост. Не всички аргументи на двете страни са описани по-горе, стихотворението е изпълнено със символи, като куче с подвита опашка и оплакваща се старица, което го прави специално. Що се отнася до идеята, самият поет пише: „... онези, които виждат политически стихове в Дванадесетте, или са много слепи за изкуството, или седят до ушите си в политическа кал, или са обсебени от голяма злоба – независимо дали са врагове. или приятели на моето стихотворение." Това стихотворение не е пропаганда, то е картина на революционната действителност с всичките й ужаси и надежди, то като истинско произведение на изкуството отразява истинските мисли и чувства на хората от своето време.

Актуализирано: 2018-05-20

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Отношението на Блок към революцията- сложен комплекс от мисли и чувства, надежди и тревоги. От биографията на поета знаете, че той - един от малкото сред руската интелигенция - прие революцията и премина на страната на болшевиките. За своето настроение поетът пише искрено в поетичното послание „З. Гипиус":

Страшно, сладко, неизбежно, необходимо

Аз - да се втурна в шахта с много пяна ...

Блок изразява мислите си за революцията и съдбата на човека в ерата на колосалните постижения в статията "Интелигенцията и революцията", в поемите "Скити" и "Дванадесетте".

Нека се опитаме да разберем мирогледа на Блок чрез неговата върхова творба - "Дванадесетте". Стихотворението е написано през януари 1918 г. Първият запис на автора за нея е направен на 8 януари. На 29 януари Блок пише: „Днес съм гений“. Това е единствената подобна автохарактеристика в целия творчески живот на поета.

Стихотворението е широко известно. На 3 март 1918 г. е публикуван във в. „Знамя труда“, а през април заедно със статия за него на критика Иванов-Разумник „Изпитание в буря и буря“ – в сп. „Нашият път“. През ноември 1918 г. стихотворението „Дванадесетте” излиза като отделна брошура.

Самият Блок никога не е чел Дванадесетте на глас. Въпреки това през 1918–1920 г на петроградските литературни вечери стихотворението е прочетено повече от веднъж от Л. Д. Блок, съпругата на поета, професионална актриса.

Появата на стихотворението предизвика буря от противоречиви интерпретации. Много от съвременниците на Блок, дори бивши близки приятели и съратници, не го приемат решително и напълно. Сред непримиримите противници на "Дванадесетте" бяха З. Гипиус, Н. Гумильов, И. Бунин. Иванов-Разумник, В. Майерхолд, С. Есенин приеха стихотворението с ентусиазъм. Блок получава одобрителна рецензия от А. Луначарски.

Най-сложна, фина, смислена беше реакцията на тези, които, не приемайки "актуалния смисъл" на "Дванадесетте", видяха блясъка, дълбочината, трагизма, поетичната новост, високата непоследователност на стихотворението. Така оценяват "Дванадесетте" М. Волошин, Н. Бердяев, Г. Адамович, О. Манделщам и др.

Чуйте как М. Волошин изрази впечатленията си:

Поемата "Дванадесетте" е един от най-добрите художествени изрази на революционната действителност. Без да изневерява на себе си, Блок написа нещо дълбоко реално и – изненадващо – лирически обективно. Вътрешното сродство на „Дванадесетте” със „Снежната маска” е особено поразително. Това е същата петербургска зимна нощ, същата петербургска виелица... същото вино и любовно опиянение, същото сляпо човешко сърце, изгубило пътя си сред снежните вихрушки, същият неуловим образ на Разпнатия, плъзгащ се снежен пламък ... Към прехвърлянето на въглероден окис и Блок се приближи до скучните текстове на своите герои чрез мелодиите и ритмите на песнички, улични и политически песни, вулгарни думи и популярни демократични крилати фрази. Музикалната задача на поета беше: да създаде фино благородна симфония от ритми от съзнателно вулгарни звуци.

...Няма нищо неочаквано в тази поява на Христос в края на стихотворението за виелицата Петербург. Както винаги с Блок, Той присъства невидимо и вижда през блясъка на света, точно както Красивата дама вижда през чертите на Блудниците и Непознатите. След първото - "Ех, ех без кръст" - Христос вече е тук...

Сега то (стихотворението) се използва като произведение на болшевиките, със същия успех може да се използва като памфлет срещу болшевизма, изопачавайки и подчертавайки другите му страни. Но художествената му стойност, за щастие, е от другата страна на тези временни флуктуации в политическия обмен.

Блок усети посоката на историческото движение и блестящо предаде това бъдеще, което се разгръща пред очите му: състоянието на ума, настроението, ритъма на шествието на някои слоеве от населението и закостенялата обреченост на други.

Отношението на самия Блок към поемата беше доста сложно. През април 1920 г. е написана „Бележка за дванадесетте“: „... През януари 1918 г. за последен път се предадох на стихиите не по-малко сляпо, отколкото през януари 1907 г. или март 1914 г. ... Тези, които виждат в Дванадесет политическа поезия, или много слепи за изкуството, или седнали до уши в политическа кал, или обладани от голяма злоба, независимо дали са врагове или приятели на моето стихотворение. (Тук Блок сравнява това стихотворение с циклите „Снежна маска“ и „Кармен“.)

Поемата "Дванадесетте" е резултат от познанията на Блок за Русия, нейните бунтовнически елементи и творчески потенциал. Написано е стихотворение. Блок вижда и знае какво се случва: обстрелът на Кремъл, погромите, ужасът на линча, опожаряването на имения (имението на Блок в Шахматово беше изгорено), разгонването на Учредителното събрание, убийството в болницата на Министрите на временното правителство Шингарев и Кокошкин. Според А. Ремизов новината за това убийство е тласък за началото на работата по поемата. В тези „безжизнени” седмици на януари 1918 г. Блок смята за най-висшият дълг на руския художник, „разкаялия се дворянин”, народолюбец – да даде на народа, да пожертва на волята на „народната душа” дори последната си собственост - мярката и системата от етични ценности.

Стихотворението е продиктувано от тази саможертва, от съзнанието за собствените сили, от огромното, безразсъдно съжаление. Волошин ще я нарече „милостив представител на душата на руския разинизъм“.

Отношението на А. Блок към революцията.
Революцията като "световен пожар".
Стихийното начало в революцията.
Революция и амортизация на моралните норми.
Народният характер на революцията.

В статията „Интелигенция и революция“ А. Блок пише: „Революцията, като гръмотевична буря, като снежна буря, винаги носи нещо ново и неочаквано; тя жестоко мами мнозина; тя лесно осакатява достойните във водовъртежа си; тя често извежда недостойните на земята невредими; но това не променя общата посока на потока, нито този страховит и оглушителен шум. Този тътен е все едно за великия ... "

Тези думи много точно изразяват отношението на Блок към случващото се през 1917 г. Според мнозина Блок приветства революцията с ентусиазъм и възторг. Близък до поета човек пише: „Той ходеше млад, бодър, бодър, с блестящи очи“. Сред много малкото тогава представители на художествената и научната интелигенция поетът веднага заявява готовността си да сътрудничи с болшевиките, с младата съветска власт. Отговаряйки на въпросника на един от буржоазните вестници „Може ли интелигенцията да работи с болшевиките?“, Той, единственият от участниците във въпросника, отговори: „Може и трябва“. Когато буквално няколко дни след Октомврийския преврат Всеруският централен изпълнителен комитет, току-що създаден на Втория конгрес на Съветите, покани петроградски писатели, художници и театрални дейци в Смолни, само няколко души се отзоваха на призива. , и Александър Блок беше сред тях.

Преди всичко Блок разбира и приема Октомврийската революция като спонтанен, неконтролируем „световен пожар“, в чийто пречистващ огън трябва да изпепели целият стар свят. Той пише:

Ние сме на планината за всички буржоазии Ще раздуем световния пожар, Световният пожар в кръвта - Господи, благослови!

Именно в това разрушаване на стария, остарял и гнил свят Блок видя най-важната цел и задача на революцията. Оттук и образът на революцията, който е създаден от поета в поемата „Дванадесетте” – произведение, изцяло посветено на тази епоха.

Поради факта, че в революцията основното за Блок беше нейното разрушително начало, образът на революцията в поемата носи много спонтанно, естествено. Затова образите на виелицата и вятъра придобиват особено значение. Именно те символизират естественото начало в революцията. Както самата революция, виелицата в стихотворението не е подчинена на човешката воля. Тя действа само по своя прищявка и хората могат само да се подчиняват.

Така например вятърът в поемата бие враговете на революцията: дама в каракулева кожа, свещеник, писател, но в същото време

Къса, мачка и коси
Голям плакат:
„Цялата власт на Учредителното събрание!

Александър Блок много точно усети ужасното нещо, което влезе в живота на хората заедно с революцията: пълното обезценяване на човешкия живот, който вече не е защитен от никакъв закон (на никого дори не му хрумва, че ще трябва да отговаря за убийството на Катя). Моралното чувство не пречи и на убийството - моралните понятия са се обезценили до краен предел. Не без причина след смъртта на героинята започва веселба, сега всичко е позволено:

Заключете етажите, днес ще има обири! Отворени мазета

Не може да се удържи от тъмните, страшни прояви на неудържимостта на човешката душа и вярата в Бога. Тя също е изгубена и дванадесетте, които отидоха "да служат в Червената гвардия", сами разбират това:
Петка! Хей, не лъжи! От какво ви спаси Златният иконостас?"

и добавете:

Ръцете на Али не са в кръв Заради любовта на Катя? "

От горните редове от поемата може да се види, че възприемането на революцията от Блока е изключително популярно по природа, което правилно се посочва от почти всички изследователи. Революцията, според Блок, изплиска на преден план на историята масата - носител на стихийни сили, която се превръща в движеща сила на световния исторически процес. „Революцията е: аз не съм сам, но ние сме. Реакцията е самота, посредственост ... ”, пише Блок в дневника си. Стихотворението "Дванадесетте", вече завършено по това време, убедително показва, че поетът вижда в хората не безличен елемент, а множество индивиди.

Не бидейки революционер, боен другар на болшевиките, „пролетарски“ писател или „изхождащ от дъното“, Блок приема революцията, но приема октомври като фатална неизбежност, като неизбежно събитие в историята, като съзнателен избор на руската интелигенция, който по този начин приближи голямата национална трагедия. Оттук и неговото възприемане на революцията като възмездие срещу стария свят. Революцията е възмездие на бившата управляваща класа, откъснатата от народа интелигенция, изтънчената, „чиста“, до голяма степен елитарна култура, фигура и създател на която той самият е.

Двадесети век беше труден и драматичен период в историята на нашата държава. По това време се ражда нова държава. Това е време на големи изпитания и промени. Революционните събития от 1917-1918 г. оставиха своя отпечатък в историята на Русия. Революцията разтърси огромна страна, не остана незабелязана и докосна всички. Александър Блок също не остана безразличен. Отношението си към революционните събития изразява в поемата „Дванадесетте”.

Успоредно с поемата "" Блок работи върху поемата "Скити" и статията "Интелигенция и революция". Тези творчески творби отразяват и отношението на автора към събитията от 1917-1918 г.

Заслужава да се отбележи, че Блок прие началото на революцията радостно и ентусиазирано. Той призова да се вслушваме в гласа на революцията и да я следваме. В революцията авторът видя нещо ново, различно. Блок вярваше, че сега животът в Русия ще се промени. Но по-късно виждаме как това удоволствие изчезва, отношението към събитията се променя. Блок се опитва да погледне обективно на революционните събития и да ги оцени. Стихотворението "Дванадесетте" стана отражение на обективните мисли на автора за тези събития.

Революцията в поемата "Дванадесетте" е показана като стихийно и неконтролирано събитие. Авторът го сравнява със снежна буря и виелица, със снежна буря, която помита всичко по пътя си. За Блок революцията се превърна в неизбежно събитие. Той съдържа цялото недоволство и омраза, които се освободиха за миг и сега се втурват през просторите на една велика страна, помитайки фигурите на "буржоазната пошлост".

Революцията разбива стария свят на "дама", "буржоа", "витий". Тя е безпощадна към тях. В редовете на поемата чуваме редове за смъртта на Русия. Но не е така. Старият свят умира и нов заема неговото място.

За Блок революцията има две страни: черна и бяла. Всичко, което се случи по това време, беше покрито с кръв и насилие, придружено с грабежи и убийства. Затова и борбата на „черната вечер” и „белия сняг” минава през цялата творба. Блок се опитва да разбере дали революцията наистина може да създаде нещо ново или е способна само на разрушение.

Движещата сила на революцията е образът на дванадесетте. Това са прости войници, които вървят с уверена стъпка по улиците на революционен град. Блокът не е еднозначно свързан с тях. В стихотворението те първо са изобразени като бандити („цигара е в зъбите им, шапка е смачкана“), но след това авторът казва, че те са прости руски момчета, отишли да служат в Червената армия. След това отново Блок показва техните мръсни дела. Те изливат гнева и омразата си върху невинни хора. Дванадесет без никакво съмнение убиват Катя, само защото сега е с друг.

Образът на революцията в поемата "Дванадесетте" е неразривно свързан с образа на Христос. Въпреки че дванадесетте непрекъснато се опитват да се отърват от него, той все още води тяхното "победоносно" шествие. Христос, както някога, отново слезе на земята, за да освети правилния път на изгубените.

В поемата "Дванадесетте" Блок не дава оценка на случващите се събития. Революцията за автора става неизбежно събитие, но той не може да разбере нейната жестокост и безчовечност.

Текст на есето:

Блок изрази отношението си към революцията и всичко, което я последва в поемата "Дванадесет", написана през 1918 г. Беше ужасно време: зад идването на власт на болшевиките, четири години война, опустошение, убийства. Хората, които принадлежат към интелигенцията, към която принадлежи и Блок, възприемат случващото се като национална трагедия. И на този фон в ясен контраст прозвуча стихотворението на Блок, в което поетът, който доскоро пишеше прочувствени лирични стихотворения за Русия, директно казва: Да изстреляме куршум в Света Русь.
Съвременниците не разбираха Блок и го смятаха за предател на родината си. Позицията на поета обаче не е толкова еднозначна, колкото може да изглежда на пръв поглед, и по-внимателният прочит на стихотворението доказва това.
Самият Блок предупреждава, че не трябва да се надценява значението на политическите мотиви в стихотворението Дванадесетте, стихотворението е по-символично, отколкото изглежда. Блок поставя в центъра на поемата виелица, която е олицетворение на революцията. В разгула на тази виелица, сняг и вятър, поетът чува музиката на революцията, която за него се противопоставя на най-страшния филистерски мир и уют. В тази музика той вижда възможността за възраждането на Русия, прехода към нов кръг на развитие. Блок нито отрича, нито одобрява грабежите, кипящите тъмни страсти, всепозволеността и анархията, които царят в Русия. В цялото това ужасно и жестоко настояще Блок вижда прочистването на Русия. Русия трябва да премине това време, като потъне до самото дъно, в ада, в подземния свят и едва след това ще се изкачи на небето.
Фактът, че Блок вижда прехода от тъмнина към светлина в революцията, се доказва от самото заглавие на стихотворението. Дванадесет е часът на прехода от един ден към друг, час, който отдавна е смятан за най-мистичния и мистериозен от всички. За случващото се в този момент в Русия също, според Блок, вдъхна известна мистика, сякаш някой неизвестен и всемогъщ в полунощ започна да практикува магьосничество.
Със същия мотив е свързан и най-загадъчният образ на поемата - образът на Христос, който върви пред отряд червеноармейци. Литературните учени предлагат много интерпретации на този образ. Но ми се струва, че Исус Христос на Блок олицетворява бъдещето на Русия, светло и одухотворено. Това се вижда от реда, в който героите вървят в края на поемата. Зад всички се мъчи краставо куче, в образа на което лесно се отгатва автократичното и тъмно минало на Русия, пред него върви отряд червеноармейци, олицетворяващи революционното настояще на страната, а Исус Христос, изображение, въплъщаващо светло бъдеще, очакващо Русия, води това шествие в бял венец от рози. тя ще се издигне от ада, в който се намира.
Има и други интерпретации на това изображение. Някои литературоведи смятат, че Исус Христос (тази версия се появи поради факта, че на Блок липсва една буква в името на Исус и е невъзможно да се нарече случайност или необходимост от стих) е анхистът, ръководещ отряд от Червеноармейци, а оттам и цялата революция. Тази интерпретация също е в съответствие с позицията на Блок относно революцията като период на преход към Божието царство.
Поемата Дванадесет все още предизвиква много спорове сред критиците и читателите. Сюжетът на поемата и нейните образи се обясняват по различни начини. Едно обаче не оставя съмнение. По време на написването й Блок третира революцията като необходимо зло, което ще помогне да изведе Русия по истинския път, да я съживи. Тогава възгледите му ще се променят, но в този момент Блок вярва в революцията, както пациентът вярва в операция, която, причинявайки болка, все пак ще го спаси от смъртта.

Правата върху есето „Въведение в революцията на автора на поемата Дванадесет” принадлежат на неговия автор. При цитиране на материал е необходимо да се посочи хипервръзка към