Красиви бурятски жени. Кои са бурятите

15-то място: Юлия Замоева– балетист на театър „” (Улан-Уде), народен артист на републиката.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Бурятски певец, участник в проекта „Битката на хоровете“ на канал Русия 1. VK страница – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target="_blank" rel="noopener">Байкал ". Тя е наградена с почетни грамоти и благодарствени писма в европейските страни и руските градове от страницата на Министерството на културата на републиката – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt=" Aryuna Bubeeva Beauty of Buryatia 2010, Miss Asia Alma Mater 2012 снимка" border="0">!}

11 място: Аюна Албашеева– Красотата на Бурятия 2006.

10 място: Алена Албашеева– Красавицата на Бурятия 1999. Алена е по-голямата сестра на Аюна Албашеева (Красавицата на Бурятия 2006).

Алена Албашеева – Красавицата на Бурятия 1999г

9 място: Виктория Лигденова– Красотата на Бурятия 2008. На 17-годишна възраст Виктория получи титлата „Трета красота на Русия 2008“, съответстваща на 4-то място. На 15 март 2013 г. 22-годишно момиче почина от сърдечно заболяване - кардиомиопатия.

8 място: Евгения Шагдарова– победител в конкурса „Топ модел на Бурятия“, участник в третия сезон на телевизионния проект „Топ модел на руски“ на канала Muz-TV. Ръст 172 см.

7 място: Оюна Осодоева(роден на 18 август 1992 г.) - Москва Beauty of Buryatia 2010. VK страница - https://vk.com/oyunaos

6 място: Ирина Баторова(роден на 22 декември 1978 г., Улан-Уде) - балетист от театъра "", хореограф, заслужил артист на Руската федерация. VK страница – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="Снимка на Ирина Пантаева" border="0">!}

4-то място: Дарима Чимитова– Мис Улан-Уде 2012. Височина 174 см, мерки 85-59-87. VK страница – https://vk.com/darichi

3 място: Анастасия Циденова(роден на 10 юни 1986 г., Иркутск), по-известен под псевдонима Азия- телевизионен водещ на канала Muz-TV.

2-ро място: Мадегма Доржиева– руски певец, композитор, професионален пианист, продуцент. Лауреат на множество международни конкурси и фестивали. Репертоарът включва както древни китайски песнопения, така и съвременни ритми. Има издадени три успешни солови албума. VK страница – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom". Ръст 167 см, размери на фигурата 86-60-88. VK страница – https://vk.com/maria_shantanova

Модел Бурят Мария Шантанова. снимка

  Номер– 461 389 души (към 2010 г.).

  език- Бурятски език.

  Преселване– Република Бурятия, Иркутска област, Забайкалски край.

(самонаименование - Буряад, зона Буряад, Буряадууд) - монголски народ, говорещ бурятски език. Най-северният монголски народ.

Бурятите исторически са се формирали в един народ в района на езерото Байкал на територията на етническа Бурятия, известна от средновековните източници като Баргуджин-Токум. Понастоящем се заселват на земите на първоначалното им пребиваване: Република Бурятия, Иркутска област, Забайкалска територия на Руската федерация и градски район Хулун Буир на Автономен район Вътрешна Монголия на Китайската народна република.

Активното преселване на руснаци и китайци в тези земи от 17 век, особено през 20 век, превърна бурятите в национално малцинство във всички тези региони.

Предполагаемите предци на бурятите (Байирку и Курикан) започнали да усвояват земите от двете страни на езерото. Байкал от 6 век. Куриканите се заселват в земите на запад от езерото Байкал, а байирку се заселват в земите от езерото Байкал чак до реката. Аргун. По това време те са били част от различни номадски държави. Укрепването на киданите доведе до факта, че ядрото на селището Байирку се измести от източната към западната част на Забайкалия. Това бележи началото на по-тясно взаимодействие между bayyrku и kurykan. Приблизително по това време съседните народи започват да наричат ​​Байирку по монголски - Баргути, същото се случва и с Куриканите, които в източниците вече се наричат ​​Хори. По времето, когато се създава Монголската империя, територията около езерото Байкал вече има едно име - Баргуджин-Токум, а по-голямата част от населението има общ надплеменен етноним - баргути.

  Забайкалски буряти (Густав-Теодор Паули. „Етнографско описание на народите на Русия“, Санкт Петербург, 1862 г.)

В началото на 13 век Баргуджин-Токум е включен в монголската държава. Вероятно в края на 13 век Баргутите са били принудени да напуснат земите си в Западна Монголия поради междуособни войни в Монголската империя. След разпадането на Монголската империя баргутите, които в източниците на Ойрат вече се наричат ​​Баргу-буряти, участват в създаването на Ойратското ханство. През втората половина на 15 век те се преместват в Южна Монголия, където стават част от тумена Юншиебу на монголите. В началото на 16 век туменът Юншиебу се разпада или е разделен на няколко части. Вероятно през втората половина на 16 век баргу-бурятите започват да се движат в северозападна посока, завръщайки се в историческата си родина до началото на 17 век. Но след известно време избухна друга война между Ойрат и Халха, Баргу-Бурятите започнаха да бъдат атакувани както от Халха, така и от Ойратите. В резултат на това част от баргу-бурятите бяха взети във владение на ойратските тайши, а част беше принудена да признае върховенството на хановете халха.

След тези събития руската държава започна завладяването на бурятската земя. До първото десетилетие на 17-ти век руската държава завършва анексирането на Западен Сибир и още през 1627 г. започва да изпраща отряди за облагане с данъци на населението на района на Байкал. Въпреки това, изправени пред съпротивата на местното население, руските изследователи бяха принудени да забавят напредъка си в този регион и да започнат да строят крепости и укрепени точки. До средата на 17 век в района на Байкал е изградена мрежа от крепости. Една част от монголоезичните „племена“ бяха умиротворени от казаците, а другата беше принудена да се премести в Халха. През 1658 г., поради действията на Иван Похабов, почти цялото население, подчинено на крепостта Балаган, мигрира в Халха. В същото време в Далечния изток възниква силна манджурска държава, която от самото начало провежда агресивна външна политика спрямо Монголия, която преминава през период на разпокъсаност.

  Танцът на Бурханови, 1885 г

През 1644 г. отрядът на Василий Колесников, който прониква на източния бряг на езерото Байкал, е спрян от отряда „ големи братски хора"(Забайкалски буряти) и след завръщането си Колесников реши да атакува " Семейство Батурин„в района на Байкал, въпреки факта, че вече е платил почит на казаците. Това беше причината за въстанието" Корини и Батулини"и тяхното напускане на Цисбайкалия през 1645 г.

През 1646 г. войските на Сецен хан и Тушету хан, изпратени да помогнат на южното монголско княжество Сунит, което се разбунтува срещу манджурите, са победени от войските на Цин. Сред войските на Сетсен Хан се споменават и Баргутите, които са били един от четирите му острова. До 1650 г. Сетсен хан Шолой умира, след което започва смут във владенията на Сетсен хан и неговите васали, възползвайки се от което „ братски народ и тунгус„Отрядите на Иван Галкин и след това на Василий Колесников започват да атакуват. През 1650 г. отряд от забайкалски буряти („ братски Ясаш Турукая стадо“), наброяващ около 100 души, атакува кралското посолство, водено от Ерофей Заболотски, обърквайки го с друг отряд казаци, атакуващ улусите на Турухай. В резултат на това някои от хората от посолството бяха убити, включително самият Заболотски. Оцелелите от посолството решиха да продължат мисията си. След като стигнаха до владенията на сетсенските ханове, те се срещнаха с вдовицата на Шолой Ахай-Хатун и Турухай Табунанг, като ги поканиха да приемат руско гражданство, но впоследствие бяха отказани от всеки от тях.

През 1654 г. забайкалските буряти нападат отряд казаци на река Хилок, воден от Максим Уразов, който е изпратен от Пьотър Бекетов в Енисейския форт със събран ясак от евенките. След това събитие споменаването им престава за известно време, което показва преселването им дълбоко във владенията на Халхас. Около десет години по-късно баргутите са споменати в декрета на Канси от 1664 г., където на народите, зависими от манджурите: чакхарите, даурите и солоните, е забранено да търгуват и да поддържат връзки с халхасите, ойратите, тибетците и баргутите. През 1667 г. някои от тях се завръщат и започват да плащат данък на крепостта Нерчинск, но през 1669 г. войските на Сецен хан ги връщат обратно. През 1670-те години Баргутите са споменати в трите реки Аргуни, Хайлар и Генхе.

Селенга буряти, (снимка от 1900 г.)

Около 1675 г. група забайкалски буряти се появиха в крепостта Нерчинск и помолиха да бъдат пуснати в техните " скални земи„до Байкал и Олхон, но е задържан близо до Нерчинск. Въпреки това малка част от тях доброволно отидоха в Байкал, останалите бяха принудени да се върнат поради зверствата на казаците, водени от Павел Шулгин. Откъде започнаха да атакуват руските владения? Но след пристигането на руското посолство, водено от Н.Г. Със Спафарий те отново поискаха да бъдат допуснати в земите им, като отбелязаха, че техният сюзерен Даин-контайша, след като разбрал „ за вашия нов, велик суверен, армия, той им отказа и мигрира в далечни места и им каза, че не може да ги защити».

Когато трансбайкалските буряти се върнаха в предишните си земи, те ги намериха вече заети от други. Така " Коринци и Батурини„Ехиритите са прогонени от западния бряг на езерото Байкал (Олхоние) през 1682 г. След като ехирите се обърнаха към руснаците с оплакване срещу тях, започна дълъг спор за тези земи. И едва след като повечето от Трансбайкалските буряти напуснат руската държава и последващото изпращане " Коринци и Батурини„и останалата част от делегацията на Забайкалските буряти до Петър I през 1702-1703 г. с молба законно да им бъдат приписани земите само на изток от Байкал, този конфликт се изчерпа. Според описанието на района на Нерчинск, съставено от G.F. Милър през 1739 г. техният брой е 1741 мъже, като се посочва, че самоназванието им е Хори, но те са разделени на две групи, всяка от които се управлява от различни тайши.

През 1766 г. от бурятите са формирани четири полка за охрана на границата на Селенга: 1-ви Ашебагатски, 2-ри Цонголски, 3-ти Атагански и 4-ти Сартулски. Полковете са реформирани през 1851 г. при формирането на Забайкалската казашка армия.

Руско-бурятско училище. Късен 19 век

В рамките на руската държавност започва процес на социокултурна консолидация на различни етнически групи, исторически обусловени от близостта на техните култури и диалекти. Най-важното за развитието на консолидационни тенденции беше, че в резултат на включването на бурятите в орбитата на нови икономически и социокултурни отношения те започнаха да развиват икономически и културни общности. В резултат на това до края на 19 век се формира нова общност - бурятската етническа група.

След Февруарската революция от 1917 г. се формира национална държава на бурятите - държавата Бурят-Монголия. Бурнацки стана негов най-висш орган.

  Шаман. Пощенска картичка от 1904г

През 1921 г. в състава на Далекоизточната република е образувана Бурятско-монголската автономна област. През 1922 г. е образувана Монголо-Буритската автономна област като част от РСФСР. През 1923 г. те се обединяват в Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република като част от РСФСР. През 1937 г. редица области са изтеглени от Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република, от които са образувани автономни окръзи - Уст-Орда Бурятски национален окръг и Агински бурятски национален окръг; в същото време някои райони с бурятско население бяха отделени от автономните области (Ононски и Олхонски). През 1958 г. Бурят-Монголската автономна съветска социалистическа република е преименувана на Бурятска автономна съветска социалистическа република. През 1992 г. Бурятската автономна съветска социалистическа република е преобразувана в Република Бурятия.

Бурятският език е един от монголските езици и има свой собствен литературен стандарт.

Бурятските вярващи изповядват предимно будизъм или са шаманисти. Бурятските будисти са привърженици на северния будизъм (махаяна), който е широко разпространен в регионите на Източна Азия: Китай, Тибет, Монголия, Корея и Япония. Шаманизмът от своя страна е широко разпространен сред бурятите от Иркутска област, както и сред старите баргути в Китай.

В основните страни на пребиваване бурятите се считат или за една от етническите групи на монголите, или за независима националност, отделна от тях. В Руската федерация бурятите се считат за отделна националност от монголците. В Монголия те се считат за една от монголските етнически групи, като баргутите и бурятите се считат за различни етнически групи.

Зимна юрта. Покривът е изолиран с чим.
Експонат на Етнографския музей на народите на Забайкалието

Традиционното жилище на бурятите, както и на всички номадски скотовъдци, е юртата, наричана гер (буквално жилище, къща) от монголските народи.

Юртите бяха инсталирани както преносими филцове, така и стационарни под формата на рамка, изработена от дървен материал или трупи. Дървени юрти от 6 или 8 ъгъла, без прозорци. В покрива има голяма дупка за излизане на дим и осветление. Покривът беше монтиран на четири стълба - тенги. Понякога имаше таван. Вратата на юртата е ориентирана на юг. Стаята беше разделена на дясна, мъжка, и лява, женска половина. В центъра на жилището имаше огнище. Покрай стените имаше пейки. От лявата страна на входа на юртата има рафтове с домакински съдове. От дясната страна има сандъци и маса за гости. Срещу входа има рафт с бурхани или онгони.

Интериор на забайкалска бурятска юрта. Краят на 19 век.

Пред юртата имаше закачалка (серж) под формата на стълб с орнамент.

Благодарение на дизайна на юртата, тя може бързо да се сглобява и разглобява и е лека - всичко това е важно при мигриране към други пасища. През зимата огънят в огнището осигурява топлина, през лятото с допълнителна конфигурация дори се използва вместо хладилник. Дясната страна на юртата е страната на мъжете. На стената висяха лък, стрели, сабя, пушка, седло и сбруя. Лявата е за жени; тук бяха домакински и кухненски съдове. В северната част е имало олтар. Вратата на юртата винаги е била от южната страна. Решетъчната рамка на юртата беше покрита с филц, напоен със смес от кисело мляко, тютюн и сол за дезинфекция. Около огнището сядаха на ватирани плъсти - шердег. Сред бурятите, живеещи в западната част на езерото Байкал, са използвани дървени юрти с осем стени. Стените са изградени главно от дървени трупи от лиственица, докато вътрешната страна на стените е с равна повърхност. Покривът има четири големи ската (под формата на шестоъгълник) и четири малки ската (под формата на триъгълник). Вътре в юртата има четири стълба, върху които лежи вътрешната част на покрива - таванът. На тавана (отвътре надолу) се нареждат големи парчета иглолистна кора. Финалното покритие се извършва с равни парчета чим.

През 19 век богатите буряти започват да строят колиби, заимствани от руски заселници, запазвайки елементи от националния дом в интериорната декорация.

От древни времена продуктите от животински и комбиниран животински и растителен произход заемат голямо място в храната на бурятите. Кисело мляко от специална закваска (kurunga) и изсушена пресована пресована маса - huruud - бяха приготвени за бъдеща употреба. Подобно на монголите, бурятите пиели зелен чай, в който наливали мляко и добавяли сол, масло или мас.

За разлика от монголската кухня, значително място в бурятската кухня се заема от риба, горски плодове (череша, ягоди), билки и подправки. Байкалският омул, пушен по бурятска рецепта, е популярен.

  Дамска национална носия. 1856 г

Всеки бурятски клан има свое национално облекло, което е изключително разнообразно (главно сред жените). Националното облекло на забайкалските буряти се състои от дегел - вид кафтан, изработен от облечена овча кожа, който има триъгълен изрез в горната част на гърдите, подрязан, както и ръкавите, плътно притискащи ръката, с козина, понякога много ценен. През лятото дегелът може да бъде заменен с платнен кафтан с подобна кройка. В Забайкалия често се използваха халати през лятото, бедните имаха хартиени, богатите имаха копринени. В лоши времена саба, вид палто с голяма кожена яка, се носеше върху дегела. През студения сезон, особено на път - dakha, вид широка роба, изработена от дъбени кожи, с вълна обърната навън.

Дегел (дегил) се привързва на кръста с колан, на който са закачени нож и принадлежности за пушене: кремък, ханза (малка медна лула с къс чибук) и кесия за тютюн. Отличителна черта на монголската кройка е гръдната част на дегела - енгер, където в горната част са пришити три разноцветни ивици. Отдолу - жълто-червено (hua ungee), в средата - черно (hara ungee), отгоре - различни - бяло (sagaan ungee), зелено (nogon ungee) или синьо (huhe ungee). Оригиналната версия беше жълто-червено, черно, бяло.

Тесните и дълги панталони са били изработени от грубо дъбена кожа (ровдуга); риза, обикновено изработена от син плат - в ред.

Обувки - през зимата високи ботуши от кожа на жребчета; през останалата част от годината ботуши - ботуши с остър връх. През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.

Мъжете и жените носели кръгли шапки с малки периферии и червен пискюл (zalaa) на върха. Всички детайли и цветът на шапката имат своя собствена символика, свое значение. Заостреният връх на шапката символизира просперитет и благополучие. Сребърен връх на денс с червен корал на върха на капачката като знак на слънцето, огряващо цялата Вселена с лъчите си. Четките (zalaa seseg) представляват слънчевите лъчи. Семантичното поле в украсата за глава е включено и през периода Xiongnu, когато е проектиран и въведен целият комплекс от облекла. Непобедимият дух и щастливата съдба са символизирани от залата, развиваща се на върха на шапката. Възелът сомпи означава сила, сила. Любимият цвят на бурятите е синьото, което символизира синьото небе, вечното небе.

Женското облекло се различаваше от мъжкото по украса и бродерия. Женският дегел се увива в кръг с цветен плат, на гърба - отгоре, с плат се прави шевица под формата на квадрат, а върху дрехите се пришиват медни и сребърни украшения от копчета и монети. В Забайкалия женските дрехи се състоят от късо яке, пришито към пола.

Момичетата носели от 10 до 20 плитки, украсени с много монети. Жените носели около вратовете си корали, сребърни и златни монети и др.; в ушите има огромни обеци, поддържани от шнур, преметнат през главата, а зад ушите има "полта" (висулки); на ръцете са сребърни или медни бугаци (вид гривни под формата на обръчи) и други украшения.

Според някои бурятски митове за произхода на света отначало е имало хаос, от който се е образувала водата - люлката на света. От водата се появи цвете, а от цветето - момиче. От нея лъхаше сияние, което се превръщаше в слънце и луна, разсейвайки мрака. Това божествено момиче - символ на съзидателна енергия - създало земята и първите хора: мъж и жена.

Най-висшето божество е Хухе Мунхе Тенгри (Синьо вечно небе), въплъщение на мъжкия принцип. Земята е женствена. Боговете живеят в небето. По времето на своя владетел Асаранг Тенгри небесните се обединяват. След неговото напускане властта започва да се оспорва от Хурмаста и Ата Улан. В резултат на това никой не победи и тенгрисите бяха разделени на 55 западни добри и 44 източни зли, продължавайки вечната борба помежду си.

Дуган от Зелена Тара

Бурятите бяха разделени на полузаседнали и номадски, управлявани от степни думи и чуждестранни съвети. Основната икономическа основа се състоеше от семейството, след това интересите се вливаха в най-близките роднини (зона буле), след това се разглеждаха икономическите интереси на „малката родина“, в която живееха бурятите (нютаг), след това имаше племенни и други глобални интереси . Основата на икономиката е скотовъдството, полуномадско при западните племена и номадско при източните племена. Практикувало се отглеждането на 5 вида домашни животни - крави, овни, кози, камили и коне. Традиционните занаяти – ловът и риболовът – били често срещани.

Целият списък от животински странични продукти беше обработен: кожи, вълна, сухожилия и др. Кожата е била използвана за направата на сарашки изделия, дрехи (включително палта, пиниги, ръкавици), постелки и др. Вълната е била използвана за направата на филц за дома, материали за облекло под формата на филцови дъждобрани, различни пелерини, шапки, филцови матраци, и т.н. Сухожилията са били използвани за производството на нишки, използвани за направата на въжета и лъкове и др. Бижута и играчки са правени от кости. Костите са използвани и за направата на части за лъкове и стрели.

От месото на 5-те горепосочени домашни животни са произведени и преработени хранителни продукти по безотпадна технология. Правеха различни колбаси и лакомства. Жените също са използвали далака, за да правят и шият дрехи като лепилен материал. Бурятите знаеха как да произвеждат месни продукти за дългосрочно съхранение през горещия сезон, за употреба при дълги миграции и походи. Голяма гама от продукти може да се получи чрез преработка на мляко. Те също имаха опит в производството и използването на висококалоричен продукт, подходящ за дългосрочна изолация от семейството.

В стопанската дейност бурятите широко използвали налични домашни животни: конят се използвал в широк спектър от дейности при пътуване на дълги разстояния, при паша на домашни животни, при транспортиране на имущество с количка и шейна, които също направили сами. Камилите са били използвани и за превоз на тежки товари на дълги разстояния. Емаскулираните бикове са използвани като теглеща сила. Интересна е номадската технология, когато се използва плевня на колела или се използва технологията „влак“, когато 2 или 3 каруци са прикрепени към камила. На каруците беше монтирана ханза, за да съхранява нещата и да ги предпазва от дъжд. Те използваха бързо издигната къща гер (юрта), където таксите за миграция или установяване на ново място бяха около три часа. Също така кучетата от породата Bankhar бяха широко използвани в икономическите дейности, най-близките роднини на които са кучета от същата порода от Тибет, Непал, както и грузинската овчарка. Това куче показва отлични качества като пазач и добър пастир на коне, крави и дребен добитък. През XVIII-XIX век. Селското стопанство започва да се разпространява интензивно в Забайкалия.

Йохор е древен кръгов бурятски танц с песнопения. Други монголски народи нямат такъв танц. Преди или след лова, вечер бурятите излязоха на поляната, запалиха голям огън и, хванати за ръце, цяла нощ танцуваха ехор с весели ритмични песни. В танца на предците те забравиха всички оплаквания и разногласия, зарадваха своите предци с този танц на единството. В Улан-Уде Етнографският музей на народите на Забайкалието е домакин на летния фестивал Нощта на Йохора. Представители от различни региони на Бурятия и Иркутска област се състезават в състезанието за най-добър ехор. В края на празника всеки може да се потопи в този древен танц. Стотици хора от различни националности, хванати за ръце, весело кръжат около огъня. През 2013 г. броят на участниците в Йохор стана рекорден в най-новата история: националното хоро се танцува в 270 руски града.

Бурятският фолклор се състои от митове, улигери, шамански молитви, легенди, култови химни, приказки, поговорки, поговорки и гатанки.

Теми на пословици, поговорки и гатанки: природа, природни явления, птици и животни, предмети от бита и селското стопанство.

Бурятската народна музика е представена от множество жанрове: епични приказки (улигер), лирически обредни песни, танцови песни (особено популярен е кръглият танц йокхор) и други жанрове. Модалната основа е анхемитонната пентатонична гама.

КНИГИ ЗА БУРЯТИ

Бардаханова С.С., Соктоев А.Б. Система от жанрове на бурятския фолклор. - Улан-Уде: Бурятски институт за социални науки на Академията на науките на СССР, 1992 г.

Буряти / Изд. Л.Л. Абаева и Н.Л. Жуковская. - М.: Наука, 2004.

Буряти // Сибир. Атлас на азиатска Русия. - М .: Топ книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007г.

Буряти // Народите на Русия. Атлас на култури и религии. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010.

Буряти // Етноатлас на Красноярския край / Съвет на администрацията на Красноярския край. Отдел за връзки с обществеността; гл. изд. Р.Г. Рафиков; редакционна колегия: V.P. Кривоногов, Р.Д. Цокаев. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - Красноярск: Platinum (PLATINA), 2008 г.

Дондокова Л.Ю. Статут на жените в традиционното бурятско общество (втората половина на 19 - началото на 20 век): монография. - Улан-Уде: Издателство на Беларуската държавна селскостопанска академия, 2008 г.

Дугаров Д.С., Неклюдов С.Ю. Исторически корени на белия шаманизъм: Въз основа на материала на ритуалния фолклор на бурятите. - М.: Наука, 1991.

Жамбалова С.Г. Светските и свещени светове на олхонските буряти (XIX-XX век). - Новосибирск: Наука, 2000.

Залкинд Е.М. Общественото устройство на бурятите през 18 - първата половина на 19 век - М.: Наука, 1970.

Исторически и културен атлас на Бурятия. / Научен изд. Н.Л. Жуковская. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2001.

Народите на Русия: живописен албум. - Санкт Петербург: печатница на Партньорството за обществена полза, 1877 г.

Нимаев Д.Д. Началото на формирането на етническото ядро ​​на бурятите // Бурятите. Поредица: Народи и култури. - М.: Наука, 2004.

Окладников А.П. Очерци по историята на западните бурят-монголи (XVII-XVIII век). - Улан-Уде, 2014 г.

Ханхараев В.С. Бурятите през XVII-XVIII век. - Улан-Уде: Издателство BSC SB RAS, 2000.

Цидендамбаев Ц.Б. Бурятски исторически хроники и родословия като източници за историята на бурятите / Изд. Б.В. Базарова, И. Д. Бураева. - Улан-Уде: Републиканска печатница, 2001.

буряти ( Буряадууд,Бариат) - Монгологоворящи хора в Руската федерация, основното население на Бурятия (286 839 души). Общо в Руската федерация, по предварителни данни от Всеруското преброяване на населението през 2010 г., има 461 389 буряти, или 0,34%. В 77 667 души (3,3%). В Забайкалския край има 73 941 буряти (6,8%). Те също живеят в Северна Монголия и Североизточен Китай. Бурятски език. вярващите - , .

буряти. Исторически преглед

Археологически и други материали предполагат, че отделни протобурятски племена (шоно и нохой) са се образували в края на неолита и бронзовата епоха (2500-1300 г. пр.н.е.). Според авторите племена на скотовъдци-земеделци тогава са съжителствали с племена на ловци. В късната бронзова епоха в цяла Централна Азия, включително района на Байкал, са живели племена на така наречените „керемидчии“ - прототюрки и протомонголи. От 3 век. пр.н.е. населението на Забайкалия и Цисбайкалия е въвлечено в историческите събития, които се развиват в Централна Азия и Южен Сибир, свързани с формирането на ранни недържавни асоциации на хуните, Xianbei, Rourans и древните тюрки. От този момент нататък започва разпространението на монгологоворящите племена в района на Байкал и постепенното монголизиране на аборигените. През VIII-IX век. регионът е бил част от Уйгурското ханство. Основните племена, които са живели тук, са Bayyrku-Bayegu.

През XI-XIII век. Регионът се оказа в зоната на политическо влияние на монголските племена на Трите реки - Онон, Керулен и Тола - и създаването на единна монголска държава. Територията на съвременна Бурятия е включена в местното наследство на държавата и цялото население е включено в общия политически, икономически и културен живот на Монголия. След разпадането на империята (XIV век) Забайкалия и Цисбайкалия остават част от монголската държава.

По-надеждна информация за предците на бурятите се появява през първата половина на 17 век. във връзка с пристигането на руснаците в. През този период Забайкалия е била част от Северна Монголия, която е била част от ханствата Сецен хан и Тушету хан. Те бяха доминирани от монголоезични народи и племена, подразделени на самите монголи, халха монголи, баргути, даури, хорини и други. Предбайкалският регион беше в зависимост от притока на Западна Монголия. По времето, когато руснаците пристигат, бурятите се състоят от 5 основни племена:

Бурятите или Буряад са най-северният монголски народ, коренното население на Сибир, чиито най-близки роднини според последните генетични изследвания са корейци. Бурятите се отличават със своите древни традиции, религия и култура.

История

Хората се формират и заселват в района на езерото Байкал, където днес се намира етническа Бурятия. Преди това територията се е наричала Баргуджин-Токум. Предците на този народ, куриканците и байиркусите, започват да усвояват земите от двете страни на езерото Байкал от 6 век. Първият заемал района на Байкал, вторият заселил земите източно от езерото Байкал. Постепенно, започвайки от 10 век, тези етнически общности започват да взаимодействат по-тясно помежду си и към момента на създаването на Монголската империя те формират единна етническа група, наречена баргути. В края на 13 век, поради междуособни войни, Баргутите трябваше да напуснат земите си и да отидат в Западна Монголия; през 15 век те се преместиха в Южна Монголия и станаха част от монголския тумен Йонгшиебу. Баргу-бурятите се завръщат в родината си едва през 14 век, след като част от източните монголи се преместват на запад в земите на ойратите. По-късно халхите и ойратите започнаха да ги атакуват, в резултат на което някои от баргу-бурятите попаднаха под влиянието на халхските ханове, а някои станаха част от ойратите. През този период започва завладяването на бурятските земи от руската държава.

Бурятите са разделени на етнически групи:

• сартулс
• Узони
• Забайкалски буряти („черни мунгали“ или „братски ясаши от стадото Турукая“)
• шошолоки
• Коринци и Батурини
• sharanuty
• табангуци
• Сагени
• спазми
• икинати
• Хонгодори
• bulagaty
• gotols
• ашибагата
• ехирити
• Куркута
• Хатагини
• terte
• Здравейте
• Шараити
• Шуртос
• Атагани

Всички те са населявали териториите на етническа Бурятия през 17 век. В края на 17-ти и началото на 18-ти век сонголската етническа група се премества при тях от други региони на Вътрешна Азия.

От втората половина на 17-ти до началото на 20-ти век съществуват етнотериториални групи буряти, които също са разделени в зависимост от мястото им на пребиваване.

Баргути (буряти) от империята Цин:

• стари баргути или чипчин
• нови баргути

Забайкалски буряти, живеещи в Забайкалския регион:

• Хорински
• Баргузински
• Агински
• Селенга

Иркутски буряти, живеещи в района на Иркутск:

• Закаменски
• Алар
• Добре
• Балагански или Унгински
• Кудински
• Айда
• Олхонски
• Верхоленски
• Нижнеудинск
• Кударински
• Тункински

Къде живеят

Днес бурятите обитават земите, където първоначално са живели техните предци: Република Бурятия, Забайкалската територия на Русия, Иркутска област и окръг Хулун Буир, разположен в автономния регион Вътрешна Монголия на Китайската народна република. В страните, където живеят бурятите, те се считат за отделна независима националност или една от етническите групи на монголите. На територията на Монголия бурятите и баргутите са разделени на различни етнически групи.

Номер

Общото население на бурятите е около 690 000 души. От тях приблизително 164 000 живеят в КНР, 48 000 в Монголия и около 461 389 в Руската федерация.

Име

И до днес произходът на етнонима буряад е спорен и не е напълно изяснен. За първи път се споменава в „Тайната история на монголите“ през 1240 г., вторият път този термин се споменава едва в края на 19 век. Има няколко версии на етимологията на етнонима:

1. от израза buru halyadg (гледащ настрани, външен).
2. от думата бар (тигър);
3. от думата буриха (избягвам);
4. от думата буря (храсталаци);
5. от етнонима Курикан (Курикан);
6. от думата bu (древни и стари) и думата oirot (горски народи). Като цяло тези две думи се превеждат като местни (древни) горски народи.
7. от думата с хакаски произход пираат, която се връща към термина бури (вълк) или бури-ата (баща вълк). Много древни бурятски народи почитаха вълка и смятаха това животно за свой прародител. Звукът "b" на хакасския език се произнася като "р". Под това име руските казаци научиха за предците на бурятите, които живееха на изток от Хакас. По-късно думата „пират” се трансформира в думата „брат”. Монголоезичното население, живеещо в Русия, започва да се нарича братя, братски мунгали и братски хора. Постепенно името е възприето от хори-бурятите, булагатите, хондогорците и ехиритите като общо самоназвание „Буряд“.

Религия

Религията на бурятите е повлияна от монголските племена и периода на руската държавност. Първоначално, подобно на много монголски племена, бурятите изповядвали шаманизма. Този набор от вярвания се нарича още пантеизъм и тенгризъм, а монголите от своя страна го наричат ​​кхара шашин, което се превежда като черна вяра.

В края на 16 век будизмът започва да се разпространява в Бурятия, а от 18 век започва активно да се развива християнството. Днес и трите религии съществуват на територията, където живеят бурятите.

Шаманизъм

Бурятите винаги са имали специална връзка с природата, което е отразено в тяхната древна вяра - шаманизма. Те почитали небето, смятали го за върховно божество и го наричали Вечното синьо небе (Huhe Munhe Tengri). Те смятали природата и нейните сили - вода, огън, въздух и слънце - за живи. Ритуалите се извършвали на открито в близост до определени предмети. Смятало се, че по този начин е възможно да се постигне единство между човека и силите на въздуха, водата и огъня. Ритуалните празници в шаманизма се наричат тайлагани, те се провеждаха близо до езерото Байкал, на места, които бяха особено почитани. Бурятите влияят на духовете чрез жертвоприношения и спазване на специални традиции и правила.

Шаманите бяха специална каста, те комбинираха няколко характеристики наведнъж: разказвачи, лечители и психолози, манипулиращи съзнанието. Само човек с шамански корени може да стане шаман. Техните ритуали бяха много впечатляващи; понякога се събираха много хора, до няколко хиляди, за да ги гледат. Когато християнството и будизмът започват да се разпространяват в Бурятия, шаманизмът започва да се потиска. Но тази древна вяра лежи дълбоко в основата на мирогледа на бурятския народ и не може да бъде напълно унищожена. И до днес са запазени много традиции на шаманизма, а духовните паметници и свещените места са важна част от културното наследство на бурятите.

будизъм

Бурятите, живеещи на източния бряг, започнаха да изповядват будизма под влиянието на живеещите наблизо монголи. През 17 век в Бурятия се появява една от формите на будизма - ламаизмът. Бурятите въведоха в ламаизма атрибутите на древната вяра на шаманизма: одухотворяването на природата и природните сили, почитането на духовете-пазители. Постепенно културата на Монголия и Тибет дойде в Бурятия. На територията на Забайкалия са доведени представители на тази вяра, наречени лами, открити са будистки манастири и училища, развиват се приложни изкуства и се издават книги. През 1741 г. императрица Елизавета Петровна подписва указ, който признава ламаизма за една от официалните религии на територията на Руската империя. Официално е утвърден персонал от 150 лами, които са освободени от плащане на данъци. Дацан се превръща в център на развитие на тибетската медицина, философия и литература в Бурятия. След революцията от 1917 г. всичко това престана да съществува, дацаните бяха унищожени и затворени, а ламите бяха репресирани. Възраждането на будизма започва отново едва в края на 90-те години и днес Бурятия е центърът на будизма в Русия.

християнството

През 1721 г. в Бурятия е създадена Иркутска епархия, от която започва развитието на християнството в републиката. Сред западните буряти такива празници като Великден, Илия и Коледа са станали обичайни. Християнството в Бурятия беше силно затруднено от придържането на населението към шаманизма и будизма. Руските власти решиха да повлияят на светогледа на бурятите чрез православието, започна изграждането на манастири, властите също използваха такъв метод като премахване на данъците, при условие че приемат православната вяра. Браковете между руснаци и буряти започват да се насърчават и още в началото на 20 век от общото бурятско население 10% са метиси. Всички усилия на властите не бяха напразни и в края на 20 век православните буряти вече бяха 85 000, но с началото на революцията от 1917 г. християнската мисия беше ликвидирана. Църковните лидери, особено най-активните, са заточени в лагери или разстреляни. След Втората световна война някои православни църкви бяха възродени, но православната църква беше официално призната в Бурятия едва през 1994 г.

език

В резултат на ерата на глобализацията през 2002 г. бурятският език е вписан в Червената книга като застрашен. За разлика от други монголски езици, бурятският има редица фонетични характеристики и е разделен на групи:

• западен бурят
• източен бурят
• Старият Баргут
• Новобаргутски

и диалектни групи:

• Аларо-туник, широко разпространен на запад от езерото Байкал и разделен на няколко диалекта: Унгински, Аларски, Закаменски и Тункино-Окински;
• Nizhneudinskaya, този диалект е широко разпространен в западните територии на бурятите;
• Хоринская, широко разпространен на изток от езерото Байкал, се говори от мнозинството буряти, живеещи в Монголия, и група буряти в Китай. Разделен на диалекти: Северна Селенга, Агински, Тугнуйски и Хорински;
• Селегинская, широко разпространена в южната част на Бурятия и е разделена на диалекти: сартулски, хамнигански и сонголски;
• Ехирит-Булагатската група преобладава в района на Уст-Ордински и териториите на Байкалския регион. Диалекти: Баргузин, Бохан, Ехит-Булагат, Байкал-Кударин и Олхон.

Бурятите са използвали старата монголска писменост до средата на 30-те години. През 1905 г. Лама Агван Доржиев разработва писмена система, наречена Вагиндра. Заслужава да се отбележи, че бурятите са единствените коренни жители на Сибир, които притежават литературни паметници и основават свои исторически писмени източници. Те се наричат ​​бурятски хроники и са писани главно през 19 век. Будистки учители и духовници оставиха след себе си богато духовно наследство, свои произведения, преводи на будистка философия, тантрически практики, история и тибетска медицина. В много дацани на Бурятия имаше печатници, в които се отпечатваха книги с помощта на печат на дървени блокове.

Жилища

Традиционното жилище на бурятите е юртата, която много монголски народи наричат ​​гер. Тези хора имаха преносими юрти от филц и юрти от дърво, които бяха построени на едно място.

Дървените жилища бяха направени от трупи или трупи, бяха 6- или 8-ъглови, без прозорци. В покрива имаше голяма дупка, предназначена за осветление и димоотвеждане. Покривът на жилището бил монтиран на 4 стълба, наречени тенги, а на тавана с вътрешната страна надолу били поставени големи парчета кора от иглолистни дървета. Отгоре бяха поставени гладки парчета чим.

Вратата на юртата винаги е била монтирана от южната страна. Вътре стаята беше разделена на две половини: дясната беше за мъжете, лявата за жените. От дясната страна на юртата, която принадлежеше на мъж, на стената бяха окачени лък, стрели, сабя, пушка, сбруя и седло. Кухненските прибори бяха разположени от лявата страна. В средата на жилището имаше огнище, а покрай стените имаше пейки. От лявата страна имаше сандъци и маса за гости. Срещу входа имаше рафт с онгони и бухрани - будистки скулптури. Пред жилището бурятите инсталираха закачен стълб (серж), който беше направен под формата на колона с орнамент.

Преносимите юрти са леки и лесни за сглобяване и разглобяване поради своя дизайн. Това беше много важно за номадските буряти, които се движеха от място на място в търсене на пасища. През зимата в огнището се палеше огън, за да се отоплява дома, през лятото се използваше за хладилник. Решетъчната рамка на преносимата юрта беше покрита с филц, напоен за дезинфекция със смес от сол, тютюн или кисело мляко. Бурятите седяха около камината върху ватиран филц.

През 19 век богатите буряти започват да строят колиби, които заемат от руските заселници. Но в такива колиби беше запазена цялата украса на елементите на бурятския национален дом.

Храна

Продуктите от животински и животински и растителен произход винаги са заемали важно място в бурятската кухня. Те приготвят кисело мляко (курунга) от специална закваска и изсушена пресована извара за бъдеща употреба. Бурятите пиели зелен чай с мляко, към което добавяли сол, свинска мас или масло, и приготвяли алкохолна напитка от дестилацията на курунга.

В бурятската кухня значително място заемат рибата, билките, подправките, ягодите и черешите. Много популярно ястие от националната кухня е пушен байкалски омул. Символът на бурятската кухня е бууза, която руснаците наричат ​​пози.

Характер

По природа бурятите се отличават със своята потайност, те обикновено са миролюбиви и кротки, но отмъстителни и ядосани, ако бъдат обидени. Те са състрадателни към роднините и никога не отказват помощ на бедните. Въпреки външната си грубост, любовта, справедливостта и честността към съседите са много развити сред бурятите.

Външен вид

Цветът на кожата на Бурят е кафяво-бронзов, лицето е плоско и широко, носът е сплескан и малък. Очите са малки, полегати, предимно черни, устата е голяма, брадата е рядка, а косата на главата е черна. Среден или нисък ръст, силно телосложение.

Плат

Всеки бурятски клан има свое национално облекло, което е много разнообразно, особено за жените. Забайкалските буряти имат национално облекло, наречено дегел - вид кафтан, изработен от облечена овча кожа. В горната част на гърдите има космат триъгълен прорез. Ръкавите също са космати, стеснени в китката. За подстригване са използвани различни видове кожи, понякога много ценни. Кафтанът беше вързан на кръста с колан. На него са били окачени нож и принадлежности за пушене: кесия с тютюн, кремък и ханза - малка медна лула с къс чибук. В гръдната част на дегела бяха пришити три ивици с различни цветове: жълто-червени в долната част, черни в средата и различни в горната част: зелена, бяла, синя. Първоначалната версия беше жълто-червена, черно-бяла бродерия.

При лошо време върху дегела се носеше сабу; това е вид палто с голяма кожена яка. В студено време, особено ако бурятите тръгнаха на път, те носеха широка роба даха, която беше ушита с вълна навън от дъбени кожи.

През лятото дегелът понякога се заменя с кафтан, направен от плат със същата кройка. Често в Забайкалия през лятото те носеха дрехи, които бяха направени от хартия от бедните буряти и от коприна от богатите.

Бурятите носели дълги и тесни панталони, изработени от груба кожа, и риза от син плат. През зимата като обувки се носели високи ботуши, изработени от кожа на жребчета; През лятото носели обувки, плетени от конски косми с кожени подметки.

Като украса за глава жените и мъжете носели кръгли шапки с малки периферии и червен пискюл на върха. Цветът и детайлите на роклята имат свое значение и символика. Заостреният връх на капачката е символ на благополучие и просперитет, сребърният връх на денса с червен корал на върха на шапката символизира слънцето, което огрява цялата Вселена с лъчите си. Четките представляват слънчевите лъчи. Залаа, който се вее в горната част на шапката, означава непобедим дух и щастлива съдба, възелът sompi символизира сила и сила. Бурятите много обичат синия цвят, за тях той е символ на вечното и синьо небе.

Женското облекло се различаваше от мъжкото по бродерия и украса. Женският дегел е обвит със син плат, а в горната част в областта на гърба е украсен с бродерия под формата на квадрат. Върху дегела са пришити декорации от медни и сребърни копчета и монети. Дамските халати се състоят от късо яке, пришито към пола.

Като прическа момичетата носят плитки, сплитат ги в количества от 10 до 20 и ги украсяват с голям брой монети. Жените носят златни или сребърни монети и корали около врата си и огромни обеци в ушите си, които се поддържат от въже, преметнато над главите им. Полта висулки се носят зад ушите. На ръцете си носят медни или сребърни бугаци - гривни под формата на обръчи.

Мъжете от духовенството подстригвали косите си в предната част на главите си и носели плитка отзад, в която често се вплитал конски косъм за дебелина.

живот

Бурятите бяха разделени на номадски и заседнали. Икономиката се основавала на отглеждането на 5 вида животни: овни, крави, камили, кози и коне. Занимавали са се и с традиционни занаяти – риболов и лов.

Бурятите се занимаваха с обработка на животинска вълна, кожи и сухожилия. Кожите са използвани за направата на спално бельо, сарашки стоки и облекло. От вълна се изработват филц, материали за облекло, шапки и обувки, матраци. Сухожилията са били използвани за направата на конечен материал, който се използва при производството на въжета и лъкове. Костите са били използвани за направата на играчки и бижута, използвани са за направата на стрели и лъкове.

От месото се приготвя храна, преработва се по безотпадна технология и се правят деликатеси и колбаси. Далакът на животните е бил използван от жените при шиене на дрехи като лепило. От млякото се правеха различни продукти.

култура

Бурятският фолклор се състои от няколко направления:

• легенди
• uligers
• шамански призиви
• поговорки
• приказки
• пъзели
• легенди
• поговорки
• култови химни

Музикалното творчество е представено от различни жанрове, някои от тях:

• епични приказки
• танцови песни (особено популярен е кръглият танц йокхор)
• лирически ритуал

Бурятите пеят различни песни от лиричен, битов, ритуален, трапезен, танцов и танцов характер. Бурятите наричат ​​импровизираните песни дуунууд. Модалната основа принадлежи към анхемитонната пентатонична гама.

традиции

Единственият официален празник в Република Бурятия, когато цялото население официално почива, е първият ден от Новата година според лунния календар - празникът на Белия месец, наречен Сагаалган.

Други празници също се празнуват в Бурятия в съответствие с религиозните и националните традиции:

• Алтаргана
• Сурхарбан
• Yordyn игри
• Ден на античния град
• Ден на Улан-Уде
• Ден на Байкал
• Хунска нова година
• Зура Хурал

Според традицията бурятите канят близки съседи да ядат прясна храна, когато колят овен, бик или кон. Ако някой съсед не можеше да дойде, собственикът му изпращаше парчета месо. Дните на миграцията също се считат за тържествени. По този повод бурятите приготвяли млечно вино, клали овце и устройвали празници.

Децата заемат важно място в живота на бурятите. Да имаш много деца винаги е било на почит. Многодетните родители се радват на голямо уважение и уважение. Ако в семейството нямаше деца, това се смяташе за наказание отгоре; оставането без потомство означава край на семейната линия. Ако бурят умре бездетен, казват, че огънят му е угаснал. Семейства, в които децата често боледуват и умират, се обръщат към шаманите и ги молят да станат кръстници.

От ранна възраст децата се учеха да познават обичаите, родния край, традициите на своите дядовци и бащи и се опитваха да им възпитат умения за работа. Момчетата се учеха да стрелят с лък и да яздят кон, момичетата се учеха да гледат бебета, да носят вода, да палят огън, да набръчкват колани и овча кожа. От малки децата ставали овчари, учили се да оцеляват в студа, спали на открито, ходели на лов и оставали с дни със стадото.

Речник на бурятските думи

ПРОИЗХОД И РАЗСЕЛЯВАНЕ НА БУРЯТИТЕ

В. А. Рязановски в книгата си „Монголски закон“ излага своята версия за произхода на бурятите, както следва:
„Първата историческа информация за бурятите очевидно датира от 12 век. Хрониките на Юан-чао-ми-ши, Санан-Сетцен и Рашид Един споменават подчиняването на бурятските племена, живеещи отвъд езерото Байкал, на Чингис хан. Така хрониката на Санан-Сетзен под 1189 г. говори за бурятския лидер Шикгуши, който подарил на Чингис хан сокол (ястреб) в знак на подчинение на бурятския народ, живеещ по това време край езерото Байкал. Хрониката на Рашид Един под 1188 г. съобщава за победата на Чингис-хан над тайджиютите близо до река Ингода, на чиято страна се бие водачът на племето Хори, Сумаджи, а под 1200-1201 г. (594 г. н.е.) се казва, че Ван хан побеждава Тухта, който отиде на място, наречено „Баргуджин“; „това място отвъд река Селенга на изток от Монголия, при едно племе на монголите, което се нарича Баргут, това име беше прието поради причината, че те живееха в този Баргуджин; и те все още се наричат ​​с това име"). По този начин, според най-древните исторически сведения, достигнали до нас, бурятите първоначално са живели в Забайкалия, откъдето очевидно са се преместили на юг под Чингис хан). Вътрешните борби в Монголия, външните атаки срещу нея и търсенето на нови пасища принуждават монголите от Халха да се преместят на север и да се заселят по поречието на реката. Селенге, о. Байкал и отвъд Байкал (XV-XVII век). Тук нови пришълци изместват някои местни племена, завладяват други, смесват се с трети и образуват съвременните буряти, сред които могат да се разграничат два клона - единият с преобладаване на бурятски тип - бурят-монголите, гл. обр. северни буряти, други с преобладаване на монголски тип - монголо-буряти, предимно южни буряти. »
В Уикипедия научаваме, че:
„Съвременните буряти са формирани, очевидно, от различни монгологоворящи групи на територията на северните покрайнини на ханството на Алтанските ханове, което се формира в края на 16 - началото на 17 век. До 17-ти век бурятите се състоят от няколко племенни групи, най-големите от които са булагатите, ехиритите, хорините и хонгодорите. »
„Пасищата на изток от езерото Байкал са били дом на скотовъдни номади от незапомнени времена и всъщност Чингис хан е роден на Онон на юг от съвременната руска граница (Онон (монг. Onon gol) е река в североизточна Монголия и Русия Горното течение на Онон е едно от предполагаемите места, където Чингис Хан е роден и израснал тук. чисти монголи." Тези племена включват "табанут, атаган и хори" - последните също са живели на западния бряг на езерото Байкал и на големия остров "Ойхон" (на руски Олхон). Други монголски племена - "булагат, ехерит и хонгодор" - се заселват около езерото Байкал и близо до долината на река Ангара, която тече от южния край на езерото. Тук и в съседните долини, достигащи до изворите на река Лена, те открили ливадни степи, които можели да използват като пасища за техните коне и добитък. Тези монголи, които се заселват в Тунгуск и други горски жители, стават западните буряти. "₁

В книгата си „La chasse à l’âme“, посветена главно на бурятския шаманизъм, Роберт Хамайон говори за първите споменавания на бурятите:
« стр.44 Sources anciennes
Имената на племената, които по-късно ще образуват бурятския етнос, се появяват в Тайната история на монголите „Histoire secrète des Mongols” (говорим за текст, създаден в монголска среда, но известен само от китайска транскрипция от 1240 г. (.. .) В този текст се появява племето ekires или ikires, част от което отдавна се е присъединило към бъдещия Чингис хан, тази част от племето е включена през 1206 г., заедно с народа Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) в федерация на племената на плъстените палатки (tribus aux tentures de feutre), предците на ехиритите и булагатовите от района на Байкал, споменати сред „горските хора“, завладели през 1207 г., чиито потомци са Хори от Забайкалия; както и племето бурияд (буриджад), също включено в "горските хора" и завладяно през 1207 г., исторически различно от предишните), генеалогичен разказ за семейството на Чингис хан. Смята се, че тази хроника съдържа данни за отношенията между племена и родове в предимперската епоха, за отношенията на сътрудничество и отмъщение, които се вписват в рамките на шаманските действия и които се срещат в подобна форма в района на Байкал на 19 век. През тази епоха монголският двор благосклонно приема всички чуждестранни религии, като в същото време се опитва да ограничи шаманите, като не желае повече да допуска разделение на властта с тях (разделение на властта, което ще се окаже характерно за шаманизма, и следователно несъвместими с държавната централизация); Монголският двор е толерантен към маргинализираните хора, но Чингис хан, по време на възхода си до върховната власт, елиминира шамана Kököcü, по прякор Teb Tengeri, който възнамеряваше да използва неговите сили.
Споменатите племена са забравени до влизането им в Руската империя в средата на 17 век.

ЖИВОТ ПРЕДИ ПРИСТИГАНЕТО НА РУСКИТЕ КОЛОНИЗАТОРИ

Бурятите в източната част на езерото Байкал са запазили традиционния монголски начин на живот, основан на отглеждане на коне и добитък, скитане между пасища и живот в преносими филцови палатки [юрти]. На западния бряг на езерото обаче някои от тях възприеха заседнал начин на живот, като се научиха да строят дървени къщи - осмоъгълни с отвор за дим в центъра на пирамидалния покрив - и да отглеждат сух фураж и култури като просо, ечемик и елда . Ловът е играл важна роля в живота на всички монголи; известно е, че бурятите са организирали големи съвместни ловове с няколко клана. В сравнително напредналата бурятска култура използването на желязо е важна характеристика от древни времена и както в други сибирски общности, ковачите, които коват оръжия, брадви, ножове, гърнета, сбруи и сребърни бижута, се радват на почти свръхестествен статус.
Както всички монголи преди 16 век, бурятите са били шаманисти. Това обаче прие по-сложна форма в сравнение с други сибирски общности, тъй като те не само почитаха духове, свързани с природни явления (в чест на които построиха керни (oboo) на свещени места), но също така имаха многосричен пантеон, състоящ се от 99 божества като както и техните многобройни предци и потомци. В силно развитата митология огънят е бил на особена почит. Самите шамани - главно наследствена каста - се разделяха на два вида: "бели" шамани, които служеха на небесните божества, и "черни" шамани, които служеха на боговете от подземния свят. Бурятските шамани се различаваха от тунгуските и кетските по това, че техният екстатичен танц не беше придружен от дайре; те използваха малка камбанка и дървено конче в своите ритуали. Централният ритуал в религиозната практика на бурятите, както и на всички монголски шаманисти, е кръвно жертвоприношение на небесния бог Тенгри, по време на което е убит кон (обикновено бял) и кожата му е окачена на дълъг прът. Шаманизмът, религията на Чингис хан, се запазва до края на 16 век, когато будизмът от Тибет бързо се разпространява сред монголите. Бурятите, както и да е, изоставиха своята религия на предците едва век по-късно и всъщност бурятите, живеещи на източния бряг на езерото Байкал, приеха будизма, докато горските буряти на запад останаха верни на шаманизма.
Живеейки на границата между северните гори и степите на Вътрешна Азия, бурятските монголи са били посредници в бартерната търговия, разменяйки своя добитък, железария и зърно за кожи (от тунгусите и други обитатели на горите), тези стоки от своя страна са обменяни за Китайски текстил, бижута и сребро.
Бурятите са голям народ (най-малко 30 000 души през 17 век) за разлика от повечето аборигени на Сибир. Силно развита била и социалната им организация. Главите на кланове (ханове или тайши) образуват наследствена аристокрация, която притежава значителна власт над обикновените членове на клана; класа от богати скотовъдци (нойони) също съществува, особено в източна Бурятия. Правата на пасища и ливади обаче се считат за общи и в клана действа система за взаимопомощ (руските марксистки писатели твърдят, че това е само претекст за експлоатацията на бедните от богатите). През 17-ти век вече са се развили различия в социалната структура на западните буряти, която съдържа много традиционни племенни характеристики; що се отнася до източните буряти, връзката им с монголите ги отвежда по пътя на феодализма
Като монголски племена, бурятите са били част от границите на империята на Чингис хан през 13 век, но историците не са съгласни относно участието на бурятите в кампаниите на армията на Чингис [все пак, струва ми се, по-популярните мнението е, че бурятите са били сред монголите в положение на васали, подобно на руснаците]. Ясно е какво са споделили. Дори на запад обаче главите на наследствени кланове използваха властта си, за да подчинят съседните племена, принуждавайки последните да плащат данък. Главите на бурятските кланове също формират въоръжени мъже от своите васали в случай на война. По този начин, преди пристигането на руснаците, много племена на тунгуси, самоеди и кети, живеещи между езерото Байкал и Енисей, са били в положението на поданици на народите, било то бурятските монголи или киргизките турци.
монголската традиция на военна организация, ефективна кавалерийска тактика и използването на лък и стрела. В резултат на това те представляват много по-страшен враг за руснаците от примитивните племена от Централен Сибир. В определен момент по време на руската война срещу бурятите, военнослужещите във Верхоленската крепост бяха толкова обсадени, че написаха писмо до цар Михаил: „Пощади нас, твоите роби, господарю, и заповядай в... крепостта двеста конници бъде гарнизон…(… )…защото, господарю, бурятите имат много конни воини, които се бият в доспехи… и шлемове, докато ние, господарю, твоите роби, сме зле облечени, без доспехи…”[не можах да намеря оригиналът на руски] от „Колониалната политика“ в Якутия“.

БУРЯТСКИ И МОНГОЛСКИ ЕЗИЦИ

Бурятският език принадлежи към монголското семейство. Монголският език в момента се основава на диалекта Khalkha. Много думи са идентични на бурятски и халхаски, като gar "ръка", ger "къща", ulaan "червен" и khoyor "два", но има и някои системни звукови разлики. Например водата на бурятски език е уха, докато на монголски е нас. Други подобни разлики:
Хара месец сар
Сесег цвете цесег
Morin кон мор
Üder day ödor
В граматиката на бурятския език са запазени например лични глаголни окончания. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "аз отивам, ти отиваш, той отива", докато монголският има само една форма yabna за "аз отивам, ти отиваш, той отива".
Бурятският език съдържа много тюркски думи (резултат от дълъг контакт с тюркските народи от вътрешна Азия и Западен Сибир), както и заемки от китайски, санскрит, тибетски, манджурски и други езици.
ПЪРВИ СВЕДЕНИЯ ЗА БУРЯТИ СРЕД РУСНАЦИТЕ
Първите слухове сред руснаците за бурятите се появяват през 1609 г. Руската експедиция в Томск е изпратена да подчини племената на източния бряг на Енисей и да им наложи данък. Руснаците научили от кетите и самоедите, че вече са платили ясак на бурятите, които живеели отвъд планините в долината на Ида и понякога идвали за данък. Следователно руснаците се срещат с бурятите Ида едва 20 години по-късно [Сигурно дори се е говорило, че бурятите са сериозен враг на руснаците]
През 1625 г. руснаците от Енисейск, вземайки ясак от тунгусите, за първи път чуват за бурятските монголи в този регион.
Така наречените Те решиха да изследват и завладеят тази земя.
Бурятски войни - поредица от кампании, набези и контраатаки. Основният стимул за руснаците да завладеят бурятските земи беше слухът за находищата на сребро
Първата среща между руснаци и буряти се състоя през 1628 г. в устието на реката в този район.
добре
[Форсайт]. По това време руснаците не получиха данък от бурятите, но ги победиха, вземайки жените и децата им като пленници, казашкият командир Бекетов (напреднал далеч по Ока) успешно взе таксите от бурятите. До края на превземането на долината на Ангара от руснаците вече са били основани крепости: Братск (от думата „брат“), Идинск, Иркутск (основан през 1652 г. като пост на ясак).
Бурятската съпротива продължи и в други територии. На Ангара основните антируски кампании се провеждат през 1634 г. (когато братската крепост е опожарена), те продължават през 1638-41 г.
Най-голямото бурятско въстание се случи през 1644 г. Руските новодошли бяха разбойници и мародери. Голям бунт се случи в бурятските територии през 1695-1696 г., когато Иркутск беше обсаден.
защото През 1640-те години надеждата за изгонване на руснаците се изпарява, някои от ехиритските буряти се преместват надолу по езерото Байкал в Монголия. През 1658 г. руските заселници побеждават бурятските племена Амехабат, принуждавайки ги да напуснат територията, сега окупирана от руснаците. През същата година повечето от Булагат Бурят също се преместват в Монголия
Руската окупация на Трансбайкалските земи принуждава местните жители (тези, които не искат да плащат ясак) да напуснат територията им.
Многобройни бурятски племена Хори, след няколко години борба с руски банди, бяха принудени в началото на 1650 г. напускат земите си от двете страни на езерото Байкал и се преместват в Северна Монголия. За съжаление, по това време Монголия не беше гостоприемно убежище.

ВЛИЗАНЕ В КОНТАКТ С РУСНАЦИТЕ

На запад Ехирит-Булагати, виждайки ги първоначално като нашественици по време на първите срещи през 1627-1628 г., ги приеха зле и направиха живота на казаците доста труден. Те ще организират въстания срещу тяхното присъствие, като например на Лена през 1644-1665 г. Те са в самото разсъмване, живеят от лов, имат коне, които им позволяват да увеличат доходността на своите набези. Те държат в подчинение малките народи тофалари, кети и тунгуси, затова възприемат руснаците като съперници. Освен това долината на Ангара, в която царуват Булагатите, е ценна с плодородната си земя. Това привлича руските заселници. Ехирит Булагати започва да плаща данъци през 1662 г. и след 2 години те са обявени за подчинени, въпреки че самите те признават това едва през 1818 г.
Напротив, хора, които искат да се защитят от монголите, приемат първите казаци доста любезно; руското присъствие е по-малко, отколкото в района на Байкал, и тежестта му се усеща по-бавно.
Версията на Рязановски изглежда малко по-различна:
„Те идват в началото на 17 век. В източен Сибир руснаците откриха бурятите на съвременни места. Руснаците получават първите сведения за бурятите през 1609 г. от „милите хора“, които плащат ясак на „братския народ“. През 1612 г. бурятите нападат племето арин, което се подчинява на руснаците. През 1614 г. сред другите местни племена, които обсаждат Томск, се споменават и „братя“. През 1621 г. също се споменава за бурятите, тормозещи томските служители. До 1622 г. има информация, че бурятите са били сред 3 хиляди души притоци, отидоха на война срещу арините и други кански чужденци, така че бурятите представляваха войнствен и многоброен народ, на който руските завоеватели не можеха да не обърнат внимание. устието на река Ока и взеха първия данък от живеещите тук буряти. Оттогава започна постепенното подчинение на бурятските племена на руската власт не се случи веднага и рядко доброволно.

БОРБА СРЕЩУ РУСНАЦИТЕ

Но въпреки съпротивата на местните жители, руснаците упорито се придвижват по-на изток
„В продължение на половин век (и дори повече) войнствените буряти упорито се съпротивляваха на завоевателите. Те влизат в открити битки, отказват да плащат данък, победените се бунтуват отново, често провокирани от жестокостта и грабежа на завоевателите, нападат руснаците, обсаждат крепостите, понякога ги разрушават, отиват на нови места и накрая отиват в Монголия. Въпреки това руснаците, макар и бавно, печелят превъзходство над бурятите и ги подчиняват.
През 1631 г. атаман Перфилев построява първата крепост на бурятската земя, наречена „братска“, която обаче е разрушена от бурятите през 1635 г. и възстановена отново през 1636 г.; през 1646 г. атаман Колесников достига до Ангара и до устието на реката Оси построява крепостта Балаганский през 1654 г., а Иркутската крепост през 1661 г. Почти едновременно с описаното настъпление руснаците започват да настъпват отвъд Байкал от Якутск, който се обособява през 1632 г. и скоро става независимо воеводство. е построен Верхоленският форт, през 1643 г. руснаците достигат Байкал и заемат остров Олхон, през 1648 г. синът на болярина Галкин достига устието на река Баргузин и построява тук Баргузинския форт, който става крепост на руснаците в Забайкалия През 1652 г. Пьотр Бекетов от Енисейск той стига до река Селсига и основава крепостта Уст-Прорва, през 1653 г. достига до Хилк и Ирген и след това Нерчински, но на следващата година е принуден да напусне заетите места продължава руското настъпление на изток . През 1658 г. е построен Телембинският форт и отново е възстановен Нерчинският форт, опожарен от тунгусите, през 1665 г. - Удински, Селенгински и др. Постепенно цялата Забайкалия е подчинена на руснаците - с всички бурятски, тунгуски и други местни племена, живеещи там. Но в Забайкалия руснаците срещнаха нов враг, изправен пред правата на принцовете на Халха, които отдавна смятаха Забайкалия за свое владение и правеха многократни опити да прогонят руснаците със сила. През 1687 г. монголите обсаждат Селенгинския форт, а през 1688 г. Верхоленския форт, но и в двата случая претърпяват сериозен провал. След това редица монголски тайши и места стават руски поданици. През 1689 г. стюард Головин сключва Нерчинския договор с Китай, според който цялата Забайкалия с всички имигранти от Монголия е призната за руско владение. Що се отнася до изолирания регион Тунка, неговото анексиране се случи малко по-късно. Тункинският форт е построен през 1709 г., а през половината на 18 век районът е подчинен на руското влияние. »
Рязановски отбелязва още:
„Когато руснаците завладяха Източен Сибир, бурятите бяха разделени на три основни племена: Булагаци, които живееха главно в района на реката. Ангари, ехирити - в района на реката. Хората Лена и Хорин - в Забайкалия. Това разделение продължава и до днес. Племената от своя страна се делят на кланове. Освен това тук има групи от кланове, мигрирали от Монголия (по река Селенга, в Тунка и други места), смесени с местните буряти, някои от тях все още запазват известна изолация. „[понякога ми се струва, че различните „разделения“ са нещо като бурятско хоби. Много буряти знаят от кой род идват].

ЕТНОНИМ БУРЯТИ

Обясненията на етнонима "бурят" са многобройни и понякога неубедителни.
Според Зориктуев байкалските буряти се наричали бураад от buraa, гора, с наставката d, което означава група хора, оттук buraad
Егунов излага друга версия, според която самоназванието е „горски хора”.
Буряад идва от тюркската дума "bürè"
Едва от 19-ти век името "бурят" се използва редовно в официалните руски документи. Първите казашки регистри ги наричат ​​"братски" или "братски" и наричат ​​земята им братска земя. “ (вълк). Вълкът беше тотемът на някои западни бурятски кланове.
[По някаква причина ми идва на ум историята с „кенгуруто”: руските казаци, срещайки представители на едно от байкалските племена, ги питат кои са. На което жителите на Байкал отговарят, че живеят в горите, „бураа“. Руснаците, за по-добро запаметяване, търсят съгласна и, най-важното, проста дума в речника си. И оттук идват „братята“.]
Поне само пред опасностите от колонизацията, тъй като байкалските групи дават приоритет на своята кланова идентичност, има съперничество между клановете и следователно често приемането на „общо“ име е само за показ.
Това име е оцеляло във времето и чрез превратностите на колонизацията, както и езиковата близост, служи за създаване на обща идентичност сред преди това изолирани групи (и понякога вражески племена), а по-късно това име ще помогне за формирането на етническа група.
Дори хорите ще приемат това име, което ще им позволи да се разграничат от монголите и ще допринесе за интеграцията им в Руската империя, предоставяйки им правосубектността, която вече са получили байкалските буряти.
За всеки това име конкретизира чувството за идентичност, възникнало за някои от противопоставянето на руското проникване, за други то е противопоставяне на претенциите за монголски суверенитет.
Бурятите наричат ​​руснаците в ежедневието "мангад", този термин в епоса обозначава врага на героя, този, който заема територията му, присвоява имуществото му, съпругата му и който за тази причинена му вреда е наказан да бъде победен, въпреки че той е по-силен, но в замяна получава посмъртно култа към "bon mâle", защото в битка се е показал смел (или честен). [Това е най-разпространената версия, въпреки че някои буряти не са съгласни с това.
В крайна сметка всички имена и пр. могат да се тълкуват по различни начини, за щастие има изобилен материал: легенди, песни, писмени разкази, в които се появяват думи, съзвучни с това. ]

Част две -->