Отидох веднъж двама от нашата фабрика за трева да погледнем. И имаха дълги разстояния. Някъде зад Северушка.

Беше празничен ден и горещ - страст. Парун е чист. И едните и другите ограбени в скръбта, тоест в Гумешки. Добиваха се малахитова руда, както и син синигер. Е, като падна бръмбар с намотка и там се каза, че ще стане.

Имаше един млад момък, неженен, и очите му позеленяха. Още един по-стар. Този е напълно съсипан. Очите са зелени, а бузите сякаш позеленяват. И човекът през цялото време кашляше.

В гората е добре. Птиците пеят и се радват, реят се от земята, духът е лек. Те, слушат, и изтощени. Стигнахме до мина Красногорск. По това време там се е добивала желязна руда. Това означава, че нашите легнаха на тревата под планинския ясен и веднага заспаха. Само изведнъж младият - точно някой го бутна встрани - се събуди. Гледа, а пред него една жена седи на купчина руда до голям камък. Обратно към момчето, а на плитката можете да видите - момиче. Ятаганът е черен и не виси като нашите момичета, а е равномерно залепен на гърба. В края на лентата е червено или зелено. Те блестят и звънят толкова тънко, като медна ламарина. Човекът се чуди на ятагана и отбелязва по-нататък. Момиче с малък ръст, добре изглеждащо и толкова готино колело - тя няма да седи мирна. Той се навежда напред, гледа точно под краката си, после отново се навежда назад, навежда се от тази страна, от другата. Той скача на крака, маха с ръце, после отново се навежда. С една дума Артут-момиче. Слух - мърмори нещо, но по какъв начин - не се знае, а с кого говори - не се вижда. Всичко е само смях. Явно е забавно.

Човекът се канеше да каже дума, когато изведнъж получи удар по тила.

Ти си моята майка, но това е самата господарка! Дрехите й са. Как не забелязах веднага? Тя отклони очи с ятагана.

А дрехите наистина са такива, каквито няма да намерите други на света. От копринена, чувате, малахитова рокля. Този вид се случва. Камък, но на окото като коприна, поне го погали с ръка. „Ето - мисли си човекът, - беда! Сякаш само за да отнеса краката, докато не забелязах. От старите хора, разбирате ли, той е чул, че тази Господарка - малахитово момиче - обича да философства над човек. Щом се сети за това, тя погледна назад. Той поглежда весело момчето, оголва зъби и казва на шега:

Какво сте, Степан Петрович, да се взирате в красотата на момиче за нищо? Все пак взимат пари за оглед. Ела по-близо. Нека поговорим малко. Човекът беше уплашен, разбира се, но не го показва. Приложено. Въпреки че е тайна сила, но все пак момиче. Е, той е мъж - това означава, че го е срам да се страхува пред момиче.

Няма време - казва той - трябва да говоря. Заспахме и без това и отидохме да гледаме тревата.

Тя се смее и след това казва:

Вие ще спечелите играта. Върви, казвам, има работа.

Е, човекът вижда - няма какво да прави. Отидох при нея, а тя се очерта с ръка, заобиколи рудата от другата страна. Обиколил и гледа – има безброй гущери. И всеки, чуйте, е различен. Някои например са зелени, други са сини, които преливат в синьо, иначе са като глина или пясък със златни петна. Някои, като стъкло или слюда, блестят, а други са избелели като трева и отново са украсени с шарки. Момичето се смее.

Не се разделяйте, - казва той, - моята армия, Степан Петрович. Ти си толкова голям и тежък, но те са малки за мен. - И тя плесна с ръце, гущерите побягнаха, отстъпиха.

Тук човекът се приближи, спря, а тя отново плесна с ръце и каза, и то през смях:

Сега няма къде да отидеш. Смачкай слугата ми - ще има неприятности. Погледна под краката си и нямаше знание за земята. Всички гущери някак си се събраха на едно място - как подът стана шарен под краката. Степан изглежда - бащи, но това е медна руда! Всякакви и добре излъскани. И слюда точно там, и бленда, и всякакви блясъци, които са като малахит.

Е, позна ли ме сега, Степанушка? - пита малахитката, а тя се смее и се залива от смях. След това, малко по-късно, той казва:

Не се плашиш. Няма да ти причиня нищо лошо.

Човекът съжали, че момичето му се подиграва и дори казва такива думи. Той много се ядоса и дори извика:

От кого да се страхувам, ако в скръбта се отдръпвам!

Всичко е наред - отговаря малахитът. - Просто ми трябва такъв човек, който да не се страхува от никого. Утре, като слизане, вашият фабричен чиновник ще бъде тук, вие му казвате да, вижте, не забравяйте думите: „Господарката, казват, Медната планина ти нареди, задушна коза, да излезеш от мината Красногорск. Ако все пак счупите тази моя желязна шапка, тогава ще ви изпратя всичкия мед в Гумешки там, така че да няма начин да го вземете.

Тя каза това и се намръщи.

Разбра ли, Степанушко? В мъка, казваш, грабиш, от никого не те е страх? Така че кажете на чиновника, както наредих, а сега идете и кажете на този, който е с вас, не казвайте нищо, вижте. Той е разглезен човек, че трябва да бъде безпокоен и въвлечен в тази работа. И така тя каза на синигерчето да му помогне малко.

И тя отново плесна с ръце и всички гущери избягаха. Самата тя също скочи на крака, хвана камък с ръка, скочи и като гущер препусна камъка. Вместо ръце и крака, лапите й имат зелена стомана, опашката й стърчи, има черна ивица по средата на билото, а главата й е човешка. Тя изтича до върха, погледна назад и каза:

Не забравяй, Степанушко, както казах. Тя нареди, казват те, ти - задушна коза - да излезеш от Красногорка. Ако го направиш, ще се оженя за теб!

Човекът дори се изплю в разгара на момента:

Уф, какво копеле! За да се оженя за гущер.

И тя го вижда да плюе и да се смее.

Добре, - вика, - тогава ще говорим. Може би мислите?

А сега над хълма блесна само зелената опашка.

Човекът остана сам. В мината е тихо. Чуваш само как друг хърка зад гърди от руда. Събуди го. Отидоха на косене, погледнаха тревата, прибраха се вечерта, а Степан имаше едно нещо на ума: какво да прави? Да кажеш такива думи на чиновника не е малко, но той все още беше - и това е истина - беше задушен - имаше някаква гнилост в червата, казват. Да не кажа, че е и страшно. Тя е Господарката. Това, което той харесва, може да се хвърли в смес. Правете си уроците тогава. А по-лошо от това, срамно е да се показваш като самохвалко пред момиче.

Мисли и мисли, засмя се:

Не беше, ще направя както тя нареди.

На следващия ден сутринта, когато хората се събраха при барабана, служителят на фабриката се качи. Всички, разбира се, свалиха шапки, замълчаха, а Степан се приближи и каза:

Вечерта видях господарката на медната планина и тя заповяда да ти кажа. Тя ти казва, козел задушен, да се махаш от Красногорка. Ако й развалиш тази желязна шапка, тогава тя ще потопи всичкия мед в Гумешки там, за да не може никой да го вземе.

Мустаците на чиновника дори потрепнаха.

Какво си ти? Пиян, или ум реши? Каква домакиня? На кого говориш тези думи? Да, ще те изгние от мъка!

Вашата воля - казва Степан, - но това е единственият начин, по който ми беше казано.

Бичуйте го - вика чиновникът - и го спуснете в планината и го оковете във вериги! И за да не умре, дайте му кучешка овесена каша и дайте уроци без снизхождение. Малко нещо - да се борим безпощадно!

Е, разбира се, те удариха човека и нагоре по хълма. Надзирателят на мината, също не последното куче, го отведе до лицето - няма по-лошо. И тук е влажно и няма добра руда, ще трябва да се откажете отдавна. Тук те приковаха Степан към дълга верига, така че следователно беше възможно да се работи. Знае се колко време е било - крепост. Всички се подиграваха на човека. Надзирателят казва още:

Охладете малко тук. И урокът от вас ще бъде толкова чист малахит, - и той го назначи напълно неподходящ.

Нищо за правене. Щом пазачът се отдалечи, Степан започна да размахва каелката, но човекът все още беше пъргав. Виж, всичко е наред. Така че малахитът се лее, точно който го хвърля с ръце. И водата отиде някъде от дъното. Стана сухо.

„Ето – мисли си той – добре е. Явно Господарката ме е запомнила.

Биография

БАЖОВ, ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879−1950), руски писател. Роден на 15 (27) януари 1879 г. в завода Sysert близо до Екатеринбург в семейство на потомствени минни майстори. Семейството често се мести от фабрика във фабрика, което позволява на бъдещия писател да опознае добре живота на огромния планински район и се отразява в творчеството му - по-специално в есетата "Урал" (1924). Бажов учи в Екатеринбургското духовно училище (1889−1893), след това в Пермската духовна семинария (1893−1899), където образованието е много по-евтино, отколкото в светските учебни заведения.

До 1917 г. работи учител в училищев Екатеринбург и Камишлов. Всяка година по време на летни почивкипътувал из Урал, събирал фолклор. За това как се е протекъл животът му след февруари и Октомврийска революция, Бажов пише в своята автобиография: „От началото Февруарска революцияотиде на работа обществени организации. От началото на откритите военни действия той е доброволец в Червената армия и участва във военни действия на Уралския фронт. През септември 1918 г. е приет в редиците на ВКП (б).“ Работил като журналист в дивизионния вестник " окопна истина”, в камишловския вестник „Червен път”, а от 1923 г. - в свердловския „Селски вестник”. Работата с писма от селски читатели окончателно определи страстта на Бажов към фолклора. Според по-късното му признание много от изразите, които той намира в писмата на читателите на „Селски вестник“, са използвани в неговите известни уралски приказки. Първата му книга "Урал" е публикувана в Свердловск, където Бажов изобразява подробно както собствениците на фабрики, така и "майсторските подлакътници" - чиновници и прости занаятчии. Бажов се стреми да развие свой собствен литературен стил, търсеше оригинални форми на въплъщение на писателския си талант.Той успява в това в средата на 1930-те години, когато започва да публикува първите си приказки.През 1939 г. Бажов ги събира в книга Кутия от малахит(Държавна награда на СССР, 1943 г.), която по-късно допълва с нови творби. Малахитът е дал името на книгата, защото според Бажов в този камък е "събрана радостта на земята". Създаването на приказки стана основният бизнес в живота на Бажов. Освен това той редактира книги и алманаси, включително тези за местната история на Урал, ръководи Свердловската писателска организация, беше главен редактор и директор на Урал книгоиздателство. В руската литература традицията на литературната форма сказ датира от Гогол и Лесков. Въпреки това, наричайки творбите си приказки, Бажов взе предвид не само литературната традиция на жанра, което предполага наличието на разказвач, но и съществуването на древни устна традицияУралски миньори, които във фолклора са наричани "тайни приказки". От тези фолклорни творбиБажов възприема един от основните признаци на своите приказки: смесица от приказни образи (Полоз и дъщерите му Змеевка, Огневушка-Поскакушка, Господарката на медната планина и др.) И герои, написани в реалистичен дух (Данила Майстора, Степан, Танюшка и др.). основна тема Bazhov приказки - един прост човек и неговата работа, талант и умения. Комуникацията с природата, с тайните основи на живота се осъществява чрез мощни представители на магическото планински свят. Един от най-ярките образи от този вид е господарката на медната планина, която господарят Степан среща от приказката „Малахитовата кутия“. Господарката на Медната планина помага на Данила, героя от приказката „Каменното цвете“, да открие таланта си – и се разочарова от господаря, след като той отказва да се опита сам да направи Каменното цвете. Сбъдва се пророчеството, изказано за Господарката в приказката за Приказчиковите подметки: „За слабия е мъка да я срещне, а за доброто малко е радостта“. Бажов притежава израза „живот в бизнеса“, който стана името на едноименната приказка, написана през 1943 г. Един от неговите герои, дядо Нефед, обяснява защо неговият ученик Тимофей е усвоил умението на горелка на дървени въглища: „Защото, - казва той, - че сте погледнали надолу, - за това, което се прави; и като погледна отгоре - как най-добре да го направи, тогава живото те подхвана. Тя, разбирате, е във всеки бизнес, изпреварва майсторството и дърпа човек със себе си. Бажов отдаде почит на правилата на "социалистическия реализъм", при които се развива талантът му. Ленин става герой на няколко негови произведения. Образът на лидера на революцията придобива фолклорни черти в произведенията, написани през Отечествена войнаприказки „Слънчев камък“, „Ръкавицата на Богатирьов“ и „Орелово перо“. Малко преди смъртта си, говорейки пред писатели-земляци, Бажов каза: „Ние, Урал, живеейки в такъв регион, който е някакъв руски концентрат, е съкровищница на натрупан опит, велики традиции, трябва да се съобразяваме с това , това ще засили позициите ни в дисплея модерен човек". Бажов умира в Москва на 3 декември 1950 г.

Бажов Павел Петрович, години на живот 1879−1950. Руският писател е роден на 15 (27) януари 1879 г. близо до Екатеринбург в завода в Сисерт в семейство на минни работници. От 1889 до 1893 г. Бажов учи в Екатеринбургското духовно училище, след това от 1893 до 1899 г. в Пермската духовна семинария, където, разбира се, образованието е много по-евтино, отколкото в светските учебни заведения.

Бажов успява да работи като учител в Екатеринбург и Камишлов до 1917 г. Всяка година през летните ваканции Павел Петрович обичаше да събира фолклор, пътувайки из Урал. След Февруарската и Октомврийската революция той описва в биографията си как се е развила съдбата му: „В самото начало на Февруарската революция той работи в обществени организации. Когато започват военните действия, той се присъединява към Червената армия и се бие на Уралския фронт. През септември 1918 г. е приет в КПСС (б)". Той също така успява да работи като журналист във вестник "Окопная правда", а от 1923 г. - в Свердловския селски вестник.

Работейки с писма на читатели, той осъзнава, че за него е важно да изучава фолклора. По-късно Бажов признава, че е научил много от това, което е използвал в своите уралски приказки, от писма на читатели на Крестьянская газета. Първата книга "Урал беше" е публикувана в Свердловск, в която той доста ясно изобразява собствениците на фабрики и обикновените работници.

Той успява да намери своя литературен стил едва в средата на 1930 г., когато светът вижда първите му приказки. През 1943 г. Бажов получава държавна награда (заради това, че през 1939 г. обединява своите приказки в една книга „Малахитовата кутия“). Освен това той редактира книги, беше ръководител на Свердловската писателска организация и директор на Уралското книжно издателство.

В няколкото си произведения той дава образа на В. И. Ленин. Образът на лидера се вижда в приказки като "Орелово перо", "Слънчев камък", написани по време на Отечествената война. Малко преди смъртта си, говорейки пред писатели, той каза: „Ние, уралците, живеещи в такъв регион, сме съкровищница от натрупан опит, огромни традиции, трябва да вземем това предвид, това ще повиши нашата позиция в показването на модерни човек." На 3 декември 1950 г. писателят умира в Москва.

Преглед пълен списъкприказки

Биография на Павел Петрович Бажов

Бажов Павел Петрович(27 януари 1879 г. - 3 декември 1950 г.) - известен руски съветски писател, известен уралски разказвач, прозаик, талантлив редактор народни приказки, легенди, уралски приказки.

Биография

Павел Петрович Бажов е роден на 27 януари 1879 г. в Урал близо до Екатеринбург в семейството на потомствения минен майстор на завода Сисертски Петър Василиевич и Августа Стефановна Бажеви (така тогава е написано това фамилно име).

Фамилното име Бажов идва от местната дума "бажит" - тоест гадаене, гадаене. Бажов имаше и момчешки уличен прякор - Колдунков. И по-късно, когато Бажов започва да печата произведенията си, той подписва един от псевдонимите си - Колдунков.

Петър Василиевич Бажев е бил бригадир на цеха за пудинг и заваряване на Сысертския металургичен завод близо до Екатеринбург. Майката на писателя, Августа Стефановна, беше изкусна дантела. Това беше голяма помощ за семейството, особено по време на принудителната безработица на нейния съпруг.

Бъдещият писател живее и се формира сред уралските миньори. Впечатленията от детството се оказаха най-важните и ярки за Бажов.

Обичаше да слуша и други стари опитни хора, познавачи на миналото. Сысертските старци Алексей Ефимович Клюква и Иван Петрович Короб бяха добри разказвачи. Но най-добре от всички, които Бажов познаваше, беше старият полеви миньор Василий Алексеевич Хмелинин. Той работеше като пазач в складовете за дървесина в завода, а на вратата му на Думная гора децата се събираха да слушат интересни истории.

Детството и юношеството на Павел Петрович Бажов преминаха в град Сисерт и в завода Полевск, който беше част от минния район Сисерт.

Семейството често се мести от фабрика във фабрика, което позволява на бъдещия писател да опознае добре живота на обширната планинска област и се отразява в творчеството му.

Благодарение на случайността и способностите си той получи възможността да учи.

Бажов учи в тригодишното мъжко земско училище, в което имаше талантлив учител по литература, който успя да увлече децата с литература.

И така, едно 9-годишно момче веднъж изрецитира цялото училищна колекциястихотворения от Н.А. Некрасов, научен от него по негова инициатива.

Спряхме се на Екатеринбургското духовно училище: там таксите за обучение са най-ниски, няма нужда да се купува униформа, има и студентски апартаменти, наети от училището - тези обстоятелства се оказаха решаващи.

Премина перфектно входни изпити, Бажов е записан в Екатеринбургското духовно училище. Помощта на семеен приятел беше необходима, тъй като богословското училище в края на краищата беше не само, така да се каже, професионално, но и класово: то обучаваше главно служители на църквата и в него учеха главно децата на духовниците .

След като завършва колеж на 14-годишна възраст, Павел постъпва в Пермската духовна семинария, където учи 6 години. Това е времето на запознанството му с класическата и съвременната литература.

През 1899 г. Бажов завършва Пермската семинария - третата по точки. Време е да изберете път в живота. Предложение за влизане в Киевската духовна академия и обучение там пълно съдържаниебеше отхвърлено. Мечтаеше за университет. Пътят до там обаче беше затворен. На първо място, защото духовното ведомство не искаше да загуби своите "кадри": изборът на по-високи образователни институцииза завършилите семинарията беше строго ограничен до Дерптски, Варшавски, Томски университети.

Бажов реши да преподава начално училищев район, населен със староверци. Той започва кариерата си в отдалеченото уралско село Шайдуриха, близо до Невянск, а след това в Екатеринбург и Камишлов. Той преподава руски език, пътува много из Урал, интересува се от фолклор, местна история, етнография и се занимава с журналистика.

В продължение на петнадесет години, всяка година през училищни ваканции, Бажов се скита пеша родна земя, погледна навсякъде околния живот, разговаряха с работници, записваха техните точни думи, разговори, истории, събираха фолклор, изучаваха работата на лапидарии, каменоделци, стоманолеярни, леярни, оръжейници и много други уралски майстори, разговаряха с тях за тайните на техния занаят и водеше подробни записи. Богатият запас от житейски впечатления, образци от народната реч му помагат много по-късно в работата му като журналист, а след това и в писането. Той попълваше „килера“ си през целия си живот.

Точно по това време се отвори свободно място в Екатеринбургското духовно училище. И Бажов се върна там - вече като учител по руски език. По-късно Бажов се опита да влезе в Томския университет, но не беше приет.

През 1907 г. П. Бажов се премества в епархийското (женско) училище, където до 1914 г. преподава руски, а понякога и църковнославянски език и алгебра.

Тук той се запознава с бъдещата си съпруга, а по това време просто негова ученичка, Валентина Иваницкая, за която се женят през 1911 г. Бракът се основаваше на любов и единство на стремежите. Младото семейство живее по-смислен живот от повечето колеги на Бажов, които са прекарали свободно времезад картите. Двойката чете много, посещава театри. В семейството им са родени седем деца.

Кога се появи първият Световна война, Бажови вече имаха две дъщери. Поради финансови затруднения двойката се премества в Камишлов, по-близо до роднините на Валентина Александровна. Павел Петрович се прехвърля в Камишловското духовно училище.

Участва в гражданската война 1918-21 г. в Урал, Сибир, Алтай.

През 1923-29 г. живее в Свердловск и работи в редакцията на „Селски вестник“. По това време той пише над четиридесет приказки по темите на фабричния фолклор на Урал.

От 1930 г. - в Свердловското книгоиздателство.

През 1937 г. Бажов е изключен от партията (година по-късно е възстановен). Но след това, след като загуби обичайната си работа в издателството, той посвети цялото си време на приказки и те трептяха в „Малахитовата кутия“ с истински уралски скъпоценни камъни.

През 1939 г. излиза най-известната творба на Бажов, колекцията от приказки „Малахитовата кутия“, за която писателят получава държавна награда. В бъдеще Бажов попълни тази книга с нови приказки.

Писателският път на Бажов започва сравнително късно: първата книга с есета "Урал беше" е публикувана през 1924 г. Едва през 1939 г. са публикувани най-значимите му произведения - сборник с приказки "Малахитовата кутия", който получава Държавната награда на СССР през 1943 г. и автобиографичен разказ за детството "Зелена кобилка". В бъдеще Бажов попълва "Малахитовата кутия" с нови приказки: "Ключът" (1942), "Приказки за германците" (1943), "Приказки за оръжейници" и др. По-късните му произведения могат да се определят като „приказки” не само поради формата им жанрови особености(присъствието на измислен разказвач с индивид характеристика на речта), но и защото се връщат към уралските „тайни истории“ – устните легенди на миньори и златотърсачи, характеризиращи се с комбинация от реални и приказни елементи.

Произведенията на Бажов, датиращи от уралските „тайни разкази“ - устните легенди на миньори и златотърсачи, съчетават реални и фантастични елементи. Приказките, погълнали сюжетни мотиви, колоритния език на народните легенди и народната мъдрост, въплътиха философските и етични идеи на нашето време.

Работи върху сборника с приказки "Малахитовата кутия" от 1936 до последните днисобствен живот. За първи път е публикуван като отделно издание през 1939 г. След това от година на година "Малахитовата кутия" се попълваше с нови приказки.

Приказките за Малахитовата кутия са вид историческа проза, в който събитията и фактите от историята на Средния Урал от XVIII-XIX век са пресъздадени чрез личността на уралските работници. Приказките живеят като естетически феномен благодарение на цялостна система от реалистични, фантастични и полуфантастични образи и най-богатите морални и хуманистични проблеми (теми за труда, творческото търсене, любовта, вярността, свободата от силата на златото и др.) .

Бажов се стреми да развие свой собствен литературен стил, търсейки оригинални форми на въплъщение на писателския си талант. Успява в това в средата на 30-те години, когато започва да публикува първите си разкази. През 1939 г. Бажов ги комбинира в книгата „Малахитовата кутия“, която по-късно допълва с нови произведения. Малахитът е дал името на книгата, защото според Бажов в този камък е "събрана радостта на земята".

Пряко художествена и литературна дейност започва късно, на 57-годишна възраст. Според него „просто нямаше време за литературна творбаот такъв вид.

Създаването на приказки стана основният бизнес в живота на Бажов. Освен това той редактира книги и алманаси, включително тези за местната история на Урал.

Павел Петрович Бажов умира на 3 декември 1950 г. в Москва и е погребан в родината си в Екатеринбург.

Приказки

Като момче за първи път чува интересна история за тайните на Медната планина.

Старите хора от Сисерт бяха добри разказвачи - най-добрият от тях беше Василий Хмелин, по това време той работеше като пазач в складовете за дърва в завода в Полевск, а децата се събираха в портата му, за да слушат интересни истории за приказната змия Полоз и дъщерите му Змеевка, за господарката на Медната планина, за баба Синюшка. Паша Бажов дълго си спомняше разказите на този старец.

Бажов избра интересна формаразказването на истории "сказ" е предимно устна дума, устна формареч, пренесена в книгата; в приказката винаги се чува гласът на разказвача - дядо Слишко - въвлечен в събитията; говори на колоритен народен език, наситен с местни думи и изрази, пословици и поговорки.

Наричайки творбите си приказки, Бажов взема предвид не само литературната традиция на жанра, която предполага наличието на разказвач, но и съществуването на древни устни традиции на уралските миньори, които във фолклора се наричат ​​„тайни приказки“. От тези фолклорни произведения Бажов възприема един от основните признаци на своите приказки: смесица от приказни образи.

Основната тема на приказките на Бажов е простият човек и неговият труд, талант и умение. Общуването с природата, с тайните основи на живота се осъществява чрез мощни представители на магическия планински свят.

Един от най-ярките образи от този вид е господарката на медната планина, която господарят Степан среща от приказката "Малахитовата кутия". Господарката на Медната планина помага на Данила, героя от приказката „Каменното цвете“, да открие таланта си – и се разочарова от господаря, след като той отказва да се опита сам да направи Каменното цвете.

Произведенията на зрелия Бажов могат да се определят като "приказки" не само поради формалните им жанрови особености и наличието на измислен разказвач с индивидуална речева характеристика, но и защото се връщат към уралските "тайни приказки" - устни легенди. на миньори и миньори, характеризиращи се с комбинация от реални битови и приказни елементи.

Приказките на Бажов абсорбираха сюжетни мотиви, фантастични образи, цвят, езика на народните легенди и народна мъдрост. Бажов обаче не е фолклорист-обработвач, а независим художник, използвал познанията си за живота на уралския миньор и устно изкуствоза въплъщение на философски и етични идеи.

Говорейки за изкуството на уралските занаятчии, отразявайки колоритността и оригиналността на стария миньорски живот, Бажов в същото време влага в приказките общи въпроси- за истинския морал, за духовната красота и достойнство на трудещия се човек.

Фантастичните герои на приказките олицетворяват стихийните сили на природата, която поверява своите тайни само на смелите, трудолюбиви и чисти души. Бажов успя да даде на фантастичните герои (Господарката на планината Медная, Велики полоз, Огневушка Поскакушка) необикновена поезия и ги надари с фина сложна психология.

Приказките на Бажов са пример за майсторско използване на майчин език. Внимателно и същевременно креативно изразителни възможностинароден език, Бажов избягва злоупотребата с местни поговорки, псевдонародната „игра на фонетична неграмотност“ (израз на Бажов).

Приказките на П. П. Бажов са много колоритни и живописни. Цветът му е издържан в духа на народната живопис, народната уралска бродерия - плътна, плътна, узряла. Цветовото богатство на приказките не е случайно. Тя се генерира от красотата на руската природа, красотата на Урал. Писателят в творбите си щедро използва всички възможности на руската дума, за да предаде многообразието цветове, неговата наситеност и сочност, така характерни за уралската природа.

Приказките на Павел Петрович са пример за майсторско използване на народния език. Третиране на възможностите за изразяване внимателно и в същото време творчески популярна дума, Бажов избягва злоупотребата с местни поговорки и псевдофолклорната „игра на фонетична неграмотност“ (израз на самия писател).

Приказките на Бажов абсорбираха сюжетни мотиви, фантастични образи, цвят, езика на народните легенди и тяхната народна мъдрост. Авторът обаче не е просто фолклорист-преработвач, той е независим художник, който използва отличните познания за живота и устното творчество на уралския миньор, за да въплъти философски и етични идеи. Говорейки за изкуството на уралските занаятчии, за таланта на руския работник, отразяващ колоритността и самобитността на стария миньорски живот и характерните за него социални противоречия, Бажов в същото време повдига общи въпроси в своите разкази - за истинския морал , за духовната красота и достойнството на трудещия се човек, за естетическите и психологически законикреативност. Фантастичните герои от приказките олицетворяват стихийните сили на природата, която поверява своите тайни само на смелите, трудолюбиви и чисти души. Бажов успя да даде на своите фантастични герои (Господарката на медната планина, Велики полоз, Огневушка-Поскакушка и др.) Необикновена поезия и ги надари с фина и сложна психология.

Записаните и обработени от Бажов приказки са по произход фолклорни. Много от тях (така наречените "тайни приказки" - стари устни легенди на уралските миньори) той чува като момче от В. А. Хмелинин от завода в Полевской (Хмелинин-Слишко, дядо Слишко, "Стъкло" от "Урал били") . Дядо Слишко е разказвачът в „Малахитовата кутия“. По-късно Бажов трябваше официално да заяви, че това е трик и той не просто записва историите на други хора, но наистина е техният писател.

По-късно терминът "сказ" навлиза в съветския фолклор с лека ръкаБажов да определи работната проза (работническа проза). След известно време все пак беше установено, че това не означава ново фолклорно явление - „приказките“ се оказаха легенди, приказки, спомени, тоест жанрове, които съществуват от много стотици години.

Урал

Урал е „рядко място както по отношение на занаятчии, така и по отношение на красота“. Невъзможно е да познаете красотата на Урал, ако не посетите невероятната, очарователна тишина и спокойствие на уралските езера и езера, в борови гори, на легендарните планини. Тук, в Урал, талантливи занаятчии са живели и работили от векове, само тук майсторът Данила е могъл да издълбае своето каменно цвете и някъде тук уралските занаятчии са видели господарката на медната планина.

От детството си харесва хората, легендите, приказките и песните на родния си Урал.

Работата на П. П. Бажов е здраво свързана с живота на минния Урал, люлката на руската металургия. Дядото и прадядото на писателя са били работници и са прекарали целия си живот в пещи за топене на мед в заводите на Урал.

Поради историческите и икономическите особености на Урал, животът на индустриалните селища беше много особен. Тук, както и навсякъде, работниците едва свързваха двата края и бяха безсилни. Но за разлика от други индустриални региони на страната, Урал се характеризира със значително по-ниски заплати на занаятчиите. Тук имаше допълнителна зависимост на работниците от предприятието. Животновъдите представиха безплатното ползване на земята като компенсация за намалени заплати.

Старите работници, "опитни", са били пазители на народните миньорски легенди и вярвания. Те не бяха само вид народни поети“, но и своеобразни „историци“.

Самата Уралска земя роди легенди и приказки. П. П. Бажов се научи да вижда и разбира богатството и красотата на планинския Урал.

Архетипни образи

Господарката на Медната планина - пазителката на скъпоценни скали и камъни, понякога се появява пред хората под формата красива жена, а понякога - под формата на гущер в корона. Произходът му най-вероятно е от "духа на района". Съществува и хипотеза, че това е пречупеният от народното съзнание образ на богинята Венера, с чийто знак в продължение на няколко десетилетия през 18 век се жигоса полевата мед.

Great Poloz - отговорен за златото. Неговата фигура е създадена от Бажов въз основа на суеверията на древните Ханти и Манси, уралските легенди и знаци на миньори и миньори. ср митологична змия.

Баба Синюшка е герой, свързан с Баба Яга.

Jumping Fire - танц над златно находище (връзката между огъня и златото).

Приказките на Бажов. БАЖОВ ПАВЕЛ ПЕТРОВИЧ (1879-1950), руски писател, за първи път прави литературна преработка на уралските приказки. Колекцията включва най-популярните и обичани от децата
Е роден Бажов П.П. 15 (27) януари 1879 г. в завода Sysert близо до Екатеринбург в семейство на потомствени минни майстори. Семейството често се мести от фабрика във фабрика, което позволява на бъдещия писател да опознае добре живота на огромния планински район и се отразява в творчеството му - по-специално в есетата "Урал" (1924). Бажов учи в Екатеринбургското духовно училище (1889-1893), след това в Пермската духовна семинария (1893-1899), където образованието е много по-евтино, отколкото в светските учебни заведения.
До 1917 г. работи като училищен учител в Екатеринбург и Камишлов. Всяка година през летните ваканции той обикаля Урал, събирайки фолклор. За това как се развива животът му след Февруарската и Октомврийската революция, Бажов пише в автобиографията си: „От началото на Февруарската революция той влезе в работата на обществени организации. От началото на откритите военни действия той е доброволец в Червената армия и участва във военни действия на Уралския фронт. През септември 1918 г. е приет в редиците на ВКП (б).“ Работи като журналист в дивизионния вестник „Окопная правда“, в камышловския вестник „Красный път“, а от 1923 г. в „Свердловски селски вестник“. Работата с писма от селски читатели окончателно определи страстта на Бажов към фолклора. Според по-късното му признание много от изразите, които той намира в писмата на читателите на „Селски вестник“, са използвани в неговите известни уралски приказки. В Свердловск е публикувана първата му книга „Урал“, където Бажов описва подробно както собствениците на фабрики, така и „майсторските подлакътници“ - чиновници и прости занаятчии. Бажов се стреми да развие свой собствен литературен стил, търсейки оригинални форми на въплъщение на писателския си талант. Успява в това в средата на 30-те години, когато започва да публикува първите си разкази. През 1939 г. Бажов ги обединява в книгата „Малахитовата кутия“ (Държавна награда на СССР, 1943 г.), която впоследствие допълва с нови произведения. Малахитът е дал името на книгата, защото според Бажов в този камък е "събрана радостта на земята". Създаването на приказки стана основният бизнес в живота на Бажов. Освен това той редактира книги и алманаси, включително тези за местната история на Урал, ръководи Свердловската писателска организация, беше главен редактор и директор на книгоиздателството на Урал. В руската литература традицията на литературната форма сказ датира от Гогол и Лесков. Въпреки това, наричайки произведенията си приказки, Бажов взе предвид не само литературната традиция на жанра, което предполага наличието на разказвач, но и съществуването на древни устни традиции на уралските миньори, които във фолклора се наричаха „тайни приказки“. . От тези фолклорни произведения Бажов възприема един от основните признаци на своите приказки: смесица от приказни образи (Полоз и дъщерите му Змеевка, Огневушка-Поскакушка, Господарката на Медната планина и др.) И герои, написани в реалистичен дух (Данила Майстора, Степан, Танюшка и др.). Основната тема на приказките на Бажов е простият човек и неговият труд, талант и умение. Общуването с природата, с тайните основи на живота се осъществява чрез мощни представители на магическия планински свят. Един от най-ярките образи от този вид е господарката на Медната планина, която господарят Степан среща от приказката „Малахитовата кутия“. Господарката на Медната планина помага на Данила, героя от приказката за Каменното цвете, да открие таланта си - и е разочарована от господаря, след като той отказва да се опита да направи Каменното цвете сам. Сбъдва се пророчеството, изказано за Господарката в приказката за Приказчиковите подметки: „За слабия е мъка да я срещне, а за доброто малко е радостта“. Бажов притежава израза „живот в бизнеса“, който стана името на едноименната приказка, написана през 1943 г. Един от неговите герои, дядо Нефед, обяснява защо неговият ученик Тимофей е усвоил умението на горелка на дървени въглища: „Защото, ”, казва той, „защото погледна надолу, – за това, което се прави; и като погледна отгоре - как най-добре да го направи, тогава живото те подхвана. Тя, разбирате, е във всеки бизнес, изпреварва майсторството и дърпа човек със себе си. Бажов отдаде почит на правилата на "социалистическия реализъм", при които се развива талантът му. Ленин става герой на няколко негови произведения. Образът на лидера на революцията придобива фолклорни черти в приказките за Слънчевия камък, ръкавицата на Богатирев и перото на орела, написани по време на Отечествената война. Малко преди смъртта си, говорейки пред писатели-земляци, Бажов каза: „Ние, Урал, живеейки в такъв регион, който е някакъв руски концентрат, е съкровищница на натрупан опит, велики традиции, трябва да се съобразяваме с това , това ще затвърди позициите ни в изява на съвременния човек. Бажов умира в Москва на 3 декември 1950 г.

Бажов Павел Петрович (1879-1950), писател, журналист.

Роден на 27 януари 1879 г. в град Сисертски завод близо до Екатеринбург в семейство на потомствени работници. Постъпва в Екатеринбургското духовно училище, а след това в Пермската семинария, която завършва през 1899 г.

В продължение на десетилетие и половина (до 1917 г.) той преподава руски език в Екатеринбург и Камишлов. През тези години предметът на голям интерес на бъдещия писател беше народният живот и култура, устното народно творчество на Урал. Събитията от революцията и гражданска войнаБажов не оставя настрана: през 1918 г. той се записва доброволец в Червената армия.

След края на военните действия Бажов се насочва към журналистиката. През 20-те години. негови есета, фейлетони, разкази са публикувани в екатеринбургския „Селски вестник“, други Урал периодични издания. През 1924 г. излиза първата книга на писателя - "Урал беше", която включва есета-мемоари за предреволюционното минало на региона.

Основното произведение на Бажов, което го направи класик на руската литература - "Малахитовата кутия" - беше издадено едва в годината на 60-ия рожден ден на автора. Първият сборник под това заглавие (1939) обединява 14 приказки; в бъдеще "Малахитовата кутия" беше попълнена с нови произведения (последните издания за живота съдържаха около 40 приказки).

През 1943 г. книгата получава Сталинска награда, а след войната Бажов става зам Върховен съветСССР. В „Малахитовата кутия“ авторът се обърна към един особен литературна форма- приказка, свързана с устните традиции Народно изкуство. Изпълнен с разговорни обороти и диалектни думи, използвайки елементи от фолклорния стил, речта на разказвача създава илюзията за поверителен устен разказ.

Книгата се основава на темата за творчеството. Героите на Бажов са миньори ("Господарката на медната планина"), горячи на въглища ("Живинка в бизнеса"), резачи на камъни ("Каменно цвете", "Миньорски майстор"), леячи ("Желязна бабушка"), преследвачи ("Иванко" -Крилатко") - се явяват като хора, искрено отдадени на работата си. Те са подпомогнати да живеят не само от златните си ръце, но и от едно весело малко нещо в бизнеса, което „тича пред майсторството и дърпа човек със себе си“. Сочна и ярка цветова палитра, поетични образи, отразяващи руския фолклор, мелодични и весели емоционално оцветяваненародната реч създава уникален свят на бажовските приказки.

Адресирана към читатели от различни социални слоеве и възрастови категории, „Малахитовата кутия“ става изключително популярна – например по време на Великата отечествена война книгата е сред най-четените. Както пише вестник "Правда", Бажов влезе в историята на руската литература като колекционер на бисери от родния си език, откривател на ценни пластове от работния фолклор - не учебникарски изгладен, а създаден от живота.