Мемоари на руски благородни жени от 19 век. Обща характеристика на основните групи извори от Средновековието

Мемоарите на Е.Р. Дашкова като исторически източник за историята на Русия през 18 век и развитието на обществената мисъл.

план:
1. Въведение.
2. Глава I. 1. Биография на Дашкова.

2. Историята на създаването на мемоари.
3. Глава II. Съдържанието и автентичността на Бележките.
4. Заключение.
5. Списък с литература.

Библиография:

1. Дашкова Е.Р. Бележки на принцесата. /Спомени/ Минск, 2003г
2. Пътят към трона: Историята на дворцовия преврат 28.06.1762 г. М., 1997
3. Христоматия по история на Русия 4 тома. Т.2, книга 2, М., 1997
4. Домашна история за деца. Енциклопедия. М., "Аванта +", 2002 г
5. Голямата съветска енциклопедия. Т.И. М., 197
6. Брокхаус и Ефрон. Енциклопедия.
7. Лозинская Л.Я. Начело на две академии. М., 1978
8. Краснобаев B.I. Ръководител на две академии. // Въпроси на историята, № 12, 1971, с. 84-
98
9. Фейнштейн М.Ш. Издигнат на пиедестал. М., 1992
10. Некрасов С. Руска академия. М., "Съвременник", 1984 г
11. Съвременници: животът и творчеството на Дашкова и Новиков. М., 1991
12. Дашкова. Суворов. Воронцов. Сперански. Канкрин: Биографични разкази. / В. В. Огарков / Челябинск, "Урал", 1995 г.
13. Заичкин И.А., Почкаев И. Руска история: от Екатерина Велика до
Александър II. М., "Мисъл", 1994 г
14. Генина М. Президент на две академии.//Работник № 2, 1974 г., стр. 25
15.Лапо-Данилевски К.Ю. Юбилейни тържества, посветени на 250-годишнината от рождението на Е. Р. Дашкова.//Руска литература. № 2, 1993 г., стр. 241-242

Въведение.

Княгиня Дашкова с право се смята за една от най-образованите жени на своята епоха и първата рускиня, която е президент на две висши учебни заведения едновременно: Академията на науките в Санкт Петербург и Руската академия. Като почитател на нейния талант А. И. Херцен пише за нея:

„Руската женска личност на Дашков, събудена от поражението на Петър,
Тя излиза от своето уединение, заявявайки способността си и изисквайки участие в държавните дела, в науката, в трансформацията на Русия - и смело застава до Катрин.

Екатерина Романовна Дашкова / родена Воронцова / остави след себе си мемоари, благодарение на които можем да научим повече за живота на висшите руски
Аристокрацията от втората половина на 18 век. Но както всеки източник, те изискват критичен подход и сравнителен анализ с други източници.

Целта на този документ е да се опита възможно най-точно и обективно
Разгледайте мемоарите на княз Дашкова като исторически източник.

Въз основа на целта на доклада могат да се разграничат следните задачи:
- след като прочетете текста на Бележките, направете външна критика на източника, т.е. определете мястото и времето на създаване на този източник, както и дайте кратка биографична информация за автора на това произведение;
- друга задача е вътрешната критика на източника, т.е. анализ на съдържанието и валидността.

Мемоарите на Дашкова са изследвани от много историци от 19-ти и 20-ти век.
През 19 век Херцен написва произведение, което се нарича
"Княгиня Е. Р. Дашкова", описваща живота на принцесата. За съжаление не успях да се запозная със самото произведение, но от многобройните цитати, използвани от авторите по един или друг начин, свързани с тази тема, ясно се вижда, че Херцен буквално е почитал тази жена. Забележителен ум, образование, тези качества на Дашкова предизвикаха наслада в него. Херцен пише за нея: „Каква жена! Какво силно и богато съществуване.“

Основното при работата с исторически източник е да го запознаете и сравните с други източници от онова време, затова важна роля в тази работа играят мемоарите на съвременници на Екатерина Романовна, като Екатерина Велика, нейният любим Станислав-Август Понятовски, секретарят на френското посолство в Санкт Петербург Клод Рюлиер и също
Андрей Болотов.
След преглед на данните от тези източници, противоречията с
„Записки” от Дашкова.

Както споменахме по-рано, спомените на Дашкова са изследвани от много изследователи. Тук бих искал да отбележа работата на Лия Яковлевна
Лозинская
„Начело на две академии“, в който авторът описва живота на Катрин
Романов-на привлича голям брой източници и различни характеристики, описващи нейната жизнена дейност. Лозинская дава и според мен най-точното описание: „Записките” на Дашкова не са историческо изследване. Ученият ще намери в тях фактически неточности, те са субективни както в много оценки, така и в подбора на материал; сред обширната мемоарна литература има произведения, които рисуват несравнимо по-широка картина на руската действителност през 18 век. И все пак това е забележителен паметник на културата от 18-ти век, еднакво принадлежащ както на историята, така и на литературата, пример за руски сантиментализъм, с характерното за него желание за самопознание и отхвърляне на закостенелите норми на реалността.

Някои историци се характеризират с прекомерна критичност в оценката на епохата
Катрин
Страхотен. Така че Ключевски в своите писания описва Дашкова по следния начин:
„Тя вървеше пред просветените дами на своето време, не напразно заемаше президентския стол в Руската академия на науките. Още в младостта си, на 15-16 години, тя
Четох до нервен срив произведенията на Бейл, Волтер,
Русо. След като приключи блестящата си кариера, тя се уедини в Москва и тук разкри каква е; тук тя почти не приемаше никого, беше безразлична към съдбата на децата, безцеремонно се биеше със своите слуги, но всичките й майчински чувства бяха насочени към плъховете, които тя успя да опитоми ... ". В същото време авторът заключава: „Само хора от времето на Екатерина можеха да започнат с Волтер и да завършат с питомен плъх“. Поради тази характеристика на Дашкова човек може да не се съгласи с нея, тъй като според съществуващите мемоари Мери Уилмонт описва съвсем различен портрет, както пише; че видя жена с открито и интелигентно лице, облечена в глуха черна рокля със сребърна звезда от лявата страна на гърдите, с избелял шал около врата и бяла мъжка шапка на косата. Може би външният й вид беше малко странен, но нейният прием беше толкова привързан, искрен, топъл и в същото време важен, че веднага почувствах най-пламенната любов към нея ...

Не по-малко интересен от работата на Лозинская е биографичният разказ за принцеса Дашкова, написан от Огарков, който ясно забелязва непоследователността на нейната природа. Така той пише: „Трябва да обърнете внимание на противоречието, което се появява в свидетелството на принцесата за нейното отношение към благодатите отгоре. От една страна, тя говори за своята незаинтересованост, а от друга, тя „се възмущава от незначителни подаяния“. И най-странното е, че докато ги тормози, тя все пак под един или друг предлог, сякаш по независещи от нея причини, намира възможност да ги използва. Като цяло този труд е нещо като аналитично изследване.
"Бележки".

Отбелязвайки бележката на Мария Генина „Президент на две академии“, публикувана през 1974 г., не може да не се отбележи „отпечатъкът“ на съветската идеология.Така наред с възхвалата на първата рускиня, оглавила университета, твърдението за Дашкова звучи абсурдно: „Вярно е, че идеите на просвещението тук по особен начин съжителстват в него с крепостническата идеология - тя се опита да убеди философа Дидро в ползата от крепостничеството.

Файнщайн, в труда си „Възнесен на пиедестал“, посветен и на двамата
Катрин не поставя под съмнение ролята на Дашкова в преврата, но искрено вярва, че тя просто е сгрешила в оценката на нейната роля в това
"представителство".

Особено много статии за Дашкова бяха публикувани във връзка с 250-годишнината от рождението й през 1993 г. И така, на тържествата, проведени в Санкт Петербург, докладите на много руски и чуждестранни учени (Смагина, Тишкин,
Марголис, Гьопферт и др. Това води до заключението, че животът и творчеството на принцесата представляват голям интерес за изследователите.

Използвайки енциклопедични и справочни издания при подготовката на доклада, на първо място бих искал да отбележа енциклопедията "Брокхаус и Ефрон", където основните етапи от живота на принцесата са достатъчно подробни и маркирани по същество.
В това отношение Голямата съветска енциклопедия е повече от лаконична. Бих искал да спомена и енциклопедията на издателство Avanta +, която наред с биографични данни предоставя характеристики на различни историци.

1. Биография на Екатерина Романовна Дашкова.

Дъщеря на граф Р. И. Воронцов и М. И. Воронцова (Сурмина).
Образована е у дома в семейството на чичо си, канцлера граф М. И. Воронцов.
Тя е родена на 17 март 1743 г. Тя е отгледана в къщата на чичо си, вицеканцлера
Михаил Иларионович Воронцов

От ранна възраст тя се занимава с политика. Още като дете тя се рови в дипломатическите документи на чичо си и следи хода на руската политика. Времето на интриги и бърз преврат допринасят за развитието на нейната амбиция и желание да играе историческа роля. Запознанство с великата херцогиня Екатерина (1758) и лично отношение към нея
Дашков, нейният най-предан съмишленик. Свързвали ги и литературните интереси. Любимите й писатели са Бейл, Монтескьо, Боало и Волтер. На 15-годишна възраст библиотеката на Дашкова съдържа 900 тома.

На 16-годишна възраст се омъжва за офицер от гвардията на принца
Дашкова и до 1761 г. става майка на две деца. По това време Дашкови се завърнаха в Санкт Петербург от Москва, където прекараха няколко години, и Екатерина „малка“ възобнови старото си познанство с Екатерина
"голяма", която в близко бъдеще трябваше да стане императрица
Екатерина Велика Мислейки за държавен преврат, Екатерина избира Г. Г. Орлов и княгиня Дашкова за свои основни съюзници. Първият се издига сред войските, вторият - сред сановниците и аристокрацията.
Когато стана превратът, други хора, противно на очакванията на Дашкова, заеха водещо място в двора и в държавните дела; в същото време отношенията на императрицата с Дашкова също се охлаждат.

Известно време след смъртта на съпруга си, бригадир княз Михаил Иванович Дашков (1764 г.), Дашкова прекарва в село близо до Москва, а през 1768 г. прави пътуване до Русия.

През декември 1769 г. й е разрешено да пътува в чужбина. В продължение на 3 години тя посещава Германия, Англия, Франция, Швейцария, където се среща с Русо, Волтер, австрийския канцлер Кауниц, разговаря с
Дидро и Волтер. 1775 - 1782 г. тя отново прекарва в чужбина, за да отгледа единствения си син, който завършва курс в Единбургския университет. В Англия Дашкова се запознава с Робъртсън и Адам Смит.
По това време отношенията й с императрицата се подобряват донякъде и през 1783 г., след завръщането си в Русия,
Неочаквано е назначена за директор на Петербургската академия на науките.

При Дашкова стартира нова поредица от мемоари на Академията под заглавието (с
1783). Според Дашкова в Академията е издаден сборник: „Рус
Featr". Основното научно предприятие на Руската академия беше изданието
„Обяснителен речник на руския език“. Спестяване на академични суми, умело икономическо управление на Академията - безспорната заслуга на Дашкова.

Според Дашкова Руската академия е открита (21 октомври
1783), която имаше една от основните цели подобряване на руския език;
Дашкова е първият му председател.

Най-голямо внимание заслужава не политическата роля на Дашкова, която не продължава дълго, а дейността й в Академията и литературата.
При назначаването си за директор на академията Дашкова изнесе реч, в която изрази увереност, че науките няма да бъдат монопол на академията, а
„Причислени към цялото отечество и вкоренени, те ще просперират.“ За тази цел в Академията бяха организирани публични лекции (ежегодно, по време на
4 летни месеца), които имаха голям успех и привлякоха много слушатели.
Дашкова увеличи броя на студентите-стипендианти на Академията от 17 на 50, учениците на Художествената академия - от 21 на 40. През 11-те години на ръководството на Дашкова академичната гимназия показа своята дейност не само на хартия. Няколко младежи бяха изпратени да завършат образованието си в Гьотинген. Създаването на така наречения „преводачески отдел“ (вместо „среща на преводачите“ или „руска среща“) имаше за цел да даде на руското общество възможност да чете най-добрите произведения на чуждестранната литература на родния си език. По това време се появяват редица преводи, главно от класическите езици.

По инициатива на Дашкова е основано списанието "Собеседник на любителите на руското слово", което излиза през 1783 - 1784 г. (16 книги) и има сатиричен и публицистичен характер. Тук бяха поставени „Бележки по руската история“ от императрица Екатерина, нейните собствени „Имаше и басни“, нейните отговори на въпросите на Фонвизин. Самата Дашкова притежава надписа в стихове към портрета на Катрин и сатиричното „Послание към думата: така.“ Тя също така притежава комедията „Тойшиоков, или Човекът без гръбнак“, написана по поръчка на Катрин за Ермитажния театър ( 1786 г.) и драмата „Сватбата на Фабиан, или алчността, наказана за богатство“ (продължение на драмата на Коцебу „Бедност и благородство на душата“). В Тойшиоков (човек, който иска "и това, и онова") да види
Ел Ей Наришкин. Друго, по-сериозно издание: New Monthly Works е публикувано от 1786 до 1796 г.

Новото недоволство на императрица Дашкова навлече върху себе си публикацията в "Руски театър" (изд. на Академията) на трагедията
Принцеса "Вадим" (1795). Тази трагедия беше изтеглена от обращение. В същото
1795 Дашкова напуска Санкт Петербург и живее в Москва и селото си близо до Москва. През 1796 г., веднага след възкачването на престола, император Павел отстранява Дашкова от всичките й постове и й нарежда да живее в имението си в Новгород. Само със съдействието на императрица Мария Фьодоровна Дашкова е позволено да се установи в Калужка губерния, а след това и в Москва.

През 1801 г., след възкачването на престола на император Александър I, членовете на Руската академия единодушно решават да поканят Дашкова отново да заеме председателството на Академията, но Дашкова отказва.

Живеейки последователно в Москва, след това в Санкт Петербург, Дашкова сътрудничи в
"Бюлетин на Европа", "Руски бюлетин" и други литературни списания. Последните й години преминават в работа върху мемоари, които тя диктува на френски на английския си приятел М. Уилмонт. По-късно ръкописът
„Записките“ на Дашкова излизат в чужбина и излизат първо на английски, а след това и на френски. През 1859 г. той ги публикува за първи път на руски език
А. И. Херцен. На страниците на мемоарите е заловен образът на жена с необичайна съдба, живяла в един от най-интересните периоди от руската история. На техния автор не е било съдено да види мемоарите отпечатани: Дашкова умира на 4 януари 1810 г.

2. Историята на създаването на "Записките на принцесата"

Дашкова сяда на Записки през есента на 1805 г., а в края на 1806 г. ги завършва.

Според Мери Уилмонт тя пише, почти без да коригира нищо, на един дъх. „Това, което се е съхранило в паметта й, тя го изказва бързо и почти никога не коригира или променя написаното. От време на време, спомняйки си нещо забравено, тя го добавяше в края на книгата, което означаваше страницата, за която се отнасяше; подобни забележки обаче не бяха повече от седем-осем...
Когато няколко листа бяха готови, ги копирах чисто. Така „Записките“ бяха готови до края на още една година...“.

В посвещението ясно се вижда, че Дашкова си поставя задачи, различни от тези, които обикновено си поставят авторите на мемоари. Нейната цел не беше да „запази за потомството“, а да „възкреси“,
„пресъздайте“ епизоди от неговия удивителен живот. Разказвайки за съдбата си
Дашкова се стреми да покаже колко е "опасно да плаваш на един кораб с "най-великите на света"".

Ето откъс от писмо, което е въведение към Бележките.
„Започвайки да описвам живота си, задоволявам желанието ти, мой млад и мил приятел. Пред вас е картина на един неспокоен и бурен живот, или по-точно тъжен и обременен от скрити от света сърдечни тревоги, които нито гордостта, нито смелостта могат да преодолеят.
... От дълго време моите приятели и роднини изискват от мен работата, която сега посвещавам на вас. Отхвърлих всичките им молби, но не мога да откажа на вас.

От моя разказ ще се види колко опасно е да плаваш на кораб с „най-великите на този свят“ и как придворната атмосфера задушава развитието на най-енергичните натури; зад всичко това свободната от укор съвест може да ни даде достатъчно сила да обезоръжим свирепостта на тиранина с твърдостта на душата и спокойно да понесем най-несправедливите гонения. Тук ще намерим пример за това как завистта и нейният верен приятел, клеветата, ни преследват до известна степен на слава ... "

Какво стана с Бележките? Част от документите - оригинал и копие
"Бележки"
Дашкова предаде на роднините на стария си приятел Хамилтън - Мери и Катрин Уилмонт, още едно копие остана в Троицкое (според завещанието
М. С. Воронцов). През 1807 г. К. Вилмонт изнася копието си от Русия. Когато сестра й М. Уилмонт се върнала в Англия, тя била принудена да унищожи оригинала на Бележките, когато разбрала, че той може да бъде конфискуван на митницата. IN
Англия
М. Вилмонт се опитва да изпълни волята на своята "руска майка" - да отпечата "Записки" след нейната смърт. С. Р. Воронцов, брат на Дашкова, бивш посланик на Русия в Англия, който след оставката си продължи да живее в Лондон, се намесва
(1806). Първото издание на мемоарите на Дашкова се появява едва 30 години след смъртта й, през 1840 г., на английски език. Публикацията веднага беше забранена в Русия, тъй като засягаше някои от тайните аспекти от живота на кралските особи.
В Лондон е публикуван и руски превод с предговор от А. И. Херцен
1859 (Отпечатано е и в немското издание, публикувано в Хамбург през
1857, превод от английски. Върху него. М. Майзенбург, приятел на семейство Херцен.)
Едва през 1881 г.
„Записки“ по преписа на Воронцов са публикувани в Русия в 21 том на „Архива на княз Воронцов“. Оттогава тя е многократно преиздавана, като неизменно предизвиква интерес както към себе си, така и към автора.

Но това е само теория, която също може да бъде опровергана. Например
П. И. Бартенев, който изучава копието на Воронцов, придружава публикацията със следната уводна бележка: „Автобиографията на славната княгиня Дашкова, която е основното съдържание на тази книга, е запазена в архива на княз Воронцов в съвременен ръкопис, написан от ръката на принцеса г-жа Вилмонт, която живееше с принцеса Вилмонт, в лист сива хартия и разделена на 2 части, в които първата
207, а втората 129 страници.
Заглавията на двете части са направени от ръката на принцесата, както и някои допълнения и поправки към ръкописа: те са написани от принцесата със собствената й ръка. Авторът заключава: По този начин автентичността на ръкописа е извън съмнение.

На първо място, "Записките" са биографичен разказ за живота на княгиня Дашкова. Ето защо не е изненадващо, че те започват от ранна детска възраст. Тук основното за какво става въпрос е спомен в къщата на чичото
Михаил Иларионович Воронцов (по това време вицеканцлер, а от 1858 г. военен канцлер). За начало на моралното си възпитание Дашкова смята времето на първата си раздяла с дома на канцлера. На 14 години се разболява от морбили и я изпращат на село. Морбили и едра шарка, пише Херцен, "в онези дни не бяха шега, а почти държавно престъпление" (страхувайки се за здравето на непълнолетен
Павел Петрович). В селото Дашкова намира обширна библиотека - оттогава е намерила нещо да чете.
Тя буквално се влюбва в творчеството на Бейл, Волтер, Монтескьо и Боало.
На петнадесетгодишна възраст тя вече е събрала библиотека, в която има повече от 900 тома.
На 16 Екатерина се жени за Михаил Дашков. В "Бележки"
Катрин пише за любовта от пръв поглед, за "Божието провидение" и щастието.
Според описанието на секретаря на френското посолство в Санкт Петербург Клод Рюлиер тази предистория звучи различно. Един ден принц Дашков, един от най-красивите джентълмени на двора, започна да говори любезности на момичето Воронцова твърде свободно. Тя се обади на канцлера и му каза: „Чичо, принц
Дашков ми прави честта да поиска ръката ми. Без да смее да признае на първия сановник на империята, че думите му не съдържат точно такъв смисъл, принцът се жени за племенницата на канцлера.
Сватбата беше тиха поради болестта на съпругата на канцлера. Дашкова идва в Москва
- тук беше семейното гнездо на съпруга й, докато самият Дашков, на служба, е принуден да остане в Санкт Петербург. През 1761 г. след двугодишно отсъствие
Дашкови се завръщат в Петербург. Дните на Елизабет Петровна са преброени, Петър III, абсолютно неприличен човек за принцесата, трябваше да влезе на трона, но тя е луда по съпругата му Катрин.
Запознанството с бъдещата императрица Екатерина II беше важно събитие в живота на Дашкова. В своите "бележки" тя пише: "Катрин имаше толкова голямо влияние върху целия ми живот и ме издигна на такъв пиедестал, за който никога не смеех да мечтая."
Екатерина Романовна посвещава ентусиазирани редове на Великата херцогиня - надписът към нейния портрет:

Природата, която се опитва да те изведе на светлина,

Тя изчерпа дарбите си за теб edirna,

За да ви доведа до върха,

И, награждавайки всички, тя ни награди.

Императрица Екатерина отговаря на тези стихове така: „Каква поезия и каква проза! И седемнадесет години! Моля, не ви моля да не пренебрегвате такъв рядък талант. Само ви призовавам да продължите да ме обичате, бъдете сигурни, че моето пламенно приятелство никога няма да предаде вашата симпатия. Историкът Иловайски описва тези думи по следния начин: „Така те пишат на жена, която е добре разбрана с отлични способности и горд, енергичен характер и която искат да привържат към своите интереси.“
Екатерина е доста успешна в това: Дашкова е страстно привързана към нея (те имат общ интерес). Дашкова беше толкова заслепена от Катрин, че, вярвайки в искреността на Катрин, тя увери, че няма такъв план за завземане на властта, увери я в своята лоялност и я убеди да „действа незабавно“, без да подозира, че Катрин вече действа. По-късно Катрин
Ще кажа, че ролята на Дашкова е незначителна, така че на 28 юни 1762 г. Петър III е свален от силите на гвардейските полкове и е издигнат на трона
Екатерина II. Каква е ролята на Дашкова в този преврат? Трябва да е по-малък, отколкото си е представяла. В своите „записки” тя пише за себе си като за организатор на този преврат. Докато тя беше само пешка в играта на великата Катрин. Ето как той пише за участие в заговор
Самата Дашкова Екатерина в писмо до Понятовски от 22 август 1762 г.:
„Княгиня Дашкова напразно се опитва да припише цялата чест на победата на себе си. Тя познавала някои от тарторите, но била заподозряна от тях заради връзката си, а деветнадесетгодишната й възраст не била особено склонна да й се довери. И въпреки че тя твърди, че всичко, което ми се е случило, е минало през нейните ръце, не бива да се забравя, че заговорниците са били свързани с мен от 6 месеца и много преди тя да разбере имената им. Тя е наистина умна, но изключително тщеславна. Тя е известна със свадливия си нрав и цялото ръководство на бизнеса ни не може да я понася. От принцеса Дашкова беше необходимо да се скрият всички канали за тайна комуникация и да се докладва само минимална информация.
Дашкова има съвсем друга интерпретация на тези събития: тя е сигурна или поне се опитва да ни убеди, че именно тя е била основното звено в заговора. Според същия владетел: Екатерина II просто умело играе на две страни: на военните, подстрекавани от Орлови, и за привличане на благородството в лицето на Дашкова.
Много интересна според мен е историята, описана от Дашкова за самия преврат, как тя и Катрин, облечени във военни униформи, придружени от гвардейски полкове, отидоха по Невски до Казанская
Църквата, в която Екатерина е провъзгласена за "най-автократичната императрица".
Много историци са съгласни, че ролята на Дашкова в тези събития е по-скоро грандиозна, отколкото значима.
На следващата сутрин след преврата Дашкова научава, че е имало хора, които са били несравнимо по-близки до Катрин от нея (среща с Орлов). Дашкова постепенно се разочарова от Екатерина, така че в писмо до брат си през май 1766 г. тя пише: „Маската е свалена. Никакво благоприличие, никакви задължения вече не се признават ... ". „Катрин се раздели с нея“, пише
Херцен, с бързината на истинска кралска неблагодарност. Въпреки че не може да се счита за неблагодарност - 24 000 рубли, издадени за заслуги и орден Св. Катрин."
В по-късни писма до своя приятел Хамилтън Дашкова пише:
„Познавам само две теми, които бяха в състояние да възпламенят инстинкти за насилие, които не бяха чужди на природата ми: изневярата на съпруга ми и мръсните петна по ярката корона на Екатерина II.“ Но защо мълчат „мръсните петна на светлата корона” в „записките на Дашкова”?
Според Лозинская Дашкова, която е написала мемоарите си вече в напреднала възраст, просто описва времето на Катрин, както иска след половин век. Наистина, в нейните „Записки“ атмосферата на придворния живот на Петър III не е лишена от автентичност (тук характеристиката на Дашкова съвпада със свидетелствата на други съвременници), но „Записките“ много често престават да бъдат исторически документи, когато Дашкова преминава към Екатерина и нейното участие в събитията от 1762г.
По-нататък в „Записките” на Дашкова се разказва за раздялата й с двора. Но истинският шок за нея е да остане вдовица на 20 години с две деца и многобройни къщи, княз Дашков е майстор да ги прави. „... Дълго време бях държан в неведение за разочарованото финансово положение, в което се намирахме аз и моите деца.“ Тя продава всичко ценно, което е имала, и за пет години изплаща дълговете на съпруга си. Тя прекарва този период в селото и за него се знае много малко.
През декември 1769 г. Дашкова предприема първото си задгранично пътуване - за 2 години. По време на което тя обиколи почти всички столици на Европа (Лондон,
Париж, Виена, Женева, Берлин), приети от повечето европейски знаменитости
- философи, писатели, държавници - Волтер, Дидро
Фридрих II. В разговорите с Дидро и Волтер тя показва независимост на преценката, не винаги се съгласява със заключенията на великите просветители. Второ пътуване 1776-1782
И в разговор през 1780 г. с австрийския канцлер Кауниц Дашкова противопоставя деспотичните реформи на Петър Велики с „хуманно-реформаторската дейност“ на Екатерина II.
Възпроизвеждайки в мемоарите си разговор с Кауниц, Дашкова не забравя да каже, че канцлерът незабавно ще информира австралийския император Йосиф II за своите възгледи. Но може би тя се интересуваше повече от друг адресат, до когото най-вероятно съдържанието на записа не достигна
Кауника - Екатерина II. Оттук, от чужбина, където се е родила репутацията й на конспиратор, Катрин трябваше да получи доказателства за своята лоялност.
Въпреки че повечето от нейните бележки са посветени на времето на престоя на Екатерина Дашкова в чужбина, не е възможно да се опровергаят или потвърдят повечето факти поради липсата на достъп до мемоарите на преките участници, за които Дашкова пише. Нека само да кажа, че в книгата на Лозинская има портрет на Дашкова, описан от Дидро, така я е видял през декември 1770 г.: „Принцеса Дашкова е рускиня по тяло и душа ...
В никакъв случай не е красавица... Тя е далеч от образа на съблазнителност. Няма изящество в движението. На 27 тя ми се струваше на четиридесет години. Но този нелицеприятен портрет в никакъв случай не е израз на отношението на Дидро към нея като личност: „Този ​​сериозен характер. Тя не казва всичко, за което мисли, но това, което казва, е просто, силно, убедително заявено ... ”През 1773 г. Дидро е в
Петербург, но не можах да се срещна с Дашкова, тъй като тя живееше в имението си близо до Москва и пътят към съда й беше нареден поради подозрение за заговор от 1772-1773 г. (с цел отстраняване на Катрин и издигане на Павел). Що се отнася до личния живот на Катрин, тя изцяло се занимава с отглеждането на деца. Ето откъс от нейните размисли за родителството: На 16, ставайки майка, когато дъщеря ми не можеше да избърбори нито една дума
- Вече мислех да й дам перфектно образование ... Според свидетелските показания
С.Р. Сестра й Воронцова неведнъж каза, че може да се гордее, че е отгледала човек, който няма да има повече от един недостатък, присъщ на съвременното поколение. Но се оказа, че няма с какво да се гордеем: Павел Дашков израства като съвсем обикновен, мързелив принц - „Прост и пияница“ - характеризира го Екатерина II. Тя също злорадства: „С възпитанието, хвалено от майката, и синът, и дъщерята се оказаха негодници: синът дори не можеше да заслужи военен орден.“
На Дашкова й е съдено да преживее краха на просвещенските илюзии – както в обществен, така и в личен план. Дълъг период в спомените на Дашкова е зает от разказ за пътуване в чужбина през 1776-1782 г., за да даде на Павел по-добро образование. Но уви! През 1782 г. Дашкова, завръщайки се в Санкт Петербург, беше
„прието любезно“. Значително се промени към по-добро и финансовото състояние
- тя получи имение в провинция Могилев, има собствена къща в Санкт Петербург, къща в Москва. Въпреки това, философски образован събеседник
Дидро и Волтер, въпреки цялото си възпитание и оригиналност, става благоразумна господарка на "жива собственост". Тя балансира, брои
„души“ на крепостни и дори си приписва заслугата, че не се е обърнала към Сената с искане да я компенсира за 167 селяни, липсващи от инвентара на имението Могилев.
27 януари 17893 г. Дашкова с указ на императрицата е назначена за директор
Петербургска академия на науките. Дашкова не беше учен, но беше интелигентна и ерудирана жена, отдадена на науката и поддържаща контакти с много известни западни учени. В същото време тя имаше чувство за национално достойнство. Дашкова пише за назначаването си по следния начин: „Намерих се впрегната в каруца, напълно рухнала ...” Въпреки че много съвременници отбелязват, че това назначение поласка гордостта на принцесата. Фокусът на Дашкова е върху академичната икономика, научно-образователната и издателската дейност. За почти 12-годишното си директорство Дашкова рационализира академичната икономика, изплати многобройните дългове на Академията, значително попълни библиотеката, подобри работата на печатницата, тя също така допринесе за организирането на много научни експедиции в различни региони.
Русия.
Въпреки това, наред с това, малкото автори, които писаха за Дашкова, не забравиха да отбележат нейния лош характер - свадливост, пристрастност: те не оцениха блестящия самоук механик И.П. Кулибина, се скарала с Дж.
Кварнет. Но какъвто и да беше характерът й в онези години, тя не му даваше много воля. „Изблиците на произвол се появяваха много рядко в Дашкова и изчезнаха доста скоро“, пише историкът на Академията Сухомлинов, който високо оцени нейната дейност.
На 30 октомври 1783 г. е създадена Руската академия и Дашкова е назначена за неин председател.
Наистина, енергичната дейност на Дашкова, нейният интелект, образованост и независима позиция предизвикваха не само уважение и одобрение, но бяха и обект на недоволство и интриги. И за нетърпението на Дашкова шута
Екатерина Наришкина дори се засмя: „Дашкова и Лев Александрович са в такава кавга, че, седнали един до друг, се обръщат един към друг и съставят двуглав орел ...“
Самата императрица, според съвременниците, се отнасяла ревностно към Дашкова. До 90-годишна възраст атмосферата в Русия е потискаща поради Френската революция. Причината за отстраняването на принцесата беше публикуването на трагедията
Принцеса "Вадим Новгородски". Републиканските идеи на пиесата предизвикаха гнева на императрицата, в резултат на което Дашкова получи отпуск за 2 години, след което не й беше съдено да се върне в академията.
„От моя разказ ще стане ясно, пише Дашкова в своите „записки“, колко опасно е да плаваш на един кораб с великите на този свят и как придворната атмосфера задушава развитието на най-енергичните натури. ”

По-често, разбира се, детето израства в собственото си семейство. В същото време много благороднички признават в мемоарите си с недоумение и раздразнение, че не са щастливи от раждането си - само защото не са първородни момчета (които, между другото, сред селяните често са били наричани "Ждан" и наречен "соколи": "Първите деца са соколи, последните са врани"). Е. Ф. Комаровски пише в мемоарите си за раждането на първия си син: „28 май 1803 г. ... Бог ми даде първия син на граф Егор Евграфович.“ И той продължи по-долу: „Раждането на другите ми деца е записано в календара и затова намирам за излишно да го споменавам тук ...“ Иван Толченое, който отбеляза в своя дневник деня, когато беше от бремето на Анна Алексеевна. Роди се син ”(на 9-та година след брака). Мемоаристът дори не споменава други деца. „Дъщери! Каква полза от тях! в края на краищата те гледат не към къщата, а от къщата ”, твърди дядото на Сергей Аксаков, демонстрирайки стабилността на старите, народно-традиционни възгледи за дъщерите и синовете, които в благородническата среда, изглежда, трябва отдавна са изместени от нови „чувства“.
На възраст между 30 и 40 години благородничките раждат много често, но такива раждания по правило не бяха първите им и затова често протичаха с усложнения. В напреднала възраст жените гледаха на раждането на нови деца като на бреме, необходимо зло. „Родителите ми не изпитваха радост от моето раждане, което обикновено изпитват при раждането на първородния си“, призна на страниците на мемоарите си известна А. Щ. „Те гледаха на мен като на нова тежест, която падна на врата им...“. Със същото чувство започва мемоарите си една от първите възпитанички на Института за благородни девици при Смолнишкия манастир Г. И. Ржевская. Горчиво констатирайки „нерадостността” на събитието на нейното раждане за нейните родители, тя цитира разказа на един от нейните роднини за него: „Опечалената майка не можа да понесе присъствието на бедното си 19-то дете и махна люлката ми от очите си. .. За моето раждане - тъжен инцидент - беше забранено да се разкрива ... След една година, с трудности, те убедиха майка ми да ме погледне ... ".
Какво можем да кажем за селските семейства! "О, колко често вие, малки деца, сеете, но рядко пониквате!" - тъжно възкликнаха селските майки (и все пак казаха: „Има много - но няма излишни“). Според абат Шап, който посетил Русия в епохата на Екатерина и общувал с императрицата, сред крепостните безразличието към децата се обяснява с факта, че „тези плодове на законната любов“ могат да бъдат „откраднати“ от родителите във всеки един момент от собственик-собственик. Сенчестите страни на селския живот, невъзможността да се изхранят голям брой деца, обясняват случаите на тяхната ипотека и продажба („И ако аз, Василий, не плащам пари за този период, добре е той, Андрей, да притежавам дъщеря си Овдотя и продавам и ипотекирам отстрани ... ""). Въпреки това сред ипотеките, които открихме за деца от 18-ти - началото на 19-ти век. не се среща нито едно написано от майката: всички - по инициатива и решение на бащите.
Да имаш много деца може да е съвсем в реда на нещата не само сред селската среда („Който има много деца, не е забравен от Бога“), но и в благороднически семейства от средната класа. Семейства с едно или две деца се срещат рядко (с изключение на тези, в които толкова много деца са оцелели и са доживели до зряла възраст, а останалите са умрели в ранна детска възраст). „Родих се, шестата дъщеря ... Вече бяхме девет, а най-големият ми брат беше на 23 години“, пише М. С. Николева за събитията, случили се „в началото на настоящия век“ (XIX век) . - Сега такова увеличение би се считало едва ли не за нещастие. По това време те не мислеха така: голямото семейство не се смяташе за тежест, а за благословия отгоре. Цялото семейство радостно поздрави раждането ми ... ”Спомени за„ голямата радост ”от раждането на дете (дъщеря!) Подобен по тон може да се намери и в A.E. Labzina. Н. Б. Долгорукая (родена Шереметева) също припомни, че „имаше път“ към майка й, въпреки че тя вече беше четвъртото й дете, че рожденият й ден беше „блажен, виждайки как родителите се радват ... благодарят на Бога за раждането на дъщеря им“. В епистоларното наследство на руските суверени примерите за изключителната радост на родителите, свързани с раждането на дъщери, са многобройни. Първородните момчета (и още повече единствените!) бяха очаквани с още по-голямо, може да се каже - с благоговейно нетърпение и се опитаха да ги спасят от възможни неразположения („сълзи от радост потекоха от очите на родителите ми на гледката на нетърпеливо чаканото бебе“). Ако имаше нужда да избират между син и дъщеря, те неволно (или нарочно?) предпочитаха да спестят и да излязат преди всичко момчето. Съдейки по спомените на Е. Р. Дашкова, тя особено се грижеше за сина си (в сравнение с най-голямото си дете, момиче), въпреки че момчето беше болнаво от детството. Откритият рахит и склонността към консумация (заболявания, които не са рядкост в Санкт Петербург) принудиха бившата държавна дама да "промени климата" и да тръгне на дълго пътуване "за подобряване на здравето на децата". Но имаше и семейства, в които раждането на дъщери се възприемаше със същата радост и за майките „нямаше разлика между син и дъщеря“.
В един от мемоарите от края на XVIII век. дадено е описание на привидно необичайното поведение на изключителния руски фелдмаршал А. В. Суворов, който заедно със своя зет Н. А. Зубов трепетно ​​очакваше раждането на първия си внук и син. Според мемоаристите, той постоянно кръщава корема на дъщеря си - Н. А. Зубова (родена Суворова), тъй като за първи път тя "беше в тежест". Друг мемоарист, А. Т. Болотов, спомняйки си детството си, пише, че той е „отгледан с особено старание и ценен като барут в окото“, тъй като майка му вече „не е много млада и вече не се надява да ражда деца, а син все още нямаше нито един жив, всички предишни умряха в ранна детска възраст ... ". Подобна ситуация се развива по това време в семействата на съвременниците на Болотов - Кудрявцев, Панин. В мемоарите на руските благороднички от началото на 19 век, които често описват „здравословен“ живот в провинцията и „светски“ живот в столицата (последният изисква участие в балове, носене на леки, тънки рокли, които не са адаптирани влажно време в Санкт Петербург), често се промъкват препратки към настинки и болести, подобни на нея, които "за няколко месеца на страдание, грижи и тревоги" изгарят живота на много млади момичета и жени.
Семействата от всички класи бяха белязани от висока детска смъртност. Както потомците на императорското семейство, така и децата на обикновените хора умират преждевременно. Търговец от семейството на Г. Т. Полилова-Северцева припомни дядо си, живял в началото на 18-19 век, че „семейството му беше голямо: четирима сина и четири дъщери“ (което означава тези, които са достигнали юношество или зряла възраст), но „умря повече, отколкото оцеля“ (докато самият ми дядо беше само на 40 години). В книгата на този мемоарист, както и в спомените на нейни съвременници, могат да се намерят многобройни примери за мъртвородени, бебета и детски смъртни случаи от грип, отравяне, рахит, консумация, детски и възрастни инфекциозни болести, особено едра шарка. Съобщенията за лошото здраве на децата също са пълни с редове писма от жени от 18-ти - началото на 19-ти век. . Дори кърменето на новородени от благородни майки, което беше много разпространено в семействата на средната класа и беше норма в селския живот, не спаси от опасностите на първата година от живота.
Майките във всички руски семейства все още носеха отговорността да се грижат за болните деца. Дори в писмата на императриците до техните съпрузи „детската тема“ е преди всичко темата за състоянието на здравето на децата. Редове, пронизващи болка и съчувствие, за това как съпругата се опита да измъкне веднага две бебета, които се разболяха от морбили, от които едното все пак почина, се съдържат в дневника на Иван Толченов за 1787 г. „Всички скърби“, които той и съпругата му трябваше да преживеят тогава, „само едно родителско сърце може да прецени“, обобщава авторът на вестника. Благородните майки постоянно записват в дневниците си рецепти за домашни лекове за различни заболявания, както и за натъртвания, счупвания, навяхвания и други заболявания. Съдейки по бележките на един земевладелец от Валдай през 1812 г., те успяха да извикат полков лекар на болните си деца само веднъж за много години, докато в други случаи майката трябваше да се задоволи с примитивни медицински знания, които тя самата получи, вероятно през нейната младост и която се разширява малко по-късно ("Испанска муха в тила..."). Подобна картина често можеше да се наблюдава в къщите на столицата: майките се отнасяха както към децата, така и към съпрузите и роднините, както можеха и най-добре.
Мемоарите на руските дворянки и жени от търговската класа ни позволяват да твърдим, че не само носенето и раждането на деца, не само грижата за тяхното здраве, но и задълженията на „майка и наставник“ в широкия смисъл на думата - ежедневната лична и емоционална подкрепа, възпитание, обучение се считат от тях за жизненоважни. S.V. Skoloi, по-специално, припомни, че нейната „сама майка, с помощта само на една най-голяма дъщеря, се занимаваше с нашето (т.е. по-малките деца. - N.P.) възпитание“.
Средствата и методите за отглеждане на момичета и деца като цяло в селски, търговски и благороднически семейства се различават значително. В селските семейства всички задачи на трудовото и моралното възпитание се решават главно със силата на собствения им пример: „каквото не ви харесва, не го правете на хората“. В ръцете на селските родители пословици и поговорки, приказки, легенди, стръкове трева, създадени не само за познавателни и идеологически и естетически, но и за дидактически цели, бяха ефективно средство за възпитание („Почини майка си да върши волята си“ Боже”, „Не оставяй майка си на старини – Бог няма да те остави”, „Майчино сърце в децата”, „Бащите са много – майката е една”, „Побоите не болят майките”, „ Майка и бея не бие”, „Добър, но не като майка” и др.). Фолклорните произведения (а по-късно и информаторите на Руското географско общество) записват факта, че майчиното възпитание е по-нежно от това на бащата.
Образованието в търговските и благороднически семейства се провежда на същите морални основания, но благородничките са по-повлияни от педагогическите идеи, формулирани в литературата. Спомените ни позволяват да забележим, че в някои благороднически семейства майките (и по-широко възпитателите) доста глезят и хвалят децата си, в други не пренебрегват да „плашат“, „подиграват“ (което като цяло е типично за селското образование) , в третата - не презира - като селските жени! - дори чрез физически методи на въздействие. Родителският произвол е легализиран с указ от 1775 г., според който бащата и майката могат да поставят упорити деца в затворени къщи. В селския живот родителите (една майка е изключително рядко) понякога дори публично наказваха децата с пръчки. Това не срещна осъждане нито от властите на волостта, нито от съседите.
Въпреки това, много се е променило от предишните векове. Първо, сред непривилегированите класи се е увеличил броят на конфликтите между родители и деца за собственост. Това се дължи на първите спорадични прояви на кризата на патриархалните основи на семейната организация, желанието на младите хора за независимост. Второ, сред образованите и "благородни" възгледи за педагогическите методи и цели се променяха. „Можете успешно да обучавате децата постепенно и само с доброта“, вярва поетът и учителят А. Д. Кантемир. Строгостта възпитава у децата омраза към преподаването. Нежността ще коригира повече за един час, нежната строгост за цяла година. Вярно, малко от майките са били наясно с тези нови възгледи. „Тогава не говореха за развитието на децата, не искаха наблюдения върху детските впечатления или анализ на детските характери. Основният принцип беше да ги държим в черно тяло“, спомня си благородничката Л. А. Сабанеева, която пише мемоарите си в средата на 19 век. .
Разбира се, не всички майки (и дори не повечето!) са били склонни да държат децата си в пренебрежение или строгост. Но известно невнимание към детето - предвид факта, че в семейството често имаше много "срамежливи" - все още се усеща в мемоарите на някои "светски дами". Последните предпочитаха дългосрочните задгранични пътувания заедно със съпрузите си пред „тихите семейни“ радости в имението. Отсъствали няколко месеца или дори години, те предавали децата си на отглеждане от роднини и само от време на време, виждайки децата си, се възхищавали на знанията и красотата, които са придобили. Много често такова откъсване на родителите (и особено на майките) от възпитанието се оказва драматично. И така, известната държавничка, държавната дама Е. Р. Дашкова, принудена (по силата на административните си задължения!) Да предостави първородния си "Мишенка" за отглеждането на баба си, неведнъж се оплакваше, че го е загубила в по този начин (момчето умря). Други богати майки предпочитаха да вземат децата си в чужбина със себе си и да им дадат първоначално образование там, „поради което всички знаеха руски много слабо“ - но въпреки това не бяха лишени от майчина топлина.
По очевидни причини почти всички мемоари на известни руски личности и жени от XVIII век. те дишат с благоговение пред образите на рода, майки, които са ги заменили в детството, възпитатели - бавачки и медицински сестри. Бавачките и медицинските сестри тогава бяха, като правило, крепостни селяни. Много мемоаристи наричат ​​бавачките "втори майки", "бавачки", "майки". „Отдаденост“, „усърдие“, „опит“, „усърдие“, „лоялност и усърдие“ - много мемоаристи си спомниха такива качества в своите бавачки и медицински сестри. „Нейната (бавачка. - N.P.) ангажираност, нейната нежна грижа, нейните свети молитви имаха голямо влияние върху нашата съдба ...“ - призна графиня Еделинг. Споменът за необикновената грижа, проявена от бавачката, е запазен както от Л. А. Сабанеева, така и от някой си „А. Ш.“, оставила спомени за нейното „непретенциозно възпитание“ на границата на XVIII – XIX век. . Невероятният случай на спасяване на живота на малко момиче от нейната бавачка е отразен в мемоарите си от В. Н. Карпов.
В селските семейства най-големите дъщери изпълняваха функциите на бавачки: момичето вече беше „наричано бавачка на 6 години“, 7-8-годишните бяха оставени да играят с децата и да ги люлеят.
В допълнение към бавачките, бабите все още бяха много и често участваха в кърменето и отглеждането на дете в ранна детска възраст. Съдейки по спомените на много хора от благородството, пребиваването на внуци при баби - за няколко месеца или дори години - беше много типично за руския семеен живот от това време. „Баба беше извънредно щастлива (раждането на внука си. - Я. Я.) и след шест седмици ме взе, а след това ме задържа при възпитанието си ... - спомня си някой си Н. С. Селивановски. „Разбира се, странно е, че ме пуснаха при стара жена, но аз обяснявам всичко с младостта на майка ми. Прекарах шест години с баба ми сред старици и жени. Мемоаристът отбелязва също, че баба му е спала с него в едно „двойно голямо легло и го е разглезила неописуемо“. Подобна ситуация се разви и в семейството на С. Н. Глинка: когато порасна, той беше изпратен да посети баба си в имението за лятото. В техните мемоари на буквално всички, които трябваше да изпитат тяхната любов и "топлина на сърцето". Поговорката на обикновените хора също записва „особеността“ на отношението на бабите към техните внуци и внучки: „Дъщерите са по-скъпи от техните собствени“.
Голямото уважение на внуците към бабите се обяснява с факта, че тези жени и други членове на семейството са третирани като господарки, главни администратори на имоти и крепостни селяни, от които може да зависи съдбата на много хора: „... Къщата принадлежеше на баба, която остана начело на семейството, управлявайки всички имения, - припомни С. В. Мещерская. „Бабата беше обект на обща любов и уважение... идеалът на grande dame: мила, учтива към всички, щедра и много религиозна.“
Друга причина за специално уважение към бабите беше признаването на техния огромен образователен опит; в края на краищата дори методите за отглеждане на родителите и бабите като правило се различават. От една страна, бабите дадоха на внуците си повече свобода, от друга страна, те знаеха как да „подхождат“ към детето по специален начин. Търговецът Н. Вишняков, който пише мемоарите си в средата на 19 век, нарича бабите "омекотяващ елемент на детството". Англичанката Марта Уилмот уточнява и обяснява на сестра си в едно от писмата си каква според нея е „особеността“ на връзката между една необичайна баба, президента на две руски академии Е. Р. Дашкова и нейните внуци, особено нейния любимата Петруша: „С децата (говорим за децата на сина й. - N.P.) тя се отнася като възрастни, изисквайки от тях същия ум, разбиране и хобита, които заемат собствените й мисли.
И накрая, дидактическите норми (отразени, наред с други неща, във фолклора), които внушаваха уважение към по-възрастните в по-младото поколение, също изискваха уважително обръщение към бабите. Тези норми проникнаха и отчасти формираха клаузата на буквите. „Скъпа и милостива бабо императрица!“ - нейният внук, руският император Петър II, се обърна към царица Евдокия Фьодоровна (майка на царевич Алексей), питайки за нейното "силно желано здраве" и с молба "да се отпише, в какво" може да "покаже своята служба и любов". Що се отнася до самата баба, тя се нуждаеше главно от внимание и памет от внука си, „за да не бъде изоставена от писма“.
Бавачки, медицински сестри, баби, роднини-възпитатели - всички те обаче се отдръпнаха пред образите на майките, запазени в паметта на мемоаристите. Благодарността за тяхната всеотдайност, „обичта към децата“, „добродушието“, вниманието и грижата са пронизани с редовете на много спомени – и „мъжки“, и „женски“. А. Т. Болотов пише например, че майка му „го обичаше изключително много и не се уморяваше от немъртвите по никакъв начин“. Безграничната любов към себе си и саможертвата, „всяка възможна грижа, която може да бъде доставена“, която идва от майката през целия му живот, не може да бъде забравена от М. В. Данилов, Г. Р. Державин и А. Ф. Лвов. Техният по-млад съвременник И. В. Лопухин, загубил майка си на 10-годишна възраст, описва смъртта й с пронизваща болка: „Помолих Бог много искрено Той да вземе пръста ми или дори цялата ми ръка, но само тя да не умре . . .“ Някои емоционални мемоаристи, припомняйки майките („дъщерната любов съдържа много спомени ...“), отбелязаха, че те „не са скрили нищо“ от своите „майки“, защото са им „вярвали“ изключително много, тяхната „чувствителност“ , „проникване“ и отбеляза, че любовта на майките е оформила моралното им чувство - „честност и добри обноски“.

Ти в годините на младостта ме привлече към доброто
И моята съвест в часа на слабост беше,
С невидима ръка ти пазеше моето неопитно детство, -

Адресирано до застаряващата майка Н. М. Карамзин. И рядък мемоарист си припомни обратното за детството си: деспотичен характер, тиранията на родителя му. Все още понякога може да се споменава за тежестта на майката, но несправедливото отношение, неразумните изблици на гняв са изключително редки. Вероятно не защото такива майки не са се срещали, а защото неписаните морални закони изключват възможността да се фиксира нещо подобно в писма или мемоари.
Отношението на децата към майката се формира не само от микроклимата в семейството, но и от православните идеологически нагласи, които изискват внимание и уважение към техните майки. От учебните сборници, разпространени още в предпетровските времена, на страниците с учения от бащи на синове, написани през 18 век, преминаха изискванията „не клеветете“ майката, „почитайте майката“. Например В. Н. Татищев се развежда със съпругата си и живее отделно от семейството, но изисква от сина си майка му да получи безусловно уважение. „Няма страна, в която уважението към ... майките и възрастните хора да се простира по-далеч“, отбелязва Екатерина П (германка по произход) в есето си „Противоотрова“ („Противоотрова“). „Децата, които са женени от дълго време, не смеят, така да се каже, да напуснат къщата без разрешението на родителите си.“
Специална тема в историята на развитието на вътресемейните отношения в Русия през 18-ти - началото на 19-ти век. са отношенията на майките с порасналите деца. Въпреки поговорката „Възрастното дете е отрязано парче“, руската традиционна култура, която се е развила много преди реформите на Петър Велики, се характеризира със запазването на силни семейни връзки между представители (и представители!) на различни поколения, в т.ч. между майки и пораснали деца, синове. В селския живот децата са били задължени да бъдат хранители ("хранилки") на възрастните майки. Частна кореспонденция от 18 - началото на 19 век. свидетелства за запазването на тази особеност на традиционната култура. „Уважавай родителя си“, учи селянинът Иван Худяков своите възрастни женени синове. - (Имайте) послушание и послушание към нея във всичко и без нейната благословия не започвайте нищо. Писма от възрастни деца до техните майки, които - по уместния израз на благородника С. Н. Глинка, са написани „не с писалка, а с душа“, - се отличават с уважение и уважение към онези, които са ги родили и отгледали .
И така, Петър I неизменно изпраща бележки на майка си, изпълнени с уважение и смирение („повече от телесния ми корем на моята вселюбяща майка ...“), наричайки я „моя радост“, „вселюбяща“. Той преживя болезнено тежко смъртта на Наталия Кириловна: „Глухо съобщавам нещастието си и последната си тъга, за която ръката ми не може да напише подробно, но и сърцето ми ...“. Да съпоставим писмата на Петър I до майка му и писмата на по-младите му съвременници. „Приемам го като голямо нещастие за себе си, че когато си тръгнах, не ти се поклоних правилно, майко“, оплаква се например в писмо до своя родител, неговия син царевич Алексей. Порасналите деца не се чувстваха откъснати от родителския си подслон и се опитваха не само да пишат редовно за себе си на майките си, но и да бягат у дома, независимо колко далеч живеят. Някой Г. И. Добринин, описвайки едно от тези посещения (и за тях той трябваше да вземе отпуск от служба, да получи специален отпуск!), обобщи: „Родителската любов към децата има голям превес в аргумента за любовта на децата към родителите .”
Всъщност вътрешно признатото задължение за „отглеждане“ на децата, отговорността за тях, дори когато станаха възрастни, накара много майки да забравят за собственото си психическо и физическо състояние в името на щастието на децата си, понякога изобщо не благодарни. „Коства ми много усилия да отида, но какво не може да понесе майчината любов!“ - Е. Р. Дашкова призна на страниците на своите „Бележки“, разказвайки как по време на тежко заболяване, изтощена от топлина и физическа болка, тя е била принудена да присъства на бизнес среща с императрицата и принца. Г. А. Потьомкин, който може да осигури проспериращо бъдеще на сина си. По толкова разбираеми за нея причини Б. Р. Дашкова по-късно помогна на вдовицата на Я. Б. Князнин да публикува посмъртно една от неговите трагедии „в полза на децата“ и „да направи така, че вдовицата да понесе възможно най-малко разходи“ . Убедителен пример за майчинско себеотдаване е съдбата на княгиня Н. Б. Долгоруки, която смело понася трудностите на сибирското изгнание и безпаричието, първо в името на съпруга си, а след това на двама синове. За умението на майките да „уреждат работите“, да управляват имоти, „да спазват ред и икономия“, „да се справят с домакинските разходи“ и освен това да печелят, и то много – и всичко това в името на децата! - казват редовете от мемоари на руски благородни жени от 18-ти - началото на 19-ти век. . „Самият аз преживях всякакви трудности, но те бяха безразлични към мен, защото бях напълно заловен от майчината любов и родителските отговорности“, признаха мемоаристите.
Особено разбрана майчина „привързаност“ се разпростира и върху пораснали деца, включително синове, които доста активно се стремят към независимост. Англичанката К. Уилмот като цяло заключава, че в Русия "потъналите стари жени са всемогъщи, тъй като имат повече награди и отличия от младите хора". Гостуващата англичанка обаче не разбра, че „запуснатите старици“ имат повече не само „награди и отличия“, но и житейски опит, включително опит в управлението и разпореждането с поземлена собственост. Мемоарите ни позволяват да цитираме много случаи, когато майките са оставили цялото управление на имотите в свои ръце, разпределяйки на деца (включително възрастни синове!) Само определена сума „за издръжка“ и поверявайки изпълнението на еднократни покупки на недвижим имот. Доста често такова отношение към синовете от страна на майките беше продиктувано от съзнателно (или имплицитно усещано) желание да ги „насочват“ в живота, да постигнат „прилична позиция“, която обещаваше успех в кариерата. В един от спомените, удивителен инцидент с наказанието от майката на възрастен („под двадесет години“) син на офицер (!), Когото майката лично бичува („влязоха с лакеи ... принудиха сина им да държи, а тя го бичува, така че той беше един ден от срам и болка да лежи, без да става") за това, че той "рани, върна се вкъщи след пиене, изгубен...". Любопитно е, че самият „жертва” оправдава майката в този акт. Излишно е да казвам за благодарността, която изпитаха синовете на гуляй, когато майките им понякога бяха принудени „не само да похарчат всичко натрупано, но и да продадат или ипотекират много“, само за да спасят любимото си дете от дълговата дупка.
В описаната "автономия" на майката се проявява устойчива руска традиция за приоритета на думата и делото на майката по отношение на детето, колкото и възрастен да е то. Въпреки цялата изключителност на описаните епизоди, те отразяват специалния консерватизъм на семейните и домашните отношения, включително сред благородството. Лично-емоционалните отношения на майките и децата, както отбелязват авторите на мемоарите от 18-ти - началото на 19-ти век, претърпели забележима еволюция в продължение на повече от век, остават най-важните за циментирането на "семейната връзка" , "силата на обединението" . Възрастните синове, чувствайки се отговорни към онези, които са им дали живот, възпитание и образование, след като са станали независими, опитали са се да се откроят в службата и по този начин да осигурят старостта на своите майки, заслужават тяхната похвала. Този мотив звучи ярко в кореспонденцията на семейство Раевски, по-специално Н. Н. Раевски и майка му Е. Н. Давидова-Раевски през 1790-те - 1800-те години. .
Но въпреки цялата любов и нежност към децата, в рядко семейство родителите разбраха, че състоянието на детството е особено ценно състояние, „златни дни“, както ги нарича С. Н. Глинка, роден през 1776 г. Напротив, когато описват живота си, мемоаристите се опитват да „преминат“ ранните години възможно най-скоро, за да не изглеждат недоразвити и глупави. През почти цялата първа половина на 18 век, съдейки по източниците на личен произход, в обществото не е имало разбиране за съществуването на специален детски свят. До края на века в Русия не съществуваше детска мода: децата все още бяха облечени като малки възрастни. Показателно е, че по правило във всички мемоари от 18 век на спомените от ранното детство се отделя малко място. - както в "женски", така и в "мъжки".
По думите на Андрей Болотов, който пише бележките си в края на века, „никой не сметна за нужно да говори за първия период от живота“, защото нищо особено не се случи. Болотов беше повторен от своя съвременник Протасиев: „Детските лета не са интересни за равенства“.
Осъзнаването на ценността на детството, което се появява в края на XVIII век. на първо място бяха отбелязани спомените на жените: в крайна сметка за тях личната сфера на живота беше ако не единствената, то основната. Руските благородни жени, които са родени в началото на века и са написали мемоарите си през 20-40-те години на 19 век, характеризират детството си въз основа на нова система от ценности, която, макар и косвено, косвено, е повлияна от идеите на Русо и промененото мислене в самата Русия, но в един от мемоарите авторът иронично отбелязва: „Баба ми не само не е чела този автор, но едва ли е знаела добре руската буква“. Въпреки това, на страниците на мемоарите, руските благородни жени от началото на 19 век. те често говореха за „правилността“ или „неправилността“ на тяхното възпитание, неговата пълнота, качество, „усъвършенстване“, цели. Както отбеляза Г. И. Ржевская, възпитаник на Института Смолни, „то (възпитанието. - N.P.), според мен, не преражда човек, а само развива неговите естествени наклонности и им дава добра или лоша посока.“
Много благородни жени от 18-ти век, описвайки детството си, с радост си спомняха шумните игри, които играеха, шеги, практични шеги („Обичах да скачам, да скачам, да казвам каквото ми хрумне“; „Майка ни даде достатъчно време да играем в лятото и ни научи да бягаме, а на десет години бях толкова силен и пъргав, че дори на петнадесет не виждам такава крепост в момче ... Любимото ми забавление беше да бягам и да се катеря по дърветата ...”). В същото време по-младите съвременници на тези мемоаристи, родени в началото на века или в първите години на 19 век, вече се стремят да подчертаят ролята на книгите и четенето, а не на игрите. „Никога не съм си играла с кукли и бях много щастлива, ако можех да участвам в домакинската работа и да помогна на някого в шиенето или плетенето“, спомня си А. П. Керн, която е родена през 1800 г. И тя продължи (с назидателен тон): „Това струва ми се, че педагозите правят голяма грешка, като позволяват на децата да играят до скука, а не измислят занимателна и полезна работа за тях." По-долу тя подчертава, че именно нейната "страст към четенето" формира характера й в детството, залагайки специална визия за света.
Мемоарна литература от 18 - началото на 19 век. позволява да се направи едно важно наблюдение. Тогава в руската благородна култура се оформят два начина на женско образование, два психологически типа. Те бяха противоположни и породиха полярни типове поведение. Единият се характеризира с естествено поведение и изразяване на чувства. Отгледани от крепостни бавачки, отгледани в селото при бабите си или прекарали значителна част от годината в имението на родителите си, момичетата от този тип знаеха как да се държат едновременно сдържано и естествено - както беше обичайно сред хората . За този тип жени майчинството и всичко свързано с него съставлява съдържанието на целия личен живот.
Различен тип женско поведение на благороднички, който също се развива през 18 - началото на 19 век, се характеризира с повишена екзалтация, по-голяма разкрепостеност на общественото поведение (кокетство, игривост), следване на модата и презрение към старите "условности". Такива жени живееха, като правило, в големите градове и принадлежаха към благородството. Техният "modus vivendi" нямаше много общо с майчинството. Той е повлиян от моделите на поведение на столичната публика, "висшето общество", както и кръга на четене и нивото на образование.

„ТЯ СЕ ОПИТВА ДА НЕ ЗАГУБИ НИЩО В НАУКИТЕ...“
Домашното образование в края на 18 - началото на 19 век. и ролята на жените в него

Инициаторът за въвеждане на жените в образованието в началото на осемнадесети век. беше държавата. Необходимостта от женско образование и естеството му станаха предмет на спорове и бяха свързани с общо преразглеждане на типа живот и начина на живот. Добрите намерения на "пиленцата от гнездото на Петров" обаче си остават примитивни бумащини, докато за каузата на осъществяването им в средата на 60-те години. XVIII век енергичната „майка-императрица“ Екатерина II и известният културен деец И. И. Бецкой не го взеха. Благодарение на тях се извърши истинска революция в педагогическите идеи на руското общество, призна се необходимостта от женско образование, определи се неговата специфика.
През 1764 г. Образователното общество за благородни девойки (Смолни институт) е основано в манастира Възкресение Смолни. Учебната програма в него обхващаше два езика, освен руски (немски и френски), литература, математика и дори физика. Отначало там бяха приети много млади момичета на 6-9 години от бедни, но благородни семейства (това беше първият набор, предназначен за 12 години и „освободен“ през 1777 г.). По-късно в Смолни бяха набирани 9-11-годишни, а понякога и 13-14-годишни (тогава образованието им приключи след 5 години). Смолнянки са отгледани в пълна изолация от семейството. Родителите по-късно пишат в мемоарите си, че е трудно за външен човек дори да си представи "сърдечната мъка при раздялата" на дъщерите с майките. С. Н. Глинка, „преживял колко трудно беше да се раздели“ с роднините си през седмата година, впоследствие убеди своя роднина Г. Б. Глинка, който дойде да настани тринадесетгодишната си дъщеря в Екатерининския институт, да отмени намерението си , особено след като той имаше много добро състояние и можеше да даде образование на „едно момиче под негов надзор“. Разбира се, родителите имаха възможност да посещават дъщерите си в определени дни и дори да ги водят на почивка през лятото - но все пак институциите не замениха майчината топлина.
Познанията на жените от Смолни - и сред тях момичета от благородни, но бедни семейства, които запазиха широки връзки - преобладаваха - бяха плитки и повърхностни. Междувременно от тях не се очакваше нищо повече, нищо по-малко като полагане на основите за образование в бъдещи семейства:

Предупрежденията за теб са ми силни,
Очакваме наука от вас и награждаваме вкуса
И просветени деца.
Предвиждам какви потомци ще ни последват!
А. П. Сумароков

Институтът Смолни постави основите на женското образование в Русия. От 1789 г. младите благородни жени също могат да учат в така наречените Екатеринински институти в Санкт Петербург и Москва, където има по-висока възраст за приемане, отколкото в Смолни. От 1812 г. Институтът за благородни девици в Харков отваря врати за ученици. Към помощта на Смолни и други подобни институции прибягнаха родителите на млади дами от благороднически семейства с ниски доходи, които видяха в преподаването на светски маниери („и танци, и пеене, и нежност, и въздишки“ - А. С. Грибоедов) ключът за щастието на децата им, успешен брак.
От 1749 г., първо в столицата, а след това и в други градове, започват да се появяват частни училища-интернати, които се превръщат в алтернативна форма на женско образование на институциите. В края на века имаше няколко десетки от тях в Санкт Петербург, повече от десет в Москва и известен брой в провинцията. Пансионите, като правило, се отварят от чужденци и чужденки (понякога съпруг и съпруга). В тях момичетата се обучавали „на немски и френски език, шиене и жилищно строителство“, както и „поддържане на дома и това, което принадлежи към него“, „шиене и пране на дантели“, „шиене и плетане“, „проявяване на благородни дела, достойни за тяхната (момичета – Н. П.) природа” – да ги направи „почтени съпруги и майки на семейства”. Тези цели бяха преследвани по-специално от образователни институции за дребните буржоа, по-специално Мещанския клон на Института Смолни, където основният учебник беше преведената работа на И. Г. Капме „Бащински съвет към дъщеря ми“. Авторът смята, че „назначаването на една жена за най-съвършената шивачка, тъкачка, трикотажница и готвачка“, че тя трябва „да раздели съществуването си между детската стая и кухнята, мазето, плевнята, двора и градината“ , а „умственото образование“ може в този случай да е излишно.
На представителите на непривилегированите социални слоеве през целия разглеждан период не се признава правото на образование. Само дворни момичета можеха да разчитат на него. „Институции и закони, отнасящи се до възпитанието и образованието на младите хора от двата пола в Русия“, публикувани през 1774 г., предвиждат обучение на дворове, така че „те да могат да кърмят децата на господаря“ и да не ги развалят „със своята грубост и пороци ”. Наистина, от 1786 г. специален указ позволява на момичетата да бъдат приемани в така наречените държавни училища, но това рядко се изпълнява. Изпращането на момичета в училище се смяташе за „неприлично“ според традицията и консервативните обичаи.
Третият вид женско образование – и най-разпространеният – беше семейството, дома. Дори в селската среда през XVIII век. имаше грамотни хора, които учеха децата на четмо и писмо вкъщи, включително и момичетата. Мемоаристи от 19 век даде примери, че жените понякога са били готови да се откажат от „сарафан за Коледа“, само ако „има пари за псалтир“. Не можахме обаче да намерим никаква информация за това как момичетата от бедните класи са били обучавани да четат и пишат.
Източниците от личен произход, идващи от средата на руското благородство, напротив, предоставят най-богат материал за историята на домашното женско образование в Русия през 18 век. Те ни позволяват да проследим как възгледите за образование и възпитание са се променили през две трети от века, как ценностните ориентации на майките в семействата на привилегированата класа са се трансформирали и как тези ориентации от своя страна са повлияли на моделите на живот на самите майки и техните деца.
На първо място, вниманието се насочва към това, което е открито приблизително през втората третина на 18 век. желанието на родителите от средата на привилегированата класа не само да „отгледат“ детето, да го отгледат (да го предпазят от болести, да поддържат здравето, да „хранят“ - както беше типично за селяните), но и да дадат образование. Загрижеността за образованието на децата - както момчета, така и момичета - бързо започна да се превръща в зов на времето. „Трябва да отдадем справедливост на местните родители“, мислеше камерният юнкер от времето на Петър Велики, Ф. В. Беркхолц. Те не жалят нищо за образованието на децата си. Ето защо гледате с изненада на големите промени, настъпили в Русия за толкова кратко време ... ".
На първо място, това решение се отнасяше, разбира се, за момчетата. В тяхното възпитание ролята на бащата беше голяма, чийто безграничен авторитет "без далечна любов към децата и блаженство" благоприятства успеха. Въпреки това, често майката участваше не по-малко в образованието на сина си, а нивото на първоначалното образование в благородно семейство пряко зависи от жената.
В зависимост от средствата на семейството - образованието по това време струваше много - те се опитваха да дадат на малките благороднички повече или по-малко "прилично" образование. Момичетата от детството, от 5-6-годишна възраст, са били научени да четат и пишат - „за буквар ги пускат в затвора“. Това правеха самите родители – бащата или по-често майката („Аз бях вече на седем години и вече се бях научил да чета и пиша, и майка ми ме научи да пиша“; „ако не бяха техните майка, проста и напълно необразована жена, тогава той едва ли би искал сестрите му да се научат да четат и пишат). Много често по-големите сестри, които вече са се научили, се занимават с обучението на по-малките деца в къщата, особено когато няма достатъчно пари за образованието на по-малките.
Когато просперитетът позволяваше, се назначаваха учители. В по-простите семейства такъв учител може да бъде просто енорийски свещеник [34], в по-проспериращи семейства - специално обучени възпитатели или гувернантки. Така от ръцете на бавачка, малка благородничка през 18-ти - началото на 19-ти век. попадат в ръцете на французойка, понякога германка.
В провинциите било почти невъзможно да се намерят „добри учители и учебници“ (указ от 1755 г. забранявал на чужденци, които не са положили специален изпит, да обучават деца, но това останало на хартия). Частни уроци понякога се предлагаха от всякакви мошеници - и руски, и чуждестранни. Ето защо „в началото на настоящия век ... повечето от дребните благородници не стигнаха по-далеч от Псалтира и Часослова (в своето образование. - Н. П.), а жените, както се казва, направиха дори не виждат основите”, спомня си М. С. Николаева. Независимо от това, желанието да се наемат "учители на полка, повече на брой, на по-евтина цена" (А. С. Грибоедов) се превърна в показател за добър вкус. Всяка майка "се опита за образование, за да не пропусне нищо в науките".
Броят на учителите, както и списъкът на преподаваните предмети, са различни.
Когато ставаше дума за „добро“, „изискано“ образование за момичета, се предполагаше, че те ще бъдат преподавани на чужди езици дълго време. Езиците бяха наречени "умствена гимнастика". В столицата наборът от задължителни езици, необходими за „добро“ образование, включваше освен немския (преобладаващ по времето на Петър и Анна Йоановна) и френския (който беше най-разпространен при Елизабет, Екатерина II и по-късно ), също английски, латински и гръцки - именно техните „безупречни познания“ позволиха да се говори за образованието на принцеса или млада графиня. Въпреки това, понякога познаването на древни езици от момичетата се считаше за незадължително: те не бяха приложими в живота.
В провинцията нещата бяха малко по-различни. Намирането на добри учители често беше трудно, купуването на книги и изборът им беше случаен. В същото време някои мемоаристи, родени и израснали в провинцията, твърдят, че тяхното „обучение не толерира това заселване в пустинята“ . Изборът на езици, преподавани на благородни момичета далеч от столиците, зависи не толкова от модата, колкото от обстоятелствата. Например в Архангелск в края на 18 век. „живееха голям брой представители на немски фирми, имаше немско селище“ и следователно, според мемоарите на А. Бутковская, „имаше няколко немски пенсии и немският език беше много използван“. Френският език в техния град, според нея, е изучаван малко и момичето едва ли е намерено учител - „портиер (c) от немски кантон“.
В края на XVIIIв. за „добро“ женско образование немският и френският били еднакво задължителни. Книга. И. М. Долгоруки по-късно си спомня, че през 1767 г. майка му, „следвайки общия обичай“ (!), наела тях и сестра им „француженка, мадам Констанон“, която ги научила „да бърборят по свой начин от самото детство“. „Винаги ни беше наредено да говорим френски за един месец и немски за един месец“, спомня си С. В. Сколой, „имахме право да говорим руски само на вечеря и това беше голяма радост за нас (деца. - Н. П.) » . В края на века и в началото на XIXв. само френският става езикът на ежедневната комуникация на аристокрацията, като почти напълно заменя не само други европейски езици, но и руски. Притежаването му се превърна в знак за принадлежност към висшата класа - и затова много майки "използваха последното средство да наемат французойка за този език".
Според спомените на К.Г. С. В. Мещерская, която описва събитията от края на 18 век, „тогава имаше такова време поради притока на емигранти от Франция. Всички най-добри учители бяха френски ... ". „Те искат да имат французин - и да вземат този, който се случи. ... Хората се сблъскват с понятията и нравите на нашите лакеи“, иронизира французин, посетил Русия в края на 18 век. . Неговата ирония е споделена в началото на 19 век. Е. А. Сабанеева. Тя гледаше много по-меко на липсата на образование на гувернантките в началото на 19 век. съвременник на А. С. Пушкин А. О. Смирнова-Росет. „Добрата Амалия Ивановна“, пише тя в мемоарите си, „беше идеалът на чужденците, които тогава идваха в Русия и понякога предаваха оскъдни знания за много евтина цена, но възнаграждаваха липсата с пример за истински, скромни добродетели, любов и отдаденост на децата и дома ...” .
Гувернантките, които преподаваха езици на млади благороднички, бяха специално освободени от големите европейски градове, а в тяхно отсъствие от западните руски градове. Например, за В. Н. Енгелхард, според мемоарите на нейния брат, „мадам Леневу от Вилна за 500 рубли“ е уволнена. Връстничката от деветнадесети век А. П. Керн е отгледана със сестрите си от гувернантка, освободена от Англия и преди това обучила „двама лордове“. Тази дама учи момичетата както на родния си английски, така и на френски едновременно, „учейки ги да пеят френски романси“. „Всички предмети“, призна по-късно А. П. Керн, „преподавахме, разбира се, на френски и изучавахме руски само 6 седмици през ваканциите, за които ученикът Марчински дойде от Москва ...“ .
Познаването на руския език, познаването на руската граматика е било на почит в началото на 18-19 век. съвсем не е задължително, което беше припомнено с изненада и осъждане от жени, които пишат мемоарите си по-късно, в средата на 19 век. . Писма на образовани и благородни жени в началото на 18-19 век. - ако не са написани на френски - те учудват с изобилие от граматически грешки, да не говорим за пълното отсъствие на синтаксис и пунктуация. Въпреки това, най-просветените жени от 18-ти век, като Е. Р. Дашкова или дъщерята на М. И. Воронцов, която е отгледана с нея (която става графиня Строганова в брак), „изразяват желание да вземат уроци по руски език“ и впоследствие имат добро владеене на него.
Любопитно е, че понякога с владеенето на руски език възникват любопитни ситуации: снахата, която е възпитана в „културния контекст“ на втората половина на 18 век, „говореше руски доста слабо“ и свекървата, която е получила образование няколко десетилетия по-рано (или не е получила никакво), не е владеела чужди езици. Още по-често такива ситуации възникваха между деца и по-старото поколение в местни семейства, където бабите, които нямаха езиково образование, бяха особено склонни да „изобличават всичко чуждо“ нетолерантно. От 1812 г. всички женски институти и пансиони са задължени да преподават руски език.
Междувременно родителите на млади дами са били наясно, че съдбата на децата им може да зависи от нивото на основно семейно образование. Много майки, „неполучили сами прилично образование, се опитваха с всички сили да го дадат на дъщерите си“, спомня си М. С. Николева. Е. Р. Дашкова, по думите й, „изпитала всякакви трудности“, но те били „безразлични към нея, защото желанието да даде на сина си най-доброто образование“ я погълна „изцяло“. Нейният по-възрастен съвременник, майката на Н. Б. Шереметева (Долгорукая), „се опита да образова (дъщеря. - Н. П.), за да не пропусне нищо в науките и използва всички възможности ...“.
Далновидните благородни майки се стремяха да намерят най-добрите и образовани възпитателки за дъщерите си. „Прекрасно осъзнавах, че рядко срещаме хора, които могат да учат деца, освен това ласкателствата на слугите и глезотиите на роднините биха попречили на образованието, към което се стремях“, каза президентът на двете академии Е. Р. Дашкова. .
И тези усилия се изплатиха. И така, гувернантките под бъдещата господарка на известния литературен салон в Санкт Петербург, Л. П. Елагина, бяха „емигранти от Франция по време на революцията, жени, които получиха голямо образование по това време ... отличаващи се с аристократичен склад и характер. ” Това обстоятелство впоследствие има, според съвременника на А. П. Елагина, историка К. Д. Кавелин, „голямо влияние върху [нейната] умствена и морална структура, като й придава френска аристократична гънка, обща за всички най-добри хора от онази епоха.“
Любопитно е, че родителите на момичета от търговската класа от началото на 19 век. също се стремят да дадат на дъщерите си "прилично" образование, да ги научат на чужди езици. Такива благородни намерения обаче понякога влизаха в противоречие с начина на живот. В такива случаи по правило (макар и не винаги) традицията печелеше. Говорейки за по-възрастните си роднини, Е. А. Сабанеева припомни, че „прадядото не е допускал идеята (че. - Н. П.] руските благороднички, неговите дъщери, са били обучавани на чужди езици“ (описаните събития датират от края на 18 век. ) В началото на 19 век в търговското семейство Полилов дядото просто забранява изучаването на френски под предлог, че „не е добре дъщеря да знае език, който баща й не разбира“.
В благородническите семейства майките или, от тяхно име, гувернантките се стремяха да преподават умения поне за ежедневен разговор на френски и немски език. Владеенето на английски език свидетелстваше за повече от обичайното ниво на образование на младата дама. Дори известната Е. Р. Дашкова, която стана полиглот в младостта си и получи, по собствените си думи, „отлично образование“, знаеше френски, немски, италиански и латински в юношеството си - английският беше научен по-късно.
Но не само в столицата и не само сред аристокрацията момичетата са получавали такова добро образование. Дори в провинциите в края на XVIII - началото на XIX век. срещнаха добре подготвени млади благороднички. Петнадесетгодишната Наталия Сергеевна Левашова, която тогава живее в Уфа, според нейния учител Г. С. Вински, „две години по-късно тя разбира толкова много френски, че най-трудните автори, като Хелвеций, Мерсие, Русо, Мабли, превеждат без речник, написани букви от всички правилни правописни букви; древна и нова история, география и митология също са знаели достатъчно. В същата Уфа няколко десетилетия по-късно „с един любезен французин Уилма“ учи С. Н. Зубина, от когото „всички тогавашни образовани и интелигентни хора, учени и пътешественици бяха пленени“. Дъщерите на П. А. Осипова-Вулф (съседи на А. С. Пушкин в имението му в Псков) също познаваха доста добре литературата, езиците и историята: всички те, както и А. П. Керн, която учи със собствените си дъщери, имаха добри деца в детството , гувернантки. Целите и качеството на образованието на момичетата в семействата на руското благородство и търговците също зависят не само от богатството на роднините, не само от учителите, но и от духовната ориентация (особено стремежите на майката).
Едновременно с преподаването на основите на различни хуманитарни дисциплини, младите благородни жени бяха обучавани на „различни ръкоделия“ - „да бродират с всякакви цветя и злато, какъв вид шиене имаше в Москва по това време по някакъв начин“. Изглежда, че това женско занимание не би трябвало да предизвиква неодобрение в семействата на богатите търговци от началото на 19 век. Въпреки това, желанието да се следва общата "мода" за обучение на жени в ръкоделие не събуди ентусиазъм в душите на мъжката половина на търговските семейства. Възрастните мъже се отнасяха към подобни дейности без уважение, „наричайки ги дреболии“. Те гледаха също толкова неблагосклонно на уроците по музика на жените: въпреки способностите си, повечето от момичетата не бяха предопределени да ги развият. Предполагаше се, че "дъщерите на търговеца" ще се нуждаят от нещо съвсем различно в живота - познаване на основите на математиката, способността да използват сметки, което им позволява да помагат на съпрузите в техния "бизнес".
В същото време малките благороднички, за разлика от дъщерите на търговците, са били обучавани по математика на ниво елементарни аритметични операции и правила. И въпреки че са били научени на друга "мъдрост", различна от уроците, дадени на техните връстници мъже, все пак в списъка на "науките" имаше много общо. Момичетата се учеха на рисуване, пеене, свирене на музикален инструмент, „всеобща и руска история“, спомня си М. С. Николева, „география, митология (сега напълно изоставена, но тогава задължителна за прилично образован човек)“, а също и литература.
Задължителни за доброто възпитание на момиче от средата на ХVІІІ - началото на ХІХ век. започнаха да се считат за уроци по движение, танци, музика, по-рядко - пеене. „Имах учител по музика Конри“, спомня си детството си известна М. Г. Назимова, отбелязвайки, че взема уроци „със страст“, ​​както и класове с „учител по пеене Ронкони и учител по италиански език“ . Броя. А. Д. Блудова. М. С. Николева настоява в мемоарите си, че обучението да свири „на клавикорд“ започва не по-рано от 8–9 години. Тя е преподавана на музика от "доста талантлив музикант от дворовете, крепостен селянин". Желанието да дадат на дъщерите си музикално образование с липса на средства принуди майките да се отдадат на гениални трикове, понякога сутрин водейки децата си в „добри“ къщи, където местните „млади дами взеха урок по музика“. Пристигналите гости помолиха домакинята да им позволи да слушат и посещават часовете.
По един или друг начин, но повечето от малките благороднички бяха заети "сутрин с работа: уроци или подготовка за уроци". Те бяха питани много всеки ден, принудени да „пишат преводи или да пишат диктовки в продължение на три часа“. С. В. Сколой отбеляза, че тя и сестрите й са били събудени в детството „рано, през зимата, дори на свещи“, така че всички деца „да имат време да подготвят уроците си, докато майка им се събуди“. „След това я занесохме, за да покажем какво сме направили“, продължи С. В. Сколой, „и ако тя беше доволна от нас, тогава ... я оставихме да отиде на разходка.“ Именно поради тази строгост по отношение на уроците, мемоаристът смята, че "всички деца се справят много добре в науките" и че те са "длъжни на единствената добра, незабравима майка". М. С. Николева припомни, че по-голямата й сестра, която замести учителя и учителя, учи с нея „от 7 сутринта до 12 и от три до шест следобед, така че не остава време за разходки или ръчна работа“ .
И все пак образователните възможности за руския аристократ не само през XVIII, но и в началото на XIX век. бяха много ограничени. Дори представителите на привилегированата класа не са имали собствен лицей, нито Московски и Дерптски университети - и въпреки това някои чужденци откриват, че в Русия в края на 18 век. "жените са по-добре образовани от мъжете". Типът на високодуховната руска благородничка, запазен от Н. М. Карамзин, А. С. Грибоедов, А. С. Пушкин и други писатели от началото на 19 век, се формира под влиянието на културата на епохата, в която литературата играе почти доминираща роля.
Мемоари на руски благороднички от края на 18 - началото на 19 век. ни позволяват да забележим появата в този момент на напълно нова концепция - женска и дори детска библиотека. Формирането на духовния свят на момичетата в благородни (и не само в столицата, но и в провинциалните) семейства започва да се извършва под прякото влияние на техния читателски кръг. „По време на царуването на Екатерина... грамотността започва да се разпространява. Сред благородниците се появиха ловци на четене: дамите започнаха да четат романи ... ”- спомня си М. А. Дмитриев. В много благороднически семейства от края на осемнадесети и особено началото на деветнадесети век. появили се библиотеки: едни по-богати, други по-бедни. Гореспоменатата М. Г. Назимова припомни, че в детството си винаги е „предпочитала добра книга пред светските безсмислени бърборения“.
„Имахме малка детска библиотека“, пише нейният съвременник А. П. Керн, „и постоянно четехме в свободните си часове и в неделя ... успях да задоволя страстта си към четенето, която се разви в мен от петгодишна възраст. Продължавах да чета тайно книгите на майка си...” В домашната библиотека на провинциалната (валдайска) земевладелка Е. П. Квашнина-Самарина, съдейки по нейния дневник „Записи”, имаше само „братски книги: френски 580, руски 98, общо 678 “.
Домашни библиотеки на жени от края на 18 - началото на 19 век. оформи образа не само на момичета, но и на цяло поколение хора - бъдещите участници във войната от 1812 г., декабристите. Рицарски романи и приказки за герои, четени на синове и дъщери от благородни майки, оформят характерите и душите на децата, карат ги да „забравят естествената слабост и да почувстват, че можете да станете независим и независим човек“. Образите на „поетични“, идеални жени, спасени от герои-рицари, които се появяват в руската литература от онова време и са широко разпространени в европейската и преводната литература, се превръщат в идеал на епохата от края на 18-ти - началото на 19-ти век. Те имаха облагородяващ ефект върху отношението към жените в руското общество и върху образованието като цяло.
През 18 век е създадена истинска библиотека за женско и детско четене. Н. И. Новиков, а след това и продължител на неговото дело - Н. М. Карамзин, който заедно с приятеля си А. П. Петров редактира списанието на Новиков "Детско четене за сърцето и ума" (1785 - 1789). Негови читатели - за първи път в Русия - бяха деца и майки. „Детско четене“ беше може би най-добрата книга от всички, издадени за деца в Русия, по-късно припомни М. А. Дмитриев. – Спомням си с какво удоволствие я четат дори възрастни деца. Излизаше пет години в специални тетрадки на „Московские ведомости“. Имайки повече свободно време от съпрузите си, жените-майки станаха първите учители на децата си, внушиха им вкус към литературата, способността да четат замислено. До 1820 г в повечето знатни фамилии, както в столицата, така и в провинцията, „книгите били на голяма почит“.
Баснописецът и поет И. И. Дмитриев припомни, че "авторските способности на младия Карамзин се развиват" под влиянието на Н. И. Плещеева, "която подхранва чувствата на най-нежната майка към него". Известният поет Г. Р. Державин неизменно си спомняше, че майка му успя да го „пристрасти към четенето, като го насърчаваше да го награждава с играчки и сладкиши“. „Разумните убеждения, придружени от най-нежни ласки, пламът на желанието да видят образован човек“ в сина им подтикнаха майката на бъдещия писател С. Т. Аксаков да го образова като прилежен ученик. Благодарността към майката, която имаше „тънък ум и духовни очи, които виждаха далече“, която успя да събуди любовта и таланта за литературна работа в сина си чрез книгата, е пропита с редовете на мемоарите за детството му драматург Д. И. Фонвизин .
В същото време много мемоаристи по-късно си спомнят, че с помощта на кръга на четене техните майки неусетно, но упорито оформят техния духовен и морален характер. Те забраниха четенето на някои книги (на първо място, „разрошена литература“, както се наричаше в семейството на графиня А. Д. Блудова, „неприлични“ френски романи, които „съблазняват от истинския път“) и насърчаваха други да четат. Въпреки това не винаги беше възможно да се изключи четенето на „вълнуваща литература“, а „огненото въображение“, подсилено от литературни образи, често водеше младите читатели до тежки психични разстройства. Със сърцата си, разбиращи и предвиждащи възможните последици от четенето на емоционално богати романи, благородните майки настояваха за контролируемостта на детския кръг за четене. Така жените-майки стават пазителки на мъдрото спокойствие, персонифицирана съвест, възпитателки на високи морални принципи.
Любопитно е да се отбележи, че в случаите, когато някои благородни жени чувстваха специален творчески или дори, например, административен потенциал, те започнаха да се стремят да го реализират, прехвърляйки традиционните женски функции за отглеждане и възпитание на деца върху плещите на своите съпрузи (ако те бяха способни на това и се съгласиха). Необичайни отношения от този вид се развиха например в семейство Вулф, където П. А. Осипова-Вулф ръководеше домакинството и „четеше римска история“, а съпругът й „вари сладко в пеньоар“ и се занимаваше с деца. По същия начин Е. Ф. Сукина, „известен с дарбата на поезията, прекарвайки цели часове в писане на композиции, не се интересуваше малко от възпитанието на децата, които всичките шест дължат на баща си ... Самият той се занимаваше с образованието на дъщерите си ... ”. Такива семейни отношения обаче не бяха типични.
С началото на пътуванията до обществото обучението на благородни момичета (както и дъщери на търговци) спря или продължи „не толкова усърдно, колкото преди“. „Излизането“ на бял свят, придружено от майки, започва на около 15 години. Много майки намираха известно удоволствие в това свое задължение. „Тя живееше весело, обичаше да дава топки“, спомня си един от нейните роднини Е. П. Янкова. „Първо, когато бях млад, за себе си; и след това, когато двете й дъщери пораснаха ... тя ги забавляваше. Мислите на майките и техните дъщери за моделите на тоалети, които трябваше да бъдат „подготвени“ за едно или друго „забавление“, дадено в Благородното събрание, бяха съдържанието на ежедневните разговори на много столични и дори провинциални жители, принадлежащи към привилегированите клас.
Така през разглеждания век женското образование в Русия направи забележима крачка напред. Ако в началото на XVIIIв. рядка благородна жена може да се счита за европейски образована, тогава в началото на 19 век една неграмотна жена, като една от героините на "Подраст" на Фонвизин, вече се е превърнала в сатиричен образ. Мемоарите, дневниците и кореспонденцията позволиха да се проследи съдържанието и границите на женското домашно образование в Русия и по този начин да се разбере по-добре в какво се състоят промените в начина на живот на руските жени от различни социални слоеве.

„ПРЕКРАСНА КАРТИНА НА ЕЖЕДНЕВНОТО ЩАСТИЕ...“
Всекидневието на жените от различни социални слоеве през 18 - началото на 19 век.

Жизненият път на руските дами започва, като правило, в крайградско имение - имение. Броят на имотите на едри, както и на средни и дребни благородници в провинцията започва да нараства бързо от втората половина на 18 век, скоро след освобождаването им от задължителна държавна служба (1762 г.). Както преди, така и след това време, значителен брой жени от благородството прекарват буквално целия си живот в имоти. Да живееш в собствената си къща в Москва и още повече в Санкт Петербург беше достъпно само за богати хора. Често младо семейство отначало живееше в имението заедно с по-възрастни роднини, в него се раждаха и отглеждаха деца и едва след това „старците“ отделяха младите и им позволяваха (ако имаше средства) да живеят в града в бъдещето. Апартаментите обикновено се наемаха само за част от годината. „Напуснахме града през месец април и се върнахме там едва през ноември“, спомня си В. Н. Головина за ежедневието на семейството си.
До края на разглеждания период и през целия 19 век често в града живее само главата на семейството, а децата и съпругата остават в имението. И така, "Бележки" от дневников характер, написани през 1812 - 1815 г. собственикът на имението Новотроицк, Е. П. Квашнина-Самарина, е принуден да заключи, че руските благородни жени от „средната ръка“ са били принудени да останат в началото на 19 век. в имотите си почти без почивка. За XVIII век това е още повече норма. Дори в окръжния град руските земевладелци успяха да посетят само от време на време - за пазаруване или друг бизнес. Пътуването до столицата се превърна в събитие. Така например в „Дневника” на сина на търговеца Иван Толченов (втората половина на 18 век) е описано с точност до час единственото пътуване до Санкт Петербург в живота му със съпругата му.
Животът на провинциалните благороднички, който се провежда далеч от големите градове, има много допирни точки с народа и запазва редица традиционни черти, тъй като е ориентиран към семейството и грижи за децата.
Ден на провинциалния земевладелец от XVIII век. започна със сутрешната тоалетна "рано сутрин, а през зимата дори на свещи"). „Всяка сутрин ми носят чиния с лед, дебела като стъклото на чаша, и аз, като истински руснак, разтривам бузите си с тях, от което, както ме уверяват, има добър тен ...“ - тя сподели в писмо до сестра си козметичния обичай на руските жени, който порази нейната англичанка М. Уилмот, изброявайки други трикове на естествения руски грим. Ако денят е трябвало да бъде нормален делничен ден и в къщата няма гости, тогава сутрешното хранене се сервира неусложнено. Сред сервираните за закуска мемоаристите назовават горещо мляко, чай от листа от касис, „каша с крем“, „кафе, чай, яйца, хляб и масло и мед“. Децата ядяха "преди вечерята на старейшините за час-два", за храна "присъстваше една от бавачките".
В бъдеще децата седнаха на уроци, а за домакинята на къщата всички сутрешни и следобедни часове преминаха в безкрайни домакински задължения. Имаше особено много от тях, когато господарката на имението нямаше помощник в лицето на съпруга или сина си и беше принудена да доминира сама, разпределяйки ежедневните задължения между слуги и селяни. „Населението (у дома) беше изцяло от жени. Първата роля след домакинята се играе от Матвеевна, фактотум в къщата. Тя гледаше домакинството, раздаваше брашно ... провизии ... Хранеше ме, кръщаваше ме, плюеше ме и вечер приказки разказваше. Баба винаги се съветваше с нея за домакинската работа. Освен това в къщата имаше много жени: жена-готвач, прислужници ... тяхната майка, старата жена Алена и обичайните гости под формата на кръщелници ... ”Н. С. Селивановски си спомня за къщата на майка си и баба. Семейства, в които от ранна сутрин "майката беше заета с работа - домакинство, дела на имението ... и бащата - с услугата" - имаше в Русия през 18-ти - началото на 19-ти век. достатъчно. За същото говори и личната кореспонденция на роднини. В съпругата-любовница те се чувстваха помощник, който трябваше да "управлява къщата автократично или, по-добре, автократично" (Г. С. Вински). „Всеки знаеше работата си и я изпълняваше усърдно“, ако домакинята беше усърдна. Броят на дворовете под контрола на собственика на земята обикновено е много голям. „Сега самата аз не мога да повярвам къде да държа толкова много хора, но тогава беше прието“, изненада се Е. П. Янкова, спомняйки си детството си, което дойде в началото на 18-19 век. Според чужденци в богато имение на земевладелец е имало от 400 до 800 слуги, пратеници, занаятчии, прислужници.
Понякога всички зависими хора и изобщо всички дела в къщата и имението се ръководеха - по необходимост - от неомъжени дъщери. Бащите можеха да прехвърлят на тях, единствените наследници, всички имоти още преди брака и това налагаше на момичетата отговорността за запазване и увеличаване на семейното имущество. До началото на XIX век. отношението на много жени към собствеността е придобило характера на вътрешно признато задължение да „научат мъдростта на местното земеделие...“, „да се занимават с агрономия, да четат книги и да изпитат различни системи на земеделие“ . Според англичанката К. Уилмот "руските матрони" по това време се радват на "огромна независимост в тази деспотична държава", независимост както от синове, така и от съпрузи. Тя пише с учудване как някакъв собственик на земя, оставен сам, без съпруга си, за да уреди „бизнеса си в имението си в Украйна“ - ситуация, невъзможна в мъгливия Албион.
Животът на благородничка в имението протичаше монотонно и спокойно. Сутрешните задължения (през лятото - в "плодородната градина", на полето, през другото време на годината - около къщата) се извършваха от сравнително ранен обяд, който от своя страна беше заменен от дневен сън - ежедневен рутина, която не винаги е приемлива за жителка на града! През лятото, в горещите дни, „в пет следобед“ (след сън) те отиваха на плуване, а вечер, след вечеря (която „беше още по-плътна, тъй като не беше толкова горещо“), те „охлаждаха“ верандата, „оставяне на децата да си починат » .
Основното нещо, което разнообрази такава монотонност, бяха „тържествата и забавленията“ (А. Т. Болотов), които се случиха по време на чести пристигания на гости. Повод за гостуването бяха и църковни празници, а често и имен ден на някой от членовете на семейството. След това на масата в чест на рожденичката бяха прочетени поздравления от тези, които не можаха да пристигнат лично. Понякога идваха на гости без никаква причина – роднини, познати, съседи; някои от тях останаха дълго в къщата - "и имаше място за всички". „Родителите ми даваха вечери два пъти седмично“, граф. Еделинг. - Приех гости. Е.П.Янкова припомни, че се събирали на трапеза и вечеряли „по 30 и повече души“, а идвали „със свои хора, тройки и четворки“, които били хранени в народната стая. Говорейки за познато семейство, което често посещава родителския дом, Г. С. Вински отбелязва, че по това време съпругът (Н. М. Булгаков), съпругата (П. М. Булгаков), „три деца и двамата до 60-годишен етаж на Челядините, съставени в настоящето му образуват руски дворянски дом .... ". Без същите тези "Chelyadintsy" (макар и не всички), никой не отиде на гости. Като цяло кръгът от роднини може да варира значително: от непосредствени съседи в имението до далечни роднини, от познати, неочаквано пристигнали от града, до случайни хора. Много жени (именно жени!) отбелязват в мемоарите си, че в кръга на такива посетители със сигурност има една „провинциална клюка с претенции, изключително забавна“ и „скъпи, но нелепи тоалетни“, които обаче задават „тона“ на всички пристигащи: „Според нейните харти те се обличаха и обличаха, ухажваха и оборудваха празници.“
Времето между обилните хранения беше прекарано в разговори, които, според уместната забележка на мемоариста А. Я. Бутковская, „всички ядяха“ не по-малко от обилни селски ястия. Жените говореха за това, което ги тревожи, включително домакинската работа. Това особено порази един гостуващ чужденец, който пише в писмо до дома, че дамите в руското провинциално общество „не флиртуват малко“ и „ако група дами говорят за нещо, можете да сте сигурни, че това е бизнес, бизнес, бизнес ! .. » . Необичайно и необичайно й се струваше желанието на руските провинциални дами да клюкарстват, ровейки се в подробностите от личния живот на другия. „Дамите ми доверяват тайните си, въпреки че аз не ги питам за това“, удиви се Марта Уилмот. „И тогава с непонятна арогантност ме питат за моите любовници, семейство, приятели…“ Сравнявайки женските маниери на рускините и европейките, англичанката отбеляза, че „руснаците често се събират на групи, шепнат си“, но в същото време живеят толкова открито, че жените „влизат, без да се чукат една на друга“, „често се целуват и на двете бузи според модата (имам предвид обичая. - Н. П.), а не от любов.
В допълнение към разговорите, игрите, предимно игри с карти, бяха форма на съвместно отдих за провинциалните земевладелци. Дамите от имотите, подобно на старата графиня в „Дамата пика“, обичаха това занимание. „Вечер тя излизаше в хола и обичаше да играе карти и колкото повече гости имаше, толкова по-весела беше и се чувстваше по-добре ...“ - спомня си леля си Е. П. Янкова. Англичанка, която прекара няколко месеца в имението на Е. Р. Дашкова, си спомни: „След като се върнахме у дома (вечер, след разходка), пихме чай, свирихме музика, играехме карти ...”.
"Често вечерите се прекарваха в танци". Бившите провинциални дами и техните дъщери, които в крайна сметка се преместиха в града и станаха жители на столицата, оцениха живота си в имението като „доста вулгарен“, но докато живееха там, не мислеха така. Това, което беше неприемливо и осъдително в града, изглеждаше възможно и прилично в провинцията: селските собственици на земя можеха „да не излизат от халата си цял ден“, не правеха модни сложни прически, „вечеряха в 8 часа вечерта“, когато много жители на града „имаха време за следобедна закуска“ и т.н. .

През XVIII век. разширява се класовата принадлежност на авторите на мемоари. Подробни мемоари от 8 тома, които описват ежедневието на магната в продължение на 30 години, са написани от Радзивил Рибанка. Бресткият кастелан Мартин Матушевич описва политическите събития в Република Полша през 1740-1760-те години. и дейността на княз Карол Радзивил Пане Коханку.

Появяват се и нови форми на мемоари. Например лекарят от Новогрудок Соломея Русецкая-Пилщинова (1717 - 1760) написа мемоари, приключенски роман за своите приключения в Турция и Русия, който беше публикуван в Истанбул на полски през 1760 г. (след това преиздаден през 1957 г. в Полша).

Странствуващият ученик Иля Турчиновски описва своите приключения на територията на Източна Беларус (Могилевско воеводство).

В края на века се появяват и руски мемоари. Например руският генерал П. Кречетников описва действията на руските войски на територията на Република Полша през 1767–1768 г., а неговият син Н.П. Кречетников описва потушаването на въстанието на Т. Костюшка през 1794 г. Мемоарите на Кречетникови са подобни на бойните дневници.

49. Мемоарна литература на 19 век. и особеностите на неговото изучаване

Краят на XVIII - п.п. 19 век характеризиращ се със своеобразна мода на мемоарната литература. По това време са създадени голям брой мемоари, дневници и др.

Нараства не само количеството на мемоарната литература, но и промени в състава на нейните автори. Все повече се срещат мемоари на представители на студентството, буржоазията, духовенството. Аполитичността се заменя с патриотизъм, желанието да се определи своето място в процеса на национално освобождение, което ясно се вижда в мемоарите на А. Чарториски (князът, известна фигура в епохата на Александър I, след това в изгнание, където пише мемоарите си). Още повече журналистическа ориентация е характерна за мемоарите на членове на тайни общества, съдбата на много от които е свързана с Беларус. Декабристите Одоевски, Бестужев-Марлински, Раевски, Росен оставят своите впечатления от Беларус.

Мемоарната литература от това време е отклик на всички значими събития в обществено-политическия живот на региона. По този начин събитията, свързани с отмяната на Брестката уния (1840 г.), са отразени в "Записките" на Жиркевич, Чабадко, М. Маркс и други, които са частично публикувани и частично се намират в архивите на Лвов, Минск, Москва. Дейността на К. Калиновски, епизодите от въстанието от 1863 г. са отразени в мемоарите на неговите участници (Гейщар, Рожански и др.), Както и на представители на местната администрация (Муравьов, Никитин, Масалов). Това дава възможност да се съпоставят сведенията, оценките за събитията и ръководителите на въстанието.

През втората половина на XIX век. - рано 20-ти век броят на мемоарите се увеличава още повече, появяват се малко на брой мемоари на работници и селяни. Променя се характерът на мемоарите: ако в т.п. 19 век преобладава подробен разказ за миналото, който се разгръща в хронологичен ред, сега мемоарите понякога придобиват схематичен, недовършен характер (например мемоарите на А. Я. Богданович). Значителна част от мемоарите от това време също остават непубликувани приживе на авторите, но увеличаването на публикациите (включително периодични) разширява възможностите за публикуване; Мемоаристите пишат предимно не „за себе си“, а за своите съвременници.

От началото на ХХ век. нараства броят на мемоарите на участниците в антиправителственото движение. От 1905 г. те се публикуват в големи тиражи както в отделни издания, така и в списанията "Былое", "Глас от миналото", а след 1917 г. - в "Каторга и заточение". Затова е необходимо ясно да се отделят написаните мемоари Vтози път и относнотози път, като се има предвид, че много мемоари са финализирани под влиянието на събитията от 1917 г. Следователно информацията от дневника тук ще бъде по-надеждна (например дневникът на А. Луцкевич, където има интересна информация за разгръщането на Беларуско национално движение, неговите участници). Има едно нещо, което трябва да имате предвид, когато изучавате дневниците. Доста често в бележките можете да намерите указания за тяхната конфиденциалност, но е ясно, че авторите на дневниците допусна възможносттаче записите ще бъдат прочетени някога в бъдещето, така че често се подлагаха на автоцензура. Отделно има официални дневници, които по принцип са част от официалната документация.

През първата половина на 18в. Появяват се различни видове дневници, записки и мемоари. Изключително субективно и точно това хваща окото. Ако сравним разказите на авторите на различни, но едни и същи събития, тази субективност веднага се вижда.

Има мемоари на самата Екатерина II.

Потемкин е като тиранин и като велик човек.

Много беше описано в изкривена форма и много се премълчаваше и се опитваше да не се пише.

Трябва да правим разлика между дневници и мемоари. Дневниците са най-точни, тъй като те са били изядени от ден на ден под пряко въздействие. Но я няма тази искреност, предимно алегоричен език.

Хората, които пишат мемоари, забравят много. Най-често това се случва в годините на упадък. Спомените се пишат от паметта и понякога тя проваля човек.

През 18 век започва развитието на периодичния печат. Вестниците и списанията също влияят на читателя. Възгледите на индивида са се променили през годините. Хората, които са били либерали в младостта си, стават консерватори на стари години.

Мемоарите предоставят ярки образи.

Що се отнася до литературата от 1-ви 18 век, тук се появяват самите мемоари. Бележки на Неклюев, Залебужски.

През втората половина на 18 век - бележки на Екатерина 2. Те започват в края на нейното управление, 1783 г. не е уязвима. те са написани на френски. Те разказват за царството на Елизабет Петровна. Дава се ярко описание на съпруга. Всъщност тя се опитва да се огради от заговора, изготвен срещу съпруга й, изтъква благочестието си и т.н.

Бележки на учителя на Петър 1, академик Щемил. От всички мемоари най-обширни и важни са бележките на А. Т. Болотов - роден през 1738 г., постъпва на служба на 18 години, участва в 7-годишната война, установява се в Тулска губерния, умира през 1833 г. . Започва своята работа, която включва около 30 години. Интересно е, че той не принадлежи към категорията на висшето благородство, но в своите бележки отразява добре живота и обществото на 18 век. Той обръща голямо внимание на кампанията в Прусия. Той пише за малките неща в живота. От бележките се вижда, че авторът се отнася с ирония към нея, описва празниците, познатите и приятелите. Понякога критично оценява тяхното поведение. Те ни позволяват да преценим как животът на благородниците не е бил много богат и благороден. Напоследък възниква прост интерес към ежедневието на обикновения човек.

Бяха оставени записи и спомени на известни хора: Н. Фонвизин написа искрени изповеди в моите дела и мисли. Тук историите за университета са любопитни. Има буквално вицове за това как студентите са положили изпити, какво ниво на знания са показали; С. Порошин - възпитател на Царевич Павел. В дневниците той записва всички важни събития, случили се в двора; Г. Державин - през 18 век е известен политически и литературен деец. Започва кариерата си като офицер, участва активно в преврата от 1861 г. Участва в потушаването на въстанието на Е. Пугачов. Той е не само очевидец, но и участник в събитията. Той говори за службата си в провинцията и в Санкт Петербург. Към края на царуването на Екатерина 2 могат да се припишат мемоарите на 2 приблизителни бележки на Грибовски от 1892 г. (дава портрети на политически фигури, описва личния живот на Екатерина 2, опитва се да се върне към предишни години, но тези бележки са на много по-малко значение); Хроповицки А. (дава много материали за преценката на политиката в петербургските дворци, за политиката на Екатерина 2 и буржоазната революция).

Саблуков Н. беше далеч от двора, но видя колко мрачно е съществуването на хората по време на управлението на Павел 1. Поради технически причини беше невъзможно да се постигне такъв цвят. На парада Павел пръв забеляза, че цветът на униформите не е същият. Павел заповяда незабавно да изпратят Саблуков от Петербург. Той непрекъснато рисува картина на тревога в записките си, описва как е преминала подготовката за парада. Павел 1 беше любител на всякакви паради. В своя дворец той постоянно провеждаше репетиции за паради. Затова Саблуков пише в мемоарите си, че подготовката за парада изисква много време, внимание и усилия. (клинове бяха напоени с вода, издърпани и след това изсушени на краката си, фризьорът направи прическа и т.н.). всички служители взеха пари със себе си на прегледа. Саблуков отразява целия този живот в мемоарите си.

Във всички тези вълнения могат да бъдат приписани и писма от 18 век. Те, подобно на мемоарната литература, се отличават със значителна субективност, но в същото време именно тя помага да се разкрият такива исторически моменти и действия на лица, които не можем да научим от други източници.

Запазени са писмата на Меншиков, Екатерина 2. Те предоставят доста голяма възможност, показват важни моменти от личния живот на тези хора.