Научна работа по литература "Запорожка Сич в творчеството на Н. В. Гогол "Тарас Булба" материал по литература (6 клас) по темата. Есе на тема: Запорожка Сич: нейните обичаи и обичаи в историята Тарас Булба, Гогол История за Сеч Тарас Булба

От различни места в историята може да се създаде доста определена представа за устройството на Запорожката Сеч, живота на казаците в мир и война. Сечът се е намирал в долното течение на Днепър, на един от многото острови под бързеите, с които е осеяно речното корито на това място.

Този остров се наричаше Хортица; въпреки това казаците няколко пъти преместват местоположението на Сич от един остров на друг; той се състоеше от две части: самата Сич и предградията, разположени на половин миля от последното.

Сечът се състоеше от обширна зона, по краищата на която бяха разпръснати покрити с трева места за пушене. Те живеели в курени, т.е. Казаците ядоха и спаха; Те се събираха на площада за различни срещи. Зад местата за пушене имаше малък земен вал и ограда, които не бяха охранявани от никого. Това е цялата външна структура на Сич.

Явно тя не си представяше нищо страшно или войнствено, освен че на покривите на някои курени, а те бяха общо около шестдесет, имаше оръдия, а в средата на площада имаше висок стълб с литави, завързани за то, пръчките от което винаги се съхраняваха при Довбиш.

В Сич вече нямаше никакви укрепления или сгради. Пред Сич имаше предградие на половин миля, до което можеше да се стигне директно от ферибот, плаващ по дебело въже между остров Хортица и десния бряг на Днепър. На входа на предградието имаше около двадесет и пет ковачници, от които оглушително се чуваха ударите на тежки чукове.

Самото предградие приличаше на дълга и широка улица, покрай която бяха разположени дюкяните на кожарите, оръжейниците и кръчмите. Имаше и преносими тави на дребни търговци, от които можеше да се вземе всичко, което искаш: кремъци, кремък, пор, шалове и дори готова храна. Предградието беше необходимо за Сич, тъй като самите казаци не правеха почти нищо, а само знаеха как да „пият и стрелят с пушки“.

Предградието обличаше, напояваше и хранеше Сич; Нямаше как да мине без него. Естествено, хората от други националности трябваше да живеят и работят в покрайнините на Сеч, тъй като самите казаци не направиха почти нищо.

Така и беше. Там могат да се намерят хора от почти всички националности: татари, арменци, турци, евреи и др. Само жените не бяха там, беше им забранено да се появяват в покрайнините на Сеч под страх от смърт. Като цяло Сич имаше характер и създаваше впечатление за строга военна организация или братство със строги правила, с помощта на които беше възможно да се поддържа относителен ред и хармония сред казаците.

Всички членове на това многолюдно братство са били абсолютно свободни и равни помежду си в мирно време. Властта на Косчево и старейшините е била чисто номинална; всеки момент Запорожката Рада можеше да ги смени всички наведнъж.

Имаме пример за това в самата история. „Казаците, убедени от Булба, незабавно събраха Радата и с ругатни му наредиха да остави тоягата си, знак на достойнството си, и остави другите власти на мястото си.“ Създавайки своеобразно военно братство, чиято цел е да защити православната религия и националната идентичност от нечии атаки, казаците не правят нищо друго освен войни, които са почти непрекъснати.

Естествено организацията стриктно отговаряше на целите на това братство. Всички казаци бяха разделени на курени, тоест на по-малки военни части, ръководени от атамана на курена, който отговаряше за всички дела на курена.

Членовете на курена обикновено не пазят нищо; ядяха всичко от едно гърне, за което държаха готвач; казаците, облечени от общото снабдяване с дрехи и оръжия; Това беше единственото нещо, което се ценеше от казаците и представляваше тяхна гордост и обект на тяхното алчно търсене.

Съставът на това военно братство бил изключително пъстър. Тук имаше онези хора, които от потисничеството на еврейските наематели изоставиха дома си, фермата си и избягаха в Сеч, за да търсят свобода, имаше и студенти, които не можеха да понесат академичните лозя и не взеха нито една буква от училище, но имаше и такива, които познаваха добре творбите на Цицерон, Хораций и други класици, имаше и много офицери, които по-късно се отличиха в кралските войски, имаше и просто посветени воини, които имаха благородното убеждение да смятат, че това няма значение където се биете, стига да се биете, защото е неприлично за благороден човек да остане без бой.

Имаше много, които дойдоха в Сеч, за да кажат по-късно, че са били в Сеч и вече са опитни рицари. Кой не беше там! Ловците на войнишки бит, златни чаши, богат брокат, дукати и реали можеха да намерят работа тук по всяко време. Условията, за да станеш член на Сич, бяха следните изисквания: трябваше да вярваш в Христос, в Светата Троица и да можеш да бъдеш кръстен; Всеки, който отговаряше на тези изисквания, можеше да влезе в който пожелае курен.

Властите в Сеч бяха избрани; те бяха както следва: Кошевой, чийто знак за достойнство беше тоягата; съдия, Който пазеше военния печат; чиновник с необходимите принадлежности на канцеларията му - мастилница и писалка, и капитан с жезъл; те бяха последвани от куренските атамани.

Най-незначителната причина понякога беше достатъчна, за да се сменят всички власти, а в мирно време старейшините обикновено се кланяха ниско на „казашката армия“ и й се поддаваха.

Всички най-важни въпроси се решаваха на „радала“ и често се стигаше до ръкопашен бой и дори до убийство. С оглед на това на казаците беше забранено да се явяват в „радата“ въоръжени, но това също не помогна. Самоволната тълпа много често убиваше кошевия, който реши да им противоречи и не заслужава доверието им.

Сеч беше много подобна на демократична република, която не се управлява от никакви закони. Наистина не е имало закони, но е имало обичаи, които обаче са имали силата на закон.

Тези обичаи бяха изключително сурови, но само с такива мерки можеше да се обуздае тази своенравна и пъстра тълпа. За кражба, например от другар, според обичая се налагаше бавно смъртно наказание, което се състоеше в завързване на нарушителя на стълб на площада и поставяне на тояга до него.

Всеки, който минаваше, трябваше да удря вързания мъж докрай и така нещастникът беше пребит до смърт. Казак, който не изплати дълга си към своя другар, обикновено беше окован за оръдие и оставаше в това положение, докато някой от другарите му не го откупи.

Казак, който уби своя другар, беше осъден да бъде погребан жив заедно с ковчега на убития. Във военно време всичко се промени. Властта на Косчево и старейшините стана неограничена, а самият той стана, така да се каже, един аршин по-висок.

Казаците взеха много малко със себе си на кампания. Всичко необходимо беше в конвоя. Обикновено вземаха по два коня на човек и оръжие. Обозът, състоящ се от множество покрити каруци, е теглен от волове.

В случай на неочаквано нападение, казаците образуваха каруците в два или три затворени кръга, така че се получи нещо като крепост, която беше почти невъзможно да се превземе, тъй като казаците от каруците и отзад откриха непрекъснат огън от себе си. -самоходни оръдия; В пространствата между каруците бяха поставени оръдия, които принудиха врага да спазва почтително разстояние от казашкия лагер.

Казаците действаха по абсолютно същия начин с градовете, които обсаждаха - единствената разлика беше, че в средата на казашките коли имаше градски стени. Трябва да се отбележи, че казаците като цяло не обичаха да обсаждат градове.

Ако не беше възможно да се вземе града при първата атака, тогава казаците го изоставиха и се появиха в района, където най-малко се очакваха. Бързината на движението им, въпреки големия и тежък конвой, беше удивителна и удиви чуждите офицери.

Казаците бяха почти неуловими. Пътят на похода им започна с огньове и трупове. Срещу тях са извършени зверства, а казаците плащат на поробителите си с една и съща монета и не познават милост.

Жени, старци и дори деца са бити безмилостно. Особено жестоки репресии винаги са били подлагани на евреите. Казаците достигнаха точката на виртуозност в жестокостта към тях.

Ако кампанията беше по море, тогава казаците приготвяха канутата, опъваха ги, замазваха ги, връзваха ги със здрави въжета, завързваха снопове тръстика към страните им за по-голяма стабилност и в този вид правеха набези на най-отдалечените брегове на Черно море, пътят към който отдавна е проправен от морските кампании на първите киевски князе, които казаците познаваха много добре.

От само себе си се разбира, че военната тактика на казаците в този случай беше напълно различна от тази в сухопътната кампания. Историята обаче почти не споменава морските набези на казаците и е трудно да се добие ясна представа за действията им в морето.

Мнозина смятат, че Запорожие Сич е единственото укрепление, разположено в региона, но това е напълно погрешно мнение. Всъщност под това име историята обединява редица центрове на днепърските казаци, които се сменят последователно. И те бяха разположени на различни места в долния Днепър, южно от Днепърските бързеи (оттук и името „запорожски“).

Първата Запорожка сеч е крепостта Хортица (Хортицка сеч), основана през 1552 г. от княз Дмитрий Вишневецки на остров Малая Хортица. Той е разрушен от кримско-турските войски още през 1557 г., но идеята му - добре укрепен военен лагер - скоро се възражда под формата на следващите сечови сдружения.

Общо историята на Запорожката Сеч включва осем Сечи, всяка от които е съществувала от 5 до 40 години: Хортицка, Томаковская, Базавлуцкая, Никитинская, Чертомлицкая, Каменская, Алешковская и Подполненская.

Какви обичаи и порядки са царували там? Известно е например, че за да бъде приет в Сеч, човек трябва да е свободен, неженен, да говори украински, да изповядва православието (или да бъде кръстен в православната вяра). След като беше приет в казаците, той трябваше да премине военно обучение, което продължи около седем години.

Единствената власт в Сеч беше Радата, където се решаваха всички най-важни въпроси. Радите се провеждали на 1 октомври, след това на 1 януари и на втория или третия ден от Великден. Освен това Радата може да бъде свикана по всяко време по искане на мнозинството от казаците. Решенията, взети на Радата, бяха задължителни за всички.

Общността на цялата Сич се нарича Кош. Тя била разделена на 38 курена, които били самостоятелни военни части. Всеки курен съдържаше от няколко десетки до няколкостотин казаци. Освен това думата „курен” имала и друго значение – така се наричала жилищната сграда, в която се намирал „войнишкият курен”.

Въпреки факта, че всички решения бяха взети в Радата, Запорожката Сеч имаше глава, който беше Кошевой атаман. В допълнение към основните си правомощия той имаше право да подписва смъртни присъди за виновни казаци. разглеждаха се: убийството на друг казак от казак; всякакви кражби, дори малки; бой в пияно състояние; дезертьорство; ограбване на местното население.

Имаше много легенди за запорожките казаци, тяхната упоритост, смелост и нетрадиционност. И остава фактът, че те можеха успешно да се противопоставят на силни, многобройни и добре въоръжени противници.

През 1775 г. руската императрица Екатерина II подписва манифест, според който Запорожката Сеч е не само унищожена, но и официално включена в Новоросийската губерния, с което се слага край на независимото запорожско казачество. Причините за това съдбоносно решение бяха няколко събития.

Първо, Русия сключи споразумение с Кримското ханство, според което получи достъп до Черно море, така че нямаше нужда да защитава южните граници. И второ, казаците активно участваха във войната, така че Екатерина II се опасяваше, че въстанието ще се разпространи в степите на Запорожие.

На 5 юни 1775 г. започва позорната ликвидация на Запорожката Сеч. През нощта руските войски, водени от генерал-лейтенант Пьотр Текелей, се приближиха до Запорожие. Те избраха ден, когато казаците празнуваха и не бяха готови за битка. В резултат на ултиматума на Текели Запорожката Сеч е предадена без бой. Съкровищницата и архивите са конфискувани. След това Запорожката Сеч е напълно унищожена от артилерия.

След ликвидирането на тяхната Сеч казаците се присъединиха към редиците на руската армия, а бившите старейшини станаха дворяни. Последният атаман на Запорожката Сеч е заточен в Соловецкия манастир, където прекарва 28 трудни години до смъртта си. Част от казаците отидоха в Турция, където основаха Задунавската Сеч, която успя да издържи до 1828 г. Отвъддунавските казаци се бият на страната на Турция и също участват в потушаването на въстанията.

Гогол свежда сблъсъка на Запорожката Сеч, като представител на цяла Украйна, с господарска Полша не само до военни събития. Борбата се разкрива в сблъсъка на две социални системи - патриархалната демокрация на Сеча и феодално-кралската Жечпосполита. Гогол показа противоречията между суровия и до голяма степен изостанал начин на живот на запорожките казаци и новите тенденции на Запада. Вниманието на писателя е насочено към изобразяването на патриотизма и героизма на запорожките казаци, естествено подробностите от бита и домашното обзавеждане в разказа са на заден план. Писателят запознава читателите с ежедневието на Тарас Булба и запорожките казаци през мирния период от живота им. Той показва демократичното устройство на Сеч, морала на казашкото другарство, презрението на казаците към богатството и лукса.

Запорожката Сеч имаше своя собствена територия, която се наричаше Кош. По полето има разпръснати курени, които напомнят отделни състояния. Те бяха водени от избрани атамани на Кош, които бяха избрани от Великия съвет „измежду собствените си запорожки казаци“. Всички важни въпроси се решаваха заедно на общо събрание. Имаше и запас от провизии и готвач.

Всеки можеше да дойде в Сеч, но тези, които искаха да се установят тук, трябваше да преминат един вид военен изпит от опитни воини. Ако новодошлият е слаб и негоден за военна служба, той не се приема и се връща у дома. Приемането в Сич беше просто: трябваше да кажете:

* „Вярвам в Христа, в Света Троица” и се прекръсти. В Сич имаше църква, където казаците ходеха на служба, въпреки че никога не постеха.

В Сеч имаше малко закони, но те бяха жестоки. Кражбата в Сеч се смяташе за безчестие за цялото казачество. Крадецът бил вързан за стълб и всеки, който минавал, бил длъжен да го удря с бухалка. Казаците, които не платиха дълга си, не останаха ненаказани - длъжниците бяха вързани за оръдие, а след това един от приятелите му го откупи. Най-ужасната екзекуция била за убийство - мъртвият и живият убиец били заровени заедно в земята. Войните и суровите условия на живот възпитават у украинските казаци пренебрежение към комфорта и лукса, чувство за другарство, братство, смелост и постоянство - всички качества, които трябва да притежава един истински воин, готов да се жертва във всеки един момент. В Сеч те се придържаха към обичаите, които се предаваха от баща на син, които бяха строго следвани от старите казаци. Всеки от казаците беше готов да умре за отечеството си. Тарас Булба, произнасяйки реч преди битката, каза на казаците: „Няма по-свещени връзки от другарството“.

Но Гогол не идеализира Запорожката Сеч и не разкрасява живота на казаците. Той показва варварските обичаи и морал на казаците, техните националистически предразсъдъци, спонтанността на поведението и крехкостта на социалния живот. В Запорожката Сеч не е имало военно училище - „младежите са били отглеждани и възпитавани там само чрез опит, в разгара на битките, които следователно са били почти непрекъснати“. Казаците не обичали да изучават друга дисциплина, освен „стрелба по мишена и понякога конни надбягвания и преследване на животни в степите и ливадите“. „Някои се занимаваха със занаяти... но повечето ходеха от сутрин до вечер.“

Сич беше като „училище и бурса от деца, живеещи на всичко готово“. Изостаналостта на казаците се проявява особено ясно в безсилното положение на жените, в нейната трагична съдба, което се подчертава в образа на майката на Остап и Андрий. Всичко това, заедно с антинационалните тенденции на върха на украинското казачество, беше източникът на отслабването на Сеч и нарастването на вътрешните противоречия в нея. Прославяйки запорожките свободни граждани, Гогол осъжда крепостничеството, потисничеството и всяко потискане на човешката личност. Най-ярките, прочувствени страници са посветени на героизма на хората от народа, техните идеи за честност, справедливост и дълг. Но прославяйки подвизите на казаците, писателят в същото време не крие факта, че те съчетават дързостта с небрежност и веселие, а оръжейните подвизи - с жестокост. Но такова беше времето: „Сега косъм щеше да настръхне от онези страшни признаци на свирепостта на полудивата епоха, която казаците носеха навсякъде“, пише Гогол. Запорожките свободни хора, непретенциозният живот, буйните обичаи, строгите закони смекчиха и възпитаха казаците. Те станали смели и безстрашни, издръжливи и умели защитници на вярата и своя народ.

„Победи или загини“ - това беше мотото, което казаците написаха върху оръжията си.

По темата: „Запорожка Сеч

и запорожките казаци"

Запорожката Сеч беше военна организация: казаците живееха в курени (военна част), водени от атаман или хетман, който ръководеше Сеч с помощта на казашкия елит - бригадири. Казаците правят успешни походи в Крим и дори стигат до Истанбул (Константинопол). Те се разхождали по реките и морето с малки лодки, издълбани от цяло дърво, които се наричали чайки. По краищата бяха прикрепени снопове тръстика, което придаваше допълнителна стабилност. Казаците имаха кавалерия, но все пак основата на тяхната армия беше пехотата. За да се противопоставят на татарската кавалерия, казаците започнаха активно да използват огнестрелни оръжия - аркебузи, пистолети, малки оръдия. Те се придвижиха през степта на каруци, които в случай на нападение от татарите казаците поставиха на квадрат и стреляха силно по татарите. Беше много трудно да се пробие в средата на площада и обикновено татарите се оттегляха.

Намирайки се под върховната закрила първо на полското, след това на руското правителство, временно под патронажа на кримския хан, запорожките казаци през цялото си историческо съществуване бяха контролирани от собствени, обикновено сменени ежегодно и със сигурност неженени власти.

Кошевият атаман, военният съдия, военният асаул и военният писар съставляваха военния старшина.

Кошевойският атаман обедини в ръцете си военна, административна, съдебна и духовна власт. По време на война Кошевой беше „главен командир“, „фелдмаршал“ на армията и действаше като напълно неограничен диктатор: той можеше да хвърли непослушен човек зад борда на лодка или да го дърпа около врата си с въже зад тежък конвой; в мирно време той беше „конституционен владетел“ на Запорожие и следователно управляваше целия регион на казашките свободи с техните паланки, села, зимни квартири и мехове;

играеше ролята на върховен съдия над всички виновни хора и престъпници и следователно наказваше виновните за злодеяния и определяше екзекуцията на злодеите за престъпления; се смяташе за върховен водач на запорожското духовенство и затова приемаше и назначаваше духовници от Киев към Сичевата и Паланочната църкви.

Отговорностите на Кошевой бяха, че той одобри избраните от Радата редици на всички редици, които го последваха, узакони разпределението на земя, косене, риболов и грижи за животните „по полетата“, раздели военна плячка, военни приходи, царски заплати, прие нови хора в Сеч, освободи стари казаци от Сеч, издаде сертификати на почетни другари, изпрати заповеди до старшината на седана и влезе в дипломатически отношения със съседните държави. Но с цялата си сила атаманът на Кошевой обаче не беше неограничен владетел на Запорожката армия. Животът на началника на Коше, както и на другите старейшини, не се различаваше от живота на другите казаци.

Военният съдия беше вторият човек след военачалника в Запорожката армия; подобно на кошевия атаман, той беше избран на военния съвет от просто приятелство. Съдията беше пазител на онези изконни обичаи и вечни заповеди, на които се основаваше цялата структура на казашкия живот; в решенията си той се ръководеше не от писания закон, какъвто изобщо не съществуваше сред запорожките казаци, а от легенди или предания. Задължението на военния съдия било да съди виновните бързо, справедливо и безпристрастно; той разглеждал наказателни и граждански дела и съдил престъпниците, но предавал окончателната присъда на съда за постановяване на кошевския атаман или военния съвет. Външният знак за властта на военния съдия беше голям сребърен печат, който той беше длъжен да държи със себе си по време на военни срещи или рада и да го прикрепи към документите, върху които се вземаше решението на цялата рада. Съдията, подобно на кошевия вожд, нямаше нито специален дом, нито отделна маса, но живееше и се хранеше заедно с казаците от неговия курен. Основният доход на съдията беше кралската заплата.

Военният писар, подобно на кошевия атаман и военния съдия, се избираше от партньорството в общия съвет и ръководеше всички писмени дела на Запорожката армия. Задължението на чиновника се смяташе за толкова важно и отговорно в Запорожие, че ако някой друг, вместо него, се осмели да пише от името на коша на някого или да приеме писма, изпратени до чиновника, той ще бъде екзекутиран без милост. Значението на военния писар в Запорожие беше много голямо. Влиянието на военните чиновници беше още по-силно в Запорожие, защото повечето от тях останаха на длъжностите си дълги години без промяна. Външен знак за достойнството на военния писар беше мастилница в дълга сребърна рамка - каламар.

Военният асаул, подобно на кошевия атаман, съдия и писар, беше избран от общия съвет от обикновените казаци от низовото другарство; Задълженията на военния асаул бяха много сложни: той следеше за реда и благоприличието между казаците в мирно време в Сеч, по време на война в лагера; наблюдаваше изпълнението на съдебните присъди по решение на Кошевой или цялата Рада, както в самата Сич, така и в отдалечени паланки на армията; провежда разследвания на различни спорове и престъпления сред семейните казаци на посолството в Запорожие; приготвяше храна за войската в случай на война, приемаше зърнени и парични заплати и по заповед на Косчевото ги разделяше според длъжността на всеки фелдфебел; охранява всички запорожски свободи, минаващи през степите; защитаваше интересите на войските на граничната линия; войските бяха изпратени напред, за да разузнаят враговете; наблюдава хода на битката по време на битката; помогна на едната или другата страна в най-горещите моменти на битката. Външният знак за властта на запорожския военен асаул беше дървена бастун, обвързана от двата края със сребърни пръстени, която той беше длъжен да държи по време на военни срещи. Животът и доходите на военния асаул бяха същите като на военния писар; но получаваше заплата от 40 рубли годишно. В помощ на военния асаул се избирал военен подсаулий, а в случай на война - военен обоз, който отговарял за артилерията и военното прехрана и споделял всички усилия на асаула.

Позицията на куренските атамани, наречена просто „отаманя“, наброяваща 38, според броя на курените в Запорожката Сеч, подобно на други, беше изборна; Ефикасен, смел, решителен човек беше избран в курена, понякога от бивш военен старшина и най-вече от обикновени казаци; изборът на куренски вожд на известен курен беше частен въпрос само за този курен и изключваше намесата на казаците от друг курен. Курените атамани играят предимно ролята на интенданти в Сеч; Тяхната пряка отговорност беше доставката на провизии и дърва за огрев за собствения им курен и съхраняването на парите и имуществото на казаците в куренската хазна; Затова куренният войвода винаги разполагал с ключове от хазната, които в негово отсъствие никой не смеел да вземе, освен ако няма разрешение от куренския войвода. Куренските атамани се грижели за казаците на своя курен, като бащи за собствените си деца, и в случай на неправомерно поведение от страна на казаците, извършителите били наказвани телесно, без да питат никого за разрешение. Запорожките казаци понякога слушаха любимите си куренски атамани повече, отколкото слушаха кошева или съдията, и затова често чрез куренските атамани вождът на коша в трудни и опасни въпроси или случаи влияеше върху настроението на цялата армия. Неспособни, пияници, невнимателни или просто неспособни да угодят на казаците, казашките атамани веднага бяха изхвърлени от казаците и дори понякога екзекутирани със смърт.

След военния старшина и куренските атамани идват т. нар. „бащи” или „старци”, „сивомустаки диди”, „знатни войници”, т.е. бивши военни запорожски бригадири, които или напуснаха длъжностите си поради старост и болест, или ги отстъпиха на други след военния съвет. Опитът, известната смелост, отчаяната дързост в младите им години им дадоха право на огромен морален авторитет сред Запорожката армия. Това бяха „стълбовете“ на цялата низова армия, носители на всички нейни традиции и стриктни изпълнители на казашките обичаи. На площада „дядовците със сиви мустаци” се наредиха веднага след военния старшина; в събранията на курените, непосредствено след куренските атамани; по време на война те командваха отделни отряди, а понякога и самите полковници; при изпращане на „списъци“ от партньорството на Сич, те бяха назначени веднага след името на вожда на Коше и след смъртта те се радваха на такава чест, че по време на погребението си те стреляха от оръдия веднъж, „и от малки пушки повече, отколкото при други прости казаци.

Военният старшина беше последван от военни служители - довбиш, артилерист, преводач, кантаржей, шафар, чиновници и училищни началници.

От престъпленията за най-големи се считаха: предателство, убийство на другар от казак; побои, нанесени от казак на казак в трезво или пияно състояние; кражбата на нещо от казак от другар и неговото укриване на откраднат предмет: „ Бяха особено строги за големи кражби, за които, ако го докажат само двама надеждни свидетели, щяха да бъдат екзекутирани със смърт"; връзка с жена и греха на Содом поради обичая, който забранява брака със сечовите казаци; обида на жена, когато казак " оклеветява жена по неподходящ начин“, тъй като такова престъпление „се простира до позор на цялата Запорожка армия“; наглост срещу началници, особено по отношение на официални лица от руското правителство; насилие в самото Запорожие или в християнски села, когато казак отне кон, добитък и имущество на приятел; дезертиране, тоест неразрешено отсъствие на казак под различни предлози в степта по време на кампания срещу врага; кражба на коне, добитък и имущество от мирни заселници от украински, полски и татарски региони и търговци и пътници, преминаващи през Запорожките степи; довеждане на жени в Сич, без да се изключват майка, сестра или дъщеря; пиянство по време на кампании срещу врага, което винаги се смяташе за престъпление сред казаците и водеше до най-строго наказание.

И пъргави банди ходят по морето за страх от турците; Тук се събраха смелчаци от всички страни.

Там, където Днепър, след като си проправи път между подводни скали (бързеи) и скалисти острови, се разпространява широко под вливането на река Самара и тече спокойно, образувайки много ниско разположени острови, по бреговете, обрасли с гъста и висока тръстика, там Запорожските смелчаци създадоха военен лагер за себе си, често го превеждаха от едно място на друго. Първоначално основното им местоположение беше остров Хортица. Наоколо имаше богати места: устията на реки, вливащи се в Днепър, водни поляни, гори, степ! Тук имаше много риба и всякакви животни. Първо, банди индустриални ловци отидоха в Запорожие, в тези плодородни места за лов, а след това в началото на 16 век тук беше създаден лагер за охрана, за да възпира татарите от внезапни нашествия. Именно от тези селяни постепенно възниква запорожското казашко братство. След като заеха необитаеми острови и брегове далеч от всяка власт, те се смятаха за пълни господари тук, занимаваха се с лов в околните места, но когато силата им нарасна, започнаха да ходят на по-далечни и опасни ловове все по-често и по-често - те отидоха на леките си чайки " „шарпат" бреговете на Крим и Турция. Според техните концепции самият Бог е заповядал да бият и ограбват нехристияните.

Местоположение на Запорожката сеч през 16-17 век

Запорожката Сич имаше вид на укрепен лагер: доста значително място беше заобиколено от земен насип или вал с ограда или тин; тук-там бяха поставени и оръдия; вътре в оградата имаше курени, дървени, много прости жилища на казаците или кални колиби.

Целият казашки лагер, или кош, както се наричаше, беше разделен на няколко десетки отделни отряди (по-късно достигна 38), всеки от които живееше в отделен курен и избираше кошов вожд и други старейшини: капитан, съдия и писар. Най-важните въпроси се решаваха с общо съгласие на Радата (общото събрание). Когато беше необходимо да се събере Рада, те първо дадоха сигнал с топовен изстрел, за да могат да дойдат всички казаци, които са се разпръснали из Сеч за лов или риболов. След малко довбишът (тимпанистът) удари литаври и казаците избързаха от всички курени на площада пред църквата. Тук, близо до църквата, под разтворен военен банер (банер), Кошевой стоеше с други старейшини, а казашката тълпа беше разположена в кръг. След това чиновникът, ако е необходимо, прочете писмото или докладва по въпроса, който беше предложен за решение от Радата. Кошевой смирено попита събралите се как искат да решат и постъпи според решението на мнозинството.

Местата по бреговете на Днепър близо до Запорожие бяха разделени на няколко области или „паланки“, както ги наричаха, където казаците се занимаваха със скотовъдство и други занаяти. Някои от казаците, които бяха по-склонни към заседнал и семеен живот, се заселиха в тези райони, построиха землянки (кожухи), често разположени на голямо разстояние една от друга, или дори цели чифлици, така наречените „зимни колиби, ” бяха установени.

На 1 януари, според стария обичай, се извърши изборът на нов Кошевой и други старейшини; На този ден реки, реки и езера бяха разпределени между курените за риболов. Когато Довбиш, по заповед на Кошевой, започна да събира, Есаул изнесе маршируващото знаме от църквата, след което казаците се събраха от всички курени. Тимпаните прозвучаха още два пъти; Тогава дойде Кошевоят с тояга, последван от съдия с военен печат и писар с мастилница. Всички застанаха без шапки в средата на кръга и се поклониха на четирите страни. Довбиш отново удари тимпаните в чест на своите началници. Тогава Кошевой обикновено се обръщаше към всички със следната реч:

„Браво господа и другарство! Днес имаме нова година, трябва да разделим реките и местата във войската според нашата древна поговорка.

В отговор на това всички извикаха: "Добре!"

След това теглят жребий и на който курен се падне, той трябва да живее там цяла година.

Тогава Кошевоят пак проговори:

„Браво господа! Отсега нататък, според старите си обичаи, ще избирате ли други старейшини и ще отхвърляте старите?

Казашка Рада в Запорожката Сеч. Диорама от Музея на Сич, Хортица

Ако казаците бяха доволни от своя старшина, те извикаха:

„Вие сте нашите добри бащи и господа. Трябва да сте мили с нас!“

Тогава кошевият и други старци, като се поклониха, тръгнаха към своите курени.

Ако Радата изрази желание да смени лидерите си, тогава Кошевой трябваше да сложи клуба си на шапката си и да го донесе до знамето, а след това, благодарейки на всички за предишната чест и послушание, да отиде при курена си. Други старейшини направиха същото.

При избора на нов Кошевой и други служители често възникваха големи спорове. Случвало се едни курени да искат едно, други друго. Имаше шум, врява, псувни, а понякога и ръкопашен бой. Когато най-накрая едната страна надделя, около десет казаци отидоха при курена за избрания и го помолиха да приеме длъжността, на която беше избран. Ако откажеше и не искаше да отиде в парламента, тогава го влачеха насила: двама го хванаха за ръцете, а други го блъскаха отзад, блъскаха го в гърба и врата и така докарваха новоизбрания си шеф на площада и понякога казваха:

„Върви, кучешки сине; нуждаем се от теб; ти си наш баща; бъди наш господар!

След като го доведоха в парламента, те му връчиха знак за неговото достойнство. Той, според обичая, трябваше да откаже два пъти, като се призна за недостоен за високата чест, с която искаха да го удостоят; Едва на третото искане се съгласи. След това го поздравиха, биейки с литаври. В същото време се извършваше следният ритуал: по-възрастните казаци взеха пръст или дори пръст в ръцете си, ако беше след дъжд, и я поставиха върху главата на новоизбрания. (Навярно са искали да му напомнят да не става арогантен и да не забравя за смъртта – че и него накрая земята ще покрие.)

Освен през януари, Радата се събираше още два пъти в годината: на 1 октомври, в деня на Покрова, когато имаше храмов празник в Сеч, и на Светлото Възкресение Христово; обаче, ако нямаше промени в състава на властите и нямаше специални въпроси, тогава в тези дни съветът беше отменен.

В допълнение към тези срокове, определени за Радата, събиранията се случваха и в необичайни часове. Ако имаше някакво недоволство от шефовете и мнозина имаха желание да ги сменят, тогава понякога, съвсем неочаквано, настъпваха много бурни празненства. Няколко курена първо тайно се заговориха да свалят старейшините, а после двама-трима от най-смелите, понякога и по лош начин, удряха каквото могат по литавите, които винаги бяха разположени на площада. Дотича Довбиш. Буйната тълпа го принуди да победи колекцията. Той не посмя да не се подчини: иначе можеше да бъде бит до смърт. Казаците дотичаха на митинга и застанаха в кръг на площада. В средата бяха старейшините: Кошевой, съдия, писар, капитан. Кошевой обикновено питаше:

„Браво, господа, какво правите?“

И онези, които искаха да го съборят, казаха:

„Ти, татко, остави кошевите си; Вие сте неспособни за нас.

В същото време те обясниха причината, поради която са намерили за необходимо да го сменят. Ако искаха да сменят съдия или секретар и т.н., обикновено казваха:

„Иди (достатъчно) за тях; Нищо не струват... вече се изядоха от армейския хляб!..“

Бригадирите веднага се отправиха към местата си за пушене. В същото време обикновено се вдигаше страшен шум. Казаците бяха разделени на две части: едната защитаваше старите водачи, другата изискваше избора на нови. Тук нещата не минаха без кавги и спорове; Често се използват пръчки и дори стават убийства. Положението на старейшините беше незавидно: по това време те можеха да претърпят побои, наранявания и дори да загубят живота си. Страната, която искаше нови водачи, измъкна своите избраници на площада, а опонентите им не ги допуснаха в кръга. Въпросът често завършваше с това, че тези избраници се връщаха в местата си за пушене, бити, разкъсани и доволни, че са спасили живота им...

Това беше позицията на лидерите на насилствените Запорожки свободни в мирно време. Не беше същото по време на войната: тогава послушанието към властите и уважението към него достигнаха най-висока степен - всички разбраха, че своеволието и несъгласието в кампанията застрашават смъртта не на един или няколко казаци, а на цялата им армия.

Старейшините получавали значителни доходи, особено от вино, от което казаците консумирали огромно количество. Всички търговци, които донесоха някакви стоки, обикновено дадоха подаръци на кошевия и всички старейшини; Не се смяташе за срамно да се вземат приноси от различни молители. По-горе; Освен това всички казаци, които се занимаваха с всякакъв вид търговия: риболов или лов и т.н., обикновено дадоха част от плячката си на своите старейшини, в чиято полза доходът, доста значителен, също отиде от транспортирането през реките.

Запорожка Сич. Историческо видео

Най-печелившата търговия в очите на казаците беше войната. Случайно нападнете татарските улуси, откраднете цели стада говеда или стада коне наведнъж или „изчистете“ богатите брегове на Турция и се върнете с купчина всякакви бижута, с джобове, пълни със злато и сребро, заграбете толкова много веднага, че можете без труд, без грижи да живеете много дни, да се наслаждавате и да се веселите в голям мащаб - това беше съкровената мечта на казака. Тези смели атамани, които умееха често и умело да организират набези, донесоха на запорожското „другарство“ славата на рицари и богата плячка и бяха главните любимци на казаците и бяха прославени в песните.

Войната и веселбата - това е, с което се преплиташе основно животът на един казак. Истинският казак гледаше с презрение и на живота, и на смъртта. Не е живял семеен живот. Нито една жена не се осмели да се появи в Сеч; за бъдещето, за съдбата на децата му, следователно, нямаше тревоги, нямаше мисъл за неговата старост; Рядко сред казаците умира естествена смърт. Някои от тях намериха смърт в морските дълбини; други загинали от турска или татарска сабя; третите, по-нещастните, завършиха живота си в неизказани мъки, каквито човешката злоба можеше да си представи - умираха, често изненадвайки своите мъчители с необикновената твърдост, с която понасяха страшната екзекуция. Те са загинали със стотици в турска каторга. А онези от казаците, които умираха у дома, в Сеч, обикновено не умираха в напреднала възраст: военният живот, пълен с всякакви трудности и веселби, които нямаха граници, значително съкратиха казашката възраст.

Казаците умираха с хиляди, но Сеч, това казашко гнездо, не беше празно. Имаше много ловци на щастлив живот, макар и изпълнен с грижи и опасности, сред хора, потиснати от господарския гнет, тежкия принудителен труд и безнадеждна нужда. Те отиваха в Сеч на тълпи, само за да бъдат приети. Казаците много лесно приемаха новодошлите в своето братство: изискваше се само човекът да е от православна вяра, да е способен на военни дела, да е способен, да бъде с бърз ум... Сред казаците имаше и литовци, и поляци, и покръстени татари, и волохи, и черногорци - с една дума, тук може да има хора от различни племена; но огромното мнозинство бяха чисто руски и освен това от прости селски хора.

Животът в Сич беше много прост. Във всеки курен, под ръководството на атамана, който отговаряше за цялото домакинство, имаше готвач с две или три помощници. Пет рубли годишно се събираха от всеки казак за разходи за маса. Казаците бяха напълно непретенциозни в храната; Те ядяха саламата и глухарите: първият се състоеше от ръжено брашно и беше гъсто сварен с вода; вторият се приготвял от брашно и по-тънко просо - с мед, квас или ухо. Тези ястия се сервираха на масата в големи дървени чаши или чаши за нощуване, от които всичко се взимаше с лъжица. Не бяха сервирани специални чинии. Повечето от куркските казаци бяха доста доволни от тази храна. Ако в курена имаше няколко ловци, за да се насладят на месо или риба, те ги купуваха заедно, като артел.

По-проспериращите казаци създадоха домовете си в предградията, където почти всеки имаше някакъв вид търговия: вареше мед, бира, каша или се занимаваше с различни занаяти.

Изглед към Запорожката Сеч (реконструкция за филма „Тарас Булба“, Хортица

Облеклото на казаците обикновено също беше много просто. Те обичаха да показват добро оръжие и коне... След добрите успехи във войната, казаците не бяха против да се обличат в красиви сини кунтуши, алени панталони от плат и алени шапки с лента от смушки... Те се бръснеха главите и брадите им, оставяйки само кичур коса (Оселедец), и пуснали дълги мустаци...

Казаците не са имали никакви писани закони или правила) Военният съдия решава всички дела по свое усмотрение, в съответствие с обичаите и вкоренените концепции на казаците, а в трудни случаи той се съвещава с Koshevoy, didas (възрастни казаци) и други старейшини. Кражбата, неплащането на дългове и убийството се смятаха за основните им престъпления. Въпреки факта, че грабежът беше нещо обичайно за казаците - само враговете имаха право да грабят; ако някой биде хванат да краде от приятел или да купува нещо, за което се знае, че е откраднато, или да го крие от себе си, тогава той подлежи на строго наказание: виновният се приковава към стълб на площада; наблизо се поставяше щека (пръчка) и всички минаващи се караха на осъдения и го биеха безмилостно; ако не му беше простено от жертвата на престъплението му, той беше бит до смърт. Ако някой бъде хванат втори път да краде, той ще загуби живота си на бесилото. Тези, които не плащат задълженията си, трябва да стоят на площада, приковани към оръдие, докато кредиторът получи удовлетворение от него или неговите приятели. Но наказанието за умишлено убийство беше особено ужасно: убиецът беше хвърлен в гроба, ковчегът с тялото на убития беше спуснат върху него и покрит с пръст!

Суровостта на казаците нямаше граници; Неукротимата казашка доблест също не ги познаваше; Безгранични бяха и дивите веселби, на които казаците се отдаваха през свободното си време...

В покрайнините на Запорожката Сеч живееха всякакви занаятчии: ковачи, механици, шивачи, обущари и др.; Те веднага размениха всичко, от което казакът се нуждаеше. Само да имаше пари, иначе можеше да получи всичко необходимо за неговия непретенциозен живот. А казаците имаха много пари след всяка успешна кампания, така че бездомникът нямаше къде да ги сложи. Най-разпространеният и безразсъден Гулба почти непрекъснато марширува към Запорожие. Купоните и безкрайното пиене се смятаха за младежки. След като разделиха плячката помежду си, казаците се отдадоха на необуздано веселие, докато не изхарчиха всичко докрай. Някои от тях наели музиканти и певци и тръгнали с тях по улиците, следвани от кофи с вино и мед. Всеки срещнат бил напоен на място, а който отказал, бил наруган по всякакъв начин.

В неделя и празници казаците имаха юмручни битки в Сеч и ако някой случайно уби друг по време на битка, тогава нямаше наказание за това. Казаците са били големи ловци на елегантен танц - казак; обичаше да слуша пеенето на бандуристи. Песните за подвизите на казаците, за турския и татарския плен, разбира се, трябваше да имат силно въздействие върху тях, събуждайки у тях дързост и чувство за отмъщение, и истории за потисничеството на народа, за оскверняването на православието във владенията на Полско-Литовската общност подклажда омраза към поляците.

Такова беше Запорожието, на което поляците гледаха със страх и омраза. Тук расте и укрепва казашката сила, расте и враждебността към господството: в представите на казаците и народа тя се отъждествява с насилие, несправедливост, горчиво негодувание...

Потисничеството на господаря в Литва и западните руски региони, може да се каже, изцеди казашката сила от нещастния народ, за нещастие на Полско-Литовската общност.