1260 Ibid. Vidi također: Condit K. W. Istorija združenog načelnika štabova: Zajednički šefovi štabova i nacionalna politika. Vol. 2: 1947–1949 Washington, DC: Historical Division. zajednički sekretarijat. Združeni načelnik štabova (deklasifikovano u martu 1978.). P.

Bitka kod Adrijanopolja (I) 378. Krajem 2. stoljeća u Evropi počinje era Velike seobe naroda. Nemačko pleme spremno počinje svoje kretanje u ravnice istočne Evrope. Do sredine 4. veka Goti su osvojili veći deo Ruske nizije, a na jugu i zapadu su stigli do

Bitka na rijeci Lech (Bitka kod Augsburga) 955. VIII-X stoljeće bilo je teško za narode zapadne Evrope. VIII vijek - borba protiv arapskih invazija, koje su odbijene samo po cijenu ogromnog napora. Gotovo cijelo 9. stoljeće proteklo je u borbi protiv okrutnih i pobjednika

BITKA ZA ORLA - ODLUČUJUĆA BITKA LJETA 1943. Drugi svjetski rat je najveći sukob u istoriji, najveća tragedija koju je čovjek priredio na svojoj sceni. U ogromnim razmjerima rata, pojedinačne drame koje čine cjelinu mogu se lako izgubiti. Dužnost istoričara i njegova

Bitka za Staljingrad. Bitka kod Rževa kao paravan i odvraćanje pažnje 12. jula 1942. godine, odlukom Štaba Vrhovne komande, formiran je Staljingradski front pod komandom maršala S.K.

1260 RGASPI. F. 17. Op. 125. D. 136. L. 144,162.

Ovo je priča o tome kako je svemoćna moć mongolskih vojnih pohoda, koji su trajali čitav vijek, iscrpljena među pješčanim brdima Ain Jalut u Sinajskoj pustinji. Herojski kraj Kit Buke bila je posljednja pjesma mongolske veličine. Zato neka ova današnja pjesma bude poziv koji će probuditi hrabrost koja je izblijedjela u nama, nadahnuti naše umove, vratiti zbunjenu vjeru i probuditi snagu koja u nama spava.

Za ovaj istorijski esej, novinar i pisac Baasangin Nominchimid je 2010. godine nagrađen Baldorž nagradom, koja se dodeljuje u Mongoliji za najbolje novinarske radove. Po prvi put na ruski - preveo S. Erdembileg posebno za ARD.

U pijesku daleke Palestine vjetar pobjede jenjava,

Tamo hrabra vojska umire pod oblacima strela.

Kumanski konjušari zaboli su svoje bodeže u leđa svojim vlasnicima,

Vitezovi, zaslepljeni zlatom, razmenili su prijatelje za neprijatelje.

Vojska se hrabro borila, ne gubeći hrabrost -

Avaj, tamo se dogodila perfidnost koja je ukrala pobjedu.

Odajmo im počast

Prije oko 750 godina, 3. septembra 1260. godine, na jugozapadu grada Nazareta današnje države Izrael, u blizini granice s Palestinom, mongolska vojska je potpuno poražena od združenih snaga islamske vojske. Oko 10 hiljada mongolskih ratnika, a među njima i slavni komandant Mongolskog carstva - Kit Buka, našlo je vječni počinak u toj zemlji.

Za čitav jedan vek tamo se prvi put povijao pobednički razvijajući barjak mongolske vojske, a mongolski ratnici, koji do tada nisu poznavali poraz, tamo su prvi put okusili gorčinu pogroma.

Mnogi istoričari ocjenjuju bitku kod Ain Jaluta kao istorijski događaj, u kojem su prvi put odbijeni mongolski osvajački pohodi, bitku koja je arapsko-muslimanskom svijetu donijela spas od potpunog poraza. I sa ovim se možemo složiti.

Ali ipak, po prvi put, mongolska vojska je pretrpjela veliki poraz tokom pohoda Džingis-kana protiv Horezma. To se dogodilo u bici mongolskih trupa * sa vojskom Jalal-ad-Dina kod Paravana, 1221. godine na teritoriji savremenog Avganistana. Tada je poraz bio opipljiv, ali nije uticao na ishod Horezmske kampanje, čija je svrha bila osvajanje Horezma i Irana. Ovaj poraz nije oslabio ofanzivni impuls Mongola. Njihova vojska, koju je predvodio sam Džingis-kan, progonila je vojsku Dželal-ad-Dina do obala Inda, gde je konačno poražena 1221.

Što se tiče Ain Jaluta, poraz mongolskih trupa je nesumnjivo spasio arapski svijet i Misir /moderni Egipat/ od konačnog osvajanja. Možemo pretpostaviti da se od tog trenutka točak istorije počeo okretati u suprotnom smjeru. Nakon ove bitke više nije moglo biti govora o osvajanju Egipta od strane Mongola. Konačno osvajanje Sirije, Fenikije, Palestine ne samo da nije završeno, već su potpuno izgubljene. Vojska je bila prisiljena da se vrati na istočnu obalu Eufrata.

U različitim istorijskim izvorima, broj trupa sa obe strane koje učestvuju u bici kod Ain Jaluta prilično je kontradiktoran. Većina istoričara se slaže da je vojska Kitbuk brojala od 10 do 15 hiljada vojnika. Mamelučke trupe brojale su mnogo više vojnika, možda 2-3 puta.

Tako se, 6.000 kilometara daleko od svojih rodnih stepa, otprilike jedan tumen mongolskih ratnika pod zastavom batira Kit Buka, zajedno sa svojim malim saveznicima, susreo u smrtonosnom pokolju sa znatno nadmoćnijim neprijateljskim snagama. pod Mongolima nisu pružali otpor Arapi, već ratnici turske krvi pod zapovjedništvom Kutuza i Baibarsa - moglo bi se reći, bliski rođaci po porijeklu, ništa manje hrabri i vješti ratnici, odlučni da umru ili pobijede.

Olujni oblaci nad islamskim svijetom

13. februara 1258. godine potpuno iscrpljeni Bagdad kleknuo je pred vojnicima Hulagu Kana. Bagdadski kalif, bez hrane i vode, bio je zatvoren u spremištu svog blaga - Hulagu Khan mu je savjetovao da jede zlato, pije srebro. U muslimanskom svijetu, pad Bagdada za 500 godina neosvojivosti bio je kao grom iz vedra neba.

I hrišćanima se činilo da sunce izlazi na istoku, favorizujući njihov svet. Evropa se radovala - konačno će se ostvariti njihov dugogodišnji san, Hulagu Khan dolazi da oslobodi Svetu zemlju ...

I Jermeni su se radovali. Njihov istoričar Kirakos je napisao: „Ovaj je grad, poput nezasitog, proždrljivog pauka, opustošio ceo svet stotinama godina. Zbog neizmjerno prolivene krvi, zbog krajnje okrutnosti i despotizma, zbog teških grijeha njegovog neba kaznio je ovaj grad, i on je pao.

Hulagu Khan je, prije zauzimanja Bagdada, također stavio tačku na ogromnu silu islamskog svijeta - Ismailije, predvođene njihovim vođom, takozvanim gorskim starješinom. Ismailije su bili ceh ubica koji su stoljećima plašili muslimanski svijet. Ne samo da se bori s njima – svako ko se usudio da proturječi njihovoj volji bio je osuđen na sigurnu smrt. Ali Mongoli su se s njima obračunali bez većih poteškoća, rugali su se njegovom nasljedniku, vodeći ga po gradu, a zatim ga pogubili.

Pad Bagdada. Sa minijatura mongolskog Irana, poč. 14. c. Ilustracije za Jami at-tawarikh Rashid-ad-din

Hulagu Kan se, ne zadržavši se dugo u palom Bagdadu, preselio na drugu stranu Eufrata. Početkom 1260. godine zauzet je Alep, zatim su obližnji gradovi i tvrđave padali jedan po jedan. Međutim, Hulagu Khan je bio primoran da se vrati.

Za to su postojali dobri razlozi.

Umro je veliki kan Munke, a spor oko nasljeđivanja prijestolja između braće Hulagu, Kublai i Arigbuha došao je na rub građanskog rata.

Berke, kan Zlatne Horde, koji je prešao na islam, bio je nezadovoljan ugnjetavanjem muslimana i uništenjem Bagdada, baštine islamskog svijeta.

Na Kavkazu su međusobni sukobi stvorili stvarnu prijetnju na sjevernim granicama posjeda.

Napuštajući Siriju, Hulagu je imenovao svog komandanta Kita Buku za vladara ove zemlje, naloživši mu ne samo da dovrši njeno osvajanje, već i da osvoji Misir, za šta je pod svojom komandom ostavio vojsku od jednog tumena. Da li je sa takvim snagama moguće osvojiti Siriju, Palestinu, cijelo Arapsko poluostrvo i Misir? Uostalom, ratnici ovih zemalja stekli su značajno iskustvo i očvrsnuli u brojnim teškim borbama s križarima više od jednog stoljeća. Ali Mongolima, koji su u to vrijeme bili na vrhuncu svoje moći, koje je uvijek pratio lijep vjetar pobjeda i uspjeha, ništa se nije činilo nemogućim.

Ne gubeći mnogo vremena, Kit Buka je krenuo na jug, zauzeti su Homs, Baalbek, drugi gradovi i tvrđave, došao je red na Damask. Čuveni mačevi napravljeni od čelika iz Damaska ​​nisu pomogli, podnio je grad.

Sultan Alepa, an-Nasir Jusuf, koji se sklonio u Damask, ponovo je otišao u bijeg. Ratnici Kit Buke progonili su sultana, sustigli ga i zarobili na teritoriji savremenog pojasa Gaze. Ne samo Sirija, već i Palestina u cjelini je osvojena. Gradovi Sidon, Tours, Acre, koji se nalaze na uskom obalnom pojasu mora, i područje Trifola uz njega, ostali su pod kontrolom križara.

Tako je do sredine 1260. cijeli islamski svijet bio na rubu propasti. Njihova posljednja nada bili su Turci Mameluci u Misiru. U tom odlučujućem trenutku odigrava se bitka kod Ain Jaluta.

Izdaja ciničnih barona koji su vratili točak istorije

Kit Buka Noyon se nalazi u gradu Baalbeku, na istoku današnjeg Izraela. Prinčevi koji su ispovijedali kršćanstvo, baroni - templari Bliskog istoka i Male Azije - htjeli to ili ne, postali su saveznici Mongola. Na kraju krajeva, njihov zajednički neprijatelj bio je islamski svijet. Prije toga, cijela Evropa je poduzela četiri krstaška rata kako bi oslobodila Svetu zemlju, ali sve bezuspješno. Hulagu Khanova ofanziva probudila je nadu u njima. Konačno će Sveta zemlja biti slobodna. Sada Arapi neće moći istjerati križare iz zemalja koje su osvojili.

Slika Kit Buk noyona uzdiže se pred nama u oreolu vojničke hrabrosti. Vidi se kako trijumfalno ulazi na glavna vrata Damaska, u pratnji počasne pratnje jermenskog kralja Hethuma, potomka drevnog aristokratskog plemstva i Behomeda VI, kralja Antiohije.

Ovdje on sjedi veličanstveno, udobno smješten u prostranom, hladnom šatoru koji su mu postavili u znak poštovanja od strane lokalnih barona krstaša. A ispred njega stoji, klečeći, sultan an-Nasir-Jusuf, zarobljenik u Gazi, unuk slavnog Saladina, pobjednik krstaša.

Perzijska srednjovjekovna minijatura. Bitka dva ratnika. Rani 15. vijek Perzijsko-mongolska škola slikarstva.

Ali Kit Buka je bio samo jedan od mnogih nojona - temnika Hulagu Kana. A sam Hulagu Khan bio je samo vladar jednog od krila Velikog Mongolskog carstva. U to vrijeme, ovo carstvo bilo je uporedivo samo sa bezgraničnim okeanom, bezgraničnim nebom. Bio je to trenutak njene najveće moći, bila je u zenitu svoje slave. U isto vrijeme dolazila je zadnja runda ove moći. Bližio se neizbežni zalazak sunca.

Mnogo je slučajeva u djelima istorije kada naizgled beznačajni događaji okreću tok u drugom smjeru. U ovom slučaju se povezuje s vitezom iz Franaka, po nadimku Dugonogi Julien, vladarom grada Sidona.

U vrijeme krstaških ratova, baroni koji su dolazili iz Evrope bili su poznati po svojoj lukavosti, pohlepi i beskrupuloznosti. Dugonogi Julien nije se razlikovao od njih. Mongoli su, gdje god da su išli, uspostavili svoja vlastita pravila, najstrožu disciplinu, neumoljivo suzbijajući svako kršenje. Samovolji barona je stavljena tačka. Stoga su se baroni sakrili - činilo se da su se pomirili, jer su Mongoli jači i idu u rat protiv muslimana, njihovih zakletih neprijatelja. Međutim, pohlepa je iznevjerila barone. I, kako se kasnije ispostavilo, ne samo oni, već i čitav hrišćanski svet.

Desilo se da jednog dana Kit Buka dobije dojavu u koju u prvi mah nije mogao vjerovati. Čini se da su njemu odani baroni pokrali sva rezervna krda konja, poklavši vojnike koji su ih čuvali - jednostavno govoreći, izvršili su pljačkaški napad. To se nikada do sada nije dogodilo, da se zadire u konje svojih stvarnih saveznika, dok je zajednički neprijatelj na pragu. Nemoguće je povjerovati. Ovo je više od narušavanja savezničkih odnosa, nije čak ni nepoštivanje neutralnosti. Ovo je izdajnički čin.

Luj IX sa trupama u krstaškom ratu.

Izdajstvo je počinjeno protiv Kit Buka, koji je ispovijedao nestorijanstvo - kršćanin, u korist zajedničkog islamskog neprijatelja. To je kao da okrenete lice od svoje religije, baš u tom, možda, jedinom stvarno istorijskom trenutku kada je Jerusalim bio na udaljenosti od ruke, mjesto gdje se čuvala Svetinja nad svetinjama, Sveti grob. Jedan zajednički pohod, i Jerusalim bi bio vraćen hrišćanskom svetu. Ne može biti tako glupo!

Opet, izdati Mongole na vrhuncu njihove moći - možda i sami gurnuti glavu u omču. Možete se odvratiti od Mongola, možete se okrenuti Mamelucima, ali hoće li ih oni prihvatiti...

Kit Buka Noyon nije želio vjerovati u izdaju i zato je svog unuka, u pratnji malog odreda od 200 ljudi, poslao u Sidon da se sastane sa Julienom kako bi otklonio nesporazum i vratio krda konja.

Ali lopov krade da bi ukrao, razbojnik pljačka da bi opljačkao. Bilo bi teško očekivati ​​da Julien kaže: „Izvinite, da li su ovi konji pripadali Mongolima? I nisam znao." Duša lopova je ostala lopovska. Još gore: kako kažu Mongoli, „osramoćena osoba može ići čak do ubistva“ - Dugonogi Julien je zaklao unuka Kit Buka (u nekim izvorima pišu - sina) zajedno sa vojnicima koji su ga pratili i naredio konje koje treba tjerati na obalu mora u Acre. Odvezao se bliže Mamelucima, dogovorio se o tome sa baronima Akre i Tira. Kakvi su to baroni - plemenita krv - "ubice i lopovi plemenite krvi".

Razjaren činom nezamislivim za Mongole, Kit Buka je poveo svoju vojsku na Sidon i opkolio ga. Iako je Dugonogi Julien bio lukav i beskrupulozan, nije mu se mogla uskratiti viteška hrabrost. Očajnički je branio svoj grad, ali je na kraju bio primoran da se sa svojom pratnjom ukrca na brod i pobjegne na ostrvo Kipar. Mongoli nisu imali brodove da ga jure.

Kao odmazdu, Sidon je uništen i spaljen do temelja. Ispostavilo se da je Julien zamijenio svoj grad za krda konja. Ispostavilo se da je cijena za stada skupa. Ali njihova vrijednost nije tu stala.

Križari, koji su se pokazali kao beznačajni konjokradice, ne samo da su dobili spaljeni Sidon, već su kasnije izgubili sve zemlje koje su im pripadale u Siriji. I njih same, jednog po jednog, uništavali su upravo oni kojima su prodali konje. Na kraju, prisustvo krstaša na Bliskom istoku je potpuno izgubljeno. O tome će se ovdje raspravljati kasnije.

Rasut po Siriji, pepeo Sidona, donedavnog glavnog stuba hrišćanstva na Bliskom istoku, izazvao je gnev barona Akre i Tura.

Konačna selekcija Turaka Mameluka

U to vrijeme, država Misir, koja je primila pismo od Hulagu Kana, bila je u previranju. Pisac je, pun povjerenja u ispravnost i moć, zahtijevao bespogovornu poslušnost. Hulagu Khan je napisao: „Na komandu Najvišeg neba, mi, Mongoli, ulazimo u vaše zemlje. Svako ko nam se suprotstavi biće nemilosrdno ubijen. Svi imate samo dva puta. Ili umrijeti pružajući otpor, ili se predati, spašavajući živote. Neće biti druge sudbine, kako Nebo zapovijeda.

U istom pismu sultan Qutuz je nazvan mamelučkim robom ropskog porijekla, koji je, ubivši svog gospodara, izdajom zauzeo prijesto. Sultanu Kutuzu, kao robu, naređeno je da se odmah pojavi pred velikim kanom da iskupi svoju krivicu.

Mongolski vladar sa svojom ženom stupa na tron. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura Perzije koja prikazuje 100% Mongole. Ilustracija za Jami "al-Tawarik ("Opća istorija") od Rašida ad-dina. Il-Khanid Tabriz, 1330.

Vojni savet pod sultanom proveo je čitavih sedam dana u sporovima, odlučujući da li da se preda na milost i nemilost neprijatelju ili da se bori protiv njega. Sultan Kutuz, koji je sebe smatrao potomkom Horezm šaha, kojeg su jednom Mongoli porazili, i Baibarsa, koji je okusio sve tegobe sudbine, jer se prethodno borio protiv Mongola, pretrpio je poraz od njih, bio je zarobljen i čak se borio u svojim redovima, ali je potom prodat u ropstvo Libanu - bili su odlučni da se bore ili umru. Tužno iskustvo nekih uništenih sirijskih gradova koji su se predali, ali nisu dobili milost, nagnulo je vagu u korist bitke. Bolje je umrijeti sa sabljom u ruci nego umrijeti predajući se.

Na ovu odluku uticala je i poruka Vitezova od Akre. Križari su, da ne spominjemo činjenicu da su bili krajnje nezadovoljni novim poretkom koji su Mongoli uspostavili u Siriji, čeznuli za osvetom za poraz Juliena i pad križarskog Sidona. Glasnik iz Akre je obavijestio Mameluke da su: "Vjerne sluge Hristove spremne da im se pridruže u zajedničkoj borbi protiv Mongola."

Većina Mameluka** bili su Kipčaci koji su pripadali turskim plemenima. U žilama im je tekla vrela krv, bili su ratoborni i ponosni. Među njima je bilo mnogo Mongola koji su, iz raznih razloga, stigli iz Zlatne Horde. Posljednja hanša, Šagrat iz dinastije Ajubid iz Misira, bio je mongolsko-turskog porijekla.

Kutuz je, pojačavši svoju glavnu vojsku izbjegličkim vojnicima iz Sirije i Palestine, krenuo iz Kaira - odlučio je da se bori protiv neprijatelja ne na svojoj zemlji, već da ide prema njemu. Njegova vojska je prešla Sinajsku pustinju, ušla u pojas Gaze, gdje je naišla na prednji patrolni odred Kit Buka, koji je predvodio Baydar Noyon. Snage su bile suviše nejednake, Baydarov odred je za kratko vrijeme pokriven i razbijen. Uprkos pobjedi nad malim neprijateljem, uspjeh je razveselio vojnički duh Mameluka.

Kit Buka, koji se nalazio u Baalbeku, na udaljenosti od 260 kilometara od Gaze, saznavši od Baydara da Turci Mameluci prelaze Sinajsku pustinju i približavaju se Gazi, požurio je sa svojom vojskom u susret. Poveo je vojsku u Nazaret, izabrao je oblast Ain Jalut, sa čistim potocima i dobrim pašnjacima za tov konja. Tamo je odlučio sačekati Mameluke i dati im borbu.

Kit Buka Noyon se nadao da Mameluci neće otići na zapadnu obalu Gaze, gdje su vladali krstaši, već će direktno preći pustinju i uputiti se na ovo mjesto, bogato vodom i livadama. Mamelučki konji sigurno su umorni od prelaska pustinje. Bilo ko drugi bi očekivao isto. To je bilo doba kada je izdržljivost ratnih konja u velikoj mjeri odlučivala o sudbini bitke. Za mongolsku konjicu, Ain Jalut je bio prikladan po tome što su ga branile planine s lijevog krila. Centar i desno krilo nalazili su se na terenu sa niskim brdima, pogodnim za manevrisanje.

Upravo u to vrijeme vitezovi su dočekali Kutuza na zidinama tvrđave Akre, pružili odmor njegovim vojnicima, a sultane i vojskovođe pozvali na gozbu i prodali im ista ukradena rezervna krda konja Kit Buka. Vitezovi se nisu ograničili na to, već su se čak navodno složili da otkupe konje u slučaju pobjede nad Mongolima.

Akcije su se počele odvijati po drugačijem scenariju nego što su Mongoli planirali. Cinični čin vitezova, koji nije stao u glavu Mongola, imao je kobni uticaj na istorijski događaj. L. N. Gumiljov je s velikim neprijateljstvom pisao o ovoj perfidiji barona Akre i Tira. Skoro vek je prošao otkako su Mongoli, koji su usvojili koncept časti od svog velikog Džingis-kana, zaboravili šta je izdaja. Kada su mameluci, pošto su se dovoljno odmorili i osvježili svoje konje, prišli Ain Jalutu, našao se Hit Buka, koji je prešao 130 km od Baalbeka bez zamjenjivih konja i još nije imao vremena da odmori ni vojnike ni konje.

Borite se do smrti, bez milosti

Bitka je počela u zoru 3. septembra 1260. godine. Neki istoričari smatraju da je Qutuz prvi napao. Možda je to bio napad s predumišljajem. Ali to ga je skupo koštalo - njegova vojska je bila znatno potučena. Misirski sultan pretrpio je opipljive gubitke.

Isječena mongolskom sabljom, probodena mongolskim strijelama, beživotna tijela neprijateljskih vojnika nisu mogla biti pretvaranje. Ovo je lišilo Mongola opreza, pa su požurili da dokrajče neprijatelja. A Kutuz je, kako je vjerovatno bilo planirano od samog početka, povlačeći se, uvukao goniče u zasjedu, gdje je bio Baybars sa svojim vojnicima. Mongoli su bili pritisnuti s obje strane i poraženi.

Mongoli opsjedaju grad. Od minijatura 14. vek, mongolski Iran. Ilustracije za Jami at-tawarikh Rashid-ad-din.

Tokom kampanja u Aziji i Evropi, Mongoli su više puta koristili taktiku uvlačenja neprijatelja u zamku, napadajući iz zasjede. Tako je uradio Jebe-noyon 1217. u dolini Fergana protiv Horezem Shaha, Jebe i Subedey 1221. na rijeci Kuri protiv gruzijskih konjanika, 1223. na rijeci Kalka protiv ujedinjenih odreda ruskih kneževina, 1241. Baydar i Hadan protiv zajedničke trupe Evrope pod komandom vojvode Henrija II, kod Lignica, na rijeci Šajo Batu kan i Subedei protiv ugarskog kralja Bele IV. Stoga se vjeruje da su Turci Mameluci prvi uspješno upotrijebili ovu taktiku protiv samih Mongola.

Jasno je da je taktika mongolskih konjanika, koji su čitavo stoljeće potresli Aziju i Evropu, dovoljno proučena. A talentirani Baibars, koji je nekada služio u mongolskoj vojsci, savršeno je savladao ovaj posao.

Kako god bilo, Mongoli su, unatoč činjenici da ih je neprijatelj znatno nadmašio - možda dvaput - samouvjereno prihvatili bitku. Tokom vojnih pohoda, Džingis-kan i njegovi sljedbenici više puta su se suočili s prevladavajućim neprijateljskim snagama, ponekad višestruko nadmoćnijim od njih - i pobijedili. Tako se za Kit Buka činilo da broj Turaka Mameluka nije posebno značajna okolnost.

U prvom trenutku, Baibars je zamalo bio zarobljen od strane Mongola. Desno krilo mongolske konjice slomilo je lijevo krilo Mameluka, prisiljavajući ih na povlačenje. Kutuza i Bajbarsa je koštalo mnogo posla da ponovo zbije razbacane redove svojih vojnika, reorganizuju ih i krenu u kontranapad. Nastavljena je žestoka borba između protivnika. Nakon što su odbili navalu Mameluka, Mongoli su zauzvrat krenuli u kontraofanzivu.

Došao je trenutak kada se činilo da je poraz Mameluka vrlo blizu. Kutuz se glasno molio Allahu, pozvao ga u pomoć. Svoje ratnike, koji su počeli da podležu zabuni, dočarao je da se bore do kraja, uveravajući da će svi ipak poginuti kada pobegnu, zato je bolje časno poginuti na bojnom polju. Nije razmišljao o pobjedi, već će dostojanstveno poginuti u borbi.

Ali u dugotrajnoj bitci, konji pod mongolskim konjanicima su oslabili, nisu imali rezervne konje. A mameluci su se kretali na ukradenim svježim konjima, uspjeli su ponovo izgraditi. Situacija je sada postajala opasna za same Mongole. U ovom kritičnom trenutku, sultan Musa iz sirijske dinastije Ajubid, koji se prethodno pridružio Mongolima, koji su se borili na lijevom krilu Mongola, pobjegao je, vukući svoju vojsku za sobom. Neki istraživači, ne bez razloga, vjeruju da se sultan Musa, uoči bitke, tajno sastao s Kutuzom i dogovorio se da će u odlučujućem trenutku napustiti bojno polje, kršeći planove i borbenu formaciju Mongola. Ovo je prilično slično istini, jer je nakon Ain Dželuta Qutuz velikodušno obdario sultana Musu.

Musaov bijeg bio je drugi za Mongole, ovoga puta smrtonosni ubod bodežom u leđa. Bajbars se sa svojim najboljim vojnicima prevrnuo i opkolio istanjeno lijevo krilo mongolskih jahača na umornim konjima.

Ponosni kraj Kit Buka noyona

Ishod bitke više nije bio pod sumnjom. Uži krug Keitha Buka ga je pozivao da napusti bojno polje, i dalje je postojala šansa da mu spasi život. Ali Kit Buka je to odlučno odbio.

Posljednji put se obratio svom kanu i njegovim vojnicima riječima:

“Bježati, pokazivati ​​leđa neprijateljima – to se neće dogoditi. Ne želim da se sramotim pred potomstvom. Neću posramiti hrabrost mongolskog ratnika. Iako poražen, neće pobjeći kao pretučen pas sa repom među nogama. Poput ratnika koji se zakleo na odanost svom gospodaru, boriću se do kraja. Ako neko uspije da ostane živ u ovoj bici, neka javi mom kanu da nisam pobjegao, sramoteći čast Velikog Kana. Neka se moj Veliki Kan ne ljuti, misleći da ima ratnika koji bježi. Neka moj Gospodar ne tuguje što su njegovi ratnici poginuli ovdje. Neka misli moj kan da žene njegovih ratnika jednom nisu zatrudnele, da se kobile iz njegovih stada nisu jednom ždrebale. Neka naš Hulagu Khan bude slavljen u svako doba.”

Mongolski barjak je bio blizu da ga zarobe neprijatelji. Plemeniti batyr smatra da je čast poginuti pod njegovom zastavom, a Kit Buka je, probijajući neprijateljske redove, pojurio do svojih zastavonoša, ali je konj pod njim pao pogođen strijelom. Zatim je nastavio borbu pješice. Upoređivali su ga sa progonjenim tigrom, opkoljenog hijenama, niko mu nije mogao prići, njegova razbijačka sablja vrtjela se u gušti neprijatelja, poput tornada.

Mnogi Turci Mameluci, žedni slave da zakolju mongolskog batira, našli su smrt od njegove sablje. Hroničar je zapisao da se samo Kit Buka borio kao hiljadu ratnika. Kutuz i Baybars, koji su vidjeli dovoljno krvavih bitaka, više puta su ukrstili mačeve sa vještim borcima, uočili su neustrašivost i zadivljujuću vještinu Kit Bukove borbe sabljama. Oni su sigurno bili željni da batyra uhvate živog.

Tek kada su ga mamelučki strijelci strijelom proboli u butinu, a on je pao na koljena, neprijatelji su uspjeli pasti na njega i uhvatiti ga.

Nekada srednjoškolac, znatiželjan o svemu, čitao sam o Keithu Buku, priča o njegovom herojskom i tragičnom kraju duboko mi je utonula u dušu. Tada se preda mnom često uzdizao lik starog ratnika, klečeći, ali bez savijanja leđa, kao do krajnosti nategnuta struna. Njegova seda kosa vijori na vjetru, u rukama čvrsto drži svjetlucavi mač od huralj-čelika, orlovski pogled probija okolne mameluke. Da sam podnošljiv umetnik, naslikao bih njegov lik, kao što je Repin jednom naslikao impresivnu sliku Tarasa Bulbe.

N.V. Gogol je napisao divnu priču "Taras Bulba", koja me je inspirisala - dugi niz godina sam imao ideju da napišem sličnu priču o Kitu Buki, verovao sam da potomci treba da ovekoveče uspomenu na njega...

Slika Nojona Kit Buka, običnog vojskovođe, temnika Velikog mongolskog carstva, ni na koji način nije inferiorna u odnosu na sliku tog odvažnog Zaporoškog kozaka.

Kit Buka je tada imao najmanje 60 godina, možda i više - uostalom, poslao je svog unuka u Sidon po ukradene konje.

Dok se Kit Buka Noyon borio protiv neprijatelja, poput ranjenog tigra okruženog hijenama, njegovi ratnici su pokušavali da spasu komandanta. Nekoliko batira predvođenih Baydarom Noyonom - istim onim koji je bio na čelu odreda patrola u Gazi i koji se prvi borio protiv Mameluka i koji im je uspio izmaknuti - okupilo je grupu raštrkanih ratnika u blizini područja Baysana i pokrenulo bezobzirnog napada da spase svog komandanta.

Iako su snage bile suviše nejednake, a ljudi i konji krajnje iscrpljeni, ovaj posljednji očajnički napad Mongola jako je uznemirio Kutuza. Ali Mongoli nisu uspjeli da preokrenu redove Mameluka, koji su imali jasnu brojčanu prednost i bili su nadahnuti iščekivanjem rane pobjede. Gotovo svi Mongoli bez izuzetka poginuli su na bojnom polju. Nekoliko ratnika se sklonilo u korita trske rijeke Jordan, ali Bejbars je naredio da se trska zapali, ne ostavljajući im šanse da prežive.

Vezani Kit-Buk je odvučen u šator Kutuz, postavljen na vrhu brda.

Nekada je proslavio Saladina 1187. godine u bici kod Hatina kod Ain Jaluta, nakon što je potpuno porazio križare, prisilio je zarobljene barone i prinčeve da kleknu pred njim, uključujući i samog Guyja de Lusignana, kralja Jerusalimskog kraljevstva. Kutuz je, slijedeći njegov primjer, također krenuo da baci Kit Buka na koljena. Ali nije uspio. „Nije postojalo da gospodar kleči pred svojim slugom“, prezrivo mu je odgovorio Kit Buka.

Kutuz nije imao zadovoljstvo da pred sobom vidi klečećeg Kit Buka, morao je da se pomiri i osudi neprijatelja koji je ponosno stajao ispred njega: „Ti, divlji pogane, prolio si bezbrojno more nevinih. krvi, uništio mnoge rodoslovne plemiće i plemenite ratnike! Znaj da je sada došao tvoj red, bićeš ubijen.

Kit Buka je odgovorio: „Dostojno sam se borio za svog gospodara i dostojno ću umrijeti za svog gospodara, ne možete mi biti ravni. Jer ti si podli rob, podlo zauzimaš tron, ubica svog patrona. Ne ubijam kao ti - s leđa. Borim se iskreno za svog gospodara.”

Mongoli na minijaturi ranog 14. veka, mongolski Iran. Ilustracije za “Džami at-tavarikh” Rašida ad-Dina.

Znao je da Kutuzi i Baibari potiču od kipčaksko-turskih plemena poraženih od Mongola i da su našli utočište u Misiru. Također je znao kako su postali sultan i zapovjednik države Misirije.

A Kit Buka je nastavio: „Možeš me ubiti, neću se sagnuti pred tobom, znaj da me nisi ti taj koji me ubija svojom snagom, već zato što je drago Vječnom nebu. Ne zavaravajte se ni na trenutak, ne hvalite se za nokat. Čim se desi da Veliki Kan sazna za vaše zločine - prezreni robovi, izbiće gnev poput pobesnelog mora. Naši ratnici će jurnuti ovamo, a kopita mongolskih konja će sravniti s zemljom zemlje od Azeirbajana do Misirija. Ja sam običan ratnik Hulagu Khan. Ljudi poput mene - on ima mrak u mraku, doći će da traže odgovor od tebe.

U njegovim riječima bilo je uvjerenje da su Mongoli predodređeni da vladaju cijelim svijetom, i da im je dato pravo da budu gospodari svih naroda. Jer tako su oni doživljavali svrhu Velikog Mongolskog Carstva.

Kutuz je, izgarajući od mržnje i žeđi za osvetom, raskomadao Kit Buka i, kao što je to ranije učinio sa glasnikom kana Kublaja, posadio Kit Bukovu glavu na štuku i raznio ga po Palestini, Siriji i Misir.

Mongolima je bio stran nepoštovanje prema zarobljenim neprijateljima plemićke porodice, njihovim zapovjednicima. Nisu sebi dozvolili da ih muče, da se rugaju njihovim posmrtnim ostacima. Po njima, samo izdajice, bezvrijedni robovi zaslužuju ponižavajuću smrt. Hrabri batiri, plemeniti nojoni odlikovani su časnom smrću bez prolivanja krvi i sa svečanim sahranom.

Znamo dobro s koliko je poštovanja Džingis-kan pogubio Jamuhu, svog andu**a, koji je kasnije postao glavni rival u borbi za kanov tron. Knez Mstislav Kijevski je takođe pogubljen bez prolivanja krvi nakon bitke na reci Kalki 1223. godine. Zadivljen hrabrošću horezmskog sultana Jalal ad-Dina, Džingis Kan je zabranio svojim strijelcima da ga upucaju dok je plivao preko rijeke Ind.

Batu Khan je dao slobodu guverneru Dmitriju u znak poštovanja za njegovo junaštvo u odbrani Kijeva 1240. godine. Kan Hulagu je pogubio halifu, vladara drevnog Bagdada, bez prolivanja krvi.

Tolui i Subedei su nakon bitke kod Unegen Dabe sahranjeni uz počasti kitanskog komandanta Altyn ulusa. Mongolski komandant Soritai Khorchi, tokom pohoda na Koreju, bio je oduševljen hrabrošću vojskovođe Hong Myonga, koji je neustrašivo branio tvrđavu Chachzhu i pustio ga na slobodu.

I Kutuz, koji je izvršio gnusno pogubljenje mongolskog komandanta, nakon malo vremena, zatekao je neslavnu smrt.

I tamo, na Golanskoj visoravni Izraela - zemlji prokletih, gde se dim rata uvek kovitla i krv proliva - poslednji put je topao vetar milovao sijedu kosu na slepoočnicama mongolskog batira, koji se ponosno sreo njegove tragične smrti.

Izdajnički kraj

Gotovo niko od Mongola nije preživio tu krvavu bitku. Oni koji su nekim čudom uspjeli ostati živi pobjegli su u Damask, Homs, Baalbek. Mongolski namjesnici postavljeni u mnogim gradovima i naseljima Sirije i njihova malobrojna straža pokazala se bespomoćnom, počelo je široko povlačenje.

Glavne snage Hulagu Kana bile su daleko, u sjevernoj Jermeniji i Iranu. Baibars je gonio pojedinačne konvoje Mongola u povlačenju do Alepa, potpuno uništavajući sve, ne štedeći njihove porodice. Porodicu Kita Buka, koji je bio u Hamadu - njegovu suprugu i djecu - dopratili su do Kutuza, koji je bez oklevanja naredio da ih sve pobije. Pogubljeni su i oni iz lokalnog plemstva koji su se svojevremeno pridružili Mongolima.

"Minijaturni prikaz plemenitog Mongola na konju". Reza Jahangir Shah. Iz minijatura srednjovjekovnog Irana.

Ali najokrutnija sudbina čekala je hrišćane Damaska. Kutuz je, ušavši u grad u pobjedničkoj povorci, proslavio svoj trijumf, podvrgavši ​​ih potpunom istrebljenju. Kulturne vrijednosti kršćana Sirije spaljene su do temelja, što su čak i najfanatičniji sljedbenici islama iz arapske dinastije Umayyad i poludivlji Kurdi iz Fatimida - Ayyubidi ostavili netaknutim. Nije se tu zaustavio. Kršćani su bili proganjani širom Sirije.

Očevidac tog vremena napisao je da je krv krstaša bila mnogo veća od krvi muslimana prolivenih tokom invazije Hulagu Kana. Pohlepa križara Akre, Tira i Sidona pretvorila se u protok kršćanske krvi širom Sirije, uništavanje kulturnih i vjerskih vrijednosti kršćanstva. Križari su konačno izgubili svoje posjede u jugozapadnom dijelu Sirije.

Svi sultani koji su učestvovali na strani Kutuza u bici kod Ain Jaluta dobili su zemljišne posjede. Sultan Musa, koji je u kritičnom trenutku bitke napustio desno krilo mongolskih trupa, što je presudno uticalo na ishod bitke, zadržao je pravo posjedovanja svoje zemlje. Ove zemlje su mu ostavili Mongoli jer je izrazio svoju lojalnost da im služi. Dvostruka izdaja je nagrađena.

Ali Baibars, najbliži saradnik u bici kod Ain Jaluta, koji je svoj uspjeh upotpunio progonom Mongola kroz čitavu teritoriju Sirije, i zauzeo mnoge mongolske garnizone u raznim gradovima do Alepa, bio je lišen Qutuzove milosti. Od davnina je među njima postojao čvor kontradiktornosti.

Qutuz je jedno vrijeme učestvovao u zavjeri za ubistvo Aktaija, vladara Bahreisa. A Baibars je bio jedan od Aktaijevih pouzdanika. Njihovi međusobni sukobi privremeno su se smirili pred hitnom potrebom da se ujedine protiv zajedničkog jakog neprijatelja - svaki od njih je imao račune s Mongolima. Kako je zabilježeno u izvorima, Baybars se nadao da će ga Qutuz imenovati za sultana Alepa, ali se to nije dogodilo. I staro neprijateljstvo se ponovo rasplamsalo, ali je postalo još nepomirljivije. Jedan od njih će morati da popusti, dva sultana neće sjediti na istom prijestolju. Qutuz je opravdano bio oprezan u pogledu jačanja moćnih i jakih Baybara.

Izvori opisuju da je Qutuz po završetku uspješne kampanje u Siriji konačno odlučio da se vrati na Misir. Usput je uživao u lovu. Jednom je pucao iz luka ili u zeca ili u lisicu. Kada je dojurio do ubijenog plena, neko je dotrčao do njega, očigledno, unapred pripremljen od Baibarsa. Taj čovjek je ranije bio osuđen na smrt, ali ga je Kutuz pomilovao. U znak zahvalnosti za svoje spasenje, zakleo se da će mu zauvijek biti vjeran i zatražio dozvolu da dodirne njegovu desnu ruku kako bi dobio blagoslov.

Ne sluteći ništa, Kutuz mu je pružio ruku, a onda je Beibars, koji je stajao u blizini, izvukao sablju iz korica i odsjekao ovu ruku. Onda ga je potpuno ubio. Oni koji su pratili Kutuza bili su iznenađeni i šokirani. Među onima koji su pratili Kutuza sigurno je bilo pristalica Baybarsa. Po povratku na Misir, sva slava velike pobjede nad Mongolima nije pripala Kutuzu, već Baybarsu, publika ga je u Kairu dočekala s veseljem.

Kutuz je završio neslavno, zasječen na smrt od strane vlastitih ljudi. Pobjednik Mongola nije bio dostojan da umre na bojnom polju. Jednom je svrgnuo svog sultana Ajubida, koji ga je podigao i povjerio mu komandu nad mamelučkom vojskom. Zbacivši sultana, Qutuz je potom nemilosrdno ubio i njegovog sina. Kit Buka Noyon je bio u pravu, ne sumnjajući da će se voljom Khukh Tengrija život izdajice završiti jadnom smrću. Izdajice ubijaju izdajice.

Zašto nije bilo odmazde od Hulagu Kana za smrt njegovog komandanta

Hulagu Kan je bio veoma tužan kada je obavešten o smrti svog vjernog komandanta. Ali nije mogao krenuti u rat protiv Misira, da osveti smrt svog nukera. Kan se suočio s još težim izazovom od poraza njegove odvojene vojske kod Ain Jaluta.

Nakon smrti Velikog kana Mongkea, izbila je borba za kanov tron ​​između braće Khulagua, Khubilaija i Arigbukhe. U samoj baštini Mongola rasplamsali su se plamenovi međusobnog rata, braća s oružjem krenula jedni protiv drugih, počeo je međusobni masakr.

Ova svađa je trajala četiri godine. Ali otpor politici Khubilaija, koji je središte Mongolskog carstva preselio u Kinu, nastavio se na drugačijim razmjerima sljedećih 40 godina. Khaidu, potomak Ogedei Kana, nije se mogao pomiriti sa Khubilaijem.

Sin Hulagu Kana sa svojom vojskom borio se na strani Arigbukija, dok je sam Hulagu stao na stranu Khubilaija.

Nakon zbacivanja Bagdada od strane Hulagu-kana - uporišta islamskog svijeta tog vremena - i pogubljenja bagdadskog kalifa, koji je bio njegova najviša osoba, Berkea, kana Zlatne Horde, nasljednika Batu Kana, koji je postao pobožni musliman, postao je ogorčen na Hulagua i nije pretio. Više puta je razmjenjivao glasnike sa Baybarsom, dogovarajući se o zajedničkoj akciji protiv ulusa Ilkhan Khulagua.

Osim toga, spor između Hulagua i Berkea također je izbio zbog bogatih kavkaskih zemalja u blizini njihovih posjeda. Stvar je pogoršala činjenica da je nekoliko prinčeva kanske krvi iz Zlatne Horde, koji su služili u vojsci Hulagu Kana, ubijeno pod misterioznim okolnostima. Sve je to dovelo do toga da su se krajem 1260. u blizini Derbenta dvije mongolske trupe sukobile jedna s drugom u bratoubilačkom pokolju, nemilosrdno prolivajući jedna drugoj krv.

U ovoj bici sa obe strane učestvovao je neviđeni broj ratnika. Oni pišu da nikada nije bilo takve bitke bez presedana ni u svim prethodnim ratovima pod Džingis-kanom, niti kasnije. Ovdje je za samo nekoliko dana proliveno neuporedivo više mongolske krvi od one koja je prolivena tokom čitave istorije mongolskih osvajanja.

Zajedno s tim, potomci Jagatai ulusa, vjerujući da su nezasluženo lišeni, počeli su tražiti zemlje Zlatne Horde i zemlje Ilkhana. Na spoju ovih država, na pograničnim područjima u centralnoj Aziji, s vremena na vrijeme izbijali su oružani sukobi.

Zbog svih ovih teških okolnosti, Hulagu Khan nije mogao poslati glavne snage svoje vojske u Siriju i Misir. To je omogućilo Mamelucima da steknu uporište u Siriji, a zatim nanesu još jedan poraz značajnoj grupi mongolskih trupa 1281. u blizini grada Homsa.

Po prvi put, vrh mongolske sablje je otupljen u Ain Jalutu. Ali gotovo u isto vrijeme, prirodno ili slučajno, po cijelom Mongolskom Carstvu, poput zarazne bolesti, nemilosrdno uništavajući njegovo jedinstvo i moć, počele su se širiti raskolničke misli i djela. Nije prošlo mnogo vremena prije nego što se veliko Mongolsko carstvo rascijepilo. Od njega su nastali: sa centrom u Kini, azijska velesila - carstvo Juan ili mongolska Plava horda, u centralnoj Aziji - ulus Jaghatai, u Iranu, na Bliskom istoku - carstvo Ilkana, od na istočnoj periferiji Kipčakske stepe do rijeke Dnjestar nastala je Zlatna Horda.

Da Mongoli nisu zapali u međusobne ratove, kako je verovao Kit Buka, kopita konjice Hulagu Kana bi sravnila Siriju i Misir sa zemljom, a ni Bajbarsov talenat kao komandanta, ni hrabrost Turaka Mameluka ne bi sprečili ovo. To prepoznaju i sami arapski istoričari.

U to doba, moći Mongola, koja je dostigla najvišu tačku svoje moći, niko nije mogao da odoli. Na cijelom pozorištu operacija - bilo u Kini, Rusiji, Evropi ili na Bliskom istoku - nije bilo nijedne snage sposobne da izdrži neobuzdani napad mongolske konjice. Osim ako bi se sami Mongoli mogli međusobno boriti pod jednakim uslovima. Što se, nažalost, i dogodilo.

U svakom povijesnom djelu postoji njegova polazna tačka, progresivni razvoj, dostizanje najviše tačke - apogeja, zatim počinje obrnuto kretanje - pad, kojeg je čovječanstvo dovoljno vidjelo. U XIII vijeku djela Mongola su dostigla svoj vrhunac, tada je počelo odbrojavanje, Mameluci su bili polazna tačka ovog pokreta.

Međutim, nijedan drugi narod nije uspio stvoriti tako super-ogromnu imperiju. Do sada se mnogi istoričari pitaju: zašto, kako su Mongoli bili tako nepobjedivi, gdje je i koja je bila njihova snaga.

U tom trenutku, Mongolsko carstvo se prostiralo na devetini tadašnje poznate zemlje, što je otprilike 33 miliona kvadratnih kilometara. U 18. i 19. vijeku, kolonijalni posjedi Velike Britanije, u periodu njene najveće moći, protezali su se na 33,7 miliona kvadratnih metara. km, ali u to vrijeme sve nepoznate zemlje su već bile otkrivene, a imajući to na umu, njene kolonijalne teritorije su činile manje od jedne trećine cjelokupnog kopna na Zemlji.

Zapaženo je da su se Mongoli, počevši od vremena Džingis-kana, posebno strogo odnosili prema samo jednom narodu, svuda ganjajući i pokušavajući potisnuti. To su bili Kipčaci-Turci, po porijeklu srodni Mongolima, koji su lutali ogromnom teritorijom od podnožja planina Altaja do rijeke Dnjepar, i koji po vojnoj vještini i hrabrosti nisu bili inferiorni od Mongola. Možda su se upravo zato što su se Kipčaci ravnopravno takmičili s njima, Mongoli prema njima postupali s takvom neumoljivošću. Subedei-bogatur je prvi put naišao na Kipčake, progoneći ostatke Merkita na rijeci Čui, od tada se mongolski progon na njih nastavio sve do Mađarske, do Mađara. A onda još dalje - do granica Misira (Egipat).

Prva dinastija mamelučke države, nazvana dinastija Bahrei, koja je postojala od 1250. do 1382. godine, potekla je upravo od ovih Kipčaka i Turaka. Kutuz je rođen u Horezmu, a Baibars je rođen ili na Krimu ili u Karakanu današnjeg Kazahstana.

Za Kazahstance je Baibars nacionalni ponos, oni ga poštuju kao svog epskog heroja. U njegovu čast podignuti su spomenici, u naše vrijeme o njemu je snimljen serijski film. Kazahstanska vlada rekonstruirala je Baybarsovu džamiju u Kairu i njegov mauzolej u Siriji. (A u Kazahstanu postoji mauzolej-grobnica Jochi Khana. Nažalost, da ne spominjemo bilo kakvu rekonstrukciju, nijedan zvaničnik ili delegacija Mongolije nije posjetila ovaj mauzolej-grobnicu, općenito, malo ljudi zna za njegovo postojanje).

Baybarsova pobjeda kod Ain Jaluta nad jednim tumenom Mongola donijela mu je slavu ni na koji način nižu od slave velikog sultana Saladina, koji je pobijedio ujedinjenu vojsku križara 1187. u oblasti Hattin, na udaljenosti od nešto više od 60 kilometara od Ain Jaluta.

U čast pobjede kod Ain Jaluta, islamski istoričari su Baibarsa nazvali "islamskim lavom".

Tokom zauzimanja Horezma od strane Džingis-kana, malo tursko pleme koje je živjelo na sjeveru grada Merva povuklo se na zapad, privremeno pronašavši utočište u Jermeniji. Zatim, bježeći od tekuće ofanzive na Bliskom istoku mongolskih trupa predvođenih Chormoganom i Baichuom, ovo pleme je stiglo do Anadolua (Moderna Anadolija). Kasnije su postavili temelje za nastanak svemoćnog Osmanskog carstva na teritoriji koja se širila od Azije do polovine evropskog kontinenta. Može se reći da je ovo carstvo rođeno na tragovima i na ruševinama svjetskog carstva koje su stvorili Mongoli.

Epilog

Snaga vojnih pohoda Mongola, nepobjedivih čitav vijek, iscrpljena je među pješčanim brdima Ain-Jalut u Sinajskoj pustinji. Presušilo se - kao mlaz jake kiše tone u pijesak.

Uvriježena i neupitna ideja i na Istoku i na Zapadu o nepobjedivosti mongolskih osvajača - izvršitelja Božje zapovijesti - raspršila se. Ostala je samo legenda. Takva je sudbina čekala ova osvajanja.

Cijeli arapsko-muslimanski svijet je vidio da se i Mongoli mogu pobijediti, da su i oni, kao i svi ostali, od krvi i mesa. I da, kada dođe vrijeme, i oni se klate na tankoj liniji između pobjede i poraza.

Mongolska vojska koja se borila u Ain Jalutu bila je jedna mala grupa, samo jedan tumen Velikog Carstva. Bila je to jedna od stotina njihovih bitaka. Poraz kod Ain-Jaluta okončao je dalja osvajanja, ali nije nimalo uzdrmao temelje Mongolskog carstva, njegova veličina i moć i dalje su svuda izazivali strah i poštovanje.

Ain-Jalut je u svom značenju označio oproštaj od ideje dominacije Velikog Mongolskog carstva nad ostatkom svijeta. Ideje u početku neostvarive, osuđene na neizbježan neuspjeh.

Džingis Kan je ljude podelio u dve grupe. Ne na aristokratiju i njihove sluge, ne na bogate i siromašne. I dijelio ih je prema njihovoj privrženosti cilju kojem služe, poštovao poštenje i odanost, prezirao pohlepe, ulizice, mrzeo izdajnike. Džingis Kan, gde god je sreo takve ljude, zgnječio ih je kao gmizavce gmizavce, vaške i stenice.

Bijesan, Džingis-kan je pogubio Jamukhine saradnike kada su izdali svog gospodara i doveli ga u zarobljeništvo. Istovremeno je pokazao veliko povjerenje Nayan batyru, koji je došao da mu služi, ali je prvo dao svom gospodaru, Targudai Khanu, priliku da ode. Nakon toga, Nayan je postao jedan od zapovjednika Džingis Kana i služio mu je časno do kraja. Džingis Kan je poštovao hrabrost i nesebičnost Zurgadaija, kana Taičiuta, iako je bio njegov neumoljivi neprijatelj.

Zbog lojalnosti i hrabrosti, Džingis Kan je svoje nukere svrstao među podanike Khukh Tengrija. Takvi nukeri su bili Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka i mnogi drugi. Prema definiciji L. N. Gumilyova, to su bili „ljudi duge volje“. Među ostalima su se jasno isticali nesebičnim služenjem stvari, spremnošću da se žrtvuju zarad opšte stvari. Ove osobine su se široko manifestovale među Mongolima u XIII veku. Kit Buka, koji je umro u Ain Jalutu, i drugi batiri bili su posljednji predstavnici ove generacije.

Slika komandanta Kit Buka iz dubine vekova uzdiže se pred nama pun ponosa i hrabrosti, u tragičnom trenutku njegove smrti, okrećući se potomcima: „Neka me se moji potomci ne stide, neće reći da ja spasio sopstvenu kožu, bježeći od neprijatelja i pokazujući im leđa.” On nema čega da se stidi pred svojim potomcima, ali potomci imaju čega da se stide pred njim.

Ispostavilo se da je herojski kraj Kit Buka posljednja pjesma veličine Mongola. Neka ova današnja pjesma bude poziv koji će probuditi našu hrabrost koja je izblijedjela u nama, inspirisati naše umove, vratiti zbunjenu vjeru i probuditi u nama uspavanu snagu.

Simpatije stavljene na stranu Arijaca-Mameluka-Polovca.

Bitka kod Ain Jalutea (Ain Jalut slušajte), na arapskom: عين جالوت, "Golijatov izvor", ili Harod spring slušaj), na hebrejskom: מעין חרוד‎) dogodio se u septembru 1260. između muslimanskih Mameluka i Mongola na jugoistoku Galileje, u Jezreelskoj dolini, u blizini Nazareta, nedaleko od mjesta Zir"in.

Prethodni događaji

Sakupljanje vojske trajalo je pet godina, a Hulagu je bio spreman za invaziju tek 1256. godine. Djelujući od osnivanja mongolske Perzije, Hulagu je tekao na jug. Munch je naredio dobar tretman za one koji su davali bez otpora, a uništavanje za one koji nisu. Tako su Hulag i njegova vojska osvojili neke od najmoćnijih i najdugovječnijih dinastija tog vremena. Druge zemlje na putu Mongola predstavljale su mongolsku moć i davale snage mongolskoj vojsci. U vreme kada su Mongoli stigli do Bagdada, njihova vojska je uključivala cilikijske Jermene, pa čak i neke franačke snage iz pokorne kneževine Antiohije. Haššašini u Perziji su pali, 500-godišnji Abasidski kalifat u Bagdadu je uništen (vidi Bitke za Bagdad), kao i dinastija Ajubida u Damasku. Hulaguov plan je tada bio da se kreće na jug kroz Jeruzalemsko kraljevstvo u pravcu Mamelučkog sultanata kako bi se suprotstavio velikoj islamskoj sili.

Tokom napada Mongola na Mameluke na Bliskom istoku, većina Mameluka su bili Kipčaci, a zalihe Zlatne Horde od Kipčaka su popunile mamelučku vojsku i pomogle im u borbi protiv Mongola.

mongolski izaslanici u Egiptu

Godine 1260. Hulagu je poslao izaslanike Kutuzu u Kairo tražeći njegovo izručenje:

Qutuz je, međutim, odgovorio tako što je ubio izaslanike i pokazao njihove glave na Baba Zuweili, jednoj od kapija Kaira.

Kampanja

Neposredno prije bitke, Hulagu se povukao s Levanta sa većinom svoje vojske, ostavljajući svoje snage zapadno od Eufrata sa samo jednim tumenom (nominalno 10.000 ljudi, ali obično manje), i nekoliko vazalnih trupa pod nestorijanskim kršćanskim Naimanom Kitbuk Noyanom, Savremeni mamelučki hroničar Al-Junini u "Dhayl Mirat Al-Zaman" tvrdi da je mongolska vojska pod Kitbugom, uključujući vazale, brojala ukupno 100.000 ljudi, ali je to verovatno preterivanje. Sve do kraja 20. veka, istoričari 20. veka verovali su da je Hulaguovo iznenadno povlačenje bilo zbog toga što se dinamička sila promenila usled smrti Velikog Kana Mongkea na ekspediciji u Kinu, zbog čega je Hulagu i drugi stariji Mongoli zahtevali da se vrate kući. kako bi odlučio o svom nasljedniku . Međutim, savremena dokumentacija otkrivena 1980-ih godina pokazuje da to nije tačno, jer je sam Hulagu tvrdio da je većinu svojih snaga povukao jer nije mogao logistički izdržavati tako veliku vojsku, rekavši da je stočna hrana u regionu uglavnom potrošena, i bio je mongolski običaj da se leti u hladnije zemlje.

Po primitku vijesti o Hulaguovom odlasku, mamelučki sultan Qutuz brzo je okupio veliku vojsku u Kairu i napao Palestinu. Krajem avgusta, Kitbukove snage su krenule na jug iz svoje baze u Baalbeku, prolazeći istočno od Tiberijadskog jezera u Donju Galileju.

Mamelučki sultan Qutuz je tada bio u savezu sa mamelučkim čovjekom, Baibarsom, koji je odlučio da se udruži s Qutuzom pred većim neprijateljem, nakon što su Mongoli zauzeli Damask i veći dio Bilad al-Sha.

Mongoli su, zauzvrat, pokušali da formiraju francusko-mongolski savez sa (ili barem zahtevaju predstavljanje od) ostatka krstaškog kraljevstva Jerusalim, sada sa središtem u Akru; ali papa Aleksandar IV je to zabranio. Tenzije između Franaka i Mongola su takođe porasle kada je Julijan od Sidona izazvao incident koji je rezultirao smrću jednog od Kitbukovih unuka. Ogorčen, Kitbook je otpustio Sidona. Baroni Akre, i ostale ispostave krstaša, kontaktirali su Mongole, kontaktirali su i Mameluke, tražeći vojnu pomoć protiv Mongola.

Iako su Mameluci bili tradicionalni neprijatelji Franaka, baroni Akre su prepoznali Mongole kao neposredniju prijetnju, pa su križari odabrali poziciju oprezne neutralnosti između ove dvije sile. U neobičnom potezu, složili su se da bi se egipatski Mameluci mogli nesmetano kretati na sjever kroz teritoriju krstaša, pa čak i kampirati za opskrbu u blizini Acre. Kada su stigle vijesti da su Mongoli prešli rijeku Jordan, Sultan Qutuz i njegove snage su nastavile na jugoistok do izvora kod Ain Jaluta u dolini Emek Israel.

Bitka

Prvo napredovanje su bili Mongoli, čije su snage uključivale i trupe iz Kraljevine Gruzije i oko 500 vojnih lica iz Jermenskog kraljevstva Kilikije, koji su se obojica pokorili mongolskim vlastima. Mameluci su imali prednost poznavanja ovog područja, a Qutuz je to iskoristio skrivajući većinu svoje snage u visoravnima, nadajući se da će mamiti Mongole s manje snage, pod Baibarsom.

Dvije vojske su se borile mnogo sati, a Baibars je većinu vremena primjenjivao munjevitu taktiku kako bi isprovocirao mongolske trupe i u isto vrijeme održao većinu svojih trupa netaknutim. Kada su Mongoli izvodili još jedan teški napad, Baibars - ko je to rekao, to je ocrtavalo opštu strategiju bitke, budući da je on proveo dosta vremena u ovoj oblasti, rano u svom životu, kao begunac - i njegovi ljudi su glumili konačno povlačeći se, povlačeći Mongole u planinsko područje kako bi bili u zasjedi ostatka mamelučkih snaga skrivenih među drvećem. Mongolski vođa Kitbuk, već podstaknut stalnim bekstvom od Bajbarsa i njegovih trupa, napravio je tešku grešku; umjesto toga, posumnjajući na trik, Kitbuka je odlučio da sa svim svojim trupama krene na trag mameluka koji su bježali. Kada su Mongoli stigli do visoravni, mamelučke snage su izašle iz skrovišta i počele ispaljivati ​​strijele i napadati svojom konjicom. Mongoli su tada bili opkoljeni sa svih strana. Nadalje, Timothy May pretpostavlja da je ključna točka u bici bilo povlačenje mongolskih saveznika iz Sirije.

Mongolska vojska se borila veoma žestoko i agresivno da izbije. Malo dalje, Qutuz je posmatrao sa svojom privatnom legijom. Kada je Qutuz vidio lijevo krilo mamelučke vojske skoro uništeno od strane očajnih Mongola koji su tražili put za bijeg, Qutuz je bacio svoj borbeni šlem kako bi ga njegovi ratnici mogli prepoznati. Videli su ga u sledećem trenutku kako žestoko juri ka bici vičući" in islamah!("O moj islam"), pozivajući svoju vojsku da održi čvrstinu, i napredovao je na oslabljenu stranu, a zatim na svoj blok. Mongoli su otjerani i pobjegli u okolinu Bisana, a potom i od strane Qutuzovih snaga, ali su se uspjeli reorganizirati i vratiti na bojno polje, izvodeći uspješan kontranapad. Međutim, bitka se pomaknula u korist Mameluka, koji su sada imali i geografsku i psihološku prednost, i na kraju su neki od Mongola bili prisiljeni da se povuku. Kitbuk i gotovo cijela mongolska vojska koja je ostala u regiji su stradali.

posljedice

Na povratku u Kairo nakon pobjede kod Ain Jaluta, Qutuza je ubilo nekoliko emira u zavjeri koju je predvodio Baibars. Baybars je postao novi sultan. Lokalni ejubidski emiri koji su se zakleli Mamelučkim sultanatom su potom porazili još jednu mongolsku silu od 6.000 kod Homsa, čime je okončan prvi pohod Mongola na Siriju. Baibars i njegovi nasljednici će zauzeti posljednju od križarskih država u Svetoj zemlji do 1291.

Građanski sukobi spriječili su Hulagu Khana da iznese svoju punu snagu protiv Mameluka kako bi se osvetio za ključni poraz u Ain Jalutu. Berka Khan, kan Zlatne Horde sjeverno od Ilkhanata, prešao je na islam i sa užasom je gledao kako njegov rođak uništava abasidskog halifu, duhovnog poglavara islama. Muslimanski istoričar Rashid al-Din citira Berkea koji je poslao sljedeću poruku Munchu, protestirajući zbog napada na Bagdad (ne znajući da je Möngke umro u Kini): "On (Hulaq) je opljačkao sve gradove muslimana i doveo do smrti kalifa. uz Božiju pomoć pozvaću ga na odgovornost za toliku nedužnu krv." Mameluci, saznavši preko špijuna da je Berka i musliman i da ne voli svog rođaka, pazili su da čuvaju svoje stavove prema njemu i njegovom kanatu.

Kada je konačno odlučeno o mongolskom naslijeđu, s Kublaijem kao posljednjim velikim kanom, Hulagu se vratio u svoje zemlje do 1262. i okupio svoju vojsku da napadne Mameluke i osveti Ain Jaluta. Međutim, Berke Khan je pokrenuo niz napada zahvaljujući kojima je Hulagu namamljen na sjever, dalje od Levanta, da ga dočeka. Hulag je doživio ozbiljan poraz u pokušaju invazije na sjever Kavkaza 1263. Ovo je bio prvi otvoreni rat između Mongola i označio je kraj ujedinjenog carstva.

Hulagu je mogao poslati samo malu vojsku od dva tumena u svom jedinom pokušaju da napadne Mameluke nakon Ain Jaluta, i to je odbijeno. Hulagu Khan je umro 1265. godine, a naslijedio ga je njegov sin Abaqa.

baština

Zbog velikog broja izvora na veoma različitim jezicima, mongolski istoričari imaju tendenciju da se fokusiraju na jedan ograničeni aspekt carstva. S ove tačke gledišta, bitku kod Ain Jaluta brojni naučni i popularni istoričari predstavljaju kao bitku koja stvara epohu, što je bio prvi put da je mongolsko napredovanje konačno zaustavljeno, pa čak i njihov prvi veliki poraz. Međutim, Ain Jalut, u širem opsegu mongolskih osvajanja u široj novijoj studiji, zapravo nije bio ni prva ni prekretnica, kako su je ove rane historije prikazale.

Mongoli su poraženi nekoliko puta prije Ain Jaluta, čak ni Temujinov poraz od Jamuqija i Keraita tokom mongolskih ratova za ujedinjenje. Mongolski general Boro'qul je upao u zasedu i ubio sibirsko pleme Tumad negde tokom perioda 1215–1217, što je navelo Džingisa da pošalje Dorbeja Dokšina koji je nadmudrio i zarobio pleme Tumad. osvajanje Kvarezmijskih imperija u bici kod Parvana. Kao rezultat toga, sam Džingis-kan je izvršio prisilne marševe da uvede sultana Dželal ad-Dina u bitku i uništio ga u bici kod Inda. Tokom početne vladavine Ogedoga, njegov general Dolqolqu je bio teško poražen od generala Jin Wan Yen-Yija i Pu "a. Kao odgovor, Ogedei je poslao legendarnog Subutaija i, nailazeći na žestok otpor, Mongoli su doveli cijelu svoju vojsku kako bi imali imperije odvojenih vojski u blizini Ogedemija, Toluija i Subutaija pod ogromnim Jing okruženjem. Vojske Jin su bile odlučno poražene i Subutai je osvojio Kaifeng 1233. godine, efektivno osudivši dinastiju Jin.

Štaviše, Ain Jalut nije označio granicu mongolske ekspanzije niti pokazao kraj njihovog osvajanja. Godine 1299. Ilkhanidska vojska pod Ghazan Khanom je porazila Mameluke u bici u dolini Al-Khaznadar, zauzevši Damask i krenuvši u poteru do Gaze. Međutim, kombinacija loših pašnjaka i tekućeg rata protiv Čagatajskog kanata prisilila je Gazana da povuče svoju vojsku u sjeveroistočni Iran. Nakon što je ovaj pohod završio, poslao je još manje snage nazad u Siriju, ali je poražen u mnogo važnijoj bici kod Marj al-Saffare 1303. To je bitka koja je označila granice mongolske ekspanzije. Zbog rata protiv Čagataja i njegovog narušenog zdravlja, Ghazan nije bio u mogućnosti da izvrši kontranapad, prije nego što je umro 1305.

Postavljen u ispravnu perspektivu, Ain Jalut je zapravo bio prvi put da je jedan mongolski odred poražen i nije se odmah vratio sa jakom vojskom da osveti svoj gubitak. Iako je ovo bio samo manji poraz u velikoj šemi, pokazao je da će problem neprestano mučiti buduće pokušaje Mongola da se proširi. Mongolske snage koje su pokušavale da napadnu ili uzvrate često su bile ometane smrću jednog od ključnih kana, ili je više prioriteta dato borbi protiv suprotstavljenih mongolskih kanata.

Bitka kod Ain Jaluta u fikciji

Istorijski roman Roberta Šea Saracen slučaj je opsežan iz bitke kod Ain Jaluta i naknadnog atentata na sultana Qutuza.

• Al-Maqrizi, Al Selouk Leme "refatt DeWall al-Melouk, Dar al-kotob, 1997.
• Bohn, Henry G. (1848.) Put do saznanja o povratku kraljeva, kronike krstaških ratova, AMS Press, New York, izdanje 1969, prijevod Chronicles of the Crusades: Biti suvremeni narativi o krstaškom ratu Richarda Coeur de Liona Richarda Devizesa i Geoffreyja de Vinsaufa i križarskog pohoda u St. Louisu lorda Johna de Joinvillea .
• Amitai-Preis, Reuven (1995). Mongoli i Mameluci: rat Mameluka i Ilkhanida, 1260-1281.. Cambridge University Press, Cambridge.

Pad glavnog grada kalifata - Bagdada i Šama

Prije nego što pređemo na opis bitke kod Ain Jaluta, smatramo primjerenim da ukratko razmotrimo društveno-političku situaciju na Bliskom istoku u to vrijeme. Konkretno, nakon pada glavnog grada Islamskog kalifata - Bagdada.

Godine 1250. Munke je izabran za četvrtog Velikog kana Mongola. Postavio je sebi dva glavna cilja: uništiti Ismailije u Iranu i proširiti svoju moć na ostatak islamskog svijeta do najudaljenijih tačaka Egipta.

Möncke je povjerio izvršenje ovog zadatka svom bratu Hulaguu, kojem je poklonio područje Perzije i zapadne vilajete. Nakon što su se izborili sa prvim zadatkom, u februaru 1258. godine, mongolske vojske su opkolile glavni grad kalifata - Bagdad, a zatim ga jurišale i uništile. Halifa je napustio grad i bezuslovno se predao mongolskom vođi nakon što mu je Hulagu garantovao sigurnost. Ovi tragični događaji okončani su atentatom na halifu al-Mustasima. Tada su kapitulirali gradovi Hilla, Kufa, Wasit i Mosul. Padom Bagdada i ubistvom halife al-Mustasima okončan je period postojanja države Abasidskog kalifata, koji je trajao više od pet stoljeća.

Pad Bagdada zadao je težak udarac muslimanskoj civilizaciji i kulturi. Bio je centar nauke, književnosti i umjetnosti, bogat svojim naučnicima, teolozima, piscima, filozofima i pjesnicima. U Bagdadu je ubijeno na hiljade učenjaka, teologa, pisaca i pjesnika, a oni koji su uspjeli pobjeći pobjegli su u Šam i Egipat. Spaljene su biblioteke, uništene medrese i ustanove, uništeni su islamski istorijski i drugi spomenici. Jedinstvo islamskog svijeta pretrpjelo je težak udarac, a okupljanje muslimana postalo je nemoguće nakon potčinjavanja mnogih muslimanskih vladara Mongolima.

Kršćani u raznim krajevima zemlje su se radovali i pozdravljali Hulagua i njegovu ženu Tukuz Khatun, koji su ispovijedali nestorijansko kršćanstvo.

Naravno, nakon osvajanja Iraka uslijedio je napad na Šam. Šamom su u to vrijeme dominirale tri sile: muslimani koje su predstavljali Ajubidski vladari i emiri, krstaši i Jermeni u Kilikiji.

Muslimani su vladali gradovima Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damask i tvrđava Kaifa. Međutim, osjećali su potrebu da ujedine svoje snage, jer je svaki emir djelovao samostalno, što je oslabilo njihovu snagu pred Mongolima.

Što se tiče zapadnih krstaša, oni su zauzeli stav da oklijevaju prema Mongolima i naginju muslimanima. Bohemond VI, princ od Antiohije, pridružio se mongolskom pokretu, podržao ga i učestvovao u njemu. Kao i Hetum, kralj Male Jermenije u Kilikiji. Međutim, Bohemond VI se odlučio na ovaj korak samo kao muž Hetumove kćeri i njegov saveznik.

Jermeni u Kilikiji su se udružili s Mongolima i natjerali ih da unište Abasidski kalifat i Ajubide u Šamu. Učestvovali su sa Mongolima u ratu protiv muslimana. Hetum je vjerovao da se pojavila prilika za oslobođenje Šama, a posebno Jerusalema, od muslimana.

U to vrijeme an-Nasir Jusuf, vladar Damaska ​​i Alepa, bio je najmoćniji Ajubidski emir. Plašio se mongolske ofanzive i pretpostavljao je da će Hulagu sa svojom vojskom prije ili kasnije zauzeti Šam i da ova zemlja neće naći nekoga ko bi je zaštitio od egipatskih Mongola i Mameluka. An-Nasyr je bio u neprijateljstvu sa ovim posljednjim, vjerujući da vlast u Egiptu i Šamu, kao potomcima Salahudina al-Ayubija, pripada Ajubidima. Stoga je an-Nasir Yusuf odbio pomoći al-Ashrafu, sinu al-Malika al-Ghazija, vladara Mayafarikin-a, koji je zatražio pomoć u otporu Mongolima. Također je poslao svog sina al-Aziza Muhameda Hulaguu sa darovima za njega, iskazujući mu poslušnost i prijateljstvo i zamolivši ga da pruži vojnu pomoć kako bi se Egipat izvukao iz ruku Mameluka.

Vjerovatno je da je Hulagu sumnjao u iskrenost an-Nasyra, jer ovaj nije sam došao kod njega da mu pokaže svoje prijateljstvo i poslušnost, a zatim zatraži njegov savez protiv Mameluka u Egiptu. Zbog toga je Hulagu poslao pismo u kojem mu je naredio da dođe kod njega i izrazi svoju poslušnost bez ikakvih uslova i rezervi. An-Nasir u to vrijeme nije bio spreman uspostaviti bliske veze sa Mongolima, jer su ga muslimanski emiri oštro osuđivali zbog njegovog zbližavanja s Mongolima. Stoga je pokazao neprijateljstvo prema Hulaguu i otišao iz Damaska ​​u Karak i Shubak.

Godine 1259. Hulagu je poveo svoje trupe da zauzmu sjeverozapadni dio Šama. Pod njegovim napadom pali su gradovi Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edesa, al-Bira i Harim. Zatim je krenuo prema Alepu i opkolio ga sa svih strana. Garnizon grada pod vodstvom al-Malika Turanshaha ibn Salahudina odbio je da se preda mongolskim trupama, pa je u januaru 1260. odlučeno da ga napadne. Kao rezultat toga, Alep je došao pod vlast Mongola.

Kao rezultat ovih brzih i odlučnih pobjeda Mongola, ubijanja, protjerivanja i razaranja koja su pratila ove uspjehe, strah je zahvatio cijeli Šam. Tada je an-Nasir Jusuf shvatio da se on sam ne može oduprijeti snagama Mongola i odlučio je zatražiti pomoć od egipatskih Mameluka.

Opasnost od situacije natjerala je vladara Egipta, al-Malika al-Muzaffara Sayfuddina Qutuza (1259-1260), da zaboravi ljutnju i mržnju koja je proizašla iz ukorijenjenog neprijateljstva između njega i al-Malika an-Nasira, te prihvati njegovu zatražiti mu vojnu pomoć što je prije moguće.

Kutuz je bio uznemiren brzim napredovanjem mongolskih trupa. Stoga je želio stvoriti savez kroz koji bi ojačao islamski front, međutim, vjerovatno je želio i prevariti an-Nasyr Yusufa kako bi prigrabio njegovu imovinu. Tome u prilog govori i činjenica da nije požurio da mu pomogne i pokušao je pridobiti svoje pristaše na svoju stranu kada su otišli u Egipat. Kutuzovo lukavstvo se također otkriva u sadržaju njegovog pisma koje je poslao an-Nasiru Jusufu. U pismu, Qutuz ga obavještava o prihvatanju njegovog prijedloga, pa čak i smatra da je an-Nasir, potomak Salahudina, vladar svih posjeda koji su ranije bili podređeni Ajubidima, uključujući Egipat. Takođe je dodao da za njega postoji samo jedan vođa i obećao je da će prenijeti vlast nad Egiptom na an-Nasyra, ako želi doći u Kairo. Čak je ponudio da pošalje vojsku u Damask kako bi ga spasio od muke da sam stigne u Kairo, ako sumnja u iskrenost svojih namjera.

Kada su se Mongoli približili Damasku, branioci grada su ga već napustili. Također, an-Nasir Jusuf nije pokušao da odbrani grad, već ga je napustio i otišao u Gazu zajedno sa svojim Mamelucima iz reda Nasira i Azizita i niza Mameluka-Bakhrita, među kojima je bio i čuveni komandant Baibars al-Bundukdari. En-Nasyr je želio da bude bliže pomoći koju mu je obećao Qutuz. Napustio je Damask pod vodstvom svog vezira Zainudina al-Khafizija.

Plemeniti ljudi Damaska, uzimajući u obzir uništenje i uništenje stanovništva koje se dogodilo u gradovima koji su se odupirali Mongolima, odlučili su predati grad Hulagu. I zapravo, mongolska vojska je ušla u grad februara 1260. bez prolivanja krvi. Međutim, citadela im je odoljela. Onda su ga Mongoli silom upali i uništili. To se dogodilo u maju 1260. godine od rođenja Hristovog.

Tako se Hulagu pripremao za dalje osvajanje islamskog svijeta, uključujući i Egipat.

Nastavlja se.

Bitka kod Ain Jaluta- bitka 3. septembra 1260. između egipatske mamelučke vojske pod komandom sultana Kutuza i emira Baybarsa i mongolskog korpusa iz vojske Hulagu pod komandom Kitbuk-nojona. Mongoli su poraženi, Kitbuka je ubijen.

Vijest o iznenadnoj smrti velikog Khan Mongkea () prisilila je Hulagua sa većinom trupa da se vrati u Iran. Kitbukijev korpus ostao je u Palestini. Povlačeći se, Hulagu je poslao ambasadu mamelučkom sultanu Qutuzu u Kairo sa sljedećim ultimatumom:

Veliki Gospodar je izabrao Džingis Kana i njegovu porodicu i [sve] zemlje na zemlji su nam odjednom dale. Svi koji su nam odstupili od poslušnosti prestali su postojati zajedno sa ženama, djecom, rođacima, robovima i gradovima, kao što bi svi trebali znati, a glasina o našem bezgraničnom ratiju širila se poput legende o Rustemu i Isfendijaru. Dakle, ako ste podložni našem veličanstvu, onda je došao danak, pojavi se sam i pitaj [za sebe] guvernera, inače se spremaj za rat

Kao odgovor na ovaj zahtjev, Qutuz je, na inicijativu Baibarsa, naredio pogubljenje ambasadora i pripremu za rat.

Uoči bitke

Mongoli

Broj Kitbuki trupa bio je relativno mali. Prema Kirakos Gandzaketsiju, Hulagu mu je ostavio oko 20 hiljada ljudi, prema Getumu Patmichu i Abu-l-Faražu, 10 hiljada. Moderni istoričar R. Amitai-Preiss procjenjuje mongolske snage na 10-12 hiljada, koje su, uz mongolsku konjicu, uključivale i pomoćne odrede iz Kilikijske Jermenije (500 ljudi, prema Smbatu), Gruzije, kao i lokalne trupe koje su ranije služio sirijskim Ajubidima. Ajubidski vladari al-Ašraf Musa iz Homsa i al-Said Hasan iz Banijasa također su govorili na strani Mongola.

Mameluci

Tačna veličina egipatske vojske nije poznata. Kasniji perzijski istoričar Wassaf govori o 12.000 ratnika, ali pošto je izvor njegovih podataka nepoznat, oni nisu vjerodostojni. Najvjerovatnije, Kutuz je imao više snaga na raspolaganju (prema R. Irwinu, njegova vojska je mogla brojati do 100 hiljada ljudi), ali Mameluci su bili mali korpus elitnih trupa, a većina su bili loše opremljeni egipatski vojnici ( ajnad), kao i beduini i laka turkmenska konjica. Mamelučkom sultanu pridružili su se i Šahrazuri Kurdi, koji su pobjegli od Hulagu vojske, prvo u Siriju, a zatim u Egipat, i ajjubidski vladar Hama al-Mansura. Arapski hroničar Baibars al-Mansuri (u. 1325.) izvještava da je Qutuz "okupio [svakog] konjanika i pješaka ( al-faris wa-l-rajil) među beduinima ( al urban) i drugi. Međutim, učešće u bici pješadije nije potvrđeno drugim izvorima. Verovatno izraz al-faris wa-l-rajil koju autor koristi u prenesenom značenju - "opšta zbirka". Četiri arapska izvora spominju upotrebu malih barutnih topova od strane egipatske vojske u borbi.

Tok bitke

Ujutro 3. septembra 1260. godine. e. / 25. Ramazana 658. po Hidžri dvije vojske susrele su se u Ain Jalutu. Mameluci su prvi napredovali, ali ih je preduhitrio napad Mongola. Qutuz, čije su vođstvo i hrabrost zabilježeni u mamelučkim izvorima, zadržao se hladnokrvnosti kada se lijevi bok njegove vojske spremao pokolebati, i poveo je kontranapad koji je očigledno doveo do pobjede. Važnu ulogu odigralo je neočekivano povlačenje sirijskih muslimana koji su se borili u vojsci Mongola, što je dovelo do stvaranja jaza u njihovim redovima. Lažnim povlačenjem, Baibars je namamio Kitbuku u zasedu, gde su ga Mameluci napali sa tri strane. Mongolska vojska je poražena, Kitbuka je zarobljen i pogubljen.

Efekti. Istorijsko značenje

Iako je napredovanje Mongola u Palestini zaustavljeno i Mameluci su okupirali Siriju, bitka kod Ain Jaluta nije bila dugoročno odlučujuća. Rat između Mamelučkog sultanata i Hulaguidske države, koju je osnovao Hulagu, trajao je godinama. Mongolske trupe su se vratile u Siriju 1261., 1280., 1299., 1301. i 1303. godine. Međutim, bitka je imala ogroman psihološki učinak: mit o nepobjedivosti mongolske vojske na terenu bio je poljuljan, ako ne i potpuno razbijen; vojni prestiž Mameluka-Bakhrita potvrđen je, kao i prije, u bici kod Mansura protiv križara ().

Refleksija u kulturi

• Bitka kod Ain Jaluta prikazana je u filmu "Sultan Baibars" 1989.

Napišite recenziju na članak "Bitka kod Ain Jaluta"

Bilješke

Bibliografija

Izvori

• Kirakos Gandzaketsi./ Prijevod sa drevnog armenskog, predgovor i komentar L. A. Khanlaryan. - M.: Nauka, 1976.
• Rashid al-Din./ Prijevod A. K. Arendsa. - M., L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1946. - T. 3.
• Smbat Sparapet./ Per. A. G. Galstyan. - Jerevan: Hayastan, 1974. - S. 134-135.

Književnost

• Gumiljov L. N.. - M.: Iris-press, 2002. - 432 str. - (Biblioteka za istoriju i kulturu). - ISBN 5-8112-0021-8.
• Amitai Preiss R.(engleski) // Medieval Islamic Civilization, Volume 1. - Routledge, 2006. - P. 82-83. - ISBN 0415966906.
• Amitai Preiss R.. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 str. - ISBN 0-521-46226-6.
• . - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - V. 5: Period Saljuq i Mongol. - Str. 351. - 762 str. - ISBN 521 06936X.
• Grosset R.= L'Empire des steppes, Atila, Gengis-Khan, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 str. - ISBN 0813513049.
• Irwin R.. - London: Croom Helm, 1986. - 180 str. - ISBN 0-7099-1308-7.

Linkovi

• (engleski) . Encyclopædia Britannica. Pristupljeno 23. aprila 2011. .
• Tschanz D.W.(engleski) . Saudi Aramco World Magazine. Aramco Services Company (jul/avgust 2007). Pristupljeno 23. aprila 2011. .

Odlomak koji karakterizira bitku kod Ain Jaluta

Kada su se Boris i Ana Pavlovna vratili u zajednički krug, razgovor je preuzeo princ Ipolit.
Pomaknuo se naprijed u svojoj stolici i rekao: Le Roi de Prusse! [Kralj Pruske!] i rekavši ovo, nasmijao se. Svi su se okrenuli prema njemu: Le Roi de Prusse? upitao je Hipolit, ponovo se nasmijao i opet mirno i ozbiljno sjeo na naslon svoje fotelje. Ana Pavlovna ga je malo sačekala, ali pošto se činilo da Hipolit odlučno nije želeo više da priča, počela je da priča o tome kako je bezbožni Bonaparta ukrao mač Fridriha Velikog u Potsdamu.
- C "est l" epee de Frederic le Grand, que je ... [Ovo je mač Fridriha Velikog, koji ja...] - počela je, ali ju je Hipolit prekinuo riječima:
- Le Roi de Prusse... - i opet, čim su mu se obratili, izvinio se i ućutao. Ana Pavlovna napravi grimasu. Morte Mariet, Hipolitov prijatelj, odlučno mu se okrenuo:
Voyons a qui en avez vous avec votre Roi de Prusse? [Pa, šta je sa pruskim kraljem?]
Hipolit se nasmeja, kao da se stidi sopstvenog smeha.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [Ne, ništa, samo sam htio reći...] (Namjeravao je da ponovi vic koji je čuo u Beču, a koji će objaviti celo veče.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [Samo sam hteo da kažem da se uzaludno borimo pour le roi de Prusse.
Boris se oprezno nasmiješio, na način koji bi se mogao smatrati ismijavanjem ili odobravanjem šale, ovisno o tome kako je primljena. Svi su se smijali.
„Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste“, rekla je Ana Pavlovna, tresući naboranim prstom. - Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. Ah, le mechant, ce princ Hippolytel [Vaša igra reči nije dobra, vrlo pametna, ali nepravedna; ne borimo se pour le roi de Prusse (tj. zbog sitnica), već za dobre početke. O, kako je zao taj princ Ipolit!] - rekla je.
Razgovor nije jenjavao cijele večeri, vrteći se uglavnom oko političkih vijesti. Na kraju večeri posebno se razdragao kada je riječ o nagradama koje dodjeljuje suveren.
- Uostalom, prošle godine je NN dobio burmuticu sa portretom, - rekao je l "homme a l" esprit profond, [čovek dubokog uma,] - zašto SS ne može dobiti istu nagradu?
- Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l "Empereur est une recompense, mais point une distinction", rekao je diplomata un cadeau plutot. razlika; radije dar.]
– Il y eu plutot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [Bilo je primjera - Schwarzenberg.]
- C "est nemoguće, [to je nemoguće]", prigovorio je drugi.
- Pari. Le grand cordon, c "est drugačije... [Vrpca je druga stvar...]
Kada su svi ustali da odu, Helen, koja je vrlo malo pričala cijelo veče, ponovo se obratila Borisu sa molbom i ljubaznim, značajnim nalogom da u utorak bude s njom.
„Ovo mi zaista treba“, rekla je sa osmehom, osvrćući se na Anu Pavlovnu, a Ana Pavlovna je onim tužnim osmehom koji je pratio njene reči kada je govorila o svojoj visokoj zaštitnici potvrdila Heleninu želju. Činilo se da je te večeri, iz nekih Borisovih riječi o pruskoj vojsci, Helen iznenada otkrila potrebu da ga vidi. Činilo se da mu je obećala da će mu, kada stigne u utorak, objasniti tu neophodnost.
Došavši u utorak uveče u Helenin velelepni salon, Boris nije dobio jasno objašnjenje zašto treba da dođe. Bilo je i drugih gostiju, grofica je malo pričala s njim, a tek opraštajući se, kada joj je on poljubio ruku, ona mu je, sa čudnim nedostatkom osmeha, neočekivano, šapatom, rekla: Venez demain diner ... le soir. Il faut que vous veniez... Venez. [Dođite sutra na večeru... uveče. Moraš doći... Dođi.]
U ovoj poseti Sankt Peterburgu, Boris je postao blizak prijatelj u kući grofice Bezuhove.

Rat se rasplamsao, a njegovo poprište se približavalo ruskim granicama. Svuda su se čule kletve neprijatelja ljudske rase Bonaparte; po selima su se okupljali ratnici i regruti, a sa ratišta su stizale kontradiktorne vesti, kao i uvek lažne i stoga različito tumačene.
Život starog princa Bolkonskog, princa Andreja i princeze Marije se na mnogo načina promijenio od 1805. godine.
Godine 1806., stari knez je postavljen za jednog od osam vrhovnih zapovednika milicije, a potom je postavljen širom Rusije. Stari knez, uprkos svojoj senilnoj slabosti, koja je postala posebno uočljiva u tom periodu kada je smatrao da mu je sin ubijen, nije smatrao da ima pravo da odbije položaj na koji ga je postavio sam suveren, a ova novootkrivena aktivnost uzbudio ga i ojačao. Stalno je putovao po trima poverenim mu provincijama; bio je uslužan do pedantnosti u svojim dužnostima, strog do okrutnosti prema svojim podređenima, a i sam je išao do najsitnijih detalja slučaja. Kneginja Meri je već prestala da uzima časove matematike od svog oca, i tek je ujutru, u pratnji medicinske sestre, sa malim princom Nikolajem (kako je zvao njegov deda) ulazila u radnu sobu svog oca kada je on bio kod kuće. Maloljetni princ Nikolaj živio je sa svojom dojiljom i dadiljom Savišnom u polovini pokojne princeze, a princeza Marija je veći dio dana provodila u dječjoj sobi, zamjenjujući, koliko je mogla, majku svog malog nećaka. M lle Bourienne je takođe, činilo se, strastveno volela dečaka, a princeza Meri, često lišavajući sebe, priuštila je svojoj prijateljici zadovoljstvo da doji malog anđela (kako je zvala svog nećaka) i da se igra s njim.
Na oltaru lisogorske crkve nalazila se kapela nad grobom male princeze, a u kapeli je podignut mramorni spomenik donesen iz Italije, koji prikazuje anđela koji širi krila i sprema se da se uznese na nebo. Anđeo je imao blago podignutu gornju usnu, kao da će se nasmiješiti, a kada su princ Andrej i princeza Marija, napuštajući kapelu, priznali jedno drugom da je to čudno, lice ovog anđela podsjetilo ih je na lice pokojni. Ali ono što je bilo još čudnije, a što princ Andrej nije rekao svojoj sestri, jeste da je u izrazu koji je umetnik slučajno dao licu anđela, princ Andrej pročitao iste reči krotke prekora koje je tada pročitao na lice njegove mrtve žene: “Ah, zašto si mi to uradio?…”
Ubrzo nakon povratka kneza Andreja, stari knez je odvojio sina i dao mu Bogučarovo, veliko imanje koje se nalazi 40 versta od Lysy Gory. Djelomično zbog teških uspomena povezanih sa Ćelavim planinama, dijelom zbog toga što se princ Andrej nije uvijek osjećao sposobnim da nosi lik svog oca, a dijelom zbog toga što mu je bila potrebna samoća, knez Andrej je iskoristio Bogučarov, izgradio tamo i proveo većinu vremena .
Princ Andrija je nakon Austerlicovog pohoda čvrsto odlučio da više nikada ne služi vojnu službu; a kada je izbio rat, i svi su morali da služe, on je, da bi se oslobodio aktivne službe, prihvatio poziciju pod komandom svog oca u prikupljanju milicije. Činilo se da su stari princ i njegov sin promijenili uloge nakon pohoda 1805. Stari knez, uzbuđen aktivnošću, očekivao je sve najbolje od pravog pohoda; Princ Andrej je, naprotiv, ne učestvujući u ratu i u tajni svoje duše žaleći zbog toga, video jednu lošu stvar.
26. februara 1807. stari knez je otišao u okrug. Knez Andrej je, kao i uglavnom tokom očevog odsustva, ostao na Ćelavim planinama. Maloj Nikoluški nije bilo dobro već četvrti dan. Kočijaši koji su nosili starog kneza vratili su se iz grada i doneli papire i pisma knezu Andreju.
Sobar s pismima, ne zatekavši mladog princa u njegovoj kancelariji, otišao je do polovice princeze Marije; ali ni on nije bio tamo. Sobaru je rečeno da je princ otišao u vrtić.
„Molim Vas, Vaša Ekselencijo, Petrusha je došla sa papirima“, rekla je jedna od devojčica pomoćnice medicinske sestre, okrećući se princu Andreju, koji je sedeo na maloj dečijoj stolici i drhtavih ruku, mršteći se, kapao lek iz čaše. u čašu napunjenu vodom do pola.
- Šta? - rekao je ljutito i uz neoprezno drhtanje ruke prelio dodatnu količinu kapi iz čaše u čašu. Izlio je lijek iz čaše na pod i ponovo zatražio vodu. Djevojka mu ga je dala.
U sobi je bio krevetac, dva sanduka, dve fotelje, sto i dečiji sto i stolica, ona na kojoj je sedeo princ Andrej. Prozori su bili okačeni, a na stolu je gorjela jedna svijeća, pokrivena ukoričenom notnom zbirkom, da svjetlost ne pada na krevetić.
„Prijatelju moj“, rekla je princeza Marija, okrećući se bratu, sa kreveta pored kojeg je stajala, „bolje je sačekati... posle...