ELEKTRONSKI REKTOR ZA PRIJEM

Fraza dana

Osoba mora sanjati da bi uvidjela smisao života.

Teologija u humanističkom obrazovnom prostoru

Tribina je okupila čelnike državnih organa nadležnih za razvoj i sprovođenje naučne i obrazovne politike, predstavnike verskih tradicija, rektore, profesore i nastavnike svetovnih i crkvenih univerziteta koji realizuju obrazovne programe iz teologije.

Naš univerzitet je predstavljao kustos specijalnosti "Teologija" kandidat psiholoških nauka, vanredni profesor Bezborodova N.Ya.

Pozdrav prisutnima: Ministar obrazovanja i nauke Rusije O.Yu. Vasiljeva, pomoćnica predsjednika Ruske Federacije A.A. Fursenko, koji je najavio poruku šefa administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vaino, kao i predsjedavajući Više atestacijske komisije pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Ruske Federacije, rektor Ruskog univerziteta prijateljstva V.M. Filippov.

Govoreći na konferenciji, ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije O.Yu. Vasiljeva je naglasila da su danas u zemlji „uklonjena sva ograničenja i da nema prepreka za razvoj i širenje ove oblasti naučnog znanja“.

U konačnoj rezoluciji je istaknuto da je najvažniji rezultat foruma završetak procesa državnog priznavanja teologije. Povratak teologije u naučni i obrazovni prostor naše zemlje na svim nivoima, od osnovnih do akademskih zvanja kandidata i doktora teologije, zakonski je i faktički osiguran.

Podsjetimo, teološka specijalnost postoji na Lenjingradskom državnom pedagoškom univerzitetu od 2011. godine.

14. - 15. juna uz podršku Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije na bazi Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta "MEPhI" i Opće crkvenih postdiplomskih i doktorskih studija im. Sv. Ćirila i Metodija, održana je Prva sveruska naučna konferencija „Teologija u humanističkom obrazovnom prostoru“.

Kako je primetio predsednik organizacionog odbora konferencije, predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion, prvi put je naučni forum, koji ima sveruski status, okupio rukovodioci državnih organa nadležni za razvoj i sprovođenje naučne i obrazovne politike, predstavnici verske tradicije, rektori, profesori i nastavnici svetovnih i crkvenih univerziteta koji realizuju obrazovne programe iz teologije.

Razmatrani su problemi i perspektive razvoja teologije kao grane znanja, kako u naučnom i akademskom aspektu, tako iu aspektu međureligijske saradnje. Pažnju su privukla i domaća i međunarodna iskustva. Razgovarano je o uspješnim modelima teološkog obrazovanja na javnim i privatnim, svjetovnim i crkvenim univerzitetima.

Poseban tonalitet konferencije dao je pozdrav Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, koji je najavio mitropolit volokolamski Ilarion.

„Državno priznanje teologije kao naučne specijalnosti, stvaranje disertacijskih vijeća i stručnog vijeća Visoke atestne komisije označava početak nove etape u istoriji ruskog obrazovanja i nauke. Sve to svedoči da se društvo postepeno oslobađa tereta lažnih ideja i ideoloških klišea prošlosti, prema kojima su znanja koja se nisu uklapala u okvire materijalističke filozofije i prirodne nauke 19. veka ostala izvan nauke, ” navodi Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve.

O.Yu. Vasiljev, ističući da su danas u zemlji "uklonjena sva ograničenja i da nema prepreka za razvoj i širenje ove oblasti naučnog znanja".

Naravno, o ovoj temi će se još mnogo razgovarati i „prirodnjaci će u svim medijima postavljati pitanja“, pretpostavlja ministar, ali teologija se razvija. Specijalizovana odeljenja otvorena su na 51 univerzitetu, a predviđeno je progresivno povećanje broja budžetskih mesta za specijalnost "teologija".

Govoreći o najvažnijim zadacima, ministar je ukazao na potrebu da se sagledaju fundamentalni temelji koje nam je ova nauka dala. Potrebno je shvatiti mjesto teološke nauke među ostalim granama naučnog znanja, odrediti osnovne principe, metode rada koji teologiji uvijek daju stabilnu specifičnost, „ne dopuštajući da se teološka istraživanja svedu na skup srodnih humanitarnih disciplina. ." Ministar posebnu pažnju posvećuje obrazovanju naučnih kadrova, jačanju teoloških odsjeka, podržavanju naučnih i teoloških projekata koji imaju dubok ideološki sadržaj.

U pozdravnom obraćanju učesnicima konferencije, šef administracije predsjednika Ruske Federacije A.E. Vaino priznanje teologije u našoj zemlji kao složene naučne obrazovne discipline naziva se „važnim značajnim rezultatom višegodišnje konstruktivne interakcije između vlasti, vjerskih organizacija, pedagoških stručnih krugova, snažnim poticajem za razvoj humanitarnog znanja, promocijom tradicionalnog duhovnog i moralne vrijednosti u društvu." Apel je najavio A.A. Fursenko, pomoćnik predsjednika Ruske Federacije. Andrej Aleksandrovič je svojim kolegama skrenuo pažnju i na akutni problem obrazovanja mladih naraštaja, povezujući njegovo rješavanje sa razvojem humanitarnog prostora, "čiji je važan dio nesumnjivo teologija".

Predsjednik Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Ruske Federacije, rektor Univerziteta RUDN V.M. Filippov je napomenuo da je današnji odnos u društvu prema teološkom obrazovanju zasnovan na mnogim mitovima i zastarjelim stereotipima. Prema V.M. Filippovu, ovi stereotipi su dijelom uzrokovani ideološkom uskogrudošću, zbog utjecaja dugogodišnje agresivne antireligijske propagande, a dijelom i činjenicom da sami učitelji teologije ne uzimaju uvijek u obzir moderne realnosti u životu. društva i ne nastoje prevladati zastarjele stereotipe u otvorenoj diskusiji.

Mitropolit volokolamski Ilarion, predsednik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, održao je izlaganje na temu Teologija u savremenoj Rusiji: formiranje industrije.

Prema riječima vladike Ilariona, teologija je dugi niz decenija bila vještački izbačena iz obrazovnog prostora, ali je sada ova neprirodna situacija ispravljena, te je bogoslovlje zauzelo zasluženo mjesto u sistemu humanističkih nauka koje se predaju na svjetovnom univerzitetu.

Istovremeno, arhipastir je podsjetio da je od samog početka projekat uvođenja specijalnosti „Teologija“ u sekularni obrazovni prostor Rusije imao međureligijski karakter.

„Teologija je sistematski oblik izražavanja doktrine određene religijske tradicije, njene dogme, ona formira religiozni pogled na svijet. Stvaranje kvalitetnog i savremenog sistema teološkog obrazovanja u zemlji poput Rusije, u kojoj su ljudi različitih veroispovesti živeli u miru i slozi dugi niz vekova, jedan je od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u to”, naglasio je predsjedavajući DECR.

Proučavati religijske fenomene s teološke tačke gledišta znači proučavati ih u širokom kontekstu religijske tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije, podsjetio je jerarh:

„A to zahtijeva sistematsko teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u teološkoj zajednici, koja uključuje i nastavnike i studente. U tom pogledu teologija ima sve karakteristike koje su karakteristične za druge naučne discipline. Kombinacija unutar teologije ličnog iskustva i teoloških kompetencija sa naučnom metodologijom istraživanja daje efekat koji je nemoguć sa eksternim, odvojenim pristupom religiji.

Istaknuto je da su teološke kompetencije i teološki pogledi na fenomene i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i neophodni, za specijaliste drugih nauka, u čijem su vidokrugu čovjek, priroda ili društvo.

Priznavanje naučnog statusa teologije odgovara savremenom svjetskom iskustvu i strategiji integracije domaće nauke u svjetsku naučnu zajednicu, rekao je vladika Ilarion, ističući: „Ali važno je da teologija postane otvorena za javne i društvene probleme koji se rješavaju u našoj zemlji. , a njegova uloga u opštem naučnom humanitarnom prostoru u potpunosti je iskorištena za razvoj međureligijskog dijaloga i saradnje”.

Istovremeno, govornik je napomenuo da je o teologiji moguće govoriti kao o „novoj“ grani znanja samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Istorijski gledano, teologija je bila ta koja je stajala na početku univerzitetskog obrazovanja, a svi najveći univerziteti u zapadnoj Evropi počeli su kao teološke škole.

Mitropolit volokolamski Ilarion posebno se osvrnuo na najvažniji trend poslednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postepeno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sa sferom svetovnog obrazovanja.

„U sovjetsko doba, ove sfere su bile razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprobojni zid“, prisjetio se on. „Danas je ovaj zid srušen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

Jedna od akcija usmjerenih na podizanje nivoa obrazovanja u teološkim školama Ruske pravoslavne crkve bilo je uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni planovi i programi jedne bogoslovije ili akademije mogli su se upadljivo razlikovati od onih druge teološke škole sličnog nivoa.

Kako je Vladika rekao učesnicima konferencije, još jedan veliki projekat koji se sprovodi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je izrada novih udžbenika za bogoslovske škole. Arhipastir je prisutnima uručio signalne primjerke tri nastavna sredstva koja su prethodnog dana odobrena na sjednici Vrhovnog crkvenog savjeta.

Dotičući se odluke da se akademske diplome dodeljuju ne iz „srodnih” oblasti, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, istorija, itd.), već iz teologije, rektor OCAD-a je naglasio:

„To znači da sada u svom istraživanju teolog više nije u obavezi da „kroji“ teološke teme za ove srodne nauke i da radi s obzirom na specifičnosti specifičnih naučnih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u odgovarajućim zajednicama specijalista. Možemo se sa sigurnošću osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske pastoralne teologije, biblijske studije itd.). To nam postavlja nove izazove da teologiju ispunimo stvarnim sadržajem.”

Prema riječima mitropolita Ilariona, u sadašnjoj fazi potrebno je izdvojiti specifične oblasti u okviru grane znanja „Teologija“ – pravoslavnu, islamsku, jevrejsku.

„Smatram da dizajn teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir perspektivu postepenog formiranja punopravnih grupa specijalnosti vezanih za određenu vjersku tradiciju ili konfesiju“, nastavio je jerarh.

„Da bismo razvili naučnu granu teologije, ne smijemo miješati vjerske tradicije, već proučavati svaku od njih posebno“, izrazio je uvjerenje mitropolit volokolamski Ilarion. „Istovremeno, važno je u njima, uz sve doktrinarne i kulturološke razlike, pronaći zajedničku vrijednosno-ideološku srž i istražiti je sa stanovišta teologije. To je garancija interakcije različitih religija, etničkih grupa i kultura, a dugoročno – garancija očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koju moramo sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije.”

Rektor NRNU MEPhI M.N. Strikhanov je izrazio uvjerenje da dodavanje katedre za teologiju humanitarnom bloku univerziteta donosi mnoge sistemotvorne principe obrazovanja studenata, njihovu orijentaciju ka univerzalnim ljudskim vrijednostima provjerenim stoljećima. Podsjećajući na strašne posljedice odstupanja od vrijednosti predaka, rektor je naglasio da su se i u sovjetsko vrijeme ideolozi komunizma, kako bi motivirali ljude na velika postignuća, morali pozivati ​​na temelje ukorijenjene u vjerskoj tradiciji.

Kako je napomenuo rektor NRNU MIPhI, u osvit 21. veka religija je od velikog značaja za milijarde ljudi upravo zato što se poziva na večne vrednosti. Ona daje osobi ne samo intelektualne, već i moralne smjernice, uključujući tradiciju samoograničavanja, što je vrlo važno u suočavanju s nadolazećim nedostatkom resursa i akutnom ekološkom krizom.

To je koncept moralnih ideala, koji ne dozvoljava rušenje smjernica društva i pojedinca. Procjenjujući situaciju u modernoj Rusiji, možemo konstatovati da su socijalna diferencijacija društva, ekonomska dezintegracija, devalvacija duhovnih vrijednosti negativno utjecali na javnu svijest mnogih društvenih i starosnih grupa. To je posebno važno za nas – za mlade.

U slučaju tehničkog univerziteta, ovaj zadatak postaje još odgovorniji, jer njegovi diplomci u mnogo čemu osiguravaju aktivnost tehnološkog i odbrambenog sektora zemlje. Govoreći na primjeru NRNU MEPhI o iskustvu razvoja humanitarnog sektora obrazovanja na univerzitetu, M.N. Strikhanov je napomenuo da teologija na tehničkom univerzitetu nije egzotična obrazovna disciplina, nije hir predstavnika Crkve, niti pokušaj da se upadaju u tuđi prostor kako bi nametnuli religiozni pogled na svijet, a ne prepreku u nastavi tradicionalnih naučnih disciplina.

Rektor Nižnji Novgorodskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu Kozma Minin A.A. Fedorov je napravio izvještaj „Teologija i pedagoško obrazovanje“, u kojem je posebno govorio o mrežnom programu sa Ruskom pravoslavnom crkvom u oblasti bogoslovlja, koji je već diplomirao 200 ljudi, od 2004. godine.

U okviru konferencije održani su i okrugli stolovi na teme: "Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive", "Teologija i obrazovni standardi", "Teologija kao prostor međuvjerske saradnje".

Stvaranje kvalitetnog i modernog sistema teološkog obrazovanja u zemlji poput Rusije, u kojoj vekovima žive ljudi različitih vera u miru i slozi, jedan je od faktora održivog razvoja države i međureligijskog mira u njoj.
16. juna 2017

Izvještaj Predsedavajući Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, mitropolit volokolamski Ilarion na plenarnoj sednici Prve sveruske konferencije „Teologija u humanističkom obrazovnom prostoru“, koja je otvorena u Moskvi 14. juna 2017

Dragi uvaženi gosti i učesnici konferencije! Drage kolege!

Dozvolite mi, prije svega, da se zahvalim rukovodstvu Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta MEPhI i lično rektoru Mihailu Nikolajeviču Strikhanovu na prilici da se svi okupimo u ovoj sali da razgovaramo o gorućim problemima formiranja teološke industrije u modernoj Rusiji. .

Kada smo prije pet godina zajednički otvorili katedru za teologiju na ovom vodećem ruskom univerzitetu, mnogi su bili zbunjeni: kakve veze teologija ima s nuklearnom fizikom? zašto bi nuklearni naučnici trebali studirati teologiju? Odgovor na ove nedoumice leži u nazivu obrazovne ustanove, tačnije, u jednoj riječi iz ovog naziva: „univerzitet“. Šta je univerzitet? Ovo nikako nije specijalizovana ustanova užeg profila, a ne stručna škola. Ovo je obrazovna institucija koja obučava ljude koji su, kao profesionalci u svojoj oblasti, takođe veoma eruditni u drugim oblastima, uključujući i humanističke nauke.

Teologija ima potpuno isti odnos prema nuklearnoj fizici kao filozofija, istorija, pravo, ruski jezik i književnost i druge humanitarne discipline. Dugi niz decenija teologija je vještački izbačena iz obrazovnog prostora.. Biblija, Kuran i Talmud su u stvari bili zabranjena literatura, a Isus Krist se uglavnom učio od "Majstori i Margarite".

Ova neprirodna situacija je danas ispravljena, i teologija je zauzela svoje zasluženo mjesto u sistemu humanističkih nauka predavao na sekularnom univerzitetu. Pitanje je li teologija nauka ili nije zapravo je zatvoreno: uključivanje specijalnosti "Teologija" u nomenklaturu VAK-a okončalo je sporove na ovu temu.

Uslijedilo je odobrenje u septembru 2015. godine pasoša naučne specijalnosti „Teologija“. Počelo je sa radom Stručno vijeće Visoke atestacijske komisije za teologiju, čiji je sastav formiran uz podršku vjerskih organizacija koje su članice Međureligijskog vijeća Rusije. Svaki od eksperata uključenih u Stručno vijeće ima ime u određenoj oblasti humanitarnog znanja, a istovremeno su naučnici od povjerenja u odgovarajućoj vjerskoj organizaciji.

Tako je od samog početka projekat uvođenja specijalnosti „Teologija“ u sekularni obrazovni prostor imao međureligijski karakter. I nije slučajno što su danas u ovoj sali prisutni predstavnici ruskih tradicionalnih konfesija.

Pod okriljem VAK-a bio je stvoreno je prvo u istoriji Rusije Zajedničko disertacijsko vijeće u specijalnosti "Teologija".. 1. juna ove godine održana je prva u modernoj ruskoj istoriji odbrana disertacije za stepen kandidata teologije. Ova odbrana je bila svojevrsni test snage za članove disertacijskog vijeća, jer su ateistički predstavnici zajednice biologa poslali pet negativnih kritika, optužujući kandidata da se zasniva na "hipotezi o postojanju Boga", te da je takva hipoteza navodno je u suprotnosti sa naučnim pogledom na svet. Međutim, 21 član od 22 prisutna glasao je za dodjelu potrebne diplome kandidatu za disertaciju.

Ova odbrana je pokazala, s jedne strane, visok stepen solidarnosti među onima koji su uključeni u formiranje naučne grane "Teologija". S druge strane, pokazalo se da naše društvo još uvijek zadržava inerciju koja dolazi iz vremena nasilno nametnutog ateizma, kada su ljudi učili da je religija nespojiva sa naukom. I stoga, ostaje potreba da se iznova i iznova objašnjava šta je teologija, zašto je potrebna.

Teologija je sistematski oblik izražavanja doktrine određene religijske tradicije, njene dogme, formira religiozni pogled na svet. Stvaranje kvalitetnog i modernog sistema teološkog obrazovanja u zemlji kao što je Rusija, gde ljudi različitih vera žive u miru i slozi dugi niz vekova - jedan od faktora održivog razvoja države i međureligijskog svijeta u njoj.

Proučavati religijske fenomene sa teološke tačke gledišta znači proučavati ih u širokom kontekstu religijske tradicije, kao što proučavanje filozofskih tekstova i ideja zahtijeva njihovo razmatranje u kontekstu filozofske tradicije. A za to je potrebno sistematsko teološko obrazovanje, čiji je važan element interna komunikacija u teološkoj zajednici, koja uključuje i nastavnike i studente. U tom pogledu teologija ima sve karakteristike koje su karakteristične za druge naučne discipline.

Kombinacija unutar teologije ličnog iskustva i teoloških kompetencija sa naučnom metodologijom istraživanja daje efekat koji je nemoguć sa eksternim, odvojenim pristupom religiji. Ako, na primjer, religiozni učenjak proučava religijske prakse metodom promatranja treće strane, onda se mora posebno potruditi da modelira vjersku svijest, dok je teolog već uključen u vjerske prakse i nosilac je vjerske svijesti.

Međutim, to se ne odnosi samo na vjeronauku, koja je usmjerena na proučavanje religije. Jednako je važno da su teološke kompetencije i teološki pogledi na pojave i procese koji se proučavaju korisni, a ponekad i neophodni, stručnjacima drugih nauka, u čijem su vidokrugu čovjek, priroda ili društvo.

Teološka perspektiva, zajedno sa filozofskom ili kulturnom perspektivom, je sposobna otvoriti predstavnicima drugih disciplina nove perspektive, pristupe, svjež pogled na stare probleme.

U tom kontekstu možemo govoriti o značaju oblasti teoloških istraživanja kao što su teologija ličnosti, teologija kulture, teologija obrazovanja i pastoralna psihologija. One su svojevrsni most između teorijskih problema teologije i praktične stvarnosti društva.

kako god Etika je ovdje najjasniji posrednik., što omogućava sagledavanje i analizu postojećih društveno-političkih, kulturnih, ekonomskih i drugih društvenih procesa kroz prizmu aksioloških i normativnih stavova, koji u osnovi – htio to neko priznati ili ne – imaju religijsku osnovu. Religiozna etika je ta koja omogućava upotrebu jezika koji je razumljiv savremenom čovjeku i ne zahtijeva posebnu teološku obuku.

A sve ove mogućnosti se primenjuju tamo gde je teologija uključena u praksu univerziteta i naučnih zajednica, gde je legitiman i ravnopravan učesnik u naučnoj i akademskoj komunikaciji.

Krećemo se ovim putem. O tome svjedoči prisustvo velikog broja čelnika, profesora i nastavnika brojnih svjetovnih i crkvenih univerziteta na kojima se izvode teološki programi. A pošto se nalazimo na Nacionalnom istraživačkom nuklearnom univerzitetu "MEPhI", napominjem da petogodišnji rad Odsjeka za teologiju ovog univerziteta pokazuje uspješno iskustvo u korištenju mogućnosti teologije kao humanistike.

Oni koji danas pokušavaju da dovedu u pitanje naučnu prirodu teologije polaze od određenih stereotipa koji su se razvili u sovjetsko doba i nisu eliminisani do danas, posebno od ideje da se naučni i religiozni pristupi međusobno isključuju.

Međutim, potrebno je ukazati na konvencionalnu prirodu naučnog karaktera. Ideja o tome šta pripada nauci, a šta ostaje izvan nje rezultat je određene konvencije, odnosno neformalnog međusobnog dogovora naučnika. Dakle, prije naučne revolucije 17. vijeka, nauka je bila identična učenju kao takvom: filozof, erudita, mudrac smatran je predstavnikom nauke.

Nakon nastanka naučne prirodne nauke, uspostavljeni su kriterijumi koji odvajaju nauku od nenauke: racionalnost, empirizam i objektivnost. Ovi kriteriji zadržali su svoj značaj i danas, ali naučni karakter ne određuju samo oni. U procesu razvoja nauke, naučne paradigme su zamenjene, a ono što se ranije nije smatralo naučnim dobilo je naučni status. Pored prirodnih i egzaktnih, pojavile su se nove humanističke i društvene nauke, koje nisu odmah našle svoje mjesto u akademskom prostoru.

Neki od njih su relativno nedavno stekli naučni status, na primjer psihologija, sociologija, kulturologija. Osim toga, nove naučne discipline su nastale kao rezultat interdisciplinarne interakcije: unutar prirodnih nauka (na primjer, biohemija) i na raskrsnici humanističkih i prirodnih nauka (kognitivna nauka). Drugim riječima, nauka je rasla sa novim disciplinama i ovaj proces će se vjerovatno nastaviti.

Treba obratiti pažnju i na činjenicu da je priznavanje novih naučnih disciplina bilo povezano sa njihovom institucionalizacijom: vremenom su se otvarale nove specijalizovane katedre na univerzitetima, a potom i fakultetima. Dovoljno je prisjetiti se kako je sociologiji bilo teško ući u univerzitetski prostor, a danas niko ne dovodi u pitanje njen naučni status.

Ovo ukazuje na još jednu važnu okolnost. One istraživačke oblasti koje su uključene u organizacionu strukturu obrazovnih i istraživačkih institucija priznate su kao naučne. Međutim, takvo uključivanje nije samo priznanje naučne prirode određene discipline, već i garancija da će istraživačke i obrazovne aktivnosti koje se sprovode u okviru ove discipline zadovoljiti naučne kriterijume.

Na ovaj način, uključivanje teologije u kompleks naučnih disciplina je višefaktorski proces. Neophodno je shvatiti da su određene teološke discipline naučne u smislu metodologije istraživanja i postupka za njeno kvalifikovanje kao naučne.

Priznavanje naučnog statusa teologije odgovara savremenom svjetskom iskustvu i strategiji integracije domaće nauke u svjetsku naučnu zajednicu. Ali važno je učiniti teologiju otvorenom za javne i društvene probleme riješen u našoj zemlji, a njegova uloga u zajedničkom naučnom i humanitarnom prostoru je u potpunosti koristi se za razvoj međureligijskog dijaloga i saradnje.

Važan problem je i nerazumijevanje u akademskoj zajednici kriterijuma koji određuju naučni status teologije, što neke predstavnike ove zajednice navodi na kritiku, što je daleko od konstruktivnog stava.

Svoju analizu i primjere bazirat ću na pravoslavnoj tradiciji koju zastupam. Pozivanje na njega omogućava nam, radi pogodnosti, da koristimo termine teologija i teologija naizmjenično.

Da podsjetim da je u pravoslavnoj tradiciji teologija vrijednosno-svjetonazorska srž vjere. To je osnova normativnosti, nevezano za nauku. Međutim, proučavaju ga posebne teološke discipline koje izlažu, tumače i potkrepljuju učenje Crkve.

Na primjer, dogmatska teologija- ovo je detaljan prikaz glavnih dogmatskih istina koje su obavezujuće za sve članove Crkve. S doktrinom su usko povezane discipline kao što su apologetika, moralna i pastirska teologija, u okviru kojih se doktrina primjenjuje na različite oblasti crkvenog života – misija, vjersko i moralno propovijedanje, savjetovanje.

Još jedan primjer: patrologija bavio se proučavanjem drevnog crkvenog pisanja. Njegovo predmetno područje su teološki tekstovi i djela antičkih crkvenih pisaca. U tom smislu je sličan disciplinama i naučnim specijalnostima kao što su istorija filozofije ili istorija književnosti.

Napominjem da se posljednjih decenija u Rusiji pojavilo dosta nezavisnih patroloških studija sekularnih i crkvenih naučnika, od kojih mnoge nipošto nisu inferiorne u odnosu na radove stranih kolega. Napravljeni su novi prijevodi patrističkih spisa, snabdjeveni naučnim komentarima i referentnom aparaturom, prevedeni na ruski jezik i uvedeni u naučni promet temeljna djela stranih autora.

Drugi primjer bi mogao biti liturgija, čiji je predmet bogosluženje, i srodne discipline uz njega, na primjer, istorija crkvenog pjevanja.

Dopunit ću listu primjera biblijske studije, koji takođe ima svoj poseban predmet, problemsko polje, metode istraživanja. U modernim biblijskim studijama široko se koristi interdisciplinarni pristup. Proučavanje Svetog pisma nemoguće je bez dubokog proučavanja drevnih jezika (hebrejski, grčki, aramejski, sirijski, koptski, latinski, itd.) i komparativne lingvistike; potrebno je duboko poznavanje istorije i kulture antike. svijet. Proučavanje Biblije nije samo proučavanje drevnog teksta, to je proučavanje bogate istorije njegovog tumačenja.

Teološke su takve posebne discipline koje se izučavaju i predaju u teološkim školama kao što su istorija Crkve, kanonsko pravo, hrišćanska arheologija i istorija hrišćanske umetnosti. Ove discipline su teološke, jer su direktno povezane sa životom Crkve, ali su po unutrašnjoj organizaciji i metodologiji slične drugim humanističkim i društvenim naukama. Mogu se nazvati teološkim, pripisati naučnoj specijalnosti "Teologija" i uključiti u novu granu znanja.

Usput, to napominjem govoriti o teologiji kao "novoj" grani znanja moguće je samo u sadašnjem ruskom kontekstu. Istorijski gledano, teologija je bila ta koja je stajala na početku univerzitetskog obrazovanja, a svi najveći univerziteti u zapadnoj Evropi počeli su kao teološke škole.

Želio bih se zadržati na najvažnijem trendu posljednjih godina u ruskom obrazovnom prostoru: postepeno približavanje sfere konfesionalnog duhovnog obrazovanja sa sferom sekularnog obrazovanja. U sovjetsko doba, ove sfere su razdvojene, između njih je izgrađen prazan neprobojni zid. Danas je ovaj zid porušen, o čemu posebno svjedoči državna akreditacija nekoliko vodećih teoloških škola Ruske pravoslavne crkve.

Pripremajući naše obrazovne institucije za akreditaciju (a ovaj proces je još daleko od završenog), vodimo računa da ih dovedemo do naučnog nivoa na kojem je sekularno visoko obrazovanje u modernoj Rusiji. To se ne odnosi samo na tehničke parametre (broj kvadratnih metara po učeniku, dostupnost teretane i sl.), već i na zahtjeve za naučne programe i samu metodologiju nastave. Akreditaciju dobijaju samo one teološke škole koje u potpunosti ispunjavaju formalne kriterijume koje je država postavila za visokoškolske ustanove.

Jedna od akcija za podizanje nivoa obrazovanja u našim teološkim školama je bila uvođenje jedinstvenog obrazovnog standarda. Prije toga, nastavni planovi i programi jedne bogoslovije ili akademije mogli su se upadljivo razlikovati od onih druge teološke škole sličnog nivoa. Sada se sve teološke škole predaju po jednom standardu.

Još jedan veliki projekat koji se realizuje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pod neposrednim nadzorom Njegove Svetosti Patrijarha i Vrhovnog Crkvenog saveta je stvaranje novih udžbenika za teološke škole. Naši studenti su donedavno učili ili iz predrevolucionarnih udžbenika ili iz literature objavljene u egzilu. Došlo je vrijeme da se kompletna obrazovna literatura ažurira tako da se svaka disciplina predaje na savremenom naučnom nivou.

Danas sa zadovoljstvom predstavljam visokom saboru signalne kopije tri nastavna sredstva o kojima se raspravljalo i koje su odobrene juče na sastanku Vrhovnog crkvenog saveta.

Prva od njih se zove "Historija nekršćanskih religija". Ovo je detaljan i neprocjenjiv opis vjerskih učenja i tradicija monoteističkih religija - islama i judaizma, kao i drugih religija, uključujući hinduizam, budizam, konfucijanizam. Udžbenik je već testiran u nastavi u Sretenskoj bogosloviji i visoko je cijenjen od strane stručnjaka, uključujući i svjetovne.

Drugi vodič za učenje zove se Četiri jevanđelja. Ovo je prvi tom planirane trotomne zbirke. Knjiga je osmišljena da nauči učenika da samostalno radi sa tekstom jevanđelja, da uporedi paralelne naracije evanđelista, da identifikuje tačke razlike i sličnosti među njima. Udžbenik upoznaje učenika sa drevnim i modernim tumačenjima jevanđelskih tekstova.

Konačno, treći udžbenik je antologija starohrišćanske književnosti pod opštim naslovom „Sveti oci i Učitelji Crkve“. Riječ je o antologiji, koja je dodatak udžbeniku o patroli, koji je još uvijek u izradi.

Zašto ove udžbenike predstavljam ovde, u zidovima MEPhI univerziteta, gde su se okupili predstavnici sekularnih obrazovnih institucija? jer ovi udžbenici nisu stvoreni samo za teološke škole. Nadam se da će biti podjednako traženi i na teološkim odsjecima sekularnih univerziteta. Uostalom, dostupnost savremenih nastavnih sredstava najvažniji je faktor uspjeha našeg zajedničkog poduhvata. I ja Formiranje odsjeka "Teologija" doživljavam kao zajednički projekat konfesionalnih obrazovnih institucija, bilo da se radi o pravoslavnim, islamskim i jevrejskim, te sekularnim univerzitetima u kojima se razvija ova naučna grana.

U zaključku svog izvještaja, želio bih da skrenem pažnju na ono što treba da uradimo u bliskoj budućnosti.

Posljednjeg dana maja, Predsjedništvo VKS je usvojilo preporuku da se akademske diplome dodjeljuju ne iz „srodnih” oblasti, kako se ranije pretpostavljalo (filozofija, historija itd.), već iz teologije. To znači da sada, u svom istraživanju, teolog više nije u obavezi da „kroji“ teološke teme za ove srodne nauke i da radi s obzirom na specifičnosti konkretnih naučnih metodologija ili akademskih navika uobičajenih u odgovarajućim zajednicama specijalista. Možemo se sa sigurnošću osloniti na samu teološku metodologiju i razvoj teoloških problema (uključujući pitanja dogmatske, liturgijske pastoralne teologije, biblijske studije itd.).

To nam postavlja nove izazove da granu znanja „Teologiju“ ispunimo stvarnim sadržajem. kao što sam već rekao, teologija nije analogna religijskim studijama. Ne može biti bezlično sa vjerske i konfesionalne tačke gledišta. Pasoš jedine naučne specijalnosti 26.00.01, koji je toliko sličan pasošu vjerske discipline, ne odražava ni sadržaj ni zadatke teologije.

U trenutnoj fazi to je neophodno istaći u okviru grane znanja "Teologija" specifične oblasti- pravoslavni, islamski, jevrejski. Vjerujem da dizajn teologije kao grane znanja treba uzeti u obzir mogućnost postepenog formiranja punopravnih grupa specijalnosti koji se odnose na određenu religijsku tradiciju ili denominaciju.

Uvjeren u to industriju treba graditi na vjerskom i konfesionalnom principu. Podjela teologije na tri grupe specijalnosti bit će slična kako se, na primjer, filološke nauke dijele na književnu kritiku i lingvistiku, dok fizičke i matematičke nauke uključuju astronomiju, mehaniku i tako dalje. Samo princip podjele u ovom slučaju će biti pripadnost određenoj vjerskoj i konfesionalnoj tradiciji.

U svakoj od ovih grupa u ovoj fazi može se obezbijediti po jedan istoimeni specijalitet. U budućnosti, kako je svaka od specijalnosti zapravo ispunjena naučnim dostignućima i pojavljivanjem specijalizovanih specijalista, diferencirane specijalnosti mogu se postepeno uvoditi unutar konfesionalnih grupa specijalnosti, razbijajući postojeće.

Da bismo razvili naučnu granu „Teologija“ moramo nemojte miješati vjerske tradicije, već proučavajte svaku od njih posebno. Istovremeno, važno je u njima, uz sve doktrinarne i kulturološke razlike, pronaći zajedničku vrijednosno-ideološku srž i istražiti je sa stanovišta teologije. To je garancija interakcije različitih religija, etničkih grupa i kultura, a dugoročno – garancija očuvanja jedinstva naše velike višenacionalne zemlje, koju moramo sačuvati ne samo za sebe, već i za buduće generacije.

U pripremi i održavanju događaja učestvovale su visokoškolske ustanove, na osnovu kojih djeluje Zajedničko vijeće za disertaciju u specijalnosti „Teologija“, kao i Stručno vijeće za teologiju Visoke atestacijske komisije pri Ministarstvu obrazovanja Rusije. i nauke, Savezno obrazovno-metodološko udruženje u sistemu visokog obrazovanja u UGSN „Teologija“, ekspertska grupa za teologiju pri Međureligijskom savetu Rusije, Međuresorna koordinaciona grupa Moskovske Patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima.

Učesnici i počasni gosti konferencije bili su poglavari i predstavnici Administracije predsednika Ruske Federacije, Ministarstva prosvete i nauke Rusije, Federalne službe za nadzor obrazovanja i nauke, Više atestacione komisije, pravoslavni arhijereji. i sveštenici, poglavari tradicionalnih verskih zajednica Rusije, članovi Međuresorne koordinacione grupe Moskovske Patrijaršije za nastavu teologije na univerzitetima, rektori vodećih svetovnih i verskih institucija visokog obrazovanja. Državni pedagoški univerzitet Uljanovsk predstavljao je naučni nadzornik područja obuke "Teologija", član Simbirskog regionalnog ogranka IOPS-a Profesor Denis Makarov i vanredni profesor Odsjeka za filozofiju i kulturologiju protojerej Dmitrij Saveljev.

Na početku plenarne sjednice, koja je održana 14. juna, rektor Svecrkvenih postdiplomskih i doktorskih studija Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija, načelnik Katedre za teologiju Nacionalnog istraživačkog nuklearnog univerziteta MIPhI (NRNU MEPhI), predsjedavajući Međuresorne koordinacione grupe za nastavu teologije na univerzitetima mitropolit volokolamski Ilarion dostavio poruku dobrodošlice Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril učesnici konferencije.

U okviru programa tribine 14. juna održan je okrugli sto: „Teologija kao grana znanja: problemi i perspektive“.

Dana 15. juna, u okviru konferencije, održani su okrugli stolovi „Teologija i obrazovni standardi“ „Teologija i perspektive razvoja eparhijskih savjeta za bogoslovsko obrazovanje“.

Nakon pauze održana je završna plenarna sjednica pod predsjedavanjem Profesor M. N. Strikhanov, kojoj je prisustvovalo oko 270 učesnika i gostiju konferencije. Čula su se izlaganja voditelja okruglih stolova sa izvještajima o diskusijama. Na kraju govora, M. N. Strikhanov je upoznao učesnike sastanka sa nacrtom rezolucije koji su pripremile programske i uređivačke grupe.

Odluka je, uzimajući u obzir unesene amandmane, usvojena na otvorenom glasanju u sljedećem tekstu:

„Učesnici Prve sveruske naučne konferencije „Teologija u humanističkim naukama i obrazovnom prostoru“ sa zadovoljstvom konstatuju visok nivo interakcije između državnih organa, federalnih obrazovnih i naučnih vlasti, verskih organizacija, kao i akademske zajednice u formiranju i razvoj naučne grane “Teologija”.

Možemo konstatovati završetak procesa državnog priznavanja teologije. Povratak teologije u naučni i obrazovni prostor naše zemlje na svim nivoima - od diplomiranih do akademskih stepena kandidata i doktora teologije - je zakonski i faktički osiguran. Završen je pripremni rad na stvaranju multikonfesionalnog modela teološkog obrazovanja i teološke nauke.