Kralj David. Irod Veliki - kralj Judeje

ime: kralj David (David)

Datum rođenja: 1035 pne e.

Dob: 70 godina star

Datum smrti: 965. pne e.

Aktivnost: kralj naroda Izraela

Porodični status: bio oženjen

Kralj David: biografija

Kralj David je drugi vođa kraljevstva Izraela, koji je Jerusalim učinio centrom duhovnog hodočašća. David je bio bogobojazan i mudar vladar koji je, kao i svi smrtnici, bio sklon greškama: monarh je počinio zločin za koji je dugo morao platiti.

Poreklo kralja Davida

Kralj David rođen je oko 1035. godine prije Krista, na zapadnoj obali rijeke Jordan, u Vitlejemu. Povijesnost Davida je razlog za rasprave koje traju do danas, jer su mnoge priče o životu vladara u prirodi legendi i legendi, međutim, neki arheološki dokazi dokazuju realnost postojanja vođe Izraela. ljudi.

Kopenhaška škola, formirana 1990. godine, ima svoje mišljenje o ovom pitanju. Pristalice biblijskog minimalizma ličnost kralja Davida i stvarnost postojanja takozvanog kraljevstva Izraela smatraju jedinstvenim ideološkim konceptom koji su stvorili sveštenici u Jerusalimu.

Skeptici su vjerovali da je David isto toliko historijski kao i junak viteških romana britanskog epa - kralj Artur. Biografija Jesejevog potomka, koja je izložena u Svetom pismu, kaže da je došao iz drevne jevrejske porodice (iz koje je potekao Mesija Isus Hrist) i da je bio najmlađi od osam sinova svog oca.

Mladi David, radeći kao pastir, pokazao se kao povjerljiv i hrabar čovjek: mogao je oteti svoje ovce iz šapa moćnog medvjeda ili se golim rukama obračunati sa divljim lavom, budući da je od rođenja bio obdaren junačkom snagom. .

Dok je mladić radio na pašnjaku, na prijestolju je sjedio Saul, osnivač ujedinjenog kraljevstva Izraela, koji je Božjom voljom postao vođa naroda, ali se ubrzo Stvoritelju činio neprikladnim. Stoga je prorok Samuilo, pokajavši se što je ždrijebom izabrao „neposlušnog nosioca krune“, počeo tražiti nasljednika svom prvom pomazanniku.

Njegov izbor je pao na Davida, koji je tih godina zadovoljio monarha sviranjem žičanog muzičkog instrumenta - kinnora: tekuće melodije smirivale su bijes kralja, koji je imao brzu narav (prema legendi, bio je "uznemiren od zlog duha" ).

U mladosti, mladi David, koji je stigao u izraelsku vojsku da posjeti svoju braću, bio je obilježen herojskim djelom: budući kralj je pobijedio neobično snažnog diva Golijata (u Kuranu - Jalut). Važno je napomenuti da je Davidov protivnik bio naoružan do zuba, dok je mladić sa sobom imao samo praćku.

Saul je, vjerujući u mladićevu domišljatost, obećao da će blagosloviti Davidov brak sa njegovom kćerkom Mihalom ako krene u pohod na potomke Kasluchima. Vraćajući se sa bojnog polja, "prestolonaslednik" je doneo "poklon" - torbu sa dve stotine muških vrlina, jer je to bio zahtev okrutnog despota.

Hrabro Jesejevo potomstvo osvojilo je lovorike časti, a njegova briljantna borba s nevjerničkim Filistejcima izazvala je zavist kod Saula, budući da je Davidova slava zasjenila sve časti aktualnog kralja. Revni Saul je počeo da sumnja u mladića, svakim danom njegov prezir se samo pojačavao. Stoga nije iznenađujuće što se Saulu u glavu uvukla misao o ubijanju svog podanika.

Došlo je do toga da je izraelski kralj, ne krijući svoje neprijateljstvo, doveo Davida u opasnost bacivši koplje na njega tokom proslave. Ali pošto je Saul otišao sa jakim pićima, pištolj je proleteo. Ali, ipak, autokrata je zaprijetio da će neprijatelja strpati u zatvor.

Ali vrijedi napomenuti da je David poštovao Stvoritelja i nije se usudio dignuti ruku na Božjeg pomazanika Saula, ali je imao takvu priliku kada su bili sami u pećini. Mladić se tiho prikrao svom protivniku i odsjekao komad tkanine sa svog ogrtača, čime je pokazao Saulu da nije sposoban za zločin i da ne predstavlja nikakvu opasnost.

Ovaj čin nije oslobodio Saula njegove paranoje, pa je David pobjegao Samuelu u Ramu i stigao na mjesto gdje je prisustvo Boga bilo jako. Tamo je David saznao da je pomirenje sa Šaulom nemoguće, i da je sam kralj bio ispunjen Božjim Duhom. Shodno tome, budući vladar naroda proveo je mnogo godina u izgnanstvu, pokušavajući da spase svoj život i zaštiti svoje rođake od gneva prvog pomazanika.

Saul je ljutito progonio neprijatelja, pa je David, zajedno sa brojnim saradnicima, naišao na podršku protivnika - Filistejaca. U službi ovog naroda, David i njegovi drugovi (600 ljudi) opljačkali su lokalne stanovnike Amalečana, a dio ukradenog plijena poslali su kralju Ahišu.

Davidovi pratioci, zbog prigovora viših vlasti, nisu učestvovali u invaziji Filistejaca, koji su krenuli u osvajanje izraelskih zemalja i porazili trupe despota Saula. U bici na planini Gilboa, vojnici su ubili kraljeve sinove, a sam Saul je zamolio svog podanika da mu kopljem rani srce.

Početak vladavine

David se nije obradovao vijesti o smrti svog progonitelja, već je, naprotiv, briznuo u gorke suze. Zatim je stigao u svoju domovinu, u Hebron, gdje su ga Judini potomci proglasili kraljem Jude.

Posljedično, došlo je do odvajanja Jude od Izraela (jedini preživjeli sin Jebošetov postao je Saulov nasljednik), uslijed čega je započeo dvogodišnji međusobni rat.

Dve vojske su se međusobno suprotstavile, a Davidovi drugovi su izašli kao pobednici iz ove krvave bitke, ali, prema glasinama, izdaja je odlučila o ishodu stvari, jer su dva zaraćena komandanta poginula. Na kraju, Davida su starešine izabrali za kralja nad cijelim Izraelom, koji je kasnije ujedinio dvije države.

Domaća politika

Prije nego što je postao vladar, David se, slijedeći okrutni običaj, riješio potomaka kralja Saula. Tada je komandant krenuo u rat protiv Jebusejaca, zauzevši grad Jerusalim. Osvojeni Jerusalim postao je glavni grad kneževine, a istovremeno i sveti jevrejski centar, u koji je prenesen Kovčeg zavjeta, čime je glavni grad postao centar nacionalnog kulta.

Inače, Kovčeg zaveta je najveća svetinja jevrejskog naroda, koja se nalazi u šatoru koji čuvaju sveštenici. U početku je David želio da sagradi hram za oltar, ali nije mogao, jer su mu ruke bile umrljane krvlju neprijatelja. Stoga je njegov potomak Solomon preuzeo izgradnju crkve.

David, koji je odbacio ljudsku žrtvu, izvršio je vjersku reformu i postao autor uzvišenih psalama. Službe su dobile melodijski karakter, jer David nije zaboravio svoju strast za sviranjem žičanog instrumenta.

Kralj je podredio duhovni život svetovnom, a svećenici su počeli da se pokoravaju prvosveštenicima. David je također bio zapažen kao briljantan zapovjednik: poraženi narodi odali su počast vlasniku prijestolja, pa je monarh organizirao riznicu i osnovao odred državnih tjelohranitelja.

Poznato je da je David počeo jačati svoju državu, po egipatskom uzoru, a službenici su upravljali kraljevskom imovinom. Povrh toga, David se bavio popisom stanovništva, ali voljom Gospodnjom nikada nije dovršio ono što je započeo.

Spoljna politika

David je proširio svoje teritorijalne posjede, uzimajući zemlje od susjednih država. Osvojio je istorijsku regiju u zapadnom Jordanu, porazio Aramejce u Siriji, anektirao Idumeju. Osim toga, kralj je otkrio nalazišta bakra i stupio u poslovnu saradnju sa Feničanima, koji su slovili kao iskusni trgovci.

Feničani su kupovali žitarice i stoku od Davida, plaćajući po trampi. Zauzvrat, kralj je dobio drvo i napredne tehnologije: Davidovi drugovi su državi donijeli pismo i abecedu koju su izmislili, a koju su kasnije Jevreji posudili.

Lični život

Biblijska priča kaže da je David bio pametan, zgodan, a imao je i talenat za govorništvo. Što se tiče ljubavnih veza, Saulova ćerka Mihal bila je udata za drugog mladića. Ali ipak, David koji voli žene imao je mnogo žena i konkubina, što je, u principu, bilo karakteristično za kraljeve tog vremena.

Ali zbog Davidove zaljubljenosti, kraljeva unutrašnja politika nije bila bez oblaka. Vladar ujedinjene države Izrael naljutio je Boga pomračivši svoj život smrtnim grijehom – preljubom. Činjenica je da je kralj, hodajući po krovu svoje palate, bio zaslijepljen ljepotom kupanja Bat-Šave.

Međutim, žena koja je zaokupila njegov um i osjećaje bila je udata za dobrotvornog Uriju Hetita, koji je predano služio Davidovoj vojsci. Ali, uprkos braku ljepote, David je naredio da Bat-Šebu isporuče u palatu. Nakon nekog vremena, vladareva voljena je zatrudnjela, a David je u pismu naredio zapovjedniku da pošalje Uriju u sigurnu smrt.

Saznavši za ovaj podmukli čin, prorok Natan je prokleo Davida, osudivši njegovu budućnost na bratoubilačke sukobe i stroge kazne. Stoga je u Davidovom životu bilo mnogo gorčine i tuge.

Kralj se fizički osjećao loše, tijelo mu je postalo prekriveno čirevima, a počeli su neredi u palači. Najstariji sin vođe, Amnon, silovao je svoju polusestru Tamaru, a ubio ga je njegov brat Absalom.

Sam Absalom je krenuo protiv svog oca, ali je njegova vojska bila razbijena u paramparčad. Uprkos izdaji, David je volio svoje potomstvo i čekao je njegov povratak kući. Prema legendi, mladić je umro kada mu se duga kosa zapetljala u hrastove grane. Ova tragedija je pomračila Davidov život, koji je jadao:

„Sine moj Absalome, sine moj, sine moj Absalome! O, ko bi dopustio da umrem umjesto tebe, Absalome, sine moj, sine moj!”

David je bukvalno na kolenima morao moliti Boga za oproštaj. Stvoritelj je oprostio kralju koji je sagriješio, davši mu zdravog sina Solomona, ali se toga prisjetio

"... za jagnje treba platiti četiri puta."

Nakon pokajanja, život autokrate nije bio miran, jer je drugi Davidov potomak, Adonija, stvarni prestolonaslednik, pokušao da organizuje zaveru protiv njegovog oca i uzurpira vlast, jer je saznao da je kruna pripremljena za Solomon.

Smrt

David je umro u dobi od sedamdeset godina, nakon što je uspio da prenese krunu svom nasljedniku. Nasljednik je nastavio očevu politiku jačanja države, ali je osudio krvave ratove.

Čuvena mermerna statua Davida od Mikelanđela

Poznato je da su u spomen na kralja Davida pisane knjige, a 1997. godine izašao je i televizijski film "Kralj David: Idealni vladar". Ali najpoznatiji spomenik kulture je Davidova mermerna statua koju je vešto izradio talentovani umetnik.

U hrišćanstvu

U kršćanskoj religiji David se pojavljuje kao prorok iz čije je porodice došao na svijet. Prema pravoslavlju, David je postao autor psalama uključenih u Psaltir, koji se smatra sastavnim dijelom Starog zavjeta i hrišćanskog bogosluženja.

Vjeruje se da ikona kralja Davida i molitve upućene njemu pomažu ljudima da steknu najbolje ljudske vrline - krotost, milosrđe i čednost.

Danas, 19. maja, molitveno se sećamo rođendana suverenog cara Nikolaja II Aleksandroviča (6/19. maja 1868. Carsko Selo - 17. jula 1918., Jekaterinburg).

Sveti dar Kraljevstva

Ne diraj mog pomazanika

Vjera je Božije otkrivenje, i stoga je nedokaziva, ali dokaziva, jer je živi primjer sto puta uvjerljiviji od bilo koje riječi. Sveto pismo i crkveno predanje je objava za sve ljude čiji život treba da bude čin vjere, primjer svetosti, živo Evanđelje. Samo čistom srcu otkrivaju se tajne Gospodnje, samo pravednicima, ispunjenim požrtvovnom ljubavlju, blagodat Duha Svetoga daje razum da shvate Božanske riječi. “Divan je Bog u svetima Svojim”, njihova riječ objavljuje ljudima volju Božju. Tako nam, ustima svetih Otaca Crkve, Gospod otkriva suštinu samodržavne monarhije, čija je vernost, po rečima velikog ruskog svetitelja, Svetog Serafima Sarovskog, druga sveta. dužnost ruskog naroda posle pravoslavlja. Prije nego što krenemo s pričom o podvigu krsta Ovenčane porodice i svetih kraljevskih mjesta, citiramo izreke o prirodi kraljevske moći nekih svetitelja Božijih – duhovnih stubova Vaseljenske pravoslavne crkve. Poslušajmo riječi svetaca.

Prečasni Teodor Studit : “Postoji jedan Gospod i zakonodavac. Ovo jedinstvo zapovijedi je izvor sve mudrosti, dobrote i dobrote. Otuda institucija između ljudi svih moći. Jedan Patrijarh u Patrijaršiji, jedan Mitropolit u Mitropoliji, jedan Episkop u Episkopiji, jedan Iguman u manastiru. A u ovozemaljskom životu postoji jedan kralj, jedan komandant, jedan kapetan na brodu. Bog je dao kršćanima dva najviša dara, sveštenstvo i kraljevstvo, kroz koje se zemaljski poslovi upravljaju poput onih na nebu.

Sveti Antonije, Patrijarh carigradski: „Sveti kralj zauzima visoko mjesto u Crkvi; on nije kao ostali, lokalni prinčevi i vladari. Nemoguće je da kršćani imaju Crkvu, a nemaju kralja. Jer kraljevstvo i Crkva su u tijesnoj zajednici i zajedništvu jedno s drugim i nemoguće ih je odvojiti jedno od drugog. Poslušajte vrhovnog apostola Petra koji kaže u prvoj sabornoj poslanici: „Bojte se Boga, poštujte kralja“ (1. Petr. 2,17).

Prečasni Maksim Grk : "Kralj je animirana slika Kralja Neba."

Sveti Isidor Peluziot: „Stoga imamo pravo reći da je samu stvar, mislim, vlast, odnosno vlast i kraljevsku vlast, Bog uspostavio. Ali ako neki bezakoni zlikovac prigrabi ovu vlast, onda ne tvrdimo da ga je Bog postavio, već kažemo da mu je dozvoljeno da povrati ovu lukavstvo kao faraon iu ovom slučaju trpi ekstremne kazne ili kažnjava one kojima je potrebna okrutnost, npr. babilonski kralj je Jevreje učinio čednim."

Sveti pravedni Jovan Kronštatski: “Ko postavlja kraljeve zemlje na prijestolje? Onaj Koji jedini od vječnosti sjedi na ognjenom Prijestolju, - Kraljevima zemaljskim od Njega je dana kraljevska vlast; On ih kruniše kraljevskom dijademom.

Krajem 1612. godine, nakon velikih nevolja, Zemski sabor, okupljen "iz raznih redova" iz gradova Ruske zemlje, odlučio je da izabere Mihaila Fjodoroviča Romanova za "suverena i velikog kneza cele Rusije". U martu 1613. godine, ambasada je stigla u Kostromu, u Ipatijevski manastir, gde su boravili Mihail i njegova majka Marfa Joanovna. U početku su ambasadori dobili potpunu odbijenicu, a tek nakon dugih zahtjeva Marfa Joanovna je odlučila blagosloviti svog sina za kraljevstvo.

Tako je, ne svojom voljom, nego voljom Božjom i na poziv naroda, blaženopočivša porodica Romanova počela da vlada Rusijom.

„Svečano i u isto vreme strašno pismo“, piše savremeni ruski atonski podvižnik, o. Teodosije (Kašin), - ne samo sami preci, sastavljači, nego svi mi, njihovi potomci, zaklinjeni smo carevima od kuće Romanovih, do kraja vremena. Mnogi sveci Božji, ne samo novozavjetni, nego i starozavjetni, održali su zavjete date za njih prije nego što su ih roditelji rodili; ovo nas obavezuje da učinimo isto.

Odobrena diploma za svakog Rusa je kao roditeljski blagoslov, zauvijek neuništiv. Jasno govori sve ono što ruski čovek treba da čuva kao svetinju: svoju veru, svog cara i svoju otadžbinu.

U julu 1613. održano je venčanje Mihaila Fjodoroviča, prvog vladara iz porodice Romanov. Veliki molitvenik i čudotvorac, sveti pravedni otac Jovan Kronštatski, potpuno je i jasno otkrio mistični smisao ruskog samodržavlja i ruske carske državnosti. On je predavao: “Stvorivši čovjeka na zemlji kao kralja svih zemaljskih stvorenja, Kralj Stvoritelj je potom imenovao kraljeve raznim narodima i počastio ih svojom moći i gospodstvom nad plemenima – pravom da im vlada i sudi. U spomen na ovaj dar i moć Božiju datu kraljevima od Gospoda, sam Gospod je još u Starom zavetu ustanovio sveti obred pomazanja kraljeva na kraljevstvo. Ovaj sveti obred prešao je na hrišćanske careve Rusije. Preko njega im se daje neophodan dar posebne mudrosti i moći Božje. Ne od sebe, nego od Boga, car vlada. Bog je u Rusiji odredio da budu carevi iz porodice Romanovih, a ova porodica, milošću Božjom, caruje. A vi, prijatelji, čvrsto stojite za Cara, poštujte ga, volite ga, volite svetu Crkvu i otadžbinu, i zapamtite da je samodržavstvo jedini uslov za prosperitet Rusije; Ako nema autokratije, neće biti ni Rusije.”

Ruski narod je tri veka čuvao sveti dar pravoslavnog carstva, trpeo stradanje i isprosio od Boga, ali se, sumnjajući u Promisao Božansku, slušajući lukave zavodnike, bogonosni narod povukao od svete vere. Izdajom zemaljskog cara u ruke zlikovaca, naši su preci prekršili Soborsku zakletvu iz 1613. godine i time u Rusiju donijeli pravedni gnjev Nebeskog Cara. A da nije bilo dobrovoljne žrtve suverena, tada bi se nad nama u potpunosti obistinila strašna kletva, jer smo prekršili sveti zavjet iz 1613. “Biće izbačen i izopćen iz Crkve Božje i Svetih Hristovih Tajni. I ne budi blagoslov na njemu od sada do zauvijek. Iz Saborne zakletve proizlazi da je, ustanivši protiv Pomazanika Božijeg u februaru 1917. godine, čitav ruski pravoslavni narod izgubio blagodat Duha Svetoga. Ali Ruska pravoslavna crkva u 20. veku blistala je velikim mnoštvom svojih svetitelja: mučenika, ispovednika, prepodobnih, pravednika, Hrista bezumnih radi, što svedoči o milosti Božijoj prema ruskom narodu koji je teško sagrešio, koji nije umro do kraja samo zato što su imali svoje molitvene predstavnike na tronu Svemogućeg, izmučenu kraljevsku porodicu, koju je sam izdao u ruke bezbožnih ubica. U pokajanju i molitvi Gospodaru našem poklonimo se svetinjama gdje je prolivena mučenička krv i uništeni pošteni ostaci nevino ubijenih avgustovskih stradalnika. Podvig kraljevske porodice i svih novomučenika Ruske Crkve zauzeo se za milost od Boga i spasio Rusiju od konačnog uništenja.

Izvor: Jedan od Kraljeva. Životopis Svetih Kraljevskih Stradonoša. Zemlja njihovog mučeništva.- Jekaterinburg, 2010.

* * *

Široko rasprostranjena legenda o slabosti volje suverenog cara Nikolaja Aleksandroviča dugo je ne samo naišla na opće priznanje, već je postala općeprihvaćeni aksiom, unatoč činjenici da uopće ne odgovara i direktno je u suprotnosti s istinom. Ovo lažno mišljenje se toliko učvrstilo da se već dugi niz decenija ponavlja bez pobijanja nigde, čak ni od strane dobronamerne štampe, ruske i strane, od savesnih istoričara i memoarista, kao i od ljudi koji kao da budite dobro informisani i sveto poštujte uspomenu na cara-mučenika. U međuvremenu, dovoljno je prisjetiti se dobro poznatih činjenica, uporediti pouzdana svjedočanstva i razmisliti o prevelikom bremenu monarhove službe, ogromnoj odgovornosti, moralnim iskušenjima, mučnoj duhovnoj tragediji Suverena uzrokovanoj bolešću Nasljednika i, konačno. , sva iskustva tokom godina rata i revolucije koja su završila mučeničkim usponom na Golgotu da shvati da je samo osoba koja je posjedovala ne samo izuzetno snažnu volju, već i neuporedivo vrijedniji dar Božiji - izuzetnu duhovnu moć, uzdignutu na svetost. Zato sada, kada je car-mučenik kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu za sveca, pitanje navodne slabosti samog cara Nikolaja II gubi smisao i zaslužuje da se proučava samo u interesu obnavljanja istorijske istine. za istinito izlaganje života svetog pobožnog cara-mučenika Nikolaja.

Već od ranih godina djetinjstva, veliki knez Nikolaj Aleksandrovič, o čemu svjedoči njegov prvi učitelj A.P. Allengren, pokazao crte snažnog karaktera; Znao je šta želi i čemu teži.

Dobio je odličan, ali oštar odgoj pod najbudnijim nadzorom svog oca Augusta. Evo nekoliko primjera instrukcija koje je car Aleksandar III dao prvom učitelju svojih sinova. „Ni ja ni velika vojvotkinja ne želimo da od njih pravimo cveće u stakleniku. Trebali bi se dobro moliti Bogu, učiti, igrati se, šaliti se umjereno.” “Dobro učite, ne dajte navike, tražite u potpunosti zakone, ne podstičite posebno lijenost. Ako ništa, onda se obratite direktno Meni, i ja znam šta treba da se uradi. Ponavljam da mi ne treba porcelan. Potrebna mi je normalna, zdrava ruska deca. Borite se, molim vas. Ali dokazivač - prvi bič. Ovo je moja prva molba.”

Nasljednik carević Nikolaj Aleksandrovič stekao je odlično srednje i visoko obrazovanje - oboje u proširenom obimu - pod vodstvom izvanrednih i zahtjevnih nastavnika. Sjajno je diplomirao na višem smeru opšteobrazovnih, pravnih i vojnih nauka i, između ostalog, tečno govorio četiri jezika: ruski, francuski, engleski i nemački. Jednako sjajno, prošao je sveobuhvatnu vojnu obuku, teorijsku i vežbu, koja je bila dostupna samo prestolonasledniku, u svim vrstama naoružanja – pešadiji, konjici i artiljeriji, kao i u mornarici. Kao što je poznato iz njegove biografije, prema svojim službenim dužnostima odnosio se izuzetno savjesno i u svemu je bio uzoran oficir koji nije uživao nikakve privilegije.

Jevrejski kralj Irod Veliki ostaje jedna od najkontroverznijih ličnosti u drevnoj istoriji. Najpoznatiji je po biblijskoj priči o masakru beba. Stoga je danas sama riječ "Herod" frazeološka jedinica, što znači podlu i neprincipijelnu osobu.

Ipak, lični portret ovog monarha bio bi nepotpun da je počeo i završio spominjanjem masakra dojenčadi. Irod Veliki je dobio nadimak po tome što je bio aktivan na prijestolju u teškoj eri za Jevreje. Takva karakteristika je u suprotnosti sa slikom krvožednog ubojice, pa biste trebali pažljivije pogledati lik ovog kralja.

Porodica

Po porijeklu, Irod nije pripadao kraljevskoj jevrejskoj dinastiji. Njegov otac Antipatar Idumejac bio je guverner provincije Idumeje. U to vreme (1. vek pre nove ere) jevrejski narod se našao na ekspanziji, koja je probijala put ka istoku.

Godine 63. pne. e. Jerusalim je zauzeo Pompej, nakon čega su jevrejski kraljevi postali zavisni od republike. Tokom 49-45 godina. Antipatar je morao birati između kandidata za vlast u Senatu. Podržavao je Julija Cezara. Kada je porazio Pompeja, njegove pristalice su dobile značajne dividende za svoju lojalnost. Antipatru je dodijeljena titula prokuratora Judeje i, iako formalno nije bio kralj, u stvari je postao glavni rimski guverner u ovoj provinciji.

Još 73. godine pne. e. Edomac je imao sina - budućeg Iroda Velikog. Osim što je bio prokurator, Antipatar je bio i staratelj kralja Hirkana II, na kojeg je imao veliki uticaj. Uz dozvolu monarha, postavio je svog sina Heroda za tetrarha (guvernera) provincije Galileje. To se dogodilo 48. pne. e., kada je mladić imao 25 godina.

Prvi koraci u politici

Tetrarh Irod Veliki bio je guverner odan rimskoj vrhovnoj vlasti. Takve veze osudio je konzervativni dio jevrejskog društva. Nacionalisti su željeli nezavisnost i nisu htjeli vidjeti Rimljane na svojoj zemlji. Međutim, vanjska situacija je bila takva da je Judeja mogla imati zaštitu od agresivnih susjeda samo pod protektoratom republike.

Godine 40. pne. e. Irod, kao tetrarh Galileje, morao se suočiti s invazijom Parta. Zauzeli su cijelu bespomoćnu Judeju, a u Jerusalimu postavili svog štićenika kao kralja marioneta. Irod je bezbedno pobegao iz zemlje kako bi dobio podršku u Rimu, gde se nadao da će dobiti vojsku i proterati osvajače. U to vrijeme je njegov otac Antipater Idumejac već umro od starosti, pa je političar morao samostalno donositi odluke i djelovati na vlastitu odgovornost i rizik.

Protjerivanje Partijana

Na putu za Rim, Irod se zaustavio u Egiptu, gdje se susreo s kraljicom Kleopatrom. Kada se Jevrejin konačno našao u Senatu, uspeo je da pregovara sa moćnim Markom Antonijem, koji je pristao da gostu obezbedi vojsku da vrati provinciju.

Rat sa Partima trajao je još dvije godine. uz podršku jevrejskih izbjeglica i dobrovoljaca oslobođena je cijela zemlja, kao i njen glavni grad Jerusalim. Do ovog trenutka, kraljevi Izraela pripadali su drevnoj kraljevskoj dinastiji. Čak je i u Rimu Irod dobio pristanak da sam postane vladar, ali njegov pedigre je bio loš. Stoga se pretendent na vlast oženio unukom Hirkana II Miriamne kako bi se legitimirao u očima svojih sunarodnika. Dakle, zahvaljujući rimskoj intervenciji, 37. pne. e. Herod je postao kralj Jude.

Početak vladavine

Sve godine svoje vladavine, Irod je morao da balansira između dva polarna dela društva. S jedne strane, nastojao je da održi dobre odnose sa Rimom, jer je njegova država zapravo bila provincija republike, a potom i carstva. Istovremeno, kralj je morao da ne izgubi autoritet među svojim sunarodnicima, od kojih je većina imala negativan stav prema pridošlicama sa zapada.

Od svih metoda održavanja vlasti, Herod je odabrao najpouzdanije - nemilosrdno je razbijao svoje unutrašnje i vanjske protivnike, kako ni na koji način ne bi pokazao vlastitu slabost. Represija je počela odmah nakon što su rimske trupe ponovo zauzele Jerusalim od Partijana. Herod je naredio pogubljenje bivšeg kralja Antigona, kojeg su intervencionisti postavili na tron. Za novu vladu, problem je bio što je svrgnuti monarh pripadao drevnoj dinastiji Hasmonejaca, koja je vladala Judejom više od jednog veka. Uprkos protestima nezadovoljnih Jevreja, Herod je ostao nepokolebljiv i njegova odluka je sprovedena u delo. Antioh je, zajedno sa desetinama bliskih saradnika, pogubljen.

Izlazak iz krize

Vekovna istorija Jevreja uvek je bila puna tragedija i nedaća. Irodovo doba nije bilo izuzetak. Godine 31. pne. e. Razorni zemljotres pogodio je Izrael i ubio više od 30.000 ljudi. Tada su južna arapska plemena napala Judeju i pokušala da je opljačkaju. Država Izrael bila je u žalosnom stanju, ali uvijek aktivni Irod nije gubio glavu i poduzeo je sve mjere kako bi štetu od ovih nedaća umanjio.

Prije svega, uspio je pobijediti Arape i protjerati ih iz svoje zemlje. Nomadi su napali Judeju i zato što se u rimskoj državi odjek nastavio širiti do Izraela. Te nezaboravne 31. godine pne. e. Irodov glavni branilac i pokrovitelj, Marko Antonije, poražen je u bici kod Akcija protiv flote Oktavijana Avgusta.

Ovaj događaj imao je najdugotrajnije posljedice. Kralj Judeje je osetio promenu političkog vetra i počeo je da šalje izaslanike Oktavijanu. Ubrzo je ovaj rimski političar konačno preuzeo vlast i proglasio se carem. Novi Cezar i kralj Judeje našli su zajednički jezik i Herod je mogao odahnuti.

Urbanističke aktivnosti

Razorni zemljotres uništio je mnoge zgrade širom Izraela. Da bi podigao zemlju iz ruševina, Irod je morao poduzeti najdrastičnije mjere. U gradovima je počela izgradnja novih zgrada. Njihova arhitektura dobila je rimske i helenističke karakteristike. Centar takve izgradnje bio je glavni grad Jerusalim.

Glavni Irodov projekat bila je rekonstrukcija Drugog hrama - glavne verske građevine Jevreja. Tokom proteklih vekova, postao je veoma oronuo i delovao je zastarelo na pozadini novih veličanstvenih građevina. Stari Jevreji su hram tretirali kao kolijevku svoje nacije i vjere, pa je njegova obnova postala Irodovo životno djelo.

Kralj se nadao da će mu ovo restrukturiranje pomoći da pridobije podršku običnih ljudi, koji iz mnogo razloga nisu voljeli svog vladara, smatrajući ga okrutnim tiraninom i štićenikom Rima. Herod se općenito odlikovao ambicijom, a izgledi da bude na mjestu Solomona, koji je sagradio Prvi hram, uopće ga nisu dali odmora.

Obnova Drugog hrama

Grad Jerusalim se nekoliko godina pripremao za restauraciju koja je započela 20. godine prije Krista. e. U prestonicu su iz svih krajeva zemlje donošeni neophodni građevinski materijali - kamen, mermer itd. Svakodnevni život hrama bio je prepun svetih rituala koji se nisu mogli narušiti ni tokom restauracije. Tako je, na primjer, postojao poseban unutrašnji dio, u koji su mogli ući samo jevrejski sveštenici. Herod je naredio da ih se obuče u vještinama građenja kako bi sami mogli obavljati sve potrebne poslove u zabranjenoj zoni za laike.

Prvih godinu i po dana utrošeno je na obnovu glavne zgrade hrama. Kada je ovaj postupak završen, objekat je osvećen i u njemu je nastavljeno bogosluženje. U narednih osam godina renovirali su se dvorišta i pojedinačne prostorije. Unutrašnjost je promijenjena kako bi se posjetitelji osjećali ugodno i ugodno u novom hramu.

Nedovršena konstrukcija kralja Heroda nadživjela je njegov um. Čak i nakon njegove smrti, rekonstrukcija je još uvijek trajala, iako je najveći dio posla već bio završen.

Rimski uticaj

Zahvaljujući Irodu, stari Jevreji su dobili prvi amfiteatar u svom glavnom gradu koji je bio domaćin klasičnih rimskih spektakla - borbi gladijatora. Ove bitke su se održavale u čast cara. Općenito, Herod je na sve moguće načine pokušavao naglasiti da je ostao lojalan centralnoj vlasti, koja mu je pomogla da sjedi na prijestolju do svoje smrti.

Politika helenizacije nije bila po volji mnogim Jevrejima, koji su vjerovali da kralj usađujući rimske navike vrijeđa vlastitu religiju. Judaizam je u to doba prolazio kroz fazu krize, kada su se lažni proroci pojavili širom Izraela, uvjeravajući obične ljude da prihvate njihova vlastita učenja. S jeresom su se borili fariseji - pripadnici uskog sloja teologa i svećenika koji su nastojali očuvati stari vjerski poredak. Herod se često konsultovao s njima o najosetljivijim pitanjima svoje politike.

Pored simboličnih i vjerskih objekata, monarh je poboljšao puteve i pokušao svojim gradovima dati sve što je bilo potrebno za ugodan život njihovih stanovnika. Nije zaboravio na vlastiti prosperitet. Palata Heroda Velikog, izgrađena pod njegovom ličnom kontrolom, pogodila je maštu sunarodnika.

U kritičnoj situaciji, kralj je mogao djelovati izuzetno velikodušno, uprkos svoj svojoj ljubavi prema luksuzu i veličini. Godine 25. počela je ogromna glad u Judeji, siromašni koji pate preplavili su Jerusalim. Vladar ih nije mogao prehraniti o trošku riznice, jer je sav novac u to vrijeme bio uložen u izgradnju. Svakim danom situacija je postajala sve strašnija, a tada je kralj Irod Veliki naredio da se proda sav svoj nakit, zaradom od kojeg su kupovane tone egipatskog hleba.

Masakr nevinih

Sve pozitivne osobine Irodovog karaktera izblijedjele su s godinama. Do starosti, monarh se pretvorio u nemilosrdnog i sumnjičavog tiranina. Prije njega, kraljevi Izraela često su bili žrtve zavjera. To je dijelom razlog zašto je Herod postao paranoičan, nepovjerljiv čak i prema onima koji su mu bili najbliži. Pomračenje kraljevog uma obilježila je činjenica da je naredio pogubljenje dvojice vlastitih sinova, za koje se pokazalo da su bili žrtve lažne prijave.

Ali jedna druga priča postala je mnogo poznatija, povezana s bolnim izljevima Irodovog bijesa. Jevanđelje po Mateju opisuje epizodu prema kojoj su misteriozni magovi došli do vladara. Mađioničari su rekli vladaru da idu u grad Betlehem, gdje je rođen pravi kralj Judeje.

Vijest o neviđenom kandidatu za vlast uplašila je Heroda. Dao je naređenje koje istorija Jevreja još nije poznavala. Kralj je naredio da se pobiju sva novorođena beba iz Vitlejema, što je i učinjeno. Kršćanski izvori daju različite procjene broja žrtava ovog masakra. Moguće je da su hiljade beba ubijene, iako moderni istoričari osporavaju ovu teoriju zbog činjenice da u jednom drevnom provincijskom gradu nije moglo biti toliko novorođenčadi. Na ovaj ili onaj način, ali "kralj Judeje", kome su mudraci bili poslani, je preživio. Bio je to Isus Krist - centralna figura nove kršćanske religije.

Smrt i sahrana

Herod nije dugo poživio nakon priče o masakru beba. Umro je oko 4. pne. kada je imao 70 godina. Za antičko doba, ovo je bilo izuzetno respektabilno doba. Starac je napustio ovaj svijet, ostavivši iza sebe nekoliko sinova. Svoj tron je zavještao najstarijem potomku Arhelaju. Međutim, ovu kandidaturu je morao razmotriti i odobriti rimski car. Oktavijan je pristao dati Arhelaju samo polovinu Izraela, a drugu polovinu dao svojoj braći, čime je podijelio zemlju. Ovo je bio još jedan korak cara na putu slabljenja jevrejske moći u Judeji.

Irod nije sahranjen u Jerusalimu, već u tvrđavi Herodijum, nazvanoj po njemu i osnovanoj u njegovoj vladavini. Organizaciju žalosti preuzeo je sin Arhelaj. Dolazili su mu ambasadori iz raznih provincija, a gosti Judeje bili su svjedoci neviđenog spektakla. Pokojnik je veličanstveno sahranjen - u zlatnom krevetu i okružen velikom gomilom ljudi. Žalovanje za mrtvim kraljem nastavilo se još nedelju dana. Država Izrael je dugo vremena ispratila posljednje putovanje svog prvog vladara iz dinastije Irodijada.

Kraljevu grobnicu su nedavno pronašli arheolozi. To se dogodilo 2007. godine. Otkriće je omogućilo da se mnoge činjenice date u drevnim pisanim izvorima uporede sa stvarnošću.

Zaključak

Njegovi savremenici su dvosmisleno prihvatili Irodovu ličnost. Epitet "Veliki" dali su mu moderni istoričari. To je učinjeno kako bi se istakla velika uloga koju je kralj imao u integraciji svoje zemlje sa Rimskim carstvom, kao i u održavanju mira u Judeji.

Većinu pouzdanih podataka o Irodu istraživači su izvukli iz radova istoričara koji je bio njegov savremenik. Svi uspjesi koje je ostvario suveren tokom svoje vladavine postali su mogući zahvaljujući njegovoj ambiciji, pragmatizmu i povjerenju u odluke koje donosi. Nema sumnje da je kralj često žrtvovao sudbinu svojih podanika kada je u pitanju održivost države.

Uspio je da se održi na prijestolju, uprkos sukobu dvije strane - rimske i nacionalističke. Njegovi nasljednici i potomci nisu se mogli pohvaliti takvim uspjehom.

Lik Heroda važan je kroz kršćansku historiju, iako njegov utjecaj često nije toliko očit, jer je umro uoči događaja vezanih za Kristovo djelovanje. Ipak, čitava istorija Novog zaveta odvijala se u Izraelu koji je ovaj drevni kralj ostavio za sobom.

Vidite koliko je naraštaja prije Irodovog ludila objavljeno u posljednjim danima: "on posla da tuku sve bebe u Vitlejemu i po svim njegovim granicama" (svu djecu koja su bila u Betlehemu i u svim njegovim granicama da tuku ). O, Irodovo ludilo, ili, još bolje, zloba đavola! Na kraju krajeva, to je bio njegov posao, naoružao je Heroda protiv djece. Međutim, podigao je mač čedomorstva na sebe; Irod, koji je mnogo planirao, nije ubio Isusa kojeg je tražio; Irodov neuspjeh je nesreća za đavola.

"Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljutio i poslao da pobije sve bebe u Vitlejemu iu svim njegovim granicama." Oh, Herode, zašto si bezobzirno ljut? Zašto se naoružavate protiv dece? Magovi vas rugaju, a vi ubijate bebe. Da li su bebe pokazivale put do magova? Zvezda im je pokazala Gospoda koji se rodio, Ne možeš da vidiš u zvezdu, ubijaš li bebe? Ili si primio kraljevstvo da pokažeš svoju snagu protiv onih koji doje? Boriš li se sa decom, Herode? Jesi li siroče? Sušite li bradavice? Izlažeš li ruke? Povrijediš li svoje srce? Za žene koje muči porođaj, dodajete li plač? Da li ubijate bebe stare dve godine i mlađe? Ima li gde da se zabode mač? To (znači) ne ubiti, nego prerano seći. Pokažite djeci mač; ako, uplašeni, postanu plašljivi, onda ubijaju, seku; a ako veselo pritrčavaju maču, zašto onda izvlačiš mač protiv onih koji se maču smiješe? Misliš li, Herode, da pretekneš Spasitelja i da Ga ubiješ?

Pošto ste potpuno odlučili (o ovome), onda izdajte naredbu, pozovite magove, zadržite zvijezdu, zatvorite Gavrila, pitajte proroke, pronađite Djevicu Majku; ako ovo savladaš, onda možeš pronaći Hrista. Zar ne slavite, nego tražite rođenog bez sjemena? Boriš li se protiv bogova, kralju? Nervirate li se oko kralja? Da li želite da preuzmete vlasništvo nad onim ko vas poseduje? Želite da uništite, ko želi da vas spasi? Da li planirate da zgrabite Onoga koji stoji pored vas i ne želi da Ga vidite, zbog svoje lukavosti? On, o Irode, je Taj Koji je davno zazvao: „Tražiće me, i neće me naći“ (Tražiće me zli, i neće me naći) (Priče 1:28). Kako možete (možete) prezirati ovo Dijete? On je, prema božanstvu, mnogo stariji od Abrahama, ne samo stariji od Abrahama, već i Adamovog tvorca. Nije obučen u strah, nego ide za upravljanjem kućom. Zašto si bezobzirno iznerviran, Herode? Lični interes ispraznog bijesa je pad. Zašto se ponašaš kao faraon? On je u Egiptu naredio da se muške bebe bacaju u reku, a vi naredite da se jevrejske muške bebe ubijaju u Betlehemu. Oh, isti duh! O, jednaka nemilosrdnost! Oh, kakva zloba! Ili bolje rečeno, Irod je mnogo okrutniji od faraona.

Isto tako, Irodovi kopljanici su mnogo bolniji od faraonovih štitonoša. Međutim, faraon u Egiptu, ako je naredio da se ubijaju jevrejske muške bebe, odlučio je to učiniti kao stranac, iz straha da se izraelska rasa ne poveća i da ne istrijebi Egipćane. On poštedi egipatsku djecu, ali ubija Izraelce; Bori se iz straha, ali ne iz zavisti ubija. Faraon je bio više čovjekoljubiv od Heroda (toliko) da je čak ukinuo zakon koji je objavio i postao prekršilac vlastite naredbe. Našao je jednog Mojsija kako juri niz rijeku u kutiji; prenio ga je kroz njegovu kćer, i ne samo da ga nije ubio, nego ga je, kao sina, dojio; poštedi bebu, kršeći sopstveni zakon. Šta to govoriš, Herode? Faraon spašava Mojsija, a ti si odlučio da pretekneš Gospoda Hrista; on spašava budućeg kaznitelja Egipta, a ti želiš da ubiješ Spasitelja svemira? A faraonovi štitonoše su časniji od Irodovih kopljanika.

Bake, koje su dobile naređenje da zadave jevrejske muške bebe tokom (njihovog) rođenja, nisu to učinile iz pobožnosti – iako su po rođenju bile Egipćanke; njihova unutrašnjost se preokrenula pri pomisli na ono što majke doživljavaju kada izgube svoju bebu u nasilnoj smrti. Odlučili su da uvrijede privremenog kralja radije nego da se suprotstave većem Kralju i Bogu. Herod je pokazao svoju zloću u odnosu ni na jedno drugo pleme, ali je postupio glupo sa svojim suplemenicima. Faraon je samo u Egiptu pronašao takav bijes, ne dalje; a Irod je naredio premlaćivanje nežnih beba, ne samo u Vitlejemu, već i na svim njegovim granicama. O, nepravedna komanda onoga koji se tada odmah pobunio protiv grada, sela, polja i ulica! Majke nisu imale gde da sakriju svoju decu; nisu mogli ostati van majčinog zagrljaja. Kada bi majka poželela da skloni svoje dete, ono bi samo sebe izdalo plačem, privuklo bi smrt na sebe vezanjem za bradavice. Kao što riba ne može da živi bez vode, tako i beba ubrzo umire, izgubivši majčine bradavice. O, ta univerzalna žalosna pjesma! Ne mogu da nađem kako da opišem vrste majčinskih jadikovki. Da je došlo do varvarskog napada, majke bi lakše podnosile tugu; zajednička nesreća umjerenije muči oboljelog (njega). Ali (to) nije bio napad varvara, već međusobni rat; bilo nasilje, ne dozvoljavanje zahtjeva; je bezakonje, imajući zakon kao svog zaštitnika.

Masakr nevinih, Matteo di Giovanni. 1488

Majke su vrištale i nije bilo slušaoca; bebe su plakale, i nije bilo nikoga kome je bilo žao; bradavice su polile zemlju mlekom; ali je Irod, poput kamena, postao još otvrdnut. Kraljevi kopljanici su tu i tamo još krvožedniji napadali bebe na razne načine: jedne su mučili na zidovima, druge bacali na kamenje, a druge davili. Bili su zabrinuti za đavola, krivca za tako nešto.

U ovoj i sličnim stvarima majke su slabile i, zaboravljajući na patnju, nisu marile za pristojnost. Cepali su svoju odeću, raspuštali pletenice u vazduhu, ogolili grudi koje je trebalo sakriti, udarali kamenjem u prsa, češali (sebe) obraze kao dželati, pozivali nebo, tihog sudiju kao svedoke, obraćali se molbi zajednički Sudija i Gospod sa rečima: "Šta je ovo za krvoločnost kraljevu, Gospode? On bjesni nad Tvojim stvorenjem; Ti si stvorio, on ne prestaje da kolje, Ti si dao, on šteti. Zašto smo decu rađali, ako je smrt djece tako gorka? Ako (ovo je) Vaša naredba, naredite nama s njima da umremo; ako je (ovo) poduhvat i naredba bezakonog kralja, zašto ga ne napadnete ranije?" Ali, naravno, majke tako plaču, izmučene patnjom, (i) iz neznanja o koristima za svoje piliće. Zaista, šta je blaženije od onih koji podnose planove zbog Gospoda Hrista? Šta je blaženije od ove djece, jer su poklana ne samo zbog sebe, nego i kao da je sam Krist ubijen? Zaista je pravovremeno reći riječ Gospodnju majkama: ne plačite, majke, ne plačite; za kratko vrijeme izgubili su vaša nedra, ali su primili njedra Abrahamova. Ne plačite, majke, ne plačite; "ne sprečavajte ih da dođu k meni, jer takvih je kraljevstvo nebesko" (ne sprečavajte djecu da dođu k meni, jer takvo je kraljevstvo nebesko) (Matej 19:14), u Kristu Isusu, Gospodinu našem , kome je slava i vlast u vijeke vjekova.

U popodnevnim satima 06.09.2015. sanjao sam, tačnije, bila je poruka o budućem Kralju Pomazanom Božijem. Ni sam nisam sklon nikakvoj mistifikaciji ili uzvišenom osjećaju, pa čak ni čudima, ako mi parohijani kažu, kao da se trudim da gledam kritički, s racionalnim objašnjenjem. Narednih dana nisam ni sa kim razgovarao o ovim temama i nisam o njima razmišljao.

Teško je to nazvati čak i znanjem ili snom, jer je osjećaj i stanje bilo takvo da sam se prenio u budućnost i učesnik sam ovih događaja. Događaji imaju svoj sekvencijalni tok, ali ja sam, takoreći, bio istovremeno u različitim vremenskim periodima, pa, možete to objasniti, kao da se sve dešavalo u isto vrijeme. Ovo se slikovito može uporediti kao ikona sa životom, koji u svojoj radnji ima sliku različitih događaja i oni se preklapaju, ali sve je to u istom prostoru.

Učestvovao sam u njima, tako da i sam sve vidim očima Cara, ili, takoreći, s leđa, ali istovremeno čak doživljavam ili osjećam Njegove emocije i osjećaje i misli. Ovaj osjećaj je prvi put u mom životu. U isto vrijeme, imao sam čistu svijest i slobodne osjećaje i postupke, ovo očito nije san u kojem ste podložni događajima bez svjesnog učešća u njima. Kada sam sebi postavio pitanje šta se dešava, kao da mi je došlo do razumevanja-objašnjenja svega ovoga, u narativu ću to napisati u uglastim zagradama […] uz opis, ali istovremeno kada sam imao bistar um i mogao sam u sebi i komentarisati, razmišljati o tome šta se dešava, u opisima ću ovo napisati u zagradi (...).

Ili su to stvarni događaji ili simbolični, ili oboje, prosudite sami. (Događaji su se odigrali na teritoriji Novorosije, možda je to bio Lugansk - to su moje pretpostavke (!), ali iz nekog razloga ova vizija je imala upravo takav osjećaj).

Ljudi su se okupljali u prilično velikoj dnevnoj sobi (nisu odmah ušli, nego su uzastopno ulazili) neke upravne zgrade, gdje su se ti događaji odvijali. Iz ove dnevne sobe bilo je nekoliko izlaza (najvjerovatnije 3), kuda je potom otišao car. Ovo je jednostavna osoba koja se ne ističe posebno, ali svijetli patriota Svete Rusije, [on sam nije znao da je izabran do posljednjeg trenutka] kao što svi drugi nisu znali ko je kralj (svaki imao svoje pretpostavke), ali svi su bili sveti za ovo (da se upoznaju s kraljem). Nije bilo mnogo razlicitih ljudi koji su dolazili ovde [osecali su u srcu zov da treba da dodju, niz okolnosti ce se za njih steci, pa bi nesumnjivo dosli] nisu bili zajednicki koordinisani i nisu se poznavali , osim onih koji su u manjim grupama (2-3 sata) stižu ovdje. Tu je bio filozof (akademik), istoričar, bogati oligarh, predstavnici štampe - 5 sati, vojnici, doktor, svećenici, buduće sluge Božije.

On je bio prisutan tamo, čekajući Kralja, ali nevidljiva osoba (možda je to bio anđeo) ga je uhvatila za ruku i rekla: „Idemo. Slušaj. Ojačajte se." [Nije mu to odmah rečeno, da ne bi bilo usporavanja zbog njegove slabosti, do trenutka milosti za vladavinu, đavo je tražio ovu osobu da ubije, i mnogo puta je imao smrti, ali đavo do kraja nije znao da je to on, a ni sam izabranik nije znao za to]. U ovu prostoriju (pomalo podsjećaju na kućni hram) uneli su u jednom njenom dijelu oltar (prijesto), na kojem se nalazio tabernakul u tipičnom obliku hrama, krst, jevanđelje, upaljeno kandilo i , što je najvažnije, posuda za ulje sa svetom (kao za pomazanje za vreme bogosluženja), flaša ulja i posuda (metalni bokal) sa svetom vodom. Oltar je bio presvučen zelenim satenom sa ornamentima (obično crkvenim, kao na odeždi). Tu su tukli 2 svećenika, ali ne u haljini. Uzeli su ga i doveli na tron (najverovatnije je i sam izabranik bio sveštenik, jer je bio u dugoj odeći poput mantije i imao bradu - ovo su moja pretpostavka). Dvojica svećenika [nisu se prije poznavali, ali su duhom ujedinjeni] u oba mala crna brada. Svaki od njih (kao i svi koji su došli) uzeo je potrebne zalihe za ovu misiju [takav tok događaja da je svako uzeo zasebnu stvar, a ne jednu osobu odjednom, povezan je sa sabornošću naroda i tako da đavo se ne miješa i pogodio je prije ostvarenja], uzeli su smirnu i ulje za pomazanje. Izlili su ovo na tron (na neku vrstu materije) i počeli da mešaju ovu tečnost. Izabranik je pred prestolom, videvši ovo, čak hteo da okusi šta je to i zašto (još mu nije došlo do razumevanja). Onda je prišao drugi sveštenik (bio je to episkop, starac sa dugom sijedom bradom i kosom, u liturgijskom odeždi), sakupio ga u lonac i uz molitvu ga podigao. Gospod je izlio ovu mast na Njegovu glavu: „Bog te izabrao, budi mu vjeran u službi“, jasna svjetlost (snop) sa neba obasjala je Izabranika, sila Božja Ga je zagrlila. Tada su Ga iz metalnog vrča polili svetom vodom, od toga se njegova duga kosa počela uvijati i blistati, takoreći, svijet je počeo da gleda drugačije, tj. dublje. Sveštenici su počeli da ga brišu peškirima. Kleknuo je. Na podu je bio mali jastučić od kestenjastog somota za koljena. I još jedan mali jastučić na koji je Izabranik sagnuo glavu na prijestolju, od kojeg je na njemu ostala čak i mrlja svijeta. I tek kada su doneli krunu, a on je već bio u duhovnoj moći kralja (pošto je sva ova radnja izvedena neobično, krune nije bilo namerno, to su bile obične krune kao za venčanje, ali prepravljene više kao kraljevske krunu), tek tada je Odabrani došao znajući da je On kralj. Na djelić sekunde prostrujale su sumnje da to nije on, da nije dostojan, da to nije moguće, nego je Božja snažna snaga boravila u Njemu zbog njegove poslušnosti i poslušnosti Bogu i ove misije izabranosti. Njegova prva molitva Bogu, sklopivši oči, naslonila se na jastuk, dok je još klečala: "Sam Gospod, vladaj ovim narodom, zavladaj Svojom." (otprilike tako). Uskrsnuvši, On je još uvijek bio u nekoj vrsti duhovne omamljenosti, još ne shvatajući sve u potpunosti. Za ovaj događaj carska odjeća je sašivena na čudesan način, tako da je krojač, ne znajući veličinu Cara i ne videći Ga, sašio sve po veličini Njega i njegove Kraljice. Ovo je jako lijepa odjeća poput dugih ruskih kaftana (nešto nalik na šinjel Budenovaca sa crvenim kopčama na prsima, ili kao u odjeći husara) sa visećim rukavima i polusatom, nešto između, bijelo. Tkanina je debela (izgleda da se ovaj događaj nije jasno odigrao u ljeto, jesen ili rano proljeće).

U ogromnoj dnevnoj sobi, u koju je ušao, nalazio se dugačak hrastov sto i hrastove stolice oko njega, na sredini stola 2 stolice-trona sa visokim naslonom. Vidio je ovdje ispred sebe svetog cara Nikolaja II (blagi blagonaklon osmijeh na licu), kako mu čestita i predaje kraljevstvo, vidjeli su ga mnogi, ali ne svi. Kad je sjeo na stolicu-prijesto, onda je tvoja kraljica objavila, izašla je sa desnih vrata, spretno mu pritrčala da Ga zagrli i poljubi, ali to nije bila njegova žena (bila je za glavu viša od Njega, sa slikanim usne, estetski dotjerane, u sličnoj odjeći kao i car, slatkog i licemjernog pogleda), novinari su ga odmah počeli fotografirati, ali nisu mogli da Ga dodirnu. Zaustavila ju je ta duhovna snaga koja je bila u duši kralja. Tada je bila jaka borba u duši, iskušenje, depresivni pritisak, gušenje: „možda je ovo toliko potrebno za Carstvo. Ili je možda bolje nego što jeste...”. Ali car je sve to naglo odbacio i u duši viknuo: „Ovo je LAŽ, kako se može na laži izgraditi istina i carstvo?“
U glasu pred narodom: „Ovo nije kraljica. Gdje je moja žena? Zašto mi to radiš?" Lažna kraljica je nestala, oni koji su je skliznuli zamalo su umrli od straha, utrnulost ih je obuzela. (Još uvijek ne razumijem šta ovo znači, ali je vjerovatno da je đavo htio i ovdje uništiti Izabranicu Božiju, jer je "kraljica" promovirana od oligarha, a možda je ovo neka simbolična slika)

Od tog trenutka (nakon ovog iskušenja) Kralj je imao veliki dar, da vidi osobu i oko njene okolnosti (osetio je ovo svojstvo, i prihvatio i spoznao moć), da zapoveda snagom i autoritetom, tako da oni koji su slušali i vidio ga je iskusio strahopoštovanje i strah, njegove riječi su prodrle u dušu. Sa levih vrata ove dnevne sobe izašla je Njegova žena u dugoj plavoj haljini sa cvećem, ona je krhka plavuša, sva uplašena, jer joj je muž car. Odjednom je bila obučena u istu odjeću kao i car i krunom na glavi, i već samouvjereno sjela na lijevu stranu njegovog prijestolja. Nevidljivi čovjek (anđeo) Mu reče: "Pobijedit ćeš sve bitke i niko neće stati protiv tebe."
Dalje, ova vizija se prekida, ali sam ipak vidio još nekoliko zapleta. Pod Njegovom vladavinom, po Promislu Božijem, sudbine i prilike ljudi su bile raspoređene tako da ako se nekome obratio i naredio da nešto urade, onda se sve uobličilo i prije nego što je izgovoreno. Kada je naredio, čak i Božjim čudom to se uvijek ispunjavalo. Vodio je mnoge ljude Bogu, a mnogi od neznabožaca su kršteni. Ljudi u kraljevstvu osjećali su strahopoštovanje i strah prema Njemu, čak su se i oni koji su u prošlosti bili pokvareni i loši promijenili, kao da je od Kralja izvirao skladan takt, dobro raspoloženje za cijelu državu. Zvaničnici su se jednostavno plašili nepoštovanja nečega, jer se kralj mogao odmah pojaviti svuda. Bog je kralju dao još jednu priliku i snagu da vlada Kraljevstvom, mogao je biti na više mjesta u isto vrijeme (kako je teško shvatiti, moguće je trenutno kretanje u svemiru). Dakle, vidio sam Ga da se odmah pojavio na bojnom polju (kada i gdje će mi biti nepoznato, ali najvjerovatnije na kraju svoje vladavine), i oplakuje mrtve, vrlo gorko plače, pokrivajući lice rukama, moleći Boga za njihovo vaskrsenje. Na glavi je imao crnu kapu, kao ruski sveštenički skufi.

Kada sam se probudila, suze su mi tekle iz očiju, ali nisam imala osjećaj i stanje običnog plača. Entuzijazam i strah, pijetet i osjećaj sumnje u svoje čari, dubok šok i radost zbog budućnosti, sve se pomiješalo u duši. Pozvao je svoju majku i ispričao joj ovu viziju, misleći da se kao san brzo zaboravlja, ali sve je još jasno u mislima. Ispostavilo se da je toga dana litija od Krima do grada Smolenska sa ikonom kraljevskih mučenika i sa svetim krstom upravo došla do nas u ponosnom Kamens-Šahtinskom, poklonila se pobožno. Teško da je ovo slučajnost. Do sada, u duši postoji duboko poštovanje, strahopoštovanje, strah, vjera, nada i ljubav prema Kralju Pomazanom Božijem.

Ne pravim se da sam od vas prepoznat (ovo je i pitanje testiranja naše vjere), ali ono što mi je otkriveno, rekao sam vam, a vi prosudite sami. Ali ja sam nedvosmisleno siguran da je Bog vjeran svojim riječima-proročanstvima koja su ranije izrečena svecima i ona će se sigurno obistiniti, a nama grešnicima i slabim Bogom Bog daje pojačanje do trenutka ispunjenja.

Video na temu monarhije, snimljen je ranije u uskršnjoj sedmici 2015. godine. ali Gospod je sada ojačao moje razmišljanje, možete uporediti ono što je rečeno pre ovog uvoda.

protojerej Oleg Trofimov, dDoktor teologije, magistar religijskih i filozofskih nauka

Kartica Sberbank Rusije: 676196000086178580