Čovjek je rezultat biološke i socio-kulturne evolucije. Čovjek kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije

Mnogi ljudi žive na našoj planeti, ali malo njih je razmišljalo o njihovom porijeklu. Ovo je prilično komplikovano pitanje, o njemu razmišljaju mnogi poznati naučnici. Ali niko od njih nije došao do nekog zajedničkog mišljenja. Čovjeka kao rezultat biološke i socio-kulturne evolucije smatra takva nauka kao što je antropogeneza. Iako se zahvaljujući tome razlikuju vrste prethodno živih ljudi, ali glavni problem ostaje misterija za nas.

Trenutno se razlikuju najpopularnije četiri teorije:

Darwinova teorija da je čovjek (klasa sisara) nastao od majmuna i evoluirao u modernog čovjeka.
Teorija o Božjem stvaranju, koja kaže da je Bog stvorio dvoje na svoju sliku, oni su postali praroditelji svih modernih ljudi.
Teorija intervencije iz svemira (vanzemaljac je stvorio čovjeka i naselio Zemlju).
Teorija prostornih anomalija, koja se sastoji u interakciji materije, energije i aure.

Koncept modernog čovjeka

Čovjek je, kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije, živo biće koje ispunjava nekoliko zahtjeva, kao što su:

društvenost;
dio istorijske aktivnosti;
deo kulture.

Po čemu se savremeni čovjek razlikuje od ostalih stvorenja koja žive na našoj planeti? Činjenica da ima svijest i da je u stanju razmišljati i donositi bilo kakve analitičke zaključke i donositi vlastite odluke. Na osnovu toga, svaka osoba je odgovorna za svoje postupke.

Osim toga, osoba ima mnoge kvalitete i sposobnosti, takve koje je priroda podarila samo njemu:

proizvodnja alata;
dar govora;
sposobnost upotrebe vatre;
plastičnost ponašanja i mnoge druge.

Ne postoji nijedno stvorenje na planeti koje bi u potpunosti odgovaralo razumnoj osobi (homo sapiens).

Čovjek je, kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije, u stanju promijeniti i sebe i svijet oko sebe. On je taj koji stvara svoju istoriju i kulturu, tradiciju i vrednosti. Još uvijek se postavljaju pitanja: ko je stvorio čovjeka, koja je njegova svrha? Mnoge nauke se bave ovim pitanjem, uključujući filozofiju i religiju.

Koncept evolucije

Čovjeka kao rezultat biološke i socio-kulturne evolucije nauka smatra antropogenezom. Ako se prevede sa grčkog jezika, onda dobijate "porijeklo čovjeka". Antropogeneza proučava formiranje modernih ljudi tokom mnogo hiljada godina. Osim toga, upravo ova nauka ističe glavne teorije o poreklu čovjeka, o kojima ćemo raspravljati malo kasnije.

Uprkos različitosti gledišta, većina se i dalje pridržava Darwinove teorije, odnosno evolucijske. Zašto je ova hipoteza posebno vjerodostojna među naučnicima? Jer to potvrđuju brojni naučni podaci, kako arheološki tako i biološki.

Detaljnije ćemo razmotriti u paragrafu "Evoluciona teorija". Ovdje bih htio dodati o sebi kako bih konačno otklonio sve praznine u našem znanju. Dakle, evolucija je razvoj živih organizama na zemlji i općenito u prirodi. Ovaj proces je praćen genetskim promjenama, adaptacijom, pojavom novih vrsta i izumiranjem.

Human Origins

Kao što smo ukratko ranije napomenuli, trenutno postoje četiri glavne teorije o poreklu čovjeka na Zemlji. Vrijedi dodati da se ovim problemom bave i biološke i humane nauke.

U toku su rasprave između ove dvije oblasti, iznose se nove pretpostavke i modeli. Sada su svi skloni vjerovati da je osoba kombinacija bioloških i društvenih komponenti. Postoji čak i nauka koja traži granice između biologije i ljudske specifičnosti. Zove se sociobiologija i bavi se i pitanjem porijekla čovjeka.

evolucionu teoriju

Jedno od najuzbudljivijih pitanja svih vremena je porijeklo čovjeka na Zemlji. iznosio i iznosio do danas, ali nijedan nije u potpunosti dokazan. Ovo sugeriše da niko ne može dati tačan odgovor na postavljeno pitanje. Pa ipak, ko je stvorio čoveka?

Još u kasnom osamnaestom veku, Čarls Darvin je sugerisao da smo počeli od običnog majmuna. Teorija evolucije bila je zamisao ovog naučnika. Svoj život je posvetio pisanju naučnog rada, u kojem je uvjerljivo dokazao porijeklo čovjeka od čovjekolikog majmuna. Charles Darwin je iznio vrlo uvjerljive argumente, izdvojio je dosta sličnosti i modernog čovjeka.

Ova teorija dugo vremena nije mogla pronaći istomišljenike čak ni u naučnim krugovima, uprkos činjenici da je jedina imala barem neke dokaze, dok su druge zasnovane isključivo na pretpostavkama i mogu biti podjednako lažne i istinite. Najbolja verzija trenutno ne postoji.

Darwinove zasluge su svakako velike. Sistematizirao je sve žive organizme koji žive na Zemlji, istaknuo njihove sličnosti. Ali nisam našao stopostotni dokaz o porijeklu čovjeka, što je dovelo do pojave sve više i više novih koncepata, o kojima ćemo upravo sada govoriti.

kreacionizam

Na drugi način, ova verzija se naziva "religiozno porijeklo čovjeka". Takođe se dešava. Ova teorija tvrdi da je Bog stvorio Zemlju i sav život na našoj planeti, uključujući i ljude. Ova ideja je izgrađena na temelju kršćanskih biblijskih spisa.

U principu, ova teorija je sasvim moguća, jer još niko nije uspeo da objasni poreklo ljudske duše. Postoji i nekoliko trendova u kreacionizmu, od kojih su najpopularniji:

mlada zemlja;
stara zemlja.

Hajde da vidimo u čemu su njihove razlike. Prvi implicira da je Bog doslovno stvorio zemlju za šest dana, dok drugi ide malo dublje. Dan tamo nema značenje određenog dana, već nekog neodređenog vremenskog perioda, možda prilično dugog. Pa ipak, ko je stvorio čoveka? Bog ili vanzemaljski um, ili smo još uvijek potomci majmuna? Ovo će nam vjerovatno zauvijek ostati misterija.

Vanjska intervencija

Mnogi gledaju na čovječanstvo kao rezultat biološke i sociokulturne evolucije koju je Charles Darwin zamislio. Ali, unatoč tome, postoje i drugi koncepti, na primjer, vanjsko uplitanje, uvođenje života od strane vanzemaljskog uma.

Pretpostavlja se da su prve bakterije donesene iz svemira, ali se čovjek pojavio zahvaljujući eksperimentima vanzemaljaca. Zašto su to uradili, možda su im trebali robovi? Ovo ostaje nepoznato.

Prostorne anomalije

Ova teorija sugerira da se svi univerzumi razvijaju i formiraju atmosferu po istom principu, ovaj put je, takoreći, programiran na nivou aure.

Ako je planeta pogodna za stanovanje, tada će se na njoj formirati inteligencija. Darwinova teorija i ova vrlo su slične jedna drugoj, jedina razlika je u uvjerenju ove druge da postoji program koji, zajedno sa slučajnim faktorima, kontrolira evoluciju.

Društvene nauke. Potpuni kurs pripreme za Jedinstveni državni ispit Shemakhanova Irina Albertovna

1.1. Prirodno i društveno u čovjeku. (Čovjek kao rezultat biološke i socio-kulturne evolucije)

Antropogeneza - 1) proces odvajanja čoveka od životinjskog sveta; 2) proces istorijskog i evolucionog formiranja fizičkog tipa osobe, početni razvoj njegove radne aktivnosti, govora i društva. Glavni problemi antropogeneze su: mjesto (pradomovina) i vrijeme pojave najstarijih ljudi; neposredni preci čoveka; glavne faze antropogeneze, njene pokretačke snage u različitim fazama; korelacija evolucije fizičkog tipa osobe sa istorijskim napretkom njegove kulture, razvojem primitivnog društva i govora. Najvažniji faktori progresivnog razvoja ljudi bili su: unapređenje društvene organizacije i proizvodnih aktivnosti; razvoj načina komunikacije među ljudima (prije svega govora), društveni život grupa (sistemi društvenih institucija).

Periodizacija antropogeneze: a) arheološka (tehnološka) periodizacija: paleolit, mezolit, neolit; b) sociološka periodizacija: primitivno ljudsko stado; klan (klanska zajednica); susjedna zajednica.

Teorije o poreklu čoveka:

1) kreacionizam(religijska teorija, božanska, teološka) - implicira božansko porijeklo čovjeka.

2) Evolucionizam(teorija evolucije Charles Darwin) - prirodna naučna teorija, prema kojoj je osoba biološka vrsta, njeno porijeklo je prirodno, prirodno.

3) teorija rada(prirodnonaučna, materijalistička teorija F. Engelsa) - tvrdi da je razlog odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta i njegove evolucije rad.

4) Teorija vanjske intervencije (paleovizit)- prema ovoj teoriji, pojava ljudi na Zemlji povezana je s aktivnostima drugih civilizacija (ljudi su direktni potomci vanzemaljaca koji su sletjeli na Zemlju u pretpovijesno doba).

5) Katastrofizam- sistem ideja o promjenama u živom svijetu u vremenu pod uticajem prirodnih katastrofa, događaja koji dovode do masovnog izumiranja organizama.

6) teleologizam- filozofska doktrina svrsishodnosti kao karakteristike pojedinačnih predmeta ili procesa i bića uopšte, objašnjavanja razvoja u svetu uz pomoć konačnih, ciljanih uzroka.

Čovjek – najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji.Čovjek pripada višim sisavcima, formirajući posebnu vrstu Homo sapiensa. U filozofskom shvaćanju, priroda čovjeka je binarna (dvostruka), a sam čovjek je biosocijalno biće, budući da je i dio prirode i neraskidivo povezan sa društvom.

biološke prirodeČovjek se manifestira u svojoj anatomiji i fiziologiji. Osoba se rađa sa skupom bioloških osobina, ali postaje racionalna pod uticajem društva.

Čovjek je društveno biće: posjeduje artikuliran govor, svijest, više mentalne funkcije (apstraktno-logičko mišljenje, logičko pamćenje, itd.), sposoban je da stvara alate i koristi ih, uočava i poštuje društvene norme ponašanja, obavlja određene društvene funkcije i igra društvene uloge. Društvena suština čoveka manifestuje se kroz svojstva kao što su: sposobnost i spremnost za društveno koristan rad, svest i razum, sloboda i odgovornost i dr.

Čovek je duhovno biće. Duhovni svijet osobe (ljudski mikrokosmos) je složen sistem koji uključuje: duhovne potrebe u poznavanju svijeta koji ga okružuje; znanje o prirodi, društvu, čovjeku, sebi; uvjerenja, pogledi, vjerovanje u njihovu istinu; sposobnost za različite oblike društvene aktivnosti; osećanja i emocije; ciljevima i vrijednostima.

Čovjek je, odvajajući se od životinjskog svijeta, počeo stvarati drugo, umjetno stanište - kulture.

Na formiranje osobe utiče se tri grupe faktora: biološki podaci(osobine fizičke strukture i nervne aktivnosti, temperament, itd.); sociokulturni uslovi(društveno okruženje, stanište, itd.); individualna istorija.

Postoji dva pristupa u rješavanju pitanja odnosa prirodnog i društvenog u čovjeku:

a) naturalistički- preuveličava značaj prirodnog principa u njemu, što utiče na njegov život i ponašanje;

b) sociološki- prepoznavanje u njemu samo društvenog principa i ignorisanje biološke strane njegove prirode.

Apsolutizacija jednog od aspekata ljudske suštine vodi biologizaciji ili sociologizaciji.

Čovjek je prirodni fenomen zavisi od nje, ali se istovremeno izdiže iznad prirode u duhovnom i kulturnom smislu. Čovjek se razlikuje od cjelokupnog životinjskog svijeta po svojoj svijesti, a posebno po svijesti o sebi, svojoj društvenoj ulozi, smislu svog života, razumijevanju konačnosti svog individualnog postojanja. Čovjek ima fizičku i duhovnu sposobnost samousavršavanja. Zahvaljujući svojoj fizičkoj i duhovnoj organizaciji, samo osoba može postati osoba sposobna za svjesnu aktivnost, kreativnost, svrsishodno i sistematično djelovanje, spremna na moralnu odgovornost.

Na ovaj način: čovjek - stvorenje jedinstveno(otvoren prema svijetu, jedinstven, duhovno nepotpun); biti univerzalan(sposoban za bilo koju vrstu aktivnosti); holističko biće(integriše (kombinuje) fizičke, mentalne i duhovne principe).

Iz knjige Najnevjerovatniji slučajevi autor Nepomnjački Nikolaj Nikolajevič

BIOMAGNETIZAM - REZULTAT TROVANJA? Prije više od stotinu godina u štampi su se prvi put pojavili izvještaji o fenomenu biomagnetizma. Tada su se ljudi sa ovom imovinom nazivali "električni ljudi." Karolina Kler, sedamnaestogodišnjakinja, iz Ontarija, razbolela se 1877. Smršala je

Iz knjige Sigurnosna enciklopedija autor Gromov V I

2.2.2. Inferiorni oblici bioloških opasnosti Insekti mogu stvoriti više neugodnosti i opasnosti za vas nego nedostatak hrane i vode. Najveća opasnost dolazi od njihove sposobnosti da prenesu zaraznu i često smrtonosnu bolest kroz ugriz.1) Prenose se takvim

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (CE) autora TSB

Iz knjige Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza autor Serov Vadim Vasiljevič

Čovjek je društvena životinja Iz djela “Politika” filozofa antičke Grčke Aristotela (384-322 pne): “Čovjek je po prirodi društvena (druga opcija prijevoda je politička) životinja.” Izraz je postao popularan nakon njegovog objavljivanja ( 1721 ) „Persijski

Iz knjige Zdravlje leđa i kičme. Encyclopedia autor Rodionova Olga Nikolajevna

Iz knjige Biologija [Kompletan vodič za pripremu za ispit] autor Lerner Georgij Isaakovič

6.2. Razvoj evolutivnih ideja. Vrijednost djela K. Linnaeusa, učenja J.-B. Lamarck, evolucijska teorija Ch. Darwina. Odnos pokretačkih snaga evolucije. Elementarni faktori evolucije. Oblici prirodne selekcije, vrste borbe za egzistenciju. Odnos pokretačkih snaga evolucije.

Iz knjige Razumijevanje procesa autor Tevosyan Mikhail

6.2.1. Razvoj evolutivnih ideja. Vrijednost djela K. Linnaeusa, učenja J.-B. Lamarck, evolucijska teorija Ch. Darwina. Odnos pokretačkih snaga evolucije. Elementarni faktori evolucije Ideje o promjenjivosti organskog svijeta našle su svoje pristalice od davnina.

Iz knjige Velika enciklopedija konzerviranja autor Semikova Nadežda Aleksandrovna

6.3. Rezultati evolucije: prilagodljivost organizama okolišu, raznolikost vrsta. Dokazi za evoluciju divljih životinja. Adaptacija organizama na životnu sredinu. Kao rezultat dugog evolucijskog procesa, svi organizmi se neprestano razvijaju i

Iz knjige Filozofski rječnik autor Comte Sponville André

6.4. Makroevolucija. Pravci i putevi evolucije (A.N. Severtsov, I.I. Shmalgauzen). Biološki napredak i regresija, aromorfoza, idioadaptacija, degeneracija. Uzroci biološkog napretka i regresije. Hipoteze o nastanku života na Zemlji. Evolucija organskog svijeta.

Iz knjige Priručnik za žene nakon četrdesete. Home Encyclopedia autor Danilova Natalya Andreevna

6.5. Human Origins. Čovjek kao vrsta, njegovo mjesto u sistemu organskog svijeta. Hipoteze o poreklu čoveka. Pokretačke snage i faze ljudske evolucije. Ljudske rase, njihov genetski odnos. biosocijalna priroda čovjeka. društveno i prirodno okruženje,

Iz knjige autora

Rezultat Od 75 do 100 bodova. Zadržali ste mnoge poticaje za život. Otvoreni ste, optimistični, druželjubivi, možda malo ekscentrični, društveni. Vaš entuzijazam je zarazan i ljudi uživaju u vašoj blizini. Ove osobine ne samo da podržavaju imunitet

"- opći koncept koji označava pripadnost ljudskoj rasi, čija priroda, kao što je gore navedeno, kombinira biološke i društvene kvalitete. Drugim riječima, čovjek se u svojoj suštini pojavljuje kao biosocijalno biće.

Savremeni čovjek od rođenja je biosocijalno jedinstvo. Rođen je sa nepotpuno formiranim anatomskim i fiziološkim osobinama, koje se u potpunosti razvijaju tokom njegovog života u društvu. Istovremeno, naslijeđe opskrbljuje dijete ne samo čisto biološkim svojstvima i instinktima. U početku se ispostavlja da je vlasnik zapravo ljudskih kvaliteta: razvijena sposobnost oponašanja odraslih, radoznalost, sposobnost da se uznemiri i raduje. Njegov osmeh („privilegija“ osobe) ima urođeni karakter. Ali društvo je ono koje čovjeka u potpunosti uvodi u ovaj svijet, koje njegovo ponašanje ispunjava društvenim sadržajem.

Svijest nije naše prirodno vlasništvo, iako priroda stvara fiziološku osnovu za. Svjesni mentalni fenomeni nastaju tokom života kao rezultat aktivnog ovladavanja jezikom i kulturom. Društvu osoba duguje takve kvalitete kao što su aktivnost transformativnog alata, komunikacija kroz govor i sposobnost duhovne kreativnosti.

U tom procesu dolazi do sticanja društvenih kvaliteta od strane osobe socijalizacija: ono što je svojstveno određenoj osobi rezultat je razvoja kulturnih vrijednosti koje postoje u određenom društvu. Istovremeno, to je izraz, oličenje unutrašnjih sposobnosti pojedinca.

Prirodna i društvena interakcija između čovjeka i društva kontradiktorno.Čovjek je subjekt društvenog života, on se ostvaruje samo u društvu. Međutim, on je i proizvod životne sredine, koji odražava karakteristike razvoja bioloških i društvenih aspekata društvenog života. Ostvarivanje biološkog i socijalnog harmoniju društvo i čovjek na svakoj istorijskoj etapi djeluje kao ideal, čija težnja doprinosi razvoju i društva i čovjeka.

Društvo i čovjek su neodvojivi jedno od drugog i biološki i socijalno. Društvo je ono što ljudi koji ga formiraju jesu, ono djeluje kao izraz, dizajn, fiksiranje unutrašnje suštine čovjeka, način njegovog života. Čovjek je proizašao iz prirode, ali kao čovjek postoji samo zahvaljujući društvu, formira se u njemu i formira ga svojom djelatnošću.

Društvo određuje uslove za ne samo socijalno, već i biološko unapređenje čovjeka. Zato fokus društva treba da bude na obezbjeđenju zdravlja ljudi od rođenja do starosti. Biološko zdravlje osobe omogućava mu da aktivno učestvuje u životu društva, ostvaruje svoj kreativni potencijal, stvara punopravnu porodicu, odgaja i obrazuje djecu. Istovremeno, osoba lišena neophodnih društvenih uslova za život gubi svoju „biološku formu“, tone ne samo moralno, već i fizički, što može uzrokovati antisocijalno ponašanje i zločine.

U društvu čovjek spoznaje svoju prirodu, ali je i sam primoran da se povinuje zahtjevima i ograničenjima društva, da bude odgovoran prema njemu. Na kraju krajeva, društvo su svi ljudi, uključujući i svaku osobu, i, potčinivši se društvu, on u sebi potvrđuje zahtjeve svoje vlastite suštine. Govoreći protiv društva, osoba ne samo da potkopava temelje općeg blagostanja, već i deformira vlastitu prirodu, narušava harmoniju bioloških i društvenih principa u sebi.

Biološki i društveni faktori

Šta je omogućilo čovjeku da se izdvoji iz životinjskog svijeta? Glavni faktori antropogeneze mogu se podijeliti na sljedeći način:

biološki faktori- uspravno držanje, razvijena šaka, veliki i razvijen mozak, sposobnost artikulacije govora;

glavni društveni faktori- radna i kolektivna aktivnost, mišljenje, jezik i moral.

Od gore navedenih faktora, on je igrao vodeću ulogu u procesu postajanja ličnosti; njegov primjer pokazuje odnos drugih bioloških i društvenih faktora. Dakle, bipedalizam je oslobodio ruke za upotrebu i izradu alata, a struktura šake (razmak između palaca, fleksibilnost) omogućila je efikasno korištenje ovih alata. U procesu zajedničkog rada razvili su se bliski odnosi između članova tima, što je dovelo do uspostavljanja grupne interakcije, brige za članove plemena (moral) i potrebe za komunikacijom (pojava govora). Jezik je doprinio izražavanjem sve složenijih koncepata; razvoj mišljenja je zauzvrat obogatio jezik novim riječima. Jezik je omogućio i prenošenje iskustva s generacije na generaciju, čuvajući i povećavajući znanje čovječanstva.

Dakle, savremeni čovjek je proizvod interakcije bioloških i društvenih faktora.

Ispod njega biološke karakteristike razumiju šta čovjeka približava životinji (izuzev faktora antropogeneze koji su bili osnova za izdvajanje čovjeka iz carstva prirode), - nasljedne osobine; prisustvo instinkta (samoodržanja, seksualnog, itd.); emocije; biološke potrebe (disati, jesti, spavati, itd.); fiziološke karakteristike slične drugim sisarima (prisustvo istih unutrašnjih organa, hormona, konstantna tjelesna temperatura); sposobnost korištenja prirodnih objekata; prilagođavanje okolini, razmnožavanje.

Društvene karakteristike karakteristično isključivo za čovjeka - sposobnost proizvodnje alata; artikulirani govor; jezik; društvene potrebe (komunikacija, privrženost, prijateljstvo, ljubav); duhovne potrebe ( , ); svijest o njihovim potrebama; aktivnost (rad, umjetnost, itd.) kao sposobnost transformacije svijeta; svijest; sposobnost razmišljanja; kreacija; kreacija; postavljanje ciljeva.

Čovjek se ne može svesti samo na društvene kvalitete, jer su za njegov razvoj neophodni biološki preduslovi. Ali to se ne može svesti ni na biološka svojstva, jer se osoba može postati samo u društvu. Biološko i socijalno su neraskidivo spojeni u čoveku, što ga čini posebnim. biosocijalni biće.

Biološko i socijalno u čovjeku i njihovo jedinstvo

Ideje o jedinstvu biološkog i društvenog u razvoju čovjeka nisu se formirale odmah.

Ne upuštajući se u daleku antiku, podsjećamo da su u prosvjetiteljstvu mnogi mislioci, razlikujući prirodno i društveno, smatrali ovo drugo kao "vještački" stvoreno od strane čovjeka, uključujući ovdje gotovo sve atribute društvenog života - duhovne potrebe, društvene institucije, moral, tradicija i običaji. U tom periodu su se pojavili koncepti kao npr "prirodni zakon", "prirodna jednakost", "prirodni moral".

Prirodno, odnosno prirodno, smatralo se temeljom, osnovom ispravnosti društvenog poretka. Ne treba posebno naglašavati da je društveno igralo neku vrstu sporedne uloge i da je direktno ovisilo o prirodnom okruženju. U drugoj polovini XIX veka. razne teorije socijalnog darvinizma, čija je suština u pokušajima da se proširi na javni život principe prirodne selekcije i borbu za postojanje u divljini, koju je formulisao engleski prirodnjak Charles Darwin. Nastanak društva, njegov razvoj razmatrani su samo u okviru evolucijskih promjena koje se događaju neovisno o volji ljudi. Naravno, sve što se dešava u društvu, uključujući društvenu nejednakost, stroge zakone društvene borbe, smatrali su neophodnim, korisnim kako za društvo u cjelini tako i za njegove pojedince.

U XX veku. pokušaji biologizirajućeg "objašnjenja" suštine čovjeka i njegovih društvenih kvaliteta ne prestaju. Kao primjer može se navesti fenomenologija osobe poznatog francuskog mislioca i prirodnjaka, inače, duhovnika P. Teilhard de Chardina (1881-1955). Prema Teilhardu, čovjek utjelovljuje i koncentriše u sebi sav razvoj svijeta. Priroda tokom svog istorijskog razvoja dobija svoj smisao u čoveku. U njemu ono dostiže, takoreći, svoj najviši biološki razvoj, a istovremeno djeluje i kao svojevrsni početak njegovog svjesnog, a time i društvenog razvoja.

Trenutno je u nauci utvrđeno mišljenje o biosocijalnoj prirodi čovjeka. Istovremeno, društveno ne samo da se ne omalovažava, već se uočava njegova odlučujuća uloga u selekciji Homo sapiensa iz životinjskog svijeta i njegovoj transformaciji u društveno biće. Sada se retko ko usuđuje da porekne biološki preduslovi za nastanak čoveka. Čak i bez pribjegavanja znanstvenim dokazima, ali vodeći se najjednostavnijim zapažanjima i generalizacijama, nije teško otkriti ogromnu ovisnost čovjeka o prirodnim promjenama - magnetnim olujama u atmosferi, sunčevoj aktivnosti, zemaljskim elementima i katastrofama.

U formiranju, postojanju čovjeka, a to je već rečeno, ogromnu ulogu imaju društveni faktori, kao što su rad, odnosi među ljudima, njihove političke i društvene institucije. Nijedna od njih sama po sebi, uzeta zasebno, nije mogla dovesti do pojave čovjeka, njegovog odvajanja od životinjskog svijeta.

Svaka osoba je jedinstvena i to je također predodređeno njegovom prirodom, posebno jedinstvenim skupom gena naslijeđenih od njegovih roditelja. Također se mora reći da su fizičke razlike koje postoje među ljudima prvenstveno predodređene biološkim razlikama. Prije svega, to su razlike između dva spola – muškarca i žene, što se može pripisati broju najznačajnijih razlika među ljudima. Postoje i druge fizičke razlike - boja kože, boja očiju, građa tijela, koje su uglavnom uzrokovane geografskim i klimatskim faktorima. Upravo ovi faktori, kao i nejednaki uslovi istorijskog razvoja i sistema obrazovanja, umnogome objašnjavaju razlike u svakodnevnom životu, psihologiji i društvenom statusu naroda različitih zemalja. Pa ipak, uprkos ovim prilično fundamentalnim razlikama u njihovoj biologiji, fiziologiji i mentalnim potencijalima, ljudi na našoj planeti su generalno jednaki. Dostignuća moderne nauke uvjerljivo pokazuju da nema razloga da se tvrdi superiornost bilo koje rase nad drugom.

Društveno u čoveku- to je, prije svega, djelatnost proizvodnje alata, kolektivistički oblici života sa podjelom dužnosti između pojedinaca, jezika, mišljenja, društvene i političke aktivnosti. Poznato je da Homo sapiens kao ličnost i ličnost ne može postojati izvan ljudskih zajednica. Opisani su slučajevi kada su mala djeca, iz raznih razloga, pala pod brigu životinja, "odgajane" od njih, a kada su se nakon nekoliko godina provedenih u životinjskom svijetu vratile ljudima, trebale su im godine da se prilagode novom društvenom okruženju. . Konačno, društveni život čovjeka ne može se zamisliti bez njegovog društvenog i političkog djelovanja. Strogo govoreći, kao što je ranije napomenuto, sam život osobe je društveni, jer on stalno komunicira s ljudima - kod kuće, na poslu, u slobodno vrijeme. Kako se biološko i socijalno koreliraju u određivanju suštine i prirode čovjeka? Moderna nauka na ovo nedvosmisleno odgovara - samo u jedinstvu. Doista, bez bioloških preduvjeta bilo bi teško zamisliti pojavu hominida, ali bez društvenih uvjeta formiranje čovjeka bilo je nemoguće. Više nikome nije tajna da zagađenje životne sredine, ljudskog staništa predstavlja prijetnju biološkom postojanju Homo sapiensa. Sumirajući, možemo reći da sada, kao i prije mnogo milijuna godina, fizičko stanje čovjeka, njegovo postojanje u odlučujućoj mjeri ovise o stanju prirode. Općenito, može se tvrditi da je sada, kao i kod pojave Homo sapiensa, njegovo postojanje osigurano jedinstvom biološkog i društvenog.

DRŽAVNI BUDŽET
PROFESIONALNO OBRAZOVANJE
"BRATSKI VELIKOTEHNIČKI KOLEŽ"
INSTITUCIJA
IRKUTSK REGION
Tema: Čovjek kao rezultat
biološke i socijalne
evolucija.
Nastavnik društvenih disciplina:
I.V. Sonina

Cilj:
 Proučiti suštinu čovjeka i njegove puteve
razvoj
znati:
 Teorije o porijeklu čovjeka.
 Razlike između ljudi i životinja

Ljudski problem je jedan od glavnih
filozofija. Velika vrijednost za razumijevanje
suštinu čovjeka, puteve njegovog razvoja
razjašnjenje pitanja njegovog porijekla.
teorija porekla
osoba čija suština
je studirati
proces njegovog nastanka i
razvoj, primljen
naziv antropogeneza (od
gr. anthropos - čovjek i
geneza – porijeklo).

Postoji nekoliko pristupa rješavanju problema
o poreklu čoveka
vjerski
teorija
božanstveno
porijeklo
osoba.
Duša je izvor
ljudski u
covece.

Paleovizit teorija
Čovek je nezemaljsko stvorenje,
vanzemaljci iz svemira u posjeti
Zemlja, lijevo na njoj
ljudska bića.

prirodna nauka
(materijalistički
) teorija. C. Darwin
Man like
vrste
ima prirodnu
prirodno
porijeklo i
genetski povezana sa
viši
sisari.

prirodna nauka
(materijalistički)
teorije. F.Engels
Glavni razlog za pojavu
čovek - posao. Ispod
uticaj rada
formirana
specifične kvalitete
ljudski: svijest, jezik,
Kreativne vještine

Čovek je vrhovni
faza razvoja življenja
organizama na zemlji.
biološki ljudski
pripada sisaru
ishrana hominida,
humanoid
bića koja
pojavio oko 550
prije hiljadu godina.

Čovjek je inherentno
biosocijalno biće.
On je dio prirode
i istovremeno neraskidivo
povezan sa društvom.
Biološki i društveni
u čoveku su spojeni zajedno, i
samo u takvom jedinstvu
postoji.

Čovek kao biološko biće
Biološka priroda čovjeka je njegova
prirodna premisa, stanje
postojanje, a društvenost je suština
osoba.
Čovjek kao biološki
stvorenje pripada višim sisarima,
formiraju posebnu vrstu Homo sapiensa. biološki
ljudska priroda se manifestuje u njenoj anatomiji,
fiziologija: ima cirkulaciju,
mišićnog, nervnog i drugih sistema. Njegovo
biološka svojstva striktno nisu
programirano da omogući
prilagođavaju se različitim uslovima
postojanje.

Čovjek kao društveno biće
Čovjek kao društveni
biće je neraskidivo povezano sa
društvo. Čovek postaje
covek, samo se pridruzujem
odnosi s javnošću u
komunikacija sa drugima.
društveni subjekt
osoba se manifestuje kroz takve
svojstva poput sposobnosti i
spremnost za javnost
koristan rad, svijest i razum,
sloboda i odgovornost itd.

Apsolutizacija jedne od strana ljudske suštine
dovodi do biologizacije ili sociologizacije.
Biološki
pristup
naglašava
samo evolutivno
biološki
pozadini
ljudska priroda
Sociološki
pristup
Objašnjava prirodu
osoba, zasnovana
od društveno značajnih
faktori. Čovjek -
"prazna ploča" na kojoj
društvo piše neophodno
riječi

Čovek ima um i
artikulisani govor.
Samo čovek može da razmišlja
svoju prošlost, kritički je procjenjujući,
i razmišljati o budućnosti, sanjati i stvarati urlik
planove.
Komunikacijske mogućnosti
neke vrste majmuna takođe posjeduju, ali
samo osoba može prenijeti drugima
objektivne informacije o ljudima
okolnog sveta. Ljudi imaju
sposobnost razlikovanja u svom govoru
main. Osim toga, osoba može
odražavaju ne samo stvarnost
kroz govor, ali i kroz muziku,
slikarstvo i druge figurativne forme.

Glavna razlika između čovjeka i
životinja
Čovek je sposoban za svest
svrsishodan kreativac
aktivnosti:
- modelira svoje ponašanje i može
biraju različite društvene uloge;
- ima sposobnost
predvidjeti dugoročne posljedice
akcije, karakter i fokus
razvoj prirodnih procesa;
- izražava zahvalnost za
stvarnost.
Životinja je u svom ponašanju podređena
instinkt, njegove akcije na početku
programirano. Ne odvaja se
iz prirode.

Glavne razlike između ljudi i životinja
Čovek u procesu
aktivnost transformiše
okolna stvarnost,
stvara neophodno
materijalno i duhovno bogatstvo i
vrijednosti. Praktično realizujući
transformativna aktivnost, čovječe
stvara "drugu prirodu" - kulturu.
Životinje se prilagođavaju
okruženje, koje
definiše njihov način života. Oni nisu
može napraviti fundamentalne promjene
u kontekstu svog postojanja.

Problem čovjeka jedan je od glavnih u filozofiji. Od velike važnosti za razumijevanje suštine čovjeka, načina njegovog razvoja je razjašnjenje pitanja njegovog porijekla.

Teorija porijekla čovjeka, čija je suština proučavanje procesa njegovog nastanka i razvoja, je imenovan antropogeneza (od gr. anthropos - čovjek i genesis - porijeklo).

Postoji nekoliko pristupa rješavanju pitanja porijekla čovjeka.

1) Religijska teorija. božanskog porekla čoveka. Duša je izvor ljudskog u čovjeku.

2) Teorija paleovizita.Čovjek je nezemaljsko stvorenje, vanzemaljci iz svemira, posjetivši Zemlju, na njoj su ostavili ljudska bića.

3) Prirodno-naučne (materijalističke) teorije. C. Darwin.Čovjek kao biološka vrsta ima prirodno porijeklo i genetski je povezan sa višim sisarima.

4) Prirodno-naučne (materijalističke) teorije. F. Engels. Glavni razlog za pojavu čovjeka je rad. Pod uticajem rada formirale su se specifične osobine osobe: svest, jezik, kreativne sposobnosti

Dakle, može se samo pretpostaviti o razlozima koji su odredili formiranje same osobe.

Uticaj na njegovo psihofizičko stanje energije kosmosa, elektromagnetnih talasa, zračenja i drugih uticaja je ogroman.

Čovjek- najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji. Biološki, čovjek pripada hominidima sisara, čovjekolikim stvorenjima koja su se pojavila prije oko 550.000 godina.

Čovek je u suštini biće biosocijalni. Ona je dio prirode i istovremeno je neraskidivo povezana s društvom. Biološko i socijalno u čovjeku su spojeni u jedno, i samo u takvom jedinstvu on postoji.

Biološka priroda čovjeka je njegov prirodni preduvjet, uvjet postojanja, a društvenost je suština čovjeka.

Man like biološko biće pripada višim sisavcima, formirajući posebnu vrstu Homo sapiensa. Biološka priroda čovjeka manifestuje se u njegovom anatomija, fiziologija: ima cirkulatorni, mišićni, nervni i drugi sistem. Njegova biološka svojstva nisu strogo programirana, što omogućava prilagođavanje različitim uvjetima postojanja. Man like društveno biće neraskidivo povezan sa društvom. Osoba postaje ličnost samo ulaskom u društvene odnose, u komunikaciju sa drugima. Društvena suština čoveka manifestuje kroz svojstva kao što su sposobnost i spremnost za društveno koristan rad, svijest i razum, sloboda i odgovornost i sl.

Apsolutizacija jedne od strana ljudske suštine vodi ka biologizacija ili sociologizacija.

Glavne razlike između ljudi i životinja
1. Čovjek posjeduje mišljenje i artikuliran govor. Samo čovjek može razmišljati o svojoj prošlosti, kritički je procjenjivati i razmišljati o budućnosti, sanjati i praviti planove.

Neke vrste majmuna također imaju komunikacijske sposobnosti, ali samo osoba može prenijeti drugim ljudima objektivne informacije o svijetu oko sebe. Ljudi imaju sposobnost da istaknu glavnu stvar u svom govoru. Osim toga, osoba je u stanju odražavati stvarnost ne samo uz pomoć govora, već i uz pomoć muzike, slikarstva i drugih figurativnih oblika.

2. Osoba je sposobna za svjesnu svrsishodnu kreativnu aktivnost:
- modelira svoje ponašanje i može birati različite društvene uloge;
- posjeduje sposobnost predviđanja dugoročne posljedice njihovog djelovanja, prirodu i smjer razvoja prirodnih procesa;
- izražava vrednosni stav u stvarnost.

Životinja je u svom ponašanju podložna instinktu, njeni postupci su u početku programirani. Ne odvaja se od prirode.

3. Čovjek u toku svojih aktivnosti transformiše okolnu stvarnost, stvara neophodne materijalne i duhovne koristi i vrednosti. Obavljajući praktično transformirajuću aktivnost, osoba stvara "drugu prirodu" - kulturu.

Životinje se prilagođavaju okolini, koja određuje njihov način života. Oni ne mogu proizvesti suštinske promene u uslovima svog postojanja.

4. Čovjek je u stanju da pravi alate i koristi ih kao sredstvo za proizvodnju materijalnih dobara.

Visoko organizirane životinje mogu koristiti prirodne alate (štapove, kamenje) za određene svrhe. Ali nijedna životinjska vrsta nije u stanju da napravi alate uz pomoć prethodno napravljenih alata.

5. Osoba reproducira ne samo svoju biološku, već i svoju društvenu suštinu, te stoga mora zadovoljiti ne samo svoje materijalne, već i duhovne potrebe. Zadovoljavanje duhovnih potreba povezano je sa formiranjem duhovnog (unutrašnjeg) svijeta čovjeka.

Čovjek - stvorenje jedinstveno(otvoren prema svijetu, jedinstven, duhovno nepotpun); biti univerzalan(sposoban za bilo koju vrstu aktivnosti); holističko biće(integriše fizičke, mentalne i duhovne principe).