Kakav je proces razvoja djeteta po Rogersu. Većina simptoma opisanih u psihijatrijskoj literaturi može se smatrati oblicima nesklada.
Razvija određeni sistem koncepata u kojem ljudi mogu kreirati i mijenjati svoje ideje o sebi, o svojim voljenima. U istom sistemu, terapija je takođe raspoređena da pomogne osobi da promeni sebe i svoje odnose sa drugima. Kao i kod drugih predstavnika, ideja o vrijednosti i jedinstvenosti ljudske osobe ključna je za Rogersa. Smatrao je da je iskustvo koje osoba ima u procesu života i koje on naziva "fenomenalnim poljem" jedinstveno i individualno. Ovaj svijet, koji je stvorio čovjek, može se, ali i ne mora podudarati sa stvarnošću, budući da subjekt ne percipira sve objekte uključene u okolinu. Stepen identiteta ovog polja stvarnosti Rogers je nazvao kongruencijom. Visok stepen podudarnosti znači da se ono što osoba saopštava drugima, ono što se dešava okolo i ono čega je svesna u onome što se dešava, manje-više poklapa jedno s drugim. Povreda kongruencije dovodi do toga da osoba ili nije svjesna stvarnosti, ili ne izražava ono što zaista želi da radi ili šta misli. To dovodi do povećanja napetosti, anksioznosti i, na kraju, do neurotične ličnosti.
Udaljavanje od svoje individualnosti, odbacivanje samoaktualizacije, koje je Rogers, kao, smatrao jednom od najvažnijih potreba pojedinca, takođe dovodi do neuroticizma. Razvijajući temelje svoje terapije, naučnik u njoj kombinuje ideju kongruencije sa samoaktualizacijom, jer njihovo kršenje dovodi do odstupanja u razvoju ličnosti.
Rogersova teorija ličnosti u strukturi Ja dolazi do zaključka da se u njoj izražava unutrašnja suština osobe, njeno sopstvo, što je odraz prave suštine ove ličnosti, njenog Ja. Kod male djece ovo ja -poštovanje je nesvesno, to je više samosvest, a ne samopoštovanje. Ipak, već u ranoj dobi usmjerava ljudsko ponašanje, pomaže da se razumije i izabere iz okoline ono što je svojstveno ovoj pojedincu – interesovanja, profesija, komunikacija s određenim ljudima itd. U starijoj dobi djeca počinju da ostvaruju sebe, svoje težnje i grade svoj život u skladu sa svjesnom samoprocjenom. U slučaju da je ponašanje izgrađeno upravo na osnovu samopoštovanja, ovo ponašanje izražava pravu suštinu pojedinca, njegove sposobnosti i vještine, te stoga čovjeku donosi najveći uspjeh. Rezultati njegove aktivnosti daju mu zadovoljstvo, podižu njegov status u očima drugih, a takva osoba ne treba da potiskuje svoje iskustvo u nesvjesno, jer mu mišljenje o sebi, mišljenje drugih o sebi i njeno pravo ja korespondiraju. jedni prema drugima, što dovodi do potpune podudarnosti.
Rogersove ideje o tome kakav bi pravi odnos između djeteta i odrasle osobe trebale biti osnova za radove poznatog naučnika B. Spocka, koji je u svojim knjigama pisao kako roditelji treba da brinu o djeci bez narušavanja njihovog pravog samopoštovanja i pomažući im.
Međutim, roditelji, prema oba naučnika, ne poštuju često ova pravila i ne slušaju svoje dijete. Dakle, već u ranom djetinjstvu dijete može biti otuđeno od svog pravog samopoštovanja, od samog sebe. Najčešće se to događa pod pritiskom odraslih koji imaju vlastitu predstavu o djetetu, njegovim sposobnostima i svrsi. Svoju procjenu nameću djetetu, nastojeći da je prihvati i učini svojom samoprocjenom. Neka djeca počinju protestirati protiv nametnutih postupaka, interesa i ideja, dolazeći u sukob s drugima, negativizam i. Želja da se po svaku cijenu brani, da se prevlada pritisak odraslih može narušiti i pravo samopoštovanje, jer u svom negativizmu dijete počinje protestirati protiv svega što dolazi od odrasle osobe, čak i ako to odgovara njegovim istinskim interesima. Naravno, takav put razvoja ne može biti pozitivan i neophodna je intervencija psihoterapeuta kako bi se uspostavila komunikacija između djeteta i drugih.
Međutim, najčešće, napominje Rogers, djeca ni ne pokušavaju da se sukobe sa roditeljima, slažući se s njihovim mišljenjem o sebi. To je zato što je djetetu potrebna naklonost i prihvaćanje od strane odrasle osobe.Ovu želju da zasluži ljubav i naklonost drugih nazvao je „vrijednostnim stanjem“, što u svojoj ekstremnoj manifestaciji zvuči kao želja da ga svi vole i poštuju osoba dolazi u kontakt. „Stanje vrijednosti“ postaje ozbiljna prepreka ličnom rastu, jer ometa ostvarenje istinskog Ja osobe, njegovog istinskog poziva, zamjenjujući ga slikom koja je ugodna drugima. Međutim, nije problem samo u tome što se, pokušavajući da zasluži ljubav drugih, osoba odriče sebe, od svoje samoaktualizacije, već i u tome što obavlja aktivnosti koje su nametnute od strane drugih i koje ne odgovaraju istinitim, iako nisu ostvarene. u ovom trenutku, željama i mogućnostima, čovjek ne može biti potpuno uspješan, ma koliko se trudio i ma kako se uvjerio da je ta aktivnost njegov pravi poziv. Potreba za stalnim ignorisanjem signala vlastite nesolventnosti ili neuspjeha koji subjektu dolaze iz vanjskog svijeta povezana je sa strahom od promjene samopoštovanja, na što je osoba navikla i koju već smatra zaista svojim. vlastiti. To dovodi do činjenice da on i svoje težnje, i svoje strahove i mišljenja drugih izmješta u nesvjesno, otuđujući svoje iskustvo. Istovremeno se gradi vrlo ograničena i kruta shema okolnog svijeta i sebe, koja ne odgovara mnogo stvarnosti. Ova neadekvatnost, iako nije uočena, izaziva napetost kod osobe koja dovodi do neuroze. Zadatak psihoterapeuta, zajedno sa subjektom, je da uništi ovu šemu, da pomogne osobi da spozna svoje Ja i ponovo izgradi svoju komunikaciju sa drugima. Istraživanje koje je sproveo Rogers pokazalo je da uspješna osoba, njeno zadovoljstvo poslom i sobom imaju direktnu korelaciju sa nivoom njene samosvijesti. I taj odnos je značajniji za normalan razvoj pojedinca od stava roditelja prema njihovoj vezanosti ili otuđenosti od njega, socijalnom statusu porodice i njenog okruženja.
Istovremeno, Rogers je insistirao na tome da samoprocjena treba biti ne samo adekvatna, već i fleksibilna, tj. trebalo bi da se menja u zavisnosti od okruženja. Rekao je da je samopoštovanje povezana slika, geštalt, koji je stalno u procesu formiranja i koji se mijenja, restrukturira kada se situacija promijeni. Ova stalna promjena, selektivnost u odnosu na okolinu i kreativan pristup njoj u odabiru činjenica i situacija za osvještavanje, o čemu piše Rogers, dokazuje povezanost njegove teorije ne samo sa Maslowovim stavovima, već i sa konceptom. geštalt psihologije i ideja kreativnog ja koja je uticala na mnoge teorije.ličnosti nastale u drugoj polovini 20. veka. Istovremeno, Rodžers ne samo da govori o uticaju iskustva na samopoštovanje, već i naglašava potrebu da osoba bude otvorena za novo iskustvo. Za razliku od većine drugih koncepata koji insistiraju na vrijednosti budućnosti () ili utjecaju prošlosti ( , ), Rogers naglašava važnost sadašnjosti, govoreći da ljudi moraju naučiti živjeti u sadašnjosti, prepoznati i cijeniti svaki trenutak svoje živote, pronalazeći nešto u njemu, nešto lepo i značajno. Tek tada će se život otkriti u svom pravom značenju, i tek tada se može govoriti o potpunoj realizaciji ili, kako je Rogers rekao, punom funkcioniranju ličnosti.
Rogersova otkrića povezana su ne samo s novim pogledom na samoaktualizaciju i samopoštovanje osobe, već i s njegovim pristupom. On je polazio od toga da psihoterapeut ne treba da nameće pacijentu svoje mišljenje, već da ga dovede do prave odluke koju pacijent sam donosi. U procesu terapije pacijent uči da više veruje sebi, svojoj intuiciji, svojim osećanjima i impulsima. Počinje bolje razumjeti sebe, a potom i druge. Kao rezultat toga, dolazi do tog "prosvjetljenja" koje pomaže da se ponovno izgradi samopoštovanje, "restrukturira geštalt", kako je Rogers rekao nakon Wertheimera i Koehlera. To povećava kongruentnost i omogućava osobi da prihvati sebe i druge, poboljšava komunikaciju s njima, smanjuje anksioznost i stres. Ova terapija se odvija kao susret terapeuta sa klijentom ili, u grupnoj terapiji, kao susret više klijenata i terapeuta. Ovaj pristup je omogućio Rogersu da stvori takozvane grupe za susrete, ili grupe za sastanke, koje su danas jedna od najčešćih psihoterapijskih i trening tehnologija.
Carl Rogers(1902 - 1987) Rođen u protestantskoj porodici, bavio se introspekcijom, Američki psiholog, jedan od začetnika humanističkog pristupa.Ličnost - organizovani, dugoročni, subjektivno percipirani entitet koji je srž naših iskustava.
STRUKTURA LIČNOSTI (C. ROGERS): ORGANIZAM:
Reaguje na okolinu onako kako mu je dato u iskustvu i percepciji (čovek ne reaguje na neku apsolutnu realnost, već na sopstvenu percepciju ove stvarnosti); reaguje na određeno fenomenalno polje kao organizovana celina; kreće se ka većoj nezavisnosti i odgovornosti, ka samoupravljanju, samoregulaciji i autonomiji.
I-KONCEPT:
Vremenom, deo čovekovog ličnog sveta koji se realizuje i formalizuje u zasebnu strukturu; simbolizirani dio iskustva koji je nastao kao rezultat činjenice da su neki osjećaji o sebi označeni i izolirani u posebnu formaciju; razvijeni dio sopstva u interakciji s drugim ljudima koji su bitni i tretiraju ih kao zasebne ja.
Fenomeni i obrasci lične dinamike – funkcionisanje prema K. ROGERS-u:"U psihološkom smislu, stvarnost je lični svijet percepcija osobe."
Ljudsko ponašanje se ne može shvatiti sa stanovišta objektivnog posmatrača, već sa stanovišta same ličnosti, njene subjektivne percepcije i spoznaje stvarnosti;
Osoba sama određuje svoju sudbinu, slobodna je da bira i donosi odluku;
Ljudi su prirodno ljubazni i teže savršenstvu.
Karakteristike self-koncepta prema K. Rogersu:
Područje sadržaja, tj. ona područja koja se ogledaju u samopoimanju (fizički, društveni, seksualni, osjećaji i emocije, ukusi i preferencije, profesionalni interesi, slobodno vrijeme, vrijednosti i moralne osobine);
Struktura ili vrsta veza između pojedinih dijelova self-koncepta i prirode odnosa sa okolinom;
Kongruencija-nekongruencija, tj. prisutnost korespondencije / nedosljednosti Ja-koncepta sa stvarnim iskustvima ljudi;
Zaštita, ili moć, koja štiti od procena koje ne odgovaraju Ja-konceptu;
Tenzija, tj. stanje koje nastaje zbog fiksnog odbrambenog položaja;
Nivo samopoštovanja, odnosno sposobnost prihvatanja sebe u svoj raznolikosti svojih osobina;
Realnost, ili sposobnost da se proceni na osnovu stvarnih pristiglih informacija.
Cilj Rogersove psihoterapije usmjerene na osobu: Postizanje od strane osobe stanja potpuno funkcionalne ličnosti, koje se izražava kroz razvoj takvih kvaliteta kao što su otvorenost za osjećaje i iskustvo, racionalnost i nedostatak želje za samoodbranom, uključenost u egzistencijalni proces života, preuzimanje odgovornosti ,kreativan odnos prema životu,prihvatanje drugih ljudi kao jedinstvenih ličnosti,visoko samopoštovanje,otvoreno i slobodno reagovanje zasnovano na direktnom doživljaju događaja.Osnovni uslovi za pristup usmeren na osobu su empatija,kongruentnost i bezuslovno pozitivno prihvatanje klijenta . Glavni principi Rogersove psihoterapije usmjerene na osobu:
Koriste se samo relevantne informacije o klijentu, prošlom iskustvu (za razliku od psihoanalize) se ne pridaje poseban značaj;
Neophodni atributi psihoanalize (na primjer, kauč) se odbijaju, jer ometaju zbližavanje i uspostavljanje empatije. Interakcija se odvija "licem u lice";
Nedostaju tumačenja, procjene i savjeti;
Osim bezuslovnog pozitivnog stava prema klijentu, kasnije su dozvoljene i negativne emocije;
Nezavisnost, autonomija klijenta od terapeuta;
Rezultat bi trebao biti proširenje svijesti zbog reintegracije (restauracije) onih aspekata Ja koji su bili nepovezani;
Ističe se važnost vrijednosti i ideala u psihoterapiji.
Funkcija, svrha ličnosti prema K. Rogersu (motivacija; mentalno zdravlje i zrelost):Ljudska svrha- samospoznaje subjektivno percipiranu suštinu, koja je srž naših iskustava, koja je svojstvena svakoj osobi od rođenja, suprotno odgoju i normama koje je uspostavilo društvo, koje prisiljavaju čovjeka da zaboravi na vlastita osjećanja i potrebe i prihvatiti vrijednosti koje nameću drugi. Najvažnija potreba za samospoznajom inherentna je svakom čovjeku od rođenja, ali ga odgoj i norme koje je uspostavilo društvo tjeraju da zaboravi na vlastita osjećanja i potrebe i prihvati vrijednosti koje nameću drugi.
©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 03.04.2017
RUSKA FEDERACIJA
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE FSBEI HPE "TJUMENSKI DRŽAVNI UNIVERZITET"
INSTITUT ZA OBRAZOVANJE NA DALJINU
"psihologija"
Test
Po disciplini: "Teorije ličnosti"
Na temu: Samopoimanje i njegove komponente u teoriji K. Rogersa
Uvod
Rogersov pogled na ljudsku prirodu
Kratka biografija C. Rogersa
Motiv vodilja u životu: trend aktualizacije
Fenomenološka pozicija K. Rogersa
Samopoimanje K. Rogersa, njegov razvoj i karakteristike
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Kao naučni pojam, self-koncept je u stručnoj literaturi ušao u upotrebu relativno nedavno, možda zato što u literaturi, kako domaćoj tako i stranoj, nema jedinstvene interpretacije; najbliža mu je po značenju samosvest.
Ali ja-koncept?? koncept je manje neutralan, uključujući evaluativni aspekt samosvesti. Ovo je dinamički sistem predstava osobe o sebi, koji uključuje kako stvarnu svijest o svojim fizičkim, intelektualnim i drugim kvalitetama, tako i samopoštovanje, kao i subjektivnu percepciju vanjskih faktora koji utiču na ovu osobu.
Ja-koncept nastaje kod čoveka u procesu socijalne interakcije kao neizbežan i uvek jedinstven rezultat mentalnog razvoja, kao relativno stabilno i istovremeno mentalno sticanje podložno unutrašnjim promenama i fluktuacijama.
Ostavlja neizbrisiv otisak na svim životnim manifestacijama osobe?? od detinjstva do starosti. Početna ovisnost o sebi o vanjskim utjecajima je neosporna, ali u budućnosti igra samostalnu ulogu u životu svake osobe.
U ovom kontrolnom radu ćemo se zadržati na fenomenu samopoimanja, razmotriti njegovu suštinu, strukturu, principe i mehanizme formiranja. Teorijska osnova za nas će biti radovi K. Rogersa.
Ukratko, suština pogleda K. Rogersa na self-koncept je sljedeća: lično "ja" je unutrašnji mehanizam koji se stvara refleksivnom mišlju na osnovu stimulusa.
Već u početnoj fazi njegovog formiranja oko njega se grupišu evaluativni i afektivni stavovi, dajući mu kvalitet "dobar" ili "loš".
Internacionalizacija ovih evaluativnih momenata vrši se pod uticajem kulture, drugih ljudi, ali i samog sebe.
1. Rogersov pogled na ljudsku prirodu
Gledište K. Rogersa o ljudskoj prirodi formirano je na isti način kao i Frojdovo, na osnovu njegovog ličnog iskustva rada sa osobama sa emocionalnim poremećajima. Priznao je da je glavni poticaj za njegove ideje došao iz interesovanja za ljude kojima je potrebna stručna pomoć: „Iz odnosa s tim ljudima, iz sati provedenih s njima, stekao sam većinu svojih uvida o značenju terapije, o dinamici međuljudskih odnosa. odnosima, o strukturi i funkcionisanju ličnosti."
Kao rezultat svojih kliničkih opservacija, K. Rogers je došao do zaključka da je najdublja suština ljudske prirode, usmjerena na kretanje naprijed ka određenim ciljevima, konstruktivna, realistična i vrlo pouzdana. Čovjeka je smatrao aktivnim bićem, usmjerenim na daleke ciljeve i sposobnim da se dovede do njih, a ne stvorenjem koje su rastrgale sile izvan njegove kontrole.
Rogers je tvrdio da je kršćanstvo gajilo ideju da su ljudi inherentno zli i grešni. Također je tvrdio da je ovaj negativan pogled na čovječanstvo dodatno ojačao Frojd, koji je naslikao portret osobe koja se može manifestirati u incestu, ubistvu, krađi, seksualnom zlostavljanju i drugim užasnim radnjama. Prema ovom mišljenju, ljudi su u osnovi iracionalni, nesocijalizirani, sebični i destruktivni prema sebi i drugima. Rogers je priznao da ljudi ponekad imaju ljute i destruktivne osjećaje, anomalne impulse i trenutke kada se ne ponašaju u skladu sa svojom istinskom unutrašnjom prirodom.
Kada ljudi potpuno funkcionišu, kada ih ništa ne sprečava da iskažu svoju unutrašnju prirodu, pojavljuju se kao pozitivna i inteligentna stvorenja koja iskreno žele da žive u harmoniji sa sobom i sa drugima. Shvativši da se takav pogled na ljudsku prirodu ne može smatrati samo naivnim optimizmom, Rogers je primijetio da su njegovi zaključci zasnovani na gotovo tridesetogodišnjem iskustvu psihoterapeuta. Izjavio je: „Ne pridržavam se gledišta Polianne o prirodi čovjeka. Razumijem da, pošto je osoba inherentno uplašena i bespomoćna, može se ponašati i ponaša se na neprihvatljivo okrutan, užasno destruktivan, nezreo, regresivan, antisocijalan i štetan način. Ipak, jedno od impresivnih i ohrabrujućih iskustava za mene je raditi sa takvim ljudima i otkriti vrlo pozitivne tendencije koje u njima postoje duboko, kao i u svima nama.
2. Kratka biografija K. Rogersa
Carl Rogers je rođen u Oak Parku, Illinois, predgrađu Čikaga. Njegovi roditelji su se držali strogih religioznih stavova, što ga je, kako je sam Rodžers primetio, stalno opterećivalo u detinjstvu i adolescenciji. Bio je primoran da živi po pravilima koja su propisali njegovi roditelji, potiskujući svaku, najmanju manifestaciju emocija. Izvijestio je da su upravo ta stalna ograničenja u njemu izazvala osjećaj protesta, iako je trebalo dosta vremena čekati dok to ne rezultira nečim. Mladi Karl je odrastao kao zatvoreno dete, čitanje je zauzimalo veliko mesto u njegovom životu. Konstantna usamljenost naučila ga je da se više oslanja na sebe, ali dugo vremena nije mogao da se riješi ovisnosti o uvjerenjima svojih roditelja.
Kada je Rogers imao 12 godina, porodica se preselila na farmu, a dječak je pokazao snažnu privlačnost prema prirodi. Mnogo je čitao o raznim poljoprivrednim eksperimentima i imao je dobru ideju o tome što je znanstveni pristup stvarnosti. Iako su njegovi intelektualni interesi bili odlučni, njegov emotivni život bio je u potpunom rasulu. “Tokom tog perioda, ?? napisao je, Stalno su me posjećivale bizarne fantazije i, najvjerovatnije, svaki psihijatar bi ih definirao kao šizoidne. Ali, srećom, tada se nisam sreo sa psihijatrima.
Tek sa 22 godine, kada se pridružio Udruženju hrišćanskih studenata u Kini, uspeo je u potpunosti da se oslobodi zavisnosti od fundamentalističkih stavova svojih roditelja i usvoji liberalniju životnu filozofiju. Došao je do zaključka da se osoba treba više oslanjati na svoje razumijevanje situacije, a ne na mišljenja drugih. Također je shvatio da svaka osoba treba svjesno i aktivno raditi na svom poboljšanju. Ove ideje su bile osnova njegove teorije ličnosti.
Rogers je diplomirao kliničku i obrazovnu psihologiju 1931. godine na Učiteljskom koledžu na Univerzitetu Kolumbija. Narednih devet godina radio je u Društvu za prevenciju zlostavljanja djece, radeći sa maloljetnim prestupnicima i djecom u nepovoljnom položaju. Godine 1940. započeo je svoju akademsku karijeru. Rogers je predavao na univerzitetima u Ohaju, Viskonsinu i Univerzitetu u Čikagu. U tim godinama rođena je njegova teorija i metoda psihoterapije.
Carl Rogers je najpoznatiji po svojoj popularnoj metodi u psihoterapiji koja se zove terapija usmjerena na osobu. Rogersov koncept, kao i Maslowova teorija, zasniva se na dominaciji jednog glavnog motivacionog faktora. Istina, za razliku od Maslowa, koji je svoje zaključke bazirao na proučavanju emocionalno uravnoteženih, zdravih ljudi, Rogers se bazirao uglavnom na iskustvu u psihološkom savjetovalištu.
Terapija usmjerena na osobu?? Pristup psihoterapiji koji je razvio Carl Rogers razlikuje se od drugih teorija prvenstveno po tome što odgovornost za promjene koje se dešavaju nije na terapeutu, već na samom klijentu. Sam naziv metode sasvim jasno odražava njegovo viđenje prirode i zadataka humanističke psihologije. Prebacujući glavnu odgovornost za promene koje se dešavaju tokom lečenja ne na terapeuta, već na klijenta (kao što je to bio slučaj u ortodoksnoj psihoanalizi), Rogers time izražava stav da je osoba, zahvaljujući svom umu, u stanju da samostalno promeni prirodu njegovog ponašanja, zamjenjujući nepoželjne radnje i djela najpoželjnija. Prema njegovom mišljenju, „uopšte nismo osuđeni da zauvijek budemo pod dominacijom nesvjesnog ili vlastitih iskustava iz djetinjstva. Ličnost osobe određena je sadašnjošću, formira se pod uticajem naših svesnih procena onoga što se dešava.
3. Motiv vodilja u životu: trend aktualizacije
Glavni motiv ljudske aktivnosti je želja za samoaktualizacijom. Iako je ta želja urođena, njen razvoj može biti olakšan (ili, naprotiv, ometen) iskustvima iz djetinjstva i moraliziranjem. Rogers je istakao važnost odnosa majka-dijete, jer značajno utiče na rast djetetove samosvijesti. Da li majka adekvatno zadovoljava djetetove potrebe za ljubavlju i naklonošću?? Rogers je to nazvao pozitivnom pažnjom, ?? tada je mnogo verovatnije da će dete odrasti zdravo u psihološkom smislu. Ako majka čini manifestacije ljubavi ovisnima o dobrom ili lošem ponašanju djeteta (u Rogers-ovoj terminologiji uslovno pozitivna pažnja), onda će se takav pristup vjerovatno internalizirati u djetetovoj psihi, a potonje će se osjećati vrijednim pažnje. a ljubav samo u određenim situacijama. U tom slučaju dijete će pokušati izbjeći situacije i radnje koje izazivaju neodobravanje majke. Kao rezultat toga, ličnost djeteta neće dobiti puni razvoj. Neće moći u potpunosti da manifestuje sve aspekte svog "ja", jer neke od njih majka odbija.
Dakle, prvi i neizostavni uslov za zdrav razvoj ličnosti jeste bezuslovna pozitivna pažnja prema detetu. Majka mora pokazati svoju ljubav prema djetetu i njegovo potpuno prihvaćanje, bez obzira na jedno ili drugo njegovo ponašanje, posebno u ranom djetinjstvu. Samo u tom slučaju se ličnost djeteta u potpunosti razvija i ne zavisi od određenih vanjskih uslova. To je jedini način koji omogućava osobi da na kraju postigne samoaktualizaciju. Samoaktualizacija je najviši nivo mentalnog zdravlja osobe.
Rogersov koncept je vrlo sličan Maslowovom konceptu samoaktualizacije. Razlike između ova dva autora odnose se na različito razumijevanje mentalnog zdravlja pojedinca. Za Rogersa, mentalno zdravlje, odnosno potpuno otkrivanje ličnosti, karakteriziraju sljedeće osobine:
otvorenost za iskustvo bilo koje vrste;
namjera da se živi punim životom u bilo kojem trenutku života;
sposobnost da se više slušaju sopstveni instinkti i intuicija nego um i mišljenja drugih;
osjećaj slobode u mislima i postupcima;
visok nivo kreativnosti.
Rogers opisuje osobu koja je dostigla najpotpunije otkriće, u većoj mjeri kao aktualiziranu nego što je već aktualiziranu, naglašavajući proceduralnu, tekuću prirodu ove radnje. On snažno ističe stalni rast osobe, što se već ogleda u samom naslovu njegove najpoznatije knjige „Postati ličnost“.
4. Fenomenološka teorija K. Rogersa
Rogersova teorija pokazuje fenomenološki pristup ličnosti. Ovaj pristup se smatra realnim za pojedinca, u onom što postoji u njegovom unutrašnjem koordinatnom sistemu, u subjektivnom svetu osobe, pa je subjektivna percepcija i iskustvo osnova za ljudsko delovanje. Psihička realnost pojava, prema fenomenološkom pristupu?? je isključivo funkcija kako ih ljudi percipiraju. Ljudska osjećanja nisu direktan odraz stvarnosti, već je stvarnost ona koju posmatra i tumači reagujući organizam, odnosno svaka osoba tumači stvarnost u skladu sa svojom subjektivnom percepcijom i njen unutrašnji svijet je u potpunosti dostupan samo njoj samoj. Govoreći o predviđanju ljudskog ponašanja, Rogers je naglasio da se osoba ponaša u skladu sa svojim percepcijama onoga što se dešava u ovom trenutku.
Negirajući Skinnera o ponašanju kao reakciji organizma na stimulus, smatrao je da je to prije interpretacija situacije koja utiče na ljudsko ponašanje. Na osnovu toga, Rogers napominje da niko nema pravo vjerovati da je njegov osjećaj stvarnosti ispravniji od nečijeg drugog, on nema pravo suprotstavljati svoju stvarnost stvarnosti drugih. Na pitanje šta tera osobu da se ponaša neprijateljski, Rodžers odgovara ?? okolinu doživljava kao opasno mjesto, smatra da nije voljen i ne može biti voljen, za razliku od Frojda koji bi rekao da je to rezultat negativnog iskustva koje se čuva od djetinjstva. Smatrao je da ličnost ne treba proučavati u kontekst prošlosti-sadašnjosti, ali obrnuto? sadašnjost-budućnost, tvrdio je da se osoba može razumjeti samo kada se neko obraća osobi u cjelini, tj. kao integrisani organizam.
5. Samopoimanje K. Rogersa, njegov razvoj i karakteristike
Iz prethodnog, možemo zaključiti da je self-koncept centralni za Rogersov pristup, zbog čega neki naučnici Rogersovu teoriju nazivaju "samo-teorijom".
Svoju teoriju gradi u terminima sopstva jer su mu klijenti pomogli da dođe do ovog razumijevanja. Uz njihovu pomoć, shvatio je da je sopstvo značajan element u ljudskom iskustvu, a pacijentov cilj je da postigne svoju "pravu suštinu". Ja ili "ja-koncept"?? koncepti su zamjenjivi u Rogersu. On daje takvu definiciju sebe?? organiziran, koherentan konceptualni geštalt koji je formiran od percepcije "ja" ili "mene" i percepcije odnosa "ja" ili "ja" s drugim ljudima ili aspektima života, kao i vrijednosti povezanih s tim percepcije. To je geštalt koji je dostupan svijesti, iako ne nužno svjestan.
Dakle, ja"?? to je diferencirani dio fenomenalnog polja, ili polja ljudske percepcije. To je koncept kako osoba zamišlja sebe u odnosu na različite uloge koje igra u životu. Dakle, self-koncept može uključivati određeni skup slika "ja"?? otac, muž, student, sportista, itd. Drugim riječima, ovo je skup percepcija koji odražava brojne specifične uloge koje osoba igra u različitim životnim kontekstima. "ja"?? to je ono što bismo željeli da budemo, stoga je jedna od komponenti „ja“ „ja-ideal“, odnosno „ja“ koje osoba najviše cijeni i kojem teži.
Za razliku od Frojda, Adler, Erikson, Rodžers nisu razvili faze razvoja "ja". On je samo naglasio da procjena pojedinca od strane drugih ljudi, posebno u ranom djetinjstvu i ranom djetinjstvu, doprinosi razvoju negativne ili pozitivne slike o sebi. Beba nije svjesna sebe kao zasebnog bića, postoji samo holističko, sveobuhvatno nediferencirano fenomenalno polje. Međutim, kao rezultat opšte težnje ka diferencijaciji, koja je deo procesa aktualizacije, dete postepeno počinje da se razlikuje od drugih. Upravo taj proces diferencijacije fenomenalnog polja u polje koje počinje da se prepoznaje i osjeća kao poseban objekt objašnjava pojavu self-koncepta u Rogersovoj teoriji. U budućnosti se struktura "ja" formira kroz interakciju sa drugima, posebno sa značajnim osobama (roditeljima i sl.). Što dete postaje društveno prijemčivo i što se više razvijaju njegove kognitivne i perceptivne sposobnosti, to je više njegovo ja. -pojam se razvija i diferencira, odnosno proizvod je procesa socijalizacije.
Uslovi za razvoj "Ja-koncepta".
Potreba za pozitivnom pažnjom?? to je univerzalna potreba koja se razvija kao svijest osobe o svom "ja". Prvi put se manifestuje kao potreba bebe za ljubavlju i brigom, kasnije se iskazuje u nastanku osećaja zadovoljstva kod osobe kada je odobrena, podržana od strane drugih. Kada osoba osjeti da je nezadovoljna, nastaje frustracija?? jedan od oblika psihičkog stresa, psihičko stanje osobe koje nastaje usled nezadovoljstva potreba ili iskustva neuspeha.
Rogers smatra da će dijete žrtvovati sve, pa čak i proces organizmske evaluacije (traganje za pozitivnim iskustvima koja pozitivno utiču na njegov razvoj) kako bi zadovoljilo potrebu za pozitivnom pažnjom (na primjer, kada roditelji kažu djetetu da se dobro ponaša, inače će da ga ne voli, poslušaće svoje roditelje, čak i ako ne deli njihove stavove, i uskratiće sebi priliku da zna kako bi se osećao kada bi rekao ružnu reč, ili stavio žabu u sestrin krevet, ili ukrao igračku od druga). Rodžers ovu situaciju smatra stanjem nedoslednosti između „ja“ i iskustva, što predstavlja ozbiljnu prepreku za postizanje psihološke zrelosti.
Potreba za pozitivnom brigom o sebi? potreba za pozitivnim sagledavanjem sebe javlja se kada se svoja iskustva uporede sa zadovoljstvom ili nezadovoljstvom potrebe za pozitivnom pažnjom. Razvijanje pozitivne pažnje prema sebi osigurava da će osoba nastojati da djeluje tako da i drugi i ona sama govore pozitivno o svom djelu.
Rogers je identificirao dvije vrste pozitivne pažnje:
bezuslovnu pozitivnu pažnju to je kada se osoba prihvati i poštuje takva kakva jeste, bez pokušaja da je ispravite, promijenite je. U slučaju negativnog ponašanja djeteta, trebate reći da ako se budete loše ponašali nećemo prestati da vas volimo, ali će nas vaše ponašanje uznemiriti. Ovakav odnos prema djetetu daje osnovu za njegov razvoj kao potpuno funkcionalne odrasle osobe;
uslovna pozitivna pažnja, odnosno uslovne vrednosti koje se formiraju kao rezultat pozitivne pažnje i štete razvoju deteta, jer usmeravaju dete u njegovom razvoju na druge, a ne na sebe. Da li dijete dobro pamti riječi odrasle osobe? voli se samo kada je ono što drugi žele da bude. Stoga se u svom ponašanju rukovodi mišljenjem drugih, jer samo pod tim uslovima dolazi do zadovoljenja potrebe za pozitivnom pažnjom. Takva uslovna pozitivna pažnja drugih dovodi do toga da osoba u jednoj situaciji osjeća svoju vrijednost, a u drugoj?? br. Uslovne vrijednosti u odnosu na dijete oštećuju proces postajanja potpune osobe, jer ono nastoji zadovoljiti standarde drugih, a ne samo odrediti tko želi biti. Ovaj proces vodi ka samopoimanju koje je potpuno neskladno sa iskustvom organizma i nije osnova za razvoj zdrave ličnosti.
Doživljavanje prijetnje i proces zaštite.
Rogers je tvrdio da je ponašanje osobe u skladu s njegovom samopoimanjem. Prijetnja postoji kada osoba postane svjesna neslaganja između samopoimanja (i povezanih vrednosnih uslova) i bilo kojeg aspekta stvarnog iskustva. Iskustva koja ne odgovaraju samopoimanju doživljavaju se kao prijetnja. One se ne smiju ostvariti, jer će tada ličnost pojedinca činiti jedinstvenu cjelinu (primjer: ako se osoba smatra poštenom, a učini nepošten čin, plašiće se). Reakcija na nekonzistentnost self-koncepta obično je napetost, krivica, nesigurnost itd.
Nesklad između "ja" i iskustava ne percipira se uvijek svjesno. Često se osoba osjeća ugroženo, a da toga nije ni svjesna. U ovom slučaju, reakcija na prijetnju će biti anksioznost?? emocionalna reakcija na prijetnju signalizira da je organizirana samostruktura u opasnosti da bude dezorganizirana.
Anksiozna osoba je osoba koja je nejasno, nejasno svjesna da će prepoznavanje ili simbolizacija određenih iskustava dovesti do radikalnih promjena u njenom trenutnom obliku "ja", odnosno za njegovo "ja" postoji prijetnja, praćena odbrambena reakcija, čiji je glavni cilj?? zaštiti integritet sopstvene strukture.
Mehanizmi zaštite:
iskrivljenje percepcije, ili racionalizacija?? iskustvo se opaža svešću, ali njegovo pravo značenje ostaje nejasno;
prigovori?? javlja se mnogo rjeđe od izobličenja, osoba zadržava integritet svoje strukture, potpuno se udaljavajući od svijesti o prijetećim iskustvima, stoga poricanje može dovesti do paranoje, zabluda i drugih mentalnih bolesti.
U slučajevima kada postoji značajan nesklad između "ja" i iskustava, onda zaštita "ja" može biti neefikasna. U takvom bespomoćnom stanju dolazi do uništenja samopoimanja, pojave poremećaja ličnosti i psihopatologije. Ponašanje ljudi drugima izgleda čudno, nelogično, nerazumno.
Poremećaji u ponašanju Rogers je smatrao rezultatom neusklađenosti između "ja" i iskustava, iracionalnog ili samodestruktivnog ponašanja povezanog s psihozom. Što je veći nesklad između "ja" i iskustava, to je psihološka neprilagođenost jača.
Rogers je ustanovio pet karakteristika ličnosti potpuno funkcionalnih ljudi:
otvorenost prema iskustvima: sposobni su da slušaju sebe, osete čitavu sferu visceralnih, čulnih, emocionalnih i kognitivnih iskustava, bez pokušaja da ih potisnu;
egzistencijalni stil života?? živite potpuno i bogato u svakom minutu postojanja;
organsko povjerenje? sposobnost osobe da uzme u obzir svoja unutrašnja osjećanja i da ih smatra osnovom za odabir ponašanja. Rogers je o tome napisao: „Unutrašnji osjećaj poput 'radim pravu stvar' je značajan i pouzdan kao vodič za stvarno dobro ponašanje”;
empirijska sloboda?? čovjek može slobodno živjeti i raditi što želi, bez ograničenja i zabrana. Subjektivna sloboda?? osjećaj lične moći, sposobnost donošenja odluka i upravljanja sobom. Istovremeno, Rogers nije poricao da na ljudsko ponašanje utiču nasljedni faktori, društvene snage i iskustvo iz prošlosti, koji određuju način na koji se bira. Empirijska sloboda?? to je nešto što se odnosi na unutrašnje senzacije. Osoba je vođena osjećajem odgovornosti za svoje postupke i posljedice;
kreativnost?? svojstvo osobe da živi konstruktivno i adaptivno u svojoj kulturi i da istovremeno zadovoljava svoje duboke potrebe. Kreativni proizvodi i kreativan način života pojavljuju se kada čovjek živi dobrim životom. Međutim, to ne znači da takvi ljudi trebaju biti konformisti. Njihova povezanost sa društvom može se izraziti na sljedeći način: oni su članovi društva i njegovi proizvodi, ali ne i njegovi zarobljenici.
Zaključak
koncept biografije Rogersa
Formiranje self-koncepta formira se na osnovu individualnih karakteristika pojedinca, kao i pod uticajem mehanizma međusobne komunikacije. Ali u početku, gotovo svaki društveni kontakt ima formativno djelovanje na njega. Međutim, od trenutka svog nastanka, sam pojam o sebi postaje aktivan princip, važan faktor u interpretaciji iskustva. Dakle, self-koncept igra u suštini trostruku ulogu: doprinosi postizanju unutrašnje koherentnosti ličnosti, određuje interpretaciju iskustva i izvor je očekivanja.
Rogers je svoju metodu smatrao univerzalnom, odnosno primenljivom i efikasnom u radu sa najrazličitijim tipovima klijenata?? kako za grupe (obuke, radni kolektivi), tako i za individualni rad (školska djeca, roditelji, veterani), za ljude različitih kultura, djelatnosti, vjerskih stavova. Konkretno, metoda je primjenjiva za rješavanje sukoba?? i intrapersonalni i interpersonalni i međugrupni.
Terapija usmjerena na klijenta
Proteklih godina terapeuti su pratili uspjeh pregleda kod pojedinačnih klijenata, sa sve dubljim trajanjem, sve dublje utječući i transformirajući samu organizaciju ličnosti.
Vraćajući se na statistiku, možemo dodati i podatke koje navodi autor: „Ako je prije deset godina konsultant nedirektivnim pristupom, u prosjeku, radio 5-6 anketa sa svakim klijentom (vrlo rijetko 15), danas je zahvaljujući pristup usmjeren na klijenta?? 15-20 intervjua (povremeno broj dostiže 100).
To se dogodilo, prema Rogersovim riječima, zahvaljujući povećanoj vještini konsultanta.
Bibliografija
1.Burns R. Razvoj Ja - koncepti i obrazovanje. - M.: Progres, 1986. - 420 str.
2.Burns R. Što sam ja - koncept // Psihologija samosvijesti: Khrest. / Ed. D.Ya. Raygorodsky. - Samara: Bahrakh-M, 2003. - S.333-393.
.Kon I.S. U potrazi za samim sobom: Ličnost i njena samosvest. - M., 1984. - 335 str.
.Kon I.S. Otvaranje "I". - M., 1978. - 367 str.
.Samosvijest i zaštitni mehanizmi ličnosti / Ed. D.Ya. Raygorodsky. - Samara: Bahrakh-M, 2000. - 656 str.
.Samosvijest kao predmet psihodijagnostike // Opća psihodijagnostika / Ed. AA. Bodaleva, V.V. Stolin. - M.: Izdavačka kuća Moskve. un-ta, 1987. - S.245-268.
.Spirkin A.G. Svest i samosvest. - M., 1972.
.Stolin V.V. Samosvijest pojedinca. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983. - 284 str.
.Česnokova I.I. Problem samosvijesti u psihologiji. - M.: Nauka, 1977. - 142 str.
Carl Ransom Rogers je američki psiholog, jedan od osnivača i predvodnika humanističke psihologije (zajedno sa Abrahamom Maslowom). Rogers je smatrao „Ja-koncept” temeljnom komponentom strukture ličnosti, koja se formira u procesu interakcije subjekta sa okolnim društvenim okruženjem i predstavlja integralni mehanizam za samoregulaciju njegovog (subjektovog) ponašanja. Rogers je dao veliki doprinos stvaranju nedirektne psihoterapije, koju je nazvao "person-centered psychotherapy" (engleski person-centered psychotherapy). Predsjednik Američkog udruženja psihologa 1947.
Biografska skica
Carl Rogers, četvrto od šestoro djece, rođen je 8. januara 1902. u Oak Parku, Ilinois, u prosperitetnoj porodici strogog protestanta, fundamentaliste (fundamentaliste). Rogers je dobro učio, čitao puno i sa zadovoljstvom, volio se baviti introspekcijom. Nije volio sport ili žurke i praktično nije imao prijatelje.
“Sve što bih danas nazvao bliskim međuljudskim odnosima u tom periodu je potpuno izostalo.”
Kako bi zaštitili djecu od "štetnog uticaja grada i okoline", Rogersovi roditelji su se preselili na farmu u blizini Glen Ellyna u Ilinoisu, dok je on bio u srednjoj školi. Karl je napravio briljantan akademski napredak i ozbiljno se zanimao za nauku. Period njegovog studiranja na Univerzitetu Wisconsin pokazao se kao veoma koristan i sadržajan, a od druge godine počinje da se priprema za duhovnu karijeru. Sljedeće godine, 1922., otputovao je u Kinu kako bi prisustvovao konferenciji Svjetske studentske kršćanske federacije u Pekingu, a zatim je otputovao u zapadnu Kinu i druge azijske zemlje kako bi naučio jezik. Putovanje je ublažilo njegove fundamentalističke religiozne stavove i pružilo prvu priliku za samopouzdanje.
“Nakon ovog putovanja formirao se moj sistem vrijednosti, a moji ciljevi i filozofija postali su sasvim određeni i različiti od stavova koje su imali moji roditelji i kojih sam ranije imao.”
Godine 1924. oženio se Helen Elliott, koju je poznavao od srednje škole. Obje porodice su se protivile Rogersu da se nakon vjenčanja vrati u školu. Nadali su se da će on umjesto toga tražiti posao. Ali Rogers je bio odlučan da nastavi školovanje. Par se preselio u New York, gdje je Rogers upisao postdiplomske studije na Teološkom sjemeništu. Kasnije je odlučio da diplomira psihologiju na Columbi University College of Education. U ovom izboru djelomično mu je pomogao studentski seminar, gdje je imao priliku testirati svoje rastuće sumnje u vjerske obaveze. Nakon toga, dok je pohađao kurs psihologije, bio je prijatno iznenađen kada je otkrio da osoba zainteresovana za savetovanje može zaraditi novac radeći sa ljudima kojima je potrebna pomoć, a ne zavisiti od crkve. Počeo je u Rochesteru, New York, u centru za brigu o djeci. Rogers je radio sa djecom koju su mu upućivale razne društvene organizacije.
“Nisam bio povezan ni sa jednim fakultetom, niko nije stajao iza mene i nije se tvrdnjio o mojim metodama rada... Organizacije nisu marile kako radim, samo su se nadale da će od mene biti bar neke koristi” .
Dok je bio u Rochesteru, od 1928. do 1939. godine, njegovo razumijevanje procesa psihoterapije se promijenilo. Konačno, promijenio se sa formalnog, direktnog pristupa na ono što će kasnije nazvati terapijom usmjerenom na klijenta.
“Počelo mi je padati na pamet da umjesto da demonstriram svoju učenost i erudiciju, trebam se osloniti na pacijenta, pustiti ga da sam upravlja procesom terapije.”
U Rochesteru, Rogers je napisao The Clinical Treatment of the Problem Child (1939). Knjiga je bila dobro prihvaćena i postao je profesor na Univerzitetu Ohajo. Rogers je ovom prilikom rekao da je preuzimanjem visoke pozicije uspio izbjeći pritisak kojem su izloženi naučnici koji stoje na dnu akademske ljestvice, pritisak koji guši inovativnost i kreativnost. Dok je bio u Ohaju, Rogers je napravio prve snimke terapijskih sesija. Snimanje terapijskih sesija smatralo se nezamislivim, ali kako Rogers nije pripadao terapijskom društvu, mogao je samostalno provoditi svoje istraživanje.
Rezultati ovih studija i njegove nastavne aktivnosti naveli su Rogersa da napiše službeni rad o psihoterapijskom odnosu, Savjetovanje i psihoterapiju (1942). Uprkos neposrednom i širokom uspjehu knjige, njeno pojavljivanje nije zabilježeno ni u jednoj od većih psihijatrijskih i psiholoških publikacija. Štaviše, dok su njegovi časovi bili izuzetno popularni među studentima, Rogers je bio "izopćenik u svom odeljenju u državi Ohajo, imao je najmanju kancelariju, bio je primoran da predaje kurseve samo tokom svojih slobodnih sati i praktično nije imao istomišljenike."
Godine 1945. Univerzitet u Čikagu dao mu je priliku da organizuje sopstveni centar za psihoterapiju. Rogers je bio njegov direktor do 1957. On je sve veći naglasak stavljao na povjerenje, što se odrazilo na demokratsku politiku donošenja odluka centra. Ako se pacijentima može vjerovati da donose odluke o vlastitoj skrbi, onda se osoblju može još više vjerovati da donosi odluke o okruženju u kojem rade.
Rogers je 1951. objavio Terapiju usmjerenu na klijenta, koja je sadržavala njegovu prvu teoriju o terapiji i ličnosti. Knjiga je citirala neke studije koje su poduprle njegove zaključke. Predložio je da se u procesu liječenja uzme u obzir glavna djelatna snaga pacijenta, a ne psihoterapeut. Ovaj novi pogled na psihoterapijski odnos naišao je na znatne kritike jer se oštro razlikovao od tradicionalnog. Terapijski proces, u kojem tretmanom upravlja pacijent, doveo je u pitanje jedan od glavnih neospornih postulata po kojem terapeut sve zna, a pacijent ništa. Značaj ovog pristupa u drugim oblastima Rogers je detaljno objasnio u knjizi On Becoming a Person (1961).
Rogersovo iskustvo u Čikagu bilo je izuzetno zanimljivo i donelo mu je veliko zadovoljstvo. Istina, doživio je i neuspjeh, što se, ironično, pozitivno odrazilo na njegove profesionalne stavove. Radeći sa izuzetno teškim pacijentom, Rogers se toliko udubljivao u njene probleme da je bio primoran da uzme tromesečni odmor, jer je bio na ivici nervnog sloma. Kada se vratio, bio je na liječenju kod jednog od svojih kolega. Nakon ovog incidenta, Rogersov odnos sa klijentima postao je slobodniji i direktniji.
Do svoje smrti 1987. godine, u dobi od 85 godina, Rogers je ostao na čelu studija ličnosti. U posljednjih deset godina svog života primjenjivao je svoje ideje na političke situacije i vodio uspješne simpozijume o rješavanju sukoba i građanskoj diplomatiji u Južnoj Africi, Austriji i bivšem Sovjetskom Savezu. Na kraju života, Rogers se zainteresovao za izmijenjena stanja svijesti, takozvani "unutrašnji prostor - sfera psiholoških sila i mentalnih sposobnosti osobe. Takođe je postao otvoreniji i emotivniji. O ovim promjenama je rekao: “Sada ne govorim samo o psihoterapiji, već o gledištu, filozofiji, shvatanju života, putu postojanja, čiji je jedan od ciljeva rast – osobe, grupe, društva.”
Rogersova teorija ličnosti
Rogersovu teoriju ličnosti karakteriziraju sve glavne odredbe humanističke psihologije u okviru kojih je ova teorija nastala. Težnja ka samoaktualizaciji ili potreba osobe da ostvari svoje urođene potencijale smatra se glavnom pokretačkom snagom funkcionisanja ličnosti. Jedna od važnih karakteristika Rogersove teorije je fenomenološki i holistički pristupi. Prema prvom, osnova ličnosti je psihološka stvarnost, tj. subjektivno iskustvo, prema kojem se stvarnost tumači. Prema drugom, osoba je integrirana cjelina, nesvodiva na zasebne dijelove svoje ličnosti.
Osnovni koncept Rogersove teorije je " I-koncept", ili " Self", definiran kao geštalt, koji se sastoji od percepcije sebe i svojih odnosa s drugim ljudima, kao i vrijednosti "ja". Ja-koncept uključuje ne samo percepciju sebe stvarnog, već i ideju o sebe kakav bi želio biti (ja - idealan). Uprkos činjenici da se "ja" osobe stalno mijenja kao rezultat iskustva, ono uvijek zadržava kvalitete holističkog geštalta, tj. sam ostaje relativno konstantan.
U trendu samoaktualizacije veoma je važna potreba osobe za pozitivnom pažnjom, kako drugih ljudi, tako i sebe same. Potreba za pozitivnom pažnjom drugih ljudi čini osobu podložnom uticaju društvenog odobravanja i neodobravanja. Potreba za pozitivnim stavom prema sebi je zadovoljena ako osoba smatra da je njeno iskustvo i ponašanje u skladu sa njegovom samopoimanjem.
U razvoju ličnosti, prema Rogersovoj teoriji, značajan je odnos prema pojedincu značajnih ljudi, prvenstveno roditelja. Ako dijete dobije puno prihvaćanje i poštovanje (bezuslovnu pozitivnu pažnju) od značajnih drugih, tada njegovo samopoimanje u nastajanju odgovara svim urođenim potencijalima. Ali ako je dijete suočeno s prihvaćanjem nekih i odbacivanjem drugih oblika ponašanja, ako se pozitivna pažnja predoči uz uvjet, na primjer: „Voleću te ako budeš dobar“ (uslovljena pozitivna pažnja), tada će njegovo samopoimanje ne odgovaraju sasvim urođenim potencijalnim mogućnostima, ali ih određuje društvo. Dijete će razviti evaluativne koncepte o tome koji su njegovi postupci i djela vrijedni poštovanja i prihvatanja, a koji nisu (uslovi vrijednosti). U situaciji kada se ponašanje osobe procijeni kao nedostojno, javlja se anksioznost, koja dovodi do defanzivne represije iz svijesti ili iskrivljavanja nesklada između stvarnog ponašanja i idealnih obrazaca.
U zavisnosti od toga kakvu je pozitivnu pažnju osoba iskusila tokom svog života, formira se jedan ili drugi tip ličnosti. Prema Rogersu, postoje dva suprotna tipa: " potpuno funkcionalna osoba" i " loše prilagođena ličnost Prvi tip je idealna osoba koja je dobila bezuslovnu pozitivnu pažnju. Odlikuje ga otvorenost prema iskustvu (emocionalna dubina i refleksivnost), egzistencijalni stil života (fleksibilnost, prilagodljivost, spontanost, induktivno razmišljanje), organsko povjerenje (intuitivni stil života, samopouzdanje, povjerenje), iskustvenu slobodu (subjektivni osjećaj slobodne volje) i kreativnost (sklonost stvaranju novih i djelotvornih ideja i stvari).
Drugi tip odgovara osobi koja je dobila uslovno pozitivnu pažnju. Ima vrednosne uslove, njegovo samopoimanje ne odgovara potencijalnim mogućnostima, njegovo ponašanje je opterećeno zaštitnim mehanizmima. Živi prema unaprijed zacrtanom planu, a ne egzistencijalno, ignorira svoje tijelo umjesto da mu vjeruje, osjeća se kontroliranim, a ne slobodnim, više osrednjim i konformnim nego kreativnim.
Glavni oblici psihopatologije ličnosti povezani su s kršenjem samopoimanja. Dakle, ako se nečija iskustva ne slažu s njegovim Ja-konceptom, on osjeća anksioznost, koja nije potpuno eliminirana njegovom psihološkom odbranom, i razvija se neuroza. Sa jakim neskladom između "ja" i iskustava, odbrana može biti neefikasna i ja-koncept je uništen. U ovom slučaju se uočavaju psihotični poremećaji. Za psihološku pomoć kod različitih poremećaja ličnosti, Rogers je razvio metodu psihoterapije, poznatu kao " nedirektivna terapija" i " terapija usmjerena na osobu u kojoj je ključ za konstruktivnu promjenu ličnosti odnos između terapeuta i klijenta.
1931 - Mjerenje prilagođavanja ličnosti kod djece od devet do trinaest godina
1939 - Klinički tretman problematičnog djeteta
1942 - Savjetovanje i psihoterapija: novi koncepti u praksi /
1945 - Savjetovanje s vraćenim vojnicima
1951 - Terapija usmjerena na klijenta: njena trenutna praksa, implikacije i teorija /
1954 - Psihoterapija i promjena ličnosti / Psihoterapija i promjena ličnosti
1959 - Teorija terapije, ličnosti i međuljudskih odnosa razvijena u okviru usredsređenog na klijenta
1961 - Postati osoba: pogled terapeuta na psihoterapiju /
1967 - Terapijski odnos sa shizofreničarima / Terapijski odnos sa pacijentima sa shizofrenijom
1967 - Autobiografija / Autobiografija
1968 - Čovjek i nauka o čovjeku
1968. Od osobe do osobe: problem biti čovjek
1969 - Sloboda učenja: pogled na ono što obrazovanje može postati
1970 - O grupama susreta
1972 - Postati partneri: brak i njegove alternative /
1977 - Carl Rogers o ličnoj moći: unutrašnja snaga i njen revolucionarni utjecaj
 |  |
|
 |  |  |
Kreirajući svoju teoriju ličnosti, K. Rogers je polazio od činjenice da svaka osoba ima želju i sposobnost za lično samousavršavanje. Kao biće obdareno svešću, on sam određuje smisao života, njegove ciljeve i vrednosti, najviši je stručnjak i vrhovni sudija. Centralni koncept za Rogersovu teoriju bio je koncept "ja", koji uključuje predstave, ideje, ciljeve i vrijednosti kroz koje se osoba karakterizira i ocrtava izglede za vlastiti razvoj. Glavna pitanja koja svaka osoba postavlja i mora riješiti su sljedeća: Ko sam ja? Šta mogu učiniti da postanem ono što želim biti?
Slika „ja“, koja se formira kao rezultat ličnog životnog iskustva, zauzvrat utječe na percepciju svijeta od strane ove osobe, drugih ljudi i ocjene koje osoba daje svom ponašanju. Koncept sebe može biti pozitivan, ambivalentan (kontradiktoran), negativan. Pojedinac s pozitivnim samopoimanjem vidi svijet drugačije od osobe s ambivalentnim ili negativnim. Koncept sebe, zauzvrat, može pogrešno odražavati stvarnost, biti izmišljen i iskrivljen. Ono što nije u skladu sa samopoimanjem osobe može biti istjerano iz njegove svijesti, odbačeno, iako se u stvari može ispostaviti da je istina. Stepen čovekovog zadovoljstva životom, mera punoće njegove sreće direktno zavisi od toga koliko su njegovo iskustvo, njegovo „stvarno ja“ i „idealno ja“ međusobno usklađeni.
Koncept samoaktualizacije ličnosti a. Maslow
Osnovna ljudska potreba, prema teoriji, jeste samoaktualizacija. Težnja ka samousavršavanju i samoizražavanju. Psihološke karakteristike samoaktualizirajuće ličnosti, prema A. Maslowu, uključuju:
sposobnost uočavanja i, ako je potrebno, savladavanja otpora drugih ljudi.
aktivna percepcija stvarnosti i sposobnost dobrog snalaženja u njoj;
prihvatanje sebe i drugih ljudi kakvi jesu;
neposrednost u postupcima i spontanost u izražavanju svojih misli i osećanja;
koncentracija pažnje na ono što se dešava spolja, za razliku od fokusiranja samo na unutrašnji svet, koncentracija svesti na sopstvena osećanja i iskustva;
imati smisao za humor;
razvijene kreativne sposobnosti;
odbacivanje konvencija, ali bez razmetljivog ignorisanja istih;
preokupacija dobrobiti drugih ljudi, a ne osiguravanjem samo svoje sreće;
sposobnost dubokog razumevanja života;
uspostavljanje sa ljudima oko sebe, iako ne sa svima, prilično dobronamernih ličnih odnosa;
sposobnost da se na život gleda otvorenih očiju, procjenjuje ga nepristrasno, sa objektivne tačke gledišta;
direktno uključenje u život s potpunim uranjanjem u njega, kao što djeca obično rade;
preferiranje u životu novih, neprevaziđenih i nesigurnih puteva;
sposobnost oslanjanja na svoje iskustvo, razum i osjećaje, a ne na mišljenja drugih ljudi, tradicije ili konvencije, pozicije autoriteta;
otvoreno i pošteno ponašanje u svim situacijama;
spremnost da postane nepopularan, da bude osuđen od većine okolnih ljudi zbog nekonvencionalnih stavova;
sposobnost preuzimanja odgovornosti, a ne izbjegavanja;
ulaganje maksimalnih napora za postizanje postavljenog
Na glavno pitanje njegove teorije - šta je samoaktualizacija? - A. Maslow odgovara ovako: „Samoaktualizirajući ljudi, bez izuzetka, svi su uključeni u neku vrstu posla... Oni su posvećeni ovom poslu, to je za njih nešto veoma vrijedno - to je neka vrsta vokacije. ” Svi ljudi ovog tipa teže ostvarenju viših datih vrijednosti, koje se po pravilu ne mogu svesti na nešto više. Ove vrijednosti (među njima - dobrota, istina, pristojnost, ljepota, pravda, savršenstvo, itd.) djeluju za njih kao vitalne potrebe. .Egzistencija za samoaktualizirajuću ličnost javlja se kao proces stalnog izbora, kao neprekidno rješenje hamletovskog problema biti ili ne biti.U svakom trenutku života čovjek ima izbor: ići naprijed, savladavati prepreke koje neminovno nastaju na putu do visokog cilja, odnosno povlačenja, odbijanja borbe i predaje položaja. Samoaktualizirajuća ličnost uvijek bira da ide naprijed, da savlada prepreke.
Samoaktualizacija, istovremeno, podrazumijeva samopouzdanje, osobu koja ima nezavisno, nezavisno mišljenje o glavnim životnim pitanjima. To je proces stalnog razvoja i praktične realizacije njegovih mogućnosti. To je „rad da bi se dobro uradilo ono što osoba želi da radi“. To je "odbacivanje iluzija, oslobađanje od lažnih ideja o sebi."
Ujak Vanja radnja drame. „Ujka Ivane. Odnos prema profesoru drugih
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apolon Nikolajevič - kratka biografija