20. jul 2012. 20:11

Strogi Dante nije prezirao sonet;
U njemu se izlio žar Petrarkine ljubavi;
Tvorac Macbetha volio je njegovu igru;
Camões je svoju žalosnu misao zaodjenuo njima.
A.S. Puškin "Sonet", 1830

Pjesma "Komedija" Dantea Aligijerija, koju je Giovanni Boccaccio kasnije nazvao "Božanstvena", govori o svjetonazoru i o ljubavi. Dante prolazi kroz devet krugova pakla kako bi spasio svoju voljenu. Pokajavši se, prosvećeni Dante sa svojom Beatricom luta kroz deset blagoslovenih rajskih nebesa, od kojih je sedam nazvano po planetama: Mesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, dostiže sferu zvezda, zatim sfera anđela i učestvuje u najvišoj milosti, upoznavši Stvoritelja.

Ko je analizirao zakon, ko - aforizam,
Koji je ljubomorno otišao do stepena sveštenstva,
Koga da moće nasiljem ili sofizmom,
Koga je privukla pljačka, koga - profit,
Ko, uronjen u tjelesna zadovoljstva,
Bio sam iscrpljen, a ko je lenjo zadremao,
Dok, oslobođen nemira,
Ja sam sa Beatrice u raju daleko
Takva velika slava je počastvovana.

Nakon Franciskove smrti, njegov prijatelj Giovanni Boccaccio, autor Dekamerona, bio je toliko šokiran da se razbolio i umro nešto više od godinu dana kasnije, želeći da bude blizu njega i njegove voljene:

Od sada ćeš živeti u tom kraljevstvu,
gde traži svetlost
duša koja je zaslužila ovu čast
sve dok ga je zlo zateklo u svijetu;

sada si tu gde jesi, privučen žeđu
Laura da vidiš šta si pevala,
Bio sam više puta, a gde je sada Fiammetta,
ljubavi moja, licem u lice sa Stvoriteljem.
Za Sennuccio, za Chino se pridružio
i Danteu tebi, i tada pred tobom
ono što je bilo skriveno od nas postalo je vidljivo.

Kad sam bio tvoj prijatelj
ovde na zemlji odvedi me tamo
gde sam mogao da se divim svojoj voljenoj.

Danteov izgnanstvo (vijenac soneta)

Poglavlje: Vijenac od soneta

I firentinski kvart sanjaju,

I iako je granica odavno postavljena,

Ali sadašnjost je nestala u staro.

Opet, sjećanje zapovjednički odnese mladost,

Ah, sjećanje, sjećanje, izgledaš umorno.

Evo Beatrice obučene u grimizno

Prošetao gradskom rivom.

„Sve u sramnom sećanju umire -

Vidim te u sjaju zore

I u tom trenutku mi bog ljubavi kaže:

"Bježi odavde ili gori u plamenu!" *

Osvetljena ljubav divnom svetlošću,

* Sonet "Sve u zbrkanom sećanju umire...",

I nema broj pesnika koji pate,

Kako podnijeti broj zaljubljenih mladih ljudi,

Njihova osećanja služe kao teme za sonete,

Književnost im je zahvalna.

Svi tekstovi su zagrejani vatrom ljubavi,

Sa njegovim stihom svaka šminka se spira,

A osjećaj je opjevan čistom notom.

„Ljubav i plemenita srca

Jedan, rekao je pjesnik u svojoj kanconi.

Dakle, um, prema učenju mudraca,

Mi smo neodvojivi od duše u duhovnom krilu.*

Ljubav mu je donijela patnju,

* Sonet "Ljubav i plemenita srca..."

prijevod I. Golenishchev-Kutuzov

Mudar čovjek ponekad okusi toliko zla,

I on je mudrac iz klana Aligijeri,

Poezija je vodila kroz život

I vjerovao je poeziji cijeli život.

Raširi muku krila,

Pesnik ih poznaje u potpunosti,

Ljubav je došla i otvorila vrata

Ona će ljubavnika spaliti do temelja.

„Samo o ljubavi sve misli govore

I tako su raznolike u meni,

Da su, gle, neki odbacili sva iskušenja,

Drugi gore svojim plamenom" *

Ko će prevladati, ko će staviti veto?

___________________________________

* Sonet "Sve misli govore samo o ljubavi...",

prijevod I. Golenishchev-Kutuzov

Nemilosrdno, tačno, ovaj teret je -

Divna lepota za ljubav.

Muka, ljubomora, muka - nema svjetla,

Patnja ponižena nit.

Strastvena pitanja su bez odgovora

Ali ova šolja je predodređena za piće,

Očaj i tuga za preživljavanje -

Sudbina svakoga čija je duša povređena.

„Oh, kad bi samo znali kakvo je brašno

Tamnem, sažaljenje bi me posetilo.

Amor, nagnut nad tobom kao svjetiljka,

Sve zaslijepi vlastoručnom rukom..."*

Njegovi soneti, puni topline,

Istorija nam je dala.

_____________________________________

* Sonet "Sa drugim damama si iznad mene...",

prijevod I. Golenishchev-Kutuzov

Istorija nam je dala

Velika ljubav svijetli primjeri:

Akida sa Galateom razbuktao je strast,

Leukip i Dafna su par iste vere.

Orfej i Euridika su uzeli u obzir,

Haemon i Antigona su pioniri,

A u starom Rimu - dame, gospodo...

Ljubav traje hiljadama godina.

„Pozdrav dobre dame

Tako veličanstven da se niko ne usuđuje

Podigni oči. Jezik naroda je otupio

Drhti, i sve se samo njoj pokorava.

Toliko sjajnih dueta!

Toliko godina, plejada zapleta.

___________________________________

* Sonet "Pozdrav dobre dame...",

prijevod I. Golenishchev-Kutuzov

Toliko godina, plejada zapleta

Stvorio mitove, bardove i folklor.

Među epikurejcima i asketima

Sve teme su našle opseg.

I kao da je ispunjenje saveza -

Intenzitet strasti, neugašena vatra.

I naš život, poput mudrog dirigenta,

"Neka duhovi napuste moju granicu,

I neka duša u meni oslabi,

Zračila je radošću,

Ali moj pogled se zamračio, a sjaj života oslabio.

Gdje podlost luksuznih buketa.

__________________________________________

* Sonet "Oh, toliko godina me je bog ljubavi posjedovao...",

prijevod I. Golenishchev-Kutuzov

Gdje podlost luksuznih buketa

Pod maskom univerzalne dobrote.

... Florence, oh mamma mia, gdje si?

Morao sam da pobegnem iz grada snova.

Neprijatelji imaju različite prioritete

Potpuno drugačiji kriterijum ispravnosti,

A ako se frontovi izgube,

Nevolja je neizbježna za gubitnike.

I spreman sam na dugo ćutanje

Jedini razlog za prekid

Da u zloj pustinji, gde sam sada,

Dobro da niko neće dati utočište"*

Da znam da je karta crne boje -

Kleveta, denuncijacija i ostalo.

_________________________________

* Sonet "Dante - Chino da Pistoia",

prevod E. Solonovich

Kleveta, optužba i ostalo -

Uobičajeno nasleđe izgnanika.

A sada zvona zvone

Kletve su isprobani lijek.

Vidite, sudbina je dala pukotinu,

I nove katastrofe se negdje naziru,

Slično pogubljenju, kanibalizmu,

Pa, šta si još stavio na listu?

„Neće mi trebati dugo da briznem u plač

Sada, kada je nova ugnjetavanje na srcu,

Što mi ne da mira

Ali ti, Gospode, ne daj da se suze liju.

Kako je teško na drugoj strani!

______________________________________

* Sonet "Neće proći dugo da briznem u plač",

prevod E. Solonovich

A za pesnike je to sve dvostruko

Izgnanstvo je i teško i tužno,

Ali oni poštuju pjesmu * sada na istom nivou

Sa remek-djelima, koja su tako rijetka.

Ispovijesti u Toskani i izvan nje,

Neuvenuća slava Zlatousta:

“Da, književnost je prazna bez njega!”

I on to potpuno zaslužuje.

“Homer, najviši pjevač svih zemalja;

Drugi je Horacije, bičeći moral;

Ovidije je treći, a slijedi ga Lucan.

Vezuje nas titula veličanstvenog..."**

Zašto su ti titani živi?

Vjerovatno zato što su pronicljivi.

_______________________________________

* Pesma - odnosi se na Danteovo delo

"Božanstvena komedija".

** Božanstvena komedija" Pakao, IV, 87 - 91.

preveo M. Lozinsky

Valjda zato sto su pronicljivi...

Predvidite svaku situaciju

Njihov kredo! Zato se čuvaju arhive

Proročanstva koja se uzdižu poput planine.

Citiraj ih okretne i lijene,

Neki sa osudom, neki sa pohvalama,

Dešava se - sa divljenjem i bogohuljenjem,

Svaki čitalac ima svoje motive.

„Predao si se rasipnosti i ponosu,

Vanzemaljci i profit milovani,

Firenca, sada žudi!

Pa sam povikao, podižući lice...

Florence, ti si na istoj strani -

Prorok se ne cijeni u svojoj zemlji.

_____________________________________

* Pakao, XVI, 73 - 76

Prorok se ne cijeni u svojoj zemlji!

Davno je rekao Isus iz Nazareta,

I razapet je u Nissanu*, u proleće -

Uobičajeno za proroka i pesnika.

Uobičajeno poetski talas

Da budem vjeran riječi ovog zavjeta,

Dešavalo se da na pitanje nije odgovoreno -

Potražite ga, nađite ga, barem u grubom!

“Kada je jedna od naših duhovnih sila

Bol ili radost će progutati u potpunosti,

Koji se odrekao drugih svakodnevnih osećanja,

Duša je data samo ovoj sili..."**

Pesnik je spreman na snažne impulse,

____________________________________

* Nissan (hebrejski) je naziv mjeseca u kojem

Hristos je razapet

** Čistilište, IV, 1-4

Šta može da izgori u ovom plamenu.

I izgleda da nema alternative

Samo smrt će tome stati na kraj.

Pesnici su tako nemarni sa osećanjima,

Šta može da izgori u ovom plamenu

„Mašta, čiji je impuls moćan

Ponekad je to tako da ko god je strastven oko toga,

Ne čuje stotine lula koje zveckaju u blizini,

Šta je vaš izvor, pošto nije u osjećaju? *

A osećanja, um traži novo,

Bez obzira na to koliko je ranjiva kreativnost i rad.

___________________________________

* Čistilište, XVII, 13-16

I dalje snažne prirode opstaju

Njihove kreacije stoje u besmrtnom nizu,

I vrijeme poštuje takve brojke.

I voli, i uzdiže do apsoluta,

Reže u stele i gravure,

Njihova imena su lice književnosti,

Zato ih ljudi štite.

„I evo još jednog svjetla za mene

Prišao i, obasjavajući spolja,

Imao sam volju da radim ono što mi je lepo.

Beatričine oči su uprte u mene.*

Još jednom je statut trijumfovao -

Usta i um genija žive. _____________________________

* Raj, IX, 13 - 16

Usta i um genija žive

Uprkos progonima i nevoljama,

Tvoj put je težak, težak i veoma strm,

Pod tako nemilosrdnim nebom.

Koji testovi - pogledajte ovde

Često pripremljen za nacije,

Vladari i svjetski pohodi

Patnja je uobičajena osobina.

„Zato, čitaoče, ne žuri da ustaješ,

Razmislite šta sam dotakao ovde

I divite se, nemate vremena da se umorite.

Dao sam ti je da i sam jedeš..." *

Danteova pjesma je mnogima prenijela:

Progonjenih na ovom svijetu je bezbroj,

_____________________________________

* Raj, X, 22 - 25

Magistral (akrostih)

Progonjenih na ovom svijetu je bezbroj,

I nema broj pesnika koji pate.

Mudar čovjek ponekad okusi toliko zla!

Nemilosrdno, tačno, to je teret.

Istorija nam je dala

Toliko godina, plejada zapleta,

Gdje podlost luksuznih buketa -

Kleveta, denuncijacija i ostalo.

A za pesnike je to sve dvostruko

Valjda zato što su pronicljivi,

Prorok nije cijenjen u svojoj zemlji,

I izgleda da nema alternative.

Koliko god ranjivi bili kreativnost i rad,

Usta i um genija žive.

Priprema teksta i komentari Elena Glukhova(Moskva) i Fjodor Poljakov(Vena). Predgovor Fjodor Poljakov.

Privlačnost Danteovoj poeziji prožima Ellisov stvaralački put gotovo četiri decenije, potvrđujući njegovu odanost svom mladalačkom zavjetu izraženom u pismu Aleksandru Bloku iz 1907. godine: „Ništa neće poljuljati moju čeličnu odlučnost da služim bestjelesnoj Ljepoti do kraja,<…>to lice Beatrice koja je samo među zvezdama." U opadajućim godinama, on će pisati Dmitriju Merežkovskom da je „Život bez sluha-viđenja „Parsifalja” nepotpun kao život bez otkrivanja „Boga<ественной>Komedija" Dante<…>» .

"Danteova" konstanta Elisove kreativnosti dovela je do stvaranja posebne, stabilne mitopoetske serije. Već u svojim ranim godinama, Ellis pronalazi u Danteu, prema dnevničkom zapisu iz 1905. godine, sveobuhvatan (tj. izvan književnog) „pozitivan i beskonačan ideal“, a u isto vrijeme formulira pravilo svoje intimne duhovne kontemplacije: „Beatrice , kao najviši simbol , postoji nešto o čemu nikad ne treba da govori, već uvek odražava i oseća ovaj simbol neprestano» (Ellis 2003: 343, 347, itd. [Ellisov kurziv]; vidi također: Lavrov 1981: 284, bilješka 13).

Ime Dante uključeno je u asocijativni krug kršćanskih simbola koji su odredili religijski svjetonazor Ellisa. U jednom od svojih pisama E. Medtneru iz 1908. izvještava: „Za mene nema kršćanstva bez romantizma, bez Dantea, legende o gralu, bez Elizabetinih suza nad Tannhäuserom, bez gotike, bez kulta Madone<…>» . Ovdje nastaje asocijacija Dantea s Wagnerom, koja je postala centralna u postmoskovskom periodu Elisovog života.

Lik Dantea, koji povezuje epohe i sadašnjost u modernim vremenima, izvan kulturnog konteksta u Ellisovom umu, ponekad je obdaren posebnim magičnim svojstvom. U pismu od 19. septembra 1913. N.P. Kiselev Elis, koji je napustio svoj rodni grad, predlaže da Kiselev, koji ostaje u Moskvi, upotrebi reči kojima u Eliziji duh Anhiza dočekuje njegovog sina Eneju, koji je među živima (Dante, paradiso XV, 28-30):

“Poslije akšam-namaza ponoviti terzin<у>od Dantea, ako želiš da budeš sa mnom:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Ellis koristi i Danteov kod za svoj figurativno-konceptualni aparat. Tako on u svojoj prepisci s Blokom reinterpretira Lijepu damu u smislu mističnog tumačenja Danteovog kosmosa:

„Tvoja „Lepa dama“ za mene, ako ne Beata Beatriks, onda Matilda iz Danteovog „Čistilišta“, koja ga gura u Zaborav, tera da zaboravi sve ovozemaljsko, i priprema dušu i telo za viziju Beatriče! U tvojim pjesmama o Lijepoj dami - ima nečeg istinitog srednjovjekovni… Može li se moderna duša moliti slikama srednjeg vijeka?.. Da! Za ovo je vrijedno ponovno pogledati slike Gabriela Rosettija. !»

Istu "Danteovu" konfiguraciju slika Elis koristi da označi supstrat koji je takođe uticao na pojavu Blokove Lepe dame, odnosno mistično iskustvo Vladimira Solovjova. O viziji Vječne ženstvenosti tokom Solovjevljevog drugog "izlaska" Ellis kasnije piše:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>pojavila mu se kao „vječni prijatelj“, skriveni vodič (njegova Beata Beatrix)]” .

Paralelno s književnom sferom, Ellis proširuje ovu mističnu povezanost sa simbolom Beatrice na funkciju skolastike u religijskom svjetonazoru srednjeg vijeka: "<схоластика>

pojavio se kao oličenje natprirodne mudrosti, kao nagrada za vekovne težnje, dela i molitve; Ukazala se svojim slugama i vitezovima u liku Beatrice, odnosno same Grace, njena posljednja tajna bila je Empirejska ruža, nebesko jedinstvo hijerarhija i direktno znanje i mistični dodir Trojstva; njen put je bio živo i integralno dvojno jedinstvo vjere i znanja, ali je hijerarhizam između njih bio strogo uspostavljen.

Tvrdnja izneta u pismu Bloku od kraja januara 1907. o izomorfizmu Blokove poezije u odnosu na srednjovekovnu kultnu simboliku ponavlja se u Ellisovom generalizujućem radu da okarakteriše genezu Blokove poetike (među čijim komponentama se prirodno pojavljuje ime Dante):

Među sljedbenicima novog pravca istupio je Aleksandar Blok, slijedeći Andreja Belog, koji je u prefinjenim formama nježno simbolične lirike zagradio mistične kontemplacije koje direktno dolaze iz lirike Vladimira Solovjova, i romantične motive uz taj oblik kulta Vječnog. Ženstvenost, koja je svoju najčistiju i najstrožu manifestaciju našla u obožavanju Bogorodice, u sonetima Dantea i Petrarke, a danas stidljiv nastavak u ranim, mladalačkim melodijama Rodenbacha.

Međutim, u raspravi “Vigilemus!”, u kojoj je oštrina ocjena određena polemičkim kontekstom knjige (Lavrov 2014), Ellis svoju ideju o odnosu između Blokove lirike i srednjovjekovnog katoličkog ideala formulira nešto drugačije, uvođenje motiva „greške“, „zaborava“, koji prijete da kontaminiraju dvije hijerarhijski različite sfere:

„Strana od svega modernog, suviše direktno ženstvena lirika Aleksandra Bloka lako odaje u njemu dušu kasnog srednjeg veka, ministranta Presvete Bogorodice, koja je „Dama u zlatnoj kruni“, Prelepa dama, koja zavodi raj , osuđujući svoje sluge na smrt i iskupljenje. Ne ponavlja li se ovdje stara greška trubadura, koji su zaboravili nauk o krstu kao ključu raja, koji su s vizijom Prečiste Djeve pobrkali viziju neizmjerno nižih dobrih duhova, viziju svog Anđela čuvara ili jedna od preminulih duša?

Sličnu asocijaciju Ellis koristi skoro dvije decenije kasnije u predgovoru svojoj posljednjoj zbirci, Križ i lira (1938; citirano iz rukopisa):

„Mistična lirika „simbolista“ A. Belog i A. Bloka, zasnovana na osobenom iskustvu sofijanskog misticizma Vl. Solovjova i rafiniranih erotskih motiva, bila je nehotična reprodukcija na ruskom tlu glavne antinomije srednjeg vijeka. Minnesang’a i kult ženstvenosti (služba dami) trubadura između “nebeskih” ( gottliche) i "zemaljski" ( weltliche) ljubav ( minne).

U tom pogledu su posebno karakteristične „Pesme o lepoj dami“ A. Bloka (kao i njegova drama „Krst i ruža“) i „Zlato u azuru“, a posebno „Severna simfonija“ A. Belog.

U eseju o razvoju ruske lirike, osmišljenom za publiku njemačkog govornog područja (završenoj 1947., neposredno prije njegove smrti), Ellis se vraća motivu hijerarhijske promjene Blokove lirike – „istinski srednjovjekovnoj mješavini tzv. nazvana "nebeskom" i "zemaljskom" ljubavlju, idealna "Ave" i "Eva"" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva"") (Poljakov 2000: 117). Ovdje je Ellisovo zapažanje o zbrci hijerarhijskih nivoa lišeno polemičkog smjera. To bi moglo biti uzrokovano idejom da i u ovom slučaju moderni pjesnik, doduše instinktivno, „nehotično“, ali ponavlja put pjesnika-pjevača zapadnoevropskog srednjeg vijeka. Međutim, u članku "Učitelj vjere" iz 1913. godine, koji otvara rubriku "Danteana" u časopisu "Radovi i dani", posljedice takve kontaminacije (uz pominjanje Novalisa i Bloka), posebno govore:

«<…>a moderni umjetnički simbolizam, kod A. Bloka koji dolazi do formule: „Marija = Marija“, očito je beznadežno daleko i, van svake usporedbe, nizak u odnosu na pesma vere Firentinski orao".

Dante Ellis je prilikom prevođenja nastojao pronaći leksička sredstva koja bi omogućila izbjegavanje dvosmislenosti u prenošenju svetih pojmova tradicionalnim poetskim klišeima. Međutim, takav zadatak se često pokazao nemogućim (vidi, na primjer, br. 1). Strategija prevođenja imala je za cilj da odvoji figurativni sloj paganske tjelesne erotike od Danteovog sistema ideja naglašavajući kršćanski simbolizam (vidjeti: Wachtel 2008: 172–175). Koliko je Elisovo odbacivanje zbližavanja ovih sfera oštro bilo, vidi se iz njegove reakcije na Gumiljovljev stih „Svim vrtovima Madonne i Kipride / Neće razmjenjivati ​​sjećanja“ u pismu Vjaču. Ivanov od maja 1910; ova linija je samo produbila Elisove sumnje u Ivanovljevu dualnost i njegovu igru ​​sa „svetim i poslednjim stvarima“ (Ellis 2003a: 381–384, br. 2).

Objavljujući svoj članak o religioznoj prirodi Danteovog djela 1914. (tj. već nakon njegovog razočaranja u antropozofiju i bolnog odlaska od Steinera), Ellis ističe da su misli izražene u njemu povezane s njegovim planom za veliko djelo, Danteovu Božanstvenu komediju. kao hrišćanska misterija” (Ellis 2000: 229, bilješka 1). Međutim, ova studija nije završena zbog saradnje između Ellisa i Johanne van der Moylen. Ne dotičući se ovde njenih mističnih učenja, koje su takođe upijale iskustvo religioznih traganja Srebrnog doba, napominjemo da Ellis dugi niz godina postaje propagandista van der Moylenovih knjiga, objavljenih pod pseudonimom Intermediarius. Semantika aliasa je transparentna; morao je izraziti funkciju posredovanja, potiskivanja vlastitog autorskog principa (vidi Junggren 2009: 813), po Elisovim riječima u svom egzegetskom radu (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich aftretend" ("govoriti transpersonalno"). U našoj kolekciji imamo primjerak ove knjige iz 1929. godine, u vlasništvu Ellisa ili van der Moylena; pronađena je u njihovoj kući u Locarnu nakon što su je prodali holandski nasljednici, a 2002. godine nam je poklonio njen tadašnji vlasnik. Na naslovnoj strani knjige dio naslova "Nach der Lehre des Intermediarius" bio je zapečaćen papirnom trakom. Ista karakteristika nalazi se u kopiji prevodioca Reinholda von Waltera, sa Ellisovim natpisom posvete. Dakle, slučajnost je ovdje isključena. Vjerujemo da je takva lektura, koja povećava stepen Ellisove konceptualne nezavisnosti, također, po svemu sudeći, izrazila želju van der Moylena, nakon što je knjiga objavljena, da istakne svoju posebnu, mistično determiniranu ulogu posrednika - izvan uobičajenih predstava o generaciji. teksta od strane autora.

Početak saradnje datira iz 1914. godine, kada je van der Meulenov članak "O planetarnim sferama Danteovog raja u svetlu astrozofije" poslat urednicima Musageta, koji je ubrzo objavljen (Meulen 1916). Rukopis članka sačuvan je u arhivi Musageta. Tekst prepisan Ellisovom rukom; pri uređivanju je na prvoj stranici stavljena oznaka olovkom: “Danteana” (u vezi sa njenim uvrštavanjem u odgovarajući dio broja) i oznaka: “(prijevod s njemačkog rukopisa)”, koja je kasnije precrtana i ispravljeno u: “sa holandskog prema rukopisu”. Budući da je Ellisovo poznavanje holandskog sumnjivo, čini nam se da je prijevod ipak napravljen s njemačkog – sa jezika na kojem je komunicirao s van der Moylenom i na kojem je ona naknadno zapisala svoje Četiri knjige Intermediariusa. Publikacija je odražavala Ellisove planove da uključi van der Moylen (koja se tada u prepisci pominje pod njenim vjenčanim imenom - Pullman) da učestvuje u programu Musageta, koji je razvio u pismu N.P. Kiseljov od 13. decembra 1913:

„Mor<ально>-religijski, ezoterični centar je potreban i biće. On već jeste! U budućnosti je moguće primiti pomoć ispunjenu milošću preko Johanne. Mnogo toga zavisi od vas, kao jedine veze između nas (Ellis + Pullman) i Rusije. Njena nadolazeća knjiga će pokazati beskrajne mogućnosti takvog centra i indirektno za “Mus<аге>ta”.<…>onda ćemo jedno od malih Pullmanovih djela premjestiti pod strogi pseudonim u duhu starog i chrisa<тианс>com o Luciferu. Zaveži o poslednjem. Već je preveden i spreman je za mene.”

U egzegezi učenja Intermediariusa, kojoj je Elis posvetio posebno izlaganje, Danteovo se ime pojavljuje više puta (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103, itd.). Ideje koje je ovdje formulirao o putu i značenju Dantea uključene su u tumačenje zasnovano na postulatu kršćanske sofijske tradicije. Ovoj liniji Ellis suprotstavlja krug učenja odbačenih kao "refleksi lažne magijske mudrosti, zakleti neprijatelj kršćanstva" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), koja "sada nastavlja svoju borbu pod maskom okultizma (theo-, anthropo- i pansophia)" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound) se Pansophi Kampf weiter”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). On nudi shemu razvoja zapadnoevropske kulture, prema kojoj je Dante utjelovio njenu fazu kada je prožeta kršćanstvom, dok Getea karakterizira udaljavanje od kršćanstva, a za Wagnera - povratak simbolici kršćanske mistične tradicije. (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Među udžbenicima koji se citiraju za proučavanje Dantea, u vezi sa religioznim traganjima njegovog vremena, sa simpatičnošću se spominje knjiga prelata Franza Hettingera (1819–1890), virzburškog profesora teologije (Hettinger 1889). Pristup koji izdvaja van der Moylenove knjige u skladu je s Ellisovim ranijim uvjerenjima o nedostatku Danteove estetske ili književne analize, njegovim naglaskom na važnosti mističnog iskustva i simboličke prirode Danteovog jezika (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. ):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” je eine poetisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichenrtins, vol.<…>”

[„Gorka je ironija što Danteovo glavno delo nikada nije u potpunosti shvaćeno, iako je stvorilo ogromnu literaturu. „Divina commedia“ je poetsko-simbolički prikaz istinski doživljenog, vizionarskog puta Danteove inicijacije. Beatrice- njegova uzvišena, preobražena duša (anima beata), koja vodi njegovo palo "ja" ka pročišćenju (Purgatorio<“Чистилище”>), transformacija (Paradiso<“Рай”>), otkrivenje i ponovno ujedinjenje sa Svejedinstvom nebeskog, savršenog bića (Rosa mystica).<…>»]

O značaju rada na egzegezi knjiga Intermediariusa za samog Ellisa može se suditi iz njegove primjedbe u pismu s kraja 1935. njegovom prijatelju, pjesniku i izdavaču Richardu Kniesu (privatna zbirka):

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<umreti> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[„Uopšte, tek sada, nakon pojave četiri Intermediariusova dela, moguće je po prvi put pravilno razumeti i objasniti i Dantea. Inspiracija Intermediariusa dolazi iz istog izvora. To je najvažnije, ali je Intermediarius ostao potpuno oslobođen svake vrste subjektivnosti i proizvoljnosti.]

Ideja o dubokoj zajedništvu semantičkog plana "Božanstvene komedije" i "Parsifala" ("Obje tvorevine su otprilike iste u suštini") i njihove geneze ("Glavna tajna i primarni izvor inspirativno-mistične su isti") sadržano je u Ellisovom pismu D.S. Merežkovskog u Rimu (1936), u kojem je Ellis ohrabrio svog dopisnika da se okrene komparativnoj studiji oba djela. Može se pretpostaviti da mu je s Ellisove pozicije rezultat dugogodišnjeg istraživanja Dantea omogućio da otkrije skrivene elemente jedne simboličke tradicije u kontekstu zapadne kršćanske kulture i vjerskog i ideološkog jedinstva Dantea i Wagnera.

U našoj publikaciji, na osnovu arhivskih izvora, razmatra se rana faza Elisovog rada na prevodu Danteove Vita Nuove (u daljem tekstu – VN). Donosimo prevode soneta, koji u početnoj verziji nisu bili predviđeni za objavljivanje od strane Elisa, a zatim su delimično pripremljeni za objavljivanje od strane N.P. Kiselev kao dio Elisove prve zbirke pjesama "Stigmate", ali su u posljednjem trenutku povučene iz rasporeda i nisu dobile distribuciju, iako su mogle postati poznate u krugovima moskovskih simbolista.

Kao što je spomenuto u Ellisovom pismu Alekseju Sidorovu u nastavku, on se okrenuo prevodu VN "prije 6 godina". Pošto je ovo pismo napisano neposredno pre Elisovog odlaska iz Moskve (u koju se, prema poslednjoj frazi beleške, nameravao vratiti), najverovatnije se misli na 1905. godinu. Kako saznajemo iz istog izvora, Ellis je prevodio s francuskog. Imajte na umu da je tada objavljen novi francuski prevod VN (Dante 1905); koje bi izdanje Ellis mogao koristiti u Moskvi još nije utvrđeno.

Studija P. Davidsona spominje dva kasnija dokaza o VN prijevodu (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Ovo je, prvo, fraza iz Ellisovog pisma E.K. Medtnera (mart 1907.), u kojem, govoreći o mogućem izdavačkom programu za Musagetu, spominje:

« Dante(Već sam preveo 1/2 „La vita nuova“), antičke klasike, erotike i tragedije, gde Serjoža Solovjov može da radi. Sad nemački romantizam(Obožavam ga)".

Drugo, ovo je podatak u izdanju Bodlera, u izdanju izdavačke kuće "Zaratustra" (Baudelaire 1908), o predstojećim Elisovim prevodima i pesmama. Među njima su Baudelaireove Pjesme u prozi (objavljene u Musageteu dvije godine kasnije, 1910.), Danteova Vita Nuova i zbirka Stigmata (sic, naslov na latinskom prilikom objavljivanja, također u izdanju Musageta, ali nakon autorovog odlaska iz Moskve; Ellis 1911). Oba izvještaja pokazuju da je tokom 1907. i 1908. Ellis prevodio VN i napredovao do tačke u kojoj je mogao najaviti njeno objavljivanje.

Autogram Ellisovih prijevoda objavljenih u nastavku pohranjen je u Odjelu rukopisa Državnog muzeja likovnih umjetnosti. A.S. Puškina (Moskva) [Muzej OR Puškin] u fondu likovnog kritičara, istoričara knjiga i kolekcionara Alekseja Aleksejeviča Sidorova (1891–1978). Elisova građa u Sidorovljevom fondu nije brojna, a može se pretpostaviti da je poslana ili predata njemu lično uoči Elisovog odlaska iz Moskve (18. septembar 1911; up. Lavrov 2007: 509). Sveska od 96 strana u povezu od crnog kaliko ima tragove stavljanja u kovertu; jedna od poslednjih stranica sadrži Ellisovo objašnjenje Sidorovu:

“Dragi A.A.!
Dajem vam fragmente i nacrt komentara na Danteovu Vita Novu, koji sam napravio prije 6 godina.
Iako je napravljen od francuskog prijevoda i ne može se štampati, b<ыть>m<ожет>bit će korisno za čitanje u krugu.
Ellis.
Sačuvaj ih do mog povratka."

Ellisovo poznanstvo sa Sidorovim datira iz perioda formiranja omladinskih krugova u izdavačkoj kući „Musaget“ („Mladi Musaget“); 1912. godine Medtner ga je nazvao "student Sidorov" (Lavrov 2007: 511). 1910–1911, Ellis je tamo predavao simbolizam (Poljakov 2009: 578–579).

Letnji list sadrži bilješku o predviđenom sadržaju knjige, u koju je, uz VN prijevod, Ellis planirao uključiti sljedeće tekstove:

Posvećenost prevodioca
Predgovor od Ellisa
pjesme<орение>Ellis „Bio sam d<евять>…»
Sonet Rosetti
——Vajld
Tekst
_______ Komentar

Naslovna strana sveske sadrži sledeći zapis (videti sl. 1):

Dante Alighieri
Novi zivot
La vita nova

Ellis prevod
sa predgovorom

ill. 1. Naslovna stranica prijevoda VN (ILI Puškinov muzej [C])

Veći dio sveske zauzima zapis VN prijevoda, u tekstu su ostavljene velike praznine za naknadno umetanje prevedenih soneta; tekst prijevoda praktično ne sadrži izmjene i izrađen je čvrstim rukopisom. Soneti su priloženi posebno, na 19 listova; format od 15 listova je isti - pisani su na neliniranom papiru veličine sveske, uz izvršene ispravke. Novootkriveno, prvo izdanje prijevoda na ovoj listi jedini je identificirani izvor za većinu soneta (br. 2, 4–14, 16, 17, 19). Ostala četiri soneta (br. 1, 3, 15, 18) napisana su, za razliku od ostalih, na istom linijskom A4 papiru i presavijena. Upravo su se prijevodi ova četiri soneta našli među Ellisovim materijalom u fondu Musageta - Ellis je planirao da ih uvrsti u svoju prvu zbirku Stigmate, pa su sačuvani u tri verzije - najranija u fondu Sidorov i dvije naknadne - u listovima izdavača, odnosno u strojopisu i provjerama zbirke, ali su, kao što je već rečeno, u posljednjem trenutku isključene iz njenog sastava i nisu uvrštene u štampano izdanje.

Treba napomenuti da u zbirci Immorteli (II. dio; 1904; EI [lista skraćenica vidi dolje, str. 195]), kao i u prijevodima soneta iz VN namijenjenih za objavljivanje u sklopu zbirke Stigmate (M- 6 i M-7), u nekoliko Ellisovih članaka (NN, str. 9, 23, 48), kao u svesci C, Danteovo delo se naziva „Vita Nuova“ (videti i sl. 1). Tako je, na primjer, u M-7 (fol. 2) tintom napisano Ellis: „Iz “Vita nuova” Dantea Alighierija.”

U štampanom izdanju Stigmata (Ellis 1911: 129), naslov pesme je „O Danteovoj Vita Nova. Od O. Wildea" sadrži latinski oblik Nova, iako se original zove “Vita Nuova” (“Stajao sam kraj mora nevintage…”). Međutim, u pisanoj kopiji (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83), Ellis koristi formu Nuova. Uređivanje je izvršio N.P. Kiselev; takođe je napravio za Ellisa interlinearni prevod Vajldovog soneta, navodeći u zagradama njegovo ime kao prevodioca.

Skraćenice:

Izvori rukopisa:

M-6= Istraživačko odeljenje rukopisa Ruske državne biblioteke (NIOR RSL, Moskva). F. 190 (Izdavačka kuća „Musaget“). Karton 37, jed greben 6: “Stigmate” - Pjesme koje nisu uvrštene u zbirku”; probni primjerak sa autorskim ispravkama (prijevodi soneta i kancona).

M-7= NIOR RSL. Tamo, ed. greben 7: "Stigmate", prijevodi isključeni iz zbirke u fazi lekture (tipkopis, autogrami, stranica sa štampanim prijevodom kancone iz "Smilja").

OD= Odeljenje rukopisa Državnog muzeja lepih umetnosti. A. S. Puškin (Muzej OR Puškin, Moskva). F. 52 (A. A. Sidorov). Op. II, odjeljak II, sg. greben 113, l. 55–74.

Štampani izvori:

HH= Ellis 2000.

EI= Ellis 1904.

ES= Ellis 1996.

Svima koji bar jednom pročitaju moj vatreni sonet,
Svima koji su znali da vole sa oduševljenom dušom,
I svima koji prepoznaju moć Ljubavi nad sobom,
U ime strašnog Gospoda, šaljem pozdrav!

Bio je već četvrti sat, snop planeta je bio jasan,
I Bog ljubavi se iznenada pojavi preda mnom,
Sjećam se samo strašnog lica, zbunjenog sna
Sad drhtim, iako ovdje nema vanzemaljaca.

Bog ljubavi je bio veseo, i stisnuvši mu ruku,
Nosio je moje srce, ali nježno zagrlio
On je dona koja spava pod laganim velom.

Probudio ju je, a zatim joj dao okus
Od srca drhtavim usnama
Donna je okusila, Bože, jecajući, iznenada je nestala.

Original: VN, kap. III, sin. I "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, publ. u: HH, With. 453.
Art. 9 sa stisnutom rukom / M-7 perv.: stežući ruku / ispravan.: drži rukom / M-6 kako M-7
Art. četrnaest Sa Bogom, jecajući, iznenada nestao / M-7 perv.: Bog, plačući, iznenada nestao / ispravno: Bog je, ugledavši to, zaplakao / M-6 kako M-7

O ti koji hodaš opasnim putem ljubavi,
Prigni uši, ja sam ovde najnesrećniji,
Prebivalište svih tuga je sada moja duša,
Reci mi, šta da uporedim sa svojom strašnom čežnjom?!

Veliki bog ljubavi dao mi je divnu sudbinu,
Svo blaženstvo, sav užitak koji sam našla u njegovoj ljubavi,
Koliko često sam čuo reči oko sebe,
„Jer šta je on blažen, o Bože, on je sveprisutan?!”

I gde su sad svi?! Blago ljubavi
To mi je dalo hrabrost i blaženstvo,
A sada sam postao prosjak, sazrijeva savršenstvo!

Bojim se da otvorim usta, krijem svoje riječi,
Pred svjetlom, ja, ponosan, pretvarajući se da sam veseo,
U srcu gorim, tugujem, suze ronim.

Original: VN, kap. VII, sin. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Art. 2 Odavde su svi nesretni / perv.: postao najnesrećniji od svih
Art. 3 Od sada moja duša / perv.: u mojoj duši
Art. 3 Iz prebivališta svih tuga - sada moja duša / perv.: Teža (od svih tuga), avaj, tugo moja,
Art. 6 Sa svim blaženstvom, svim užicima / perv.: Svo blaženstvo i užitak
Art. deset onim čime sam odisao / perv.: Izvor radosti
Art. četrnaest Gorim u duši, tugujem / perv.: U duši zaboravljajući mir

O plačite, plačite svi, da izađete u suzama,
Sada sam Bog ljubavi ispušta potoke suza...
Oh slatke donne! on samo naginje uši prema tome
Ko je znao da voli, ko budi tugu u srcima!

Nemilosrdna smrt pretvorila je sve u prah,
Nego smrtna žena i mami i pleni,
Ali slava propadanja i smrti ne zna,
Njen bezgrešni duh lebdi u nebu.

I Bog ljubavi ju je počastio svojim prisustvom,
Iznad slatke done, koja je umrla zauvek,
Lije suze, sa nežnošću se savijajući nad kovčeg,

Ali pogled njegovih očiju gleda gore, tamo,
U svijetlo prebivalište njene nebeske duše,
Da nam je dno nekada izgledalo šarmantno.

Original: VN, kap. VIII, sin. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Verzija identična varijanti M-6(sa izmjenama i dopunama u čl. 10), publ. u: HH, With. 455.
Art. 3 S O donne su slatke / M-7 prvo: O drage donne / ispravan.: O nježne donne / M-6 kako M-7
Art. 3 Samo sa onim nagibima / M-7 prvo: naginje se samo onima / ispravan. teži / M-6 kako M-7
Art. 6 Sa Šta je smrtna žena / (počelo je: Sve što je u istom) / U var. M-6 riječ podvučena olovkom smrtnik i ušao na teren nježan . Ovaj sjaj ukazuje na to da je N.P. Kiselev prilikom pripremanja prevoda za objavljivanje uporedio ih sa originalom i primetio nedoslednost prevoda smrtnik supruga na Danteov epitet „in gentil donna sovra de l'onore"(loc. cit., v. 8).
Art. 9 C I Bog ljubavi ju je počastio / M-7 perv.: I Bog ljubavi ju je počastio / ispravan.: Bog ljubavi ju je počastio / M-6 kako M-7
Art. deset Sa Iznad slatkog dna / M-7 perv.: Iznad slatkog dna / ispravan.: Preko dna nježno / M-6 kako M-7 / HH: Iznad dna nježnost

O nemilosrdna smrti, ne znajući samilost,
Ti si majka tuga od davnina,
Neizbježan, izvor gorkih nevolja,
I proklinjem te, iscrpljen od patnje.

Proglasicu tvoje sramno djelo,
O nemilosrdni, neka zna cijeli svijet
Šta je teže od greha nije bilo i nije,
Zapalit ću ljutnju u srcima kojima je ljubav hrana!

Oduzeo si milost ljubavi od smrtnika,
Sve ono što u ženi očarava i pleni,
Kad uzvišen duh u mladosti krasi;

Treba li joj moja stidljiva pohvala?!
Za sve one koji ne nađu večni spas,
Povezivanje s njom je uzaludna težnja!

Original: VN, kap. VIII, sin. IV "Morte villana, di pietà nemica..."

Nedavno sam vozio tužnim putem,
Kako se opet bog ljubavi pojavio preda mnom,
A hodočasnik je nosio jadnu odjeću,
Tiho je lutao sam, smrknut i nijem.

Spušteno žalosno lice, zamišljeno i strogo;
Uzdahnuvši tužno, išao je svojim putem,
Ne vidim nikoga u suzama ispred sebe
Ispunjena gorućom, ali tajnom tjeskobom...

Prepoznavši me, šapnuo je moje ime
I rekao je - "Došao sam ovamo iz dalekih zemalja,
Gde sam u dubokoj patnji čamio svoj duh...

Sada, da ponovo doživite užitak ljubavi,
Vratio sam se tebi!“... Ali mi ga je bilo žao,
I odjednom je vizija nestala.

Original: VN, kap. IX, sin. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Art. 3 Sa jadnom odjećom / perv.: odjeća je jednostavna
Art. četiri Sa mrzovoljnim i glupim / perv.: u promišljenosti strog
Art. 5 Sa promišljenim i strogim / perv.: nemoćan i jadan

Ljubav je tema mojih misli i snova,
Njihov šareni roj me zagrlio sa svih strana,
Onda me inspiriše okrepljujući san,
Onda opet, ludo pun jeza.

Ta nada mi izliva zaborav na svu patnju,
Onda se opet suzni jecaj otrgne iz grudi,
Ali svi šapuću jedno te isto - „Zaprepašten si užasom,
Blagoslovi naš roj čak i u ponoru iskušenja!”

I sad ne znam šta da radim, šta da kažem;
Mrak i ljubav deprimiraju moj um,
Uzalud slab duh napreže sve snage.

U jednom živom akordu svi se snovi slažu;
Jao, ja sav čamim od teške patnje,
Zovem neprijatelja u pomoć, Saosećanje.

Original: VN, kap. XIII, sin. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Ellis kurziv (v. 14).

Art. 13 C od teške patnje / od goruće patnje

Oh, draga, sa tvojim devojkama
Više puta si bio opčinjen gledajući moje lice, -
On je razmatrao Tebe, Tvoju lepotu
Preobraženi, zasjali nezemaljskim zracima!

Oh kad bi znao sve muke prije njih
Ne bih odoljela duhu, znam, vašem nježnom;
Samo će me Bog ljubavi videti pred tobom,
On ponovo vlada mojim mislima,

Jedan odjednom izblijedi, otjera, uništavajući,
Da vladam sam u mojoj zbunjenoj duši,
Tako da, zaboravljajući sve, razmišljam o Tebi,

I ja sam preobražena, inspirisana Tobom,
Ali misli prognanika i misli strašnog roja
Muči i muči moj obnovljeni duh!

Original: VN, kap. XIV, sin. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate..."

U rukopisu OD naslov: Sonet (Iz “Vita nuova”)
Art. 3 Sa Onom Tebe, Tvoju lepotu / var.: Preobraženi Tvojom uzvišenom ljepotom,
Art. 6 Duh ne bi odolio, znam / var.: nisam mogao odoljeti, znam, um / var.: duh

Sve u meni nestane u trenu, sve u mom srcu se ledi,
Samo će preda mnom tvoja slika odjednom zasjati,
Sebe bog ljubavi videći me pred tobom,
"Bježi od smrti što je prije moguće!" poziva...

Moje blijedo lice gori od vatre, kao krv srca,
Tražim podršku, oko grobnih brda,
I odmah se rastali preda mnom
Hladni mermerni zidovi, vičući - "On umire!"

Čak i kap sažaljenja, i opet sam čvrst u duši,
Jao, uzalud patim pred tobom!
Ne želiš da uskrsneš moj izgubljeni duh!

Već su moje oči zurile u sumrak groba,
Već blagoslivljam smrt svojom dušom!
A ti mi se, okrutni, smej!

Original: VN, kap. XV, sin. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
Ellis kurziv (v. 4).

Art. jedan Sve u meni nestane u trenu / perv.: U meni se sve odjednom gasi
Art. 2 Sa Samo ispred mene / perv.: Samo ispred mene
Art. 3 bježi radije / perv.: Bježi odavde
Art. 9 Sa bar kapom sažaljenja / perv.: Zraka sažaljenja
Art. 9 Sa i opet sam čvrst u duši / perv.: i opet bih postao čvrst
Art. jedanaest C Ne želim / počeo: O jao
Art. 13 sa već sam smrt / perv.: Blagoslovi smrt
Art. četrnaest C A Ti, okrutni, smej se / počeo: Jao, smiješ se,

Često razmišljam o tome koliko sam duhovit
Podmukli bog ljubavi rodiće u meni sramotu
Jao, nisam sam, ali svi bez izuzetka
Dijeliće moju sudbinu, takav je zakon ljubavi!

Moj duh je tako duboko pogođen njom,
Da mogu da umrem svakog trenutka...
Samo o tebi jedinoj misao je besmrtna,
Živim sam Tobom, moj um je zarobljen Tobom!

Naprežem um, i skupljam se duhom,
Da te ponovo vidim, da ponovo ozdravim...
Podižem malo oči, drhtim, gorim, stidim se,

I ljubav treperi moj um i srce,
Plah pogled se zatamni, patnja raste u grudima,
Padam na zemlju bez života, bez daha.

Original: VN, kap. XVI, sin. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

Art. 5 Sa toliko nje / var.: tako brzo
Art. 12 Sa i drhti umom / perv.: i drhti duh
Art. 13 Sa plahim pogledom / perv.: bojažljiv pogled
Art. 9 Pada bez života / var.: pada bez osjećaja

U pravu si, mudrace, - Ljubav sa visokom dušom -
Jedan sjajan i ceo link,
Kada su razdvojeni, suđeno im je da umru,
Kako je srce odvojeno od nas, um ponekad vene.

Ako je tvoj duh ispunjen velikim snom,
U njemu vlada ljubav i dato joj je pravo
Godinama, da li je to jedan trenutak,
Dremam u duši predajući se miru...

Ljubav nam se otkriva u Tvojim životnim crtama,
O donna, opčinjen sam tvojom čistoćom,
I bog moje ljubavi ponovo poseduje dušu,

I on u meni odmah probudi želju
Zadovolji pohlepni duh u tihom divljenju,
U vašoj duši pronaći recipročnu težnju.

Original: VN, kap. XX, sine. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Upisano olovkom u gornjem desnom uglu iznad pjesme: Plato
Art. četiri Venuti u nama / perv.: propada u nama / var.: Kako vene mudri um, ako se odvoji od sna
Art. 9 Sa u vašim karakteristikama živim / perv.: u njenim životnim crtama
Art. deset C O donna, / perv.: Oh donna čista
Art. 12-13 I on u meni u trenu probudi želju / perv.: I želja se probudi u duši u trenu / počeo: posjedovati te

U njenim očima - Ljubav, jedan pogled očiju,
I sve okolo je puno visoke vrednosti,
Gdje Ona hoda, sve su oči u čudu
Gledaju u Nju, srca im drhte pred Njom.

Pred Njom, pognute glave, i bleđa od mermera,
Pun si radosti u tom strašnom trenutku,
Ponizi ponos, ljutnja je jedna od Tvojih manifestacija,
O drage Donne, pošaljite joj svoje pozdrave...

I za trenutak će progovoriti svi nježni snovi,
Sve plahe misli dižu se u mojoj duši,
On će okusiti blaženstvo, zaboraviti svu patnju.

Ko će vidjeti svijetlo lice... Jao, uzaludan rad, -
Uhvatite to lice obasjano osmehom,
Vidim blistav snop čuda u njemu, dirnut!

Original: VN, kap. XXI, sine. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore...". Ellis kurziv (v. 14).

Art. 5 sa prije nje / perv.: Kad pred Njom

"Odakle si? Tvoje oči pune tuge
Spušteno na zemlju, boli me srce da stisnem,
I blijeda boja čela više puta je izdala,
Tajni nemir koji je mučio srce!

Vi slavna donna Znam razmatrano
Mlaz vrelih suza se izlio preko svetlog lica,
I strašni bog ljubavi razderao joj je srce! ..
Tvoje poze su mi već sve rekle bez riječi!

Oh slatke donne! Kohl tvoj tužan pogled
Video sam njenu čežnju i punu saosećanja,
Ostani ovdje sa mnom i neka mi kažu

Tihe usne, šta su njene patnje! ..
Tuga te promijenila, ti si toliko gorkih suza
Iz očiju su iščupali da je moje pitanje strašno!

Original: VN, kap. XXII, sine. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". Ellis kurziv (v. 4).

Art. deset Pun saosećanja / perv.: puna kajanja
Art. 12 Od njene patnje / perv.: Njena malaksalost

Ko si ti? Zar nam niste visoki govori
Ta draga donna* tako često hvaljena,
Tvoj glas, kao davno poznat, zvučao je,
Ali tvoj izgled je, nažalost, tako promijenjen od tuge.

zbog čega plačeš? Obilne suze
Pozvao si na simpatije cijelog svijeta...
Možda ste vidjeli žalosnu donu,
A sakrivanje nehotičnih suza nije nam moćno!

I mi smo lili suze! Ona su riječi ljubavi
Sa potocima gorkih suza izlivenih u jedan potok,
Svaka utjeha u našem srcu prokleta!

I na njenim crtama crtam svoju tugu
Utisnuto tako da pogled očiju bude jedan
Za nas bi to bio tužan kraj!

* Beatrice (cca. Ellis)

Original: VN, kap. XXII, sine. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…”

Art. 2 sa dragim / perv.: slavno

I opet se probudio žar ljubavi u mojoj duši
I opet se bog ljubavi pojavi preda mnom,
Nisam ga prepoznao, on je moja domovina,
Osijan od radosti, vratio se iz dalekih zemalja.

“Ukažite mi čast!”... rekao je, osmehnuvši se, -
I svaka reč mi se smejala...
Oklevao sam pred njim, ali moj nehotični pogled
Naslonila sam se na Njega, i zadrhtala u srcu, -

Dvije nežne done su krenule prema meni,
I odmah sam u njima prepoznao Vannu i Scourge,
Dva čuda koja sam vidio nježnom dušom,

I bog ljubavi je šapnuo (sjećam se dosta), -
“Taj se zove Primavera, a drugi
Sama ljubav, podseća me u svemu.

Original: VN, kap. XXIV, sin. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Art. jedan Sa I opet žarom ljubavi / perv.: I opet Duh ( var.: duh) ljubavi
Art. 3 Sa njim u zemlju moje drage / perv.: živahan u nemarnosti
Art. četiri Sa blistavom radošću vratio se iz dalekih zemalja / počeo: on je iz dalekih zemalja
Art. 7 Sa ispred sebe, ali njegov nehotični pogled / opcije: a. onda su mi se odjednom oči fiksirale; b. ali onda mi je pogled pojurio
Art. osam Sa i srcem zadrhtalo / perv.: i duh mi je zadrhtao
Art. 9 Sa dve nežne done krenuše prema meni / perv.: Dvije divne done (meni) išle su prema
Art. deset S I Kupatilo sa plažom / perv.: U njima kupka sa bičevima

Kada Ti, čista, sa osmehom na usnama
Pozdravljaš me lepa kao vizija
Jezik mi utrne, strah mi stišće srce,
I sve se smrzava u tihom divljenju.

U velu skromnosti, kao u čistim odeždama,
Prolazis, pohvala u svim ocima,
Čini nam se čudom u tom trenutku Tvoja pojava
A Ti si nebesni glasnik u zemaljskim krajevima.

Za sve one koji u Tebe gledaju sa divljenjem,
Neobjašnjivo blaženstvo zrači
Tvoj besprijekoran pogled; blistavi Raj je otvoren,

Tvoj dah je pun ljubavi
I svako srce te poštuje,
Drhtavo slušajući: "Ćuti i uzdiši!"

Original: VN, kap. XXVI, sin. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..."

Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, With. 452.

U M-6 ispravljeno: perv.: Sonet VIII - fiksno.: Sonet XV.
Art. 1 Cčist, sa osmehom na usnama / perv.: čista, lijepa vizija / M-7 i M-6 kako OD
Art. 2 C zdravo, lijepa kao vizija / perv.: dobrodošli, sa osmehom na usnama / M-7 i M-6 kako OD
Art. 3 C Jezik mi utrne / perv.: Jezik ćuti
Art. 4 C u bezglasnom / perv.: u tišini
Art. 7 CČini nam se kao čudo M-7 perv.: Čini nam se čudom / ispravan.: I izgleda kao čudo / M-6 kako M-7
Art. 9 C, M-7 Za sve one koji u Tebe gledaju sa divljenjem / Od prvog.: oduševljeno dočekuje / M-7 tačno.: Za sve čiji te pogledi oduševljeno sretnu / M-6 kako M-7

Kome među prijateljima blista,
To savršenstvo zreo, bio je živ u raju
Blagoslovi Stvoritelja svojom dušom, svojom sudbinom,
Kada sa vama podijeli razgovor,

U tom srcu nisi poznavao bolnu zavist?
Ko je ljepota njenog potoka iscjeljenja
Pijući, šetao sam među prekrasnim donnama, čije
Grudi krase nežnu ljubav i hrabrost.

Sve će pasti pred Njom, i Njenom lepotom
U njenoj Dusi radost i sreca se budi,
I obasjava sve koji je pogledaju,

I svaki njen korak nehotice manifestuje
Toliko hrabrosti da je sama pomisao na to
Kao što je svaki dah ljubavi pun radosti.

Original: VN, kap. XXVI, sin. XVI "Vede perfettamente onne salute...". Ellis kurziv (v. 2).

Art. jedan OD sija / perv.: blistao
Art. 3 C Blagoslovi Stvoritelja svojom dušom / perv.: Kao da šalje pohvale u duši
Art. 4 C Kada / perv.: Kohl
Art. 4 C dionice / perv.: podijeljeno
Art. 5 C nisam znala / perv.: ne zna
Art. 12 Sa nehotice se manifestuje / perv.: pokazuje toliko toga
Art. 13 Sa mišlju na nju samu / perv.: jedna misao

O čista srca, čeznem za saosećanjem,
Nakon uzdaha prekine uzdah i suze iz očiju
Da ne postaneš tuga moj grob,
Nema mi utjehe od gorke patnje!...

Umorni pogled se spustio... Uzaludna patnja, -
U potoke suza, izlij muku svake tuge,
I oslobodi dušu od tereta tuge! ..
I svi njeni pozivi su neprestani jecaji! ..

Njena besmrtna svjetlost na nebu obasjava,
Gdje je bezgrešni duh našao utočište...
Votshe moj gorki jecaj koji Donna zove

Moja usta i svijet proklinju život općenito,
Ostao sam ovdje sam, ostao sam ovdje
Onaj koji je za mene bio blaženstvo i san!

Original: VN, kap. XXXII, sine. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Art. 2 C Pauza iza daha / počeo: Iz grudi
Art. 10 C Gdje je bezgrešni duh / perv.: Njen bezgrešni duh
Art. 11 C votshe / počeo: uzalud
Art. 11 C Votshe moj gorki jecaj koji Donna zove / perv.: Ali Donna gorki plač zove uzalud.

O slavna donna, za tvoja djela
Stvoritelj te uzdigao k Mariji, u raj stidljiv!
Tamo težim i usamljena sam duša
Ispunio si sve moje misli.

U duši pacijenta, Bog ljubavi je ponovo uskrsnuo
A stidljive uzdahe podsticao je strašni roj:
„Budite hrabriji vinite se, vi plaho, plaho
Pokojni dole, u sramnom zaboravu!

Onda sam zaplakao, sagnuvši se uz stenjanje od muke
(Tužni pratilac nekontrolisanih suza)
Pojurili su brže od brzih snova.

I onaj za kojim sad plačem u razdvojenosti,
Njihov lagani roj je šaputao: „Danas je prošla godina dana
Kako si se uzašao na azurni svod!

Original: VN, kap. XXXIV, sin. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, With. 456.
Art. 3 C Ja težim tamo i ja / M-7 perv.: Ja težim tamo i ja / ispravan.: I trudim se tamo w/ M-6 kako M-7
Art. 4 C U duši bolesnika ponovo je ustala / M-7 perv.: U duši pacijenta se ponovo oživi / ispravan.: I opet se u duši pacijenta oživjela / M-6 kako M-7
Art. 6 C I bolni uzdasi / M-7 perv.: I bolni uzdasi / ispravan.: Od bolnih uzdaha / M-6 kako M-7
Art. 9 OD Plakala sam, savijajući se perv.: Plakala sam, ona
Art. 14 C Na put kojim si se uspinjao / M-7 perv.: Na put kojim ste se uzdigli / ispravan.: Otkad si uzašao / M-6 kako M-7

Pogled mi je više puta hvatao tvoje prelijepe crte lica
Saosjećanje za moje brige i tuge,
Sagnuo si pogled na moje glupe crte lica,
Gdje je trag utisnut u moje brige svih čestih.

I moji dani sukcesije i tmurni i kišni
Ti si zreo pred tobom, moji padovi su sramotni,
A ponor me plaši kad se tamo sretnem
Tužan, slatki pogled Tvojih prekrasnih očiju...

A sad bežim, plašim se tvojih očiju,
Opet, potoci vrelih suza ključaju u grudima,
I tako kažem: „O okrutni bože ljubavi.

O, ti koji od Nje otjeraš moje noge,
I suze teku iz tužnih očiju,
Ti si neodvojiv od Nje, s Njom prebivaš!”

Original: VN, kap. XXXV, sine. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…»

Tipkopis sa ispravkama pisanim rukom.

Art. 1 C Pogled mi je uhvatio više puta / perv.: Moj pogled više puta
Art. 3 C Sagnuo si pogled na moje glupe crte lica / perv.: Samo si ti priklonio pogled mojim crtama lica
Art. 6 OD Sazrevaš ispred sebe / perv.: Vidiš ispred sebe
Art. 11 C I tako kažem / perv.: Kažem onda
Art. četrnaest Sa nerazdvojnim / perv.: nerazdvojni

Prilog 1

Tuga mi se javila u večernjoj tišini,
Šapućući: "Samo hoću, ostaću s tobom vek!"
Sa sobom je nosila mnoštvo tužnih duhova.
Ali ja sam odgovorio: "Bježi, ti si mi mrska! .."

Ona je, posramljena, ućutala preda mnom;
Skrenuo sam pogled i zadržao se u stranu,
I opet mi se ukaza Bog ljubavi, kao u snu,
Odjeven u crno, sa okrunjenom glavom.

Odjeća je crna, činilo se prvi put
Omotao ga; bez isušivanja očiju,
Jecao je preda mnom u večernji, tihi čas.

„Dijete! zašto plačeš?" - Rekao sam, pitajući,
A Bog je odgovorio: „Za ovo plačem, brate,
Da Nje više nema, Ona se neće vratiti!”

Original - Dante Alighieri, Rim(Parte seconda), sine. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Transkripcija soneta je uključena u M-6.
Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, With. 454.

Lista opcija M-7:
Art. jedan Uvedeno: / perv.: Pojavio se / M-6 kako M-7
Art. 6 i oklijevao u stranu / perv.: plamteći kao u vatri / var.: plamteći svuda u vatri / M-6 kako M-7
Art. 7 I opet Bog meni / perv.: I opet Bog / M-6 kako M-7

Aneks 2

Canzone XXIII
(Iz "Vita Nuova")

Klizeći u ogromno nebesko prostranstvo,
U blagoslovenu zemlju u kojoj su anđeli sveti
Oni okuse mir u spokojnoj dolini,
Uzneo si se, zauvek odlazeći
Lijepe zene, ali ne zemaljske nevolje,
Ni ljetna vrućina, ni hladnoća snježne oluje
Bili smo odvojeni od tvoje nežne duše,
U granicama rajskih Bica, zanoseći...
Ali sam Stvoritelj u tihom divljenju
Prizvao svoju besmrtnu kreaciju,
Pridruživanje bestjelesnim domaćinima Bice...
Tako da je naš život tuga i uzbuđenje
Tvoja bezgrešna duša nije dirnuta,
Oči su ti se zatvorile od poslednjeg sna! ..

Original - druga strofa (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…”) od treće(sic!) kancone: VN, kap. XXXI, canz. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

Transkripciju ovog odlomka objavio je sam Ellis: EI, With. 83 (u stihu 6: " Ni jedno ni drugo ljetne vrućine, ni jedno ni drugo hladnoća snježne oluje). Tekst, nepromijenjen, također je uključen u M-6 i M-7. Objavljivanjem u EI preštampano u: ES, With. 232 (sa ispravkom u stihu 6. “Ni ljetna vrućina, ni hladnoća...”). - U lektorskom rukopisu zbirke "Stigmate" ( M-6, l. 3) fiksno: Canzone XXIII na: Iz Canzone III. U montažnom primjerku (NIOR RSL. F. 190. Karton 37, t. 1), kao i u M-7 ispostavilo se da je priložena stranica otrgnuta od Smilja sa tekstom na osnovu kojeg je štampana u Stigmati.

Aneks 3

Iza kovčega
(život mrtvih)
(pjesniku Armandu Sylvesteru)

Neka se iznad nas podigne crni krst,
Neka nas zemlja sakrije u svom beznadežnom sumraku,
Otvorićeš blijedi ljiljan sa snježnim oreolom,
Ja sam ljubičasta ruža puna krvi! ..

Pesniče, svaki tvoj stih je nadahnut smrću,
Sada nas njen let lagano trese,
Tajanstvene staze odjuriće u beskrajno prostranstvo
Gdje nove zvezde upaljena je nebeska svjetlost.

Držeći se ognjišta vrele zvezde,
Zauvek ćemo se stopiti sa večnim plamenom,
U vatrenom blaženstvu utopićemo se bez traga,

Tako da tamo, u zemlji senki koju je Lira rodila
Pesnik i verni prijatelj, njegov besmrtni spoj
pričvršćen, slava krunisani svetac!

Original: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poete Armand Silvestre).
Ellis kurziv (stih 8, 14).

Art. 1 C: Neka bude crni krst / perv.: Neka crni krst
Art. 6 C: Sada njen let / perv.: Njen let
Art. 7 C: Putevi tajanstvenog će juriti / perv.: Bićemo zaneseni
Art. 14 C: Ovenčan slavom / perv.: Slava okrunjena

Index locorum:

Vita Nuova
Kapa. III, sin. I "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

Kapa. VII, sin. II “O voi che per via d’Amor passate…” 2

Kapa. VIII, sin. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

Kapa. VIII, sin. IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

Kapa. IX, sin. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

Kapa. XIII, sin. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

Kapa. XIV, sin. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate..." 7

Kapa. XV, sin. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more..." 8

Kapa. XVI, sin. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

Kapa. XX, sine. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

Kapa. XXI, sine. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

Kapa. XXII, sine. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

Kapa. XXII, sine. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…” 13

Kapa. XXIV, sin. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

Kapa. XXVI, sin. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

Kapa. XXVI, sin. XVI "Vede perfettamente onne salute..." 16

Kapa. XXXI, canz. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." App. 2

Kapa. XXXII, sine. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

Kapa. XXXIV, sin. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

Kapa. XXXV, sine. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

Rim(Parte seconda)
Sin. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." App. jedan

Književnost

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, Danteov "tekst" u Elisovoj biografiji, Kultura i tekst br. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Danteove implikacije u Ellisovom kreativnom umu: 1904–1914, Filologija: naučna istraživanja br. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante u ruskoj kulturi. St. Petersburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri i ruska književnost. St. Petersburg.

Beli 2014: Andrej Beli, Sabrana dela. Ritam kao dijalektika i "Bronzani konjanik". Studija. Kompilacija, pogovor i komentari D. O. Torshilova. Moskva.

Bodler 1908: Charles Baudelaire, Cvijeće zla. Ellis prevod. Uvodni članak Théophile Gauthier. Predgovor Valerija Brjusova. Moskva.

Dante 1967: Dante Alighieri, Božanstvena komedija. Prevod M. Lozinskog. Publikaciju je pripremio I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moskva.

Dančenko 1973: V.T. Dančenko, Dante Aligijeri. Bibliografski indeks ruskih prevoda i kritičke literature na ruskom jeziku 1762–1972. Moskva.

Zinevič 2010: A. Zinevič, Dante u Ellisovom delu, ili oživljavanje srednjeg veka. U: Sudbina književnosti srebrnog doba i ruske dijaspore. Zbirka članaka i materijala. U spomen na L.A. Jezuitova: do 80. godišnjice rođenja. Sankt Peterburg, 487–496.

Lavrov 1981: Ellisova pisma Bloku (1907). Uvodni članak, publikacija i komentari A.V. Lavrov. U: Aleksandar Blok. Novi materijali i istraživanja. Knjiga druga. Moskva, 273–291 (Književna baština, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrej Beli i Elis o problemima „Musageta“, Ruska književnost LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, Ruski simbolisti: studije i istraživanja. Moskva.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Ellisov Vigilemus! i raskol u Musageteu. U: Anna Reznichenko (komp.), Izdavačka kuća Musaget. Priča. Mitovi. Rezultati. Materijali i istraživanja. Moskva, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Simbolisti i drugi. Članci. Searches. Publikacije. Moskva.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, O planetarnim sferama Danteovog "Raja" u svjetlu astrozofije, Proceedings and Days 1916, br.8, 9–22.

Poljakov 2009: Fjodor Poljakov, Autogrami simbolističkog kruga u arhivi Reinholda von Walthera (I). U: Na razmeđu dva veka: Zbornik u čast 60. godišnjice A.V. Lavrov. Sastavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva–Sankt Peterburg, 574–582 (Nova književna revija. Naučni dodatak, izdanje LXXX).

Polyakov/Shishkin 2002: Ellisova pisma Dmitriju Merežkovskom i Vjačeslavu Ivanovu. Uvod i komentari F. Polyakova. Priprema teksta A. Shishkin. U: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Rusko-italijanski arhiv II. Sastavili D. Rizzi i A. Shishkin. Salerno, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, prekrivač. Drama. Ellis prevod. Moskva.

Szilard 2002: Lena Szilard, Danteov kodeks ruskog simbolizma. U: Lena Szilard, Hermetizam i hermeneutika. Sankt Peterburg, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, Motiv „Viteza sirotinje“ u poeziji simbolista (Organizacija umjetničkog jedinstva knjige pjesama Ellisa „Argo“). U: Puškin i ruska književnost. Zbornik naučnih radova. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Ljudmila Sproge, Ruska poezija i proza ​​20. veka: doba simbolizma i emigracije. [Riga].

Florenski 1974: Pavel Florenski, O Bloku, Bilten ruskog hrišćanskog pokreta 114/IV, 169–192.

Florenski 2004: Pavel Florenski i simbolisti: književna iskustva. Članci. Prepiska. Sastavljanje, priprema teksta i komentara E. V. Ivanova. Moskva.

Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Pitanje II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche i drugi strani pjesnici. Moskva.

Ellis 1910: Ellis, ruski simbolisti. Konstantin Balmont - Valerij Brjusov - Andrej Beli. Moskva (reprint: Letchworth 1972; reprint: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmata. Knjiga pesama. Moskva.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Traktat. Moskva.

Ellis 1996: Ellis, Poems. Tomsk.

Ellis 2000: Ellis, Neobjavljeni i nesabrani / Comp., priprema teksta, bibl. reference A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.

Ellis 2003: Ellis, From Creative Heritage. Predgovor i publikacija A. V. Lavrova. U: Pisci simbolističkog kruga. Novi materijali. Sankt Peterburg, 328–372.

Ellis 2003a: Ellisova pisma Vjačeslavu Ivanovu. Predgovor, publikacija i komentari N.A. Bogomolov. U: Pisci simbolističkog kruga. Novi materijali. Sankt Peterburg, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, posrednik i zamjenik gradonačelnika Winter. U: Na prijelazu dva stoljeća: Zbornik u čast 60. godišnjice A. V. Lavrova. Sastavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva–Sankt Peterburg, 806–814 (Nova književna revija. Naučni dodatak, izdanje LXXX).

Bartlett 1995: Rosamund Bartlett, Wagner i Rusija. Cambridge.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-Minchen.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), prevod compagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Pariz.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traduite od Henry Cochina. Pariz.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Poetska imaginacija Vjačeslava Ivanova. Percepcija Dantea ruskog simboliste. Cambridge.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" Aleksandra Bloka. U: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilson 1974: Étienne Gilson, Dante et Beatrice. Etudes dantesques. Pariz (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2, verm. und verb. Aufl. Freiburg i. Br.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew kao Lyriker. U: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Basel.

Maurach 1968: Gregor Maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e Marx. U: Dantismo russo e cornice europea. Kura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Texte-Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des Russian Symbolism. U: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante u Rußlandu. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. Riede, Dante Gabriel Rossetti Revisited. Njujork.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis i Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: Michael Wachtel, “I tako – Dante je simbolista”: Poetika ruskog simbolističkog prevoda. U: Robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (ur.), Sankirtos. Studije ruske i istočnoevropske književnosti, društva i kulture. U čast Tomaša Venclove. Frankfurt na Majni, 167–185 (Ruska kultura u Evropi, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).

Bilješke

1. Lavrov 1981: 282 (kurziv Ellis). - Spomenimo sledeće radove i referentne publikacije: Dančenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49ff., 152ff.; Sproge 2009: 71–82. Osvrnimo se posebno na recenzije A. A. Asoyana (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) i A. N. Zinevicha (2010).

2. Pismo od 14. aprila 1936. godine; Polyakov/Shishkin 2002: 151. O Ellisovim zanimanjima sa Wagnerom, vidi Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 ff.) naglašava eklekticizam Ellisove danteovske koncepcije.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Jedinica. greben 59. L. 1–4 v.; datum poštanskog žiga 26. april 1912. Za citiranje vidi i Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Prepisku između Ellisa i N. P. Kiseleva smo pripremili za objavljivanje.

6. Ankhizov zagrobni pozdrav je sljedeći: “O krvi moja, o milosrđe Božije bezmjerno darovano, pred kim, ako ne pred tobom, treba dva puta otvoriti vrata raja?” (Dante 1967: 377).

7. Pismo Bloku s kraja januara 1907. (Elisov kurziv), Lavrov 1981: 283, br. 2. Matilda iz Danteovog čistilišta - znači Dante, Purgatorio XXVIII. Spominjanje Dantea Gabriela Rossettija odnosi se na njegovu sliku "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); cf. Vidi i Potthoff 1984; Potthoff 1991. Za "Danteove" paralele sa Blokovom slikom Lijepe dame, vidjeti Sproge 1986: 103; Sproge 2009, lok. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Za tradiciju mističnog tumačenja Beatrice vidi Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Za Danteov Empyrean, vidi Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Vidi također o Beatrice u carstvu Empireja: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Imajte na umu da je Fr. Pavel Florenski povezuje književnu genealogiju Blokove vizije Lijepe dame sa Puškinom, a kultnu genealogiju sa srednjovjekovnim katoličkim kultom Majke Božje (Florensky 1974; Florensky 2004: 599–625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Radovi i dani, 1914, knjiga 7, str. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Članak je posvećen G.A. Rachinsky, "učitelj vjere" u Elisovim očima.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Poljakov / Šiškin 2002: 151–152. Možda je Ellisov apel bio reakcija na vijesti Merežkovskog o radu na knjizi o Danteu, čije je objavljivanje počelo uskoro, 1937. godine.

15. Pitanje Ellisovih transfera iz VN, na osnovu nekih dokaza koje smo citirali, takođe se razmatra u Davidsonu 1989. - Koristimo priliku da se zahvalimo prof. Pamela Davidson (London) jer je jednom od izdavača dala kopije njihovih materijala, koji su nam postali vodič u početnoj fazi rada.

16. Spomenimo ovdje prethodni prijevod Dantea 1898; za ranije publikacije, vidi Trinchero 2015.

17. NIOR RSL. F. 167, k. 7, jedinica 4. L. 1–2 rev. (Ellis kurziv). Mart 1907. godine pismo je datirano u arhivskom inventaru. U istom pismu Ellis izvještava: „Izdavačka kuća „Zaratustra“ nastala je u Moskvi, gdje imam neke veze.<…>". 1907. ovdje je objavio prijevod drame Georgesa Rodenbacha "Le Voilé" (Rodenbach 1907). - U pismu Ellisu od 15. aprila 1907. godine, Medtner, govoreći o programu izdavačke kuće, smatra poželjnim da se objavi Danteov traktat "De vulgari eloquentia" (NIOR RSL. F. 167. Mapa. ​​6. tačka 4) ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. U pismu N.P. Kiselevu od 15. septembra 1908. citira red iz I soneta VN: „<…>Molim se jedno ne zaboravi svog Elisa, ne zaboravi one dane kada je tvoja stara radna soba bila preplavljena zvucima pogrebnog marša, ti si nečujno hodao uz nju teškim koracima, i prvi put sam ti pročitao prvi prevedeni sonet iz "Vita nuova" "Ali je nežno zagrlio Donnu koja spava!..."<…>».

19. Vidi detaljne podatke o njemu, uključujući materijale iz sovjetskog doba, u publikaciji: Zapisnici sa sastanaka eksperimentalnog estetičkog kruga u Musageteu (Ritmički krug) / Pripremljeno. tekst, komentari E. V. Glukhove. U: Bijela 2014: 450.

20. „Dante i Beatriče“, prva pesma ciklusa „Iz „Imitacije Dantea“. Posvećeno V. I. Astrovu”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Revidirana verzija bez posvete Astrovu je naknadno uključena u "Beatrice" odeljak Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Kroz stranice stihova

Dante, Petrarka, Šekspir.

Književno veče

I srce ponovo gori i voli jer

Da ne može da voli.

Cilj: Upoznat sa životom i radom velikih pjesnika

Renesansa: Dante, Petrarka i Šekspir, meditirajte

Iznad vječne teme: Ljubav.

Šta je ljubav kada se rodi ili kada umre?

Usaditi ljubav prema lijepom, gajiti osjećaj poštovanja

Drugima razvijajte vještine slušanja, opažanja i rada

Zaključci. Vježbajte vještine i sposobnosti čitanja

poetskih tekstova.

Oprema: plejer, kasetofon, crteži učenika -

Žene srednjeg veka, portreti Dantea, Petrarke i Šekspira,

Nacrtali studenti; (snimak A. Pugačova "Sonet br. 40",

E. Maricone, D. Posljednji "Usamljeni pastir")

Ljubavi, jesi li rođena iz patnje?

Od divljenja?... Ali od dana stvaranja

Svi žele tvoj dodir

Ne mogu odvratiti molećive oči!

Okreni nas kamenje muke iznova i iznova

Svi su prisiljeni tvojom snagom i blaženstvom...

Pa ko si ti i šta si ti, ljubavi?

Šta si ti od Sunca? Ili od snijega?

Naše književno veče posvećeno je razmišljanju o večnom pitanju života – šta je ljubav? Da li je moguće nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje? Vjerovatno ne. Uostalom, za sve nas je drugačija, za razliku od ljubavi drugih ljudi i veoma višestruka. I još više, nemoguće je odgovoriti na pitanje kada i kako se Ljubav rađa ili umire. Pa zašto je svi tako opsesivno jure? Uostalom, ponekad donosi i patnju i gorčinu razočarenja, i samo tugu. u čemu je tajna?

Na ova pitanja je teško odgovoriti, pa predlažem da se obratimo onima koji ceo život pevaju ljubav... Možda nam njihov život i njihov rad pomognu...

Na časovima književnosti upoznali smo se sa autorom Božanstvene komedije, prvim pesnikom renesanse - Danteom Aligijerijem.

„Dječiji snovi daju aromu cijelog života“, jednom je rekao Romain Rolland. Danteov san iz detinjstva bila je devojčica Beatris, ćerka Firentinca Folko Portinarija. Prvi put ju je vidio kada je Beatrice imala 8 godina, a on 9 godina. Drugi susret se dogodio 9 godina kasnije. 18-godišnja Beatrice pogledala je ljubavnika, nasmiješila se i naklonila mu se. Na današnji dan Dante je napisao svoj prvi sonet:

* * *

Oči su joj širile svjetlost

Živo plemstvo, i svuda

Šta god uzmeš - sa njima kao čudo,

Za koje ne postoje drugi nazivi.

Vidim ih i drhtim kao odgovor,

I kunem se: „Neću

Pogledajte ih, "- ali uskoro ću zaboraviti

I tvoj iskreni strah, i taj zavjet.

I tu opet krivim krivce

Oči moje i požuri tamo,

Gdje ću ih, zaslijepljene, opet zatvoriti,

Gdje se bojažljivo topi bez traga

Želja koja im služi kao vođa.

Volim da ne znaš šta mi je?

* * *

Tako plemenito, tako čisto

Kada na sastanku da znak pozdrava,

Da se oko ne diže da odgovori

I glupost veže usne.

Uzbudljivi užici s razlogom,

Obučen u srećno spokojstvo,

Ona ide – i čini se da jeste

Divan san, rajski san.

Vidjet ćeš - i, kao kroz vrata,

Slatkoća prolazi kroz oči do srca,

Istina sa doživljenim osećanjima.

A duh ljubavi - ili je to samo zamišljeno?

Iz njenih usta mlitavo teče

I kaže duši: "Udahni, dušo."

Danteov poslednji susret sa Beatriče je kod kovčega njegove voljene. Ali sa smrću Beatrice, ljubav prema njoj ne umire. Živi u sonetima, u Božanstvenoj komediji, u Danteovoj duši...

Dana 20. jula 1304. godine rodio se sin u porodici notara Pietra Di Parensa, ili, kako su ga češće zvali Petraccolo ili Petrarka, koji je dobio ime Frančesko. Dječak je odrastao i njegov otac je želio da Franchik slijedi porodični put. U svojim planovima već je sina vidio kao advokata. Ali mladić nije imao duše za jurisprudenciju. Frančesko je dao svoje sklonosti književnosti.

Upravo je književnost pomogla mladiću da izrazi niz osjećanja koja su se rodila 6. aprila 1327. godine. Tog dana, u crkvi Svete Klare, Petrarka je ugledao prelepu mladu ženu koja mu je na prvi pogled osvojila srce. Dao joj je ime Laura. I u svojim sonetima opjevao je svoju ljubav prema njoj.

* * *

I sunce po vremenu bez oblaka

Nije tako lijepa (navikla sam!),

I duga, još jedna na trenutak,

Nije tako sjajno na vedrom nebu,

Kao na dan koji je okončao slobodu,

Slatko lice je bilo vedro i lepo,

pred kojim je moj jezik jadan,

Ne znajući reči vredne u svakodnevnom životu.

Nadahnuto volim njene ljupke oči

I ja sam moj Senuccio, od tada

Jasniji na tlu nisam vidio pogled.

U ruci je držala ogroman luk -

I moj život je od tada u ravnoteži.

I rado bih se vratio ovog dana.

“To proljeće u njegovom životu bilo je 23, u njenom - 20. I ako je posjedovao svu ljepotu svojstvenu mladim godinama, vatreno srce i plemenitost krvi, onda bi se njen mladi šarm mogao smatrati nebeskim. Blagoslovena, koja ju je videla u životu. Hodala je spuštenih trepavica kao ebanovina. Kada ih je podigla, njen sunčani pogled ga je zauvijek pogodio.

O njegovoj ljubavi, brižljivo nošenoj kroz cijeli život, ljubavi visokoj i čistoj, znajući nadu i očaj. Petrarka ispričao u svojim sonetima. Srce puno ljubavi prema Lauri senzibilno odgovara na sve što je s njom povezano. Stoga je svaki kutak gdje ju je vidio ili naslikao u svojoj mašti dragocjen:

Pevala je ovde, sedela ovde, prolazila ovde,

Skrenuo ovde, stao ovde

Ovdje je privukla prekrasnim pogledom očarana...

* * *

Blagoslovljen dan, mjesec, ljeto, čas

I trenutak kada se moj pogled susreo sa tim očima!

Blagoslovena ta zemlja, i ta duga je svetla,

Gdje sam postao zarobljenik lijepih očiju!

Blagoslovljen bol koji je prvi put

Osećao sam kada nisam primetio

Kako je strijelom duboko probio taj metil

Bog je u mom srcu, tajno nas uništava!

Blago jadikovcima i stenjanjima,

Kako sam objavio san o hrastovim šumama,

Buđenje odjekuje imenom Madona!

Blago tebi što ima toliko riječi

Nabavili za nju melodične kancone, -

Zlatne misli o njoj, jedna legura!

U kugi 1341. 6. aprila Laura je umrla. Umrla je na dan prvog susreta nakon 21 godine. Ova vijest šokirala je pjesnika. Ali ljubav prema Lauri, prema ovom idealu zemaljske žene, ne umire. On joj posvećuje Canzoniere (Knjigu pjesama).

* * *

Gledaš me iz mraka

Moje noći, koje dolaze iz daleke daljine.

Tvoje oči su još ljepše

Smrt nije iskrivila tvoje crte lica.

Kako sam sretan što se razvedriš

Moje dugo doba ispunjeno tugom!

Koga da vidim sledećeg? Zar nisi ti

U sjaju neprolazne lepote.

Gdje su pjesme nekada bile počast

ljubavi moja, gde plačem, tugujući,

Očaj na ivici, ne - iza?

Ali dođeš - i kraj patnji:

Prepoznajem te po tvojim koracima

Po zvuku govora, lica, odjeće.

Za Dantea, Beatrice je simbol ljubavi.

Za Petrarku, Laura je savršenstvo ženske ljepote.

Shakespeare je originalan u pjevanju svoje voljene, ona je prije svega zemaljska žena:

* * *

Njene oči ne izgledaju kao zvezde

Usta ne možeš nazvati koraljima,

Ne snježnobijela koža otvorenih ramena,

I pramen se uvija kao crna žica.

Sa damast ružom, grimiznom ili bijelom,

Ne možete porediti nijansu ovih obraza.

I tijelo miriše kao tijelo miriše,

Ne kao delikatna latica ljubičice.

Nećete naći savršene linije u njemu

Posebno svjetlo na čelu.

Ne znam kako boginje hodaju

Ali draga hoda zemljom.

Pa ipak, teško da će im popustiti

Koga su oklevetali u bujnim poređenjima.

* * *

"Mrzim" - ovo su riječi,

Šta sa njenih slatkih usana pre neki dan

Slomio se u bijesu. Ali jedva

Primetila je moj strah, -

Kako držati jezik za zubima

Što ja do sada

Šaptao je milovanje, pa prekor,

Nije teška kazna.

"Mrzim," - prigušeno,

Usta su govorila i pogled

Već promijenjen u gnjev milosti,

I noć je pojurila iz raja u pakao.

"Mrzim" - ali odmah

Korifej engleskog romantizma, Vilijam Vordsvort, nazvao je sonete "ključem kojim je Šekspir otvorio svoje srce".

* * *

Ljubav je bolest. Moja duša je bolesna

Slaba, neutaživa žeđ.

Ona traži isti otrov

Ko ju je jednom otrovao.

Moj um je doktor koji je izliječio moju ljubav

Odbacila je bilje i korijenje.

I jadni doktor je bio iscrpljen

I ostavivši nas, izgubio je strpljenje.

Od sada je moja bolest neizlječiva.

Duša ne nalazi odmor ni u čemu

Napušten od mog uma

I osjećaji i riječi lutaju po volji.

I za mene dugo vremena, bez pameti

Pakao je izgledao kao raj, a tama kao svjetlost!

Ko su likovi u Šekspirovim sonetima? Ovo je pesnik, njegov prijatelj i "mračna dama".

U Šekspirovim sonetima, kao dva oblaka u reci, ogledaju se neobično snažno prijateljstvo i neobično jaka ljubav. Ali u renesansi je bilo uobičajeno da se prijateljstvo smatra iznad ljubavi. Stoga je većina Šekspirovih soneta posvećena prijatelju i temi prijateljstva. Prijateljstvo ima svu punoću ljubavnih iskustava: i radost sastanka, i gorčinu razdvojenosti, i bolove ljubomore. Sam jezik prijateljskih objašnjenja bio je u to vrijeme identičan jeziku zaljubljenih madrigala. Ljudi renesanse bili su skloni entuzijazmu. Ali ovde se u sonetima pojavljuje „tamnoputa dama“, koja rešava razdor između pesnika i prijatelja. Pesnik je strastveno voli i istovremeno se žali na nju zbog iste patnje koju ona izaziva njemu i njegovom prijatelju...

* * *

Pola tuge je što ga poseduješ,

Ali prepoznati i vidjeti da ona

Posjeduje te, boli me dvaput.

Gubitak tvoje ljubavi je užasan za mene.

Smislio sam ti izgovor:

Voleci me, zaljubio si se u nju, i draga

Zbogom ti daje

Jer si mi beskrajno sladak.

I ako treba da izgubim, -

Dajem vam svoje gubitke

Njenu ljubav pronašao je moj jedini prijatelj,

Voljeni je pronašao tvoju ljubav.

Ali ako smo prijatelj i ja jedno te isto

Da sam joj ja, kao i pre, draži od svega...

* * *

Ometajte spajanje dva srca

Ne namjeravam. Može izdaja

Ljubav bezgranična stati na kraj?

Ljubav - ne poznaje gubitak i propadanje.

Ljubav je svetionik podignut iznad oluje,

Ne blijedi u mraku i magli.

Ljubav je zvezda koja je mornar

Definira mjesto u okeanu.

Ljubav nije dječja lutka u rukama

Do vremena koje briše ruže

Na vatrenim usnama i usnama,

I ne plaši se vremenskih pretnji.

A ako grešim i moj stih laže, -

Nema ljubavi i nema mojih pesama!

Shakespeare ima pristup nevjerovatnim kontrastima života, kombinaciji uzvišenog i osnovnog, ružnog i lijepog, smiješnog i veličanstvenog, grubog separea i tragedije rocka.

* * *

Ako se odljubiš - pa sad,

Sada kada je cijeli svijet u sukobu s tobom.

Budi najgori od mojih gubitaka

Ali ne i posljednja kap tuge!

(Snimak izvodi A. Pugačeva "Sonet br. 40")

U svojim očima ona čuva Ljubav;

Blago svemu što ona pogleda;

Ona ode - svi žure k njoj;

Hoće li pozdraviti - srce će mu zadrhtati.

I tako, sav zbunjen, saginje se

I uzdiše o svojoj grešnosti.

Oholost i ljutnja se tope pred njom.

O donne, ko je neće pohvaliti?

Sva slast i sva poniznost misli

Zna onaj ko čuje njenu reč.

Blago onom kome je suđeno da je sretne.

Način na koji se smiješi

Govor ne govori i um se ne sjeća:

Dakle, ovo čudo je blaženo i novo.

U očima nosiš Kokhannju, -

U koga gledaš, da se usrećiš;

Kao ovde svi spavaju iza nje,

Trippoche srce u íí̈ vítanya.

Vín bledi, nikne, množitelji zíthannya,

Smirite sopstvenu sebičnost.

Ponos i ljutnja zbog njega da živi.

Oh Donnie, kako možeš preklopiti veličanje?

Ko oseća njen - poniznost misli je sveta

Prodirite u to srce ljubazno.

Neko strív í̈í̈, ​​da vtísheniy spovna.

Ako se i dalje smíhaetsya van,

Marníê rozí í za utišavanje usta.

Take-bo cijena novo i prekrasno čudo

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri Fragment iz pesme "Božanstvena komedija"

Prošavši pola zemaljskog života,

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u tami doline.

Šta je bio, oh, kako se izgovori,

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Čiji stari užas nosim u svom sećanju!

Toliko je ogorčen da je smrt skoro slađa.

Ali, pronašavši u njemu dobro zauvek,

O svemu što sam u ovome vidio češće ću pričati.

Ne sećam se kako sam ušao tamo

Tako me san zapetljao lažima,

Kad sam zalutao.

Ali približavajući se podnožju brda,

Koji je zatvorio ovu dolinu,

Stežući srce od užasa i drhtanja,

Videla sam, čim sam podigla oči,

Da svjetlost planete, svuda vodi,

Već se spustio na pleća planina.

Onda slobodnije uzdahni

I duša je savladala dugi strah,

Iscrpljen beznadežnom noći.

I kao onaj koji teško dišući,

Dolazeći na obalu iz ponora pjene,

Osvrne se unazad, gde talasi kucaju, zastrašujući,

I moj duh, trči i zbunjen,

Okrenuo se, gledajući niz stazu,

Vodeći sve do predviđene smrti.

Na pívshlyakh vašeg zemaljskog svijeta

pio sam u sumornoj šumi,

Nakon što sam stavio šav, ispljunuo ću ga.

Oh, ja ću uzeti svoju odjeću od ruža

O listatii tsei, suvorii, wild,

Bog zhah víd zagonetka početak rasta!

Preko smrti, bojim se gorkih vina, velikih, -

Pivo za dobro onih koji tamo znaju,

Razgovarajmo o svemu što je u sjećanju, uzimajući lekcije.

Ja sam neljubazno tyamlu, kao da sam namestio schov,

Jer pospanost me je tako opčinila,

Iz pjesme puta ja sam zíyshov.

Naslonio sam se na zid grbe,

Yakim kinchavsya uski díl,

De strah je ležao na srcu sa velom.

Pogledao sam uz brdo i zatresao obraze,

Već čistim pospanu sobu,

Šta ljudi daju svježu snagu.

Todi je postupno splasnuo tremtinnya,

Što mi nije dalo mira

Celu noć, ako je osiguranje mračno.

Na kopnu vijšov, udarajući ukritij,

Gledam viri koji visi, -

Zato moj duh, ne prestani da letiš,

Gledajući unazad i gledajući šav,

Yaka nikome ne dozvoljava da živi.