Despotizam protiv Huna: Kineski zid. Istorija formiranja države Drevnog Sumera

Svi rječnici Automobilski rječnik Arhitektonski rječnik Astronomski rječnik Biblijska enciklopedija Poslovni rječnik Biografski rječnik Big Accounting Dictionary Traper Rječnik Kulinarski rječnik Medicinski rječnik Marine Dictionary Poligrafski rječnik Poligrafski rječnik Psihološki rječnik Religious Dictionary Religious Dictionary of Thagon Dictionary Religious Dictionary of Thiho Dictionary Geografski rječnik od Thio Dictionary Rječnik imena Rječnik stranih riječi Rječnik kompjuterskog žargona Rječnik ljetovališta Rječnik ljekovitih biljaka Rječnik logike Rječnik mjera Rječnik mode Rječnik slenga mladih Rječnik naroda Rječnik numizmatičara Rječnik Ožegova Rječnik umjetnosti Rječnik mog pejzažnog dizajna Rječnik Rječnik ruskih prezimena Rječnik simbola Rječnik sinonima Rječnik frazeoloških jedinica Rječnik epiteta Građevinski rječnik Objašnjavajući rječnik financijskog rječnika Ushakov Enciklopedijski rječnik Enciklopedija ia Collier etimološki rječnik Fasmerovog etnografskog rječnika

Šta su Sumerani? Značenje i tumačenje riječi shumery, definicija pojma

Sumerani -

Sumerske države su bile teokratije, svaka od njih se smatrala vlasništvom lokalnog božanstva, čiji je predstavnik na zemlji bio vrhovni svećenik (patesi), obdaren vjerskom i administrativnom moći. Najvažniji centri u ovom ranom istorijskom periodu bili su gradovi Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar i Akad, semitska država u sjevernoj Mesopotamiji. Gradovi su stalno bili u međusobnom ratu, a ako je neki grad uspio zauzeti nekoliko susjednih gradova, onda je za kratko vrijeme nastala država koja je imala karakter malog carstva. Međutim, oko sredine III milenijuma pr. semitska plemena sa Arapskog poluostrva, koja su se naselila u sjevernim regijama Babilonije i usvojila sumersku kulturu, postala su toliko jaka da su počela predstavljati prijetnju nezavisnosti Sumerana. Oko 2550. godine pne Sargon od Akada ih je osvojio i stvorio moć koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Sredozemnog mora. Otprilike nakon 2500. godine prije Krista. akadska moć je opala, a za Sumerane je započeo novi period nezavisnosti i prosperiteta, ovo je doba treće dinastije Ura i uspona Lagaša pod vlašću Gudea. Završilo se ok. 2000 pne sa jačanjem Amoritskog kraljevstva - nove semitske države sa glavnim gradom u Babilonu; Sumerani su zauvijek izgubili svoju nezavisnost, a teritoriju bivšeg Sumera i Akada je apsorbirala moć Hamurabija.

Iako je Sumerski narod nestao sa istorijske scene i sumerskim jezikom se prestao govoriti u Babiloniji, sumerski sistem pisanja (klinopis) i mnogi elementi religije činili su sastavni dio vavilonske, a kasnije i asirske kulture. Sumerani su postavili temelje civilizacije velikog dijela Bliskog istoka; načini organiziranja privrede, tehničke vještine i naučna znanja koja su naslijeđena od njih odigrali su izuzetno važnu ulogu u životu njihovih nasljednika.

Sumerani

prvi od naroda koji je živeo na teritoriji drevne Babilonije (u modernom Iraku) koji je dostigao nivo civilizacije. Vjerovatno još uvijek ok. 4000 pne Sumerani su došli u močvarnu ravnicu (Drevni Sumer) u gornjem toku Perzijskog zaliva sa istoka ili se spustili sa planina Elam. Isušili su močvare, naučili da regulišu riječne poplave i savladali poljoprivredu. Sa razvojem trgovine sa Iranom, Elamom, Asirijom, Indijom i oblastima mediteranske obale, sumerska naselja su se pretvorila u prosperitetne gradove-države, koje su do 3500. godine pr. stvorio zrelu civilizaciju urbanog tipa sa razvijenom obradom metala, tekstilnim zanatima, monumentalnom arhitekturom i sistemom pisanja. Sumerske države su bile teokratije, svaka od njih se smatrala vlasništvom lokalnog božanstva, čiji je predstavnik na zemlji bio vrhovni svećenik (patesi), obdaren vjerskom i administrativnom moći. Najvažniji centri u ovom ranom istorijskom periodu bili su gradovi Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar i Akad, semitska država u sjevernoj Mesopotamiji. Gradovi su stalno bili u međusobnom ratu, a ako je neki grad uspio zauzeti nekoliko susjednih gradova, onda je za kratko vrijeme nastala država koja je imala karakter malog carstva. Međutim, oko sredine III milenijuma pr. semitska plemena sa Arapskog poluostrva, koja su se naselila u sjevernim regijama Babilonije i usvojila sumersku kulturu, postala su toliko jaka da su počela predstavljati prijetnju nezavisnosti Sumerana. Oko 2550. godine pne Sargon od Akada ih je osvojio i stvorio moć koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Sredozemnog mora. Otprilike nakon 2500. godine prije Krista. akadska moć je opala, a za Sumerane je započeo novi period nezavisnosti i prosperiteta, ovo je doba treće dinastije Ura i uspona Lagaša pod vlašću Gudea. Završilo se ok. 2000 pne sa jačanjem Amoritskog kraljevstva - nove semitske države sa glavnim gradom u Babilonu; Sumerani su zauvijek izgubili svoju nezavisnost, a teritoriju bivšeg Sumera i Akada je apsorbirala moć Hamurabija. Iako je Sumerski narod nestao sa istorijske scene i sumerskim jezikom se prestao govoriti u Babiloniji, sumerski sistem pisanja (klinopis) i mnogi elementi religije činili su sastavni dio vavilonske, a kasnije i asirske kulture. Sumerani su postavili temelje civilizacije velikog dijela Bliskog istoka; načini organiziranja privrede, tehničke vještine i naučna znanja koja su naslijeđena od njih odigrali su izuzetno važnu ulogu u životu njihovih nasljednika.

Možda će vas zanimati leksičko, direktno ili figurativno značenje ovih riječi:

Schumann, Clara - (Schumann, Clara) (18191896), njemački pijanist i kompozitor, supruga...
Schumann, Robert - (Schuman, Robert) (18861963), francuski državnik. Rođen 29...

Uvod

Sumerani su bili prvi od naroda koji su živeli na teritoriji drevne Babilonije (u modernom Iraku) koji su dostigli nivo civilizacije. Vjerovatno još uvijek ok. 4000 pne Sumerani su došli u močvarnu ravnicu (Drevni Sumer) u gornjem toku Perzijskog zaliva sa istoka ili se spustili sa planina Elam. Isušili su močvare, naučili da regulišu riječne poplave i savladali poljoprivredu. Sa razvojem trgovine sa Iranom, Elamom, Asirijom, Indijom i oblastima mediteranske obale, sumerska naselja su se pretvorila u prosperitetne gradove-države, koje su do 3500. godine pr. stvorio zrelu civilizaciju urbanog tipa sa razvijenom obradom metala, tekstilnim zanatima, monumentalnom arhitekturom i sistemom pisanja.

Sumerske države su bile teokratije, svaka od njih se smatrala vlasništvom lokalnog božanstva, čiji je predstavnik na zemlji bio vrhovni svećenik (patesi), obdaren vjerskom i administrativnom moći. Najvažniji centri u ovom ranom istorijskom periodu bili su gradovi Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar i Akad, semitska država u sjevernoj Mesopotamiji. Gradovi su stalno bili u međusobnom ratu, a ako je neki grad uspio zauzeti nekoliko susjednih gradova, onda je za kratko vrijeme nastala država koja je imala karakter malog carstva. Međutim, oko sredine III milenijuma pr. semitska plemena sa Arapskog poluostrva, koja su se naselila u sjevernim regijama Babilonije i usvojila sumersku kulturu, postala su toliko jaka da su počela predstavljati prijetnju nezavisnosti Sumerana. UREDU. 2550 pne Sargon od Akada ih je osvojio i stvorio moć koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Sredozemnog mora. Otprilike nakon 2500. godine prije Krista. akadska moć je opala, a za Sumerane je započeo novi period nezavisnosti i prosperiteta, ovo je doba treće dinastije Ura i uspona Lagaša pod vlašću Gudea. Završilo se ok. 2000 pne sa jačanjem Amoritskog kraljevstva - nove semitske države sa glavnim gradom u Babilonu; Sumerani su zauvijek izgubili svoju nezavisnost, a teritoriju bivšeg Sumera i Akada je apsorbirala moć Hamurabija.

1.Istorija formiranja države Drevnog Sumera

U drugoj polovini 4. milenijuma pr. e. u južnoj Mesopotamiji su se pojavili Sumerani - narod koji se u kasnijim pisanim dokumentima naziva "crnoglavima" (sumer. "Sang-ngiga", akad. "Tsalmat-Kakkadi"). Bili su narod etnički, jezički i kulturno stran semitskim plemenima koja su naselila sjevernu Mezopotamiju otprilike u isto vrijeme ili nešto kasnije. Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni sa jednim od jezika koji su preživjeli do danas. Pripadaju mediteranskoj rasi. Pokušaji da pronađu svoju prvobitnu domovinu do sada su završili neuspjehom. Očigledno, zemlja iz koje su došli Sumerani bila je negdje u Aziji, radije u planinskom području, ali smještena na takav način da su njeni stanovnici mogli ovladati umijećem plovidbe. Dokaz da su Sumerani došli sa planina je njihov način gradnje hramova, koji su podizani na vještačkim humcima ili na terasastim brdima od cigle ili glinenih blokova. Malo je vjerovatno da je takav običaj mogao nastati među stanovnicima ravnice. Nju su, zajedno sa vjerovanjima, morali donijeti iz domovine svojih predaka stanovnici planina, koji su odavali počast bogovima na planinskim vrhovima. I još jedan dokaz - u sumerskom jeziku riječi "zemlja" i "planina" su napisane na isti način. Mnogo toga govori i o tome da su Sumerani u Mesopotamiju došli morem. Prvo, prvenstveno su se pojavili u ušćima rijeka. Drugo, bogovi Anu, Enlil i Enki igrali su glavnu ulogu u njihovim drevnim vjerovanjima. I, konačno, nakon što su se jedva nastanili u Mezopotamiji, Sumerani su odmah preuzeli organizaciju ekonomije navodnjavanja, plovidbe i plovidbe rijekama i kanalima. Prvi Sumerani koji su se pojavili u Mesopotamiji bili su mala grupa ljudi. U to vrijeme nije bilo potrebno razmišljati o mogućnosti masovne migracije morem. Sumerski ep spominje njihovu domovinu, koju su smatrali pradomovinom čitavog čovječanstva - ostrvo Dilmun, ali na ovom ostrvu nema planina.

Nastanivši se u ušćima rijeka, Sumerani su zauzeli grad Eredu. Ovo je bio njihov prvi grad. Kasnije su ga počeli smatrati kolijevkom svoje državnosti. Nakon nekoliko godina, Sumerani su se preselili duboko u mezopotamsku ravnicu, gradeći ili osvajajući nove gradove. Za najudaljenija vremena, sumerska tradicija je toliko legendarna da nema gotovo nikakav istorijski značaj. Već iz podataka Berosusa bilo je poznato da su vavilonski sveštenici podijelili historiju svoje zemlje na dva perioda: “prije potopa” i “poslije potopa”. Berosus u svom istorijskom djelu bilježi 10 kraljeva koji su vladali "prije potopa" i daje fantastične brojke za njihovu vladavinu. Isti podatak daje i sumerski tekst iz 21. vijeka prije nove ere. e., takozvana "Kraljevska lista". Pored Eredua, "Kraljevska lista" imenuje Bad-Tibiru, Larak (kasnije beznačajna naselja), kao i Sippar na sjeveru i Shuruppak u centru kao "prepotopne" centre Sumerana. Ovaj novopridošli narod je potčinio zemlju, ne raseljavajući - to Sumerani jednostavno nisu mogli - lokalno stanovništvo, već naprotiv, usvojili su mnoga dostignuća lokalne kulture. Identitet materijalne kulture, religijskih uvjerenja, društveno-političkog uređenja raznih sumerskih gradova-država nikako ne dokazuje njihovu političku zajednicu. Naprotiv, prije se može pretpostaviti da je od samog početka sumerske ekspanzije duboko u Mezopotamiju nastalo rivalstvo između pojedinih gradova, kako novoosnovanih tako i osvojenih.

I rani dinastički period (oko 2750-2615 pne)

Početkom 3. milenijuma pr. e. u Mesopotamiji je postojalo desetak gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena centru, na čijem je čelu bio vladar, koji je ponekad bio i komandant i vrhovni sveštenik. Ove male države danas se obično nazivaju grčkim terminom "nomi".

Od gradova sumersko-istočnosemitske kulture izvan Donje Mesopotamije važno je istaći Mari na Srednjem Eufratu, Ašur na Srednjem Tigrisu i Der, koji se nalazi istočno od Tigra, na putu za Elam.

Kultni centar sumersko-istočnosemitskih gradova bio je Nipur. Moguće je da se prvobitno gospodin Nipur zvao Sumer. U Nipuru je postojao E-kur - hram zajedničkog sumerskog boga Enlila. Enlila su hiljadama godina poštovali kao vrhovnog boga svi Sumerani i istočni Semiti (Akađani), iako Nipur nikada nije predstavljao politički centar ni u istorijskom ni, sudeći po sumerskim mitovima i legendama, u praistorijskim vremenima.

Analiza i „Kraljevog spiska“ i arheoloških podataka pokazuju da su dva glavna centra Donje Mesopotamije s početka ranog dinastičkog perioda bila: na severu – Kiš, koji dominira mrežom kanala grupe Eufrat-Irnina, u južno - naizmjenično Ur i Uruk. Eshnunna i drugi gradovi u dolini rijeke Diyala, s jedne strane, i Lagash nome na kanalu I-nina-gena, s druge strane, obično su bili izvan uticaja kako sjevernog tako i južnog centra.

II rani dinastički period (oko 2615-2500 pne)

Agin poraz pod zidinama Uruka izazvao je, kako se čini, invaziju Elamata, koje je potčinio njegov otac. Tradicija Kiša smješta nakon 1. dinastije Kiša dinastiju elamitskog grada Avana, koji je, očito, uspostavio svoju hegemoniju, pored Elama, i u sjevernom dijelu Mesopotamije. Oštećen je onaj dio "lista" gdje bi se očekivala imena kraljeva iz dinastije Avan, ali je moguće da je jedan od tih kraljeva bio Mesalim.

Na jugu, paralelno sa dinastijom Avan, hegemoniju je nastavila I dinastija Uruka, čiji je vladar Gilgameš i njegovi nasljednici uspjeli, kako svjedoče dokumenti iz arhiva grada Šurupaka, da okupe niz gradova-država. oko sebe u vojni savez. Ova unija je ujedinila države koje se nalaze u južnom dijelu Donje Mesopotamije, duž Eufrata ispod Nipura, duž Iturungala i I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, itd. Ako uzmemo u obzir teritorije obuhvaćen ovom unijom, vrijeme njenog postojanja možemo, vjerovatno, pripisati vladavini Mesalima, budući da je poznato da su pod Meselimom već bili pod njegovom hegemonijom kanali Iturungal i I-nina-gena. Upravo je to bila vojna unija malih država, a ne ujedinjena država, jer u dokumentima arhiva nema podataka o intervenciji vladara Uruka u poslovima Šuruppaka ili o plaćanju harača njima.

Vladari država "noma" uključenih u vojni savez, za razliku od vladara Uruka, nisu nosili titulu "en" (kultna glava noma), već su se obično nazivali ensi ili ensia[k] (akad. ishshiakkum , ishshakkum). Ovaj izraz je očigledno značio "majstor (ili svećenik) polaganje objekata." U stvarnosti, međutim, ensi je imao i kultne, pa čak i vojne funkcije, jer je vodio odred hramskih ljudi. Neki vladari noma nastojali su prisvojiti titulu vojskovođe - lugal. Često je to odražavalo vladarevu tvrdnju o nezavisnosti. Međutim, nije svaka titula "lugal" svjedočila o hegemoniji nad zemljom. Vojskovođa-hegemon sebe je nazivao ne samo "lugal svog noma", već ili "lugal od Kiša" ako je polagao pravo na hegemoniju u sjevernim nomima, ili "lugal zemlje" (lugal od Kalame), kako bi dobio takvo titule, bilo je potrebno priznati vojnu prevlast ovog vladara u Nipuru kao centru sumerske kultne unije. Ostali lugali se po svojim funkcijama praktički nisu razlikovali od ensija. U nekim nomima su postojali samo ensi (na primjer, u Nipuru, Shuruppak, Kisur), u drugim samo lugali (na primjer, u Uru), u trećima, oba u različitim periodima (na primjer, u Kišu) ili čak, možda, istovremeno u nizu slučajeva (u Uruku, u Lagašu) vladar je privremeno dobio titulu lugala uz posebne ovlasti - vojne ili druge.

III Rani dinastički period (oko 2500-2315 pne)

Fazu III ranog dinastičkog perioda karakteriše brz rast bogatstva i raslojavanja imovine, pogoršanje društvenih suprotnosti i nemilosrdni rat svih noma Mesopotamije i Elama jedni protiv drugih sa pokušajem vladara svakog od njih da zauzmu hegemoniju nad svim ostalima.

Tokom ovog perioda, mreža za navodnjavanje se proširila. Od Eufrata u pravcu jugozapada iskopani su novi kanali Arakhtu, Apkallatu i Me-Enlil, od kojih su neki dopirali do pojasa zapadnih močvara, a neki su u potpunosti dali vodu na navodnjavanje. U pravcu jugoistoka od Eufrata, paralelno sa Irninom, prokopan je kanal Zubi, koji je nastao od Eufrata iznad Irnine i time oslabio značaj noma Kiš i Kutu. Na ovim kanalima su formirani novi nomi:

Babilon (danas brojna naselja u blizini grada Hilla) na kanalu Arahtu. Dilbat (sada naselje Deylem) na kanalu Apkallatu.
Marad (sada naselje Vanna va-as-Sa'dun) na kanalu Me-Enlil. Casallu (tačna lokacija nepoznata).
Pritisnite Zubi kanal, u njegovom donjem dijelu.

Novi kanali su preusmjereni iz Iturungala, kao i iskopani unutar noma Lagash. Shodno tome, nastali su novi gradovi. Na Eufratu ispod Nipura, vjerovatno zasnovani na prokopanim kanalima, izrasli su i gradovi koji su tražili samostalnu egzistenciju i borili se za izvore vode. Moguće je uočiti takav grad kao što je Kisura (na sumerskoj "granici", najvjerovatnije, granica zona sjeverne i južne hegemonije, sada naselje Abu-Khatab), neki nomi i gradovi koji se spominju u natpisima iz 3. faza ranog dinastičkog perioda ne može se lokalizirati.

Napad na južne regije Mesopotamije, preduzet iz grada Mari, datira iz 3. faze ranog dinastičkog perioda. Napad iz Mari se otprilike poklopio s krajem hegemonije elamitskog Avana na sjeveru Donje Mesopotamije i 1. dinastije Uruka na jugu zemlje. Teško je reći da li je postojala uzročna veza. Nakon toga, dvije lokalne dinastije počele su da se takmiče na sjeveru zemlje, što se može vidjeti na Eufratu, a druga na Tigrisu i Irnini. To su bile II dinastija Kiša i dinastija Akshaka. Polovina imena Lugala koji su tamo vladali, sačuvana na "Kraljevskoj listi", su istočnosemitska (akadska). Vjerovatno su obje dinastije bile akadske po jeziku, a činjenica da su neki od kraljeva nosili sumerska imena objašnjava se snagom kulturne tradicije. Stepski nomadi - Akađani, koji su očigledno došli iz Arabije, naselili su se u Mezopotamiji gotovo istovremeno sa Sumerama. Prodrli su u središnji dio Tigra i Eufrata, gdje su se ubrzo naselili i prešli na poljoprivredu. Otprilike od sredine 3. milenijuma, Akađani su se uspostavili u dva velika centra sjevernog Sumera - gradovima Kiš i Akša. Ali obje ove dinastije bile su od male važnosti u poređenju s novim hegemonom juga - lugalima iz Ura.

Prema drevnom sumerskom epu, oko 2600. godine p.n.e. e. Sumer je ujedinjen pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prenio vlast na dinastiju Ura. Tada prijestolje zauzima Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je prostor od Mediterana do jugozapadnog Irana podredio Sumeru. Krajem XXIV veka. BC e. novi osvajač - kralj Umma Lugalzagesi proširuje ove posjede na Perzijski zaljev.

U XXIV veku pne. e. veći dio Sumera osvojio je akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Sredinom II milenijuma pne. e. Sumer je progutalo rastuće Babilonsko carstvo. Još ranije, krajem III milenijuma pr. e., sumerski jezik je izgubio status govornog jezika, iako je opstao još dva milenijuma kao jezik književnosti i kulture.

2. Socio-ekonomska struktura

Iako veliki broj hramskih arhiva potječe iz drevnog Sumera, uključujući i one koje datiraju iz perioda Jemdet-Nasr kulture, društveni odnosi koji se ogledaju u dokumentima samo jednog od hramova u Lagašu iz 24. stoljeća bili su u dovoljnoj mjeri studirao. BC e. Prema jednom od najčešćih stajališta u sovjetskoj nauci, zemlje koje su okruživale sumerski grad bile su u to vrijeme podijeljene na prirodno navodnjavana i visoka polja koja su zahtijevala umjetno navodnjavanje. Osim toga, postojale su i njive u močvari, odnosno na teritoriji koja se nije presušila nakon poplava i stoga je zahtijevala dodatne radove na drenaži kako bi se ovdje stvorilo zemljište pogodno za poljoprivredu. Dio prirodno navodnjavanih polja bio je "vlasništvo" bogova, a kako je hramska ekonomija prešla u jurisdikciju njihovog "zamjenika" - kralja, zapravo je postala kraljevska. Očigledno je da su visoka polja i njive-„močvare“ do trenutka njihove obrade bile, uz stepu, ona „zemlja bez gospodara“, koja se spominje u jednom od natpisa vladara Lagaša, Entemena. Obrada visokih polja i polja-„močvara“ zahtijevala je velike utroške rada i sredstava, pa su se ovdje postepeno razvijali nasljedni vlasnički odnosi. Navodno, o ovim neplemenitim vlasnicima visokih polja u Lagašu govore tekstovi koji se odnose na 24. vek. BC e. Pojava nasljednog vlasništva doprinijela je uništenju seoskih zajednica iznutra kolektivne poljoprivrede. Istina, na početku III milenijuma ovaj proces je još bio veoma spor.

Zemljišta seoskih zajednica su se od antičkih vremena nalazila u prirodno navodnjavanim područjima. Naravno, nije sva prirodno navodnjavana zemlja bila raspoređena među seoskim zajednicama. Na toj zemlji su imali svoje parcele, na čijim nulama ni kralj ni hramovi nisu vodili svoju ekonomiju. Samo zemlje koje nisu bile u direktnom posedu vladara ili bogova bile su podeljene na parcele, pojedinačne ili kolektivne. Pojedinačni nadjeni bili su raspoređeni među plemstvo i predstavnicima državnog i hramskog aparata, dok su zbirni bili rezervirani za seoske zajednice. Odrasli muškarci zajednica bili su organizovani u posebne grupe, koje su, kako u ratu, tako iu poljoprivrednim poslovima, delovale zajedno, pod nadzorom svojih starešina. U Šurupaku su se zvali guruš, tj. "jaki", "dobro urađeni"; u Lagašu sredinom III milenijuma nazivani su Shublugal - "potčinjeni kralja". Prema nekim istraživačima, “kralju podređeni” nisu bili članovi zajednice, već radnici hramske ekonomije već odsječeni od zajednice, ali ova pretpostavka ostaje kontroverzna. Sudeći po nekim natpisima, „kraljevi potčinjeni“ se ne smatraju nužno osobljem bilo kojeg hrama. Mogli su raditi i na zemlji kralja ili vladara. Imamo razloga vjerovati da su u slučaju rata "kraljevi potčinjeni" bili uključeni u vojsku Lagaša.

Nadjene koje su davane pojedincima, ili možda, u nekim slučajevima, ruralnim zajednicama, bile su male. Čak su i posjedi plemstva u to vrijeme iznosili svega nekoliko desetina hektara. Neke su parcele davane besplatno, dok su druge davane uz porez u iznosu od 1/6 -1/8 uroda.

Vlasnici parcela radili su na njivama hramskih (kasnije i kraljevskih) domaćinstava, obično četiri mjeseca. Od hramovne ekonomije dobijali su vučnu stoku, kao i plug i druge alate za rad. Svoje njive su obrađivali i uz pomoć hramovne stoke, jer nisu mogli da drže stoku na svojim malim parcelama. Za četiri mjeseca rada u hramu ili carskom domu dobijali su ječam, u maloj količini - emer, vunu, a ostalo vrijeme (tj. osam mjeseci) hranili su se žetvom sa svog odjela. Postoji i druga tačka gledišta o društvenim odnosima u ranom Sumeru. Prema ovom gledištu, i prirodno poplavljena i visoka zemljišta bila su komunalna, budući da je navodnjavanje ovih potonjih zahtijevalo korištenje komunalnih vodnih rezervi i moglo se obaviti bez velikih utroška rada, mogućih samo uz zajednički rad zajednica. Prema istom gledištu, osobe koje su radile na zemljištu dodijeljenom hramovima ili kralju (uključujući - kako navode izvori - i na zemlji preuzetoj iz stepe) već su izgubile kontakt sa zajednicom i bile su podvrgnute eksploataciji. Oni su, poput robova, tokom cijele godine radili u hramskoj ekonomiji i za svoj rad primali novčane dodatke, a u početku su dobijali i zemljišne parcele. Žetva na zemljištu hrama nije se smatrala žetvom zajednica. Ljudi koji su radili na ovom zemljištu nisu imali ni samoupravu, ni ikakva prava u zajednici niti koristi od vođenja društvene privrede, pa ih, prema ovom gledištu, treba razlikovati od samih članova zajednice koji su bili nisu bili uključeni u hramsku ekonomiju i imali su pravo, uz znanje velikih porodica i zajednica kojima su pripadali, da kupuju i prodaju zemlju. Prema ovom gledištu, zemljišni posjedi plemstva nisu bili ograničeni na nadjele koje su dobili od hrama.

Robovi su radili cijele godine. Zarobljenici zarobljeni u ratu pretvarani su u robove, robove su kupovali i tamkari (trgovinski agenti hramova ili kralja) izvan države Lagaš. Njihov rad korišten je u građevinarstvu i radovima na navodnjavanju. Čuvali su polja od ptica, a koristili su se i u hortikulturi, a dijelom i u stočarstvu. Njihov rad korišten je i u ribarstvu, koje je i dalje imalo značajnu ulogu.

Uslovi u kojima su robovi živjeli bili su izuzetno teški, pa je stoga i stopa smrtnosti među njima bila ogromna. Život roba bio je malo cijenjen. Postoje dokazi o žrtvovanju robova.

3.Državni sistem

Sumer nije bio jedinstvena država. Na njenoj teritoriji bilo je nekoliko desetina nezavisnih gradova i regija. Najpoznatiji su bili gradovi Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish.

Na čelu grada i oblasti bio je vladar, koji je nosio titulu "ensi" ("patesi"). Bio je to vrhovni sveštenik glavnog gradskog hrama. Ako je vlast vladara išla dalje od grada, vladaru je davana titula "lugal". Njihove funkcije su bile iste i svodile su se na upravljanje javnom gradnjom i navodnjavanjem, hramsku ekonomiju; vodili su kult zajednice, vodili vojsku, predsjedavali savjetom starješina i narodnom skupštinom.

Veće staraca i narodna skupština birali su vladara, davali mu preporuke u svim važnijim stvarima, vršili opštu kontrolu nad njegovim delovanjem, vršili sud i upravljanje opštinskom imovinom. Dakle, to su bili organi koji su ograničavali vlast vladara.

4. Najstariji zakonik Sumerana

Sudbina velikih arheoloških otkrića ponekad je vrlo zanimljiva. Godine 1900 Tokom iskopavanja na lokalitetu drevnog sumerskog grada Nipura, ekspedicija sa Univerziteta u Pensilvaniji otkrila je dva teško oštećena fragmenta glinene ploče sa gotovo nečitkim tekstom. Među ostalim vrednijim eksponatima, nisu izazvali veliku pažnju i poslani su u Muzej antičkog istoka koji se nalazio u Istanbulu. Njegov čuvar F. R. Kraus, povezujući dijelove stola jedan s drugim, utvrdio je da sadrži tekstove drevnih zakona. Kraus je katalogizirao artefakt u kolekciji Nippur i zaboravio na glinenu ploču na pet dugih decenija.

Tek 1952. Semjuel Kramer je, na zahtev istog Krausa, ponovo skrenuo pažnju na ovu tabelu, a njegovi pokušaji da dešifruje tekstove delimično su ovenčani uspehom. Loše očuvana, napukla ploča sadržavala je kopiju pravnog kodeksa osnivača Treće dinastije, Ure, koji je vladao na samom kraju trećeg milenijuma. pne, - Kralj Ur-Nammu.

1902. godine, otkriće francuskog arheologa M. Jacqueta, koji je prilikom iskopavanja u Suzi pronašao ploču od crnog diorita, više od dva metra stelu kralja Hamurabija sa ugraviranim kodeksom zakona, grmjelo je cijelim svijetom. . Ur-Nammuov zakonik je sastavljen više od tri stoljeća ranije. Dakle, dotrajale ploče sadržavale su tekst najranijeg pravnog zakonika koji je do nas došao.

Vjerovatno je da je prvobitno bio uklesan na kamenoj steli, kao i kodeks kralja Hamurabija. Ali, ni ona, pa čak ni njena moderna ili kasnija kopija nije sačuvana. Jedino što istraživači imaju na raspolaganju je djelimično oštećena glinena ploča, tako da nije moguće u potpunosti obnoviti kodeks zakona Ur-nammua. Do danas je dešifrovano samo 90 od 370 redova za koje naučnici vjeruju da čine puni tekst Ur-Nammuovog pravnog koda.

U prologu kodeksa kaže se da su Ur-Nammu izabran od bogova za svog zemaljskog predstavnika kako bi uspostavili trijumf pravde, iskorijenili nered i bezakonje u Uru u ime dobrobiti njegovih stanovnika. Njegovi zakoni su osmišljeni da zaštite "siroče od samovolje bogatog čovjeka, udovicu od onih na vlasti, osobu s jednim šekelom od osobe s jednim rudnikom (60 šekela)".

Istraživači nisu došli do konsenzusa o ukupnom broju članaka u Ur-Nammu kodu. S određenim stepenom vjerovatnoće bilo je moguće rekreirati tekst samo njih pet, i to samo uz određene pretpostavke. Fragmenti jednog od zakona govore o povratku roba vlasniku, u drugom članku se razmatra pitanje krivice za vještičarenje. A samo tri zakona, međutim, također nisu u potpunosti sačuvani i teško dešifrirani, izuzetno su zanimljiv materijal za proučavanje društvenih i pravnih odnosa koji su se razvili u sumerskom društvu.

Zvuče ovako:

“Ako neko alatom ošteti nogu druge osobe, platit će 10 šekela u srebru”
"Ako čovjek slomi tuđu kost alatom, plaća jednu minu u srebru"
"Ako neko oruđem ošteti lice druge osobe, onda plaća dvije trećine mine srebra."

Sve ovo ukazuje da je već na samom početku drugog milenijuma prije Krista u gradovima-državama Sumera postojalo humano i pravedno zakonodavstvo, koje je bilo strano principu krvne osvete - "oko za oko". Počinitelj nije bio podvrgnut tjelesnom kažnjavanju, ali je morao popraviti štetu ili platiti novčanu kaznu.

Naravno, u mnogim aspektima osnova ovog humanog, sa naše tačke gledišta, prava su bili preovlađujući društveno-ekonomski uslovi. Istovremeno, na osnovu svih pronađenih dokumenata, čini se da su Sumerani iz prethodnih vekova nasledili „instinkt pravde“ i osećaj zajedništva ljudi koji teže vrlini, redu i zakonu. U svojim zvaničnim deklaracijama, vladari Sumera svoju glavnu funkciju na ovom svijetu proglašavaju jačanjem zakona, uspostavljanjem reda i pravde. Njihova direktna dužnost je da štite siromašne od ugnjetavanja bogatih, slabe od samovolje moćnih ovoga svijeta, iskorenjivanje lopova i kriminalaca. Kodeks Ur-Nammua je zasnovan na tradicionalnom sumerskom pravu koje je razvijano tokom mnogih vekova i zasnovano je na drevnim običajima i tvrdnjama iz ranijih perioda.

Do nas je došao dokument koji govori o vladavini kralja Uruinimgina u Lagašu, tri stotine godina prije Ur-Nammua, otprilike sredinom dvadeset četvrtog vijeka prije nove ere.

Bilo je to teško vreme za Lagaš, vreme bezakonja i nasilja. Izuzeti ambicijom i žeđom za moći, vladari su vodili grabežljive ratove i vršili grabežljive napade na susjedne gradove. Ali period moći, dominacije nad svim gradovima-državama Sumera je završio, Lagash se vratio na svoje bivše granice. Da bi podigla i opremila vojsku, dvorsko plemstvo je svakom pojedinom građaninu uskratilo socijalna i lična prava, nametnulo nevjerovatne poreze na sve njihove prihode i imovinu, dovodeći ih do potpunog siromaštva. I u mirnodopskim vremenima, vladari su nastavili istu politiku, pa su čak i zauzeli imovinu hramova. Stanovnici su bacani u zatvor pod najbeznačajnijim izgovorima, za najmanji prekršaj, a često i bez njega, po izmišljenim optužbama. U zemlji je zavladao duh cinizma i samobogaćenja, kada su se bogati obogatili, pljačkajući i tlačeći slabe i bespomoćne.

Upravo u ovo katastrofalno vrijeme vrhovno božanstvo grada među svojim građanima bira novog vladara - Uruinimgina, koji je bio pozvan da obnovi "božanske zakone" koje su njegovi prethodnici zaboravili i prezreli. Drevni hroničar navodi da su Uruinimginu i njegove pristalice bili ponosni na društvene i pravne reforme koje su napravili.

Uklonio je dvorsku birokratiju, zabranio i smanjio sve vrste iznuda i poreza od kojih su patili stanovnici. On je stao na kraj nepravdi i zlostavljanju bogatih i moćnih prema siromašnijim i slabijim građanima. Uruinimgina je zaključio sporazum sa bogom Ningirsuom da "čovjek sa snagom" neće činiti nepravdu najnezaštićenijim i najranjivijim, udovicama i siročadi.

Osim toga, ovaj dokument je od velikog značaja za istoriju prava u još jednom aspektu. Jedna od njegovih odredbi kaže da je poseban akcenat u sumerskim sudovima stavljen na pismenu registraciju svih predmeta. Bilo je obavezno navesti krivicu i izrečenu kaznu. Dakle, vidimo da su zakonska regulativa i zakonodavna aktivnost bili norma za države Sumera sredinom trećeg milenijuma prije Krista, a moguće je da tradicije sudskog postupka sežu u još dalekija vremena u magli vremena. Svi otkriveni dokumenti upućuju na propadanje sumerske civilizacije, ali utiču na norme i običaje ranijih perioda.

5. Porodično i nasljedno pravo starih Sumerana.

Djeca su bila glavna vrijednost sumerske porodice. Sinovi su, po zakonu, postali punopravni nasljednici sve očeve imovine i domaćinstva, nastavljači njegovog zanata. Bila im je velika čast osigurati posthumni kult svog oca. Trebalo je da se postaraju da njegov pepeo bude propisno zakopan, da se stalno poštuje njegovo sjećanje i da se ovjekovječi njegovo ime.

Čak iu maloljetnoj dobi, djeca u Sumeru su imala prilično široka prava. Prema dešifrovanim tabletama, imali su mogućnost da obavljaju radnje prodaje, trgovačke poslove i druge poslovne transakcije.
Svi ugovori sa maloljetnim građanima, prema zakonu, morali su biti sklopljeni u pisanoj formi uz prisustvo više svjedoka. Ovo je trebalo zaštititi neiskusnu i ne baš inteligentnu omladinu od prevare i spriječiti pretjerano rasipništvo.

Sumerski zakoni nametnuli su mnoge obaveze roditeljima, ali su dali i dosta moći nad djecom, iako se ona ne može smatrati potpunom i apsolutnom. Roditelji su, na primjer, imali pravo da prodaju svoju djecu u ropstvo da bi otplatili dugove, ali samo na određeno vrijeme, obično ne duže od tri godine. Štaviše, nisu ih mogli lišiti života, čak ni za najteži prekršaj i samovolju. Nepoštovanje roditelja, sinovska neposlušnost, smatrani su teškim grijehom u sumerskim porodicama i strogo kažnjavani. U nekim sumerskim gradovima, neposlušna djeca su prodavana u ropstvo, mogla su im odsjeći ruku.

Dužnost oca je bila da u potpunosti obezbijedi djecu. Otac je morao od svog imanja izdvojiti sredstva za otkupninu za vjenčanje sina. On također mora obezbijediti miraz za svoje kćerke u iznosu koji je propisan zakonom. Proces podjele nasljedstva nakon pokojnih roditelja odvijao se striktno u skladu sa zakonima, praktično nepromijenjen u većini sumerskih gradova-država.

Kao što je već rečeno, sva imovina nakon smrti glave porodice prešla je na sinove. Obično ga nisu razbijali na dijelove, nego su vodili zajedničko domaćinstvo i dijelili prihode od imovine. Sumerske porodice su obično bile male. Sudski spisi obično ne navode više od četiri naslednika. Najstariji sin je imao povlašćeno pravo u diobi naslijeđene imovine, što se izražavalo u nešto većem udjelu u prihodima od očevog zaostavštine. Prava druge braće bila su jednaka.

Kćerke su dobijale svadbeni miraz i nisu imale daljeg učešća u deobi očevog domaćinstva, osim u slučajevima kada u kući nije bilo sinova. Ovdje je zakonodavstvo pokazalo određeni liberalizam, a u nedostatku mužjaka u potomstvu, kćeri su imale puna prava na imovinu i domaćinstvo nakon smrti svog oca.

Sumersko zakonodavstvo jasno je regulisalo prava i obaveze nasljednika i bilo je krajnje skrupulozno u svom pristupu pitanju pravične raspodjele prava i prihoda. Tako su sredstva za otkup nevjeste mlađem bratu obezbjeđivali iz svog dijela naslijeđene imovine sinovi koji su uspjeli da se vjenčaju za života svog oca i od njega dobiju novac za vjenčani otkup. Dio imovine dodijeljen je kćeri kao miraz. Ako je postala sveštenica i odrekla se porodičnog života, nakon smrti oca, to je pripalo i njenoj braći. Ali morali su je doživotno izdržavati, brinuti o njenoj imovini i plaćati joj pripadajući dio prihoda od privrede. Sestra je imala pravo da povjeri upravljanje svojim mirazom trećim licima, ali se nakon njene smrti njen dio vratio porodičnom domaćinstvu.

Nakon očeve smrti i podjele imovine, sinovi su preuzeli punu brigu o majci, ona je ostala u njihovoj kući, gdje joj je trebalo pažljivo brinuti, poštovati i poštovati. Imala je pravo da raspolaže svojom ličnom imovinom primljenom u obliku poklona ili "udovice", te je, prema vlastitom nahođenju, zavještava svojim sinovima u dionicama, ovisno o vlastitim željama.

Oduzimanje nasljedstva je posljednje sredstvo koje bi otac mogao koristiti u slučaju krajnjeg nepoštovanja ili neposlušnosti roditeljskoj volji. U nekim gradovima za to je bilo potrebno dva puta razotkriti sina u uvredljivim radnjama u odnosu na oca. U svakom slučaju, konačna odluka je na sudu. Ako je sudska presuda negativna, ocu koji je nezakonito razbaštinio sina izricana je novčana kazna ili konfiskacija imovine.

Bezdjetnost je bila najveća tuga za sumersku porodicu. Stoga je u gradovima-državama Sumera bila raširena praksa usvajanja djece. Obično su supružnici bez djece grijali beskućnika ili dijete velikih susjeda. Zakonodavstvo je striktno regulisalo sva pitanja usvajanja i pratilo zaštitu prava stranaka u ovom postupku u svim fazama. Roditelji djeteta, nezadovoljni redom i izdržavanjem sina u hraniteljskoj porodici, imali su pravo zahtijevati da ga vrate od usvojitelja. Supružnici su, nakon rođenja djeteta, mogli napustiti usvojenog sina. Istovremeno, prema zakonu, trebalo je da se prirodnim roditeljima isplati najmanje trećina udjela koji pripada usvojenom djetetu kao zakonskom nasljedniku. Usvojena djeca nisu imala pravo da sama odlučuju s kim će živjeti. Neovlašćeni povratak u matičnu porodicu, kao i klevete i nepoštovanje hranitelja, strogo su kažnjavani po zakonima Sumera, sve do odsecanja jezika.

Sumerski zakoni u oblasti porodičnog prava bili su pravedni i prilično liberalni i odlučno su stali na stranu žrtve ili nevinog, bez obzira na društveni i imovinski status, a često i pol, sukobljenih strana. Zasnovali su se na poštovanju javnog reda građana, jasnoj svijesti o svojim dužnostima i garancijama prava, na čijoj je zaštiti stajao čitav državni sistem.

5.1 Ženska prava u sumerskom društvu

Sumerka je imala skoro jednaka prava sa muškarcem. Ispada da su naši savremenici daleko od toga uspeli da dokažu svoje biračko pravo i jednak društveni status. U vrijeme kada su ljudi vjerovali da bogovi žive jedni pored drugih, da ih mrze i vole kao ljudi, žene su bile u istom položaju kao i danas. Bilo je to u srednjem vijeku da su ženske predstavnice, očigledno, postale lijene i same su preferirale vez i kugle nego sudjelovanje u javnom životu.

Istoričari objašnjavaju jednakost sumerskih žena i muškaraca jednakošću bogova i boginja. Ljudi su živjeli na njihov lik, a ono što je bilo dobro za bogove, dobro je i za ljude. Istina, legende o bogovima stvaraju i ljudi, pa su se, najvjerovatnije, jednaka prava na zemlji ipak pojavila ranije od jednakosti u panteonu.

Žena je imala pravo da izrazi svoje mišljenje, mogla se razvesti ako joj muž ne odgovara, međutim, oni su i dalje radije davali kćerke po bračnim ugovorima, a roditelji su sami birali muža, ponekad u ranom djetinjstvu, dok su deca su bila mala. U rijetkim slučajevima, žena je sama birala muža, oslanjajući se na savjete svojih predaka. Svaka žena je mogla sama braniti svoja prava na sudu, a sa sobom je uvijek nosila svoj mali pečat.

Mogla bi imati svoj posao. Žena je vodila odgoj djece i imala je dominantno mišljenje u rješavanju kontroverznih pitanja u vezi sa djetetom. Ona je posjedovala svoju imovinu. Nije bila pokrivena dugovima svog muža koje je on napravio prije braka. Mogla je imati svoje robove koji nisu slušali njenog muža. U odsustvu muža iu prisustvu maloljetne djece, supruga je raspolagala svom imovinom. Ako je postojao odrasli sin, odgovornost je prebačena na njega. Žena, ako takva klauzula nije bila navedena u bračnom ugovoru, muž u slučaju velikih kredita, mogao bi biti prodat u ropstvo na tri godine - da otplati dug. Ili prodati zauvijek. Nakon smrti muža, žena je, kao i sada, dobila svoj dio njegove imovine. Istina, ako će se udovica ponovo udati, tada je njen dio nasljedstva dat djeci pokojnika.

5.2 Prava muškarca

Muž nije mogao biti vjeran, čak je imao pravo da ima konkubine za sebe. Muž je mogao poslati svoju ženu kući ako je nerotkinja. Istina, istovremeno je vratio miraz i isplatio joj novčanu naknadu. Istina, ako to nije bilo dozvoljeno bračnim ugovorom, muškarac je mogao uzeti drugu ženu u kuću, ali ona je bila nemoćna kada je prva bila živa. Običaji su vrlo slični zakonima o haremu u arapskim zemljama. Druga žena je morala poslušati prvu, čekati je, oprati joj noge, nositi stolicu do hrama. Postoji mišljenje da je prva žena dozvolila prisustvo druge, tek onda je muž mogao uvesti drugu ženu u kuću. Mogao je zahtijevati tu dozvolu ako se njegova žena od nečega razboli. U takvim slučajevima zaključen je novi sporazum o obavezama muža da se brine o prvoj ženi i da je izdržava. Ako je muž uzeo konkubinu, tada bi, nakon što je rodila, djevojka mogla postati slobodna. Jednostavno nije dobio nikakva prava. Ponekad su i same žene tražile konkubine za svoje muževe, umorne od bračnih obaveza ili su se razbolele.

5.3 Moralni aspekt braka

Tokom vekova, žene su dobijale sve više prava u sumerskoj državi, a do kraja trećeg milenijuma monogamni brak je postao norma. Iako su u ovom slučaju mladenke bile više narušene nego mladoženja. Ako je mladoženja odbio brak, njegova porodica je vraćala poklone dobijene tokom veridbi i novac koji je dala porodica mlade. Ali ako je mlada odbila, njena porodica je morala da plati duplu odštetu za sramotu nanetu propalom mužu. Inače, miraz koji je djevojka donijela muževoj porodici ostao je njeno vlasništvo, a kada je umrla, podijelila ga je po volji svojoj djeci. Ako je žena umrla bez djece, dio onoga što su njeni roditelji akumulirali vraćao se ocu, a dio ostaje mužu.

U davna vremena, očigledno, izdaja se nije smatrala razlogom za prekid sindikata. U principu, prije braka, žena se, kao i muškarac, mogla sresti s drugim predstavnicima suprotnog spola, ako već nije nekome bila obećana. Ali ako žena nije ispunila svoje obaveze u bračnoj postelji, muž bi mogao podnijeti zahtjev za razvod i njegov zahtjev bi bio zadovoljen. Ali do kraja trećeg milenijuma, sa pojavom monogamije, zahtevi morala su istovremeno pooštreni. Možda je ulogu odigralo jačanje pozicija vjerskih institucija. Sada, u slučaju izdaje, žena je čekala smrtnu kaznu utapanjem.

Prilikom sklapanja braka, imovina nevjeste i mladoženja je spojena, a sam brak je zapečaćen pred sudijama pod zakletvom. Iako su se jadni Sumerani možda ipak vjenčali iz ljubavi. Ovu činjenicu potkrepljuju neke sumerske poslovice i primjeri očinskih uputstava. Na primjer, postoji učenje u kojem otac savjetuje svom sinu da se ne ženi sveštenicom, odnosno da mladić može uzeti djevojku bez dozvole roditelja. Postoji poslovica: "Oženi se devojkom koja ti se sviđa." Iako je, možda, takav izbor bio moguć samo za muški dio sumerske civilizacije.

Sud je bio podjednako lojalan prema svim ljudima, bez obzira na njihov spol. O tome svjedoče brojne glinene ploče o parnicama domaće prirode.

5.4 Prava djeteta u sumerskoj porodici

Dok dijete ne postane punoljetno, roditelji su imali pravo raspolagati njegovom sudbinom kako su htjeli. Prebijte zbog neposlušnosti, oženite par mjeseci, razbaštinite čak i odrasle. Mogli su proklinjati svoje dijete, protjerivati ne samo iz kuće, već i iz grada. Mogli su prodati u ropstvo i zauvijek lišiti ne samo svoje porodice, već i pravo da upravljaju svojim životima. Odrasli sin je mogao tražiti svoj dio nasljedstva preko oca, međutim, nakon smrti više nije mogao tražiti ništa. Djevojčice su dobile isti dio nasljedstva kao i braća. A ako su odlučile da postanu sveštenice, svoj dio su dobile za života svojih roditelja. Usvojena djeca su imala jednaka prava sa rođacima, ako ih je otac priznao za svoja. Imali su čak i pravo na nasljeđe.

6.Krivično pravo

Uz svakodnevne, svakodnevne, donekle formalne slučajeve o kojima je bilo riječi, sumerski sudovi su se bavili i krivičnim djelima: krađa, prijevara i ubistvo. Osvrnimo se na ovu „obrnutu stranu života“ prikazanu u sudskim dokumentima, posebno u onim čije tumačenje, zbog dobre očuvanosti teksta, ostavlja minimalan prostor za bilo kakvu sumnju.

Koliko je zanimljivih informacija već sadržano u prvim kratkim frazama ovog dokumenta! Saznajemo da je prijavu podneo direktno ensi, da je Maškim, koga je postavio vladar, sam vodio istragu u ovom slučaju, da istraga nije pronašla krivca za krađu. U sljedećem, ovdje neprikazanom, teško oštećenom dijelu ove tablete, navodi se da je navodni počinilac priveden pravdi.

Teško je reći kako su stvari zapravo bile: ili se Maškij, uz sve svoje napore, nije snašao u svom zadatku, ili je optužba bila neosnovana. Tekst druge polovine tableta je previše oštećen da bi se moglo pretpostaviti. Sjećamo se da su maškimi obavljali funkcije sudskih izvršitelja, da tako kažem, "na dobrovoljnoj bazi". Nije iznenađujuće da bi im vođenje istrage moglo predstavljati određene poteškoće. Ne dovodeći u pitanje ni sposobnosti, a kamoli iskrenost Ur-Mamija.

Sudski zapisnici iz Lagaša govore o procesima povezanim sa krađom goveda, ovaca i različite imovine. Sačuvan je čak i dokument koji govori o suđenju za krađu luka. Svi ovi dokumenti bacaju svjetlo ne samo na osobenosti sumerskog pravnog postupka, već i na svakodnevni život i brige starih Sumerana. Sumerski pravni dokumenti, kao i drugi pisani izvori, govore o tome šta je činilo bogatstvo sumerskog farmera ili stočara, koje su usjeve uzgajali stari Sumerani i koje su profesije posjedovali. Uzmimo Mashkimsa kao primjer. Na osnovu sudskih protokola ustanovljeno je više od deset profesija, čije su predstavnike mogli imenovati maškimi. Među njima su pisari, heraldi, nadglednici, ratnici, muzičari, kraljevski glasnici, batleri, nosioci trona božanstava itd. Sudski dokumenti više od bilo kojih drugih tekstova omogućavaju suđenje društvenih odnosa koji su postojali u Sumeru.

7. Sumerski pravni postupci

Većina poznatih sumerskih sudskih dokumenata otkrivena je tokom iskopavanja čuvenog "brda ploča" u Lagašu. Prema pretpostavkama naučnika, ovdje se nalazila sudska arhiva u kojoj su se čuvali protokoli suđenja. Tablice sa sudskim spisima su poređane po određenom carinskom redu i strogo su sistematizovane. Imaju detaljan "kartoteka" - spisak svih dokumenata, u skladu sa datumima njihovog pisanja.

Veliki doprinos dešifrovanju sudskih dokumenata iz Lagaša dali su francuski arheolozi. J.-V. Sheil i Charles Virollo, koji su na samom početku 20. stoljeća prvi kopirali, objavili i djelimično preveli tekstove ploča iz pronađene arhive. Kasnije, već sredinom dvadesetog veka, nemački naučnik Adam Falkenštajn objavio je na desetine detaljnih prevoda sudskih spisa i presuda, a zahvaljujući tim dokumentima danas možemo sasvim tačno da obnovimo pravne procedure u gradovima-državama. Sumera.

Zapisnik sudskih odluka među najstarijim sekretarima zvao se ditilla, što doslovno znači “konačna presuda”, “završeno suđenje”. Sva pravna i zakonodavna regulativa u gradovima-državama Sumera bila je u rukama enzija - lokalnih vladara ovih gradova. Oni su bili vrhovne sudije, oni su trebali da dele pravdu i da prate sprovođenje zakona.

U praksi, u ime ensija, pravedni sud je vršilo posebno imenovano sudsko veće koje je donosilo odluke u skladu sa ustaljenim tradicijama i postojećim zakonima. Sastav suda nije bio stalan. Profesionalnih sudija nije bilo, postavljali su ih predstavnici gradskog plemstva - hramovni službenici, župani, morski trgovci, činovnici, auguri. Suđenje je obično vodilo troje sudija, iako je u nekim slučajevima moglo biti jedan ili dva. Broj sudija određen je društvenim statusom stranaka, težinom predmeta i nizom drugih razloga. Ne zna se ništa o metodama i kriterijumima za imenovanje sudija, niti je jasno koliko su sudije imenovane i da li su plaćene.

U dokumentima se pominju i "kraljevske sudije", što bi moglo značiti njihovu profesionalnu pripadnost, a "sedam kraljevskih sudija Nipura", koji se pominje u jednom od tekstova, je očigledno nešto poput višeg suda, gdje oni koji su bili nezadovoljni na odluku se može žaliti na kaznu.

U svim pronađenim ditilima, ispred imena sudija uvijek je stajalo ime maškima. O funkcijama ovog pravosudnog službenika mišljenja istraživača se razlikuju. Njegove dužnosti su vjerovatno uključivale pripremu predmeta za suđenje i vođenje preliminarne istrage. Prema nekim pretpostavkama, on bi mogao djelovati kao posrednik između strana u procesu u pokušajima pretpretresnog rješavanja sukoba. Funkcija maškima nije bila stalna i stručna, na nju su postavljani građani iz najviših društvenih slojeva.

Hram nije igrao gotovo nikakvu ulogu u sudskom rješavanju sukoba i pravnoj administraciji, iako jedan od pronađenih dokumenata spominje čovjeka koji se zove sudija glavnog hrama Ura. Ovo može ukazivati na to da bi u nekim izuzetnim slučajevima, rukovodstvo hrama moglo imenovati svoje posebne sudije da razmatraju slučaj.

Parnicu je pokrenula jedna od strana podnošenjem tužbe maškimu. Ako sukob nije bilo moguće riješiti, onda je slučaj proslijeđen sudu na razmatranje od strane sudija.
U prisustvu tužioca i tuženog, sudije su razmatrale dokaze, koji bi mogli biti iskazi svedoka ili jedne od stranaka, po pravilu, pod zakletvom. Kao dokaz mogu poslužiti pisani dokumenti koje su sastavili predstavnici visokih činova.

Sudska odluka je doneta uslovno i stupila je na snagu tek nakon administrativne potvrde u hramu zakletve, stranke od koje je sud to zahtevao. Ako je pisano uvjeravanje jedne od stranaka djelovalo kao dokaz, tada nije bila potrebna njegova potvrda u hramu. Prilikom donošenja odluke sudije su se oslanjale na postojeće pravne norme ili na postojeće presedane. Nakon što je presuda napisana, niko je nije imao pravo poništiti, sudijama je zaprijećeno ostavkom i javnom osudom zbog toga. Osuđeni je zadržao pravo žalbe višim instancama, osim u slučajevima kada je presudu suda odobrio vrhovni sudija - ensi. Obično je kazna za krivce bila novčana kazna ili konfiskacija imovine. Izvršenje odluke je nadgledao sam sudija.

Tekst sudskog zapisnika bio je vrlo sažet. Radilo se o kratkom izvještaju u kojem su, bez suvišnih detalja, navedeni razlozi za pokretanje tužbe, sadržaj tužbenih zahtjeva, iskazi svjedoka ili zakletve stranaka. Sama presuda je najčešće bila formulisana u jednoj rečenici, nešto poput "X (pobjedničko suđenje) uzeo je roba kao svog" ili "Y (suđenje koje gubi) mora platiti". Ponekad, ali ne uvijek, dat je razlog za ovu odluku. Uslijedilo je navođenje imena sudija, maškima i ensija, te je zabilježen datum suđenja.

Spisak korišćene literature:

1. Kramer Samuel Noah. Sumerani. - M.: Centrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov VV Drevni Sumer: Eseji o kulturi. - SPb.: ABC-klasika: St. Petersburg. Orijentalne studije, 2003.

3. Belitsky M. Sumerani. Zaboravljeni svijet. - M.: Veče, 2000.

4. Čitanka o istoriji antičkog istoka, delovi 1-2, - M., 1980.

Uvod

Sumerske države su bile teokratije, svaka od njih se smatrala vlasništvom lokalnog božanstva, čiji je predstavnik na zemlji bio vrhovni svećenik (patesi), obdaren vjerskom i administrativnom moći. Najvažniji centri u ovom ranom istorijskom periodu bili su gradovi Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar i Akad, semitska država u sjevernoj Mesopotamiji. Gradovi su stalno bili u međusobnom ratu, a ako je neki grad uspio zauzeti nekoliko susjednih gradova, onda je za kratko vrijeme nastala država koja je imala karakter malog carstva. Međutim, oko sredine III milenijuma pr. semitska plemena sa Arapskog poluostrva, koja su se naselila u sjevernim regijama Babilonije i usvojila sumersku kulturu, postala su toliko jaka da su počela predstavljati prijetnju nezavisnosti Sumerana. UREDU. 2550 pne Sargon od Akada ih je osvojio i stvorio moć koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Sredozemnog mora. Otprilike nakon 2500. godine prije Krista. akadska moć je opala, a za Sumerane je započeo novi period nezavisnosti i prosperiteta, ovo je doba treće dinastije Ura i uspona Lagaša pod vlašću Gudea. Završilo se ok. 2000 pne sa jačanjem Amoritskog kraljevstva - nove semitske države sa glavnim gradom u Babilonu; Sumerani su zauvijek izgubili svoju nezavisnost, a teritoriju bivšeg Sumera i Akada je apsorbirala moć Hamurabija.

1.Istorija formiranja države Drevnog Sumera

I rani dinastički period (oko 2750-2615 pne)

Od gradova sumersko-istočnosemitske kulture izvan Donje Mesopotamije važno je istaći Mari na Srednjem Eufratu, Ašur na Srednjem Tigrisu i Der, koji se nalazi istočno od Tigra, na putu za Elam.

II rani dinastički period (oko 2615-2500 pne)

III Rani dinastički period (oko 2500-2315 pne)

Babilon (danas brojna naselja u blizini grada Hilla) na kanalu Arahtu. Dilbat (sada naselje Deylem) na kanalu Apkallatu.

Marad (sada naselje Vanna va-as-Sa'dun) na kanalu Me-Enlil. Casallu (tačna lokacija nepoznata).

Pritisnite Zubi kanal, u njegovom donjem dijelu.

Priča drevni Egipat (4)
Sažetak >> Historijske ličnosti
One. duži od babilonskog ili Sumero-Akadski. Ovdje, kao i ..., monumentalizirani tomovi. zapamtio drevni tradicija egipatske umjetnosti - ... istraživanja. M., 1990. 2. Turaev B.V. Priča drevni Vostoka, Moskva, 1996. 3. Meletinski E.M. Poetika...
drevni države Sumer i Akkad
Sažetak >> Historijske ličnosti
Prve tendencije ka centralizaciji upravne vlasti u drevni Sumer ukazuju na funkcije vrhovnog zvaničnika koji je nosio ... pne. e. u južnoj Mesopotamiji, poznat u priče pod imenom Sumer, postojao je niz ropskih država...
Sumerani (2)
Sažetak >> Historijske ličnosti
UREDU. 4000 pne Sumerani došao u močvarnu ravnicu ( Drevni Sumer) u gornjem toku Perzijskog zaliva ... . Možda je Asurbanipalov najznačajniji doprinos istorija

21. septembar je Međunarodni dan mira i dan univerzalnog primirja i nenasilja. Ali danas je u svijetu zabilježeno skoro četiri desetine žarišta. Gdje i za šta se danas bori čovječanstvo - u materijalu TUT.BY.

Gradacija sukoba:

Oružani sukob niskog intenziteta- sukob iz vjerskih, etničkih, političkih i drugih razloga. Karakteriše ga nizak nivo napada i žrtava - manje od 50 godišnje.

Oružani sukob umjerenog intenziteta- epizodni teroristički napadi i vojne operacije uz upotrebu oružja. Karakteriše ga prosječan nivo žrtava - do 500 godišnje.

Oružani sukob visokog intenziteta- stalna neprijateljstva uz upotrebu konvencionalnog oružja i oružja za masovno uništenje (sa izuzetkom nuklearnog oružja); učešće stranih država i koalicija. Takvi sukobi su često praćeni masovnim i brojnim terorističkim napadima. Karakteriše ga visok nivo žrtava - od 500 godišnje ili više.

Evropa, Rusija i Zakavkazje

Sukob u Donbasu

Status: redovni sukobi između separatista i ukrajinske vojske, uprkos prekidu vatre

Početak: godina 2014

Broj mrtvih: od aprila 2014. do avgusta 2017. - više od 10 hiljada ljudi

Grad Debaljcevo, Donbas, Ukrajina. 20. februara 2015. Foto: Reuters

Oružani sukob u Donbasu počeo je u proleće 2014. godine. Proruski aktivisti, ohrabreni ruskom aneksijom Krima i nezadovoljni novom vladom u Kijevu, proglasili su stvaranje Donjecke i Luganske Narodne Republike. Nakon pokušaja novih ukrajinskih vlasti da silom suzbiju demonstracije u oblastima Donjecka i Luganska, počeo je oružani sukob punih razmjera koji se razvlači već tri godine.

Situacija u Donbasu je na dnevnom redu svijeta dok Kijev optužuje Moskvu da pomaže samoproglašenim republikama, uključujući direktnu vojnu intervenciju. Zapad podržava ove optužbe, Moskva ih uporno negira.

Sukob je prešao iz aktivne faze u fazu srednjeg intenziteta nakon lansiranja "" i početka.

Ali na istoku Ukrajine se i dalje puca, ljudi ginu sa obe strane.

Kavkaz i Nagorno-Karabah

U regionu postoje još dva žarišta nestabilnosti, koja se klasifikuju kao oružani sukobi.

Rat početkom 1990-ih između Azerbejdžana i Jermenije doveo je do formiranja nepriznate Republike Nagorno-Karabah (). Ovdje su posljednji put zabilježena neprijateljstva velikih razmjera, tada je na obje strane poginulo oko 200 ljudi. Ali lokalni oružani sukobi u kojima ginu Azerbejdžanci i Jermeni, .

Uprkos svim naporima Rusije, situacija na Kavkazu i dalje je izuzetno teška: protivterorističke operacije se stalno izvode u Dagestanu, Čečeniji i Ingušetiji, ruske specijalne službe izvještavaju o eliminaciji bandi i terorističkih ćelija, ali tok poruka ne ne smanjiti.

Bliski istok i sjeverna Afrika

Cijeli region je 2011. šokirao "". Od tada do danas, Sirija, Libija, Jemen i Egipat su žarišta u regionu. Osim toga, oružani sukob u Iraku i Turskoj traje već dugi niz godina.

Rat u Siriji

Status: stalne borbe

Početak: 2011

Broj mrtvih: od marta 2011. do avgusta 2017. - sa 330.000 do

Panorama istočnog Mosula u Iraku 29. marta 2017. Više od godinu dana trajale su borbe za ovaj grad. Foto: Reuters

Nakon američke invazije 2003. i kolapsa režima Sadama Huseina, Irak je započeo građanski rat i pobunu protiv koalicione vlade. A 2014. godine dio teritorije zemlje zauzeli su militanti Islamske države. Sada se šarolika četa bori protiv terorista: iračka vojska, uz podršku američkih trupa, Kurda, lokalnih sunitskih plemena i šiitskih formacija. U ljeto ove godine, najveći grad pod kontrolom ISIS-a, trenutno se bori za kontrolu nad provincijom Anbar.

Radikalne islamističke grupe se bore protiv Bagdada ne samo na bojnom polju, već iu Iraku neprestano uz brojne žrtve.

Libija

Status: redovni sukobi između različitih frakcija

Početak: 2011

pogoršanje: godina 2014

Broj mrtvih: od februara 2011. do avgusta 2017. — t 15.000 do 30.000

Sukob u Libiji je također počeo "arapskim proljećem". Godine 2011. Sjedinjene Države i NATO podržali su demonstrante protiv Gadafijevog režima vazdušnim napadima. Revolucija je pobijedila, Moamera Gadafija je ubila gomila, ali sukob nije zamro. 2014. u Libiji je izbio novi građanski rat i od tada u zemlji vlada dvojna vlast - na istoku zemlje, u gradu Tobruku, zasjeda parlament koji bira narod, a na zapadu, u glavni grad Tripoli, Vladu nacionalnog jedinstva, formiranu uz podršku UN-a i Evrope, vlada Fayez Sarraj. Osim toga, postoji i treća sila - Libijska nacionalna armija, koja je u ratu sa militantima "Islamske države" i drugim radikalnim grupama. Situacija je komplikovana međusobnim sukobima lokalnih plemena.

Jemen

Status: redovni raketni i zračni napadi, sukobi između različitih frakcija

Početak: godina 2014

Broj mrtvih: od februara 2011. do septembra 2017. - više od 10 hiljada ljudi

Jemen je još jedna zemlja koja je u sukobu od Arapskog proljeća 2011. godine. Predsjednik Ali Abdullah Saleh, koji je vladao Jemenom 33 godine, predao je svoja ovlaštenja potpredsjedniku zemlje Abd Rabbo Mansouru al-Hadiju, koji je godinu dana kasnije pobijedio na prijevremenim izborima. Međutim, nije uspio zadržati vlast u zemlji: 2014. godine izbio je građanski rat između šiitskih pobunjenika (Huti) i sunitske vlade. Al-Hadija je podržala Saudijska Arabija, koja zajedno s drugim sunitskim monarhijama i uz pristanak Sjedinjenih Država pomaže i u kopnenim operacijama i u zračnim napadima. Bivši predsjednik Saleh, kojeg podržavaju neki od šiitskih pobunjenika i Al-Kaide na Arapskom poluostrvu, također se pridružio borbi.

Duplo u Ankari 10. oktobra 2015. godine, na mestu sindikalnog mitinga „Rad. Svijet. Demokratija“. Njegovi učesnici su se zalagali za prekid neprijateljstava između turskih vlasti i Kurda. Prema zvaničnim podacima, broj žrtava je 97 osoba. Foto: Reuters

Oružani sukob između turske vlade i boraca PKK, koji se bore za stvaranje kurdske autonomije unutar Turske, traje od 1984. godine do danas. U protekle dvije godine sukob je eskalirao: turske vlasti optužile su Kurde za nekoliko, nakon čega su izvršili čistke.

Intifada noža i Liban

Postoji nekoliko drugih žarišta u regionu, koje vojni stručnjaci nazivaju "oružanim sukobima" niskog intenziteta.

Prije svega, ovo je palestinsko-izraelski sukob, čije je sljedeće zaoštravanje nazvano "". Između 2015. i 2016. bilo je više od 250 napada islamskih radikala naoružanih hladnim oružjem na Izraelce. Kao rezultat toga, ubijeno je 36 Izraelaca, 5 stranaca i 246 Palestinaca. Napadi nožem i šrafcigerima su ove godine izblijedjeli, ali oružani napadi se nastavljaju: u julu su tri Arapa napala jednog izraelskog policajca na Brdu hrama u Jerusalimu.

Još jedno žarište koje tinja je Liban. Tinjajući sukob u Libanu je niskog intenziteta samo zbog naglašene neutralnosti vlasti u vezi sa građanskim ratom u Siriji i povezanim sukobom u Libanu između sunita i šiita. Šiiti iz Libana i grupa Hezbolah podržavaju pro-Asadovu koaliciju, suniti se protive, a radikalne islamističke grupe protive se libanonskim vlastima. Periodično dolazi do oružanih sukoba i terorističkih napada: najveći od njih u posljednje vrijeme bio je dvostruki teroristički napad u Bejrutu 2015. godine, kao rezultat toga.

Azija i Pacifik

Afganistan

Status: stalni teroristički napadi i oružani sukobi

Početak sukoba: 1978

Eskalacija sukoba: godine 2001

Broj mrtvih: od 2001. do avgusta 2017. - više od 150.000 ljudi

Lekari u bolnici u Kabulu pregledaju dečaka koji je povređen u napadu 15. septembra 2017. godine. Na današnji dan u Kabulu minirana cisterna je dignuta u vazduh na kontrolnom punktu koji vodi do diplomatskog kvarta.

Nakon napada 11. septembra, NATO i američki vojni kontingent ušli su u Afganistan. Talibanski režim je zbačen, ali je u zemlji počeo vojni sukob: vlada Afganistana, uz podršku NATO i američkih snaga, bori se protiv talibana i islamističkih grupa povezanih s Al-Kaidom i ISIS-om.

Uprkos činjenici da je 13.000 NATO-a i američkih vojnika i dalje ostalo u Avganistanu i da su u toku razgovori o tome da li bi to trebalo da bude, teroristička aktivnost u zemlji je i dalje visoka: desetine ljudi umiru u republici svakog meseca.

Tinjajući sukob u Kašmiru i unutrašnji problemi Indije i Pakistana

Godine 1947. na teritoriji bivše Britanske Indije formirane su dvije države - Indija i Pakistan. Podjela se dogodila na vjerskoj osnovi: pokrajine s pretežno muslimanskim stanovništvom pripale su Pakistanu, a s hinduističkom većinom - Indiji. Ali ne svuda: uprkos činjenici da su većina stanovništva Kašmira bili muslimani, ova regija je pripojena Indiji.

Stanovnici provincije Kašmir stoje na ruševinama tri kuće koje su uništene artiljerijskim udarima pakistanske vojske. Ovaj napad je izveden kao odgovor na granatiranje pakistanskih teritorija od strane indijskih trupa, koje su, zauzvrat, odgovorile na napad militanata, po njihovom mišljenju, koji su stigli iz Pakistana. Foto: Reuters

Pošto Kašmir je sporna teritorija između dvije zemlje i uzrok tri indo-pakistanska rata i nekoliko manjih vojnih sukoba. Prema različitim izvorima, u proteklih 70 godina odnio je oko 50 hiljada života. U aprilu 2017. godine, Institut Ujedinjenih naroda za istraživanje razoružanja objavio je godišnji izvještaj u kojem se spominje sukob u Kašmiru kao jedan od onih koji mogu izazvati vojni sukob upotrebom nuklearnog oružja. I Indija i Pakistan članovi su "kluba nuklearnih sila" s arsenalom od nekoliko desetina nuklearnih bojevih glava.

Pored opšteg sukoba, svaka od zemalja ima nekoliko žarišta različitog intenziteta, a sve ih međunarodna zajednica prepoznaje kao vojne sukobe.

U Pakistanu ih ima tri: separatistički pokreti u zapadnoj provinciji Balochistan, borba protiv grupe Tehrik-e Taliban Pakistan u nepriznatoj državi Waziristan i sukobi između pakistanskih snaga sigurnosti i raznih militantnih grupa u poluautonomnoj regiji" Plemenska područja pod federalnom administracijom» (FATA). Radikali iz ovih regiona napadaju vladine zgrade, službenike za provođenje zakona i insceniraju terorističke napade.

U Indiji postoje četiri žarišta. Tri indijske države Assam, Nagaland i Manipur zbog vjersko-etničkih sukoba snažni su nacionalistički i separatistički pokreti, koji ne preziru terorističke napade i uzimanje talaca.

A u 20 od 28 indijskih država postoje naksaliti – maoističke militantne grupe koje zahtijevaju stvaranje slobodnih samoupravnih zona, gdje će (naravno!) graditi pravi i ispravan komunizam. Naksaliti vježbaju napade na zvaničnike i vladine trupe i organiziraju više od polovine napada u Indiji. Vlasti zemlje zvanično su proglasile Naksalite teroristima i nazivaju ih glavnom unutrašnjom prijetnjom sigurnosti zemlje.

Myanmar

Ne tako davno mediji, koji obično ne obraćaju pažnju na zemlje trećeg svijeta, fokusirali su pažnju.

U ovoj zemlji je u avgustu eskalirao vjersko-etnički sukob između stanovnika države Rakhine, arakanskih budista i muslimana Rohingya. Stotine separatista Arakan Rohingya Armije spasa (ASRA) napale su 30 policijskih uporišta i ubile 15 policajaca i vojnog osoblja. Nakon toga, trupe su pokrenule antiterorističku operaciju: za samo nedelju dana vojska je ubila 370 separatista Rohingya, a slučajno je ubijeno 17 lokalnih stanovnika. Još uvijek se ne zna koliko je ljudi umrlo u Mjanmaru u septembru. Stotine hiljada Rohingya pobjeglo je u Bangladeš, što je izazvalo humanitarnu krizu.

Southern Thailand

Brojne radikalne islamske organizacije zagovaraju nezavisnost južnih provincija Yala, Pattani i Narathiwat od Tajlanda i zahtijevaju ili stvaranje nezavisne islamske države ili uključivanje provincija u Maleziju.

Tajlandski vojnici pregledaju mjesto eksplozije u hotelu u odmaralištu južne provincije Pattani. 24. avgusta 2016. Foto: Reuters

Bangkok odgovara na zahtjeve islamista, pojačan napadima i protuterorističkim operacijama i suzbijanjem lokalnih nemira. Više od 6.000 ljudi je poginulo u 13 godina eskalacije sukoba.

Ujgurski sukob

Autonomna regija Xinjiang Uygur (XUAR, kineska skraćenica Xinjiang) nalazi se u sjeverozapadnoj Kini. Zauzima šestinu teritorije cijele Kine, a većinu njenih stanovnika čine Ujguri - muslimanski narod, čiji su predstavnici daleko od uvijek oduševljeni nacionalnom politikom komunističkog rukovodstva zemlje. U Pekingu, Xinjiang se percipira kao regija "tri neprijateljske sile" - terorizma, vjerskog ekstremizma i separatizma.

Kineske vlasti imaju razloga za to - aktivna teroristička grupa Islamski pokret istočnog Turkistana, čiji je cilj stvaranje islamske države Kine, odgovorna je za nerede i terorističke napade u Xinjiangu: u proteklih 10 godina više od 1.000 ljudi umrla u regionu.

Vojna patrola prolazi pored zgrade koja je oštećena u eksploziji u Urumqiju, najvećem gradu u autonomnoj regiji Xinjiang Uyghur. Pet bombaša samoubica izvelo je 22. maja 2014. napad u kojem je poginula 31 osoba. Foto: Reuters

Sada je sukob okarakterisan kao spor, ali je Pekingu već prijetilo zaoštravanje situacije nakon što su kineske vlasti uvele zabranu nošenja brade, hidžaba i obavljanja ceremonija vjenčanja i žalosti prema vjerskim običajima umjesto sekularnih. Osim toga, Ujguri su pozvani da prodaju alkohol i duvan u prodavnicama i da javno ne slave vjerske praznike.

Oružani sukob na Filipinima

Više od četiri decenije na Filipinima se nastavlja sukob između Manile i naoružanih grupa muslimanskih separatista na jugu zemlje, koji se tradicionalno zalažu za stvaranje nezavisne islamske države. Situacija je eskalirala nakon što su pozicije Islamske države na Bliskom istoku značajno poljuljane: mnogi islamisti su pohrlili u jugoistočnu Aziju. Dvije velike grupe, Abu Sayyaf i Maute, zaklele su se na vjernost IS-u i zauzele grad Marawi na filipinskom ostrvu Mindanao u maju. Vladine trupe još uvijek ne mogu istjerati militante iz grada. Takođe, radikalni islamisti organizuju oružane napade ne samo na jugu, već i na jugu.

Prema posljednjim podacima, od maja do septembra ove godine na Filipinima je od posljedica terorističkih akcija ubijeno ukupno 45 civila i 136 vojnika i policajaca.

Sjevernoj i Južnoj Americi

Meksiko

U 2016. godini Meksiko je bio na drugom mjestu po broju smrtnih slučajeva na listi država u kojima se nastavljaju oružani sukobi, odmah iza Sirije. Nijansa je u tome što zvanično na teritoriji Meksika nema rata, ali se više od deset godina vodi bitka između vlasti u zemlji i narko-kartela. Ovi drugi se i dalje međusobno bore, a postoji razlog - prihod od prodaje droge samo u Sjedinjenim Državama iznosi i do 64 milijarde dolara godišnje. I još 30 milijardi dolara godišnje narko karteli dobijaju od prodaje droge Evropi.

Forenzičar vrši pregled mjesta zločina. Ispod mosta u gradu Ciudad Juarez pronađeno je tijelo žene koja je ubijena izuzetnom okrutnošću. Na tijelu je pronađena cedulja: “Tako će biti i sa doušnicima i sa onima koji kradu od svojih.” Foto: Reuters

Svjetska zajednica ovu konfrontaciju u Meksiku naziva oružanim sukobom visokog stepena intenziteta i opravdano: čak iu najmirnijoj 2014. godini poginulo je više od 14.000 ljudi, a od 2006. godine više od 106.000 ljudi je postalo žrtvama „rat protiv droge“.

"sjeverni trokut"

Droga u Meksiko dolazi iz Južne Amerike. Svi tranzitni putevi prolaze kroz tri zemlje "sjevernog trougla" u Centralnoj Americi: Honduras, El Salvador i Gvatemalu.

Sjeverni trokut jedan je od najnasilnijih regiona na svijetu, gdje su procvjetale moćne transnacionalne kriminalne organizacije, od kojih su mnoge povezane s meksičkim trgovcima drogom; lokalne organizovane kriminalne grupe; bande poput 18th Street Gang (M-18) i ulične bande Pandillas. Sve ove grupe i klanovi neprestano ratuju među sobom za preraspodjelu sfera utjecaja.

Pripadnici MS-13, zarobljeni kao rezultat specijalne operacije. Foto: Reuters

Vlade Hondurasa, El Salvadora i Gvatemale objavile su rat i organiziranom i uličnom kriminalu. Ova odluka naišla je na snažnu podršku u Sjedinjenim Državama, gdje je 8,5% stanovništva Sjevernog trougla emigriralo posljednjih godina zbog visokog nivoa nasilja i korupcije.

Zemlje "sjevernog trougla" također su prepoznate kao učesnici oružanog sukoba sa visokim stepenom intenziteta.

Kolumbija

Sukob između kolumbijskih vlasti i ljevičarskih ekstremističkih Revolucionarnih oružanih snaga Kolumbije (FARC) trajao je više od 50 godina. Tokom godina, oko 220 hiljada ljudi je umrlo, oko 7 miliona je izgubilo svoje domove. 2016. godine potpisano je između vlasti Kolumbije i FARC-a. Pobunjenici iz Nacionalnooslobodilačke armije Kolumbije (ELN) odbili su pristupiti sporazumu, što, uz problem velike trgovine drogom, ostavlja vojni sukob u zemlji u statusu “srednjeg intenziteta”.

Afrika: Subsaharska Afrika

AT Somalija Više od 20 godina vlada bezakonje: ni vlada, ni mirovne snage UN-a, ni vojna intervencija susjednih zemalja ne mogu zaustaviti anarhiju. Radikalna islamistička grupa Al-Shabaab aktivno djeluje na teritoriji Somalije, a priobalna područja počela su zarađivati novac piratstvom.

Pogođena djeca u bolnici u Mogadišu uslijed terorističkog napada radikalnih islamista u glavnom gradu Somalije 4. avgusta 2017. Foto: Reuters

Radikalni islamisti terorišu i Nigerija. Militanti Boko Haram kontrolišu oko 20% teritorije na sjeveru zemlje. S njima se bori nigerijska vojska, uz pomoć trupa iz susjednog Kameruna, Čada i Nigera.

Osim džihadista, u zemlji postoji još jedna zona sukoba u delti Nigera. Više od 20 godina, snage nigerijske vlade i plaćenici naftnih kompanija, s jedne strane, i etničkih grupa Ogoni, Igbo i Ijo, s druge, pokušavaju da uspostave kontrolu nad naftonosnim regijama više od 20 godina. godine sa promenljivim uspehom.

U drugoj zemlji, najmlađoj od priznatih država na svijetu - Južni Sudan, - građanski rat je počeo dvije godine nakon sticanja nezavisnosti, 2013. godine, i pored prisustva 12.000 mirovnih snaga UN-a. Formalno, ide između vladinih trupa i pobunjenika, a zapravo - između predstavnika dominantnog naroda Dinka (pripada mu predsjednik Salva Kiir) i plemena Nuer, iz kojeg potječe potpredsjednik Riek Machar.

Nemirno i unutra Sudan. U regiji Darfur na zapadu zemlje, međuetnički sukob traje od 2003. godine, što je rezultiralo oružanom konfrontacijom između centralne vlade, neformalnih provladinih oružanih grupa arapskih Džandžavida i lokalnih pobunjeničkih grupa. Prema različitim procjenama, od 200 do 400 hiljada ljudi umrlo je od posljedica sukoba u Darfuru, 2,5 miliona ljudi je postalo izbjeglicama.

oružani sukob u Mali između vladinih snaga, Tuarega, raznih separatističkih grupa i radikalnih islamista rasplamsali su se početkom 2012. Polazna tačka događaja bio je vojni udar, kao rezultat kojeg je zbačen aktuelni šef države Amadou Toure. Za održavanje reda u zemlji postoje mirovne snage UN-a i francuski kontingent, ali, uprkos tome, uzimanje talaca je stalno u Maliju.

u istočnim provincijama Demokratska Republika Kongo Uprkos svim naporima vlasti i mirovnih snaga, situacija je godinama ostala napeta. Na teritoriji zemlje djeluju razne islamističke i kršćanske grupe, oružane formacije lokalnih plemena i bandi iz susjednih država. Sve njih privlače kolosalne rezerve bogatih minerala: zlata, dijamanata, bakra, kalaja, tantala, volframa, više od polovine dokazanih svjetskih rezervi uranijuma. Prema panelu eksperata UN-a za DRC, ilegalno iskopavanje zlata "definitivno ostaje glavni izvor finansiranja za oružane grupe".

AT Centralnoafrička Republika (CAR) 2013. muslimanski pobunjenici su zbacili kršćanskog predsjednika, nakon čega su u zemlji započeli sektaški sukobi. Od 2014. godine u zemlji je mirovna misija UN-a.

» Sumerani

Hiljadama godina ljudi su vjerovali u natprirodnu prirodu bogova, pripisujući im sposobnost da zauvijek žive, a sami su nastojali postići božansku besmrtnost. Sumerski kralj Gilgameš lutao je u potrazi za cvijetom vječnog života, legendarni osvajač Aleksandar Veliki tražio je potok žive vode, moreplovci Kristofor Kolumbo i Ponsade Leon pokazali su čuda hrabrosti, pokušavajući otkriti Fontanu mladosti u Zapadna hemisfera. Malo po malo, besmrtnost je postala mit. Međutim, u davna vremena ljudi su mogli postati poput bogova i živjeti deset puta duže od svojih suplemenika.

Sumerani- ovo je prvi od naroda koji žive na teritoriji drevne Babilonije (u modernom Iraku) koji je dostigao nivo civilizacije. Vjerovatno još uvijek ok. 4000 pne Sumerani su došli u močvarnu ravnicu (Drevni Sumer) u gornjem toku Perzijskog zaliva sa istoka ili se spustili sa planina Elam. Sumerani su isušili močvare, naučili da regulišu rečne poplave i savladali poljoprivredu. Sa razvojem trgovine sa Iranom, Elamom, Asirijom, Indijom i oblastima mediteranske obale, sumerska naselja su se pretvorila u prosperitetne gradove-države, koje su do 3500. godine pr. stvorio zrelu civilizaciju urbanog tipa sa razvijenom obradom metala, tekstilnim zanatima, monumentalnom arhitekturom i sistemom pisanja.

Odakle su drevni ljudi imali tako neverovatno znanje? Otkrivene su hiljade sumerskih tekstova i ilustracija o astronomiji i matematici. Među njima su i radovi iz fundamentalne matematike, izračunavanje površina kompleksnih figura, vađenje korena, rešavanje jednačina sa dve i tri nepoznanice. Sumerani su koristili najsloženiji seksagezimalni račun, zasnovan na kombinaciji brojeva b i 10. Komplikovani računski sistemi ove vrste počeli su da se koriste u savremenom svetu sasvim nedavno, sa pojavom kompjutera. Među ufolozima postoji verzija da su Sumerani dobili znanje ... od vanzemaljaca. Evo rezimea ovih ideja.

Sumerski tekstovi sadrže informacije o poreklu, razvoju i strukturi Sunčevog sistema, uključujući listu i karakteristike planeta. Jedan od crteža prikazuje Sunčev sistem. U centru je Sunce, okruženo svim planetama poznatim danas. Samo su Sumerani postavili Pluton pored Saturna i opisali ga kao svog satelita. A između Marsa i Jupitera, Sumerani su "ugledali" nepoznatu veliku planetu. Nazvali su ga Nibiru, što znači "prelazak". Nibiru je navodno imao veoma izduženu i nagnutu orbitu i prolazio je između Marsa i Jupitera jednom u 3600 godina. Sa ove planete, kako čitaju u sumerskim tekstovima, su Anunaki došli na Zemlju, "spustivši se s neba na Zemlju" prije oko 445 hiljada godina. (Pre toga su proučavali sve planete Sunčevog sistema iz svojih opservatorija.) Zašto su stanovnici Nibirua sleteli na Zemlju?

Štaviše, prema sumerskim spisima, ne jednom, već redovno, svakih 3600 godina? Ispostavilo se da se planeta Nibiru suočava sa ekološkim problemom. Kako bi zaštitili svoju sve tanju atmosferu, Anunaki su stvorili štit od zlatnih čestica. (Potpuno ista ideja se koristi u modernim svemirskim letjelicama za zaštitu astronauta od zračenja).

Anunnakijima je trebalo zlato. Otkrili su ga na sedmoj planeti, računajući od spolja ka unutra - to jest na planeti Zemlji - i poslali prvu ekspediciju na Zemlju. Najprije su bezuspješno pokušavali izvući plemeniti metal iz voda Perzijskog zaljeva, a zatim su se zauzeli za razvoj rudnika u jugoistočnoj Africi. Prije oko 300.000 godina, Anunnaki, koji su radili u iskopavanju zlata, umorili su se od teškog rada i pobunili se. Tada su vanzemaljski naučnici uz pomoć genetskih manipulacija stvorili posebne radnike - Homo sapiens. Vanzemaljci su ih obdarili svojim znanjem i vještinama. Postepeno je došlo do spajanja dvije civilizacije - zemaljske i vanzemaljske, Homo sapiens i Anunaki su imali zajedničku djecu.

Moderna arheološka istraživanja su potvrdila da je u Južnoj Africi tokom kamenog doba zaista bilo rudarskih operacija. Arheolozi su otkrili velike rudnike zlata do 20 metara dubine i utvrdili starost rudnika - od 80 do 100 hiljada godina! Inače, Zulu legende kažu da su u ovim rudnicima radili robovi od krvi i mesa koje su veštački stvorili "prvi ljudi". Postojanje mrtve planete Nibiru indirektno je potvrđeno otkrićem američkih astronoma. Pronašli su fragmente planete koji se okreću oko Sunca u veoma izduženoj eliptičnoj orbiti, prolazeći tik između Marsa i Jupitera.

Najvažniji centri u ovom ranom istorijskom periodu bili su gradovi Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar i Akad, semitska država u sjevernoj Mesopotamiji. Gradovi su stalno bili u međusobnom ratu, a ako je neki grad uspio zauzeti nekoliko susjednih gradova, onda je za kratko vrijeme nastala država koja je imala karakter malog carstva. Međutim, oko sredine III milenijuma pr. semitska plemena sa Arapskog poluostrva, koja su se naselila u sjevernim regijama Babilonije i usvojila sumersku kulturu, postala su toliko jaka da su počela predstavljati prijetnju nezavisnosti Sumerana. UREDU. 2550 pne Sargon od Akada ih je osvojio i stvorio moć koja se protezala od Perzijskog zaljeva do Sredozemnog mora. Otprilike nakon 2500. godine prije Krista. akadska moć je opala, a za Sumerane je započeo novi period nezavisnosti i prosperiteta, ovo je doba treće dinastije Ura i uspona Lagaša pod vlašću Gudea. Završilo se ok. 2000 pne sa jačanjem Amoritskog kraljevstva - nove semitske države sa glavnim gradom u Babilonu; Sumerani su zauvijek izgubili svoju nezavisnost, a teritoriju bivšeg Sumera i Akada je apsorbirala moć Hamurabija.

U državnoj strukturi, Sumerani su imali sve atribute moderne razvijene države. Procijenite sami: porota, dvodomni sistem parlamenta koji se sastoji od izabranih poslanika, građanskih vijeća (analog samoupravnih odbora). A ovo je četvrti milenijum prije nove ere! U medicini su Sumerani koristili biljnu medicinu, dobro poznavali anatomiju i hemiju, farmaciju, astronomiju i mnoge dijelove moderne matematike. Razvijena tkalačka i tekstilna industrija, progresivna efikasna poljoprivreda mogli bi biti primjer za slične moderne industrije.

Preživjelo je vrlo malo arhitektonskih spomenika sumerskog doba. Ali prema nevjerovatnim hramovima, možemo sa sigurnošću reći da je religija Sumerana bila visoko razvijena. Sumerski hram je izgrađen na nabijenoj glinenoj platformi. Do njega su vodile dugačke stepenice ili rampe - blage nagnute platforme. Izdignut iznad rezidencijalnog dijela grada, hram je podsjetio na neraskidivu vezu između Neba i Zemlje. Hram nije imao prozore, svjetlost je prodirala u prostorije kroz otvore pod ravnim krovovima i visoke ulaze u vidu lukova. Zidovi sumerskih hramova bili su ukrašeni reljefima koji su govorili o istorijskim događajima u životu grada i svakodnevnim poslovima. Reljef se sastojao od nekoliko slojeva. Događaji su se odvijali pred posmatračem uzastopno od nivoa do nivoa. Svi likovi su bili iste visine - samo je kralj uvijek bio prikazan veći od ostalih. Poznati su sumerski zigurati. Zigurat je stepenasta piramida, na čijem se vrhu nalazilo malo svetište. Donji slojevi su obojeni u crno, srednji u crveno, a gornji u bijelo. U Uru je izgrađen troslojni zigurat, čija je visina iznosila 21 metar. Kasnije je obnovljen, povećavajući broj nivoa na sedam.