Za sve i za sve. Istinita priča o Plavobradi
Vjeruje se da je francuski maršal Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, grof de Brienne, postao prototip strašnog ubice pod nadimkom Plavobradi. Ko je bio ovaj čovjek i da li je zaista kriv?
Gilles de Rais je rođen oko 1404. godine u zamku Mashcoul na granici Bretanje i Anžua, u plemenitoj i veoma bogatoj porodici. Sa jedanaest godina, Gilles, sa svojim mlađim bratom Reneom, nakon smrti roditelja, dolazi pod starateljstvo svog djeda Jeana de Craona.
Ovaj obrazovani čovek svom je unuku usadio želju za čitanjem i naukom. U dobi od šesnaest godina, Gilles se oženio prelijepom Catherine de Thouars, dobivši ogromnu zemlju u Poitouu i dva miliona livra kao miraz. Njihova jedina kćerka, Marie de Laval, rođena je 1429.
U to vrijeme bjesnio je Stogodišnji rat, Britanci i njihovi saveznici, Burgundi, do tada su već zauzeli polovicu teritorije Francuske. Gilles de Rais je odlučio stati na stranu francuske krune. Zahvaljujući svom ogromnom bogatstvu, zavoleo se kraljevom nasledniku, princu Čarlsu od Valoa, i dobio mesto u njegovoj pratnji.
Gillesova vojna karijera bila je uspješna i uspio je postići veliku slavu. Bio je hrabar i izuzetno dobar sa oružjem. Oformivši velike oružane odrede o svom trošku, Gilles de Rais je od 1427. do 1429. godine zauzeo nekoliko dvoraca i izvršio uspješne napade na francuske zemlje koje je okupirao neprijatelj.
Sa dvadeset pet godina unapređen je u maršala Francuske, imajući čast da uključi kraljevske ljiljane u svoj grb. Kada se početkom 1429. sedamnaestogodišnja Jovanka Orleanka pojavila pred dofinom Charlesom i izjavila da će protjerati Engleze i krunisati Karla VII u Reimsu, maršal Gilles de Rais, kao i mnogi drugi, bio je fasciniran njome. . Kralj je povjerio Baronu zaštitu Jeanne, a od Orleansa do neuspješne opsade Pariza, Gilles de Rais je bio nerazdvojni s njom.
Pobjede Jeanne d'Arc su se nizale jedna za drugom. Dana 17. jula 1429. godine u Reimsu je održana krunidba Karla VII, gdje su se tradicionalno krunisali francuski kraljevi. Sa desne strane kralja stajala je Jovanka Orleanka, sa leve - Gilles de Rais.
Siguran u pobjedu Francuske, Gilles de Rais je pogriješio - jasno je dao do znanja novopečenom suverenu da je sada vrijeme da počne otplaćivati kredite. Kao rezultat toga, maršal je pao u nemilost i uklonjen je sa suda.
Ubrzo se situacija na francuskom dvoru promijenila. Jovanka Orleanka nije mogla oprostiti činjenicu da je djevojka od sedamnaest godina znala više o vođenju neprijateljstava od najboljih ratnika Francuske. Gilles je čuo glasine o hvatanju Jeanne i pojurio je do kralja i kraljice, ali je odbijen: Jeanne je neslužbena osoba i ne podliježe otkupu.
Nakon pogubljenja Ivane Orleanke, Gilles se vratio u dvorac Tiffauges u udaljenoj Bretanji i počeo se baviti alhemijom: nije bilo nade da će vratiti zajmove od strane kralja, a njegovi financijski poslovi su išli jako loše. Godine 1436. novi dofen, Luj (budući kralj Francuske, Luj XI), koji je intrigirao protiv svog oca, posetio je njegov zamak.
Baron de Rais je morao da finansira Luja dajući pod hipoteku njegove dvorce jedan po jedan. Izravno, sjena neprijateljstva između kralja i dofina pala je i na Gillesa - najvišim kraljevim dekretom on je bio ograničen u trgovačkim transakcijama sa svojim posjedima.
Vidjevši da mu se finansijska situacija katastrofalno pogoršava, Gilles i njegov alhemičar Gilles de Sille, sa još većim žarom, počeli su tražiti način da dođu do zlata iz olova. Gotovo cijeli prvi kat zamka Tiffauges pretvoren je u alhemijski laboratorij, a Gillesovi agenti su u industrijskim količinama kupovali komponente koje su u to vrijeme bile vrlo skupe, na primjer, kao što su zub morskog psa, arsen i živa. Međutim, sve je bilo uzalud, zlato nikada nije dobio.
Oprostivši se 1439. od svog alhemičara Gillesa de Sillea, pozvao je Frančeska Prelatija, šarlatana, koji je na kraju stekao veliku moć nad njim, da zauzme njegovo mjesto. Frančesko je otvoreno rekao da je čarobnjak i da ima ličnog demona preko kojeg održava kontakt sa svetom mrtvih.
Ubrzo su se glasine o njihovim iskustvima, od kojih su neke opisivale kao đavolska, proširile diljem Bretanje, što je rezultiralo da je vojvoda od Bretanje, čiji je vazal bio Gilles de Rais, morao reagirati na njih.
Monsinjor Jean de Malestruet, biskup od Nanta i glavni savjetnik vojvode od Bretanje, održao je senzacionalnu propovijed svojim župljanima u katedrali 1440. godine, u kojoj je optužio maršala Gillesa de Raisa za strašne zločine "nad malom djecom i adolescentima oba spola ."
Na kraju je pozvao sve koji imaju bilo kakvu informaciju o tome da ga prijave. Glasine i vatreni govor biskupa odavali su utisak da su vlasti znale mnogo o zločinima Gillesa de Raisa, iako je u stvarnosti postojao samo jedan slučaj nestalog djeteta, koji nije bio ni povezan s maršalom.
Iz ovoga možemo zaključiti da je vrh vojvodstva Breton iskoristio priliku da se zauvijek riješi osramoćenog Gillesa de Raisa. Gilles de Rais je optužen za ljudsko žrtvovanje domaćem demonu, ubistvo djece sa njihovim raskomadanjem i spaljivanjem tijela, seksualne perverzije i vještičarenje uz "upotrebu posebnih tehničkih sredstava". S obzirom na svjetonazor tadašnjih ljudi, može se zamisliti kakav su utisak na njih ostavile sve te optužbe.
Dana 13. septembra 1440. maršal Gilles de Rais je službeno obaviješten o optužnici, koja se sastojala od 47 tačaka. Zamoljen je da 19. septembra dođe u Episkopski sud kako bi dao objašnjenja. Osim toga, na osnovu materijala optužnice, vojvoda od Bretanje je odobrio svjetovno suđenje.
Savršeno shvativši šta mu prijeti optužbama za vještičarenje, Gilles de Rais, za razliku od svog alhemičara Gillesa de Sillea, koji je pobjegao, pristao je doći na sud. Tužilac Bretanje uhapsio je tjelohranitelje barona Corilla i Griara, kao i italijanskog čarobnjaka Prelattija.
Na trgovima svih gradova Bretanje najavljeno je suđenje maršalu Gillesu de Raisu, a gledaoci su na njega slobodno pušteni. Mnogi od njih su bili veoma agresivni prema optuženima. Sud je odbio maršalov zahtjev za advokatom. Pred sudijama se Gilles de Rais ponašao oholo, potpuno negirajući svoju krivicu, a onda su počeli da ispituju njegove ljude.
Zarobljeni alhemičar Gilles de Sille potvrdio je da je optuženi maršal učestvovao u alhemijskim eksperimentima, dobro znajući da je to zabranjeno. Za neke eksperimente bilo je potrebno u posudu staviti različite delove bebinog tela. Također je svjedočio o brutalnom seksualnom zlostavljanju maloljetnih dječaka i djevojčica od strane Gillesa de Raisa.
Još strašnije svedočanstvo dao je alhemičar Francesco Prelatti, koji je objavio da je maršal krvlju potpisao ugovor sa demonom Barronom. Za dar bogatstva, moći i sveznanja, obećao je demonu da će donijeti krvave žrtve. Prema njegovim riječima, optuženi je pokušao da se isplati kokoškom, ali je demon tražio krv beba.
Saslušani su i roditelji nestale djece, koji su izjavili da su djeca posljednji put viđena, te su ih poslali da prose u maršalsko područje. Nisu šutjeli ni uhapšeni tjelohranitelji barona Gillesa de Raisa. Jednoglasno su izjavili da je maršal skupljao odsječene ljudske glave i da prilikom pretrage baronovog zamka one nisu pronađene samo zato što im je Gilles de Rais, koji je osjetio opasnost, naredio da unište ovu zbirku.
Uprkos činjenici da su svi ovi iskazi svjedoka šokirali maršala, on je spolja ostao miran i nepomućen, nastavljajući da se izjašnjava o svojoj nevinosti i zahtijeva da mu se obezbijedi advokat. Međutim, još jednom je odbijen.
Na kraju, umoran od neosnovanih optužbi, baron Gilles de Rais izjavio je da bi radije umro na vješalima nego da nastavi da sluša lažna svjedočenja na ovom sramnom suđenju. Kao rezultat toga, maršal je ekskomuniciran, a 19. oktobra 1440. sud je presudio da barona treba mučiti kako bi se „ohrabrio kraj podlog poricanja“.
Tortura srednjeg veka
Nad njim je primijenjeno najpopularnije mučenje tih dana u Francuskoj - vezavši ga za ruke i noge, rastegnut je na horizontalnoj mreži, kao na stalku. Pošto je pretrpeo strašne bolove, Gilles de Rais je obećao dželatima da će na sudu biti susretljiviji. Klečeći pred biskupom, tražio je da ukloni ekskomunikaciju iz crkve, a zatim je u procesu svjedočenja priznao sve svoje grijehe.
Baron de Rais je 21. oktobra 1440. godine bio podvrgnut novim mučenjima, nakon čega je zvanično priznao da je „uživao u poroku“, detaljno opisujući sve svoje omiljene metode ubijanja i svoja osećanja u isto vreme. Zanimljivo je da je maršal priznao ubistvo osam stotina nevinih beba, ali je sud odlučio da bi sto pedeset bilo dovoljno.
Za "tako teške grijehe protiv dogmata vjere i ljudskih zakona da ih je nemoguće zamisliti" 25. oktobra 1440. godine, biskup Nanta je više puta "izbacio Gillesa de Raisa iz krila Crkve Hristove" , a sam maršal je osuđen na smrt na lomači. Ponuđen mu je uslov da ako se pokaje i pomiri sa crkvom, neće biti živ spaljen, već prvo zadavljen. Baron se složio.
26. oktobra 1440. pogubljeni su maršal Francuske Gilles de Rais i dvojica njegovih bliskih saradnika, Henri Griard i Etienne Corillo. Gilles je na sve moguće načine ohrabrivao svoje tjelohranitelje i, kako svjedoči kronika, tražio da ga prvo pogube kako bi ih naučili kako da umru.
Stojeći na lomači, Gilles de Rais se okrenuo prema masi i rekao da je brat svim prisutnima i zamolio sve, a posebno one čiju je djecu ubio, ne samo da oproste, već i da se mole za njega. A onda se dogodilo nevjerovatno - masa je kleknula i počela se moliti. Gilles de Rais je signalizirao da je spreman umrijeti. Dželat ga je, bacivši omču garotu, zadavio, a zatim zapalio vatru. Od tog trenutka francuski kralj Charles VII više mu nije morao davati veliki dug.
Pogubljenje Gillesa de Raisa i njegova dva tjelohranitelja
Tijelo barona je gotovo odmah uklonjeno i svečano pokopano u grobnici barona de Raisa. Prema drugim izvorima, rođaci su odbili da ga sahrane u porodičnoj kripti, a sahranjen je ispod neobeležene ploče u karmelićanskom samostanu na periferiji Nanta.
Prošli su vijekovi, ali lokalni seljaci i dalje ponavljaju da je u ovim dvorcima na obalama Loare nekada živio bogati baron, po nadimku Plavobradi, koji je ubijao žene i djecu.
Francuski naučnici smatraju dokazanim da je prototip Plavobradog bio Gilles de Rais. Ali da li je maršal Francuske, baron Gilles de Rais, zaista toliko kriv? “Posmrtno suđenje”, održano u Senatu Republike Francuske 1992. godine, u potpunosti je oslobodilo maršala Gillesa de Raisa.
Korišteni materijali
Plavobradi je bajka za školsku djecu. Ona priča o bogatašu čija je brada bila plava i svi su ga se zbog toga plašili. Jedna od djevojaka odlučila je da se uda za njega, on joj se činio dobrom osobom i ne toliko strašnim. I uzalud, jer se ispostavilo da je on ubica svojih žena. Djevojka je umalo platila životom zbog svoje radoznalosti.
Bajka Plavobradi download:
Bajku Plavobradi čitao
Bio jednom čovjek kojeg je pratilo mnogo toga dobrog: imao je lijepe kuće u gradu i van grada, zlatno i srebrno posuđe, vezene stolice i pozlaćene kočije. Ali, nažalost, brada ovog čovjeka bila je plava i ta brada mu je davala tako ružan i zastrašujući izgled da su sve djevojke i žene, čim ga vide, daj im Bože noge što prije.
Jedna od njegovih komšinica, dama plemićkog porekla, imala je dve ćerke, savršene lepotice. Udvarao se jednoj od njih, ne određujući koju i ostavljajući majci da sama bira njegovu nevjestu. Ali ni jedan ni drugi nisu pristali da mu budu žene: nisu se mogli odlučiti da se udaju za muškarca čija je brada bila plava, i samo su se svađali među sobom, šaljući ga jedno drugom. Osramotila ih je i činjenica da je već imao nekoliko žena, a niko na svijetu nije znao šta je s njima.
Plavobradi, želeći da im pruži priliku da ga bolje upoznaju, odveo ih je, zajedno s majkom, troje ili četiri njihova najbliža prijatelja i nekoliko mladih ljudi iz susjedstva, u jednu od svojih seoskih kuća, gdje je proveo cijelu sedmicu sa njima. Gosti su šetali, išli u lov, pecanje; ples i gozba nisu prestajali; nije bilo spavanja noću; svi su se sprdali, izmišljali smiješne šale i šale; jednom riječju, svi su bili toliko dobri i veseli da je najmlađa kćer ubrzo došla do zaključka da vlasnikova brada uopće nije tako plava, te da je vrlo ljubazan i prijatan gospodin. Čim su se svi vratili u grad, svadba je odmah odigrana.
Nakon mjesec dana, Plavobradi je rekao svojoj ženi da je bio primoran da ode na najmanje šest sedmica zbog veoma važne stvari. Zamolio ju je da se ne dosađuje u njegovom odsustvu, već, naprotiv, da na sve moguće načine pokuša da se raziđe, pozove prijatelje, izvede ih iz grada, ako voli - slatko jede i pije - jednom rečju, da živi za svoje zadovoljstvo.
“Ovdje su”, dodao je, “ključevi od dva glavna ostava; evo ključeva zlatnog i srebrnog posuđa koje se ne stavlja na sto svaki dan; ovdje - iz sanduka s novcem; ovdje - iz kutija sa dragim kamenjem; evo, konačno, ključa kojim se sve sobe mogu otključati. Ali ovaj mali ključ otključava ormar koji se nalazi ispod, na samom kraju glavne galerije. Možete otključati sve, ući svuda; ali zabranjujem ti da uđeš u taj ormar. Moja zabrana po ovom pitanju je toliko stroga i strašna da ako je slučajno – ne daj Bože – otključate, onda nema takve katastrofe koju ne biste trebali očekivati od moje ljutnje.
Žena Plavobradog obećala je da će tačno ispuniti njegova naređenja i uputstva; a on je, poljubivši je, ušao u kočiju i krenuo na put.
Komšije i prijatelji mlade žene nisu čekali poziv, već su svi došli sami, toliko je bilo veliko njihovo nestrpljenje da svojim očima vide to nebrojeno bogatstvo za koje se pričalo da se nalazi u njenoj kući. Bojale su se doći sve dok muž nije otišao: njegova plava brada ih je jako plašila. Odmah su otišli da pregledaju sve odaje - i njihovom iznenađenju nije bilo kraja: sve im se činilo veličanstveno i lepo! Stigli su do skladišta - i šta tamo nisu vidjeli! Bujni kreveti, sofe, najbogatije zavjese, stolovi, stolovi, ogledala toliko ogromna da se u njima možete vidjeti od glave do pete i sa tako divnim, neobičnim okvirima! Neki okviri su također bili zrcalni, drugi su izrađeni od pozlaćenog rezbarenog srebra. Komšije i prijatelji neprestano su hvalili i veličali sreću domaćice kuće, ali nju nije nimalo zabavljao prizor svih tih bogatstava: mučila ju je želja da otključa orman ispod, na kraju galerije.
Njena radoznalost je bila toliko jaka da je, ne shvaćajući koliko je nepristojno napustiti goste, iznenada sjurila niz skrivene stepenice ... ... umalo slomila vrat. Otrčavši do vrata ormara, međutim, zastala je na trenutak. Na pamet joj je pala muževljeva zabrana. Pa, pomislila je, bit ću u nevolji zbog svoje neposlušnosti! Ali iskušenje je bilo prejako, nije se mogla nositi s njim. Uzela je ključ i, drhteći kao list, otključala ormar.
U početku nije ništa razaznala: bilo je mračno u ormaru... prozori su bili zatvoreni. Ali nakon malo vremena, vidjela je da je cijeli pod prekriven sasušenom krvlju i u toj krvi su se ogledala tijela nekoliko mrtvih žena, vezanih uz zidove, to su bivše žene Plavobradog, koje je on zaklao jednu po jednu. . - Umalo je umrla na licu mjesta od straha i ispustila ključ iz ruke.
Napokon je došla sebi, uzela ključ, zaključala vrata i otišla u svoju sobu da se odmori i oporavi. Ali bila je toliko uplašena da nikako nije mogla sasvim doći sebi.
Primijetila je da je ključ od ormara umrljan krvlju; obrisala ga je jednom, dvaput, treći put... ali krv nije izašla. Kako god da je prala, kako god trljala, čak i peskom i zdrobljenom ciglom, mrlja od krvi je i dalje ostala! Ovaj ključ je bio magičan i nije bilo načina da se očisti; krv je tekla na jednoj strani a izlazila na drugoj.
Iste večeri Plavobradi se vratio sa svog putovanja. Supruzi je rekao da je na putu dobijao pisma iz kojih je saznao da je slučaj kojim je trebao da ode odlučen u njegovu korist. Njegova supruga se, kao i obično, trudila da mu pokaže da je veoma srećna zbog njegovog skorog povratka.
Sljedećeg jutra tražio je od nje ključeve. Pružila mu ih je, ali joj je ruka toliko zadrhtala da je lako pogodio sve što se dogodilo u njegovom odsustvu.
"Zašto", upitao je, "ključ od ormara nije kod ostalih?"
„Mora da sam ga zaboravila gore na stolu“, odgovorila je.
- Molim te donesi, čuješ li! rekao je Plavobradi.
Nakon nekoliko izgovora i odlaganja, konačno je trebala donijeti fatalni ključ.
- Zašto je ovo krv? - pitao.
„Ne znam zašto“, odgovorila je jadna žena, a i sama je prebledela kao čaršav.
- Ne znaš! rekao je Plavobradi. - Pa, znam! Hteo si da uđeš u orman. U redu, ti uđi tamo i zauzmi svoje mjesto pored žena koje si tamo vidio.
Bacila se mužu pred noge, gorko zaplakala i počela ga moliti za oproštaj za svoju neposlušnost, izražavajući najiskrenije pokajanje i tugu. Čini se da bi kamen bio pomaknut molitvama takve ljepote, ali Plavobrado srce bilo je tvrđe od bilo kojeg kamena.
„Moraš umrijeti“, rekao je, „i sada.
“Ako svakako moram umrijeti”, rekla je kroz suze, “dajte mi minut vremena da se pomolim Bogu.”
"Daću ti tačno pet minuta", reče Plavobradi, "ni sekundu više!"
On je sišao, a ona je pozvala svoju sestru i rekla joj:
- Moja sestra Ana (tako se zvala), molim te idi na sam vrh kule, vidi da li dolaze moja braća? Obećali su da će me posetiti danas. Ako ih vidite, dajte im znak da požure.
Sestra Ana se popela na vrh kule, a jadnica joj je s vremena na vreme vikala:
"Sestro Anna, zar ne vidite ništa?"
A sestra Ana joj je odgovorila:
U međuvremenu, Plavobradi, zgrabivši ogroman nož, viknuo je iz sve snage:
"Dođi ovamo, dođi, ili ću otići do tebe!"
"Samo trenutak", odgovorila je njegova žena i dodala šapatom:
A sestra Ana je odgovorila:
Vidim kako se sunce vedri i trava postaje zelena.
- Idi, idi brzo! viknuo je Plavobradi, "inače ću otići do tebe!"
- Dolazim! - odgovorila je žena i ponovo upitala svoju sestru:
Ana, sestro Ana! zar ne vidiš ništa?
„Vidim“, odgovorila je Ana, „približava nam se veliki oblak prašine.
Jesu li ovo moja braća?
„O, ne, sestro! ovo je stado ovaca.
- Konačno dolaziš? povikao je Plavobradi.
“Još samo malo”, odgovorila mu je žena i ponovo upitala:
Ana, sestro Ana! zar ne vidiš ništa?
“Vidim dva konjanika kako galopiraju ovdje, ali su još uvijek jako daleko. Hvala Bogu”, dodala je nakon nekog vremena, “ovo su naša braća. Dajem im znak da požure što pre.
Ali tada je Plavobradi podigao takvu galamu da su i sami zidovi kuće zadrhtali. Njegova jadna žena sišla je i bacila mu se pred noge, sva rastrgana i u suzama.
"Neće služiti ničemu", reče Plavobradi, "došao je čas tvoje smrti."
Jednom ju je rukom uhvatio za kosu, drugom podigao svoj strašni nož... Zamahnuo je na nju da joj odseče glavu... Jadnica je uprla svoje ugašene oči na njega:
„Daj mi još jedan trenutak, samo još jedan trenutak, da skupim hrabrost...
- Ne ne! on je odgovorio: "povjeri svoju dušu Bogu!"
I on je već podigao ruku... Ali u tom trenutku na vratima se začulo tako strašno kucanje da je Plavobradi stao, pogledao oko sebe... Vrata su se odmah otvorila i u sobu su uletjela dva mladića. Izvukavši mačeve, jurnu pravo na Plavobradog.
Prepoznao je ženinu braću, jedan je služio u dragunima, drugi u čuvarima konja, i odmah naoštrio skije; ali su ga braća pretekla prije nego što je uspio pobjeći iza trema. Probili su ga svojim mačevima i ostavili mrtvog na podu. Jadna žena Plavobradog jedva je bila živa, ništa gora od muža, nije imala snage ni da ustane i zagrli svoje izbavitelje.
Ispostavilo se da Plavobradi nema nasljednika, a sva njegova imovina pripala je njegovoj udovici. Iskoristila je jedan dio njegovog bogatstva da uda svoju sestru Anu za mladog plemića koji je dugo bio zaljubljen u nju; s druge strane, braći je kupila kapetanske činove; a sa ostalim se i sama udala za vrlo poštenog i dobrog čovjeka. S njim je zaboravila svu tugu koju je pretrpjela kao Plavobradova žena.
prototip plave brade
Francuski maršal se smatra prototipom Plavobradog. Gilles de Montmorency-Laval Baron de Rais, grof de Brienne, poznat je kao sotonista, čovjek sa poremećenom psihom. Priča se da je pored činjenice da je maršal bio osumnjičen za vještičarenje, kvario i djecu, i dječake i djevojčice; bavio se alhemijom. Međutim, on nije ubio svoje žene, iako mu mnogi historičari pokušavaju pripisati ovaj grijeh. Sada je ovaj čovjek poznat kao Gilles de Rais kao saradnik Ivane Orleanke. Pogubljen je za sve svoje zločine, iako su se u stvari oslanjali više na glasine nego na činjenice. Previše je ulijevao strah u ljude.
Za sva djela ovog čovjeka, a radi se o više od 200 zločina, smatran je i smatra se jednim od najopasnijih i nepredvidivih kriminalaca. Zbog straha koji je inspirisao, autor Plavobrade, Charles Perrault, uzeo ga je kao prototip za svoju bajku. Inače, mnogi drugi pisci i kompozitori koristili su ovaj lik u svojim djelima.
Iako je Gilles bio tako strašna osoba s jedne strane, s druge strane bio je najhrabriji ratnik. Bitka kod Tourellesa, u kojoj je pobijedio, donijela mu je slavu i zapečatila njegovo ime u istoriji, uprkos svim drugim sramotama.
Postoji i druga verzija o tome ko je prototip Plavobradog. Kažu da je jednom Tryphina, žena Conomora (vladara Bretanje), nasumično zalutala u tajnu sobu svog muža, gdje je pronašla leševe njegovih bivših žena. Uz pomoć magije saznala je da su sve žene u to vrijeme bile trudne. Čim je Tryphina i sama zatrudnjela, pokušala je pobjeći, ali nije uspjela.
Plavobradi: sažetak
Plavobradi je bogat čovjek koji živi sam u svom zamku. Svi oko njega ga poznaju i plaše ga se. Postoji nekoliko razloga za to. Prvi je, naravno, boja njegove brade, koja zbunjuje svojom abnormalnošću, drugi je neobjašnjivi nestanak svih djevojaka koje se udaju za njega.
U blizini palate Plavobradih žive dvije djevojke - sestre. Poziva ih zajedno sa svojim devojkama i prijateljima na jednonedeljni odmor van grada i najmlađa od sestara odlučuje da im komšija i nije toliko strašna. Počinje da joj se čini ljubaznim i uslužnim. I tako ona odlučuje i udaje se za Plavobradog.
Svadba je odigrana i djevojka se seli u dvorac. Neočekivano, Plavobradi kreće na put i naređuje svojoj ženi da šeta i zabavlja se, da iskoristi bilo kakvo bogatstvo, ali samo da ne ulazi u ormar. (Zašto joj onda daje ključ od ovog ormara? Očigledno je i dalje želio da ona uđe u njega.)
Djevojke dolaze djevojke, zajedno pregledaju cijeli dvorac, diveći se svim ukrasima i nečuvenim bogatstvima. Onda Plavobradova žena ne može da izdrži, trči u ormar i otvara ga. O, moj Bože, tamo otkriva leševe bivših žena. Iz straha ispušta ključ i zaprlja ga krvlju. Strašna stvar je što je nemoguće oprati krv - ključ je začaran. Čim djevojka protrlja mrlju, ona se odmah ponovo pojavi.
Osim toga, Plavobradi se vraća prije vremena. Shvaća da mu je žena otvorila vrata i želi da je ubije. Traži par minuta, a ona šalje sestru da vidi dolaze li braća, a ako dolaze, požurite ih. Ovdje Plavobradi zgrabi nož i tada su djevojčina braća upala i ubili ga.
Od Wikitranslatora
| ← Poglavlje 4 Osuđeno | "Gilles de Rais - maršal Plavobradi" ~ Poglavlje 5 Legenda o Plavobradi od Zoe Lionidas |
Poglavlje 6 Opravdanje za petsto godina? → |
Tragedija i strašni kraj Gillesa de Raisa ostali su u narodnom sjećanju, stapajući se i hirovito miješajući sa slikama i bajkovitim motivima poznatim Bretanji, od kojih je najpoznatija priča o Plavobradi.
Ova priča svima nam je poznata od djetinjstva. Užasna aristokrata s plavom bradom ženi se svaki put, ali nakon kratkog vremena nestaje još jedna žena. Po osmi put za sebe uzima tihu, skromnu djevojku i daje joj ključeve svih prostorija dvorca, upozoravajući, međutim, da se ne usuđuje zaviriti u jednu od soba. Neko vrijeme mladenci pati, ali radoznalost obuzima radoznalost i gledajući u zabranjenu sobu, vidi mrtva tijela bivših žena Plavobradog. Od straha, ispustivši ključ na pod, shvati da je umrljan krvlju, ali više nije moguće oprati ili obrisati začarani ključ, a strogi muž istog dana saznaje da je nova žena prekršila zabrana.
Izvlačeći mač, on joj naređuje da se pripremi za smrt, ali ona pod raznim izgovorima odugovlači sa izvršenjem kazne, istovremeno pitajući svoju sestru Anu, koja se u tom trenutku nalazi na vrhu kule: „Dolaze li braća ?" (koji je igrom slučaja odlučio da je poseti baš tog dana. Kao i obično u bajci, sve se završi dobro, braća stižu na vreme, a zlikovac umire, prihvativši zasluženu kaznu za sve svoje zločine .
Priča se, na stari način, završava "moralom":
„Da, radoznalost je pošast,
To zbunjuje sve
Rođen od smrtnika na planini.
Postoje hiljade primjera
kako izgledas malo,
Zabavna ženska strast prema neskromnim tajnama:
Poznato je da je bilo skupo.
Odmah će izgubiti i ukus i slatkoću.
(preveo L. Uspenski).
Po prvi put u stanju u kakvom je sada poznajemo, priča Plavobradi se pojavila u publikaciji Priče i priče iz starih vremena, Priče o majci gusci, koja je objavljena 1697. (izdavač - Claude Barbin). Kao što znate, ova zbirka je stekla toliku popularnost da je prevedena na gotovo sve jezike svijeta, a francuski jezik obogaćen je izrekom „čekaj kao sestra Ana“ - odnosno čekaj s velikim nestrpljenjem. U svom početnom stanju, zbirka "Priče o majci gusci" sadržavala je sljedeće tekstove:
Kasnije su originalnom izdanju dodane "Griselda ili strpljiva markiza od Salusa", "Magareća koža" i "Smešne želje". Kao što znate, jednu od ovih priča - "Riquet s čuperkom", autor, Charles Perrault, sastavio je sam, neki "materijali" su korišteni kao osnova za druge. U nekim slučajevima ovi izvorni izvori su lako uočljivi, na primjer, priča o pacijentkinji Griseldi bila je dobro poznata u Europi u izlaganju Giovannija Boccaccia, međutim, u slučaju koji nas zanima, situacija nije tako očigledna.
Charles Perrault, autor bajke
Prije nego što pređemo na pitanje da li je naš junak bio ili nije bio prototip zlikovca Plavobradog, ukratko o autoru bajki. Ne postoji profesija "pisac" i očigledno nikada nije postojala. Charles Perrault, sedmo i posljednje dijete Pierrea i Paquette Perrault, kao što se često dešava sa mlađima, pokušao je ne samo da sustigne, već i da nadmaši svoju braću. Inače, imao je blizanca - Fransoa, koji je preminuo u dobi od šest mjeseci. Francusko-italijanski istraživač Mark Soriano, koji je posvetio mnogo energije proučavanju Perrove biografije i djela, smatrao je da je motiv "blizanca" pratio pisca do kraja života, dajući mu slike beskrajnih ogledala, dvojnici, junaci koji glume u paru, itd. Da li je to istina ili ne, nećemo raspravljati, biće dovoljni oni koji žele da se pozovu na izvorni izvor.
Poznato je da je mladi Perrault bio jedan od najboljih studenata katoličkog koledža u Beauvais (napominjemo u zagradi, čiji je jedan od osnivača bio Cauchon, sudac i krvnik Jeanne... koliko se priča ipak zatvara. ..) Dobivši licencu Univerziteta u Orleansu za bavljenje advokaturom u oblasti građanskog i kanonskog prava (ili, kako je tada bilo uobičajeno reći, „oba prava“), Perrot je kratko radio u ovoj oblasti. , ali je napustio svoju aktivnost na insistiranje braće, tako da se 1654. konačno pretvorio u pomoćnika kod najstarijeg od njih, Jeana Perrota, generalnog kontrolora finansija Pariza.
Godine 1663. mladi Perrault je uspio privući povoljan pogled generalnog kontrolora (ili, kako bi sada rekli, "ministra") finansija - Colberta, i moram reći, vrlo blagovremeno. Godinu dana kasnije, nakon uništenja poljoprivrednog sistema, prema kojem su poreznici bili privatnici koji su, nakon što su dobili dogovoreni iznos za kralja, imali pravo pljačkati stanovništvo radi vlastitog bogaćenja, Jean Perrot je konačno otišao bankrotirao i napustio političku pozornicu. Međutim, mlađi brat je ostao na površini, i štoviše, odobren je za inspektora kraljevske imovine. Štaviše, ne želeći da zaostaje za Richelieuom, koji je osnovao Francusku akademiju nauka, Colbert je postavio temelje za tzv. "Malo vijeće" ili "Mala akademija", koja će se vremenom pretvoriti u "Akademiju natpisa i likovne književnosti"; dok će stalni sekretar ove nove institucije biti, pogađate, čitatelj, Perrault Jr. Prvobitni zadatak ove "male akademije" bio je da puši tamjan Luju Suncu i njegovoj porodici, ističući se u komponovanju proznih i poetskih pohvala, oda i kalambura. Mora se reći da je Perrault još ranije uspio biti vrijedan pažnje i na tom polju stvorio je takva "remek-djela" kao što su "Oda miru" (1659. - u spomen na mir sa Španijom), "Oda kraljevoj ženidbi" ( 1661), „Oda rođenju gospodina Dauphinea“ (1661). U svom novom postu nastavio je da žvrlja djela istog plana, pjevajući u stihovima kardinala Mazarina, dobro poznatom ruskom čitaocu iz Dumasovih romana, pjesme o balovima i praznicima koji se održavaju u kraljevskoj palači, stihove u čast pobjede francuskog oružja u Franche-Comteu, kod Cambraia i Monsea, itd. Mora se reći da vrijedni činovnik nije zaboravio ni na svoje direktne dužnosti, nadgledanje popravke istočnog krila palače Louvre (koja je od strane način, povjerio je starijem bratu Claudeu), izgradnju Pariske opservatorije, trijumfalnog luka u Faubourg Sainte-Antoineu, itd.
Ukratko, karijera mlađeg Perraulta je išla uzbrdo, a on je mogao ostati jedan od stotina dvorskih činovnika i sitnih ulizica, čija imena znaju samo profesionalni istoričari, ali, kako to često biva, „ne bi bilo sreće. , ali je nesreća pomogla." U književnim pitanjima, Perrault je imao ogorčenu svađu sa slavnim pjesnikom Racineom, tvorcem klasicističke teorije Boileaua, i njihovim pristalicama. Nećemo ulaziti u razloge tako neprijateljskog odnosa među piscima – opet, svako može otvoriti potrebnu literaturu. Napominjemo samo da je nakon Colbertove smrti 1683. godine i dolaska na vlast novog ministra - Louvoisa, mlađi Perrault bez pogovora izbačen iz akademije, ne zaboravljajući da mu se uskrati plaća zbog tajnice. Nakon što se nekoliko godina povukao, Perrault je preuzeo obrazovanje svojih sinova, međutim, nije odustajao od nade da će povratiti kraljevsku milost. Za to je komponovao još jednu odu "Praznik bogova zbog rođenja vojvode od Burgundije", posvećenu, naravno, rođenju unuka Luja XIV. Prefinjenost u laskanju i servilnosti, Perrault se iznenada sjetio razgovora koji je slučajno čuo: kralj voli bajke! Na tom putu, budući sakupljač folklora bio je podvig, nesvjestan ovog Colberta, napominjući povremeno da se mladi kralj, kada je sa sedam godina imao vremena da od dadilja pređe u pokroviteljstvo muškaraca, gorko žalio da postoji niko drugi da mu kaže za „Magareću kožu“, jer je navikao da zaspi uz zvuke ove stare bajke.
Ne zaboravljajući ode i učenja (a dvor je u to vrijeme bio revno prožet duhom kršćanske poniznosti, koji je sa sobom ponijela nova miljenica - a kasnije i tajna kraljeva žena - madame de Maintenon), Perrot je stvorio slavne nas bajke u stihovima i prozi, posvetivši svoju prvu zbirku Mademoiselle, odnosno kćeri Filipa Orleanskog. Kao što znate, ova zbirka će ga učiniti poznatim, i ostaće i dalje, dok će svi ostali spisi biti dugo i sigurno zaboravljeni.
Gilles de Rais - prototip Plavobradog?
Zadržimo se na ovome i postavimo sebi sljedeće pitanje: da li je autor koristio pri pisanju svoje očigledno književne bajke i da li mu je uopće poznata priča o Gillesu de Raisu, i ako jeste, zašto se zaustavio na njenom prijenosu u formu priče o aristokratskoj ženoubici, iako bi pisac, a nikako sakupljač folklora (tada toga nije bilo!), mogao slobodno varirati radnju?
Na prvo pitanje se može odgovoriti sa sigurnošću, da, mogao bih biti upoznat. Porodica Perrot je porijeklom iz Toursa, ova mjesta su relativno blizu Bretanje, uspomena na život i smrt Gillesa de Raisa sačuvana je do danas. Sam Gillesov proces nikada nije bio tajan, štoviše, slobodno se distribuirao u spiskovima već u 16. vijeku, a u naredna dva stoljeća broj ovih popisa je narastao do te mjere da ga istoričari teško mogu precizno odrediti. Do sada je sačuvano oko 20 primjeraka, od kojih su dva pripadala kardinalu Cezaru d'Estreu (Perotovom kolegi na Akademiji), kao i državnom savjetniku Nicolasu-Joseph Foucaultu. Da, i sam Perrault, kao stručnjak u oblasti prava, nije mogao a da ne ima zbirku sudskih odluka iz prošlosti - takve zbirke korištene su kao presedan za donošenje sudskih odluka. Oni su često uključivali Gillesov proces.
Ali ako je to tako, zašto je Perrault i dalje preferirao lik ubice žene za glavnog negativca u svojoj bajci? Pokušavajući da odgovori na ovo pitanje, najnoviji biograf našeg baruna - Matei Kazaku predlaže:
- Tih dana svi su čuli tzv. slučaj otrova, koji je skandalizirao francuski sud. Činjenica je da je dugogodišnja Lujeva miljenica, markiza de Montespan, ne želeći da prihvati sudbinu umirovljene pasije, pokušavala da povrati kraljevu naklonost na brojne načine - kako slanjem otrovanih rukavica svojoj novoj ljubavnici, tako i sa pomoć tzv. "crne mase". Pod tim imenom se u 17. veku verovalo u jedan od oblika drevne čarolije đavola. Da bi nečisti duh blagonaklono reagirao na zahtjev novog adepta, žrtvovane su mu bebe. Ovaj slučaj se pretvorio u grandiozni skandal i mnoga pogubljenja i progonstva, bilo je barem neoprezno podsjećati na to, čak i u književnom obliku.
- Filip Orleanski, mlađi brat kralja, odlikovao se homoseksualnim sklonostima. Međutim, ako su se u Žilovo vrijeme ovakvi napadi ponekad kažnjavali smrću, u razvratnom 17. stoljeću to više nikoga nije čudilo. Okružujući se mladim "favoritima", vojvoda se zabavljao po svom nahođenju, ne obazirući se na pritužbe napuštene žene. Dodatni podsjetnik na ovo mogao bi se pretvoriti u kraljevsku nemilost za pisca.
Sviđalo vam se to ili ne, možete se svađati dugo vremena. Ne želeći da ulazi u takve peripetije, autor radije završava sa Platonovim čuvenim izrazom " a onda neka svako misli šta hoće».
Odavno je poznata činjenica da se u narodnom sjećanju slika stvarnog ubice djece Gillesa de Raisa spojila s arhetipskim ubicom žena. Kao što je već spomenuto, lokalni seljaci su svojoj djeci pokazivali grob Marije de Rais kao "grob kćeri Plavobradog". Nastala usred seoskog života, ova identifikacija je postepeno našla mjesto za sebe u "učenoj" literaturi. Tako, posebno, Edouard Richet, koji je 1820. godine objavio svoj esej „Opis [okoline] rijeke Hedre“, spominje dvorac Verrieres, koji stoji na njegovoj obali, posebno navodeći da je ovaj dvorac pripadao Plavobradom; u stvarnoj istoriji, ovaj čovek se zvao Gilles de Rais. Ovaj dvorac je početkom 19. veka već bio pretvoren u ruševine, uz njega je bila i mala kapelica, takođe porušena, oko koje je raslo sedam izuzetno lepih stabala, a naš autor je bio čvrsto uveren da njihov broj odgovara broju ubijene žene Plavobradog.
Odjeknuo mu je Pierre Fouchet (1772-1845), tast poznatog pisca Viktora Igoa. Prisećajući se svog boravka u Nantu, kaže da meštani nedeljom imaju običaj da šetaju do zamka Plavobradi, direktno ga zovu Gilles de Rais, a ta tradicija datira od pamtiveka. J. Colin de Plancy, autor Rečnika paklenih sila, poznatog u 19. veku, tumači staru priču nešto drugačije. Objavljujući uz svoje komentare sljedeće izdanje Priče Charlesa Perraulta, on navodi da priča o Plavobradi dolazi iz Donje Bretanje, te da " u stvari, Plavobradi je bio plemeniti gospodar kuće Beaumanoir».
U kasnijim izdanjima, Plavobradi se spominje kao "grof". U Perraultovoj mašti, ovaj očigledno srednjovjekovni lik pretvara se u modernog plemića koji živi u bogato opremljenoj vili s ormarićima, sofama i venecijanskim ogledalima. Jedan od dva heroinina brata je kraljevski musketar, drugi je dragun. Abbé Bossard je primijetio, ne bez humora, da je junakinja takvog opusa bila polusestra gospođe de la Fayette ili madame de Monteville, česta gošća u salonu Rambouillet, a ako joj je svirepi supružnik prijetio smrću, ona je tražila bi par minuta odlaganja da napudra nos i ispravi kosu - da izgleda šarmantno čak i u kovčegu!
dalekih prethodnika
Ali šale su šale, a radnja priče o demonskom ubici žena datira iz mnogo davnijih vremena od ere našeg heroja. Tako su francuski folkloristi i sakupljači bajki - Paul Delarue i Marie-Louise Tenez izbrojali najmanje tri verzije priče o Plavobradi u Bretanji.
U prvom od njih, tri sestre jednu po jednu ukrade određeno demonsko biće, oženi svaku od njih, odnosno zabrani im da otvore zaključanu sobu, a zatim ih ubije zbog kršenja zabrane. Međutim, najmlađa od njih trojice uspijeva izbjeći pogubljenje lukavstvom, oživiti sestre i istrijebiti negativca.
Drugi i najpoznatiji u Francuskoj, bazirao je svoju priču na Perraultu, uz jedino upozorenje da ne samo braća, već i roditelji ili drugi rođaci žrtve mogu djelovati kao spasioci u popularnoj prezentaciji.
I konačno, treći je obilježen jasnim dodirom kršćanske pobožnosti. U ovom slučaju đavo ili njegova zemaljska inkarnacija kidnapuju dvije sestre jednu po jednu, želeći obje uništiti, ali intervencija sveca ili svetaca zaustavlja pogubljenje.
Osim toga, širom Evrope, već u srednjem vijeku, bila je poznata balada o "Renaultu, ubici žena". Ukupno, do 23 njegove varijante su poznate samo u Francuskoj, od kojih je sedam u Bretanji. U bretonskoj verziji, plemeniti seigneur djeluje kao krvnik, a legenda ga naziva tipično srednjovjekovnim titulama - Sieur de la Tremblay ili Marquis de Coatredez.
Dakle, sa sigurnošću možemo reći da je priča o Plavobradi postojala mnogo godina, a možda i stoljećima prije Gillesa de Raisa; vrlo stvaran pedofil i ubica djece, narodno sjećanje u kombinaciji sa dobro poznatom arhetipskom slikom muža tiranina. Ostaje samo odgovoriti na pitanje odakle potiču najstariji korijeni bajke i kako je došlo do takvog spajanja.
U potrazi za odgovorom na prvo pitanje, prirodoslovac i folklorista i prirodnjak s početka 19. stoljeća, Karl Anastas, baron Walkener, u svojim "Porukama o bajkama koje se oslanjaju na Perraultove kreacije" vezuje priču o Plavobradom do vremena bretonskog paganizma. Valckener svoju osnovu vidi u jednoj od pobožnih priča tipičnih za ovo područje, izloženih u Velikim hronikama i životima svetaca iz Bretanje ili Armorice. Sa njegove tačke gledišta, originalni prototip Plavobradog bio je bretonski kralj Komor Prokleti (VI vek nove ere), koji se oženio Trifinom, ćerkom kralja (prema drugim izvorima, grofa) Vanesa. Prema legendi, zvjerski supružnik je već uspio pogubiti četiri žene, a ubrzo je objesio svoju novu ženu, ali ju je uskrsnuo sv. Gildas (ili Velthas), dok okrutni Commorr propada pod ruševinama svog zamka.
U prepričavanju Alaina Boucharda, ova priča, kako je predstavljena u Velikoj (bretonskoj) kronici, glasi ovako:
| Komori, bretonski kralj iz 6. veka. već je ubio nekoliko svojih žena, dok je Gerok, grof od Vannesa, odbio da uda svoju kćer Tripinu za njega. Međutim, na kraju poražen kraljevim uznemiravanjem, on je pristao, „prisivši ga da obeća da će se, u dogovoru s kraljem Komorskih ostrva, lord svetac Gildas potruditi da se brine o njoj i da mu je vrati živu i zdravu ako bude tako zahtjevi." Neko vrijeme nakon vjenčanja, kraljica je saznala da njen muž svoje žene ubija, čim je primijetio šta su nosile u utrobi, pa je u strahu da ne doživi istu sudbinu otrčao nazad svom ocu, ali Komor, krenuvši u poteru, sustigao ju je u maloj šumi, gde pokušava da se sakrije, i odseče joj glavu. Ožalošćeni otac, grof Gerok, šalje po svetog Gildasa, moleći ga da održi svoju riječ. Svetac, ubrzo otkrivši tijelo, uz pomoć nebeskih sila, uz molitve i suze, oživljava Svetu Trifinu. |
Charles Morin de Souverdal, istraživač iz sredine 19. stoljeća koji je došao u Bretanju posebno da pregleda ruševine zamka Mashcoul, zauzvrat je vjerovao da je Charles Perrault, pisajući svoju čuvenu bajku, zasnovan upravo na pričama o zvjerstvima Gillesa de Rais je, ali želeći da ublaži previše okrutnu sliku, našao za shodno da djecu zamijeni ženama, ukrštajući tako srednjovjekovnog barona sa poligamistom Henrijem VIII od Engleske.
"Šta namjerava učiniti?"
"Osvetite smrt svih koje ste ubili."
"Znači, završio sam?"
"Ne još, jer tvoj sat nije kucnuo."
"Ko će ih zaustaviti?"
"Ja, uz vašu pomoć i pomoć, moj dobri viteže."
"Hoćeš li to učiniti?"
„Da, hoću, jer si mi hiljadu puta korisniji živ nego mrtav. Sada, zbogom, Gilles de Rais, i zapamti da mi pripadaš dušom i tijelom.
I plavi đavo je nestao u oblaku sumpora. Održao je svoju riječ i osujetio namjere plemića iz zemlje Redon, ali od tada nadalje, Gilles u ovoj zemlji nije se zvao drugačije nego čovjek s Plavobradom.
I na kraju, legende, kako i treba, pričaju o bijednoj smrti zlikovca:
| "Gilles de Rais je odveden u grad Nantes i tamo osuđen na smrt, međutim, sudije su poželjele da on svoj život završi tamo gdje je počinio svoje zločine." Na padini planine, gdje se nalazila sjeverna strana utvrđenja zamka, a pod nogama posmatrača pružao se pogled na vrhove johe, topola i hrastova koji prekrivaju obale rijeke Sevres, oni još uvijek pokazuju mjesto gdje je zločinac, kao u bajci o "Pametnoj princezi", pretučen u bure obloženu sječivima i oštrim ekserima, koje je pripremio za svoju ženu, i bačen, a ovo bure tutnjalo je s kamena na kamen , do samog dna doline rijeke, i kada je konačno stigao do ivice vode, zločinac je već bio mrtav, pa je, kako su naši kazivači rekli, „velika gozba održana u Tiffaugesu, a i širom okruga, zbog smrti lorda tako tvrdog srca.” |
Mi ćemo tome stati na kraj.
Marginalne teorije
19. vijek je bio prekretnica za novonastalu nauku lingvistike. Ovo je vrijeme procvata tzv. komparativna lingvistika, drugim riječima, teorija da jezici Evrope najvećim dijelom datiraju od jednog pretka koji je postojao prije oko 6 hiljada godina. Sada ovaj prajezik nazivamo indoevropskim, u to vrijeme smo preferirali termin "indogermanski" ili "arijevska jezička baza", ali to nije promijenilo stvari. U isto vrijeme, iznesena je revolucionarna ideja za ono vrijeme da ne samo jezici, već i mitologija Evrope sežu do jednog izvora: obreda i vjerskih vjerovanja indoarijevskog plemena. Zapravo, pažnju su privukle paralelne zaplete u mitologiji i religijskim učenjima naroda u modernom svijetu koji se nalaze u različitim dijelovima kontinenta. Konkretno, srodnost imena i funkcija grčkog Zevsa i vedskog Dyausa, imena vedskog boga vatre - Agnija, jasno je povezana sa slavenskim konceptom "vatre", mitovi o parovima blizanaca koji se ponavljaju u kulturama. mnogih naroda itd. da je bajka u suštini divljački ritual iskrivljen i deformisan u novoj sredini i divljački mit koji je razvila, posebno, škola E. Tylora, napravio pravu revoluciju u kulturološkim studijama. Jedna od priča koja je proučavana bila je, pogađate, čitalac, stara legenda o Plavobradi, i odmah su počele da se pojavljuju zanimljive stvari.
Tako, na primjer, na grčkom, kao i na skandinavskom (što je važno, pošto je Normandija najbliži susjed Bretanje!) riječ "plava", u odnosu na kosu, ima značenje duboke plavo-crne nijanse, "boja gavranova krila", štoviše, vlasnici takve kose smatraju se vrijednim ženskarošima i zavodnicima. Posebno, grčka mitologija daje Zevsu, poznatom po svojim ljubavnim vezama, sličnu boju brade, protežući tako nit od mitskih zavodljivih bogova do slike demonskog ubice žena; u stvari, poznato je da su se na početku kršćanske ere antički bogovi tumačili kao "demoni", koji su zavodili i pokušavali da dovedu do smrti pravovjernih katolika.
Sljedeća, mnogo ekstravagantnija teorija nije našla sljedbenike zbog svoje previše očigledne radoznalosti. Njegov autor je sugerisao da je boja brade junaka bajke posledica činjenice da je Gilles de Rais (kao što je poznato) radio na polju alhemijskih transformacija. Prvom etapom procesa smatralo se bojenje mješavine u plavo-crnu boju - tako da je ova faza u alhemijskim grimoarima nosila poseban naziv "vrana glava" ili "vranino krilo". Dakle, boja brade glavnog junaka značila je da on nije uspio napredovati dalje od ove faze, te je, poput ptica, proganjao žene, poznate po prevrtljivom ponašanju i preletanju s grane na granu. Napominjemo, u zagradama, da ova priča ima mnogo varijanti, a brada protagonista je zelena, plava, pa čak i crvena. Zanimljivo, do koje je faze alhemijske transformacije u takvim slučajevima stigao glavni lik?
Druga, ništa manje ekstravagantna teorija, izuzetno moderna u 19. veku, tzv. "astronomski" ili "solarni" htjeli su u glavnom liku vidjeti oličenje drevnog božanstva Sunca, koje se kreće nebom od sazviježđa do sazviježđa, bacajući jedan za drugim svoje neutješne zvjezdane ljubavnike.
Između mnogih drugih predmeta, "Plavobradi" se ponekad smatra odrazom primitivnog običaja inicijacije ili inicijacije. Budući da su, paradoksalno, pokušali da opisom ovog obreda opravdaju našeg junaka, vrijedi se posebno zadržati na ovoj etnografskoj temi.
Obred inicijacije ili inicijacije javlja se, po svemu sudeći, u fazi početka raspada lovačke zajednice, postepenog prelaska na patrijarhat i odvajanja plemenske elite. Činjenica je da je za pleme čiji opstanak ovisi o sreći ili neuspjehu lovca bitno ne samo naučiti svoju mladost da precizno puca i prati plijen, već i zvijer mora biti pokorena. Zaista, lovac, ma koliko bio spretan i iskusan, u velikoj meri zavisi od slepe sreće. Možete provesti dan ili dva u džungli i gubiti vrijeme a da ne naletite na novi trag. Stoga nije teško naučiti kako ubiti životinju, treba je začarati, natjerati da izađe na lovca, zamijeniti strijelom ili kopljem. Tome je posvećen obred inicijacije mladosti. Najčešće se izvodi kod dječaka koji ulaze u pubertet, iako su poznate i ženske inicijacije. Među plemenima različitih zemalja i kontinenata, obred je dovoljno raznolik. U svom najopštijem obliku, uvijek se svodi na to da se djeca odvode u šumu ili gusto grmlje - stanište životinja, mjesto opasnosti i moguće smrti, gdje se potom podvrgavaju bolnim iskušenjima. To može biti obrezivanje, odsijecanje malog prsta, bičevanje, pečenje kože, itd. Ponekad, do omamljivanja svijesti, što je za divljaka jednako prelasku u "svijet duhova", nude pušenje ili pijenje narkotika. U poludelirijumu, budući lovac vidi slike životinja i duhova, uči razgovarati s njima i pronalazi sebi “duhovnog” pokrovitelja koji će ga od sada pratiti i pomagati do njegove smrti. Konačno iscrpljeni, neofiti gube svijest („privremeno umiru“) i „uskrsnu“, dobijaju sva prava i privilegije odraslih.
Oni koji su primili inicijaciju, po pravilu su odvojeni od ostatka plemena i žive kao neka vrsta “bratstva” do braka. Zapravo, ovo je obuka ne samo budućih lovaca, već i budućih ratnika. Mladići se naseljavaju u tzv. "muška kuća" je najveća i najelegantnija zgrada u selu. Ovdje se čuvaju maske i amajlije plemena, a ovdje se, iza čvrsto zatvorenih vrata, odvijaju magični obredi i plesovi. Za žene i djecu, posjećivanje "muške kuće" zabranjeno je pod prijetnjom smrti; Međutim, uz nekoliko zanimljivih izuzetaka. Za starice koje se po godinama više ne smatraju „ženama“, ulaz u mušku kuću je otvoren, po pravilu se bave čišćenjem ili kuhanjem u njoj, mladići s poštovanjem nazivaju starice „majkama“. Osim toga, jedna (ili rjeđe nekoliko) odabranih djevojaka ima ulaz u mušku kuću. Ovdje igraju ulogu "sestara" sa kojima mladići mogu zadovoljiti svoje seksualne potrebe. Djeca rođena iz takvog zajedničkog života se ubijaju. S vremenom, djevojka, po pravilu, bira jednog od mladih ratnika, a nakon udaje za njega, nastani se u kući svog muža.
Pitanje kako je moguće da odabrana djevojka vidi tajne obrede plemena nije u potpunosti riješeno. Pretpostavlja se da je i ona podvrgnuta ceremoniji inicijacije, čime se izjednačila sa mladićima. Od obreda inicijacije djevojke - rezervisamo potencijalno, jer etnografski sličan obred nije zabilježen! - pokušali su da iznesu zaplete bajki o "mrtvim princezama" i "uspavanim ljepoticama" - privremenoj, magičnoj smrti, koja se, kako bi se očekivalo, završava brakom.
Kao što ste mogli pretpostaviti, čitaoče, upravo su zabranu ulaska u mušku kuću, zabranu pred smrću, čije se kršenje ne može sakriti, etnografi pokušali da razaznaju u basnoslovnom motivu „kršenja zabrane“ ( Pandorina kutija, ostava u kojoj se čuva okovani Koschey, soba sa kotlom, kipuće zlato), i naravno - ormar sa obješenim ženama Plavobradog. Ulazak u njega pretvara se za heroinu u privremenu smrt, odnosno inicijaciju, i, kako slijedi iz obreda, ulazak u trajni brak.
Sviđalo se to vama ili ne, može se dugo raspravljati, a sama teorija još nije u potpunosti formulisana, budući da Evropljani gotovo nikada nisu uspjeli promatrati obred prijelaza; u najboljem slučaju, saznali su o tome preko tumača, od onih koji su to prošli u mladosti i prekršili tajnu, a većina ovih slučajeva se dešava u trenutku smrti i propadanja tradicije, kada je sveto strahopoštovanje već bilo izgubljen, a istovremeno početni, obred, već nejasan i samim izvođačima, počinje da se snažno deformiše. Ali pretpostavimo da je teorija tačna, i, kako to često biva, stvarna sjećanja i događaji iz novijeg vremena su naslagani na najstariji sloj, već zaboravljen i nejasan u novim uvjetima.
U svakom slučaju, nema sumnje da se stvarna slika barona decoubice u narodnom sjećanju nadograđivala na već postojeće arhetipove, i postepeno se s njima spajala, pretvarajući sasvim stvarne događaje u bajku, uljepšanu maštom i prilagodio davno postojećim i poznatim obrascima. Rasprava o Plavobradi se nastavlja, ali prepustimo je folkloristima i etnografima, prijeđimo na sljedeće, posljednje poglavlje ove publikacije.
Književnost
- Georges Bataille Le Proces de Gilles de Rais. - Pariz: Éditions Pauvert, 1977. - 338 str. -
- Abbe Eugene Bossard Gilles de Rais, Maréchal de France dit Barbe Bleu. - Pariz: H. Champion, 1886. - 638 str.
- Matei Cazacu Gilles de Rais. - Pariz: Tallandier, 2006. - 382 str. -
© Zoe Lionidas (tekst). Sva prava zadržana. / © Zoe Lionidas (tekst). Sva prava zadržana.
29. aprila 2013
Ko nije čuo za zlikovca kojeg je Charles Perrault ovekovečio pod imenom Plavobradi? Od kada je priča objavljena 1697. godine u zbirci "Priče moje majke Guske...". Plavobradi vitez je jednu po jednu ubijao svoje prelijepe žene, čim su se usudile da prekrše najstrožu zabranu njenog muža: da ne koriste ključ od određene tajanstvene sobe. Sledeća gospodarica zamka, naravno, nije mogla da se nosi sa radoznalošću. Otvorila je draga vrata i ... pogledima ljepote ukazala se strašna slika: u hladnom sumraku na krvavom podu ležala su beživotna tijela nekadašnjih kratkovječnih pratilaca njenog muža. Zapanjena otkrićem, djevojka je konačno shvatila značenje sumornog upozorenja stranog supružnika, međutim, prekasno. Iznenađena, nesretna žena se pridružila monstruoznoj kolekciji u tamnici. Za one koji su manje načitani, "Plavobradi" je jednostavno sinonim za poligamistu ili ubicu žene...
Ovu priču su čitala sva djeca Evrope, ali ne zna svaka odrasla osoba odakle je došla. Vjeruje se da je Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, maršal Francuske, heroj Stogodišnjeg rata, savremenik i kolega slavne Jovanke Orleanke, poslužio kao prototip Plavobradog. Ali da li je s pravom dobio “lovore” ubice i čarobnjaka?
Ujutro 26. oktobra 1440. godine, trg ispred Nantske katedrale bio je prepun ogromnog naroda. Svi su hteli da pogledaju pogubljenje jednog plemenitog lorda, optuženog za monstruozne zločine. U katedrali se maršal Gilles de Rais pokajao i zatražio oprost. Crkva - za otpadništvo, krivovjerje, bogohuljenje i vještičarenje. Od svog gospodara, vojvode Jeana od Bretanje, za brojna ubistva male djece. Ceremonija nije bila duga – već u deset sati povorka vagona krenula je s trga na mjesto pogubljenja: na prvom – sam maršal, za njim njegova dva najbliža tjelohranitelja i, prema vlastitom svjedočenju, pomoćnici u zlim djelima - Henri Griar i Etienne Corillo. Ova dvojica, ljudi bez plemstva, pola sata kasnije biće živi spaljeni na lomači. Dželat će njihovog gospodara zadaviti garotom, "simbolično" zapaliti grmlje ispod mrtvaca, odmah izvući leš koji će biti predat rođacima. Oni će se, međutim, čuvati da "čudovište" zakopaju u porodičnu kriptu - on će naći večni počinak ispod neimenovane ploče u karmelićanskom samostanu na periferiji Nanta...
Eloi Firmin Fron. Gilles de Laval, sire de Rais. Portret iz galerije maršala Francuske u Versaju.
Takođe su pokušali da poistovete Plavobradog sa bretonskim kraljem iz 6. veka po imenu Kunmar ili Komor, koji se oženio Svetom Trifimom, ćerkom vojvode od Vanesa.
Freske u crkvi Morbihan govore cijelu priču, ali budući da pripadaju 17. stoljeću i naslikane su 6 godina nakon pojave Perraultove priče, malo je vjerovatno da je autor tu priču uzeo za uzor. U ostalom, legenda o Komori je veoma stara. U Velikoj hronici iz 1531. Alain Bouchard piše: „Komor je već ubio nekoliko svojih žena. Geroch, grof od Vannesa, nije htio da mu da svoju kćer Trifimu za ženu, ali je tada pristao, pod uslovom da će je sveti Gild, ako bude potrebno, vaskrsnuti. Nova kraljica je jednom ušla u kapelu u kojoj su bile sahranjene žene Commorra, a njihove sjene su joj se ukazale, upozoravajući kraljicu da će kralj ubiti njegovu ženu čim zatrudni. Pošto je Tripima bila u ovom položaju, bila je uplašena. Senke joj daju razne predmete da joj pomognu da pobegne, a Tripima beži. Kommorr je progoni, sustiže je i odsiječe joj glavu. Grof Geroch traži od Svetog Gilda da ispuni svoje obećanje, on odlazi do leša, prislanja glavu uz tijelo i sa suzama i molitvama moli Boga da vaskrsne kraljicu. Ova priča je takođe legendarna. Komores ubija svoje žene jer, poput Edipa, njegov sin mora da ga ubije.
U drugim slučajevima, strašni heroj jede leševe. Ali to nije toliko važno za glavnu temu priče: test žene, obično zabrana ulaska u sobu od koje joj je dat ključ.
Postoji i tako neobična verzija da Prototip "plave brade" bio je niko drugi do Henry Vll, kralj Engleske, otac nezaboravne Elizabete. On je bio taj koji je pokazao vrhunac domišljatosti u porodičnim stvarima, uprkos svojoj privrženosti protestantizmu, sa svojih šest žena je, recimo, grubo postupao.
Zašto je brada plava?
Ova priča je najmističnija! Prava legenda sa nadrealnim razvojem događaja, u kojoj se pojavljuje čak i gospodar podzemlja!
“Pokraj dvorca Gilles de Rais, jahali su grof Odon de Tremeac i njegova nevjesta Blanche de Lerminière. Baron ih je pozvao na večeru. Ali kada su se gosti spremali da odu, naredio je da grofa bace u kamenu vreću, a uplašena Blanche ponudila je da postane njegova žena. Ona je odbila. Zatim ju je odveo u crkvu i počeo gorljivo da se zaklinje da će joj, ako pristane, "zauvijek dati dušu i tijelo". Blanche je pristala - i istog trenutka se pretvorila u plavog đavola. Đavo se nasmijao i rekao baronu: "Sada si u mojoj vlasti." Dao je znak - i Žilova brada je takođe postala plava. „Sada nećeš biti Žil de Laval“, zatutnjao je Sotona. „Tvoje ime će biti Plavobradi!”
Ali ipak ćemo detaljnije pogledati glavnu verziju ...
Dofinov pouzdanik
« Bio jednom čovjek koji je imao lijepe kuće i u gradu i na selu, posuđe, zlato i srebro, namještaj sav izvezen i kočije, pozlaćene od vrha do dna. Ali, nažalost, ovaj čovjek je imao plavu bradu, i to ga je učinilo toliko ružnim i toliko strašnim da nije bilo žene ili djevojke koja ne bi pobjegla kada ga vidi.". Već na samom početku priče, čini se, dolazi do prve klevete na račun junaka naše priče, koji je, sudeći po portretima, nosio uredno podšišanu tamnu bradu.
Gilles de Rais, rođen 1404. godine u zamku Mashkul na granici Bretanje i Anžua, potomak je stare i plemićke porodice koja je Francuskoj dala dvanaest maršala i šest policajaca (nosilac ove funkcije kombinirao je dužnosti vrhovnog komandanta i ministar rata).
Izvori ne govore ništa o njegovom djetinjstvu, što je uobičajeno za to nemirno doba. Poznate su samo najopštije informacije. Godine 1415., jedanaestogodišnji Gilles i njegov mlađi brat Rene izgubili su oba roditelja: otac Guya de Lavala, baron de Rais, poginuo je ili u ratu ili u dvoboju, njegova majka umrla je nešto ranije, a djeca su bila pod zemljom. briga o njihovom djedu Jeanu de Craonu. On je, očito, uložio mnogo truda da Gillesu usadi ljubav prema čitanju i znanosti - zanimanjima koja u to vrijeme nisu bila baš popularna među prilično grubim viteštvom. U svakom slučaju, u odrasloj dobi, njegov učenik je strastveno sakupljao antikvitete i pokazivao izuzetnu radoznalost uma. Provodeći veći dio svog života u sedlu i na bojnom polju, ipak je uspio sastaviti bogatu biblioteku i nikada nije štedio novac da je dopuni.
Spomenik Bertrandu du Guesclinu, poznatom komandantu, pretku Gillesa de Raisa.
Još u mladosti, ovaj briljantni vitez se profitabilno (ali, pazite, prvi i jedini put!) oženio djevojkom Katarinom, unukom vikonta de Thouarsa, i dobio, pored svog već značajnog bogatstva, dva miliona livra. miraza i ogromne zemlje u Poitouu (uključujući i zamak Tiffauges, kojem je suđeno da igra značajnu ulogu u njegovoj budućoj sudbini). Za svoju ženu se malo zanimao i nije obraćao gotovo nikakvu pažnju na nju. Dovoljno je reći da su imali - 1429. godine - samo jednu kćer, Marie de Laval.
Ali baron de Rais koristio je svoje bogatstvo, barem s ljubavlju, pažljivo i marljivo. Za kratko vrijeme, pomoglo je pridobiti nasljednika, princa Charlesa od Valoisa, i dobiti mjesto u njegovoj pratnji. Mladi dofin, skoro istih godina kao i Gilles, za razliku od svog novog dvorjana, vječno je živio na rubu finansijskog ponora, zbog čega su se njegove šanse za francusku krunu približavale nuli. Da, i kruna je bila iluzorna: pola zemlje već dugo su čvrsto okupirali Britanci i njihovi saveznici Burgundi, a u mnogim provincijama su bili lokalni feudalci. Siromašan u svakom pogledu, princ je jedva uspijevao zadržati samo gradove u dolini Loare, a pritom nije gurnuo nos iz svoje rezidencije u Château de Chinon.
Stogodišnji rat koji besni svuda okolo odredio je polje našeg heroja. Odlučio je da se kladi na Dauphin Charlesa, tih godina ispravnost ovog izbora nije bila nimalo očigledna. Međutim, baron ga nije izdao i nije pogriješio.
Porni, Dvorac Plavobradog, Danas vidimo zgradu iz 19. veka. Francuska revolucija sravnila je tvrđavu sa zemljom - zbog slave Gillesa de Raisa, ili jednostavno slučajno. Obnovljen je tek u 19. vijeku.
nacionalni heroj
U Gilles de Rais-u je tekla krv slavnog policajca Bertranda Duguesclina, najpoznatijeg od zapovjednika zemlje, koji je umro 1380. godine. Naravno, lovorike slavnog pretka nisu dale odmora pranećaku "britanske oluje". I uspeo je da postigne istu glasnu slavu. Savladavajući letargiju i apatiju svog gospodara i prijatelja Charlesa, baron de Rais nije štedio truda i sredstava. Formirao je velike odrede o svom trošku i izveo - od 1422. do 1429. - vrlo uspješne napade na zemlje koje je zauzeo neprijatelj, jurišao na nekoliko zamkova i konačno se pokrio nacionalnom slavom, boreći se ruku pod ruku s Ivanom Orleankom kod Orleansa i kod Jarjo. Zbog ovih podviga, Montmorency-Laval je postao maršal Francuske sa 25 godina - slučaj bez presedana! Zli jezici su tvrdili da se to dogodilo zbog činjenice da je baron de Rais svojim novcem izdržavao ne samo vojsku, već i Charlesa cijelim svojim dvorom, plaćajući sve vrste gozbi, lova i drugih zabava koje je dofin toliko obožavao. . Međutim, niko nije dovodio u pitanje stvarne vojne podvige maršala.
Nakon nezaboravne pobjede u Orleanu u maju 1429. godine, rat se uspješno završio za Charlesa. 17. jula iste godine krunisan je u Reimsu, mestu gde su francuski kraljevi tradicionalno krunisani za kraljeve od 498. godine. Već je bilo toliko malo sumnje u pobjedu Valoisa da je Gilles de Rais smatrao prikladnim da pažljivo signalizira novopečenom suverenu da je sada kada sve ide dobro, vrijeme da počne otplaćivati zajmove. I, kao što se često dešava u takvim slučajevima, maršal ne samo da nije dobio vraćena potrošena sredstva, već je, osim toga, pao u nemilost i bio uklonjen sa suda. Uostalom, poznato je: mali dug rađa dužnika, veliki - neprijatelja.
Gravure iz 16. veka ponekad još uvek prikazuju Žila de Rea kao plemenitog ratnika (leva fotografija: ROGER-VIOLLET/EAST NEWS). Ali listovi luboka iz 19. stoljeća uglavnom prikazuju "pouzdane" scene otkrića monstruoznih "dokaza" (foto: AKG / EAST NEWS)
Greška Gillesa de Raisa
Od 1433. naš heroj je službeno u mirovini. Živi mirno u zamku Tiffauges u udaljenoj Bretanji i iz dosade čita knjige o alhemiji. Na kraju je bila i hitna potreba za njom - njegovi finansijski poslovi su i dalje išli loše, a nestala je nada da će ih ispraviti vraćanjem kraljevskog duga.
Očigledno, u potrazi za izlazom iz finansijskih poteškoća, Gilles de Rais čini i glavnu stratešku grešku u životu. Godine 1436. srdačno ugošćuje novog dofina Luja. Prihvata kao sina svog starog borbenog prijatelja i kralja. Baron nije mogao a da ne zna da je dofen, budući kralj Luj XI, najlukaviji od evropskih monarha, već intrigirao protiv svog oca i zapravo se skrivao od kraljevskog gnjeva na maršalovim imanjima. Poznavajući dobro Čarlsa, kako je mogao sumnjati da će senka neprijateljstva između oca i sina pasti na njega na najdirektniji način (čak i ako mu je formalno Louisova poseta predstavljena kao „inspektorska” provera).
Odmah je uslijedila kazna. Da bi dobio barem nešto novca, maršal je morao staviti pod hipoteku nekretninu - bilo jedan ili drugi dvorac... Ove operacije su bile apsolutno legalne i profitabilne, ali je uslijedio dekret od kralja: Baron Gilles de Rais trebao bi biti ograničen u komercijali transakcije sa njegovom imovinom. Za osramoćenog maršala ovo je bio značajan udarac - s velikim je žarom počeo tražiti način da olovo pretvori u zlato. Naredio je svom alhemičaru Gillesu de Silla da se koncentriše samo na ovaj zadatak.
Gotovo cijeli prvi kat dvorca Tiffauge pretvoren je u alhemijski laboratorij. Vlasnik nije štedio na troškovima. Njegovi agenti su u industrijskom obimu kupovali komponente potrebne za eksperimente, od kojih su neke - na primjer, zubi ajkule, živa i arsen - u to vrijeme bili vrlo skupi.
Ali, kao što možete pretpostaviti, to nije pomoglo - nije bilo moguće doći do zlata. U srcu se maršal oprostio od manje-više trezvenog de Sillea i 1439. godine pozvao glavnog alhemičara Francesca Prelatija da zauzme mjesto, koji je, po svemu sudeći, uvjerio barona u njegovu ekskluzivnost. Možda ga je privuklo to što je Italijan direktno izjavio da je čarobnjak i da je u svojoj službi držao ličnog demona, preko kojeg je komunicirao sa svijetom mrtvih (i to u vrijeme kada su baronovi bivši "učeni ljudi" bili su uglavnom sveštenici).
Nažalost, vrlo brzo je Francesco Prelati stekao ogromnu moć nad svojim gospodarom, čovjekom koji je bio i eruditan i neuobičajen. Posljednji kvalitet ga je naveo da uvijek želi da komunicira sa izvanrednim ljudima, koji jasno razbijaju okvire njegovih savremenih ideja o nauci. Međutim, ovaj put naš junak nije prepoznao očiglednog šarlatana.
Vremenom je čitava Bretanja čula za njihove veštičarske vežbe i bila je užasnuta do te mere da je sam vojvoda od Bretanje, čiji je vazal bio baron de Ra, morao da interveniše. Uskoro je vojvoda, na čelu sa dvije stotine naoružanih vojnika, kucao na kapije Tiffaugesa. Oblaci su se zgusnuli nad maršalovom glavom, ali on sam još nije znao koliko su prijeteći.
Drevni starac Plavobradi na ilustracijama Gustava Dorea za bajku Charlesa Perraulta nema apsolutno nikakve sličnosti sa pravim Gilles de Raisom. Foto: ROGER-VIOLLET/EAST NEWS
Još jedan negativac...
Većina filologa - istraživača bajki, kao i povjesničara slažu se da je u priči o Plavobradi stvarna radnja sa pogubljenjem Gillesa de Raisa na bizaran način naglašena mitološkom, književnom, a ne obrnuto, kao što je uobičajeno. slučaj. Od samog ranog srednjeg vijeka u Bretanji (kao i u keltskim regijama Velike Britanije - Cornwallu i Walesu) bila je popularna priča o grofu od Conomora, koji se oženio izvjesnom Trephiniom, kasnije sveticom. Tražio je ruku djevojčice od njenog oca, grofa Gerocha, ali je ovaj odbio „zbog krajnje okrutnosti i varvarstva s kojim se ophodio prema svojim drugim ženama, koje je, čim su zatrudnele, naredio da se ubiju u na najnehumaniji način." Dakle, u svakom slučaju, prenosi "Biografija svetaca iz Bretanje". Tada je, uz posredovanje jednog pravednog opata, vjenčanje - uz svečane zakletve Conomora da će se ponašati dostojanstveno - ipak održano. Ali čim je Trephinia zatrudnjela, grof - paganin u srcu - ipak ju je ubio, očito izvodeći neku vrstu đavolskog rituala. Dalje, kako kaže legenda, uslijedilo je vaskrsenje sveca i kazna ubice. Nije li istina da su konture buduće "horor priče" o Plavobradom prilično vidljive? S obzirom da su u 15. stoljeću, kada je živio Gilles de Rais, priče ove vrste bile glavni dio lokalnog folklora, nije iznenađujuće da im se pridružila i sudbina maršala. I nije iznenađujuće da su se djeca, "mučena" od strane seigneur de Montmorency-Lavala, stopila u narodnom sjećanju sa suprugama iz legendi o Conomoru i već u ovom obliku došla do Charlesa Perraulta. Uobičajena stvar u istoriji književnosti...
Trial Strike
Krajem avgusta 1440. monsinjor Jean de Malestruet, biskup Nanta, glavni savjetnik i "desna ruka" vojvode od Bretanje, održao je senzacionalnu propovijed gomili župljana u katedrali. Njegova eminencija je navodno postala svjesna gnusnih zločina jednog od najplemenitijih plemića Bretanje, maršala Gillesa de Raisa, "nad malom djecom i adolescentima oba spola". Vladika je tražio da ga o njima obaveste "ljudi svih rangova" koji imaju barem neke informacije o ovim "jezivim djelima".
Biskupov govor, pun smislenih propusta, dao je kod slušalaca osjećaj da istraga ima ozbiljne dokaze. Naime, Malestruet je tada bio svjestan jednog jedinog nestanka djeteta, koji je nekako uspio da se poveže sa Gilles de Raisom, a dogodio se mjesec dana prije sudbonosne propovijedi. O direktnim dokazima nije bilo riječi - očito je da su vladajuće elite vojvodstva Breton jednostavno odlučile iskoristiti priliku da se obračunaju sa osramoćenom maršalom.
Ubrzo je biskup imao razloga da o svemu obavijesti šefa Inkvizitorskog suda u Bretanji, oca Jeana Blouina. Općenito, istraga se od tada odvijala u svim smjerovima. Nekoliko dana kasnije podignuta je optužnica. Ostavio je snažan utisak na svoje savremenike. Čega ovdje nije bilo: i ljudske žrtve domaćem demonu, i vještičarenje "posebnim tehničkim sredstvima", i ubistva djece s raskomadanjem i spaljivanjem njihovih tijela, i seksualne perverzije...
Optužnica od 47 tačaka upućena je vojvodi od Bretanje i generalnom inkvizitoru Francuske Guillaumea Mericia. Maršal je o njima službeno obaviješten 13. septembra 1440. i pozvao ga je da se pojavi pred biskupskim dvorom radi objašnjenja.
Inkvizitorski proces u Nantu je malo ličio na savremeni akuzatorni sud. Foto: ALAMY/PHOTAS
optužba za vještičarenje
Sjednica Tribunala bila je zakazana za 19. septembar, a Gilles de Rais je vjerovatno shvatio da ima više nego dobrih razloga da izbjegne pojavljivanje. Ako bi i dalje mogao smatrati da optužbe o nestanku djece nisu "opasne", onda bi vještičarske manipulacije opisane u optužnici mogle izazvati velike probleme. Crkva ih je vrlo žestoko progonila. Osim toga, vojvoda od Bretanje je odobrio i svjetovno suđenje, a ono je također dalo neke rezultate...
U principu, i dalje je bilo moguće pobjeći u Pariz i pasti pred noge Karla VII, ali je, očito, bilo vrlo malo nade za pomoć starog prijatelja, budući da optuženi nije htio koristiti ovo sredstvo. Ostao je u Tiffaugesu i najavio da će se sigurno pojaviti na sudu. Ovdje su njegovu situaciju dodatno pogoršali njegovi bliski saradnici, čiji živci nisu bili tako jaki. Gillesov prijatelj, Roger de Briqueville, i bivši provjereni alhemičar, Gilles de Sille, za svaki slučaj, krenuli su u bijeg. Kao odgovor, tužilac Bretanje Guillaume Chapeillon najavio je njihovu potragu, što mu je dalo legalnu priliku da sa stražarima dođe u baronov zamak i tamo zgrabi druge osumnjičene: talijanskog čarobnjaka i baronove tjelohranitelje - Griara i Corilla. Svi ovi ljudi proveli su posljednje godine rame uz rame sa vlasnikom i, naravno, mogli su puno reći o njegovim aktivnostima. Šta su oni, u stvari, radili na dvoru, koji se sastao oktobra 1440. u gradskoj vijećnici Nanta. Vlasti su se trudile da procesu daju što veći publicitet: najavljivan je na trgovima svih gradova Bretanje, a na njega su pozivani svi koji su mogli imati barem neku, istinitu ili izmišljenu vezu sa slučajem (na istovremeno je odbijen zahtjev optuženog za advokata!) . Gledaoci su bili slobodni, a njihov priliv je bio toliki da su mnogi morali da se motaju oko vrata. Gilles de Rais je bio uvrijeđen, žene su jurile na stražare kako bi se probili bliže i pljunuli u lice “prokletom zlikovcu”.
Što se tiče svjedočenja... Dovoljno je reći da je opravdalo očekivanja publike.
Alhemičar Francesco Prelati, pod zakletvom, izjavio je da je Baron de Rae sastavio i krvlju napisao sporazum sa demonom Baronom, u kojem se obavezao da će potonjem donijeti krvave žrtve za tri dara: sveznanje, bogatstvo i moć. Svjedok ne zna da li je optuženi primio te poklone, ali se žrtvovao: prvo se pokušao isplatiti piletinom, ali je na Barronov zahtjev prešao na djecu.
Gilles de Sille je detaljno govorio o seksualnom ponašanju svog bivšeg pokrovitelja - gnusnom zlostavljanju maloljetnika oba spola. Osim toga, potvrdio je da je baron sudjelovao u alhemijskim eksperimentima, svjestan njihove grešnosti, pa je tako pao u jeres.
O nestaloj djeci svjedočili su njihovi roditelji. Neki od njih su izjavili da su svoju djecu posljednji put vidjeli kada su ih poslali u posjede barona de Raisa - da prose. Konačno, Griar i Corillo dali su najstrašniji dokaz da je maršal skupljao ljudske glave, koje su se čuvale u posebnoj tamnici zamka, kao i da im je, osjećajući opasnost od hapšenja, maršal lično naredio da te glave unište (svjedočenje posebno je važno, s obzirom na činjenicu da tokom brojnih pretraga u maršalovoj imovini nije pronađeno ništa sumnjivo).
Pečat zla
Kako je došlo do veze između stvarnog barona Gillesa de Raisa i književnog lika Plavobradog? A zašto je "brada" baš "plava"? Poznato je da je Charles Perrault, prikupljajući bretonske legende, posebno zapisao sljedeće: Grof Odon de Tremeac i njegova nevjesta Blanche de Lerminier vozili su se pored dvorca Gilles de Rais. Baron ih je pozvao na večeru. Ali kada su se gosti spremali da odu, naredio je da grofa bace u kamenu vreću, a uplašena Blanche ponudila je da postane njegova žena. Ona je odbila. Zatim ju je odveo u crkvu i počeo gorljivo da se zaklinje da će joj, ako pristane, "zauvijek dati dušu i tijelo". Blanche je pristala - i istog trenutka se pretvorila u plavog đavola. Đavo se nasmijao i rekao baronu: "Sada si u mojoj vlasti." Dao je znak - i Žilova brada je takođe postala plava. „Sada nećeš biti Žil de Laval“, zatutnjao je Sotona. „Tvoje ime će biti Plavobradi!” Ovdje imate kombinaciju dvije priče: u folklornoj svijesti navodno izmučena djeca pretvarala su se u žene, a boja brade postala je „pečat zlih duhova“. Naravno, legenda je također bila obrasla topografskim karakteristikama: doslovno svi srušeni zamkovi u blizini Nanta i u dolini Loare do Perroovog vremena pripisani su Gillesu de Raisu, au Tiffaugesu su za par novčića pokazali sobu gde je klao ili malu decu ili žene.
Prinudno priznanje
Koliko god jake živce iskusni komandant imao, sigurno je doživio šok. Tim više poštovanja zaslužna je nepokolebljiva smirenost kojom je nastavio da ponavlja svoju nevinost i traži advokata. Vidjevši da niko nije ni pomišljao da ga sasluša, izjavio je da bi radije otišao na vješala nego na sud, gdje su sve optužbe lažne, a sudije zlikovci. To, pak, „zlikovci“ nisu mogli tolerisati: biskup Nanta je optuženog odmah ekskomunicirao iz crkve, a 19. oktobra sud je odlučio da ga muči kako bi ga „ohrabrio da prestane sa podlim poricanjem“.
Gilles de Montmorency-Laval, baron de Rais, bio je ispružen na stepeništu tzv. Ova metoda mučenja, najpopularnija u Francuskoj u to vrijeme, sastojala se u činjenici da je žrtva, vezana za ruke i noge, bila ispružena na horizontalnoj mreži, kao na stalku. Pod mučenjem, hrabri maršal se brzo pokajao zbog svoje nekadašnje tvrdoglavosti i obećao da će u budućnosti biti popustljiviji. Za početak je kleknuo pred biskupa, ponizno ga zamolio da ukloni ekskomunikaciju, a kasnije počeo svjedočiti i malo-pomalo sve "ispovjedio". Istina, bile su potrebne nove torture za potpunu „predaju“ pred sudom, 21. oktobra, ali nakon njih, Gilles de Rais se javno složio da je „uživao u poroku“, te detaljno opisao svoje omiljene metode ubistva i svoja osjećanja. u isto vrijeme. Sam baron je naveo broj djece koju je mučio - 800 (dakle, morao je ubijati jedno dijete sedmično u posljednjih 15 godina!). Ali sud je razborito smatrao da bi 150 bilo dovoljno.
Dana 25. oktobra, biskup Nantea je u više navrata “izbacio Gillesa de Raisa iz krila Crkve Kristove” zbog “tako teških grijeha protiv dogmata vjere i ljudskih zakona da ih je nemoguće zamisliti”. Istog dana, "grešnik" je, naravno, osuđen na vatru - zajedno sa svojim "pričljivim" saučesnicima. Kao čin posebne humanosti (ipak se radilo o maršalu Francuske), u slučaju pokajanja i pomirenja sa crkvom, Gillesu de Raisu je obećano da ga neće živog spaliti, već prvo zadaviti.
Maršal je odlučio da se pomiri sa crkvom pod ovim relativno humanim uslovima i sutradan je pogubljen sa svojim saučesnicima. Među rođacima pogubljenog maršala nije bilo nijednog ko bi rizikovao da brani svoje ime i čast.
Prošlo je nekoliko vekova pre nego što su neki istoričari počeli da ukazuju na razne nedostatke i nedoslednosti u optužbama na suđenju heroju Stogodišnjeg rata. Sama činjenica izvršenja djela koja su mu inkriminirana je sumnjiva. U svakom slučaju, njegova kleveta od strane posebno obučenih svjedoka izgleda vrlo vjerovatno, a priznanja pod torturom su jeftina. Osim toga, sumnja izaziva i sljedeća činjenica: najodvratniji likovi procesa, poput čarobnjaka Francesca Prelatija, samo su zatvoreni (iz kojeg je, inače, brzo i lako pobjegao). Možda su klevetali de Raisa na inicijativu kralja, koji je imao jaku nesklonost prema svom bivšem prijatelju: bio je siguran da Gilles podržava osramoćenog Dauphin Louisa, i što je najvažnije, Charles zaista nije želio vratiti veliki dug maršalu .
Ime Gillesa de Raisa kao manijaka Plavobradog, ubice žena i djece, spominjali su razni autori gotičkog ili okultnog žanra: Robert Bloch, Arthur Machen, Eremey Parnov... I u pripoveci Kira Bulycheva "Plavobradi" , zločinac se ispostavlja da je šef laboratorije, koji demontira nedisciplinirane biorobote.
Tek 1992. godine, na inicijativu pisca-istoričara Gilberta Prouteaua, došlo je do novog suđenja koje je potpuno rehabilitovalo Žila de Rea. Dokumenti izvučeni iz arhive Inkvizicije govore da nije bilo mučene djece, niti strašnih eksperimenata. Istraživači su uzeli u obzir mnogo toga, uključujući i svedočenja savremenika. Na primjer, hroničar Monstrelet iz 15. veka napisao je o presudi izrečenoj Žilu de Reu: „Većina plemića Bretanje, posebno onih koji su mu bili u rodu, bila je u najvećoj tuzi i sramoti zbog njegove sramne smrti. Prije ovih događaja, bio je mnogo poznatiji kao najhrabriji vitez.
Ispostavilo se da je sve lakše od repe kuhane na pari. Tako je vojvoda od Bretanje, Jovan V, odlučio da preuzme neke od dvoraca koji su pripadali baronu. Stoga je pokrenuo kampanju, podmićujući sveštenstvo i administrativne službenike. Kralj, kome bivši saradnik više nije bio potreban, dao je svoje „dobro“, a okrutna predstava odigrala se u srednjovekovnom stilu.
Pronađeno je i objašnjenje kako je Gilles de Rais postao Plavobradi, junak narodnih legendi koje je prikupio Charles Perrault. Baronovo ime bilo je toliko popularno da se više puta spominjalo u usmenim legendama. A u jednoj od bretonskih balada završila je pored izvjesnog Plavobradog iz druge priče. Slučaj ih je spojio, a narodna fantazija je izmučenu djecu pretvorila u ubijene žene. Evo jedne takve priče.
Želim da vas podsjetim na još nekoliko priča: , Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -Priča o liku Plavobradog
Lik francuske narodne bajke. Bogati plavobradi aristokrata koji ubija svoje žene.
Istorija stvaranja
Okvir iz crtića "Plavobradi" Radnja Plavobradog našla je svoj put u stripovima i kompjuterskim igricama. Američka izdavačka kuća "Vertigo" je 2002. godine počela da izdaje strip "Basne". Glavni likovi ovog stripa su likovi iz folklora i narodnih priča, koji su igrom slučaja dospjeli u New York i prisiljeni opstati među ljudima. Plavobradi je jedan od tih heroja. 2013. godine, neo-noir detektivska video igrica The Wolf Among Us je objavljena prema ovom stripu. Plavobradi je takođe jedan od glavnih likova ovde.
Citati
“Davno je živio jedan čovjek. Bio je veoma bogat: imao je lijepe kuće, mnogo sluge, zlatnog i srebrnog posuđa, pozlaćene kočije i veličanstvene konje. Ali, nažalost, brada ovog čovjeka bila je plava.
“Komšije i djevojke neprestano su se divile blagu Plavobradog i zavidjele njegovoj mladoj ženi. Ali ta blaga je uopšte nisu zanimala. Mučila ju je radoznalost: htjela je otključati sobicu na kraju hodnika.
Ujak Vanja radnja drame. „Ujka Ivane. Odnos prema profesoru drugih
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apolon Nikolajevič - kratka biografija