Ezopova prezentacija za čas književnosti na tu temu. Prezentacija na temu Ezopove basne: on je ružan, ali bolji od zgodnih muškaraca

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

3 slajd

Opis slajda:

Posjedujući ružan izgled od rođenja, Ezop je imao oštar um. Grbavi patuljak prodan u ropstvo, Ezop je bio iz Frigije.

4 slajd

Opis slajda:

Na jednoj od pijaca, Ezopa je kupio bogati Grk Ksantus. Ezop je sa svojim gospodarom i porodicom živeo na ostrvu Samos.

5 slajd

Opis slajda:

M. Gašparov govori o biografiji Ezopa i njegovoj mudrosti u knjizi “Zabavna Grčka”: Ezop je bio pisac basni. Vjerovalo se da je sve basne, koje su se potom na različite načine prepričavale kroz mnoga stoljeća, prvi izmislio Ezop: o vuku i jagnjetu, i o lisici i grožđu, i o žabama koje traže kralja. Njegovo ime postalo je toliko blisko povezano s riječju "basna" da je, kada je neki pisac počeo pisati basne, u svojoj knjizi napisao: "Ezopove basne tog i tog pisca." Ezop je pisao basne jer je bio rob i direktno je govorio ono što je mislio da je opasno za njega. Ovo je bio njegov alegorijski, "ezopov jezik". A o tome kako je bio rob, kome i šta je iz toga proizašlo, ljudi su pričali mnoge smiješne priče. Bio je rob, da tako kažem, po prirodi: prvo, bio je varvarin, a drugo, nakaza. Bio je Frigijac, iz Male Azije, a Frigijci su, prema čvrstom grčkom uvjerenju, bili sposobni samo da budu robovi. A njegov izgled je bio ovakav: glava kao kazan, prnljast nos, debele usne, kratke ruke, pogrbljena leđa, nategnut trbuh. Ali bogovi su ga nagradili darom govora, oštrim umom i umijećem sastavljanja basni.

6 slajd

Opis slajda:

Ksantus je priredio poslasticu za učenike i poslao Ezopa na pijacu: "Kupite nam sve najbolje što postoji na svetu!" Gosti su stigli - Ezop služi samo jezike: pržene, kuvane, slane. "Šta to znači?" - „Zar jezik nije najbolja stvar na svetu? Ljudi koriste jezik da se dogovaraju, uspostavljaju zakone, pričaju o mudrim stvarima – nema ništa bolje od jezika!” - "Pa, za sutra, kupi nam sve najgore stvari na svetu!" Sljedećeg dana Ezop opet govori samo jezicima: "Šta ovo znači?" - „Zar jezik nije najgora stvar na svetu? Ljudi jedni druge varaju jezikom, dižu svađe, razdor, rat – nema goreg od jezika!” Ksantus je bio ljut, ali nije mogao da nađe grešku. Posle ručka smo počeli da pijemo vino. Ksantus se napio i počeo da govori: "Čovek može sve!" - "Hoćeš li piti more?" - "Piću!" Opkladili smo se. Ujutro se Xanth otrijeznio i bio užasnut takvim stidom. Ezop mu: "Želiš li da ti pomognem?" - "Upomoć!" - „Kada sa sudijama i gledaocima izađete na obalu mora, kažete: Obećao sam da ću piti more, ali sam obećao da ću piti reke. upadaju u to, nisu obećali; neka moj protivnik pregradi sve rijeke koje se ulivaju u more, pa ću je popiti!” Ksantus je upravo to uradio i svi su bili samo zapanjeni njegovom mudrošću.

7 slajd

Opis slajda:

Ksant je poslao Ezopa u kupovinu i sreo Ezopa na ulici samijskog gradonačelnika. „Kuda ideš, Ezope?“ - "Ne znam!" - „Kako to da ne znaš? Govori!” - "Ne znam!" Gradonačelnik se naljutio: “U zatvor za tvrdoglavca!” Odveli su Ezopa, a on se okrenuo i rekao: „Vidiš, šefe, rekao sam ti istinu: jesam li znao da idem u zatvor?“ Šef se nasmijao i pustio Ezopa. Ksantus se spremio da ode u kupatilo i rekao Ezopu: "Hajde i vidi koliko ljudi ima u kupatilu?" Ezop se vraća i kaže: "Samo jedan čovjek." Ksantus se oduševio, otišao i vidio: kupalište je bilo puno. “Kakve ste mi gluposti pričali?” „Nisam vam pričao gluposti: ispred kupatila na putu je ležao kamen, svi su se spotaknuli o njega, psovali i krenuli dalje, a našao se samo jedan koji je, čim se spotaknuo, odmah pokupio kamen i bacio ga s puta. Mislio sam da ovdje ima puno ljudi, ali je bila samo jedna prava osoba.”

8 slajd

Opis slajda:

Ezop je dugo živeo, komponovao basne, posetio babilonskog kralja, egipatskog kralja i gozbu sedmorice mudraca. I umro je u Delfima. Gledao je kako žive Delfi, koji niti seju niti žanju, već se hrane žrtvama koje su Apolonu prinosili svi Heleni, i nije mu se to baš dopalo. Delfijani su se uplašili da će o njima pronijeti lošu glasinu po svijetu, pa su pribjegli prijevari: bacili su zlatnu čašu iz hrama u njegovu torbu, a zatim ga uhvatili, optužili za krađu i osudili na smrt. Zbog toga je njihov grad zadesila kuga i dugo su morali plaćati za Ezopovu smrt. Delphi danas.

Slajd 9

Opis slajda:

Od djetinjstva svi znaju priču o gavranu, lisici i siru koju je izmislio Ezop. Pročitajte doslovni prijevod ove basne L. Tolstoja. Koja je tema ovog djela i da li se razlikuje od teme basne I. Krilova „Vrana i lisica“? Gavran je uspeo da dobije parče sira, poleteo je na drvo, seo tamo i zapeo za oko Lisici. Odlučila je da nadmudri Ravena i rekla: „Kako si zgodan, Gavrane! A boja vašeg perja je najkraljevskija! Ako samo imaš glas, bit ćeš vladar svih ptica!” To je ono što je varalica rekla. Gavran je uhvatio mamac. Odlučio je da dokaže da ima glas, graknuo je na sve strane i ispustio sir. Lisica je podigla svoj plijen i rekla: "Imaš glas, Gavrane, ali nemaš pameti."

10 slajd

Opis slajda:

Koje ste nove stvari naučili o žanru basne čitajući Ezopov život? Šta ste novo naučili o književnom prevođenju zahvaljujući poznanstvu Ezopovog dela? Domaći zadatak: -pokušajte pronaći vlastite primjere kako karakteristike prevoda utiču na značenje djela; -napišite kratak esej o tome da li se prevedena djela i njihovi originali mogu smatrati samostalnim djelima; -napišite mini-esej na temu: „I. A. Krilov: tvorac basni ili njihov prevodilac?“ - saznajte koji su drugi strani ili ruski pisci koristili ili prevodili zaplete Ezopovih basni u svom djelu.

Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima bila je ukrašena legendom koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim dokazima. Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na njega nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne.

Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno je stavili u Ezopov ranac i zatim oglasili uzbunu; naređeno je da se pretresu hodočasnici, čaša je pronađena na Ezopu, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije uslijedilo je čudesno otkriće Ezopove nevinosti; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate kaznu, za koju je došao da je primi unuk tog Jadmona, koji mu je bio gospodar.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i poznate basnopisce Jean La Fontainea i Ivana Krylova. Jean LafontaineIvan Krylov Na ruski, kompletan prijevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.1968.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; „Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa. Naime, takozvana Ezopova zbirka uključivala je basne iz raznih epoha. Zbirka Aristofana Ezopa

Kamila Jagnje i vuk Konj i magarac Jarebica i kokoši Trska i maslinovo drvo orao i lisica orao i čavka orao i kornjača vepar i lisica Magarac lisica i drvosječa Lisica i roda

Basna - “Čovjek koji obećava nemoguće” Jedan siromah se razbolio i osjećao se potpuno bolesnim; doktori su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši da će im donijeti hekatombu i pokloniti bogate darove ako ozdravi. Njegova supruga, koja je bila u blizini, upitala je: „Sa kakvim novcem ćeš ovo da uradiš?“ „Zar stvarno misliš“, odgovorio je, „da ću početi da se oporavljam samo zato što će bogovi to zahtevati od mene?“ Basna pokazuje da ljudi lako obećavaju riječima ono što ne misle ispuniti u praksi.

“Zevs i kornjača” Zevs je proslavio svadbu i postavio hranu za sve životinje. Samo kornjača nije došla. Ne shvatajući šta je bilo, Zevs ju je sutradan upitao zašto nije došla sama na gozbu. „Vaš dom je najbolji dom“, odgovorila je kornjača. Zevs je bio ljut na nju i prisilio je da svuda nosi svoju kuću. Toliko ljudi smatra da je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego živjeti bogato sa strancima.

Njegova priča završava njegovim nepravednim pogubljenjem pod lažnim optužbama za krađu iz Delfskog hrama. U Ezopovom životopisu, kojem prethodi niz basni koje mu se pripisuju, a koje je sakupio monah Maksim Planud (14. vek), ima mnogo drugih anegdota, većinom nepouzdanih.

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Ezop, starogrčki basnopisac

Ezop je polulegendarna figura starogrčke književnosti, basnoslovac koji je živeo u 6. veku pre nove ere. e.

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Prve vesti o njemu nalazimo kod Herodota, koji izveštava (II, 134) da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samosa, zatim oslobođen, živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526). pne) i ubili su ga Delfi; za njegovu smrt, Delfi je platio otkupninu Iadmonovim potomcima. Više od stotinu godina kasnije, Heraklid Pontski piše da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Ferekidov savremenik, a da se njegov prvi gospodar zvao Ksantus. Ali ovi podaci su izvučeni iz ranije Herodotove priče putem nepouzdanih zaključaka (na primjer, Trakija kao Ezopovo rodno mjesto inspirirana je činjenicom da Herodot spominje Ezopa u vezi sa Tračanskom heteroom Rhodopisom, koja je također bila rob Iadmona). Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) prenosi detalje o Ezopovoj smrti - lutajući motiv zasađene čaše, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, te basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije smrti. . Stoljeće kasnije, ova izjava Aristofanovih junaka se ponavlja kao istorijska činjenica. Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (krajem 4. veka), koji je napisao komediju „Ezop“, suprotstavlja svog junaka Solonu, odnosno već upleće legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedmorice mudraca.

Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj Ezopovskoj legendi, čija je srž formirana do kraja 4. veka. BC e. Najvažniji spomenik ove tradicije bila je „Ezopova biografija“, sastavljena na narodnom jeziku, koja je preživjela u nekoliko izdanja. U ovoj verziji, Ezopov deformitet (ne spominju ga rani autori) igra važnu ulogu Frigija (stereotipno mjesto povezano s robovima) umjesto Trakije pojavljuje se kao mudrac i šaljivdžija, zavaravajući kraljeve i njegov gospodar, glup; filozof. U ovoj radnji, iznenađujuće, same Ezopove basne nemaju gotovo nikakvu ulogu; anegdote i vicevi koje je Ezop ispričao u svojoj „Biografiji“ nisu uvršteni u zbirku „Ezopovih basni“ koja je došla do nas iz antike i žanrovski su dosta daleko od nje. Slika ružnog, mudrog i lukavog "frigijskog roba" u gotovom obliku ide u novu evropsku tradiciju. Antika nije sumnjala u Ezopovu istoričnost. Luter ga je prvi put doveo u pitanje u 16. veku. Filologija osamnaestog vijeka potkrijepila je ovu sumnju filologija devetnaestog stoljeća dovela je do krajnosti: Oto Kruzije, a nakon njega Rutherford, tvrdili su mitsku prirodu Ezopa s odlučnošću karakterističnom za hiperkritičnost njihovog doba. U 20. veku, neki autori su priznali mogućnost postojanja istorijskog prototipa Ezopa.

Popularne basne Kamila Jagnje i Vuk Konj i Magarac Jarebica i Kokoške Trska i Maslina Orao i Buba

Orao i buba Orao je jurio zeca. Zec je vidio da mu nema pomoći niotkuda i pomolio se jedinom koji mu se obratio - balegaru. Buba ga je ohrabrila i, ugledavši orla ispred sebe, počela je moliti grabežljivca da ne dira onoga koji je tražio njegovu pomoć. Orao nije ni obraćao pažnju na tako beznačajnog branioca i progutao je zeca. Ali buba nije zaboravio ovu uvredu: neumorno je posmatrao orlovo gnijezdo, i svaki put kada bi orao polagao jaja, dizao se u visine, otkotrljao ih i razbijao. Konačno, orao, ne nalazeći nigde mira, potražio je utočište kod samog Zevsa i zatražio da mu se da mirno mesto da izleže jaja. Zevs je dozvolio orlu da mu stavi jaja u njedra. Buba je, vidjevši to, smotala balegu, doletjela do Zevsa i spustila mu loptu u njedra. Zevs je ustao da se otrese balege i slučajno ispustio orlova jaja. Od tada, kažu, orlovi ne grade gnijezda u vrijeme kada se izlegu balegari. Basna uči da nikog ne treba prezirati, jer niko nije toliko nemoćan da ne može osvetiti uvredu.

Aesop

Basne

On je rob, ali mudriji od slobodnog;

on je ružan, ali bolji od zgodnih muškaraca.

Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki

pesnik fabulista

O Ezopovoj mudrosti napisane su čitave legende, koje su govorile da je on bio daleko superiorniji u inteligenciji u odnosu na svoje savremenike.
On je prvi fabulist čije je ime poznato.

Fable - kratka priča, najčešće u stihovima, često satirične prirode.
Svrha basne - ismijavanje ljudskih poroka, nedostataka društvenog života.

Moral - poučan zaključak koji sadrži glavnu ideju basne.

Alegorija (od grčkih riječi “drugi” i “govorim”) - alegorija.

Suština alegorije je da se poređenjem jedne pojave s drugom stvara specifična slika koja otkriva koncept.

provjerite sami

Šta je bajka? Od kojih dijelova se sastoji?
Šta je moral basne? Zašto kažu da basna obogaćuje

Vaši čitaoci?

Misli nego bajka

drugačije od bajke ili

biblijska parabola.

"Lisica i grožđe"

Prepričajte basnu blizu teksta.
Pronađite u tekstu i pročitajte moral basne.
Odaberite poslovice i izreke koje prenose moral ove basne.

Koje alegorije koristi Ezop u basni “Lisica i grožđe”?

"Otac i sinovi"

Koristeći basnu koju ste pročitali kao primjer, objasnite koncept “ezopovskog jezika”.

Recite nam o čemu govori ova bajka.

"Vuk i jagnje"

Recite nam koje nedostatke otkriva ova basna.
Koje alegorije koristi Ezop u basni “Vuk i jagnje”?

Dokažite da su djela koja čitate basne.
Objasnite kako razumete izraz "ezopov jezik"
Koje Ukrajince znaš? nskie basne napisane u priče Ezopove basne?

Kreativni rad: čitati Ezopove basne i samostalno formulirati i zapisati moral svake od njih.

Pas i zec
Lovački pas je uhvatio zeca i ili ga ugrizao ili lizao po usnama. Zec se začudi i reče: "Dragi moj, ili ne grizi ili ne ljubi, da znam da li si mi neprijatelj ili prijatelj."

Kreativni rad

Lisica i leopard
Lisica i leopard su se prepirali ko je ljepši. Leopard se na sve moguće načine hvalio svojom kožom, išaranom šarama, ali lisica mu je rekla: „Kako

Ja sam ljepša od tebe, otkad jesam

ne išaranog tijela, već sofisticirane duše!”

Kreativni rad

Mačka i kokoši
Mačka je čula da su kokoške u živinarnici bolesne. Obukla se kao doktor, uzela instrumente za lečenje, pojavila se tamo i, stojeći na vratima, pitala

kokoške, kako se osećaju?

„Odlično! - rekoše kokoške. - Ali

samo kada nisi tu

u blizini."

Kreativni rad

žabe
Dvije žabe, kada im je močvara presušila, krenule su da traže mjesto za zabavu. Dođoše do bunara, a jedan od njih predloži, bez razmišljanja, da skoči tamo, a drugi reče:

“ A ako i ovde voda presuši,

Kako da izađemo odatle?”