Država Sumer je dobila ime po narodu koji su se naselili oko 3000. godine prije Krista. u donjem toku rijeke Eufrat, blizu njenog ušća u Perzijski zaljev. Eufrat je ovdje podijeljen na brojne kanale - ogranke, koji se ili spajaju ili ponovo razilaze. Obale rijeke su niske, pa Eufrat često mijenja put prema moru. Istovremeno, staro korito se postepeno pretvara u močvaru. Glinena brda koja se nalaze na udaljenosti od rijeke jako su napržena suncem. Vrućina, teška isparenja iz močvara i oblaci mušica natjerali su ljude da se drže podalje od ovih mjesta. Donji tok Eufrata dugo je privlačio pažnju farmera i stočara zapadne Azije.

Mala sela su se nalazila dosta daleko iz vode, pošto Eufrat ljeti jako i neočekivano poplavi, a poplave su ovdje oduvijek bile vrlo opasne. Ljudi su se trudili da ne uđu u beskrajne šikare trske, iako su se ispod njih skrivale vrlo plodne zemlje. Nastali su od mulja koji se taložio tokom poplava. Ali u to vreme ljudi još uvek nisu bili u stanju da obrađuju ove zemlje. Znali su ubirati usjeve samo sa malih otvorenih površina, čija je veličina više ličila na povrtnjake nego na polja.

Sve se promijenilo kada su se u zemlji rijeka i močvara pojavili novi, energični vlasnici - Sumerani. Osim plodnih, ali još nerazvijenih zemalja, nova domovina Sumerana mogla se pohvaliti velikom količinom gline i trske. Nije bilo visokog drveća, nije bilo kamena pogodnog za gradnju, nije bilo ruda iz kojih bi se metali mogli topiti. Sumerani su naučili da grade kuće od glinenih cigli; krovovi ovih kuća bili su prekriveni trskom. Takvu kuću trebalo je svake godine popravljati, zidove premazati glinom da se ne bi raspala. Napuštene kuće postepeno su se pretvarale u bezoblična brda, jer su cigle bile napravljene od nepečene gline. Sumerani su često napuštali svoje domove kada je Eufrat promijenio tok, a naselje se našlo daleko od obale. Posvuda je bilo puno gline, a za nekoliko godina Sumerani su uspjeli sagraditi novo selo na obalama rijeke koja ih je hranila. Za pecanje i putovanja rijekom, Sumerani su koristili male okrugle čamce pletene od trske, premazujući ih s vanjske strane smolom.

Posjedujući plodnu zemlju, Sumerani su na kraju shvatili kakvi se visoki prinosi mogu dobiti ako se močvare isuši i voda dovede do suvih područja. Flora Mesopotamije nije bogata, ali su Sumerani aklimatizirali žitarice, ječam i pšenicu. Navodnjavanje polja u Mezopotamiji bio je težak zadatak. Kada je previše vode poteklo kroz kanale, procurila je pod zemlju i spojila se sa podzemnom podzemnom vodom, koja je slana u Mezopotamiji. Kao rezultat toga, sol i voda su ponovo iznesene na površinu polja i brzo su se pokvarile; pšenica uopće nije rasla na takvim zemljištima, a raž i ječam su davali niske prinose. Sumerani nisu odmah naučili da odrede koliko je vode potrebno za pravilno zalivanje polja: višak ili nedostatak vlage bio je podjednako loš. Stoga je zadatak prvih zajednica formiranih u južnom dijelu Mezopotamije bio da uspostave čitavu mrežu umjetnog navodnjavanja. F. Engels je napisao: „Prvi uslov za poljoprivredu ovde je veštačko navodnjavanje, a to je posao ili zajednica, ili provincija, ili centralne vlade.“

Organizacija velikih radova na navodnjavanju, razvoj drevne trampe sa susjednim zemljama i stalni ratovi zahtijevali su centralizaciju državne uprave.

Dokumenti iz vremena postojanja sumerske i akadske države pominju širok spektar radova na navodnjavanju, kao što su regulisanje izlivanja reka i kanala, sanacija šteta izazvanih poplavama, jačanje obala, punjenje rezervoara, regulisanje navodnjavanja polja i raznih zemljani radovi povezani sa navodnjavanjem polja. Ostaci drevnih kanala iz doba Sumera sačuvani su do danas u nekim područjima južne Mesopotamije, na primjer, u regiji drevne Ume (današnja Jokha). Sudeći po natpisima, ovi kanali su bili toliko veliki da su njima mogli ploviti veliki čamci, čak i brodovi natovareni žitom. Sve ove velike radove organizovali su državni organi.

Već u četvrtom milenijumu pr. e. Na teritoriji Sumera i Akada pojavili su se drevni gradovi, koji su bili ekonomski, politički i kulturni centri pojedinih malih država. U najjužnijem dijelu zemlje nalazio se grad Eridu, smješten na obali Perzijskog zaljeva. Od velikog političkog značaja bio je grad Ur, koji je, sudeći po rezultatima nedavnih iskopavanja, bio centar jake države. Vjerski i kulturni centar cijelog Sumera bio je grad Nipur sa svojim zajedničkim sumerskim svetilištem, hramom boga Enlila. Od ostalih gradova Sumera, veliki politički značaj imali su Lagaš (Shirpurla), koji je vodio stalnu borbu sa susjednom Umom, i grad Uruk, gdje je, prema legendi, nekada vladao drevni sumerski heroj Gilgameš.

Različiti luksuzni predmeti pronađeni u ruševinama Ura ukazuju na značajan porast tehnologije, uglavnom metalurgije, početkom trećeg milenijuma prije Krista. e. Tokom ove ere, oni su već znali kako da naprave bronzu legiranjem bakra sa kalajem, naučili su da koriste meteoritno gvožđe i postigli su izuzetne rezultate u nakitu.

Periodične poplave Tigra i Eufrata, uzrokovane topljenjem snijega u planinama Jermenije, imale su određeni značaj za razvoj poljoprivrede zasnovane na vještačkom navodnjavanju. Sumer, koji se nalazi na jugu Mesopotamije, i Akad, koji je zauzimao srednji dio zemlje, donekle su se razlikovali jedan od drugog u klimatskom smislu. U Sumeru je zima bila relativno blaga, a datulja je ovdje mogla rasti. Što se tiče klimatskih uslova, Akad je bliži Asiriji, gdje zimi pada snijeg, a hurma ne raste samoniklo.

Prirodno bogatstvo južne i srednje Mesopotamije nije veliko. Masna i viskozna glina aluvijalnog tla bila je odlična sirovina u rukama primitivnog grnčara. Miješajući glinu sa asfaltom, stanovnici drevne Mezopotamije napravili su poseban izdržljiv materijal, koji ih je zamijenio kamenom, rijetko pronađenim u južnom dijelu Mezopotamije.

Flora Mesopotamije takođe nije bogata. Staro stanovništvo ove zemlje aklimatiziralo je žitarice, ječam i pšenicu. Datulja i trska, koje su divlje rasle u južnom dijelu Mesopotamije, bile su od velike važnosti u privrednom životu zemlje. Očigledno je da su lokalne biljke uključivale susam (susam) koji se koristio za pravljenje ulja, kao i tamarisk iz kojeg se vadila slatka smola. Najstariji natpisi i slike ukazuju da su stanovnici Mezopotamije poznavali razne vrste divljih i domaćih životinja. U istočnim planinama bilo je ovaca (muflona) i koza, a u močvarnim šikarama na jugu divlje svinje, koje su pripitomljene već u antičko doba. Rijeke su bile bogate ribom i živinom. Različite vrste peradi bile su poznate iu Sumeru i Akadu.

Prirodni uslovi južne i srednje Mesopotamije bili su povoljni za razvoj stočarstva i poljoprivrede, što je zahtijevalo organizaciju privrednog života i dugotrajno korištenje značajne radne snage.

Afro-azijska suša natjerala je očeve sumerske civilizacije da se presele na ušća rijeka Tigris i Eufrat i pretvore močvarne nizine u plodnu zemlju Srednje Mesopotamije. Test kroz koji su prošli oci sumerske civilizacije sačuvala je sumerska legenda. Ubistvo zmaja Tiamata od strane boga Marduka i stvaranje svijeta od njegovih ostataka alegorijsko je promišljanje osvajanja iskonske pustinje i stvaranja zemlje Šinar. Priča o potopu simbolizira pobunu prirode, pobunu protiv ljudske intervencije. Močvare nastale na teritoriji Donjeg Iraka između Amara na Tigrisu, Nasirije na Eufratu i Basre na Shatt al-Arabu ostale su netaknute od svog nastanka do danas, jer se na istorijskoj pozornici nije pojavilo nijedno društvo. želeo i mogao da ih savlada. Močvarni ljudi koji su često posjećivali ova mjesta pasivno su im se prilagođavali, ali nikada nisu imali dovoljno snage da ponove podvig očeva sumerske civilizacije, koji su živjeli u njihovom neposrednom susjedstvu prije nekih pet-šest hiljada godina. Nisu čak ni pokušali da pretvore močvare u mrežu kanala i polja.

Spomenici sumerske civilizacije prešućuju, ali precizne dokaze o onim dinamičkim radnjama koje je, ako se osvrnemo na sumersku mitologiju, izvršio bog Marduk, koji je ubio Tiamat.

Prilikom upoznavanja poglavlja pripremite poruke: 1. O tome šta je doprinelo stvaranju velikih sila – asirske, vavilonske, perzijske (ključne reči: gvožđe, konjica, opsadna tehnika, međunarodna trgovina). 2. O kulturnim dostignućima starih naroda zapadne Azije, koja su i danas važna (ključne riječi: zakoni, pismo, Biblija).

1. Država dvije rijeke. Leži između dve velike reke - Eufrata i Tigra. Otuda i njegovo ime - Mesopotamija ili Mesopotamija.

Tla u južnoj Mesopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš kao i Nil u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. Ali poplave rijeka bile su nasilne: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći i nastambe i torove za stoku. Bilo je potrebno napraviti nasipe duž obala kako poplava ne bi odnijela usjeve na njivama. Kopani su kanali za navodnjavanje njiva i bašta. Države su ovdje nastale otprilike u isto vrijeme kao i u dolini Nila - prije više od pet hiljada godina.

2. Gradovi od glinenih cigli. Drevni ljudi koji su stvorili prve države u Mesopotamiji bili su Sumerani. Mnoga naselja starih Sumeraca, rastući, pretvorila su se u gradove - centre malih država. Gradovi su obično stajali na obalama rijeke ili blizu kanala. Stanovnici su plovili između njih na čamcima ispletenim od savitljivih grana i presvučenim kožom. Od mnogih gradova, najveći su bili Ur i Uruk.

U južnoj Mesopotamiji nema planina ili šuma, što znači da ne može biti građevina od kamena i drveta. Palate, hramovi, dnevni boravak

stare kuće - ovdje je sve građeno od velikih glinenih cigli. Drvo je bilo skupo - samo su bogate kuće imale drvena vrata u siromašnim kućama ulaz je bio prekriven otiračem.

U Mesopotamiji je bilo malo goriva, a cigle se nisu spaljivale, već su se jednostavno sušile na suncu. Nepečena cigla se lako ruši, pa je odbrambeni gradski zid morao biti toliko debeo da se preko vrha mogu voziti kola.

3. Kule od zemlje do neba. Iznad zdepastih gradskih zgrada uzdizala se stepenasta kula, čije su se izbočine uzdizale do neba. Ovako je izgledao hram boga zaštitnika grada. U jednom gradu je to bio bog Sunca Šamaš, u drugom bog Mjeseca San. Svi su poštovali boga vode Ea - na kraju krajeva, on hrani polja vlagom, daje ljudima kruh i život. Ljudi su se obraćali boginji plodnosti i ljubavi Ištar sa zahtjevima za bogate žetve žitarica i rađanje djece.

Samo sveštenicima je bilo dozvoljeno da se popnu na vrh kule - do svetišta. Oni koji su ostali u podnožju vjerovali su da tamošnji svećenici razgovaraju s bogovima. Na tim kulama sveštenici su pratili kretanje nebeskih bogova: Sunca i Mjeseca. Sastavili su kalendar računajući vrijeme pomračenja Mjeseca. Zvijezde su proricale ljudima bogatstvo.

Naučnici-sveštenici su takođe studirali matematiku. Smatrali su broj 60 svetim. Pod uticajem starih stanovnika Mesopotamije, sat delimo na 60 minuta, a krug na 360 stepeni.

4. Spisi na glinenim pločama. Iskopavanja drevnih gradova Mesopotamije, umjetnost

heolozi pronalaze ploče prekrivene ikonama u obliku klina. Ove ikone su utisnute na mekanu glinenu ploču sa krajem posebno šiljatom štapićem. Da bi se dala tvrdoća, ispisane ploče su obično pečene u peći.

Ikone u obliku klina su posebno pismo Mezopotamije, klinasto pismo.

Svaki znak u klinopisu dolazi od dizajna i često predstavlja cijelu riječ, na primjer: zvijezda, noga, plug. Ali mnogi znakovi koji izražavaju kratke jednosložne riječi također su korišteni za prenošenje kombinacije glasova ili slogova. Na primjer, riječ "planina" zvučala je kao "kur", a ikona "planina" također je označavala slog "kur" - kao u našim zagonetkama.

Postoji nekoliko stotina znakova u klinopisu, a učenje čitanja i pisanja u Mezopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati školu pisara. Nastava je nastavljena svakodnevno od izlaska do zalaska sunca. Dječaci su marljivo kopirali drevne mitove i priče, zakone kraljeva i ploče zvijezda koji čitaju sudbinu po zvijezdama.

Na čelu škole bio je čovjek kojeg su s poštovanjem nazivali „ocem škole“, dok su učenike smatrali „sinovima škole“. A jednog od radnika škole bukvalno su zvali „čovek sa palicom“ – pratio je disciplinu.

Škola u Mesopotamiji. Crtež našeg vremena.

Objasnite značenje riječi: Sumerani, klinopis, glinena ploča, „otac škole“, „sinovi škole“.

Testirajte se. 1. Ko posjeduje imena Shamash, Sin, Ea, Ishtar? 2. Šta je zajedničko prirodnim uslovima Egipta i Mesopotamije? Koje su razlike? 3. Zašto su stepenaste kule podignute u južnoj Mesopotamiji? 4. Zašto ima mnogo više znakova u klinopisu nego u našoj azbuci slova?

Opišite crteže našeg vremena: 1. “Sumersko selo” (vidi str. 66) - prema planu: 1) rijeka, kanali, vegetacija; 2) kolibe i torovi za stoku; 3) glavne delatnosti; 4) kolica na točkovima. 2. “Škola u Mesopotamiji” (vidi str. 68) - prema planu: 1) učenici; 2) nastavnik; 3) radnik koji mesi glinu.

Razmisli o tome. Zašto su bogati ljudi u južnoj Mesopotamiji u svojim testamentima, između ostalog, naveli i drvenu stolicu i vrata? Upoznajte se sa dokumentima – izvodom iz priče o Gilgamešu i mitom o potopu (vidi str. 69, 70). Zašto je mit o potopu nastao u Mesopotamiji?

“Rijeke Evroazije” - rijeka Jangce. Najizdašnija rijeka u Ruskoj Federaciji. Unutrašnje vode Evroazije. Počinje na brdima Valdai i uliva se u Kaspijsko more, formirajući deltu. Lake Onega. Ladoško jezero. Površina – 17,7 hiljada kvadratnih metara. km, sa ostrvima od 18,1 hiljada kvadratnih metara. km. Ganges. Gang (Ganges) je rijeka u Indiji i Bangladešu. Počinje na brdima Valdaj i uliva se u Dnjeparsko ušće Crnog mora.

"Geografija rijeke" - Odredite na karti u koja se mora ulivaju rijeke Ob i Jenisej? Šta je reka? Odredite na karti. Gdje teku rijeke: Volga, Lena? Riječni sistem. Hajde da se proverimo. ODREDITI KOJA RIJEKA POČINJE U TAČKI SA KOORDINATAMA 57?N.L.33?E. Pogodi zagonetku. Upišite nazive rijeka na konturnu kartu. Promijenite slovo “e” u “y” - postaću satelit Zemlje.

“Kanal uspjeha” - Kako riješiti nerešivo. Ocene se daju na osnovu nekoliko parametara. 35-minutni intervju između regrutera i pravog kandidata za pravo radno mjesto. U finalu, regruter i stručnjaci daju svoj sud o tome da li je kandidat pogodan za poziciju. Osoblje odlučuje. Širenje kanala. Novi programi TV kanala u 2011.

“Rijeke 6. razred” - Gdje rijeke izgledaju kao leopardi i skaču sa bijelih vrhova. Rijeke - glavni dio kopnenih voda su nizinsko planinske. Waters sushi Čas generalizacije i ponavljanja 6. razred. L.N. Tolstoj. Magla leži na strmim padinama, nepomična i duboka. M.Yu. Lermontov. R. Gamzatov Don se gega u mirnoj, tihoj poplavi. M.A. Šolohov Reka se pruža, teče, lenjo tužna I opere obale.

“Geografija rijeka 6. razreda” - Rijeke. Rijeke u djelima pjesnika. Amazon sa Maranjonom (južni delovi reke. Ob sa Irtišom (Azija) 5451 km 6. Žuta reka (Azija) 4845 km 7. Misuri (Severni Jangce (Azija) 5800 km. Najveće reke na svetu. Volga (Evropa)) 3531 km Nil sa Kagerom (Afrika) 6671 km "Oh, Volga!.. Misisipi sa Misurijem (Sjeverna Amerika) 6420 km Amerika) 4740 km 8. Mekong (Azija) 4500 km 9. Amur sa Argunom (Azija) 4440 km. 10.

“Rijeka u Kazahstanu” - Drevni naziv je Ya?ik (iz kazahstanskog Aralskog mora. Ekološka situacija u slivu Urala i dalje je napeta. Postoji nekoliko razloga za takvu zabrinutost. 2003. Prije početka plićaka, Aral More je bilo četvrto po veličini jezero na svijetu. U Kazahstanu su jezera neravnomjerno raspoređena.

Prije otprilike 9 hiljada godina, čovječanstvo se suočilo sa velikim promjenama.

Hiljadama godina ljudi su tragali za hranom gdje god su je mogli pronaći. Lovili su divlje životinje, sakupljali voće i bobice i tražili jestivo korijenje i orašaste plodove. Ako su imali sreće, uspjeli su preživjeti. Zime su oduvek bile gladno doba.

Stalni komad zemlje nije mogao izdržavati mnoge porodice, a ljudi su bili raštrkani širom planete. 8 hiljada godina pne. e. Na cijeloj planeti vjerovatno nije živjelo više od 8 miliona ljudi - otprilike isto kao u modernom velikom gradu.

Tada su ljudi postepeno naučili da čuvaju hranu za buduću upotrebu. Umjesto da lovi životinje i ubija ih na licu mjesta, čovjek je naučio da ih štiti i brine o njima. U posebnom oboru životinje su se uzgajale i razmnožavale.

Čovjek ih je s vremena na vrijeme ubijao zbog hrane. Tako je dobio ne samo meso, već i mlijeko, vunu i jaja. Čak je natjerao neke životinje da rade za njega.

Na isti način, umjesto da sakuplja biljnu hranu, čovjek je naučio da je sadi i brine o njoj, stekavši povjerenje da će plodovi biljaka biti pri ruci kada mu zatrebaju. Štaviše, mogao je saditi korisne biljke s mnogo većom gustinom nego što ih je pronašao u divljini.

Lovci i sakupljači su se pretvorili u stočare i zemljoradnike. Oni koji su se bavili stočarstvom morali su stalno biti u pokretu.

Životinje je trebalo napasati, što je značilo da se s vremena na vrijeme nalaze svježi zeleni pašnjaci. Stoga su stočari postali nomadi, odnosno nomadi (od grčke riječi koja znači “pašnjak”).

Pokazalo se da je poljoprivreda teže. Sjetvu je trebalo obaviti u pravo doba godine i na pravi način. Trebalo je čuvati biljke, iščupati korov, otjerati životinje koje su trovale usjeve. Bio je to naporan i naporan rad, kojem je nedostajala bezbrižna lakoća i promjenjivi pejzaži nomadskog života. Ljudi koji su radili zajedno cele sezone morali su da ostanu na jednom mestu, jer nisu mogli da ostave useve bez nadzora.

Zemljoradnici su živjeli u grupama i gradili nastambe u blizini svojih polja, koje su se zbijale jedna uz drugu kako bi se zaštitile od divljih životinja i napada nomada. Tako su se počeli pojavljivati ​​mali gradovi.

Uzgoj bilja, odnosno poljoprivreda, omogućila je da se na datom komadu zemlje prehrani mnogo više ljudi nego što je to bilo moguće sakupljanjem, lovom, pa čak i uzgojem stoke. Količina hrane nije samo hranila poljoprivrednike nakon žetve, već im je omogućila i da se zalihe hranom za zimu.

Postalo je moguće proizvesti toliko hrane da je bilo dovoljno za farmere, njihove porodice i druge ljude koji nisu obrađivali zemlju ali su farmerima davali ono što im je bilo potrebno.

Neki su se mogli posvetiti izradi grnčarije, alata, izradi nakita od kamena ili metala, drugi su postali svećenici, treći vojnici, a sve ih je farmer morao hraniti.

Sela su rasla, postajala veliki gradovi, a društvo u takvim gradovima postalo je dovoljno složeno da nam omogući da govorimo o „civilizaciji“ (sam termin dolazi od latinske riječi koja znači „veliki grad“).

Kako se sistem uzgoja širio i ljudi su naučili da se bave poljoprivredom, stanovništvo je počelo rasti i još uvijek raste. Godine 1800. na Zemlji je bilo sto puta više ljudi nego prije pronalaska poljoprivrede.

Sada je teško tačno reći kada je poljoprivreda počela i kako je tačno otkrivena. Arheolozi su, međutim, sasvim sigurni da je opće područje ovog epohalnog otkrića bilo tamo gdje se nalazi regija koju danas zovemo Bliski istok - vrlo vjerovatno negdje oko moderne granice između Irana i Iraka.

Pšenica i ječam su divlje rasli na ovim prostorima i upravo su te biljke bile idealne za uzgoj. Jednostavni su za rukovanje i mogu se učiniti da rastu gusto. Zrno je mljeveno u brašno, koje se mjesecima čuvalo bez kvarenja, a od njega se pekao ukusan i hranljiv kruh.

U sjevernom Iraku, na primjer, postoji mjesto koje se zove Yarmo. To je nisko brdo koje je opsežno iskapao američki arheolog Robert J. Braidwood od 1948. godine. Otkrio je ostatke veoma drevnog sela, a temelji kuća su imali tanke zidove od zbijene gline, a kuća je bila podijeljena na male prostorije. Ove kuće su očigledno imale između sto i tri stotine ljudi.

Otkriveni su vrlo drevni tragovi poljoprivrede. U najnižim, najstarijim slojevima, koji su nastali 8 hiljada godina prije Krista. e., pronašli su i kameno oruđe za žetvu ječma i pšenice, kao i kamene posude za vodu. Keramika od pečene gline iskopana je samo u višim slojevima. (Keramika je bila značajan iskorak, jer je u mnogim krajevima glina mnogo češća od kamena i s njom se neuporedivo lakše obrađuje.) Pronađeni su i ostaci pripitomljenih životinja. Prvi farmeri Yarma imali su koze, a možda i pse.

Jaram se nalazi u podnožju planinskog lanca, gde se vazduh, dižući se, hladi, para koju sadrži kondenzuje i pada kiša. To je omogućilo drevnim farmerima da dobiju bogate žetve kako bi prehranili svoju rastuću populaciju.

Međutim, u podnožju planina, gdje kiša pada u izobilju, sloj tla je tanak i nije baš plodan. Zapadno i južno od Jarma prostiralo se ravno, bogato, plodno zemljište, odlično pogodno za poljoprivredne kulture.

Bio je to zaista plodan kraj.

Ovaj široki pojas izvrsnog tla protezao se od onoga što danas nazivamo Perzijskim zaljevom, krivudajući prema sjeveru i zapadu, sve do Sredozemnog mora.

Na jugu se graničio sa Arapskom pustinjom (koja je bila previše suva, pješčana i kamenita za poljoprivredu) u ogromnom polumjesecu dugom više od 1.600 km. Ovo područje se obično naziva Plodni polumjesec.

Da bi postao jedan od najbogatijih i najnaseljenijih centara ljudske civilizacije (što je na kraju i postao), Plodnom polumjesecu su bile potrebne redovne, pouzdane kiše, a upravo je to nedostajalo. Zemlja je bila ravna, a topli vjetrovi su je zanosili, ne ispuštajući svoj teret – vlagu, sve dok nisu stigli do planina koje se graniče sa polumjesecom na istoku. Te kiše koje su padale padale su zimi;

Međutim, u zemlji je bilo vode. U planinama sjeverno od Plodnog polumjeseca, obilan snijeg služio je kao nepresušan izvor vode koja se slijevala niz planinske padine u nizine na jugu. Potoci su se okupljali u dvije rijeke, koje su tekle više od 1.600 km u jugozapadnom smjeru, sve dok se nisu ulile u Perzijski zaljev.

Ove rijeke su nam poznate po imenima koja su im dali Grci, hiljadama godina nakon ere Jarma. Istočna reka se zove Tigar, zapadna se zove Eufrat.

Grci su zemlju između rijeka zvali Mesopotamija, ali su koristili i naziv Mesopotamija.

Različiti prostori ovog regiona su kroz istoriju dobijali različita imena, a nijedno od njih nije postalo opšteprihvaćeno u celoj zemlji. Mesopotamija je najbliža tome, a u ovoj knjizi ću je koristiti ne samo da imenujem zemljište između rijeka, već i za čitav region koji se njima zalijeva, od planina Transkavkazije do Perzijskog zaljeva.

Ovaj pojas zemlje dugačak je oko 1.300 km i proteže se od sjeverozapada prema jugoistoku. “Uzvodno” uvijek znači “na sjeverozapadu”, a “nizvodno” uvijek znači “na jugoistoku”. Mezopotamija, prema ovoj definiciji, pokriva površinu od oko 340 hiljada kvadratnih metara. km i po obliku i veličini je blizak Italiji.

Mezopotamija uključuje gornji dio luka i istočni dio Plodnog polumjeseca. Zapadni dio, koji nije dio Mesopotamije, kasnije je postao poznat kao Sirija i uključivao je drevnu zemlju Kanaan.

Veći dio Mesopotamije sada je uključen u državu koja se zove Irak, ali njeni sjeverni regioni preklapaju se sa granicama ove zemlje i pripadaju modernoj Turskoj, Siriji, Iranu i Jermeniji.

Jarmo se nalazi samo 200 km istočno od reke Tigris, pa možemo pretpostaviti da se selo nalazilo na severoistočnoj granici Mesopotamije. Lako je zamisliti da se tehnika obrade zemlje morala proširiti na zapad, i to do 5000. godine prije Krista. e. poljoprivreda se već praktikovala u gornjim tokovima velikih rijeka i njihovih pritoka. Tehnika obrade zemlje doneta je ne samo iz Jarma, već i iz drugih naselja koja se nalaze uz planinsku granicu. Na sjeveru i istoku uzgajale su se poboljšane sorte žitarica, a goveda i ovce su pripitomljene. Rijeke su bile pogodnije od kiše kao izvor vode, a sela koja su rasla na njihovim obalama postala su veća i bogatija od Jarma. Neki od njih zauzimali su 2-3 hektara zemlje.

Sela su, kao i Yarmo, građena od nepečenih glinenih opeka. To je bilo prirodno, jer u većem dijelu Mezopotamije nema kamena ili drveta, ali je glina dostupna u izobilju. Nizije su bile toplije od brda oko Jarma, a rane su kuće na rijeci građene s debelim zidovima i nekoliko otvora kako bi se spriječila toplina iz kuće.

Naravno, u antičkim naseljima nije postojao sistem sakupljanja otpada. Smeće se postepeno nakupljalo na ulicama i sabijalo ga ljudi i životinje.

Ulice su postale više, a podovi u kućama morali su se podići, postavljajući nove slojeve gline.

Ponekad su zgrade od opeke osušene bile uništene olujama i odnešene poplavama. Ponekad je cijeli grad bio rušen. Preživjeli ili novopridošli stanovnici morali su je obnavljati upravo iz ruševina. Kao rezultat toga, gradovi, iznova i iznova građeni, završili su stajati na humkama koje su se uzdizale iznad okolnih polja. To je imalo neke prednosti - grad je bio bolje zaštićen od neprijatelja i od poplava.

Vremenom je grad bio potpuno uništen, a ostalo je samo brdo (na arapskom „pričaj“). Pažljivim arheološkim iskopavanjima na ovim brdima otkriveni su jedan za drugim naseljivi slojevi, a što su arheolozi kopali dublje, tragovi života su postajali primitivniji. To je jasno vidljivo u Yarmu, na primjer.

Brdo Tell Hasun, na gornjem Tigrisu, oko 100 km zapadno od Jarma, iskopano je 1943. Njegovi najstariji slojevi sadrže oslikanu keramiku napredniju od bilo kojeg nalaza iz drevnog Yarma. Vjeruje se da predstavlja Hasun-Samarran period historije Mesopotamije, koji je trajao od 5000 do 4500 pne. e.

Brdo Tell Halaf, oko 200 km uzvodno, otkriva ostatke grada sa kaldrmisanim ulicama i naprednijim kućama od cigle. Tokom halafskog perioda, od 4500. do 4000. godine prije Krista. e., drevna mezopotamska keramika dostiže svoj najveći razvoj.

Kako se mesopotamska kultura razvijala, tehnike korištenja riječne vode su se poboljšavale. Ako ostavite rijeku u njenom prirodnom stanju, možete koristiti samo polja koja se nalaze direktno na obalama.

To je oštro ograničilo površinu korisnog zemljišta. Štaviše, količina snježnih padavina na sjevernim planinama, kao i stopa topljenja snijega, variraju iz godine u godinu. Poplave su uvijek bile početkom ljeta, i ako su bile jače nego inače, bilo je previše vode, dok je drugih godina bilo premalo.

Ljudi su shvatili da se na obje obale rijeke može iskopati čitava mreža rovova ili jarkova. Skretali su vodu iz rijeke i kroz finu mrežu dovodili do svake njive. Uz rijeku su se mogli kopati kanali kilometrima, tako da su polja daleko od rijeke i dalje završavala na obalama. Štaviše, same obale kanala i rijeka mogle su se podići uz pomoć brana, koje voda nije mogla savladati tokom poplava, osim na mjestima gdje je to bilo poželjno.

Na taj način se moglo računati na činjenicu da, generalno govoreći, vode neće biti ni previše ni premalo. Naravno, ako bi nivo vode pao neuobičajeno nizak, kanali, osim onih koji se nalaze u blizini same rijeke, bili su beskorisni. A da su poplave prejake, voda bi poplavila brane ili ih uništila. Ali takve godine su bile retke.

Najredovnije snabdijevanje vodom bilo je u donjem toku Eufrata, gdje su sezonska i godišnja kolebanja nivoa manja nego na uzburkanoj rijeci Tigris. Oko 5000 pne e. u gornjem toku Eufrata počeo je da se gradi složen sistem za navodnjavanje, koji se širio dole i do 4000. godine p.n.e. e. stigao do najpovoljnijeg donjeg Eufrata.

U donjem toku Eufrata civilizacija je cvjetala. Gradovi su postali mnogo veći, au nekima do 4000. godine prije Krista. e. stanovništvo je dostiglo 10 hiljada ljudi.

Takvi su gradovi postali preveliki za stare plemenske sisteme, gdje su svi živjeli kao jedna porodica, pokoravajući se svom patrijarhalnom poglavaru. Umjesto toga, ljudi bez jasnih porodičnih veza morali su se nastaniti i mirno sarađivati ​​u svom poslu. Alternativa bi bila gladovanje. Da bi se održao mir i uspostavila saradnja, morao je biti izabran vođa.

Svaki grad je tada postao politička zajednica, kontrolirajući poljoprivredno zemljište u svojoj blizini kako bi prehranio stanovništvo.

Nastali su gradovi-države, a na čelu svakog grada-države bio je kralj.

Stanovnici mezopotamskih gradova-država u suštini nisu znali odakle dolazi toliko potrebna riječna voda; zašto se poplave dešavaju u jednoj sezoni, a ne u drugoj; zašto ih u nekim godinama nema, dok u drugim dostižu katastrofalne visine. Činilo se razumnim sve ovo objasniti kao djelo bića mnogo moćnijih od običnih ljudi – bogova.

Budući da se vjerovalo da fluktuacije vodostaja ne prate nikakav sistem, već su potpuno proizvoljne, lako se moglo pretpostaviti da su bogovi ljuti i hiroviti, poput izuzetno snažne prerasle djece. Da bi im dali vode koliko je potrebno, morali su ih nagovarati, nagovarati kada su ljuti i održavati dobro raspoloženje kada su mirni. Izmišljeni su rituali u kojima su bogovi beskrajno hvaljeni i pokušavani da se umire.

Pretpostavljalo se da bogovi vole iste stvari koje vole i ljudi, pa je najvažniji način umirivanja bogova bio da ih se nahrani. Istina je da bogovi ne jedu kao ljudi, ali dim od zapaljene hrane dizao se do neba, gdje su bogovi zamišljeni da žive, a životinje su im žrtvovane spaljivanjem.

Drevna mezopotamska pjesma opisuje veliku poplavu koju su poslali bogovi i koja uništava čovječanstvo. Ali bogovi, lišeni žrtava, postali su gladni. Kada pravednik koji je preživio potop žrtvuje životinje, bogovi se nestrpljivo okupljaju:

Bogovi su to namirisali

Bogovi su namirisali divan miris,

Bogovi su se, poput muva, okupili nad žrtvom.

Naravno, pravila komunikacije s bogovima bila su još složenija i zbunjujuća od pravila komunikacije među ljudima. Greška u komunikaciji s osobom može dovesti do ubistva ili krvave zavade, ali greška u komunikaciji s Bogom može značiti glad ili poplavu koja opustoši cijelo područje.

Stoga je u poljoprivrednim zajednicama izraslo moćno svećenstvo, mnogo razvijenije od onog koje se može naći u lovačkim ili nomadskim društvima. Kraljevi mezopotamskih gradova takođe su bili veliki svećenici i prinosili su žrtve. Centar oko kojeg se vrtio cijeli grad bio je hram. Sveštenici koji su zauzimali hram bili su odgovorni ne samo za odnos između ljudi i bogova, već i za upravljanje samim gradom. Bili su blagajnici, poreznici, organizatori - birokratija, birokratija, mozak i srce grada.

Navodnjavanje nije sve riješilo. Civilizacija zasnovana na poljoprivredi sa navodnjavanjem takođe je imala svojih problema. Na primjer, riječna voda koja teče preko površine tla i filtrira kroz nju sadrži više soli nego kišnica. Tokom stoljeća navodnjavanja, sol se postepeno nakuplja u tlu i uništava ga osim ako se ne koriste posebne metode ispiranja.

Neke civilizacije navodnjavanja su se vratile u varvarstvo upravo iz tog razloga. Mesopotamija je ovo izbegavala. Ali tlo je postepeno postajalo slano. To je, inače, bio jedan od razloga da je glavni usev (i ostao do danas) ječam, koji dobro podnosi slabo zaslanjeno tlo.

Štaviše, mora se reći da su nakupljena hrana, alati, metalni nakit i, općenito, sve vrijedne stvari stalno iskušenje za susjedne narode koji nemaju poljoprivredu. Stoga je istorija Mesopotamije bila duga serija uspona i padova. U početku se civilizacija gradi u miru, akumulirajući bogatstvo. Tada nomadi dolaze iz inostranstva, prevrću civilizaciju i potiskuju je. Postoji pad materijalne kulture, pa čak i „mračno doba“.

Međutim, ovi pridošlice uče civiliziranom životu, a materijalna situacija se ponovo diže, često dostižući nove visine, ali samo da bi ih ponovno porazila nova invazija varvara. Ovo se dešavalo iznova i iznova.

Mezopotamija je bila graničena sa strancima na dva boka. Na sjeveru i sjeveroistoku živjeli su teški planinari. Na jugu i jugozapadu su podjednako grubi sinovi pustinje. S jednog ili drugog boka, Mesopotamija je bila osuđena da čeka invaziju, a možda i katastrofu.

Dakle, oko 4000 pne. e. Halaf period je došao do kraja, jer su nomadi napali Mesopotamiju sa planinskog lanca Zagr, koji se sa sjeveroistoka graniči sa Mesopotamskom nizinom.

Kultura narednog perioda može se proučavati u Tell al-Ubaidu, humku u donjem toku Eufrata. Nalazi, kao što se i moglo očekivati, u velikoj mjeri odražavaju pad u odnosu na djela iz halafskog perioda. Ubaidski period je vjerovatno trajao od 4000. do 3300. godine prije Krista. e.

Nomadi koji su izgradili kulturu ubaidskog perioda možda su bili ljudi koje nazivamo Sumerani. Naselili su se duž donjeg toka Eufrata, a ovo područje Mesopotamije u ovom istorijskom periodu obično se naziva Sumer ili Sumeria.

Sumerani su u svom novom domu pronašli već uspostavljenu civilizaciju, sa gradovima i razvijenim sistemom kanala. Kada su savladali civilizovan način života, počeli su da se bore da se vrate na nivo civilizacije koji je postojao pre njihove destruktivne invazije.

Zatim, iznenađujuće, u posljednjim stoljećima ubaidskog perioda oni su se uzdigli iznad svog prethodnog nivoa. Tokom ovih vekova, oni su uveli niz važnih izuma koje koristimo do danas.

Razvili su umjetnost izgradnje monumentalnih građevina.

Spustivši se s planina, gdje je bilo dovoljno kiše, zadržali su koncept bogova koji žive na nebu. Osjećajući potrebu da se približe nebeskim bogovima kako bi rituali bili najefikasniji, gradili su piramide s ravnim vrhom od pečenih cigli i prinosili žrtve na vrhovima. Ubrzo su shvatili da na ravnom vrhu prve piramide mogu izgraditi drugu, manju, na drugom - treću, itd.

Takve stepenaste strukture poznate su kao zigurati, koji su vjerovatno bili najimpresivnije strukture svog vremena. Čak su se i egipatske piramide pojavile samo vekovima nakon prvih zigurata.

Međutim, tragedija Sumerana (i drugih mezopotamskih naroda koji su ih naslijedili) bila je u tome što su mogli raditi samo sa glinom, dok su Egipćani imali granit. Egipatski spomenici najvećim dijelom još uvijek stoje, izazivajući čudo svih narednih stoljeća, a od mezopotamskih spomenika ništa nije ostalo.

Informacije o ziguratima došle su do modernog Zapada kroz Bibliju. Knjiga Postanka (koja je svoj sadašnji oblik dostigla dvadeset pet vekova nakon završetka perioda Ubaida) govori nam o drevnim vremenima kada su ljudi „pronašli ravnicu u zemlji Šinar i tamo se naselili“ (Post 11:2). “Zemlja Šinara” je, naravno, Sumer. Nastanivši se tamo, nastavlja Biblija, rekli su: „Hajde da sagradimo sebi grad i kulu, čiji će vrh dosezati do neba“ (Post 11,4).

Ovo je čuvena "Vavilonska kula", čija je legenda zasnovana na ziguratima.

Naravno, Sumerani su pokušavali da dosegnu nebo jer su se nadali da će sveti obredi biti efikasniji na vrhu zigurata nego na zemlji.

Moderni čitaoci Biblije, međutim, obično misle da su graditelji kula zapravo pokušavali doći do neba.

Sumerani su sigurno koristili zigurate i za astronomska posmatranja, budući da se kretanje nebeskih tijela može protumačiti kao važne indikacije namjera bogova. Oni su bili prvi astronomi i astrolozi.

Astronomski radovi doveli su ih do razvoja matematike i kalendara.

Mnogo od onoga što su smislili prije više od 5 hiljada godina ostalo je s nama do danas. Sumerani su, na primjer, podijelili godinu na dvanaest mjeseci, dan na dvadeset četiri sata, sat na šezdeset minuta i minut na šezdeset sekundi.

Možda su izmislili i sedmodnevnu sedmicu.

Takođe su razvili složen sistem trgovačkih i trgovačkih naselja.

Kako bi olakšali trgovinu, razvili su složen sistem mjera i težina i izmislili poštanski sistem.

Izmislili su i kočiju na točkovima. Ranije su se teški tereti kretali na valjcima. Valjci su ostali pozadi dok su se kretali, a opet su morali biti pomaknuti naprijed. Bio je to spor i zamoran posao, ali je ipak bio lakši od vučenja tereta po zemlji koristeći grubu silu.

Kada je platforma imala par točkova na osovini, to je značilo da se sa njom kreću dva stalna valjka. Kolica na točkovima s jednim magarcem sada su omogućila transport tereta koji je ranije zahtijevao napore desetak ljudi. Bila je to revolucija u transportu, ekvivalentna pronalasku željeznice u moderno doba.

Glavni gradovi Sumera tokom perioda Ubaida bili su Eridu i Nippur.

Eridu, možda najstarije naselje na jugu, datira iz otprilike 5300. godine prije Krista. e., nalazio se na obali Perzijskog zaljeva, vjerovatno na ušću Eufrata. Sada se njene ruševine nalaze 16 km južno od Eufrata, a tokom milenijuma reka je mnogo puta menjala svoj tok.

Ruševine Eridua su danas još dalje od Perzijskog zaliva. U ranom periodu od Sumera, Perzijski zaljev se prostirao prema sjeverozapadu dalje nego sada, a Tigris i Eufrat su se ulivali u njega na odvojenim ušćima, udaljenim 130 km jedan od drugog.

Obje rijeke su donosile mulj i humus sa planina i taložile ih na svojim ušćima, stvarajući nizinu s bogatim tlom koja se polako kretala prema jugoistoku, ispunjavajući gornji dio zaljeva.

Tekući kroz novopreuzete zemlje, rijeke su se postepeno približavale sve dok se nisu spojile u jedan, formirajući jedan kanal koji se ulijevao u Perzijski zaljev, čije su se obale danas pomaknule na jugoistok skoro 200 km dalje nego u doba procvata Eridua.

Nipur se nalazio 160 km od Eridua, uzvodno. Njegove ruševine također su sada daleko od obala hirovitog Eufrata, koji trenutno teče 30 km na zapad.

Nipur je ostao vjerski centar sumerskih gradova-država dugo nakon završetka perioda Ubaida, čak je prestao biti jedan od najvećih i najmoćnijih gradova. Religija je konzervativnija stvar od bilo kojeg drugog aspekta ljudskog života. Grad je u početku mogao postati vjerski centar jer je bio glavni grad. Tada bi mogao izgubiti svoju važnost, smanjiti se u veličini i broju stanovnika, pa čak i pasti pod kontrolu osvajača, dok bi i dalje ostao poštovani vjerski centar. Dovoljno je prisjetiti se važnosti Jerusalima u onim vekovima kada je bio samo oronulo selo.

Kako se period Ubaida bližio svom kraju, sazreli su uslovi za najveći od svih izuma, najvažniji u civilizovanoj istoriji čovečanstva - pronalazak pisanja.

Jedan od faktora koji je vodio Sumerane u ovom pravcu mora da je bila glina koju su koristili u izgradnji. Sumerani nisu mogli a da ne primjete da je meka glina lako poprimila otiske, koji su ostali i nakon što je pečena i stvrdnula u ciglu. Stoga su majstori mogli smisliti da namjerno prave oznake, kao potpis na vlastitom radu. Kako bi spriječili "krivotvorine", mogli su smisliti izdignute marke koje bi se mogle utisnuti na glinu u obliku slike ili dizajna koji je služio kao potpis.

Sljedeći korak napravljen je u gradu Uruku, koji se nalazi 80 km uzvodno od Eridua. Uruk je ostvario dominaciju pred kraj ubaidskog perioda, a sljedeća dva stoljeća, od 3300. do 3100. godine, nazivaju se periodom Uruka. Možda je Uruk postao aktivan i napredan upravo zato što su tamo napravljeni novi izumi, ili, obrnuto, izumi su se pojavili zato što je Uruk postao aktivan i prosperitetan. Danas je teško napraviti razliku između uzroka i posljedice ovog procesa.

U Uruku su podignute marke zamijenjene cilindričnim pečatima. Pečat je bio mali kameni cilindar na kojem je u dubokom reljefu uklesan neki prizor. Cilindar se mogao kotrljati preko gline, stvarajući otisak koji se mogao ponavljati iznova i iznova po želji.

Takvi cilindrični pečati umnožavali su se u kasnijoj mezopotamskoj istoriji i jasno su predstavljali ne samo sredstvo potpisa, već i umjetnička djela.

Još jedan poticaj za pronalazak pisanja bila je potreba za računovodstvom.

Hramovi su bili centralni magacini za žito i druge stvari, a postojali su i torovi za stoku. Sadržavali su višak, koji se trošio na žrtve bogovima, na hranu za vrijeme gladi, za vojne potrebe itd. Sveštenici su morali znati šta imaju, šta dobijaju i šta daju.

Najjednostavniji način da pratite je da napravite oznake, kao što su zarezi na štapiću.

Sumerani su imali problema sa štapovima, ali pečati su sugerirali da se glina može koristiti. Tako su počeli da prave otiske različitih vrsta za jedinice, za desetice, za šest desetica. Glinena ploča koja je sadržavala akreditive mogla je biti pečena i čuvana kao trajna evidencija.

Da bi pokazali da li se određena kombinacija oznaka odnosi na stoku ili na mjere ječma, svećenici su na jednoj ploči mogli napraviti grubu sliku glave bika, a na drugoj sliku zrna ili klasja. Ljudi su shvatili da određena oznaka može predstavljati određeni predmet. Takva oznaka naziva se piktogram (“slikarsko pisanje”), a ako bi se ljudi složili da isti skup piktograma znači istu stvar, mogli su međusobno komunicirati bez pomoći govora i poruke bi se mogle trajno pohraniti.

Malo po malo, dogovorili su se oko značaka - možda već 3400. godine nove ere. e. Tada su došli na ideju da se apstraktne ideje mogu izraziti ideogramima („konceptualno pisanje“). Dakle, krug sa zracima može predstavljati Sunce, ali može predstavljati i svjetlost. Grubi dizajn usta može značiti glad, ali može značiti i samo usta. Zajedno sa grubom slikom klasja, moglo bi značiti hranu.

Kako je vrijeme odmicalo, ikone su postajale sve skiciranije i sve manje nalik na objekte koje su prvobitno prikazivali. Radi brzine, prepisivači su prešli na izradu značaka utiskivanjem oštrog alata u meku glinu tako da se dobija usko trouglasto udubljenje, slično klinu. Znakove koji su se počeli graditi od ovih oznaka sada nazivamo klinastim pismom.

Do kraja perioda Uruka, do 3100. godine prije Krista. pne, Sumerani su imali potpuno razvijen pisani jezik - prvi na svijetu. Egipćani, čija su sela prošarana obalama rijeke Nil u sjeveroistočnoj Africi, 1.500 kilometara zapadno od sumerskih gradova, čuli su za novi sistem. Pozajmili su ideju, ali su je na neki način poboljšali. Za pisanje su koristili papirus, listove napravljene od vlakana riječne trske koji su zauzimali mnogo manje prostora i bili su mnogo lakši za rad. Prekrivali su papirus simbolima mnogo privlačnijim od grubog klinastog pisma Sumerana.

Egipatski simboli su uklesani u kamene spomenike i oslikani na unutrašnjim zidovima grobnica. Sačuvane su na vidjelo, dok su klinaste cigle ostale skrivene pod zemljom. Zbog toga se dugo smatralo da su Egipćani prvi izmislili pismo. Sada je, međutim, ova čast vraćena Sumeranima.

Osnivanje pisanja u Sumeru značilo je revolucionarne promjene u društvenom sistemu. To je dodatno ojačalo moć svećenika, jer su znali tajnu pisanja i znali čitati zapise, ali obični ljudi to nisu znali.

Razlog je taj što učenje pisanja nije bio lak zadatak. Sumerani se nikada nisu uzdigli iznad koncepta zasebnih simbola za svaku osnovnu riječ, i došli su do 2 hiljade ideograma. Ovo je predstavljalo ozbiljne poteškoće za pamćenje.

Naravno, bilo je moguće rastaviti riječi na jednostavne zvukove i svaki od tih zvukova predstaviti zasebnom ikonom. Dovoljno je imati dva tuceta takvih zvučnih ikona (slova) da se formira bilo koja zamisliva riječ. Međutim, takav sistem slova, ili alfabeta, nije razvijen sve do mnogo vekova nakon sumerskog izuma pisanja, a zatim od strane Kanaanaca, koji su živeli na zapadnom kraju Plodnog polumeseca, a ne od strane Sumerana.

Pisanje je takođe ojačalo moć kralja, jer je sada mogao da izrazi svoje viđenje stvari u pisanom obliku i da ga ukleše na zidove kamenih zgrada zajedno sa uklesanim scenama. Opoziciji je bilo teško da se takmiči sa ovom drevnom pisanom propagandom.

I trgovci su osjetili olakšanje. Postalo je moguće držati ugovore ovjerene od strane svećenika u pisanoj formi i zapisivati ​​zakone. Kada su pravila koja upravljaju društvom postala trajna, a ne skrivena u nepouzdanim sjećanjima vođa, kada su se tim pravilima mogli nositi od strane onih na koje su uticali, društvo je postalo stabilnije i uređenije.

Pisanje je vjerovatno prvi put ustanovljeno u Uruku, o čemu svjedoče drevni natpisi koji se danas nalaze u ruševinama ovog grada. Prosperitet i moć koji su došli s usponom trgovine, praćeni pojavom pisanja, doprinijeli su rastu veličine i sjaja grada. Do 3100. godine pne. e. postao je najsavršeniji grad na svijetu, pokrivajući površinu veću od 5 kvadratnih metara. km. Grad je imao hram dug 78 m, širok 30 m i visok 12 m - vjerovatno najveću građevinu na svijetu u to vrijeme.

Sumer u cjelini, blagoslovljen pisanjem, brzo je postao najrazvijenija regija Mesopotamije. Zemlje uzvodno, zapravo sa starijom civilizacijom, zaostale su i bile prisiljene da se pokore političkoj i ekonomskoj dominaciji sumerskih kraljeva.

Jedna od važnih posljedica pisanja bila je ta što je omogućilo ljudima da vode duge i detaljne zapise o događajima koji su se mogli prenositi s generacije na generaciju uz samo manja izobličenja. Popise imena kraljeva, priče o pobunama, bitkama, osvajanjima, doživljenim i prevladanim prirodnim katastrofama, čak i dosadna statistika hramskih rezervi ili poreskih arhiva - sve nam to govori beskrajno više nego što se može naučiti iz jednostavnog proučavanja preživjele grnčarije ili alata . Iz pisanih zapisa dobijamo ono što nazivamo istorijom. Sve što je postojalo prije pisanja pripada praistorijskom dobu.

Stoga možemo reći da su, uz pisanje, Sumerani izmislili istoriju.

Period od 3100. do 2800. godine prije Krista. e. naziva periodom protopismenosti ili ranog pisanja. Sumer je napredovao. Moglo bi se pretpostaviti da, budući da je pisanje već postojalo, o ovom periodu treba mnogo znati. Ali to nije istina.

Nije da je jezik nejasan. Sumerski jezik je dešifrovan 1930-ih i 40-ih godina. XX vijek (zahvaljujući nekoj slučajnosti, na koju ću se vratiti kasnije) rusko-američkog arheologa Samuela Kramera.

Poteškoća je u tome što su zapisi prije 2800. godine slabo očuvani. Činilo se da čak i ljudima koji su živjeli nakon 2800. godine nedostaje evidencija koja se odnosi na prethodni period. Barem se čini da su kasniji zapisi koji opisuju događaje prije ovog ključnog datuma apsolutno fantastične prirode.

Razlog se može objasniti jednom riječju - poplava. Oni sumerski dokumenti koji odražavaju mitološki pogled na historiju uvijek se odnose na period “prije potopa”.

Što se tiče riječnih poplava, Sumerani su imali manje sreće od Egipćana. Nil, velika egipatska rijeka, poplavi svake godine, ali visina poplava varira u malim granicama. Nil počinje u velikim jezerima istočne centralne Afrike i oni djeluju kao džinovski rezervoari koji ublažavaju fluktuacije poplava.

Tigris i Eufrat ne počinju u jezerima, već u planinskim potocima. Nema rezervoara. U godinama kada u planinama ima puno snijega, a proljetni toplotni talasi dolaze iznenada, poplava dostiže katastrofalne visine (1954. godine Irak je bio teško oštećen poplavama).

Između 1929. i 1934. godine, engleski arheolog Sir Charles Leonard Woolley iskopao je brdo gdje je bio skriven drevni sumerski grad Ur. Nalazio se u blizini starog ušća Eufrata, samo 16 km istočno od Eridua. Tamo je otkrio sloj mulja debljine više od tri metra, bez ikakvih kulturnih ostataka.

Odlučio je da su pred njim naslage gigantske poplave. Prema njegovim procjenama, voda duboka 7,5 m pokrivala je područje dugačko gotovo 500 km i široko 160 km - gotovo cijelo kopno međurječja.

Poplava, međutim, možda i nije bila tako katastrofalno katastrofalna. Poplava je možda uništila neke gradove, a poštedila druge, jer su nasipi jednog grada možda bili zanemareni, dok su u drugom možda održavani herojskim i neprestanim naporima građana. Dakle, u Eriduu nema tako debelog sloja mulja kao u Uru. U nekim drugim gradovima debeli slojevi mulja taloženi su u drugačije vrijeme nego u Uru.

Međutim, sigurno je postojao jedan potop koji je bio gori od bilo kojeg drugog. Možda je on taj koji je sahranio Ur, barem na neko vrijeme. Čak i ako nije u potpunosti uništio druge gradove, ekonomski pad koji je rezultat djelomičnog uništavanja obrađenih površina gurnuo je Sumer u razdoblje „mračnog doba“, iako kratko.

Ovaj superpotop, ili Potop (možemo ga pisati velikim slovima), dogodio se oko 2800. godine prije Krista. e. Poplava i haos koji je uslijedio mogli su praktično uništiti gradsku arhivu. Naredne generacije mogle su samo pokušati da rekonstruišu istoriju na osnovu sećanja na prethodne zapise.

Možda su pripovjedači s vremenom iskoristili priliku da iz fragmentarnih uspomena na imena i događaje izgrade legende i tako zamijene dosadnu povijest uzbudljivim pripovijedanjem.

Na primjer, kraljevi koji su u kasnijim zapisima zabilježeni kao "vladali prije Potopa" vladali su apsurdno dugim periodima. Navedeno je deset takvih kraljeva, a svaki od njih je navodno vladao desetinama hiljada godina.

Tragove ovoga nalazimo u Bibliji, jer se čini da su rana poglavlja Postanka dijelom zasnovana na mezopotamskoj legendi. Dakle, Biblija navodi deset patrijarha (od Adama do Noe) koji su živjeli prije Potopa. Međutim, biblijski autori nisu vjerovali u dugu vladavinu Sumerana (ili onih koji su ih slijedili) ograničili su starost pretpotopnih patrijarha na manje od hiljadu godina.

Najduže živuća osoba u Bibliji bio je Metuzalem, osmi od patrijarha, i navodno je živio “samo” devetsto šezdeset i devet godina.

Legenda o sumerskom potopu prerasla je u prvu nama poznatu epsku priču. Naša najkompletnija verzija datira više od dvije hiljade godina nakon Potopa, ali su sačuvani i fragmenti starijih priča, a značajan dio epa se može rekonstruirati.

Njegov heroj, Gilgameš, kralj Uruka, živio je neko vrijeme nakon Potopa.

Posjedovao je herojsku hrabrost i činio je slavna djela. Gilgamešove avanture ponekad omogućavaju da ga nazovemo sumerskim Herkulom. Moguće je čak i da je legenda (koja je postala veoma popularna u narednim vekovima i koja je trebalo da se proširi po celom antičkom svetu) uticala na grčke mitove o Herkulu i neke epizode Odiseje.

Kada je Gilgamešov bliski prijatelj umro, junak je odlučio da izbegne takvu sudbinu i krenuo je u potragu za tajnom večnog života. Nakon složene potrage, oživljene mnogim epizodama, pronalazi Utnapištima, koji je tokom Potopa sagradio veliki brod i na njemu pobjegao sa svojom porodicom. (Upravo je on, nakon Potopa, prinio žrtvu koja se toliko dopala gladnim bogovima.) Potop je ovdje prikazan kao svjetski događaj, koji je po svom učinku bio takav, jer je za Sumerane Mezopotamija činila gotovo cijeli svijet, što je uzeto u obzir.

Utnapištim ne samo da je preživio potop, već je dobio i dar vječnog života. On upućuje Gilgameša na mjesto gdje raste određena magična biljka. Ako jede ovu biljku, zauvek će zadržati mladost. Gilgameš pronalazi biljku, ali nema vremena da je pojede, jer je biljku ukrala zmija. (Zmije su, zbog svoje sposobnosti da skidaju staru, istrošenu kožu i izgledaju sjajne i nove, imale, prema mnogim starim ljudima, sposobnost podmlađivanja, a ep o Gilgamešu, između ostalog, to objašnjava.) Priča o Utnapištimu je toliko slična biblijskoj priči o Noi za koju većina istoričara sumnja da je pozajmljena iz priče o Gilgamešu.

Također je moguće da je zmija koja je zavela Adama i Evu i lišila dara vječnog života potekla od zmije koja je lišila Gilgameša iste stvari.

Poplava nije bila jedina katastrofa s kojom su se Sumerani morali suočiti. Bilo je i ratova.

Postoje indicije da su u prvim stoljećima sumerske civilizacije gradovi bili razdvojeni pojasevima neobrađene zemlje, a njihovo stanovništvo imalo je malo dodira jedno s drugim. Možda je čak bilo i neke međusobne simpatije, osjećaja da je veliki neprijatelj kojeg treba pobijediti hirovita rijeka i da se svi zajedno bore protiv tog neprijatelja.

Međutim, čak i prije Potopa, gradovi-države u širenju progutale bi prazne zemlje između. Tri stotine kilometara donjeg toka Eufrata postupno je prekriveno obrađenom zemljom, a pritisak sve većeg stanovništva prisiljavao je svaki grad da se što više uvuče u teritoriju svog susjeda.

Pod sličnim uslovima, Egipćani su formirali jedinstvenu državu i živeli u miru vekovima - čitavo doba Starog kraljevstva. Egipćani su, međutim, živjeli u izolaciji, zaštićeni morem, pustinjom i brzacima Nila. Imali su malo razloga da neguju veštinu ratovanja.

Sumerani su, naprotiv, otvoreni s obje strane razornim napadima nomada, morali stvarati vojske. I oni su ih stvorili. Njihovi vojnici su marširali u sređenim redovima, a magarci su za sobom vukli kola sa zalihama.

Ali kada se jednom stvori vojska za odbijanje nomada, postoji veliko iskušenje da se ona dobro iskoristi u intervalima između napada. Svaka strana u graničnim sporovima sada je bila spremna da podrži svoje stavove vojskom.

Prije Potopa ratovi vjerovatno nisu bili posebno krvavi. Glavno oružje bila su drvena koplja i strijele sa kamenim vrhovima. Vrhovi se nisu mogli učiniti jako oštrima, pucali su i uboli pri sudaru sa preprekom. Štitovi prekriveni kožom su vjerovatno bili više nego dovoljni protiv takvog oružja, au tipičnoj bici bilo bi mnogo udaraca i mnogo znoja, ali, s obzirom na gore navedene faktore, malo žrtava.

Oko 3500 pne prije Krista, međutim, otkrivene su metode za topljenje bakra, a do 3000. godine otkriveno je da ako se bakar i kalaj pomiješaju u određenim omjerima, nastaje legura koju nazivamo bronza. Bronza je tvrda legura pogodna za oštre oštrice i tanke vrhove. Štaviše, tupa oštrica se lako može ponovo naoštriti.

Bronza još nije bila rasprostranjena čak ni u vrijeme Potopa, ali je bila dovoljna da se ravnoteža u stalnoj borbi između nomada i farmera zauvijek promijeni u korist ovih potonjih. Za nabavku bronzanog oružja bilo je potrebno imati naprednu tehnologiju koja je daleko nadmašila mogućnosti jednostavnih nomada. Sve dok se nomadi nisu mogli naoružati vlastitim bronzanim oružjem ili naučiti kako da nadoknade njihov nedostatak, prednost je ostala na meštanima.

Nažalost, počevši od 3000. pne. e. sumerski gradovi-države koristili su bronzano oružje jedni protiv drugih, tako da su se troškovi rata povećali (kao što su se višestruko povećali od tada). Kao rezultat toga, svi gradovi su bili oslabljeni, jer nijedan od njih nije mogao u potpunosti poraziti svoje susjede.

Ako se može proći povijest drugih poznatijih gradova-država (kao što su oni antičke Grčke), slabiji gradovi bi se uvijek ujedinili protiv bilo kojeg grada za koji se činilo da se dovoljno približi da porazi sve ostale.

Možemo pretpostaviti da su, dijelom zbog hroničnog ratovanja i rasipanja ljudske energije, sistemi brana i kanala propali. Možda je to razlog zašto je poplava bila tako ogromna i izazvala takvu štetu.

Ipak, čak iu periodu dezorganizacije koji je uslijedio nakon Potopa, superiornost bronzanog oružja trebala je čuvati Sumer od nomada. Još najmanje jedno stoljeće nakon Potopa, Sumerani su ostali na vlasti.

Vremenom se zemlja potpuno oporavila od katastrofe i postala prosperitetnija nego ikada prije. Sumer se u ovo doba sastojao od oko trinaest gradova-država, koje su međusobno dijelile 26 hiljada kvadratnih metara. km obrađenog zemljišta.

Gradovi, međutim, nisu naučili lekcije iz Potopa. Obnova je bila gotova, a dosadan niz beskonačnih ratova počeo je iznova.

Prema zapisima kojima raspolažemo, najvažniji među sumerskim gradovima u periodu neposredno nakon Potopa bio je Kiš, koji je ležao na Eufratu oko 240 km iznad Ura.

Iako je Kiš bio prilično drevni grad, prije Potopa nije se isticao ništa neobično. Njegov nagli porast nakon katastrofe čini se da su veliki gradovi na jugu na neko vrijeme stavljeni van pogona.

Kišova vladavina bila je kratkog daha, ali kao prvi grad koji je vladao nakon Potopa (a samim tim i prvi grad koji je vladao u periodu pouzdanih istorijskih zapisa), postigao je vrlo visok prestiž. U kasnijim vekovima, sumerski kraljevi osvajači nazivali su se "Kraljevim Kiša" kako bi pokazali da vladaju celim Sumerom, iako je Kiš do tada izgubio na važnosti. (Ovo podseća na srednji vek, kada su nemački kraljevi sebe nazivali „rimskim carevima“, iako je Rim odavno pao.) Kiš je izgubio, jer su se gradovi nizvodno konačno oporavili. Oni su obnovljeni, ponovo su skupili snagu i vratili svoju tradicionalnu ulogu. Spiskovi sumerskih kraljeva koje imamo navode kraljeve pojedinih država u srodnim grupama, koje nazivamo dinastijama.

Tako je za vrijeme “prve dinastije Uruk” ovaj grad zauzeo mjesto Kiša i neko vrijeme ostao dominantan kao i prije. Peti kralj ove prve dinastije bio je niko drugi do Gilgameš, koji je vladao oko 2700. godine pne. e. i opskrbio slavni ep zrnom istine, oko kojeg su se nagomilale planine fantazija. Do 2650. pne. e. Ur je povratio vodstvo pod svojom prvom dinastijom.

Vek kasnije, oko 2550. godine p.n.e. e., pojavljuje se ime osvajača. Ovo je Eannatum, kralj Lagaša, grada koji se nalazi 64 km istočno od Uruka.

Eannatum je porazio obje vojske - Uruk i Ur. Barem tako tvrdi o kamenim stupovima koje je postavio i ukrasio natpisima. (Takvi stupovi se na grčkom nazivaju "stele".) Ovakvim natpisima se, naravno, ne može uvijek u potpunosti vjerovati, jer su oni drevni ekvivalent modernih vojnih saopštenja i često preuveličavaju uspjehe - iz taštine ili radi održavanja morala.

Najupečatljivija od stela koje je podigao Eannatum prikazuje zatvorenu formaciju ratnika sa šlemovima i kopljima u pripravnosti, koji hodaju preko tijela poraženih neprijatelja. Psi i zmajevi proždiru tijela mrtvih. Ovaj spomenik se zove stela Koršunova.

Stela obilježava Eannatumovu pobjedu nad gradom Umma, 30 km zapadno od Lagaša. Natpis na steli kaže da je Umma prva započela rat krađom graničnog kamenja, ali, međutim, nikada nije bilo službenog izvještaja o ratu koji nije okrivio neprijatelja za njegovo izbijanje. I nemamo izvještaj Ummeta.

Tokom jednog veka nakon vladavine Eannatuma, Lagaš je ostao najjači od sumerskih gradova. Bio je pun luksuza, a u njegovim ruševinama otkrivena je prekrasna metalna konstrukcija. Kontrolisao je oko 4.700 kvadratnih metara. km zemlje - ogromna teritorija u to vrijeme.

Poslednji vladar prve dinastije Lagaša bio je Urukagina, koji je stupio na presto oko 2415. godine pre nove ere. e.

Bio je prosvijećeni kralj o kojem možemo samo poželjeti da znamo više. Očigledno je osjećao da postoji, ili je trebalo postojati, osjećaj srodstva među svim Sumeranima, jer natpis koji je ostavio suprotstavlja civilizirane gradske stanovnike s barbarskim plemenima stranaca. Možda je nastojao da stvori ujedinjen Sumer, tvrđavu neosvojivu za nomade, u kojoj bi se ljudi mogli razvijati u miru i prosperitetu.

Urukagina je bio i društveni reformator, jer je pokušao da ograniči moć sveštenstva. Izum pisanja dao je toliku moć u ruke svećenika da su postali pozitivno opasni za daljnji razvoj. Toliko je bogatstva palo u njihove ruke da ostatak nije bio dovoljan za ekonomski rast grada.

Nažalost, Urukagina je doživio sudbinu mnogih reformskih kraljeva. Njegovi motivi su bili dobri, ali stvarnu moć zadržali su konzervativni elementi. Činilo se da su se čak i obični ljudi kojima je kralj pokušao pomoći više bojati svećenika i bogova nego što su željeli svoje dobro.

Štaviše, sveštenici, stavljajući svoje interese iznad interesa grada, nisu oklevali da se pomire sa vladarima drugih gradova koji su bili pod dominacijom Lagaša tokom jednog veka i bili su više nego voljni da pokušaju da ostvare dominaciju. zauzvrat.

Grad Umma, kojeg je Eannatum slomio, sada je imao priliku za osvetu.

Njime je vladao Lugalzaggesi, sposoban ratnik koji je polako povećavao svoju snagu i imetak dok je Urukagina bio zauzet reformama u Lagašu.

Lugalzaggesi je zauzeo Ur i Uruk i uspostavio se na prijestolju Uruka.

Koristeći Uruk kao bazu, Lugalzaggesi oko 2400. godine nove ere. e. napao Lagaš, porazio njegovu demoralizovanu vojsku i opljačkao grad. Ostao je suvereni vladar cijelog Sumera.

Nijedan Sumeranac nikada nije postigao takav vojni uspjeh. Prema vlastitim hvalisavim natpisima, poslao je vojsku na sjever i zapad sve do Sredozemnog mora. Gustina naseljenosti Mesopotamije sada je bila deset puta veća nego u nepoljoprivrednim regijama. U brojnim sumerskim gradovima, poput Ume i Lagaša, stanovništvo je dostiglo 10-15 hiljada ljudi.

napomene:

Nakon 1800. godine, takozvana "industrijska revolucija" počela je da se širi svijetom, omogućavajući čovječanstvu da se razmnožava brzinom koja nije moguća samo s predindustrijskom poljoprivredom - ali to je druga priča, izvan okvira ove knjige. (Bilješka autora)

Ideja da bogovi žive na nebu možda je proizašla iz činjenice da su najraniji farmeri zavisili od kiše koja pada s neba, a ne od poplava reka. (Bilješka autora)