Kako je nastala srednjovjekovna Kina? Kina u srednjem vijeku

U antičko doba postojala je država u donjem toku rijeka Jangce i Žute rijeke, koje su se u 3. vijeku prije nove ere ujedinile u carstvo. U smislu teritorije, stanovništva i kulture, Kina je bila ogromna država. Kina se u srednjem vijeku već odlikovala činjenicom da je u njoj do početka 13. vijeka živjelo više od 100 miliona ljudi, što je mnogo više nego u cijeloj Evropi.

U istoriji Kine postoji nekoliko perioda kada su se ti periodi nazivali imenima tadašnjih careva Tang, Song, Ming.

Krajem 6. vijeka, nakon građanskih sukoba i rascjepkanosti, država je konačno ujedinjena. Kina je trgovala za vrijeme dinastije Tang sa zemljama na svom zapadu. Jer je tamo išao Put svile, koji je završavao na Sredozemnom moru.

Uz trgovce, ovaj put su naširoko koristili hodočasnici i misionari. U to vrijeme, budizam se širio u Kini, zajedno sa konfucijanizmom i drugim religijama. Glavna karakteristika Kine bila je vjerska tolerancija i međusobni utjecaj različitih religija.

Carevi su, nastojeći da kontrolišu Veliki put svile, anektirali zapadne oblasti. Talas pobuna zahvatio je Kinu u devetom veku. Povećanje poreza i zloupotreba vlasti izazvali su nemire među seljacima. Počeo je seljački rat, čiji je vođa bio trgovac solju Huang Chao.

Kitanska plemena su osvojila sjeverne regije carstva. I tek početkom 10. veka, za vreme dinastije Song, zemlja se ponovo ujedinila.

Dinastija Song bila je vrhunac Kine. U to vrijeme carevi su morali neprestano gušiti pobune plemstva, seljačke ustanke i odbijati prijetnje.

Kina u srednjem vijeku: zauzimanje zemlje od strane Mongola

Cijeli sjever zemlje zauzeli su nomadi u 12. vijeku. Na sjevernim granicama države, početkom 13. stoljeća, nastala je država Mongola. Prvo su osvojili sjeverne regije Kine, iskoristivši neprijateljstvo carstva prema susjedima. Mongoli su osvojili celu zemlju do kraja 13. veka. Mongolski kan Kublaj se nastanio u Pekingu, preuzeo titulu cara i dinastiju Yuan. Bilo je to najstrašnije vrijeme za Kinu: zemlja je bila devastirana, stanovništvo je umiralo.

Ustanak protiv Mongola počeo je sredinom XIV vijeka. Jedan od vođa osvojio je Peking i postao car. Osnovao je dinastiju Ming, koja je vladala zemljom do 17. veka. Car je sebe nazvao Sinom Neba. Smatrao je sebe posrednikom između Boga, neba i zemlje Srednjeg kraljevstva. Car iz dinastije Ming vodio je aktivnu vanjsku politiku. Pod njim su granice Kine proširene, anektirajući Tibet i Indokinu.

Kina se u srednjem vijeku, ukratko, razvijala bez onih snažnih prevrata i kataklizmi koje su bile u Evropi. Što se tiče vremenskog okvira, treba napomenuti da je srednji vijek u Kini započeo mnogo ranije, čak i prije naše ere.

Kina se, kao i sve istočne zemlje, mnogo razlikovala od evropskih država. Prvo, bio je jak orijentalni despotizam. Drugo, ako je u Evropi bilo mnogo velikih zemljoposjednika iz reda najvišeg plemstva, onda je u Kini sva zemlja pripadala državi. Tu su, naravno, bili i veliki privatni zemljišni posjedi. Ali nije ih bilo toliko kao u evropskim državama, a vlasti su malo zanimale.

Osnova države, kao iu drugim zemljama Istoka, u Kini je bila zajednica. Gotovo 90% stanovništva bili su seljaci i obrađivali su zemlju. Vlasti su o njima vodile posebnu brigu, jer su seljaci bili glavni poreski obveznici. U Kini je postojao veoma mudar sistem dodjele zemljišta. Svaki vojno sposobni Kinez dobio je isti komad zemlje.
Od III veka pne. i do 6. veka, duboka kriza se nastavila u Kini. Godine 589., vojskovođa Yang Jian uspio je obnoviti jedinstvo Kine. Proglašen je carem. Tako je osnovana dinastija Sui.

Kina se u srednjem vijeku razvijala bez dugih ratova i razornih međusobnih sukoba, ali je često doživljavala promjenu vlasti. U VII, tokom puča u palači, dinastiju Sui zamijenila je dinastija Tang. Njeni vladari su se bavili aktivnim osvajačkim aktivnostima. Kao rezultat pobjedničkih ratova, Kina je dobila Veliki put svile i uspostavila vlast nad Tibetom, Korejom i Indokinom.
Srednjovjekovno kinesko društvo karakterizirao je veliki aparat činovnika i ogromna snažna vojska na kojoj se zasnivala moć. Svi službenici su uvijek bili imenovani samo iz središta carstva. Druga karakteristika Kine tog perioda bili su brojni seljački ustanci. Njihov glavni razlog je bio povećanje poreza. Vlasti su obično išle da ispune zahtjeve pobunjenika.
U srednjem vijeku u Kini je došlo do velikih pomaka u ekonomiji. U poljoprivredi su se počele koristiti vodenice, seljaci su obrađivali zemlju velikim brojem raznih plugova. Kinezi počinju proizvoditi porculan i šećer.
Krajem srednjeg vijeka, do 17. stoljeća, Kina je bila moćna država sa dobro razvijenim sistemom vlasti.

Kina u srednjem vijeku bila ogromna država, uporediva po teritoriji, broju stanovnika, kulturnim dostignućima sa čitavom Evropom. Nomadi su stalno napadali zemlju sa sjevera, ali Kina je svaki put oživljavala svoju nekadašnju moć. U historiji srednjovjekovne Kine izdvaja se nekoliko perioda, nazvanih po tadašnjim vladajućim dinastijama careva.

dinastija Tang

Krajem VI vijeka. zemlja je uspela da se ponovo ujedini nakon dugog perioda fragmentacije i građanskih sukoba. Pod dinastijom Tan Kina je dosta trgovala sa zemljama koje se nalaze zapadno od nje. Tu je vodio Veliki put svile koji se završavao na Sredozemnom moru. U nastojanju da ga kontrolišu, carevi su anektirali područja na zapadu zemlje. Kineske trupe su čak izvršile invaziju na Srednju Aziju, ali su ih 751. godine porazili Arapi kod Talasa.

Trgovci, hodočasnici i misionari aktivno su koristili Veliki put svile. Do tog vremena, budizam je bio široko rasprostranjen u Kini, koegzistirajući mirno sa tradicionalnim kineskim konfucijanizmom i drugim religijama. Karakteristična karakteristika Kine bila je vjerska tolerancija, pa čak i međusobni utjecaj različitih religija.

U devetom veku val pobunjenog plemstva zahvatio je Kinu. Podizanje poreza i zloupotrebe u njihovoj naplati izazvali su pobune seljaka. Dinastija Tang je izgubila vlast. Tokom perioda nemira i sukoba nakon njegovog pada, sjeverne regije carstva su osvojila kitanska plemena.

Dinastije uskoro uspeo da ponovo ujedini skoro celu zemlju. Iako je period Song bio vrhunac Kine, carevi su stalno morali odbijati vanjske prijetnje, gušiti ustanke seljaka i pobune plemstva. Carstvo je svojim sjevernim susjedima plaćalo ogroman danak u srebru i svili. U XII veku. nomadi su zauzeli cijeli sjever zemlje.

dinastija Yuan

Početkom XIII veka. na sjevernim granicama Kine formirana je država Mongola. Iskoristivši neprijateljstvo carstva prema susjedima, Mongoli su prvo osvojili sjever Kine, a do 1279. i cijelu zemlju. Mongolski kan Khubilai premjestio sjedište u kineski grad Peking, uzeo titulu cara i osnovao novu dinastiju Yuan.

Osvajanje je praćeno pustošenjem zemlje i smrću značajnog dijela stanovništva. Ali ubrzo su Mongoli obnovili prijašnji sistem upravljanja carstvom.

Tokom mongolske vladavine, evropski trgovci, diplomate i misionari više puta su posetili Kinu. Najpoznatiji od njih je bio Marco Polo. Ova putovanja odražavala su interesovanje Zapada za različite kontakte sa Dalekim istokom.

Sredinom XIV vijeka. počeo je ustanak protiv Mongola. Jedan od njegovih vođa 1368. zauzeo Peking i postao car. Dinastija koju je on osnovao Min vladao zemljom do sredine 17. veka.

Razvoj Kine u srednjem vijeku

U navedenim stoljećima može se govoriti o procesu brzog rasta gradova. U porastu je urbano stanovništvo koje iznosi više od 10% u južnim krajevima, pojavljuje se novi tip grada - trgovačko-zanatsko naselje. U velikim gradovima kao što su Kaifeng, Changsha, Hangzhou, Fuzhou, Quanzhou, živjelo je više od pola miliona ljudi, a populacija Hangzhoua do kraja Songa iznosila je približno 1,2 miliona. Važna promjena u urbanom životu bilo je ukidanje zatvorenih , stepama ograđena naselja. Zahvaljujući tome trgovina je, pored pijace, pokrivala i gradske ulice, au gradskom zanatu su i dalje postojale radionice.

Postali su još detaljniji i brojniji nego prije. Ali njihov karakter se malo promijenio: ostali su pod strogom kontrolom vlasti, obavljali su fiskalne funkcije i pojačavali unutrašnju nejednakost različitih kategorija radnika. Razvoj Kine u srednjem vijeku.

Trgovina je brzo rasla: u drugoj polovini XI veka. njegov volumen se povećao za oko 1/3. Istovremeno, uočava se niz novosti: zbog spoljnopolitičke situacije, trgovinska aktivnost se sve više seli na jugoistok zemlje, pojavljuju se velika trgovačka preduzeća, širi se trgovinski asortiman, trgovinski porezi dobijaju karakter sistema. i postati značajan izvor prihoda za trezor.

Razvija se i spoljna trgovina: na sjeveru granična i tranzitna trgovina sa Liaoom i zapadnom Xiom, na jugoistoku, morem. Potonji je posebno napredovao nakon formiranja Južnog carstva Song. U 18. vijeku ona je možda manje nego ikada zavisila od prateće i uslovne razmene diplomatskih ambasada. U glavnim lukama jugoistočne obale Kine tada su uspostavljene uprave trgovačkih brodova. Razvoj Kine u srednjem vijeku.

Razvoj trgovine je olakšano unapređenjem novčane privrede. U 19. vijeku bakreni i gvozdeni novčići se lijevaju u do sada nepoznatim količinama. Oni se šire čak i izvan Kine. Istovremeno se povećava upotreba plemenitih metala i pojavljuju se prve prave novčanice, što je, nesumnjivo, bilo veliko dostignuće u finansijskim poslovima.

Osim toga, vladavina Jurchena nad velikim dijelom zemlje, iako su usvojili mnogo od kineskog poretka i kulture, donijela je sa sobom određeni element nejednakosti. To se očitovalo u činjenici da su Jurcheni imali posebnu vojno-administrativnu organizaciju zajednice, zaplijenili ili dobili najbolju zemlju, plaćali porez 10 puta manje od Kineza.

Izvori: myexcursion.ru, antiquehistory.ru, doklad-referat.ru, www.slideshare.net, fb.ru

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Za razliku od srednjovjekovne istorije Evrope, koja se može periodizirati fazama formiranja, uspostavljanja, procvata i raspadanja feudalnog načina proizvodnje, Kina ovog doba doživljava ponovljene uspone i padove, koji se spolja izražavaju u smjeni dinastija unutar isti ASP. Dakle, dinastička periodizacija kineske istorije ima ne samo vanjske, već i unutrašnje temelje.

Od "Istorijskih beleški" Sime Qiana do 1911. Kina poznaje 25 dinastičkih istorija. Dinastička periodizacija srednjovjekovne Kine je sljedeća:

3.-6. stoljeće - doba nemira (Huni, Tri kraljevstva, doba Sjeverne i Južne dinastije) nakon pada dinastije Han;

589-618 - Sui dinastija

618-907 - dinastija Tang;

907-960 - doba nemira, pet dinastija i deset kraljevstava;

960-1279 - Dinastija Song

1279-1368 - dinastija Yuan (mongolska);

1368-1644 - Dinastija Ming

Dinastična istorija Kine završava mandžurskom dinastijom Qing (1644-1911).

Zahvaljujući razvijenoj tradiciji istorijskog pisanja, dinastije su za sobom ostavile ogroman broj dokumenata i rasprava (samo u Gugong arhivu postoji 9 miliona jedinica za pohranu za epohe Ming-Qing). Ako traktati krivotvore historiju u ovom ili onom stepenu, onda nam dokumentacija omogućava da obnovimo istinu u velikoj mjeri. Dodatna osnova za proučavanje istorije Kine po dinastičkom principu je postojanje obrazaca razvoja zajedničkih za sve dinastije u okviru dinastičkog ciklusa.

1. Državna struktura srednjovjekovne Kine

Tokom srednjeg vijeka, u vezi sa smjenom dinastija, promijenili su se mnogi elementi državne strukture Kine, ali su njeni osnovni principi ostali nepromijenjeni.

Na vrhu piramide državne moći nalazio se car, koji je imao Nebeski mandat da vlada Nebeskim Carstvom i nazivan je Sinom Neba. Moć cara bila je indirektno ograničena gore navedenim Mandatom, koji je nalagao vršenje kontrole u skladu sa konfučijanskim tradicijama, i određenom nezavisnošću birokratskog aparata koji je funkcionisao prema tim tradicijama. Po pravilu, carevi su bili pristalice legalističkih, a aparat - konfučijanskih metoda vladavine.

U nastojanju da birokratiju drže pod kontrolom, carevi su vještački suprotstavljali različite grane i karike aparata, dijeleći ga na izvršnu i kontrolnu granu, pod nadzorom, po pravilu, dva vladara miljenika.

Kontrolnu vlast su predstavljali Carska kancelarija, Sekretarijat i Komora inspektora-cenzora. Službene dužnosti inspektora-cenzora uključivale su ne samo kontrolu nad aktivnostima izvršne vlasti, već su i podsticale cara da vlada po kanonima, izvještavajući mu "istinu" ne sa uskog resornog, već sa opštenarodnog položaja. . S obzirom na jedinstvenu ulogu inspektora u sistemu državne uprave, aparat je nastojao da na ta radna mjesta uvede ili "svoje" ljude ili ljude mekog, slabog karaktera, nesposobne i zavisne, koji nisu mogli predstavljati opasnost za birokratiju. S druge strane, u različitim periodima kineske istorije reformistički dio šenšija uspio je izvršiti značajne transformacije, oslanjajući se upravo na svoje štićenike u Inspektoratu, koji su imali direktan pristup caru s istinitim informacijama o pravom stanju stvari. u zemlji.

Postojao je samo jedan način da se zaobiđu kontrolna tijela – da se postigne takav uticaj na cara da je ovaj svom miljeniku dao „rukopisnu carsku notu“ sa natpisom u gornjem desnom uglu: „Ko ometa prolaz dokumenta biće osuđen ... prema članku o velikom nepoštovanju i prognan za 3.000 li."

Izvršna vlast se sastojala od tri odjela: Komora za proučavanje izvještaja, Veća carskih ukaza i same vlade – Odsječne komore, koja je obuhvatala Komore za finansije, kazne, svečanosti, javne radove, vojne poslove i neku vrstu "kadrovska služba" - Komora funkcionera.

U skladu sa kineskom tablicom rangova, pozicije i titule su podijeljene u 9 rangova, od kojih je svaki imao 30 rangova. Obično su oni koji su položili državni ispit za šusai sa odličnim uspehom mogli da se prijave za osmu najvišu kategoriju prvog ranga, a oni koji su je položili zadovoljavajuće - za osmu najnižu kategoriju. Dužnost službenika je bila da ima besprijekoran moralni karakter, odnosno da striktno odgovara svom mjestu u društvu i aparatu. U slučaju "gubljenja obraza" službeniku trinaeste kategorije oduzeta je potvrda šeste kategorije, a ubuduće je ponovo mogao da se popne ne više od dvanaeste kategorije. Akademske diplome nisu poništene. Osim toga, postojalo je pet stepena zakonske kazne za službenike: tanki bambusovi štapovi (do 50), debeli bambusovi štapovi (do 100), kazna do tri godine, progonstvo (do 1500 km) i dva stepena smrti kazna (davljenje i odrubljivanje glave). Zvaničnik je živeo, shvatajući da će za poslušnost biti nagrađen, za greške - kazna, za neposlušnost - smrt.

Guverneri 20-25 provincija sa osobljem pokrajinskih vladinih službenika bili su podređeni centralnoj vlasti, guverneri provincija su bili načelnici 300-360 regija-okrugova, a posljednji su bili načelnici 1500 županijskih uprava-jamena, nadgledanje 150-250 tisućitih stanovnika županije. Šefovi yamena činili su osnovu piramide državne birokratije Kine: ako su funkcije najvišeg i srednjeg nivoa državne uprave uključivale cirkulaciju dokumenata i kontrolu njihovog izvršenja, tada je hiljadu i pol županijskih načelnika direktno kontrolisao višemilionski kineski narod.

Županijski načelnik je samostalno regrutirao osoblje yamena (činovnike, krvnike, poreznike, sekretare iz reda lokalnih šenšija i gubitnike državnih ispita) i osiguravao naplatu poreza i obavljanje drugih dužnosti na temelju neformalno postojećeg lokalnog samoupravljanja. vlast (komunalna elita, šefovi korporacija, seoski poglavari i 10-dvorište). U pravilu, kako bi izbjegli dolazak radnika jamena (ovo je već katastrofa), stanovništvo se trudilo da sve svoje obaveze prema vlastima ispuni na vrijeme.

Županijski načelnik primao je od države čisto simboličnu plaću, deset puta veću od dohotka pučana, i bio je zainteresiran za pravovremenu i potpunu naplatu poreza od stanovništva pod njegovom jurisdikcijom kako bi održao vlastitu dobrobit i platio osoblje Yamena unajmljeni od njega (od 18. stoljeća da bi smanjila iznuđivanje službenika na županijskom nivou, država im je počela plaćati "srebro za održavanje poštenja", 10-20 puta više od njihove osnovne plaće. Budući da je birokratija u Kini bila podvrgnuta fundamentalnom rotacije svake 3 godine, nisu imali interesa da se duboko udube u stvari i da se s njima mukotrpno bave (često je umjesto okruga načelnikom zapravo vladao sekretar Šenši kojeg je on unajmio).

2. Vlasnička struktura Kine u srednjem vijeku

Klasna podjela u Kini nastala je mnogo ranije od klasne podjele. U svom konačnom obliku nastao je u 9.-2. vijeku. BC. trajalo do Xinhai revolucije 1911.

1. Privilegovani viši slojevi:

Titled nobility;

Shenshi-službenici;

Shenshi bez ureda;

Nosioci diploma

2. Neprivilegovani srednji slojevi, poreski obveznici, pučani, "dobri ljudi" sa pravom polaganja državnih ispita za naučni stepen:

Vlasnici zemljišta;

parcelsko državno seljaštvo;

Stanari u "jakim kućama";

Trgovci i zanatlije.

3. Niža klasa koja ne plaća porez, "podli ljudi", koji se bave trećerazrednim poslom, "paraziti" (pjevači, plesači, monasi, robovi, sluge, tamničari, dželati).

Kineske vlasti su uvijek polazile od činjenice da je "žito arterija života ljudi, a porezi državno blago". Otuda i prioritet: poljoprivreda kao primarno zanimanje, zanatstvo i trgovina - sekundarno ("poljoprivreda - deblo, zanat i trgovina - grane"). Ouyang Xu je napisao: "Poljoprivreda prethodi svemu, ona je početak i kraj vlade." Država je aktivno intervenisala u agrarne odnose, ne samo zbog obezbeđivanja poreskih prihoda, već i zbog straha da će se skitnja bezemljaškog seljaštva pretvoriti u političku nestabilnost zbog činjenice da „siromašni nemaju komad zemlje na kome mogli zabiti šilo, dok se polja bogataša protežu od sjevera do juga i od istoka do zapada, a sami se voze na jakim konjskim zapregama i jedu najbolje žito i meso. Otuda - tradicionalno neprijateljski stav srednjovjekovne konfucijanske države prema "jakim kućama" na selu.

Što se tiče zanata i trgovine, oni su korisni, ali sporedni, jer ne proizvode žito. Oni čak mogu biti štetni ako su previše razvijeni, kao što su:

Doprinijeti razvoju horizontalnih odnosa s javnošću, koji nisu pod kontrolom države, u društvu sa vertikalnim društveno-političkim strukturama;

Oni povećavaju udio stanovništva koje ne proizvodi, već samo konzumira oskudnu hranu;

Trgovački i zanatski krugovi su manje podložni kontroli države nego seljaštvo.

Kako bi se spriječio rast broja zanatlija u Kini, postojala su brojna ograničenja i zabrane "neprikladnog nakita" za različite klase.

U uslovima Kine, zanatske radionice su osmišljene ne toliko da promovišu rast proizvodnje rukotvorina, koliko da sputaju rast njihove proizvodnje.

U eri nemira u sredini. U prvom milenijumu, u uslovima sukoba i invazija spolja, oslabljena centralna vlast nije mogla da zaustavi uspostavljanje nove strane budističke religije u zemlji.

Prestankom previranja kineska država nije se mogla pomiriti sa činjenicom da se budistička crkva, sa milionima vjernika i posjedom, sve više pretvara u moćnu političku i ekonomsku silu. Otuda svrsishodan državni kompromis budističkog monaštva.

3. Glavni pravci unutrašnje politike kineske države

Svi napori države na kraju su se sveli na neutralizaciju glavne opasnosti - prijetnje glađu, stalne pojave u kineskoj historiji. Krize podproizvodnje hrane zbog povećanog demografskog pritiska na zemljište mogu se u određenoj mjeri ublažiti prilagođavanjem samog društva promjenjivim uvjetima egzistencije (uspon djevičanskog zemljišta, povećanje produktivnosti kroz poboljšanu tehnologiju poljoprivrede i povećanje primjene organska đubriva, ušteda prostora po principu "vidi šav, zabodi iglu", smanjenje površine ispod sela metodom "dve kuće - jedan krov"). Međutim, glavni razlog nije bila toliko stvarna nedovoljna proizvodnja hrane, koliko umjetna nejednakost u njenoj distribuciji iz društvenih razloga. Stoga je država oduvijek nastojala spriječiti socijalno raslojavanje sela održavanjem "dvije ravnoteže":

1) Između seoske zajednice i "jakih kuća" (administrativni uticaj i proporcionalni porez). Konačno, "jake kuće" su tajno od države pooštrile pritisak rente na seljake zakupce, a njeni pokušaji da se suprotstave razvlaštenju seljaštva samo su doveli do usporavanja ovog procesa.

2) Između "jakih kuća" i države, tj. sačuvati nezavisnost lokalne državne uprave od "jakih kuća". U isto vrijeme, u čisto konfucijanskom duhu, pokušali su "iskorijeniti zlo bez upotrebe nasilja".

Paradoks Kine: pobjeda tendencije privatnog vlasništva "jakih kuća" nad državnim aparatom u ekonomskom i političkom smislu ne vodi formiranju novog poretka, već samo smjeni dinastije, nakon čega nova dinastija ponavlja prethodni u svojim glavnim crtama, budući da pobjednička lokalna privatno-vlasnička elita za svoj ideal ima državno-birokratsku karijeru. Međutim, pod novom dinastijom, stvorenom naporima "jakih kuća", postoji opasnost da se njihova stvarna moć na terenu spoji sa državnim funkcijama, što vodi do trijumfa parohijalizma i grupacije. Zato je kineska država razdvojila selekciju za državnu službu kroz kejiu sistem na štetu uticajnih bogatih elemenata i podijelila društvo na činovnike i pučane. Takav sistem sprečava koncentraciju ekonomske i političke moći na terenu i doprinosi njenoj fragmentaciji uz zadržavanje prevlasti države:

Shenshi zvaničnici imaju političku i ideološku moć i pravo raspolaganja poreznim resursima;

Šenši bez položaja imaju ideološki uticaj i, u nadi da će dobiti položaje, zagovaraju jačanje državne moći;

- "jake kuće" imaju lokalni ekonomski uticaj, čiju transformaciju u politički uticaj sprečava koalicija državnog aparata, neslužnih šenšija i seljaštva (kinesko seljaštvo se nije borilo za zemlju, već protiv "zlih" zemljoposednika i od njih korumpirani činovnici, za jačanje centralne državne vlasti protiv njihovih „nedostaša“, čak su i stanari tražili samo smanjenje iznosa kirije koju su plaćali „jakim kućama“).

Izuzetak od ovog pravila "regeneracije" prevlasti šenšija u državi je dinastija Song, koja se od samog početka pomirila sa dominacijom trenda privatnog vlasništva.

4. Osobine vanjske politike srednjovjekovne Kine

Hiljadama godina postojala je ogromna kulturna Kina okružena varvarskim nomadskim plemenima na sjeveru i relativno malim i slabim državnim formacijama na jugu i istoku.zemlja i ostatak čovječanstva, od kojih kulturni Kinezi nemaju šta naučiti. Kompleks etno-civilizacijske superiornosti ogledao se čak iu takvoj pragmatičnoj sferi djelovanja kao što je diplomatija.

Zvanična kineska diplomatija polazila je od koncepta „predodređenog vazalstva“ ostatka svijeta od Kine, budući da je „Nebo jedno nad svijetom, Mandat neba je izdat kineskom caru, dakle, ostatak svijeta je vazal Kine... Car je dobio jasnu naredbu s Neba da vlada Kinezima i strancima.. "Od kada postoje Nebo i Zemlja, došlo je do podjele na podanike i suverene, niže i više. Stoga postoji određena reda u odnosima Kine sa strancima."

Hijeroglif "navijač" govori o suštini takvog "određenog reda", označavajući istovremeno stranca, stranca, podređenog, divljaka. Prema Kinezima, njihova zemlja je krug upisan u kvadrat svijeta, a u uglovima trga nalaze se pomenuti lepezi, prema kojima se ne može postupati ljudski, jer je „princip morala kontrolirati Kinu, princip napad je kontrola varvara." Uglovi svjetskog trga koje je osvojila Kina dobili su odgovarajuća imena: Andong (pacificirani istok), Annam (pacificirani jug).

Kineska elita je imala znanje o svijetu, ali je to u osnovi ignorisano: cijeli nekoneski svijet smatran je nečim perifernim i monotonim, raznolikost svijeta i stvarnosti bili su zaklonjeni šovinističkom kineskocentričnom dogmom.

U praksi, apologeti "unaprijed određenog vazalizma" bili su zadovoljni nominalnim vazalstvom: glavne dužnosti "vazala" bile su posjete Pekingu (zvanično tumačeno kao manifestacija lojalnosti) s poklonima kineskom caru (tretirane kao danak) i primajući od "vazala" još vrednije darove od cara, zvane "milost i plata".

Ovaj fenomen kineske diplomacije objašnjava se činjenicom da je koncept „predodređenog vazalizma“ osmišljen ne toliko za strance koliko za same Kineze: pojava vazalizma dodatni je dokaz svetosti moći dinastije, koja je stoga uvjerio narod da su prije toga "svi stranci slušali sa strahopoštovanjem", "bezbrojne države žure da postanu vazali... da donose danak i vide Sina Neba." Dakle, u Kini je vanjska politika u službi unutrašnje politike direktno, a ne indirektno, kao na Zapadu. Paralelno sa uvjerenjem masa u želju većine zemalja da se „pridruže civilizaciji“, osjećaj vanjske opasnosti od okorjelih varvara sa sjevera je također bio naduvan kako bi se ujedinilo društvo i opravdala oštra eksploatacija poreza: „Odsustvo vanjskih neprijatelja dovodi do kolaps države."

Kako bi se osnažio psihološki i ideološki uticaj diplomatije u pravom smjeru na strance i svoj narod, apsolutizirana je ceremonijalna strana diplomatskih kontakata. U skladu sa diplomatskim ritualom kou-tou, koji je trajao do 1858. godine, strani predstavnici morali su da ispune niz uslova audijencije kod kineskog cara koji su ponizili njihovo lično i državno dostojanstvo, uključujući 3 klečanja i 9 sedžda.

Car Qing je 1660. godine prokomentarisao dolazak ruske misije N. Spafarije u Peking na sledeći način: „Ruski car je sebe nazivao Velikim kanom i uopšte ima dosta neskromnog u njegovom pismu. zapadne periferije i nije dovoljno civilizovan, ali se u slanju ambasadora vidi želja da se ispuni dužnost. Zato je Belom caru i njegovom ambasadoru naređeno da milostivo nagrade." N. Spafarijevo odbijanje da klekne prilikom primanja carevih darova smatrano je "nedovoljnom privlačnošću Rusa civilizaciji". Kineski velikodostojnik je ruskom ambasadoru iskreno izjavio da "Rusija nije vazal, ali se običaj ne može promijeniti". Na šta je Spafarije odgovorio: "Vaš običaj se razlikuje od našeg: mi idemo na čast, a ti na beščašće." Ambasador je napustio Kinu s uvjerenjem da bi im "bilo lakše izgubiti svoje kraljevstvo nego napustiti svoj običaj".

Dok je zvanična diplomatija igrala ulogu atributa kineske imperijalne veličine, specifični zadaci spoljne politike rešavani su metodama tajne nezvanične diplomatije, odnosno kineske diplomatije - sa duplim dnom (tajna diplomatija u drugim zemljama rešava samo nekoliko delikatne specifične zadatke). Tajna diplomatija stare Kine prožeta je duhom legalizma sa svojim prioritetom državnih interesa po svaku cijenu (cilj opravdava sredstva) i polazi od stvarnog stanja stvari, a ne iz dogmi službene politike.

Budući da je rat oduvijek bio teret za ogromnu poljoprivrednu Kinu, on je uvijek polazio od premise da je "diplomacija alternativa ratu": "prvo razbijte planove neprijatelja, zatim njegove saveze, pa sebe." Diplomacija - igra bez pravila - Kina se prilično uspješno pretvorila u igru ​​po svojim pravilima, koristeći se strateškim pristupom kao diplomatskim karateom, kobnim za protivnike Nebeskog carstva. Stratagem - strateški plan u kojem se postavlja zamka ili trik za neprijatelja. Diplomatska strategija - zbir svrsishodnih diplomatskih i drugih mjera osmišljenih za sprovođenje dugoročnog strateškog plana za rješavanje kardinalnih zadataka vanjske politike; filozofija intrige, umjetnost dovođenja u zabludu, aktivno predviđanje: sposobnost ne samo kalkulacije, već i programiranja poteza u političkoj igri (vidi monografiju Harro von Zengera).

Oruđa kineske diplomatije sastojala su se ne samo od genijalnih zamki, već i od specifičnih spoljnopolitičkih doktrina razvijenih za sve slučajeve opasnog međunarodnog života:

Horizontalna strategija - na samom početku i na zalasku dinastije. Slaba Kina ulazi u saveze sa svojim susjedima protiv protivnika koji je Kini udaljen, ali blizak njenim susjedima. Dakle, susjedi su ometeni u suprotnom smjeru od Kine;

Vertikalna strategija - na vrhuncu dinastije, jaka Kina napada svoje susjede "u savezu sa onima koji su daleko protiv onih koji su blizu";

Kombinirana strategija promjene saveznika poput rukavica;

Kombinacija vojnih i diplomatskih metoda: "pero i mač moraju djelovati istovremeno";

- "upotreba otrova kao protuotrov" (varvari protiv varvara);

Simulacija slabosti: "pretvarajući se da si djevojka, juri kao tigar na otvorena vrata."

Stalna tema razgovora u kineskom rukovodstvu bilo je pitanje veličine carstva. Sa ekološke tačke gledišta, Kina je bila dobro definisana prirodna zona, što je dovelo u pitanje svrsishodnost pripajanja novih teritorija neprikladnih za poljoprivredu na načine koji su Kinezi poznati. S druge strane, aneksijom ovih novih teritorija stvorena je tampon zona između prednje linije odbrane i poljoprivredne metropole, u kojoj je bila koncentrisana velika većina stanovništva zemlje. Ovdje su svoje kazale ekonomske kalkulacije održavanja prve linije odbrane i vojske, "krila, kandže i zubi države".

5. Osobine srednjovjekovne kineske kulture

Koliko god pričali o kineskoj kulturi, ona je toliki monolit da ne možete sve pokriti. Međutim, može se pokušati, pored onih zajedničkih za cijeli Istok, istaknuti i neke njegove karakteristike, prije svega na polju književnosti:

1. Svestranost i dubina.

2. Kanoničnost – dominacija etike u društvu se ogleda u književnosti. Duboko uvjerenje da je korijen svih nevolja, uključujući i primarni uzrok pada dinastija, u nepoštivanju moralnih i etičkih standarda, posebno od strane visokih zvaničnika.

3. Ideologizirana i poučna - čak je i dječja pjesma utilitarne i edukativne prirode. Podizanje osjećaja dužnosti, koji bi trebao biti svojstven svim segmentima stanovništva, kroz promociju povijesno pouzdanih činjenica obrazovnog karaktera, poput priče o pogubljenju pisara koji je tražio da mu se dopusti na lažnim osnovama bolest njegove majke: dužnost, povreda vjernosti i dužnosti je zločin."

4. Ideja samousavršavanja i služenja timu, korporaciji, društvu.

5. Nedostatak svjetovne literature vladajuće klase, budući da su njeni predstavnici proučavali uglavnom kanonske tekstove neophodne za školske sporove i polaganje keju ispita.

6. Tačnost i jasnoća u određivanju mjesta i vremena događaja opisanih u književnom djelu (ne mogu imati Baba Yagu i daleko kraljevstvo, već konkretnu vješticu iz stvarnog okruga ili zmaja s planine koji se može naći na mapa).

7. Sklonost simbolizmu, figurativnosti, magiji broja ili broja, što je takođe posledica posebnosti kineske psihologije i mišljenja, upotreba stabilnih fraza sa strogo određenim značenjem (tri za, dva protiv; borba protiv tri i pet zala...). Stoga Evropljanin može vidjeti samo vanjsku suhoću i informativnost kineske proze, a da ne zna podtekst ovih postavljenih izraza. Ovakvi stabilni verbalni i semantički klišeji važe i za profesionalnu pripadnost junaka književnog djela (šanši kandidat ili student je nužno mršav zbog pretjerano marljivog proučavanja nauke i, iz istog razloga, obećavajući u budućoj karijeri i borbi protiv zla, glavni lik kineske istorije - hidraulični inženjer je sposoban da pomera planine i okreće reke...).

8. Kult humanitarnog znanja, neophodan uslov za uspješnu karijeru: "Tri godine sam sjedio na hladnom prozoru i postao slavan", "ako ujutro znaš istinu, možeš umrijeti u miru u večeri." Međutim, cijenio se samo onaj dio humanističkih nauka, koji im je omogućio uspjeh i ulazak na vlast (naravno, u cilju poboljšanja društva) - druge "istine" su bile nezanimljive i netražene.

9. Kineska književnost odražava i artikulira kineski koncept života i sreće. Moralne norme nisu u kineskom društvu izazvale želju da se po svaku cijenu uzme sve od života. Odsustvo majorizacije činilo je da položaj roditelja nije garancija, već samo početna prilika za karijeru – dakle: svako je kovač svoje sreće, računajući na 90% za sebe i samo 10% na težinu svoje porodice . Stoga je sreća šansa dostupna svima, ali ne svima. Stoga je kineski koncept sreće osmišljen za većinu, odnosno za gubitnike: "mora se znati radovati onome što je...dobro je biti bogat, ali sreća nije u novcu, već u poštovanju propisa drevnih i mudrih ... zadovolji se malim, tako da su unutrašnje moralne vrijednosti iznad vanjskih atributa blagostanja". Dakle, ne lični raj, već svrsishodnost minimuma koji se pomiruje sa stvarnošću i gasi individualnu inicijativu, što je u potpunosti u skladu s konfucijanskom idejom o potrebi da osoba odgovara svom mjestu u društvu.

Srednjovjekovna kineska historija također pruža brojne primjere borbe protiv dominacije konfucijanizma, koji je zadavio kinesko društvo, oblici te borbe su prilično raznoliki:

Nagoveštaji, alegorije, sumnje u „odvojene“ kanone, poigravanje kontradiktornim tumačenjima konfucijanskih tekstova (potrebno je prisjetiti se svojevrsne konfucijanske inkvizicije, koja je takve „sumnje“ u određenim epohama činila prilično opasnim);

Utvrđivanje primata prirodnih nauka, odvođenje iz začaranog kruga konfučijanske sholastike, proučavanje svijeta i prirode koja okružuje Kinu;

Demonstrativno odbijanje javne službe i tradicije pustinjaštva kao vid protesta protiv nedosljednosti konfucijanske teorije i prakse;

Pokušaji deideologizacije Kejiu sistema kako bi se eliminirao ideološki, a time i politički monopol konfucijanizma. Takav pokušaj napravio je reformator Sunga Vang Anši, u kojem je "čak i car bio okružen licima koja nisu upoznata sa bontonom".

Učena konfucijanska klasa, u borbi da održi svoje političke i ideološke pozicije, pribjegla je oštrim metodama, progoneći ne samo smutljivce, već i nepoželjne trendove u kulturnom životu. Tako je u Carskom ediktu iz 1389. bilo propisano „odsjeći jezik pjevačima, hapsiti glumce koji miješaju vladare i mudrace s prljavštinom, spaljivati ​​knjige, progoniti izdavače, spuštati cenzore na drugi rang“.

Književnost

kineska diplomatija kultura politika

1. Bokshanin A.A. Carska Kina početkom 15. veka. M., 1976.

2. Borovkova L.A. Kinesko selo krajem 14. stoljeća // Proizvodne snage i društveni problemi stare Kine. M., 1984.

3. Istorija Istoka. T. 3. M. 1999.

4. Istorija Kine. M., 1998.

5. Simonovskaya L.V. Antifeudalna borba kineskih seljaka u 17. veku. M., 1966.

6. Čitanka o istoriji Kine u srednjem veku. M., 1960.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Faze stvaranja engleskog kraljevstva nakon priznavanja nezavisnosti Britanije od Rimskog carstva. Vladari koji su vladali zemljom u srednjem vijeku. Inovacije i reforme koje sprovode. urbanizacija države. Opisi kulture i arhitekture epohe.

prezentacija, dodano 29.01.2015


Tang Empire. Seljački rat krajem 9. veka. Song Empire. Stvaranje države Jin. Mongolsko osvajanje. Umjetnički zanati. Izumi, obrazovanje i nauka. Trgovački putevi iz Evrope u Kinu. Dinastija Ming, ekonomski i kulturni uspon.

prezentacija, dodano 27.10.2012


Državna struktura u periodu feudalne rascjepkanosti i centralizacije vlasti krajem 12. - sredinom 16. vijeka, kao iu periodu Tokugawa šoguna. Osobine i karakteristike državne strukture Kine i Japana u srednjem vijeku.

seminarski rad, dodan 16.12.2014


Istorija formiranja kineskog Tang carstva. Seljački rat krajem 9. veka. Vladavina dinastije Song. Mongolska osvajanja. Razvoj umjetnosti i zanata. Najvažniji izumi Kineza. Stepen razvijenosti obrazovanja i nauke, književnosti i umjetnosti.

prezentacija, dodano 26.12.2014


Karakteristike trgovine u Indiji u srednjem vijeku. Sastav provincija Sjeverna i Južna Indija, glavni međusobni protivnici. Muslimanski napadi na indijske teritorije, značaj Delhijskog sultanata u razvoju indijske države. Istorija Tadž Mahala.

prezentacija, dodano 07.02.2011


Politički i društveno-ekonomski razvoj Irana u III-X vijeku. Formiranje feudalnih odnosa u periodu Sasanida. Iran je dio Arapskog kalifata. Feudalno društvo u Iranu. Države u drugoj polovini 16. veka. Kultura srednjovjekovnog Irana.

teza, dodana 20.10.2010


Značaj impresivnog jačanja pozicije Kine u svjetskoj politici i ekonomiji. Kineski razvojni put, proces modernizacije vanjske politike kao bitna transformacija kineske politike. Kinesko tumačenje trenda sve veće multipolarnosti savremenog svijeta.

test, dodano 20.05.2010


Formiranje novih društveno-političkih struktura jedan je od glavnih zadataka koji se pojavio za državni sistem Kine nakon Xinhai revolucije. Doprinos Sun Yat-sena političkom i ideološkom životu kineske države na početku 20. stoljeća.

rad, dodato 11.12.2017


Glavni pravci spoljne politike Pavla I. Glavne karakteristike unutrašnje politike Aleksandra I na početku 19. veka. karakteristike reforme. Glavni pravci ruske vanjske politike na početku 19. stoljeća. Tajna društva.

priručnik za obuku, dodan 02.07.2007


Uspjesi rimske vanjske politike, vješto djelovanje senata. Formiranje metoda "dvostruke diplomatije". Testament Atala III i aneksija Pergama. Odnosi između Rima i Seleukida. Razlozi degradacije rimske diplomatije u drugoj polovini 2. veka p.n.e

Feudalno društvo u Kini počelo je da se javlja u III-IV veku, mnogo ranije nego u Evropi. Sve zemlje bile su vlasništvo cara. Seljaci su iznajmljivali zemlju od države i za to uplaćivali u blagajnu. “Jake porodice” (veliki zemljoposjednici), koji su imali relativnu samostalnost, povećavali su broj zavisnih seljaka od njih, čime su smanjivali broj oporezivog stanovništva. Stoga je vlada s vremena na vrijeme konfiskovala zemlje ovih porodica i dijelila ih seljacima. Kao rezultat toga, u Kini se razvio državni feudalizam. Država je podelila zemlju i podlegla služenju u vojsci. Vlasnici ovih zemljišta plaćali su samo rentu u blagajnu, a prihod je išao u njihov džep.
Feudalci koji su postepeno jačali od 8. veka počeli su da otimaju državnu zemlju. U međuvremenu, napadi turskih plemena sa sjevera nisu prestajali. Krajem 6. vijeka, vojskovođa Yan Zan osnovao je dinastiju
Sui (586-618) i stvorio jedinstvenu državu sa glavnim gradom Chang'an. Godine 589. anektirao je i Južnu Kinu. Za vrijeme vladavine ove dinastije prokopan je 1700 km dugačak Veliki kanal koji je povezivao Jangce i Žutu rijeku. Ujedinjenje cijele Kine doprinijelo je razvoju poljoprivrede, zanatstva i trgovine. Godine 618. dinastiju Sui zamijenila je dinastija Tang. Cara iz dinastije Tang zvali su "sin neba". Ova dinastija je zauzela Koreju i Vijetnam, kontrolisala Put svile do Centralne Azije. Od 751. godine, nakon poraza Arapa, Kina je izgubila ovo pravo. Postojanje centralizovane države tokom vladavine Suija i Tanga imalo je pozitivan uticaj na ekonomiju zemlje. Počevši od 8. vijeka, seljaci su plaćali dažbine i u blagajnu i feudalnom gospodaru. Život seljaka je bio težak. Kada je čaša strpljenja prelila, seljaci su se podigli na ustanak 874. pod vodstvom Huang Chaoa. Pobunjenici su zauzeli gradove Kanton i Čang'an. Proglasivši se za cara, Huang Chao je ukinuo poreze i podijelio žito iz državnih žitnica seljacima. Međutim, feudalci su pozvali u pomoć nomadska plemena sa sjevera, koja su 884. porazila pobunjenike. Huang Chao je umro. Ali i nakon toga, oko 20 godina, borba seljaka se nastavila u raznim dijelovima carstva. Tokom ustanka dio zemlje ubijenih feudalaca prešao je u ruke seljaka. Život masama je privremeno bio olakšan. Nakon ustanka Huang Chaoa, u zemlji su izbili međusobni ratovi. U sjevernoj Kini postojalo je pet dinastija. Godine 960. dinastija Song se uspostavila u Kini. Na sjeveroistoku Kine, Jurchen plemena su također formirala svoju državu i nazvala je “Jin Empire” (zlatno). Dugi ratovi sa Jurchenima oslabili su Kinu. Prema sporazumu između Songa i Jina, zarobljene kineske zemlje ostale su Jurchenima. Kineski car priznao je sebe kao vazala Jurchena i obavezao se da će im platiti ogroman danak u srebru i svili.
Od početka XIII veka počelo je osvajanje Kine od strane Mongola. I tek kao rezultat "ustanka crvenog zavoja" 1368. godine, mongolski jaram je stavljen na kraj. Na vlast je došla dinastija Ming (1368-1644). Tokom prvih godina svoje vladavine, ova dinastija je sprovela progresivne reforme:

• seljaci su bili oslobođeni poreza i dažbina na tri godine;
• zemlja oduzeta od mongolskih feudalaca podijeljena je seljacima;
• smanjeni su porezi na zanatlije i trgovce.

To je doprinijelo ekonomskom usponu u XV-XVI vijeku. Tih godina granice Kine uključivale su zaleđe moderne
Kina i Mandžurija. Koreja, Vijetnam i Tibet bili su zavisni od Kine. Pod dinastijom Ming, zemlja je uglavnom bila u državnom vlasništvu. Postojao je oblik vlasništva koji se zvao "posebni" ili "narodni". Feudalci i mali vlasnici koji su posjedovali takvo zemljište plaćali su porez državi. Peking i Nanjing su bile dvije prestonice. Osnovani su i novi gradovi - Šangaj i drugi.
U godinama 1626-1643, koristeći slabljenje dinastije Ming, Jurcheni su tri puta savladali Kineski zid i, ubijajući stanovništvo, dobili mnogo plijena. Godine 1626. izbio je ustanak u provinciji Shanxi. Proširujući se, ova pobuna je okončala dinastiju Ming 1644. Da bi suzbili ustanak, kineski feudalci pozvali su u pomoć Mandžure, koji su se dugo učvrstili u zemlji. Mandžurska dinastija vladala je Kinom od 1644. do 1911. godine. Zemljom su vladali carevi iz dinastije Qin. Zvali su ih Bogdikani i oslanjali su se na "vojsku sa osam znamenja". U ovoj vojsci služili su Mandžuri i Kinezi koji su im dokazali lojalnost.

Poglavlje XI. Narodi Azije, Amerike i Afrike u srednjem vijeku.

1. Tang Empire. Početkom 7. veka, dinastija Tang se uspostavila u Kini, koja je vladala zemljom oko 300 godina. Jedinstvenu državu predvodio je car s neograničenom moći: smatran je "Sinom neba". Imao je na raspolaganju veliku vojsku i mnogo službenika.

Carstvo Tang nastojalo je pokoriti svoje susjede. Koreja i Vijetnam su na neko vreme postali zavisni od Kine, kineska vojska je zauzela Veliki put svile sve do Centralne Azije. Nakon poraza od Arapa sredinom 8. vijeka, Kina je izgubila potpunu kontrolu nad njim. Ali trgovina duž ove rute s Iranom, srednjom Azijom i Vizantijom se nastavila.

Kina je takođe vodila pomorsku trgovinu sa zemljama koje se nalaze duž obala Indijskog okeana. U obalnim gradovima u Kini, Arapi i Perzijanci su stvorili svoja stalna naselja. Da bi se olakšao transport unutar zemlje, izgrađen je Veliki kanal u dužini od 1700 km. Spojio je moćne rijeke Jangce i Huang He, povezao ih sa jugoistočnom morskom obalom, a kasnije je proširen daleko na sever. Kanal je korišćen i za navodnjavanje njiva.

U početku se zemlja u Kini smatrala vlasništvom cara. Seljaci su dobijali male nadoknade od države. Plaćali su poreze u blagajnu, radili na izgradnji palata, tvrđava i hramova. Kasnije su vojskovođe i činovnici počeli prisvajati zemlju sa seljacima koji su na njoj živjeli i nalagali im velike dažbine. Postojala su imanja sa stotinama seljačkih domaćinstava. Mnogi seljaci pobjegli su iz svojih rodnih sela u planine i šume, gdje su se okupljali u velike odrede.

2. Seljački rat krajem 9. vijeka. Godine 874. izbila je pobuna u sjeveroistočnoj Kini. Seljački odredi ujedinili su se u veliku vojsku koju je predvodio trgovac solju, hrabri i odlučni Huang Chao. Vojska seljaka prošla je zemlju sa sjevera na jug i upala u veliku trgovačku luku Guangzhou (Kanton), gdje su se dogodili krvavi sukobi između pobunjenika i stranaca koji su živjeli u luci.

Odavde su pobunjenici otišli u glavni grad Kine - grad Chang'an. Njihova vojska je dostigla 500 hiljada ljudi. Na njegovom približavanju, carske trupe su pobjegle, a car sa svojim dvorom napustio je glavni grad. Ušavši u Chang'an, pobunjenici su proglasili Huang Chaoa za cara. Ukinuo je velike poreze i naredio da se hleb iz carskih žitnica podeli siromasima. Pobunjenici su ubijali plemenite ljude i visoke zvaničnike, a njihovo bogatstvo i dragocjenosti dijelili siromašnima.

Car je uspeo da okupi vojsku i ona je opkolila Čang'an. U gradu je počela glad, a pobunjenici su morali napustiti glavni grad. Vlasti su pozvale u pomoć okrutne nomade sa sjevera; u narodu su ih zvali "crne vrane".

Tek 884. godine pobunjenici su poraženi. Bili su raštrkani, a njihov vođa je izvršio samoubistvo. Ali i nakon toga, dugi niz godina, seljaci su nastavili gerilski rat u raznim dijelovima carstva, braneći svoja prava na zemlju.

3. Carstvo pjesama. Mongolska osvajanja. Pola vijeka građanski sukobi u zemlji nisu prestajali. Oslabljena ustancima i ratnicima, dinastija Tang je zbačena. Na sjeveru Kine smijenjeno je pet dinastija: ovo vrijeme je nazvano "period pet dinastija i deset kraljevstava". Godine 960. dinastija Song se uspostavila u Kini. Njena vladavina protekla je u borbi protiv komšija i narodnih ustanaka.

Početkom 13. vijeka na sjevernoj granici Kine pojavila su se mongolska plemena. Mongoli su prvo živjeli na teritoriji današnje Mongolije, bili su nomadski stočari, bavili se lovom i ribolovom. Mongoli su bili podijeljeni na plemena i klanove. Među rođacima su se uzdigli plemići. Na čelu plemena bio je kan - vojskovođa, koji je vlast prenosio nasljeđem u svojoj porodici.

1206. godine, kongres predstavnika mongolskih plemena izabrao je Džingis Kana za vladara svih Mongola. Bio je vješt komandant i u svojoj pratnji našao je mnogo talentovanih vojskovođa. Džingis-kan je stvorio veliku, disciplinovanu vojsku, uglavnom konjicu, koju je slao u daleke osvajačke pohode. Vojska je bila jasno organizovana: bila je podeljena na jedinice od 10 hiljada vojnika („tama“ - predvođena „temnikom“), od kojih je svaka bila podeljena na hiljade (sa „hiljadama“), stotine (sa „vekovima“) i desetke. Takva podjela, u određenom smislu, koja podsjeća na rimsku vojsku, učinila je mongolsku vojsku dobro vođenom i pokretljivom (mobilnom).

Jedan arapski istoričar napisao je o osvajanjima Mongola: "Nije bilo strašnije katastrofe za čovječanstvo od stvaranja svijeta, i neće biti ništa slično do kraja vremena." Zaista, osvajajući zemlje sa drevnom kulturom, mongolski konjanici su gazili obrađena polja, pljačkali i uništavali gradove. Svi koji su pružali otpor su istrijebljeni, mase ljudi, posebno zanatlija, pretvorene su u robove. Mongoli su uzimali djecu, posebno dječake, u svoje porodice kako bi ih odgajali u svojim tradicijama i popunili broj ratnika, koji su im bili jako potrebni.

Godine 1211. vojska Džingis-kana napala je sjevernu Kinu. U roku od četiri godine, preuzeo je dio Jin carstva, zajedno sa glavnim gradom Pekingom. Mongoli su preuzeli opsadno oružje od Kineza i naučili da jurišaju na tvrđave. U narednim godinama, Džingis-kan i njegovi zapovjednici su napravili pohod na zapad: osvojena je Srednja Azija, oblast Volge, Sjeverni Kavkaz i dio Zakavkaza, dio Irana. Na svim osvojenim teritorijama, Džingis-kan je prisiljavao vojno sposobne muškarce da se pridruže svojoj vojsci, koja je postajala brojna i višejezična. Ali zapovjednici su bili samo Mongoli, a sastojali su se i od najborbenijih i odanih kanskih odreda. Nakon smrti Džingis-kana, Mongoli su osvojili istočnu Evropu i krenuli na zapad, ali su se, nakon što su već iscrpili svoje snage i naišli na tvrdoglav otpor, povukli. Mongoli su nastavili osvajanje Kine još 70 godina. Zauzeli su glavni grad Carstva Song i od kraja 13. veka Kina je postala glavni deo mongolske države sa prestonicom u Pekingu. Mongolsko plemstvo zauzelo je mnogo zemlje u Kini. Postepeno su veliki kanovi usvojili kineski poredak i dozvolili da vladaju obrazovani Kinezi.

Sredinom XIII veka mongolska država se raspala na četiri države - uluse. Njima su vladali potomci Džingis-kana - Ching Sids. Prestali su da prepoznaju moć velikog kana.

4. Oslobođenje Kine od moći Mongola.

Sredinom XIV vijeka u Kini je podigao ustanak protiv Mongola. Ime je dobio po obilježju pobunjenika, Pobuni crvenih turbana. Seljaci su krenuli u borbu, a građani su im se pridružili. Počeo je oslobodilački rat koji je trajao oko 20 godina.

Pobunjenici su marširali na sjever i zauzeli Peking. Posljednji mongolski car sa ostacima svoje vojske pobjegao je u sjeverne stepe. Godine 1368. Kina je stekla nezavisnost.

Nakon oslobođenja od vlasti Mongola u Kini, došlo je do ekonomskog procvata. Porušeni gradovi su obnovljeni. Zemlje koje su oduzete mongolskom plemstvu podijeljene su na parcele i prebačene na korištenje seljacima. Svi oni koji su obrađivali napuštenu zemlju bili su oslobođeni dažbina na tri godine.

5. Umjetnički zanati. Kina je bila poznata po proizvodnji svile. Od svile se šila odjeća i jedra, izrađivali su se kišobrani i žice muzičkih instrumenata. Na svili su izvezene scene iz bajki, slike zavičajne prirode.

Kinezi su naučili da prave porcelan od mešavine posebnih vrsta gline. Kineski majstori su rekli da porcelan treba da bude "sjajan kao ogledalo, tanak kao papir, da zvoni kao gong, gladak i da blista kao jezero po sunčanom danu". Proizvodnja porculana zahtijevala je mnogo iskustva, znanja i vještina, a kao i proizvodnja svile, čuvana je u strogoj tajnosti. Kina je izvozila mnogo porculanskih proizvoda u daleke zemlje: Vizantiju, Bagdadski kalifat, evropske države, gdje su bili visoko cijenjeni.

Čudesna djela majstora izrađena su od bronze, slonovače, dragog kamenja i drveta. Vaze i kovčezi su bili prekriveni rezbarijama, lakovima, crtežima i sedefom.

6. Izumi. Kinezi su naučili kako da štampaju knjige pre Evropljana: majstori su ih pravili rezbareći tekst na drvenim pločama (videti § 30), a svaki novi tekst je morao da se iseče na novoj dasci. U 11. stoljeću izumljen je sklopivi tip koji se sastoji od pojedinačnih hijeroglifa. Ali ovaj izum tada nije našao široku primjenu u Kini i općenito u zemljama Dalekog istoka, jer su hiljade hijeroglifa bile potrebne za štampanje knjiga.

U 8. veku, glavni grad Kine počeo je da izdaje dnevne novine Capital Bulletin. Sadržavao je ukaze cara i poruke o najvažnijim događajima. Novine su reproducirane iz teksta isječenog na tablama.

Barut je izmišljen u Kini. U početku se koristio za vatromet, a potom i za vojne poslove. Barut je bio napunjen zapaljivim granatama. U 13. veku su izumljeni topovi u obliku bambusovih cevi, au 14. veku metalni topovi koji su bili punjeni kamenim i gvozdenim topovima.

Kineski mornari, ranije od drugih, počeli su koristiti kompas u navigaciji, izmišljen u antici. Iz Kine su kompas na zapad odnijeli Arapi, a od njih su ga posudili Evropljani.

7. Obrazovanje i naučna znanja. Za upravljanje ogromnom državom bilo je potrebno mnogo pismenih ljudi. Samo oni koji su položili teške ispite mogli su postati službenici i ući u posebnu klasu službenih plemića. Službenici su obučavani u gradovima u specijalnim školama.

Srednjovjekovna Kina napredovala je dalje od Evropljana u brojnim granama nauke. Astronomi su izmjerili dužinu meridijanskog stepena. Mnogo prije Evropljana otkrili su mrlje na Suncu, a u 13. vijeku napravili su kalendar u kojem se trajanje godine razlikovalo od prave vrijednosti za samo 27 sekundi. Kinezi su zamišljali univerzum u obliku jajeta, gde Zemlja podseća na žumance, a nebo je ljuska koja se okreće oko njega; sunce, mjesec i zvijezde su vezani za nebo. Astronomi su poznavali uzroke pomračenja Sunca i Mjeseca i mogli su ih predvidjeti.

Ljekari su bili svjesni ljekovitih svojstava biljaka. Od davnina su koristili korijen ginsenga za liječenje prekomjernog rada i dotrajalosti. Vakcinacija protiv velikih boginja bila je veliko dostignuće kineske medicine. Akupunktura i moksibuscija su korišteni za liječenje mnogih bolesti.

Kinezi su pažljivo proučavali istoriju svoje zemlje. Rekli su: "Ne zaboravite prošlost, ona je učitelj budućnosti." Za vrijeme vladavine svakog cara prikupljani su i čuvani njegovi dekreti i drugi dokumenti kako bi se olakšao rad istoričara u budućnosti. Naučnici su sastavili detaljnu, višetomnu istoriju vladavine bivše dinastije.

Kineski putnici posjetili su Srednju Aziju, Indiju i Indoneziju, opisali život i običaje mnogih naroda.

Kinezi su željeli ovladati morskim putem duž južne obale Azije. Početkom 15. vijeka, car je opremio 7 ekspedicija koje je vodio iskusni moreplovac Zheng He. Kineska flota, koja se sastoji od 50-60 brodova sa 30 hiljada mornara, ratnika i trgovaca, posjetila je Sundu i Moluka, Indiju, Iran, južnu Arabiju. Tokom jednog od putovanja, brodovi su stigli do istočne obale Afrike. Izrađene su detaljne karte morske obale jugoistočne i južne Azije.

8. Književnost i umjetnost. 8.-9. vek je bio "zlatno doba" kineske poezije: u to vreme je radilo oko 2 hiljade pesnika.

U 14. veku, umetnost istorijskog romana cveta. Posebnu slavu i ljubav uživali su romani "Tri kraljevstva" i "Riječne rukavce". Čitaju se i danas.

Kineske zgrade bile su usko povezane sa okolnim pejzažom. Arhitekte su gradile pagode - budističke hramove u obliku visokih višespratnih kula od drveta, kamena, bronze i gvožđa, ukrašenih složenim rezbarijama. Rubovi krovova povijenih prema gore stvarali su dojam lakoće i težnje prema gore, kao da su reproducirali siluete okolnih brda i drveća.

Nakon oslobođenja Kine od moći Mongola, Peking je potpuno obnovljen. Nebeski hram podignut je u središtu trga. Ova građevina, koja u tlocrtu ima krug - znak Sunca ili neba, sa plavim šiljastim krovovima u obliku čunjeva, podsjeća na kontinuirano kretanje prirodnih elemenata.

U pagodama su postavljeni kipovi i reljefi - slike božanstva. Slike Bude, njegovih učenika i sljedbenika odlikuju se jasnoćom i čistoćom, predstavljaju ljepotu mudraca u njegovoj veličini i spokoju.

Slikarstvo je bilo glavni oblik umjetnosti u srednjovjekovnoj Kini. Umjetnici su se školovali u specijalnim školama, a u glavnom gradu otvorena je i slikarska akademija. Ovdje su često priređivane izložbe slika najboljih umjetnika.

Slikari su slikali slike bojama ili tušem na dugim svilenim ili papirnim svitcima. Prikazivali su pejzaže - poglede na prirodu, koje su Kinezi nazivali "planinama i vodama". U doba Tanga priroda je bila predstavljena kao svijet bajke, šaren, svečan i svijetao. Preokreti koje je zemlja doživjela u periodu Sung unijeli su dirljivu tugu u pejzaže, veličanje mira i tišine. Priroda se pojavljuje kao jedino pouzdano utočište čovjeka u svijetu ratova, pobuna i katastrofa.

Pejzaž je oduvijek bio usko povezan s čovjekom, izražavao njegova osjećanja; raspoloženje majstora prenosilo se i kroz stanje prirode. Osim pejzaža, umjetnici su slikali i voće, nježno cvijeće i lišće, životinje i ptice. Takve slike su nazvane "cvijeće i ptice". Lijepo napisani i uređeni hijeroglifi igrali su važnu ulogu u slikama.

U srednjem vijeku, kultura Kine bila je veoma visoka. Imala je veliki uticaj na kulturu Koreje, Indokine i Japana.