Karta naseljavanja mongolskih plemena. Koliko Mongola ima na svijetu? Povratak na istok

Od davnina su prirodni uslovi Mongolije odredili glavno zanimanje Mongola - nomadsko stočarstvo. Gotovo cijela teritorija zemlje, odnosno 4/5, su suhe stepe i planinski pašnjaci. Planinski reljef zemlje, udaljenost od mora i okeana, visokoplaninsko okruženje, suv vazduh i niske padavine, oštra kolebanja temperature tokom cele godine, sezone, pa čak i dana - sve je to dovelo do preovlađujućeg razvoja stočarstva. Prirodu stočarstva kao nomadskog odredile su i specifičnosti prirodnog okruženja. Suha jesen i gotovo bezsnježna zima omogućavaju korištenje pašnjaka tijekom cijele godine: trave, kojima su bogate lokalne stepe, suše se i ostaju na vinovoj lozi, dajući jeftinu hranljivu hranu za sve vrste stoke. U stepama srednje Azije, nomadsko stočarstvo je proizašlo iz primitivnog kompleksa poljoprivredno-stočarsko-lovačke privrede. F. Engels je transformaciju nomadskog stočarstva u posebnu, nezavisnu granu materijalne proizvodnje nazvao prvom velikom društvenom podjelom rada.

Izvori daju kratke podatke o plemenima nomadskih stočara koji su naseljavali teritoriju Mongolije od 2. milenijuma prije Krista. e. Poznato je da se prva državna formacija ovdje pojavila u 3. vijeku. BC e. Bila je to vlast Huna - države ranofeudalnog tipa. Nakon poraza u mongolskim stepama, oni su sukcesivno mijenjali jedni druge: država Xianbei (I-III vek), Juzhan kaganat (IV-VI vek), Turski kaganat (VI-VIII vek), Ujgurski kaganat (745- 840) , Kitansko carstvo Liao (X-XI vek).

To su bile prilično jake nomadske državne formacije u kojima su istraživači otkrili formiranje i razvoj feudalnih odnosa. Nomadsko stočarstvo je igralo vodeću ulogu u ekonomiji ovih država. Ali bila je poznata i poljoprivreda, razvile su se neke vrste zanata i trgovine, pojavila su se naselja gradskog tipa. Etnički sastav bio je heterogen i složen, u kojem se mogu razlikovati mongolofona, turkofona i tungusko-mandžurska plemena.

Mongolske stepe su bile središte u kojem su nastali i razvijali se moderni narodi i narodi koji govore mongolski jezik u Aziji, kao i neki narodi Evrope.

Više od 1000 godina, proces uzastopnog uspona ranih nomadskih državnih formacija nastavljen je na teritoriji Mongolije, prije nego što su preci modernih Mongola ušli u istorijsku arenu.

Prema izvorima, mongolska plemena u X-XII veku. naseljavali teritoriju od Velikog kineskog zida do gornjeg toka rijeke. Selenga. Pored zajedničke teritorije, imali su i zajedničku ekonomsku osnovu u vidu nomadskog stočarstva. U osnovi su imali zajednički jezik, razvili su jedinstven sistem religioznih i filozofskih pogleda - šamanizam. Ali politički, oni još nisu bili ujedinjeni i bili su podijeljeni na mnoga mala, srednja i velika plemenska i međuplemenska udruženja koja su nosila vlastita plemenska imena.

U kineskim izvorima, mongolska plemena koja su lutala granicama Sjeverne Kine često su nazivana "bijelim Tatarima", a sjeverna mongolska plemena - "crnim Tatarima". Neki autori poistovjećuju "crne Tatare" s plemenima koja su postala jezgro plemenskog udruženja, koje je primilo u XIII vijeku. uobičajeno ime "Mongol".

Etnonim "Mongol" još nema jedinstveno tumačenje. Prema nekim izvještajima, ovo je bilo ime jednog od najjačih drevnih plemena koja su živjela na teritoriji Mongolije, koja su postepeno postala kolektivna za cijeli mongolski narod.

Glavno bogatstvo mongolskih pastirskih plemena bile su ovce, koze, goveda i konji. Neka domaćinstva, posebno Naimani, imala su mali broj kamila. Krda su opskrbljivala Mongole hranom, vunom (od nje se pravio filc - glavni građevinski materijal za jurte), kožama i kožnim sirovinama za izradu odjeće, obuće i predmeta za domaćinstvo. Stoka je također služila kao glavna robna zaliha za razmjenu sa susjednom Kinom i Centralnom Azijom. Mongoli su živjeli u jurtama koje se mogu sklopiti. Mongolski stočari lutali su stepom u potrazi za pašnjacima bogatim travom i vodom, a ljetni i zimski logori jednog ili drugog plemena su po pravilu bili precizno identificirani.

Mongolsko društvo XI-XII vijeka. koju karakteriše dalja dekompozicija komunalno-plemenskih institucija i sve pojačano klasno raslojavanje. Plemenske zajednice Mongolije do naznačenog vremena više nisu bile toliko etničke koliko političke zajednice sa prilično jasno definisanim klasnim karakteristikama.

Svako od ovih udruženja imalo je svog vođu - kana. U pravilu su kanovi u naznačeno vrijeme već bili nasljedni vladari, iako je ponegdje i dalje postojao izborni sistem iz doba vojne demokracije, kada su kana za vojskovođu birali predstavnici plemenske aristokracije.

Hronika Rašida ad-Dina i "Tajna priča" daju mnoge činjenice koje pokazuju da je u XI-XII v. u mongolskom društvu isticalo se stepsko plemstvo - nojoni, ljudi "bijele kosti". Imali su posebne titule: heroj, mudar, dobro namjeran strijelac, jak čovjek, itd.

Formiranje klase feudalaca bilo je neraskidivo povezano s procesom pretvaranja zemlje - pašnjaka - u monopolsko vlasništvo plemstva. U antičko doba, u doba primitivnog komunalnog sistema, i stoka i pašnjaci bili su kolektivno vlasništvo plemenskih zajednica. Na lokalitetima, svaka plemenska zajednica, koja je vodila zajedničko domaćinstvo i lutala zajedno, nalazila se u krugu oko jurte plemenskog starješine. Takav logor se zvao kuren. Prema Rašid ad-Dinu, oko hiljadu vagona, odnosno porodica, bilo je uključeno u jednu kolibu.

Postepeno, unutar plemenske zajednice, uloga patrijarhalne porodice - aila je počela da se povećava, stoka je počela da prelazi u njeno vlasništvo, na osnovu čega se rađa i raste imovinska nejednakost. Plemenska zajednica je počela da propada. U njemu su se pojavile bogate porodice - vlasnici velikih stada - i siromašni članovi zajednice. Okviri kurena postali su zategnuti za bogate, tražili su da odvojeno pasu stoku, imali su sluge, robove. Tako je pušački, zajednički način vođenja stočarstva kod Mongola postupno počeo da se raspada i zamijenjen privatnim vlasništvom, ail. Krajem XII veka. ail je postao dominantan oblik nomadizma, iako su pašnjaci još neko vrijeme ostali u zajedničkom vlasništvu. Ali kako su jačali ekonomski i politički položaji plemićkih porodica sa brojnim stadima i stadima, plemenske zajednice počele su se postepeno udaljavati od upravljanja pašnjačkim teritorijama, potpuno gubeći pravo na njihovo posjedovanje. U uslovima pastirskog nomadizma, vlasništvo nad zemljom je našlo svoj izraz u činjenici da su plemićke porodice sve više isticale svoje monopolsko pravo na regulisanje migracija i raspodelu pašnjaka. Ovaj proces je završio stvaranjem jedinstvene mongolske države na čelu sa Džingis-kanom.

Da bi vodili veliku stočnu farmu, njenim vlasnicima je bila potrebna radna snaga. U početku je regrutovana iz redova ratnih zarobljenika, budući da je u periodu koji je prethodio stvaranju jedinstvene mongolske države, vodila se stalna borba za prevlast između plemena. U Tajnoj priči, na primjer, jedan od likova je, obraćajući se svojoj braći, rekao: „Žive stari ljudi koji stoje na rijeci Tungelik - svi su jednaki: nemaju seljaka, nemaju gospodara, nemaju glavu, nemaju kopita. Beznačajni ljudi. Hajde da ih uhvatimo... Onda su petorica braće zarobili te ljude, i oni su im postali sluge-kmetovi, sa stadom i kuhinjom.

Poraženo, oslabljeno pleme prešlo je u potpunu ovisnost o pobjedničkom plemenu, pretvarajući se u takozvane "unagan-bogole". Morali su lutati zajedno sa svojim vlasnicima, osiguravajući svojim radom proizvodni ciklus velikog nomadskog stočarskog gospodarstva. "Unagan-bogoli" su stoga bili preteča buduće feudalno zavisne klase kmetovskog aratizma u mongolskom društvu.

Formiranje feudalizma u Mongoliji oživjelo je instituciju nukerizma. Nukeri su „prijatelji“, osvetnici, bliski saradnici nojona. Nukeri su bili dužni da jačaju moć nojonizma, slabe njegove suparnike i protivnike i suzbijaju otpor radnog naroda, bore se za jačanje vlastitog nojonizma. Nukeri su regrutovani uglavnom iz plemenskog plemstva. Dobili su od nojona, u čijem su odredu služili, teritorije za nomadstvo i zavisne porodice. Takva nagrada zvala se "khuv" (udio, dio).

Od druge polovine XII veka. pojačalo se rivalstvo pojedinih aristokratskih porodica za vlast i dominaciju nad zemljom. Rašid ad-Din izvještava: „Svako pleme imalo je suverena i emira. Većinu vremena su bili u ratu i međusobno se borili, suprotstavljali se, svađali i pljačkali jedni druge.”

Ova borba se zasnivala na procesu uspostavljanja feudalnog načina proizvodnje širom zemlje i konsolidacije Mongola u jedinstvenu naciju. Neprekidno bogaćenje plemstva i jačanje njegove moći nad direktnim proizvođačem zahtijevalo je novi društveni poredak u kojem bi spontano razvijajući feudalni proizvodni odnosi mogli biti podržani i pouzdano zaštićeni državnom vlašću stvorenom nojonizmom iu interesu nojonizma. Tako je bio pripremljen teren za stvaranje jedinstvene ranofeudalne mongolske države.

U Mongoliji (Spoljna Mongolija) - 3 miliona

U Unutrašnjoj Mongoliji (NRK) - 3 miliona

U Indiji živi 30 miliona ljudi mongolskih korijena

U Nepalu - 10 miliona

Avganistanski Hazari ili Mingati - 5 miliona

Iranski Hazari ili Mingati - 1 milion

Pakistanski Hazari ili Mingati - 600 hiljada

Xinjiang Uygur autonomna regija Kine - 200 hiljada (ovo je otprilike 0,8% ukupnog stanovništva Kine)

Koliko ima Burjata?

U svijetu postoji oko 550.000 etničkih Burjata.

U Rusiji živi 461.389 ljudi (prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010.)

Republika Burjatija - 286.839

Irkutska oblast - 77.667

Transbajkalska teritorija - 73.941

Burjati koji žive u Mongoliji - 45.087

Burjati koji žive u Kini - 10 hiljada

Mongoli koji žive u blizini Khukhe-nuura (Kukunur) - cca. 200 hiljada

Dongxiang ljudi (prebivalište u Kini)- ovo su potomci velike vojske Džingis-kana, koja je ostala u osvojenim zemljama. Godine 1227. Džingis-kan je krenuo u svoj posljednji pohod protiv države Tangut. Tokom kampanje, veliki komandant je odlučio da svoje ranjene vojnike ostavi na obalama rijeke Khatan. Ovo je današnji Dongxiang, potomci onih preostalih ranjenih vojnika. Danas broj malih ljudi iznosi 541 hiljada ljudi. Jezik pripada mongolskom dijalektu altajske jezičke porodice.

tzv tsastyn - "planinski" Khalkha. To su doseljenici koji su migrirali sa zapadnih aimaga Mongolije nakon 1910. godine. Njihov broj danas iznosi oko 4 hiljade ljudi.

Također širom svijeta uživo Tatari ili potomci kana države Ikh Nirun. Tačan broj nije utvrđen.

živi u Rusiji Tuvanci u 17 hošuna. Njihov broj je 310.460

Na teritoriji Altaja živi 69 hiljada predstavnika mongolske nacije.

Republika Kalmikija - 183.372 ljudi (prema Sveruskom popisu stanovništva iz 2010.).

Takođe velika dijaspora Kalmykživi u SAD-u. Istorijat njihovog preseljenja možete pronaći u ovom videu.

Tako su mongolska plemena naseljena u gotovo svim krajevima svijeta. Postoje i druge male nacionalnosti koje nisu uključene u listu.

Ovo širenje je uzrokovano nekoliko faktora:

Odvajanje već postojećih granica nekada ujedinjene mongolske države

Neki osvajači su ostali na mjestima gdje su rođeni tokom velikih osvajanja

U osnovi, to su potomci kanskih porodica guvernera, zapovjednika i ratnika

Preseljavanje iz raznih istorijskih, geopolitičkih i drugih razloga

Drugim riječima, plemena i narodnosti koja govore mongolski žive na površini od 33 miliona kvadratnih metara od Atlantskog okeana do Pacifika. Ukupno, mongolski svijet ima oko 55 miliona ljudi.

Tema: "Etnička istorija naroda Mongolije."

1. Uvod.
2. Najvažniji istorijski događaji na teritoriji Mongolije.

4. Zaključak.

1. Uvod.

Mongolija se nalazi na severu centralne Azije. Stotine i hiljade kilometara kopna dijele ga od okeana i mora.
Granica na sjeveru je sa Rusijom, na jugu sa Kinom. Po konfiguraciji, teritorija zemlje podsjeća na elipsu s najvećom širinom - oko 2.400 kilometara, u geografskoj dužini preko 1.250 km. Ukupna površina je 1.566 hiljada km2, broj stanovnika je oko 1,7 miliona ljudi.
Više od dva vijeka, Mongolija (kraj 17. - početak 20. vijeka) bila je pod mandžursko-kineskim jarmom. Ova zemlja je bila jedan od najzaostalijih krajeva planete. Obespravljeno stanovništvo Mongolije bilo je na ivici izumiranja. Prema popisu stanovništva iz 1918. godine, stanovništvo koje je govorilo mongolski u Mongoliji je brojalo jedva pola miliona ljudi.
Godine 1921., oslanjajući se na pomoć Sovjetske Rusije, Mongolija je oslobođena od strane zavisnosti. 1924. godine, na 1. kongresu Velikog narodnog hurala, proglašena je Mongolska Narodna Republika. Država je podijeljena na 18 aimaga (regija), koji se sastoje od administrativnih i privrednih jedinica - suma, čiji je ukupan broj prelazio stotine.
Pod postojanjem SSSR-a, koji je podržavao razvoj Mongolije, zemlja se razvijala kao agrarno-industrijska. Uporedo sa razvojem stočarstva, u zemlji se razvijala i industrija, te je išla aktivna gradnja.
Nakon raspada SSSR-a, razvoj industrije i građevinarstva u Mongoliji je usporen.

2. Najvažniji istorijski događaji.

Čovjek je naselio teritoriju današnje Mongolije najkasnije u srednjem paleolitu - prije oko 100 hiljada godina.
Sve do ranog srednjeg vijeka u Mongoliji se može pratiti sukcesija arheoloških kultura koja se završava u 10.-11. vijeku formiranjem mongolskog etnosa sa svojom specifičnom ekonomskom i kulturnom slikom.
Huni, Xianbei, Rouranci, stari Turci, Ujguri, Kitanci su se zamijenili, potisnuli, djelimično asimilirali jedni druge na ovoj teritoriji.
Etnička pripadnost nije konačno utvrđena za sve njih, pouzdan je samo mongolski govor Khitana, ali nesumnjivo su svi doprinijeli formiranju mongolskog naroda. Etnonim "Mongol" u obliku "mengu", "mengu-li", "Men-wa" prvi put se nalazi u kineskim istorijskim hronikama dinastija Tang (VII-X stoljeće nove ere). pa su Kinezi grupe nazivali "varvarima" koji su lutali njihovim sjevernim granicama, što je očito odražavalo njihovo samoime.
Do kraja 12. veka, na ogromnom području od Kineskog zida do južnog Sibira i od gornjeg toka Irtiša do Amura, lutalo je nekoliko velikih saveza mongolskih plemena: Tajnuti, Tatari, Kerenti, Merkiti itd. U svojoj društvenoj strukturi, oni su predstavljali ranoklasno društvo. Početkom 12. vijeka većinu njih dobrovoljno ili silom ujedinio je pod svojom vlašću Temučin, kan klana Borjigin iz plemena Taijnut. Godine 1206. kurultai - kongres hanova svih mongolskih plemena - priznao je prevlast Temujina, proglasio ga velikim kaganom i dodijelio mu titulu Džingis-kana, pod kojom je postao poznat u istoriji. Nastala je prva centralizovana mongolska država.
Reforme koje je poduzeo Džingis-kan (vojno-administrativne, sudske i dr.) doprinijele su jačanju centralne vlasti, uspostavljanju reda i discipline, naglo su povećale borbenu djelotvornost mongolske vojske i dovele Mongoliju u red najvećih moćne vojne sile u srednjoj Aziji tog perioda.
Ujedinjenje mongolskih plemena i formiranje centralizovane države mogli bi stvoriti uslove za razvoj privrede, kulture i rast proizvodnih snaga.
Međutim, niz razloga je to spriječilo: prvo, za vrijeme hanovih građanskih sukoba, koji su pratili proces centralizacije, nomadsko stočarstvo, osnova gospodarstva, palo je u opadanje, što je nagnalo ujedinjena plemena da otimaju nova stada i pašnjake od svojih susjeda. da zameni osiromašene; drugo, u vojsku je mobilisano celokupno zdravo, borbeno spremno muško stanovništvo zemlje. Tako je započela era krvavih grabežljivih pohoda Tatar-Mongola.
Od početka 13. veka do njegove poslednje četvrtine, razorna invazija se odvijala u nekoliko talasa, što je dovelo do zauzimanja mnogih zemalja Azije i Istočne Evrope.
Džingis Kan, njegovi sinovi i unuci, osvojivši teritorije drugih država, stvorili su po veličini imperiju nezapamćeno u to doba. Obuhvatala je Centralnu Aziju, severnu i južnu Kinu, Avganistan, Iran. Spaljeni su gradovi Rusije i Koreje, oporezovani, razorni pohodi su vođeni protiv Mađarske, Šleske, Moravske i Poljske. Nakon pada Mongolskog carstva, trebalo je nekoliko vekova da se život u ovim zemljama vrati u normalu. Ali za samu Mongoliju, ove kampanje su imale katastrofalnu ulogu, uništavajući privredu, rasturajući stanovništvo, odlažući sopstveni kulturni i ekonomski razvoj vekovima.
Sa smrću Džingis-kana 1227. godine, jedinstvo Mongolskog carstva postalo je samo nominalno. Podijeljen je na četiri ulusa, koje su naslijedila četiri sina Džingis-kana, od kojih se svaki brzo pretvorio u nezavisni kanat.
Mongolijom su naizmjenično vladali sinovi i unuci Džingis-kana - Ogedei, Guyuk, Mongke. Počinje period feudalne rascjepkanosti, koji je trajao više od 300 godina. Do kraja 16. - početka 17. vijeka, na teritoriji Mongolije su se mogle izdvojiti tri velike etničke podjele. To su Sjeverna Mongolija (danas Mongolska Narodna Republika) sa glavnim stanovništvom Khalkha, Južna Mongolija (danas autonomna regija Unutrašnja Mongolija unutar Kine), koju su naseljavale raštrkane grupe južnih Mongola i Zapadne Mongolije - Oirati koji su naseljavali ona je 30-ih godina 17. vijeka formirala Oirat, ili Džungarski, kanat. Sada je jedna polovina bivše Zapadne Mongolije dio aimaga Kobdo Mongolske Narodne Republike, druga polovina je dio Xinjianga - Ujgurske autonomne regije Kine. Tridesetih godina 17. veka, mandžurska dinastija Qinn, koja je vladala severoistočnom Kinom, počela je postepeno da preuzima mongolske zemlje.
Ponovljeni antimandžurski ustanci potresli su zemlju. Tek 1811. godine proglašena je nezavisnost spoljne Mongolije, koja se, po savetu carske Rusije, Kine, SAD, Francuske, Engleske, pretvorila u oskudnu autonomiju u skladu sa aktom iz 1915. koji su potpisale Kina i Rusija.
Tek 1921. godine Mongolija je počela djelovati kao nezavisna država.

3. Etničke grupe Mongolije, njihova istorija i preseljenje.

Mongolija je gotovo jednonacionalni logor, više od 90% njenog stanovništva su Mongoli i sa njima su se spojile grupe turskog porijekla, govoreći dijalektima mongolskog jezika.
Mongoli pripadaju srednjoazijskom tipu mongolske rase. Ovaj antropološki tip karakterizira okrugla masivna lubanja, oštro spljošteno, široko i visoko lice. Visoke očne duplje, blago istureni široki nos. Isti antropološki tip uključuje Burjate, Uriankhabe i Kazahe koji žive u Mongoliji.
U Mongoliji postoji oko 20 mongolskih i nemongolskih etničkih grupa, među kojima vodeće mjesto zauzimaju Khalkha (Khalkhas, Khalkha-Mongoli). Oni čine jezgro mongolske nacije kako zbog svog broja (oko 1,3 miliona ljudi), tako i zbog toga što su svi ostali narodi konsolidovani oko Khalkha, postepeno gubeći razlike od njih u jeziku i kulturi.
Male grupe južnih Mongola (Kharčini, Čahari, Tumeti, Uzumčini) i Khotogaunts, Sartuls i Darigangas, izolovani u prošlosti, praktično su se stopili u Khalkha. U etnogenezi Khalkha učestvovala su i drevna mongolska (Bordžigin, Gorlos, Olkhonud) i nemongolska (Tangut) plemena i klanovi. Kao etos, Khalkha su poznati od 16. vijeka. Teritorija njihovog formiranja je međurječje Onona i Kerumena. Trenutno su Khalkhas naseljeni u svim aimagama zemlje, ali su najviše koncentrisani u istočnim, centralnim i južnim.
Derbeti, Bayats, Zakhchins, Torguts i Olets žive u zapadnim aimagama zemlje - Ubsunur, Kobdosk, Bayan-Ulegeisky. Svi su oni potomci zapadnih Mongola-Oirata. U etnogenezi je značajno učestvovala turska komponenta, koja se i danas prati u nekim elementima materijalne i duhovne kulture. Derbeti (uključujući Khoshute i Khoyte uključene u njihov sastav) i Olets datiraju iz plemena 13.-14. stoljeća; zakhchins predstavljaju vještačku etničku formaciju kasnog 17. stoljeća, koju su stvorili Dzungarski kanovi kako bi zaštitili svoje granice od mandžurijskih trupa. Otuda i etnonim "Zakhchin", što znači "izvan granica". Etnonimi "torgut" i "bayat" etimološki sežu u društvenu i administrativnu terminologiju 13.-14. vijeka: "torgut" je označavao dnevnu stražu palate, "bayat" - lični odred hana. Sada se ove etničke grupe približavaju Khalkha.
Pored, zapravo, Mongola u Mongoliji, postoje i druge grupe stanovništva koje govore mongolskim jezicima. Burjati su nastanjeni u sjevernim aimacima: Istočnom, Khentejskom, Centralnom i nekim sumama Khubsugul, Bulgan, Selenginsky. Burjati Mongolije zadržavaju svoj etnički identitet, iako je njihov jezik u velikoj mjeri halhaiziran. Bliska Burjatima po jeziku, kulturi i porijeklu je grupa Barguta, koji su se doselili iz sjeveroistočne Kine 1947. godine i sada žive kao jedan somon u istočnom Aimagu.
Uriankhians ne predstavljaju jednu etničku grupu. Tu spadaju Altajski Uriankhians, Monchak Uriankhians, Khubsuguy Uriankhians i Tsaatan. Etnogenski, oni sežu do raznih grupa Tuvana, u različitom stepenu asimiliranih sa Mongolima. Najbrojniji od njih su Altai Uriankhians naseljeni u planinskim dolinama mongolskog Altaja. U pogledu jezika i kulture, oni se sada gotovo ne razlikuju od grupa zapadnih Mongola među kojima žive. Monchak Uriankhians žive u istim aimacima pored Altai Uriankhiansa i Kazaha. U njihovom jeziku mnogo je posuđeno iz kazahstanskog.
Khubsugul Uriankhians žive u oblasti jezera Khubsugul.
Tuvanski stočari irvasa, koje Mongoli nazivaju Tsaatani, su najizoliraniji i zadržali su svoju specifičnost. Ima ih samo dve stotine. Govore dijalektom tuvanskog jezika, ali govore i Darkhat dijalektom mongolskog jezika.
Darkhats su jedan od najzanimljivijih malih naroda Mongolije. Oni naseljavaju Darkhat basen aimaga Khubsugul. Etonim "darhat" poznat je od 17. vijeka. Prije revolucije, Darhati su smatrani kmetskim odjelom Rogdo Gegena. U etnogenezi su učestvovale samojedske, turske, mongolske komponente. Njihov jezik je prilično blizak zapadnomongolskim dijalektima.
Najveća nemongolska etnička grupa u Mongoliji su Kazasi koji pripadaju turskim narodima. Žive u aimagu Bayan-Ulegei. Njihov jezik je uključen u kipčaksku grupu turske porodice jezika. Kazasi su se doselili na teritoriju Mongolije sredinom 19. stoljeća iz Crnog Irtiša i gornjeg toka Bukhtarme. U školi se uči kazahstanski jezik, izdaju se novine aimak, rade radio centar i izdavačka kuća. Istovremeno, u kulturi Kazahstana postoje mnoge mongolske posudbe.
Od ostalih etničkih grupa treba spomenuti Ruse, Kineze, Khotone i Khamnigane. Rusko stanovništvo su potomci starovjeraca, trgovaca, zanatlija i inteligencije koji su stigli u Mongoliju u drugoj polovini 19. vijeka. Mnogi Kinezi i Rusi govore mongolski. Khotoni su mongolizirani Turci koji su došli na teritoriju Mongolije tokom Džungarskog rata.
Uz Burjate žive Khamnigani, mongolizirani Tungusi koji su sa uzgoja sobova prešli na nomadsko stočarstvo, od njih su mnogo naučili u kulturi.
Dakle, Mongolija je zemlja jedne vodeće nacije. Svi njeni narodi, koji govore mongolskim jezicima, ujedinjeni su u jednu naciju, zadržavajući jezičke i kulturne karakteristike.
Osnova državnog jezika je Khalkha dijalekt, kojim govori značajan dio zemlje.
Poznato je nekoliko vrsta pisanja. Najstarije od njih, staromongolsko pismo, nastalo je u 13. veku na osnovu pisma pozajmljenog od Ujgura. Tokom dinastije Yuan (1271-1368), takozvano "kvadratno" pismo zasnovano na znakovima tibetanskog pisma koristilo se za službenu dokumentaciju. U 17. vijeku, oiratski pedagog Zaya Pandita stvorio je "jasno" pismo, poznato u nauci kao oiratsko pismo. Ni to nije široko prihvaćeno. Još brže je zaboravljen „soyombo“, koji je u 17. veku izmislio poglavar lamaističke crkve Mongolije Undur-gegen. Savremeno ćirilično pismo počelo je da se uvodi 1942. godine. Dva slova dodana su znakovima ruske abecede: O - fita i V - ižica kako bi se prenijeli specifični mongolski znakovi zvučnih jezika.
4. Zaključak.

Tako se mongolsko stanovništvo formiralo tokom mnogo milenijuma. Prije otprilike 100 hiljada godina, ovaj proces je započeo i završio od 10. do 11. stoljeća nove ere. Isprva su to bili spisi Huna, Xianbeija, Rourana, starih Turaka, Ujgura, Kitana koji su se naslijeđivali, potiskivali, djelomično asimilirali jedni druge na ovoj teritoriji.
Do kraja 17. stoljeća lutalo je nekoliko velikih mongolskih plemena: Tajnuti, Tatari, Kerenti, Merkiti, koje je ujedinio kan Temučin ili, kako ga je zvao na kongresu kanova, Džingis-kan.
Od tog vremena je nastala mongolska država.
Trenutno na teritoriji Mongolije postoji oko 20 mongolskih i nemongolskih etničkih grupa, među kojima vodeće mjesto pripada Khalkha. Oni čine jezgro mongolske nacije.

Prema popisu stanovništva iz 1956. godine, stanovništvo MPR-a je bilo 845,5 hiljada ljudi, do 1963. se povećalo na 1018,8 hiljada ljudi, a prema podacima iz 1964. godine već je dostiglo 1044,9 hiljada ljudi. Najveći deo stanovništva MNR su Mongoli - 92,3%. Pored Mongola, u republici žive Kazasi - 4,2%, Rusi - 1,5%, Kinezi - 1,6%, ostali - 0,4%.

Klasifikacija mongolskih dijalekata i dijalekata, akad. B. Ya. Vladimirtsov ih je podijelio na dvije velike grane - istočnu i zapadnu.

Unutar Mongolske Narodne Republike, istočni ogranak obuhvata Halkhe, Burjate i niz pojedinačnih etnografskih grupa koje su im bliske po jeziku. Zapadna grana uključuje: derbete, bajte, zahčine, torgute, olete i mingate.

Trenutno, u procesu nacionalne konsolidacije, podjela Mongola MPR-a na istočne i zapadne postupno se eliminira.

Khalkha Mongoli čine glavno jezgro mongolskog stanovništva MNR (800.000 ljudi 1963.), koje se sada formira u jedinstvenu socijalističku naciju. Naseljavaju južne, istočne i centralne dijelove republike (aimag Dzabkhan, Ara-Khangai, Ubur-Khangai, South Gobi, Central, Selenginsky, Khentei, East i East Gobi). Ime Khalkha datira iz druge polovine 16. veka. i pripisuje se mlađem sinu Dayan Khana - Geresengzeu, koji je ovim imenom označio etnički heterogenu teritoriju koja mu je podređena. Pod imenom "Khalkha-Mongoli", ili jednostavno "Khalkha", stanovništvo ove teritorije kasnije je postalo poznato. U formiranju Khalkha učestvovali su različiti etnički elementi: drevni mongolski (Borjigin, Onkhod, Gorlos, Olkhonud, itd.), kao i plemena i klanovi nemongolskog porijekla (Yan-shi-bu, Tangut, itd.) .

Trenutno se sljedeće etnografske grupe ne odvajaju od Khalkha: Khotogojti, Sartuli, Khalkha-Eljigens i Dariganga.

Hotogojti naseljavaju sliv gornjeg toka Tesa, područje Jezera. Sangin-dalai i donjem toku Murena. Neki istraživači ih smatraju mongoliziranim Turcima. B. Ya. Vladimirtsov je razlikovao dvije grupe unutar jezika Khalkha: vlastito khalha i khotogoit. U sastavu Khalkhas postoji rod hotogojtu. Moguće je da su Hotogojti porijeklom iz Khalkha.

Sartuli naseljavaju sjeverozapadni dio aimaga Dzabkhan, kao i jednu sumu u aimagu Ubsunur. Neki istraživači etnonim "Sartul" ili "Sartol" približavaju "Sartu", koji se ranije koristio za Uzbeke - imigrante iz centralne Azije, što omogućava pretpostavku da su potomci zarobljenih Uzbeka u sartulima. Tokom borbe Oirata sa Khalkha-Mongolima (pod kan Galdan-Boshoktuom u 17. vijeku), dio Sartula je pobjegao u Trans-Baikal region.

Khalkha-Eljigens nije etnonim, već nadimak Khalkha od tri sume aimaga Ubsunur, koji se nalazi istočno od jezera. Khirgisnur, koji su im, prema legendi, dali njihovi susjedi (derbeti, mamci, itd.) za izgled njihovog vladara (eljigen - "dugouhi"). U stvari, ovo su isti Khalkhe.

Khalkha-Mongoli su također Dariganga, naseljeni u jugoistočnom dijelu Mongolske Narodne Republike (aimag Sukhe-Bator). Njihov ukupan broj je 23 hiljade ljudi (1963).

Područje dariganga, kao i neke druge regije mongolske teritorije, Mandžuri su dodijelili za ispašu carskih stada stoke, čija je briga bila povjerena Mongolima kao obaveza u naturi.

Etnonim Dariganga, očigledno, ima etno-geografsko porijeklo. Po jeziku se ne razlikuju od Khalkha, ali imaju male razlike u materijalnoj i duhovnoj kulturi (u odjeći, u svadbenim ceremonijama, itd.).

Trenutno Khalkha uključuje male grupe južnih Mongola: Kharčine, Čahare, Tumete, Zun-Uzumchine. Harčini su preseljeni po nalogu mandžurskog cara 1715. U Mongoliji su obavljali uglavnom urtonsku službu i bili su nastanjeni uz poštanski put.

U prvoj polovini XVII vijeka. Čahari pod vođstvom Likdan Kana borili su se protiv Mandžura. Nakon poraza Likdana od strane mandžurskih osvajača, kneževina Chakhar je lišena političkih prava. Čahari su bili podijeljeni u 8 barjaka.

Riječ chakhar zadržala je značenje “sluga”, “svita pod knezom, kanom”, “tjelohranitelji straže”, što ukazuje na njihov prošli društveni položaj.

Na desnoj obali Kerulena, u Dornod (istočni) aimag, Zun-Uzumchins su se naselili iz Unutrašnje Mongolije 1945. godine u broju od 1700 ljudi. Uzumčini su zadržali neke karakteristike života i materijalne kulture koje su još bile karakteristične za Mongole iz 13. veka. Tako je, na primjer, zanimljivo primijetiti da oni kao "svetište" imaju mali filcani vagon sa vratom, na vrhu sa zlatnom kuglom. Vagon služi za skladištenje relikvija povezanih s imenom Džingis Kana. Postavljen je na kolica na dva točka, slična filcanim jurtama sa vratom, koje su Mongoli opisali srednjovjekovni putnici. Ovo svetilište već 30 generacija čuvaju predstavnici porodice Buryat. Drevne tradicije mogu se vidjeti iu načinu pohranjivanja odjeće i pojedinačnih proizvoda u posebne škrinje kao što su škrinje, uvijek postavljene na kolica na dva točka.

Burjati su iz Transbaikalije i doline Tunka. Naseljeni su uz istočnu obalu jezera. Khubsgul prema sistemu pp. Selengi, Ononu i Iro, mali broj živi u gradovima. Njihov ukupan broj je 29 hiljada ljudi (prema podacima iz 1963. godine). U njihovom svakodnevnom životu postoje mnoge vještine koje su naučili od Rusa (pečenje proizvoda od brašna, košenje sijena, itd.) *

Shine-Barga, srodna Burjatima, stigla je u MNR 1947. godine iz Mandžurije u količini od oko 1000 ljudi i nastanila se na desnoj obali Kerulena.

Khamnigani koji žive u Khentei i istočnim aimagama, grupa stepskih stočara i konjičkih Evenka, u današnje vrijeme gotovo se ne razlikuju od Burjata, koji su zauzvrat već usvojili mnoge karakteristike Khalkha. Khamnigani koji žive u Centralnom i Selenginskom aimaku postali su Khalkhaized. Etnogeneza Khamnigana je još uvijek nejasna, ali svi oni sada govore mongolski jezik.

Heterogenu grupu predstavljaju Mongoli, koji pripadaju zapadnoj grani i u prošlosti ujedinjeni terminom Oirati:

Derbeti početkom 17. vijeka. činio asocijaciju Durben-Oirat zajedno sa Torgutima, Khošutima i Chorosima. Njihovi logori bili su na gornjem Irtišu. Bili su dio feudalne države Džungarije, poražene od carske Kine 1756. Već 1630. dio Derbeta, zajedno s drugim Oiratskim plemenima, migrirao je u donji tok Volge, dio njih u drugoj polovini 18. vijeka. nastanio se u Mongoliji. Mongoli su Oirate zvali Olets, Turci - Kalmici, Kinezi - Valo. Derbeti se naseljavaju iz srednjeg toka rijeke. Kobdo na jugu do grebena Tannu-Ola na sjeveru * koji obuhvata područje jezera. Ubsu-Nur i donji tok rijeke. Tes. Na istoku granica njihovog staništa počinje od lijeve obale srednjeg toka rijeke. Dzabkhana i jezero. Hirgisnur i dopire do granice SSSR-a na zapadu. Uglavnom su nastanjeni u aimagama Ubsunur i Kobdos, a djelimično se nalaze u aimagu Dzabkhan. Broj derbeta je 30 hiljada (1963).

Pored stočarstva, derbeti se dugo bave poljoprivredom. Trenutno se u područjima njihovog naselja, uz stočarstvo i poljoprivredu, razvijaju i nove industrije.

Bajati (bajati) žive severoistočno od derbeta, u aimagu Ubsunur, na južnoj i severnoj strani grebena Togtohin-Nuru. Na sjeveru njihove zemlje sežu do obala jezera. Ubsu-Nur i r. Tesa, na istoku rijeke. Khangelzig. Ukupan broj bajtova je 19 hiljada ljudi (1963).

Postoji razlog za vjerovanje da su bajtovi formirani na osnovu prvih spomenutih u izvorima XIII-XIV stoljeća. Bayaut pleme. Bajauti su bili u srodstvu s istočnim grupama mongolskih plemena, iako su živjeli pored Oirata i bili usko povezani s njima. Nakon toga, bajtovi su bili dio države Oirat (Džungar kanat) i svrstani su među derbetove.

Nakon poraza Oirata od Mandžura sredinom XVIII vijeka. bajtovi su izdvojeni u samostalnu vojno-upravnu jedinicu, formirajući 10 hošuna, koji su se zvali arban-bait (“10 bajtova”). Uprkos njihovoj dugoj koegzistenciji i vezama sa derbatima, derbati ne smatraju bajtove blisko povezanim.

Zakhchins (Tsakhachins) žive u aimagu Kobdo, južno od grada Kobdo. Naseljavaju obje padine Altajskog lanca. Na zapadu, njihova teritorija graniči sa staništima Altai Uriankhians duž rijeke. Senkuli i Torguts u donjem toku rijeke. Ulyas. Sjeveroistočna granica je u kontaktu sa zemljama Khalkha. Broj 13 hiljada (1963)

Prema fragmentarnim informacijama, o zakhchinima je poznato sljedeće. U 17. vijeku, tokom borbe između mandžurskih vladara Kine i Džungarije, potonje, 30 porodica Oirat je naseljeno unutar pograničnog pojasa kako bi zaštitili svoje granice, što se kasnije povećalo na 300 porodica. Godine 1775. od njih je formiran hošun i postavljen je vladar, podređen Kobdo ambanu. Ovaj khoshun, koji je obavljao graničnu službu, zvao se zakhchin. Budući da su između Khalkha i Torghuta, sami Zakhchini ne smatraju sebe ni jednim ni drugim.

U njihovom dijalektu, uz uticaj Khalkha, sačuvane su neke specifičnosti (uglavnom u vokabularu), kao i u običajima.

Torguti (Torgouts) u okviru Mongolske Narodne Republike zauzimaju teritoriju u slivu donjeg Chingila i desnih pritoka srednjeg i donjeg toka Bulgana. Njihov ukupan broj je 5-6 hiljada ljudi. Torguti ovog kraja su potomci Torguta koji su se vratili krajem 18. vijeka. sa Volge. S njima povezane torgutske grupe žive u Kini, u autonomnoj oblasti Unutrašnja Mongolija, u autonomnoj oblasti Xinjiang Uyghur, u dijelovima regija provincija Qinghai i Gansu, te u SSSR-u, gdje su postale dio Kalmika.

Khošuti, koji su nekada bili nezavisna jedinica Durben-Oirat konfederacije, sada su se spojili sa Torgutima. Oni od njih koji su živjeli među Derbetima sada su postali dio ovih potonjih.

Oleti - 6 hiljada (prema 1963.), naseljavaju prostor između dolina pp. Kobdo i Buyantu. Oni su dio Oirata, koji su migrirali na ovo područje zajedno sa drugim grupama (Derbeti, Torguti, itd.). Oleti su jedina grupa zapadnih Mongola koja još uvijek zadržava ime naroda Oirat. Asimilirani iz Khalkha dijela Oleta žive u dva suma aimaga Ara-Khangai.

Oko 3.000 Mingata naseljeno je sjeveroistočno od Oleta, u aimagu Kobdo. Na istoku njihovi logori sežu do obala jezera. Khara-Usu 7 na jugu do rijeke. Kobdo, sve do Namura, gdje su im susjedi Derbeti. U početku su Mingati bili podređeni Oirat hanovima u Dzungariji, kasnije su uključeni u aimag Khalkha Dzasaktu-Khan, u sredini. 18. vijek bili su nastanjeni severno od grada Kobdoa. Neki autori (G.N. Potanin) smatrali su Mingate mongolizovanim Uriankhaisima. Drugi su ih svrstavali među Oirate, potpuno nerazlučive od Oleta. Sami Mingati sebe smatraju pridošlicama sa istoka, iz oblasti Bustarcourt, gde su se odvojili od Hotogojta u količini od hiljadu (Mingan) porodica, po kojima su navodno i dobili ime "Mingat". Živeći među zapadnim Mongolima, iskusili su njihov uticaj. Neki naučnici smatraju da etnonim "myangat" vjerovatno potiče iz naziva vojno-administrativne podjele XIII-XV stoljeća. U materijalnoj kulturi, svakodnevnoj terminologiji i pojedinačnim ritualima Mingata, postoje karakteristike koje su zajedničke s Khalkha-Mongolima.

Mračni šeširi su se nastanili u aimagu Khubsugul. Njihova zemljišta zauzimaju uski planinski basen, koji se proteže od sjevera prema jugu u dužini od 250 km, sa prosječnom širinom od 80 km. Na istoku granica njihovog naselja je jezero. Khubsugul. Njihov ukupan broj dostiže 6 hiljada ljudi. Po mišljenju mnogih autora, Darkhats su Tuvanci koji su se mongolizirali. Njihova etnička istorija sadrži turske, mongolske i samojedske elemente. Darkhat dijalekt je blizak dijalektima Zapadne Mongolije; takođe sadrži elemente khalha i burjatskog jezika. Prije revolucije, Darhati su bili šabinari (kmetovi) Urga Khutukhte, ali nema tačnih podataka o tome kada su Darhati postali šabinari. Prema jednoj verziji, Bogdo Kan ih je mogao dodeliti Urga Khutukhti kao nagradu za pomoć koju su im ukazali u pacifikaciji Mongolije nakon ustanka Cengundžaba (1755); prema drugom, tamne šešire je Undur-gegenu poklonio njihov princ Gylyk-noyon. Prema legendi, Undur Gegen im je dao ime "darhat" (množina riječi "darkhan"), što je značilo "nepovrediv", "slobodan od dužnosti".

Narodi koji danas govore mongolski takođe uključuju Khotone i neke grupe Uriankhaisa (ili Tuvana).

Khotoni (oko 3 hiljade ljudi) (1963.) žive u sjeverozapadnoj Mongoliji u Tarialanskom sumu aimaga Ubsunur, među derbetima. Doselivši se ovde krajem 17. veka, postali su podanici jednog od derbetskih knezova. Khotoni, Turci, sada su skoro potpuno zaboravili svoj maternji jezik i govore mongolskim jezikom. U pogledu života i kulture gotovo da se ne razlikuju od derbeta. I sami Khotoni smatraju da su povezani sa Kazahstanima. U prošlosti su ispovijedali islam, čiji se ostaci i danas mogu pratiti u dizajnu pogrebnog obreda.

Altajski Uriankhians su se naselili na mongolskom Altaju iz gornjeg toka rijeke. Kobdo do gornjeg toka rijeke. Bulgan. Na jugu su susjedi Torghutima, a na istoku Zakhchinima. U pogledu jezika, materijalne i duhovne kulture gotovo da se ne razlikuju od susjednih derbeta, oleta i zahčina, ali su u svojim običajima i obredima zadržali neke posebnosti koje nisu slične mongolskim.

Ime Uriankhians, kako je N.V. Kuner dokumentovao u članku "Istočni Uriankhians prema kineskim izvorima", bio je naziv dijela mongolskih plemena genetski povezanih s ranim mongolskim plemenima, koja su u kineskim dinastičkim analima poznata kao chi (kumokhi) .

Kasnije je ovo ime, idući od istoka prema zapadu, postalo široko rasprostranjeno među turskim narodima.

Prije revolucije, Tuvanci (dubo), koji su naseljavali Tuvsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, zvali su se Uriankhians.

Khubsugul Uriankhians žive u Khubsugul aimagu (Chandman Under somon). Njihov broj je oko 5 hiljada ljudi. Prema istorijskoj i geografskoj osnovi, u staroj etnografskoj literaturi su se zvali Uriankhians bivšeg departmana Šaba. Govore mongolskim jezikom, iako su porijeklom bliski Tuvancima.

Turski jezici su djelomično sačuvani u Mongolskoj Narodnoj Republici od strane Uryan-Khai-Monchak i Tsaatan (Tuvan-Todzha) do danas.

Među Ryankhai-monchak (monchok) žive u neposrednoj blizini Altai Uriankhai u gornjem toku rijeke. Kobdo. Izraz "kok chulutan" korišten je u odnosu na Uriankhai-monchake u staroj literaturi. Ovaj termin je uveo G. N. Potanin i danas je uveliko zastario. "Kok chulutan" na mongolskom znači "Ljudi Plavog kamenja". Oni sebe nazivaju "soyon". Moguće je da su Monchak Uriankhians Tuvanci koji su se preselili na granice Mongolije. Trenutno se Monchak Uriankhai miješaju sa Kazahstanima i Mongolima, doživljavaju njihov kulturni utjecaj i govore i kazahstanski i mongolski jezik.

Tsaatani (200 na broju) žive među Darkhatovima u aimagu Khubsugul i postepeno se stapaju s njima. Tsaatan su porijeklom iz Todže (Tuva ASSR). U literaturi se obično nazivaju Tannu-Uriankhians ili Soyot-Uriankhians. Etnonim tsaatan mongolskog porijekla, u doslovnom prijevodu znači "stočari irvasa" (od tsaa - jelen). Tsaatan sebe naziva Ujgurima, tj. Uryankhai Turcima, a svoj jezik takođe smatraju ujgurskim. Govore Darkhat dijalektom i obično komuniciraju jedni s drugima na tuvanskom. Ovo je jedina grupa u Mongoliji koja se bavi uzgojem irvasa.

Zaseban narod koji govori turski jezik MNR su Kazasi, koji žive u iznosu od 43 hiljade ljudi. (1963) u kazahstanskom nacionalnom aimagu Bayan-Ulegei, osnovanom 1940. Govore kazaški, koji pripada sjeverozapadnoj, odnosno kipčakskoj, grupi turskog ogranka altajske porodice jezika. Za razliku od Mongola, Kazahstanci nose brkove i bradu. Na sjeveru Kazahstanci koegzistiraju s Derbetima, na istoku - s Oletima, a na jugu - s Monchok Uriankhiansima. Kazasi dolaze iz Crnog Irtiša i gornjeg toka Bukhtarme. Dio kazahstanskih grupa luta južnim obroncima Altaja sredinom XIX vijeka. migrirali na sjevernu padinu i nastanili se u Mongoliji.

Glavno zanimanje Kazahstanaca bilo je nomadsko i polunomadsko stočarstvo, a rasprostranjen je i lov sa zlatnim orlom.

Q 1957. počinje prelazak Kazahstanaca na poljoprivredu i staložen način života. Trenutno je u gotovo svim somonima aimaga završena kolektivizacija poljoprivrede. Stvara se široka mreža kanala za navodnjavanje polja. Poljoprivredna društva aimaga su 1963. godine imala 2,7 hiljada hektara zasijanih površina, a broj stoke je u porastu. U aimagu su osnovana preduzeća lake i prehrambene industrije.

Socijalistička izgradnja dovela je do radikalne reorganizacije života Kazahstanaca. Kuće od cigle od blata sa ravnim krovovima od ćerpiča ustupaju mjesto novim, modernim zgradama. Moderan tvornički namještaj, kućni pribor čvrsto su ušli u svakodnevni život. Nacionalna odjeća je još uvijek sačuvana. Gornja odjeća su široki ogrtači. Kazahstanski muškarci nose velike šešire sa lisičjim krznom, sa višebojnim vrhom. Žene su nosile šilaujš od bijele tkanine, sa izrezom za lice, pokrivajući ne samo glavu, već i grudi, ramena i leđa.

Tokom godina narodne moći, kulturni nivo Kazahstanaca je porastao. Sada u aimagu postoji 25 opšteobrazovnih škola u kojima se nastava izvodi na kazahstanskom jeziku. Kazasi imaju svoj pisani jezik. Novine “Zhena emer” (“Novi život”) izlaze na kazahstanskom jeziku. U Bayap-Ulegeiju postoji izdavačka kuća aimak koja objavljuje raznovrsnu literaturu na kazahstanskom jeziku; izgrađen je radio centar aimak, radi Kazahstansko muzičko dramsko pozorište. U Somonima postoje klubovi i ambulante. Kazahstanska književnost se uspješno razvija. Pesma "Orao" i druga dela najstarijeg pesnika, laureata državne nagrade Akhtana i drugih kazahstanskih pisaca prevedena su na mongolski i ruski jezik.

U gradu Kobdo živi mali broj Chantua (Uzbeka). Izraz je pozajmljen od kineskog - chantou - "nosioci šamona", doslovno "glava vezana (turbanom").

Pored ovih naroda, u MNR žive Rusi i Kinezi.

Rusi (16 hiljada ljudi) žive uglavnom u gradovima i mjestima. U Mongoliju su počeli da se naseljavaju od druge polovine 19. veka i tada su se uglavnom bavili trgovinom. Kasnije (kraj 19.-početka 20. vijeka) u Mongoliji se pojavljuju ruski zanatlije (kovači, stolari, sedlari), a potom i bolničari, ljekari, učitelji i štampari. U Urgi je postojala rusko-mongolska štamparija koja je izdavala jedine novine - "Mongolyn Sonin Bichig", na mongolskom jeziku. Ruski doktori su prvi uveli vakcinaciju protiv velikih boginja, koja je brzo prepoznata među mongolskom populacijom (I. M. Maisky).

Kinezi (17.000 ljudi) žive uglavnom u gradovima i bave se zanatima, trgovinom i baštovanstvom. Prije revolucije, gotovo sva takva zanimanja u Mongoliji bila su u rukama Kineza. Kineski majstori su gradili kuće i ograde, pravili potrepštine za domaćinstvo, radili u rudnicima uglja i zlata, sekli drva itd. U Selenginskom, Bulganskom i Centralnom aimaku postoje kineski farmeri. Uzgajali su pšenicu, ječam, povrće i bili su najsjedeća kategorija stanovništva. Živjeli su u fanzama.

Sadržaj članka

MONGOLS- grupa nomadskih plemena istočne centralne Azije, koja je početkom 13.st. Ujedinjeni u jedinstvenu naciju pod vodstvom velikog osvajača Džingis Kana. Pod njim i njegovim nasljednicima, Mongoli su osnovali carstvo koje je uključivalo gotovo cijelu Aziju i Rusiju, s izuzetkom Sjevernog Sibira, Hindustana i Arapskog poluostrva. Bilo je to najveće carstvo u istoriji. Uprkos činjenici da se mongolsko carstvo raspalo na nekoliko zasebnih država u roku od jednog stoljeća, potomci prvih osvajača nastavili su da vrše snažan utjecaj na razvoj Azije još dugo vremena. Početkom 1990-ih, 7,2 miliona Mongola je živjelo u Mongoliji i susjednim regijama Rusije i Kine. vidi takođe MONGOLIJA.

PERIOD PRIJE DŽINGIS KANA

Domovina Mongola nalazi se sjeverno i sjeverozapadno od Kine u oblasti zvanoj Centralna Azija. To je hladna, sušna visoravan ispresijecana erodiranim, istrošenim planinskim lancima. Na sjeveru leži sibirska tajga; na jugu, uz kinesku granicu, pusta neplodna stepa i pustinje. Između tajge i pustinja prostire se plodne stepe koje se protežu daleko na zapad, izvan granica mongolske visoravni.

Plemena centralne Azije.

U 12. veku, neposredno pre uspona Džingis-kana, brojna mongolska plemena lutala su izvan moderne Mongolije, severno od svojih sadašnjih granica. Na istoku su živjeli Konkirati, pleme iz kojeg je Džingis-kan uzeo ženu. Njegovo vlastito pleme Khalkha lutalo je između tajge i stepa u današnjem regionu Čita u Ruskoj Federaciji. Dalje prema zapadu, u blizini Bajkalskog jezera, živjela su razna šumska plemena: Merkiti, Oirati, Tumuti. Brojni narodi srednje Azije bili su turskog porijekla. Između 6. i 10. veka. ovi su narodi formirali nekoliko dinastija koje su u jednom ili drugom trenutku dominirale teritorijama koje čine veći dio Azije zapadno od Kine i sjeverno od Indije. Prije uspona Džingis-kana, postojale su tri važne turske države u srednjoj Aziji. Na krajnjem zapadu bili su Naimani, turski narod, u čijim je venama, možda, teko dio mongolske krvi. Centralni dio su zauzeli Kereiti, glavni protivnici Naimana. Kereiti su bili pristalice istočnokršćanske sekte nestorijanaca, njihovi vladari su imali kršćanska imena - Marko i Kirey. Na krajnjem istoku ove regije bili su Tatari.

Mongolski način života.

Preci Mongola su možda došli iz sibirske tajge. Za vrijeme Džingis-kana, tajga Merkiti i Oiroti su vjerovatno vodili način života svojih predaka, bili su lovci i ribolovci koji su živjeli u šatorima od brezove kore. Khalkha je dijelom vodio isti način života, dijelom kao što su njihova srodna plemena, koja su živjela južnije, lutala stepom.

Stanovnici stepa bili su prvenstveno stočari, hranjeni i odjeveni svojim ovcama. Živjeli su u sklopivim jurtama, za razliku od onih koje su danas koristili Mongoli. Ove jurte su bile okrugle, a bočni dijelovi bili su napravljeni od kompozitnih rešetkastih okvira, zasnovanih na rebrima koji su zračili iz centra, poput žbica kišobrana. Ovaj okvir je bio prekriven komadima filca, a sve je to skupljeno užadima na vrhu. Tokom neprekidnih marševa u potrazi za svježim pašnjacima, ove jurte su se rastavljale i slagale na kola koja su vukli volovi. Bogatstvo nomada sastojalo se ne samo od stada i stada, njihovo glavno bogatstvo bili su konji. Mongolski konji su bili jake, izdržljive životinje, ali male veličine, gotovo veličine ponija. Svojim konjima, više nego bilo kom drugom faktoru, kao i svojoj veštini jahanja, Mongoli duguju svoje vojne uspehe. O važnosti koju su Mongoli pridavali konjima govori se doslovno na svakoj stranici. Tajna istorija Mongola. Autor ovog anonimnog djela, kojeg je definitivno napisao Mongol koji je dobro znao o čemu piše, govoreći o usponu Mongolskog carstva (knjiga je napisana sredinom 1200-ih), ne može spomenuti konja, da ne bi opišite to vrlo detaljno. On priča kako je u svojim mlađim godinama Džingis-kan na kratkorepom konju proganjao lopove koji su im ukrali porodično stado - osamdeset lakih konja. On također vrlo detaljno opisuje konja ubijenog kod Džingis Kana u bici 1201. godine - zaljev s bijelom njuškom. Konj je dao Mongolima njihovo nacionalno piće, fermentirano kobilje mlijeko, kumis.

Vrhovno božanstvo svih mongolskih plemena bilo je Tengri, ili Nebo. Među plemenima tajge, šamani su zauzimali posebno mjesto, sama plemena su imala složeno strukturiranu društvenu hijerarhiju. Na čelu ove piramide bilo je plemstvo, koje je imalo titule kao što su noyon (princ) ili bahadur (heroj), zatim sitnije plemstvo, zatim jednostavni nomadi, i na kraju, pojedini zarobljenici i potčinjena plemena koja su postala sluge pobjednika. . Svi ovi posjedi bili su podijeljeni u niz klanova, a oni su, pak, bili dio šire i labavije organizacije - plemena. O klanskim i plemenskim poslovima raspravljalo se na sastancima plemstva, kurultais, čija je jedna od glavnih funkcija bila izbor kana, vladara. Često je kan biran na ograničeni vremenski period da riješi određeni problem, na primjer, da vodi rat. Njegova prava su po pravilu bila ograničena, a stvarna vlast je ostala u rukama plemstva. U takvim uslovima nastajale su kratkotrajne konfederacije, čiji su se članovi često nalazili u suprotnim taborima i međusobno se borili. Kao rezultat toga, među Mongolima je stalno vladala anarhija, iz koje ih je izveo samo Džingis-kan.

Istorijska pozadina.

Mongoli nikako nisu bili prvi nomadski narodi centralne Azije koji su započeli velika osvajanja i stvorili carstva. Gotovo dvije hiljade godina prije Džingis-kana, stepski nomadi su prestrašili naseljeno stanovništvo Kine. Kinezi su podigli Veliki zid kako bi obuzdali svoj pritisak, ali to nije uvijek bilo moguće - nekoliko nomadskih plemena probilo je ovu barijeru i stvorilo lokalne dinastije u Kini. U 10. vijeku narod sa istoka koji se zvao Khitan stvorio je carstvo koje se protezalo od Mandžurije do većine današnjih granica Kine. Njihova dinastija se zvala Liao, što znači "gvozdeno", ime njihove države Hataj kasnije je prešlo u evropske jezike ​​​Katai - tako se zvala Kina u antičko doba. Carevi kineske dinastije Qin neprestano su intrigirali protiv Kitana. Početkom 12. vijeka, četrdeset godina prije rođenja Džingis-kana, Qin je izazvao ustanak Jurgena, predaka Mandžura, zbog čega su vrlo brzo požalili. Jurgenovi su zbrisali moć Kitana, ali su u isto vrijeme zauzeli pristojan dio posjeda Sunca, zarobili cara Qin i osnovali Jin („Zlatnu“) dinastiju Sjeverne Kine. Dvor cara Qina je pobegao na jug, a ostaci Khitana otišli su na zapad, gde su osnovali državu Kara Khitai (Kara Katai) u planinama srednje Azije.

Pojava mongolske nacije.

Početkom 12.st. Khalkha je postavio temelje za buduću državu. Vođa po imenu Kaidu okupio je nekoliko plemena oko sebe, a njegov unuk Kabul uspostavio je odnose sa vladarima sjeverne Kine: prvo kao vazal, a zatim, nakon kratkog rata, kao primalac malog danka. Ali Kabulovog nećaka i nasljednika Ambakaija su Tatari zarobili i predali Kinezima, koji su ga ubili. Sljedeći vođa, Kutula, poražen je 1161. od Kine, koja je djelovala u savezu sa Tatarima, a nekoliko godina kasnije Tatari su ubili Kutulovog nećaka Yesugaija. Yesugaijev sin bio je Temujin, budući osvajač svijeta, poznat kao Džingis Kan.

Temujin je svoje djetinjstvo i mladost proveo u velikoj potrebi. Na vlast je došao postepeno, najprije je postao štićenik Togrila ili Ongkana, vladara Kereita u centralnoj Mongoliji. Nakon što je Temujin stekao dovoljno političke moći, bio je u mogućnosti da pokori tri turske države koje su dominirale Mongolijom u to vrijeme: tatarsku na istoku (1202), njegove bivše pokrovitelje Kereite u Centralnoj Mongoliji (1203) i Naimane u zapad (1204). Na kurultaiju, plemenskom sastanku 1206. godine, završio je organizaciju mongolske vojske i proglašen je vrhovnim kanom mongolskog naroda sa titulom Džingis-kana ("Univerzalni monarh").

MONGOLSKO CARSTVO

Džingis Kan

(r. 1206–1227). Osvajanja u sjevernoj Kini i centralnoj Aziji. Nakon što je završio sa unutrašnjim neprijateljima, Džingis Kan je počeo da se osveti Jin vladarima severne Kine za poniženje koje su doživeli njegovi preci. Kao rezultat tri pohoda, osvojio je Tangute, čije se kraljevstvo Xi-Xia nalazilo između njegovih posjeda i carstva Jin. Godine 1211. Mongoli su napali Jin i zauzeli svu njegovu teritoriju sjeverno od Velikog zida. Godine 1213. probili su zid, izlili se u sjevernu Kinu, šireći se ravnicom prema Huang Heu, i do proljeća 1214. zauzeli cijelo područje. Jin car je mogao kupiti mir tako što je Mongolima platio ogromnu otkupninu, nakon čega su oni otišli. Ubrzo nakon toga, car Jin je donio odluku da prijestolnicu premjesti iz Pekinga, što su Mongoli protumačili kao neprijateljski čin. Ponovo su napali Kinu i opustošili Peking.

Sljedeće godine, Džingis-kan se vratio u Mongoliju, sada centralna i zapadna Azija privukle su njegovu pažnju. Najmanski princ Kuchlug, nakon poraza koji je pretrpio 1204. godine, pobjegao je na Zapad, pronalazeći utočište u kraljevstvu Kara-Kitai, gdje je uspio da se domogne prijestolja. Njegovi postupci predstavljali su stalnu opasnost za zapadni bok Džingis-kana. Godine 1218. mongolska vojska pod komandom velikog komandanta Džebea ušla je na teritoriju Kara-Kitaja. Kuchlug je pobjegao u Afganistan, gdje je uhvaćen i ubijen.

Pješačite na zapad.

Osvajanje teritorije Centralne Azije dalo je Mongolima zajedničku granicu sa sultanom Muhamedom, vladarom Khwarizma (modernog Horezma), koji je ležao južno od Aralskog mora. Muhamed je posjedovao ogromnu teritoriju od Indije do Bagdada i na sjeveru iza Aralskog mora. Rat je ionako bio neizbježan, ali ga je približilo ubistvo dvojice ambasadora Džingis-kana.

Mongoli su u jesen 1219. godine stigli do pograničnog grada Otrara. Ostavljajući dio trupa da opsjeda grad, Džingis-kan je, bez zaustavljanja, brzo stigao do velikih gradova Buhare i Samarkanda, opljačkao ih i pojurio u potjeru za sultanom Muhamedom. Sultan je u panici pobjegao u Iran, praćen mongolskom vojskom, na kraju je umro na udaljenom ostrvu u Kaspijskom moru. Čuvši za njegovu smrt, Mongoli su se okrenuli na sjever, prešli Kavkaske planine, ušli u prostranstva Rusije, porazili koaliciju Turaka Kipčaka i Rusa kod Kalke i vratili se na istok.

Džingis-kan je ljeto 1220. proveo na planinskim pašnjacima južno od Samarkanda, gdje su se njegova vojska i životinje odmarale i jačale. U jesen je započeo pohod na jugoistok u zemljama koje se graniče s Afganistanom. Poslao je svog mlađeg sina Toluija da završi osvajanje Horasana, koji je tada bio mnogo veći od sadašnje provincije Istočni Iran i uključivao velike gradove Merv, Herat, Balkh i Nišapur. Ovo područje se nikada nije moglo naknadno oporaviti od razaranja koje je tamo izazvala invazija Mongola. Samo u Mervu ubijeno je oko milion ljudi. Perzijski istoričar Juvaini priča da je u Nišapuru "naređeno da se grad opustoši na način da se može preorati i da nijedna mačka ili pas ne bi ostao živ za odmazdu."

U jesen 1221. Džingis-kan je udario na Dželal-ad-Dina, sina sultana Muhameda. Pritisnut sa svojim trupama do Inda, videći sebe okruženog neprijateljima, Dželal-ad-Din je sjurio u reku i pobegao na drugu stranu. Nekoliko godina je nastavio da maltretira Mongole sve dok nije umro u Anadoliji 1231.

Povratak na istok.

Bitka na obalama Inda završila je pohod Džingis-kana na zapad. Čuvši za nemir među Tungutima, vratio se kući, ali se polako kretao i vratio se u svoja rodna mjesta samo tri godine nakon što je napustio Indiju. Posljednji pohod protiv Tonguta završio se njihovim potpunim porazom, ovaj narod je potpuno nestao iz historije.

Džingis Kan nije doživio završetak svoje posljednje kampanje i nije doživio svoj trijumf. Umro je 25. avgusta 1227. dok je bio na odmoru u svom ljetnom logoru. Uzrok njegove smrti nije poznat, ali je moguće da je ovdje utjecao pad s konja tokom lova prethodne zime. On je vjerovatno bio najveći general i nesumnjivo najveći osvajač kojeg je svijet ikada vidio. Reči koje mu se pripisuju daju predstavu o tome koji je cilj sebi postavio i šta je postigao: „Najveća radost za čoveka je da vidi svog neprijatelja slomljenog, da ga otera pred sobom, da mu oduzme sve što je pripadalo. njemu, da čuje jauke onih koji su ga nežno voleli, da oseti među nogama njegovih konja i da zagrli najpoželjniju od njegovih žena.

Vojska.

Vojni uspjesi Mongola nisu bili zbog broja njihovih trupa, čitava vojska Džingis-kana vjerovatno nije prelazila 150-250 hiljada ljudi. Snaga Mongola je prije bila u njihovoj organizaciji, disciplini i taktici. Disciplina trupa im je omogućila da napadaju u bliskoj formaciji i tako vrše užasan pritisak na brojčano nadmoćnije, ali slabo građene neprijateljske snage. Njihova standardna taktika bila je da naprave divovski omotač cijelog krila svoje vojske na neprijateljskom boku kako bi udarili s pozadine. Papski izaslanik John de Plano Carpini, koji je posjetio domovinu Mongola nakon njihove invazije na srednju Evropu 1240. godine, tvrdio je da evropski prinčevi ne bi mogli odoljeti drugoj takvoj invaziji ako ne pozajme njegovu vojnu taktiku od neprijatelja. Promicao je ideju podjele evropskih armija, kao što to čine Mongoli, na deset, sto, hiljadu i deset hiljada ratnika i insistirao na tome da njihovi zapovjednici ne treba da vode vojsku u bitku, već da upravljaju bitkom izdaleka. , kao mongolski komandanti. Njegov savjet nije poslušan, a Evropa je jednostavno imala sreće što se Mongoli nisu vratili u Evropu sa svom svojom vojskom.

Mongolski ratnik nosio je oklop napravljen od traka kože lakiranih protiv vlage. Njegov luk, ojačan rogom ili tetivama, bio je jedan od najmoćnijih na svijetu. Bombardirajući neprijatelja oblakom strijela, mongolski ratnici su uzeli koplje ili zakrivljenu sablju i jurnuli u borbu prsa u prsa.

Najveća prednost Mongola bila je njihova mobilnost. Tokom pohoda, sa sobom su vodili toliko konja da je ratnik mogao svakodnevno jahati svježeg konja tri ili četiri dana zaredom. Jednom kada je neprijateljski početni otpor slomljen, Mongoli će preuzeti njihovu teritoriju brzinom kojoj niko nije premcao sve do pojave tenkova u Drugom svjetskom ratu. Najšire rijeke nisu im predstavljale ozbiljnu prepreku, Mongoli su ih prelazili u posebnim čamcima na sklapanje, koje su nosili sa sobom kao standardnu ​​opremu. Bili su vješti u opsadi gradova tvrđava, postoji slučaj kada su Mongoli odvojili rijeku i provalili u opkoljeni grad po suvom koritu. Ako su im ostali neubijeni zarobljenici, oni su bili postrojeni ispred svojih napadačkih redova, „i na taj način“, pisao je Carpini, „stanovnici jedne zemlje su porazili drugu“.

Organizacija imperije.

Uprava carstva bila je zasnovana na nizu zakona koje je uveo Džingis Kan i tzv Velika knjiga tegli. Iz sačuvanog fragmenta ovog kodeksa zakona, može se vidjeti da su jase bile legura mongolskog tradicionalnog prava s dodacima koje je napravio Džingis-kan. Među prvima se može nazvati takva odredba kao zabrana sjeckanja vatre nožem, što je možda izražavalo strah od uvrede duhova prirode. Posebno je zanimljiva yasa, koja je sveštenstvo pokorenih naroda oslobađala plaćanja poreza, služenja vojnog roka i prinudnog rada. Ova pozicija se dobro slaže sa spremnošću Mongola da u svoju službu uzmu službenike svih nacija i vjerovanja. Sam Džingis-kan je imao muslimanske i kineske savjetnike. Njegov briljantni prvi ministar Yalu Tsutsai bio je kitanski princ. Vjeruje se da su upravo po savjetu ovog Kidana Mongoli prestali s masakriranjem naseljenog stanovništva i počeli koristiti talente pokorenih naroda za upravljanje carstvom. U Perziji, pod Ilkhanima, ne samo muslimani, već i kršćani i Jevreji dostigli su visoke položaje, a unuk velikog osvajača Kublaja regrutovao je administratore širom carstva, čak, kao što je bio slučaj s porodicom Polo, u Evropi.

Izuzev sveštenstva, svi pokoreni narodi, u interesu oporezivanja i regrutacije u vojsku, bili su podijeljeni na iste desetine kao i Mongoli. Dakle, glavarina se obračunava od deset ljudi odjednom. Održavanje svake jame, odnosno poštanske stanice sa smjenom konja, bilo je zaduženo za dvije desethiljaditih jedinica, koje su bile zadužene za obezbjeđivanje jame hranom, konjima i uslugom. Sistem jama uveden je pod Ogadaijem, nasljednikom Džingis Kana. Marko Polo opisuje ovaj sistem veoma detaljno kako ga je video na delu u Kini za vreme vladavine Kublaja. Zahvaljujući ovom sistemu izmjenjivih konja, kuriri Velikog kana mogli su dnevno preći do 400 km putovanja.

ogedei (pogodi)

Ogedei (Ogadai) (r. 1229–1241). U vrijeme Džingis-kanove smrti, njegov najstariji sin Džingis-kan, Jochi, očigledno nije bio u blizini. Kraj kreveta umirućeg Džingis-kana bili su njegov treći sin Ogadai (Ugedei) i njegov najmlađi sin Tolui. Džingis Kan je izrazio želju da treći sin postane njegov naslednik. U proleće 1229. kurultai je uredno izabrao Ogedeja za Velikog kana, do tog trenutka Tolui je vladao carstvom kao regent. Izbor Džingis-kana se u potpunosti opravdao. Pod vještim i energičnim vodstvom Ogedeija, carstvo je napredovalo i proširilo svoje granice. Jedna od prvih odluka novog kana bila je da izgradi prestonicu za svoje carstvo. Godine 1235. obnovljen je grad Karakorum, koji se nalazi 320 km jugozapadno od mjesta gdje se trenutno nalazi Ulan Bator, glavni grad Mongolske Narodne Republike.

Sve vrijeme dok je Džingis-kan bio u pohodu na Zapad, rat u sjevernoj Kini nije prestajao. Početkom 1232. godine Ogedei i Tolui su lično učestvovali u borbama. Ostvarili su svoje ciljeve u roku od dvije godine: Aizun, posljednji car Jina, pobjegao je i na kraju izvršio samoubistvo.

Invazija na Evropu.

Još jedna Ugedejeva vojska ušla je u Evropu, njome je zapovijedao Batu (Batu), sin najstarijeg sina Džingis-kana Jochija, i zapovjednik Subadai. Mongolske trupe prešle su Volgu u jesen 1237. i napale kneževine centralne Rusije, zauzimajući grad za gradom. Početkom 1238. skrenuli su na sjever i približili se Novgorodu na 100 km, ali su se odavde povukli na jug, bojeći se da će proljetno otopljenje učiniti puteve neprohodnim za njihove konje. U ljeto 1240. Mongoli su nastavili svoj pohod i u decembru su zauzeli i opljačkali Kijev, tadašnji centar Rusije. Put do Mongola u centralnoj Evropi bio je otvoren.

Guyuk

(r. 1246–1248). Smrt Ogedeija otvorila je period interregnuma koji je trajao skoro pet godina, tokom kojeg je Merkit princeza Töregene, njegova udovica i majka njegovog sina Guyuka, djelovala kao regent. Istovremeno, mongolske vojske su porazile vladara seldžučke turske države Konya u sjeverozapadnom Iranu, čime su granice carstva gurnule na Mediteran 1243. godine.

Na kurultaju (nedaleko od Karakoruma) koji se sastao 1246. Guyuk je na kraju izabran za Velikog kana. Ovom kurultaju prisustvovao je franjevački monah Plano Carpini, koji je u Mongoliju stigao kao ambasador pape Inoćentija IV sa papinim pismima mongolskom caru. Güyük je odbio papin protest protiv razaranja Poljske i Mađarske i odgovorio tako što je naredio njemu i svim kraljevima Evrope da se lično pojave pred njim i zatraže njegovu vlast.

Da je poživio duže, Guyuk bi najvjerovatnije bio upleten u građanski rat sa svojim rođakom Batuom. Služio je pod Batuom u pohodu na Rusiju, ali se posvađao i otišao u Mongoliju čak i prije invazije na srednju Evropu. Početkom 1248. Guyuk je napustio Karakorum, očigledno s namjerom da napadne Batua, ali je na putu umro.

manga

(r. 1251–1259). Nakon Guyukove smrti, kao i nakon smrti njegovog oca, uslijedio je dug period interregnuma. Vladar-regent carstva bila je Gujukova udovica Ogul-Gaymish. Ali Batu, koji je bio najstariji od mongolskih prinčeva, sazvao je kurultaj da bi izabrao Gujukovog nasljednika. Kurultai je izabrao Mangua (Myongkea), najstarijeg sina mlađeg sina Džingis-kana Toluija, osvajača Merva i Nišapura. Zbog protivljenja Gujukovih sinova i njihovih pristalica, ceremonija proglašenja Velikog kana održana je tek 1251. Ali čak i tada, čak i u vrijeme kada su proslave bile u punom jeku, razotkrivena je zavjera, usmjerena na svrgavanje novoizabrani Veliki kan. Zavjera je odmah ugušena, a prinčevi zavjereni protjerani ili pogubljeni. Među pogubljenima bio je i bivši regent Ogul-Gaymish. Ogedeijev unuk Khaidu otišao je u Centralnu Aziju, gdje je ostao najgori neprijatelj Velikih kanova cijelog svog dugog života. Tako je među potomcima Džingis-kana došlo do prvog u nizu rascjepa, čija je posljedica bio raspad Mongolskog carstva.

Sada, po prvi put od Ogedejeve smrti, Mongoli su mogli razmišljati o novim osvajanjima. Godine 1253. Kublai, brat Velikog kana, napao je teritoriju vladara dinastije Qin u južnoj Kini, a njegov drugi brat, Hulagu, krenuo je u pohod na zapad, koji je završio pljačkom Bagdada. U jesen 1258. Mangu je vodio kampanju protiv carstva Qin i umro je u avgustu 1259., predvodeći opsadu jednog od kineskih gradova.

Manguova smrt je u suštini okončala ujedinjeno Mongolsko carstvo. Njegov brat Khubilai, a potom Khubilaijev nasljednik Timur-Yoleitu i dalje su nosili titulu Velikog kana, ali je njihovo carstvo već počelo da se raspada na različite države njihovih nasljednika. Istorijat svakog od njih mora se razmatrati posebno.

KINESKA DINASTIJA JUNA (1271-1368)

Khubilai

(r. 1260–1294). Yuan, ili mongolska dinastija Kine, poznata je po veličini svog osnivača, Kublaj-kana, ili Kublaj-kana kako ga još zovu. Kublaj je pokušao da vlada kao Veliki kan i kao car Kine. Iako su Batuovi posjedi u Rusiji već bili nepovratno izgubljeni za njega, Khubilaijeva titula Velikog kana i dalje je bila priznata u Iranu i, u određenoj mjeri, u srednjoj Aziji. U svojoj domovini, u Mongoliji, ugušio je ustanak glavnog rivala, koji je polagao pravo na vrhovni kanat, njegovog brata Ariga Bokea, i nije dozvolio neprijatelju njegovog života da podigne glavu, Kaiduu, nasledniku svrgnutog kuća Ogedeja.

U Kini je Khubilai uradio mnogo više. Godine 1271. proglasio je novu kinesku dinastiju Yuan. Dugogodišnji rat sa dinastijom Sun iz Južne Kine okončan je pobjednički 1276. zarobljavanjem cara Suna, što je postigao zapovjednik Khubilai "stooki" Bayan, iako se teritorija oko Kantona održala do 1279. godine. u 300 godina, Kina se ujedinila pod vlašću jednog vladara, Koreja i Tibet su poslušno plaćali danak, Tajlanđani (koji su kasnije osnovali Sijam) su protjerani iz svojih posjeda u Južnoj Kini, a zemlje jugoistočne Azije svedene su na položaj vazalnih država.

Khubilaijeve prekomorske kampanje nisu bile tako uspješne. Vojsku poslatu na ostrvo Java prevario je lukavi princ Vijaya, lokalni vladar, koji ju je prvi upotrebio da porazi trupe svojih neprijatelja. Vijaya je tada prisilio svoje nesretne saveznike da napuste ostrvo vodeći iscrpljujući gerilski rat protiv njih. Još pogubniji je bio pokušaj osvajanja Japana. Godine 1284. tajfun, koji su Japanci nazvali "Božanski vjetar" (kamikaze), raspršio je i potopio ogromnu mongolsku armadu, a Japanci su zarobili i pobili gotovo cijelu kinesku vojsku od 150 hiljada ljudi.

Međutim, unutrašnja situacija tokom Kublajeve vladavine bila je mirna, bilo je to doba mira, trgovačkog prosperiteta, vjerske tolerancije i kulturnog uspona. Važan izvor informacija o ovom periodu su bilješke mletačkog trgovca Marka Pola, koji je služio u administraciji Mongola. vidi takođe Khubilai.

Propadanje i izgnanstvo dinastije Yuan.

Timur-Yoleitu, unuk Khubilaia (r. 1294–1307), naslijedio je neke od sposobnosti svog djeda, ali nakon njegove smrti, počelo je opadanje dinastije. Njegovi nasljednici nisu uspjeli steći slavu zbog stalnih svađa, neumjerenosti, kratkih perioda na vlasti. Posljednji mongolski car Kine, Tokon-Timur, vladao je od 1333. do 1368. godine, samo je Khubilai bio na vlasti duže od njega. Beskrajne spletke i žestoke svađe među mongolskim plemstvom doprinijele su uspjehu ustanka koji je izbio, a do kraja 1350. veći dio južne Kine prešao je u ruke raznih partizanskih vođa. Jedan od njih je bio seljački sin i bivši budistički monah Chu Yuanchang, budući car Hung-Wu i osnivač dinastije Ming. Nakon što je porazio svoje rivale i pripojio njihove posjede svojima, Chu je do 1368. godine ovladao cijelom Kinom južno od rijeke Jangce. Mongoli, zaglibljeni u građanskim sukobima, kao da nisu reagovali na gubitak ovog ogromnog regiona i nisu pružili ozbiljan otpor kada je 1368. Chu pomerio svoju vojsku na sever. Tokon-Timur je pobjegao, a trupe Minga trijumfalno su ušle u Beiping. Tokon-Timur je umro u izgnanstvu 1370. godine.

ZLATNA ORDA U RUSKIM ZEMLJAMA (1242-1502)

Batu

(Batu Kan, vladao 1242-1255). Džingis-kan je svom najstarijem sinu, Jočiju, dao ogroman ulus sa neobeleženim granicama, koji se proteže od istočnih periferija današnjeg Kazahstana do obala Volge. Nakon Jochijeve smrti 1227. godine, istočni dio ulusa u Zapadnom Sibiru (kasnije nazvan Kanat Bijele Horde) pripao je njegovom najstarijem sinu, Hordi. Batu, drugi Jochijev sin, naslijedio je zapadni dio ulusa, koji je uključivao Horezm i južnoruske stepe.

Vraćajući se iz pohoda na Mađarsku, Batu je postavio temelje kanata, koji je kasnije nazvan Zlatna Horda (tursko-mongolska reč „horda“, od koje dolazi reč „horda“, znači „tabor“, „parking“, „kampovanje“). Turci Kipčak, koji su od davnina naseljavali ove krajeve, pomešali su se sa osvajačima, a njihov govor je postepeno zamenio mongolski jezik.

Vrhovni vladar Batu je živio na istočnoj obali Volge, ljeti je spuštao rijeku, a zimu provodio na ušću rijeke, gdje je sagradio svoj glavni grad Saraj. Spomenuti franjevački redovnik John de Plano Carpini i još jedan redovnik William Rubruck, koji su obojica posjetili Batu tokom putovanja u Mongoliju i na povratku, ostavili su detaljne bilješke o njegovom dvoru. Rubruk piše: „Kada sam vidio Batuov logor, obuzeo me strah, jer su njegove vlastite kuće izgledale kao ogroman grad koji se prostire na velikoj površini, bile su okružene gomilom ljudi na udaljenosti od tri ili četiri milje... Batu je naredio da se sagradi ogroman šator, jer njegova kuća nije mogla primiti sve koje je okupio... Sada je sjedio na prijestolju koji je bio dugačak i širok kao krevet, i sav prekriven zlatom, i tri stepenice su vodile do njega, i do njega je bila jedna od njegovih žena.... Na ulazu u šator bila je klupa a na njoj kumis i ogromni pehari od zlata i srebra, ukrašeni dragim kamenjem.

Smatra se da je Batu umro 1255. Nakon kratke vladavine njegova dva sina, njegov mlađi brat Berke (r. 1258–1266) postao je njegov nasljednik.

Ratovi sa perzijskim Mongolima.

Za razliku od svog brata, koji je ostao vjeran vjeri svojih očeva, Berke je prešao na islam. Njegovo preobraćenje je dijelom posljedica njegove mržnje prema perzijskim Mongolima, koji su uništili Islamski kalifat i koji su ostali uglavnom animisti, budisti ili nestorijanski kršćani. Bio je podjednako neprijateljski raspoložen prema svom rođaku, Velikom kanu Kublaiju, i podržavao je tvrdnje Kublaijevih rivala, Ariga Bökea i Kaidua.

Međutim, Berke se fokusirao na rat sa svojim rođakom Hulaguom, prvim od Ilkhana iz Perzije. Vjerske razlike se ne mogu zanemariti, ali je ipak pravi uzrok neprijateljstva bio područje južno od Kavkaza, koje je bilo u vlasništvu perzijskih Mongola, ali na koje je potraživala i Zlatna Horda. Navodno je po prvi put sreća pratila perzijske Mongole, otišli su na krajnje južne prilaze Saraju. Međutim, ovdje su poraženi od Zlatne Horde i pretrpjeli su teške gubitke tokom povlačenja. Rat je dolazio i prolazio sporadično sve do Berkeove smrti 1266.

Nezavisna vladavina Zlatne Horde.

Berkeov nećak i nasljednik, Möngke-Timur, (r. 1266–1280) učvrstio je i potvrdio nezavisnost Zlatne Horde kovanjem novca sa njegovim imenom. Möngke-Timur je održavao bolje odnose sa svojim ruskim pritokama od svojih prethodnika. U skladu sa yasasom, kodeksom zakona Džingis-kana, izdao je dekret kojim je sveštenstvo pravoslavne crkve oslobodilo poreza i vojne službe.

Rođak Möngke-Timura i rođak Berke, princ Nokai (Nogai), još prije početka ratova sa persijskim Mongolima, krenuo je u pohode na Vizantiju. Postavši zet vizantijskog cara i stvarni vlasnik Donjeg Podunavlja, nakon smrti Myongke-Timura, Nogai se pokazao kao najmoćnija ličnost u Zlatnoj Hordi. Uspio je da svrgne sljedećeg kana, neiskusnog u politici, Töde-Möngkea, i da usmrti svog nasljednika pretendentu-suparniku Tokti. Ali sporazum između Tokte i Nogaija bio je kratkog daha, a Nogaja je na kraju zarobio Tokta i ubio.

Ostatak Toktine vladavine (um. 1312) prošao je relativno bez događaja. Njegov nećak i nasljednik Uzbek (r. 1313–1341) bio je musliman i učinio je islam službenom religijom Zlatne Horde. Obično duga i općenito uspješna vladavina Uzbeka smatra se zlatnim dobom njegove države. Ubrzo nakon Uzbeka, nastupio je period anarhije, tokom kojeg je komandant Mamai, koji je igrao približno istu ulogu kao Nogai u prethodnoj generaciji, bio pravi vladar Zlatne Horde. Rusi su počeli da odbacuju tatarski jaram, Mamai je poražen u bici kod Kulikova od velikog moskovskog kneza Dmitrija Donskoga 1380. godine.

Tokhtamysh i Tamerlane.

Ruska mongolska država povratila je značajnu moć zahvaljujući vladaru Bijele Horde, koja se nalazi istočno od Zlatne Horde, kanu Tokhtamyshu. Iskoristivši ruske pobjede, Tokhtamysh je napao Zlatnu Hordu i do kraja 1378. zauzeo Saray. Odlučujuća bitka između Mamaja i Tokhtamysha odigrala se na Krimu i završila je potpunom pobjedom Bijele Horde. Mamai je zatražio azil u đenovljanskoj trgovačkoj postaji, ali je tamo ubijen. Postavši gospodar i Zlatne i Bijele Horde, Tokhtamysh je ponovo učinio Rusiju svojim vazalom i prisilio je da plaća danak nakon što je prevarom zauzeo i opljačkao Moskvu 1382. godine.

Činilo se da Zlatna Horda nikada nije imala takav uspjeh. Ali, ušavši na teritoriju Zakavkazja i Srednje Azije, Tokhtamysh je dobio neprijatelja u liku velikog srednjoazijskog osvajača Tamerlana, koji je nedavno bio njegov pokrovitelj. Tamerlan, koji je pripadao sitnom tursko-mongolskom plemstvu, do 1390. godine ovladao je prostorom od Indije do Kaspijskog mora. Pomogao je Tokhtamyšu da dođe na vlast u Bijeloj Hordi, ali kada je Tokhtamysh ušao u njegovu zemlju, Tamerlan je odlučio da ga stane na kraj. U bici 1391. godine, jedna od Tokhtamyševih armija je poražena, a zatim je u februaru 1395. Tamerlan prešao Kavkaz, dokrajčio ostatke Tokhtamyshovih trupa, otjerao neprijatelja na sjever, a zatim se vratio da opustoši teritoriju Zlatne Horde.

Nakon što je Tamerlan otišao u Srednju Aziju, Tokhtamysh je ponovo preuzeo prijestolje, ali ga je 1398. njegov rival protjerao iz Bijele Horde. Sklonio ga je veliki vojvoda Litvanije, ali su i njihove udružene snage bile poražene. U zimu 1406–1407, Tohtamiša je u Sibiru uhvatio temnik Edigey i ubio ga na smrt.

Raspad Horde.

Konačni raspad Zlatne Horde započeo je sredinom 1400-ih padom Kazanskog i Krimskog kanata iz nje. U savezu sa ovim kanatima, Ivan Veliki, moskovski knez (r. 1462–1505), uspeo je da izoluje Zlatnu Hordu, nakon čega je odbio da plati danak kanu Ahmadu (r. 1460–1481). 1480. Ahmad je otišao u Moskvu. Mnogo mjeseci neprijateljske vojske stajale su jedna protiv druge bez upuštanja u bitku, a onda je u jesen Ahmad sklopio svoje jurte i vratio se. Od tog trenutka je došao kraj mongolske dominacije u Rusiji, a sama Zlatna Horda ju je preživjela za samo nekoliko godina. Zadobila je smrtni udarac 1502. godine, kada ju je krimski kan napao i spalio Saraja. Države nasljednice Zlatne Horde, Kazanski i Astrahanski kanati na Srednjoj i Donjoj Volgi, anektirani su Rusiji pod Ivanom Groznim 1552. i 1556. godine. Krimski kanat je došao pod zaštitu Osmanskog carstva i trajao je do 1783. takođe je osvojila Rusija.

ILKANI U PERZIJI (1258–1334)

Hulaguova osvajanja.

Do sredine 13. vijeka. Mongolska dominacija proširila se na gotovo cijelu Perziju. Nakon što je porazio Red ubica, sektu suprotstavljenu ortodoksnom islamu, Hulagu, brat Velikog Kana Mangua, mogao je započeti rat sa samim muslimanskim kalifatom. Iz svog tabora je poslao zahtjev halifi, vjerskom poglavaru islama, da se bezuslovno preda. U novembru 1257. Mongoli su napali Bagdad u tri kolone. U februaru 1258. kalif al-Mustasim se predao na milost i nemilost pobjedniku, Bagdad je opljačkan i razoren. Al-Mustasim je bio umotan u filcanu prostirku i zgažen do smrti: Mongoli su se praznovjerno bojali prolivanja kraljevske krvi. Tako je završena istorija islamskog kalifata, uspostavljenog u 7. veku.

Zauzevši Bagdad, Hulagu se povukao na sjever, u Azerbejdžan, gdje se nastanila njegova dinastija ilkana („potčinjenih kanova“) koja je posjedovala Perziju. Iz Azerbejdžana je 1259. otišao u pohod na Siriju. Damask i Alep su ubrzo pali, a osvajači su se preselili u Egipat. Ovdje je Hulagu pronašao vijest o smrti Velikog Kana Mangua, a on je, ostavivši svog zapovjednika Ked-Buka na njegovom mjestu sa manjim kontingentom trupa, počeo da se vraća nazad. Ked-Buku se suprotstavio egipatski komandant Baybars ("Panter"), Turčin, svojevremeno prodat kao rob Egiptu, gdje je napravio karijeru u vojsci mameluka, robova. Mameluci su napali Mongole u Palestini, blizu Ain Jaluta. Ked-Buka je izgubio bitku, bio je zarobljen i pogubljen. Cijela Sirija do Eufrata pripala je mamelučkom Egiptu.

Ilkhans nakon Hulagua.

Hulaguov sin i nasljednik Abaqa (r. 1265–1282) nastavio je trom rat sa Berkeom, koji se završio njegovom smrću. Na istoku je odbio napad Baraka, vladara Jaghatai kanata u srednjoj Aziji. Manje uspješni su bili njegovi ratovi s Mamelucima, mongolska vojska koja je napala Siriju bila je potpuno poražena i povukla se nazad preko Eufrata.

Godine 1295., Ghazan, unuk Abaqa (r. 1295–1304), preuzeo je prijestolje, započevši njegovu kratku, ali briljantnu vladavinu. Ghazan ne samo da je prešao na islam, već ga je učinio službenom religijom svoje države. Gazan je jako volio historiju, pokazivao je veliko interesovanje za tradiciju svog naroda i smatran je velikim autoritetom po ovom pitanju. Po njegovoj komandi, ministar, istoričar Rašid al-Din sastavio je svoje čuveno delo Jamiat Tawarikh, ili Zbirka anala, opsežna istorijska enciklopedija, izvor mnogih informacija o Mongolima za njega je bio sam Ghazan.

Gazan je vodio dva rata protiv Mameluka. Prvi (1299-1300) mu je donio pobjedu, drugi je izgubio (1303). Uljaitu Uljaitu, njegov brat i nasljednik (r. 1304-1316) sagradio je izvanrednu novu prijestolnicu u Sultaniji, zapadno od Kazvina, gdje se i danas mogu vidjeti ruševine njegovog mauzoleja. Njegov sin Abu Said (r. 1317–1334) bio je posljednji od Ilkana. Nakon toga uslijedio je period anarhije, nakon čega su počele da nastaju lokalne dinastije, a one su, zauzvrat, bile pometene krajem stoljeća Tamerlanovom invazijom. Ali vladavina Ilkana bila je obilježena procvatom perzijske kulture. Arhitektura i umjetnost su bile visoko razvijene, a pjesnici tog doba, kao što su Saadi i Jalal ad-Din Rumi, ostali su u istoriji kao klasici svjetske književnosti.

KANAT JAGATAI U SREDNJOJ AZIJI

Svom drugom sinu, Jagataiju (Chaghatai), priznatom stručnjaku za mongolsko pravo, Džingis-kan je dao posjede koji se protežu od zapadnog Xinjianga do Samarkanda, ulusa koji se zvao Jagatai Khanat. I sam Jaghatai i njegovi neposredni nasljednici nastavili su da vode nomadski način života svojih predaka u stepama istočnog dijela svojih posjeda, dok su glavni gradovi na zapadu bili pod jurisdikcijom Velikih kanova.

Jagatay kanat je vjerovatno bio najslabija od država nasljednica Džingis-kanovog carstva. Veliki kanovi postavili su Jagatay vladare na prijestolje i uklonili ih prema vlastitom nahođenju. Kublaijev neprijatelj, Kaidu, ponašao se na isti način sve dok nije umro 1301. godine. Nakon 1334. godine, jedan od vladara Jagataja naselio se u naseljenom području Transoxiana. Malo je obraćao pažnju na istočne provincije svojih posjeda i izgubio ih. Godine 1347. Kazan, posljednji vladar iz kuće Jagatays, poginuo je u borbi sa vojskom turskog plemstva, koje je sve do Tamerlanovog uspona imalo stvarnu vlast u Transoksijani.

Tamerlan (1336-1405) rođen je u blizini Samarkanda, velikog srednjoazijskog grada, i došao je na vlast, često pribjegavajući izdaji, prijevari i vlastitom vojnom geniju. Za razliku od metodičnog i upornog sakupljača carstva Džingis Kana, od kojeg je pripisivao svoje porijeklo, Tamerlan je pljačkao osvojene zemlje, ali je iza sebe ostavio politički vakuum. Kao što se očekivalo, njegovo carstvo se raspalo čim je umro.

U istočnom dijelu Dzhagatai kanata, kuća Dzhagatai uspjela je odbiti napad Tamerlana i tamo uspostaviti svoju vlast, ostajući u istoriji do 16. stoljeća. U samoj Transoksijani, Tamerlanovi nasljednici nisu dugo trajali i bili su protjerani od strane Šejbanida, drugog ogranka Džingis-kanove kuće. Njihov predak Šejban, Batuov brat, učestvovao je u pohodu na Mađarsku i nakon njega dobio ulus u oblasti Uralskih planina i istočno od njih. U 14. veku Šejbanidi su se preselili na jugoistok i popunili vakuum koji je ostavila Bijela Horda, usvojivši ime po kojem su Uzbeci postali poznati u istoriji. U tom periodu prvi put su se pojavili Kazahstanci, grupa odmetnutih Uzbeka koji nisu hteli da se rastanu od svog nomadskog načina života i nezavisnosti, u 20. veku. dali su ime Kazahstanu.

Godine 1500, uzbekistanski kan Muhamed Šejbani je zauzeo Transoksijanu i osnovao Buharski kanat. Babur, Tamerlanov praunuk, pobjegao je preko planina u Indiju, gdje je osnovao briljantno Mogulsko carstvo, dinastiju koja je vladala gotovo cijelim potkontinentom od 1525. dok Indiju nisu preuzeli Britanci u 18. i 19. vijeku. Buharski kanat je prešao u ruke drugih porodica, ali je trajao do 1920. godine, kada je sovjetski režim svrgnuo posljednjeg kana. Uzbekistanski podanici kanata dali su ime Uzbekistanu.

KASNIJE MONGOLSKE DRŽAVE

Zapadni Mongoli, ili Oiroti.

Mongolski potomci Džingis-kana i Khubilaja, protjerani iz Kine 1378., ubrzo su apsorbirani u svoje domovine od strane drugog mongolskog naroda, Oirota ili Kalmika, plemena tajge koje nije igralo posebnu ulogu u ekspanziji Mongolskog carstva. . Pobijedivši Yoljei-Timura, pra-praunuka posljednjeg cara Yuana, Oiroti su napali zapad 1421. godine, gdje su porazili istočni Jagatai. Oirot Khan Esen-Taji je posjedovao područje od Bajkalskog jezera do jezera Balkhash na jugu i dalje do prilaza Kineskom zidu. Pošto mu je odbijen brak s kineskom princezom, probio se kroz zid, izvojevao veliku pobjedu nad Kinezima i zarobio kineskog cara Yin-Cuna. Njegovo carstvo ga nije dugo nadživjelo. Nakon njegove smrti 1455. godine, nasljednici su se posvađali, a istočni Mongoli su ih potisnuli dalje na zapad, ponovo se ujedinivši pod vlašću Dayankhana.

Khoshuts.

Jedno od plemena Oirot, Khoshuts, naselilo se 1636. godine u regionu jezera Kukunor, u sadašnjoj centralnoj kineskoj provinciji Qinghai. Ovdje im je suđeno da igraju odlučujuću ulogu u historiji susjednog Tibeta. Goshikhan, vladar Khoshuta, pretvoren je u lamaistički budizam od strane tibetanske sekte Žutih šešira. Na zahtjev šefa sekte Žutih šešira, petog Dalaj Lame, Goshikhan je zarobio uzurpatora, princa suparničke sekte Crvenih šešira, i 1642. godine proglasio Dalaj Lamu suverenim gospodarom centralnog Tibeta, postajući praktično privremenim vladarom Tibeta do umro je 1656.

Torguti, ili Kalmici.

Drugo pleme Oirot, Torguti, migriralo je u Rusiju. Nastanivši se na donjoj Volgi, uz podršku Rusije, nastavili su napredovati duž stepa sjeverno od Kaspijskog mora, sve dok 1771. godine većina plemena nije otišla na istok. Potomci onih Torguta koji su ostali u kaspijskoj regiji još se zovu Kalmici ili Volški Kalmici.

Dzhungars.

Drugo pleme Oirot, Chorots, krenulo je stopama Torghuta na zapadu i osnovalo kraljevstvo na periferiji Mongolije. Zajedno sa svojim saveznicima usvojili su naziv Džungari (mong. Jungar - lijeva ruka, tj. lijevo krilo). Područje u kojem su živjeli i danas se zove Džungaria.

Galdan, najveći od njihovih kanova (r. 1676–1697), bio je posljednji od mongolskih osvajača. Njegova karijera započela je neupadljivo kao budistički monah u Lhasi. Nakon što ga je Dalaj Lama oslobodio zavjeta da osveti bratovu smrt, osnovao je kratkotrajno carstvo koje se protezalo od zapadnog Xinjianga do istočne Mongolije. Ali 1690. a zatim 1696. njegovo napredovanje na istok zaustavila je artiljerija mandžurskog cara Kang-Čija.

Galdanov nećak i nasljednik Tsevang-Rabdan (r. 1697–1727) proširio je carstvo na zapad, zauzevši Taškent, i na sjever, zaustavivši rusko napredovanje preko Sibira. 1717. pokušao je spriječiti kineski prodor u Tibet, ali ga je kineska vojska otjerala i posadila Dalaj Lamu u Lhasi, pogodnom za Kinu. Nakon perioda građanskog rata, Kinezi su 1757. svrgnuli posljednjeg Dzungara Kana i pretvorili posjede Dzungara u kinesku provinciju Xinjiang (Nova provincija). Kanovo pleme, Chorots, gotovo su potpuno istrebili Kinezi, koji su se naselili u napuštenim zemljama. Tu su se naselili Turci, Mongoli, pa čak i Mandžuri, kojima su se pridružili bliski rođaci Kalmika koji su se vraćali sa Volge.

Istočni Mongoli.

Dayankhan.

Nakon pobjede Oirota nad Yolja-Timurom, Khubilaieva kuća je skoro uništena krvavim građanskim sukobima. Mandagol, 27. nasljednik Džingis-kana, poginuo je u borbi protiv svog nećaka i nasljednika. Kada je ovaj ubijen tri godine kasnije, jedini preživjeli član nekada velike porodice bio je njegov sedmogodišnji sin Batu Myongke iz plemena Chahar. Napušten čak i od svoje majke, uzet je pod zaštitu mlade udovice Mandagola, Mandugai, koja ga je proglasila kanom istočne Mongolije. Tokom njegovih mlađih godina, radila je kao regent i udala se za njega sa 18 godina.

Tokom duge vladavine Dajankana (1470-1543), pod ovim imenom je ušao u istoriju, Oiroti su potisnuti na zapad, a istočni Mongoli su se ujedinili u jedinstvenu državu. Prateći tradiciju Džingis-kana, Dayan je podijelio plemena na "lijevo krilo", tj. istočni, direktno podređen kanu, i "desno krilo", tj. Western, podređen jednom od kanovih rođaka. Većina ovih plemena preživjela je do danas. Od plemena istočnog krila, Khalkhas čine većinu stanovništva Mongolije, a Chahari žive u Kini, u istočnom dijelu Unutrašnje Mongolije. Sa zapadnog krila, ordosi zauzimaju područje velike krivine Žute rijeke u Kini, koja nosi njihovo ime, Tumuti naseljavaju područje sjeverno od krivine u Unutrašnjoj Mongoliji, a Harčini žive sjeverno od Pekinga.

Prelazak na lamaizam.

Ovo novo mongolsko carstvo nije dugo nadživjelo svog osnivača. Njegov kolaps je vjerovatno bio povezan s postepenim pretvaranjem istočnih Mongola u pacifistički lamaistički budizam tibetanske sekte Žutih šešira.

Prvi konvertiti bili su Ordosi, desno krilo pleme. Jedan od njihovih vođa preobratio je svog moćnog rođaka Altankhana, vladara Tumeta, u lamaizam. Veliki lama Žute kape pozvan je 1576. na sastanak mongolskih vladara, osnovao je mongolsku crkvu i dobio titulu Dalaj Lame od Altankhana (Dalai je mongolski prijevod tibetanskih riječi koje znače "široko kao okean", što treba shvatiti kao "sveobuhvatan"). Od tada su nasljednici Velikog Lame nosili ovu titulu. Sljedeći je bio preobraćen sam Veliki kan Čahara, a Kalke su također počele prihvaćati novu vjeru od 1588. 1602. godine, Živi Buda je proglašen u Mongoliji, za koji se pretpostavlja da je reinkarnacija samog Bude. Poslednji živi Buda umro je 1924.

Prelazak Mongola na budizam objašnjava se njihovim brzim potčinjavanjem novom talasu osvajača, Mandžurima. Prije napada na Kinu, Mandžuri su već dominirali područjem kasnije nazvanim Unutrašnja Mongolija. Chakhar Khan Lingdan (r. 1604–1634), koji je nosio titulu Velikog kana, posljednji nezavisni nasljednik Džingis-kana, pokušao je da učvrsti svoju vlast nad tumetima i hordama. Ova plemena su postala vazali Mandžura, Lingdan je pobegao na Tibet, a Čahari su se pokorili Mandžurima. Khalkhe su izdržale duže, ali je 1691. mandžurski car Kang-Qi, protivnik džungarskog osvajača Galdana, pozvao klanove Khalkha na sastanak, gdje su se oni prepoznali kao njegovi vazali.

Kineska vladavina i nezavisnost.

Sve do kasnih 1800-ih, Mandžuri su se odupirali kineskoj kolonizaciji Mongolije. Strah od ruske ekspanzije natjerao ih je da promijene svoju politiku, što je izazvalo nezadovoljstvo Mongola. Kada je Mandžursko carstvo propalo 1911. godine, Vanjska Mongolija se odvojila od Kine i proglasila svoju nezavisnost.