Prekrasne burjatske žene. Ko su Burjati

15. mjesto: Julia Zamoeva– baletan pozorišta „” (Ulan-Ude), narodni umetnik Republike.

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">Pjevačica Buryata, učesnica projekta "Bitka horova" na kanalu Rusija 1. VK stranica – https://vk.com/id8070133

http://my-buryatia.ru/bur/bajkal/" target="_blank" rel="noopener">Gustrirala je sa pozorištem po evropskim zemljama i gradovima Rusije sa stranice Ministarstva kulture Republike Srbije – https://vk.com/id90942937

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%90%D1%80%D1%8E%D0%BD%D0%B0%20%D0 %91%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg" alt=" Aryuna Bubeeva Ljepota Burjatije 2010., fotografija Miss Azije Alma Mater 2012." border="0">!}

11. mjesto: Ayuna Albasheeva– Ljepota Burjatije 2006.

10. mjesto: Alena Albasheeva– Ljepota Burjatije 1999. Alena je starija sestra Ayune Albasheeve (Ljepote Burjatije 2006).

Alena Albasheeva – Ljepota Burjatije 1999

9. mjesto: Victoria Lygdenova– Ljepota Burjatije 2008. Sa 17 godina Viktorija je dobila titulu “Treće ljepote Rusije 2008”, što odgovara 4. mjestu. 15. marta 2013. godine umrla je 22-godišnja djevojka od srčanog oboljenja – kardiomiopatije.

8. mjesto: Evgenia Shagdarova– pobjednik takmičenja “Top model Buryatia”, učesnik treće sezone televizijskog projekta “Top model na ruskom” na kanalu Muz-TV. Visina 172 cm.

7. mjesto: Oyuna Osodoeva(rođen 18. avgusta 1992.) - Moskovska lepotica Burjatije 2010. VK stranica - https://vk.com/oyunaos

6. mjesto: Irina Batorova(rođen 22. decembra 1978, Ulan-Ude) – baletan pozorišta „“, koreograf, zaslužni umetnik Ruske Federacije. VK stranica – https://vk.com/id7013273

img" class="aligncenter" src="http://top-anthropos.com/images/20/Burjatki/%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0 %9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0%20%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE.jpg " alt="Fotografija Irine Pantaeve" border="0">!}

4. mjesto: Darima Chimitova– Miss Ulan-Ude 2012. Visina 174 cm, mjere 85-59-87. VK stranica – https://vk.com/darichi

3. mjesto: Anastasia Tsydenova(rođen 10.06.1986, Irkutsk), poznatiji pod pseudonimom Azija- TV voditelj na kanalu Muz-TV.

2. mjesto: Madegma Dorzhieva– ruski pevač, kompozitor, profesionalni pijanista, producent. Laureat brojnih međunarodnih takmičenja i festivala. Repertoar uključuje drevne kineske napjeve i moderne ritmove. Objavila je tri uspješna solo albuma. VK stranica – https://vk.com/midigma_dorzhieva

http://my-buryatia.ru/bur/buryaty-i-buryatiya/">buryat skom".

Buryat Maria Shantanova model. fotografija

  Broj– 461.389 ljudi (od 2010. godine).

  Jezik- Burjatski jezik.

  Preseljenje– Republika Burjatija, Irkutska oblast, Zabajkalska oblast.

(samoime - Buryaad, Buryaad zona, Buryaaduud) - Mongolski narod koji govori burjatski jezik. Najsjeverniji mongolski narod.

Burjati su se povijesno formirali u jedinstven narod na području Bajkalskog jezera na teritoriji etničke Burjatije, poznatog iz srednjovjekovnih izvora kao Bargudzhin-Tokum. Trenutno nastanjeni na zemljištu svog prvobitnog prebivališta: Republici Burjatiji, Irkutskoj oblasti, Transbajkalskoj teritoriji Ruske Federacije i gradskom okrugu Hulun Buir Autonomne oblasti Unutrašnje Mongolije Narodne Republike Kine.

Aktivno preseljavanje Rusa i Kineza na ove zemlje od 17. vijeka, posebno u 20. vijeku, učinilo je Burjate nacionalnom manjinom u svim ovim regijama.

Navodni preci Burjata (Bayyrku i Kurykan) počeli su da razvijaju zemlje sa obe strane jezera. Bajkal od 6. veka. Kurikani su se naselili u zemljama zapadno od Bajkalskog jezera, a Bayyrkui su se naselili u zemljama od Bajkalskog jezera pa sve do reke. Argun. U to vrijeme bili su dio raznih nomadskih država. Jačanje Khitana dovelo je do činjenice da se jezgro naselja Bayyrku pomaknulo s istočnog na zapadni dio Transbaikalije. Ovo je označilo početak bliže interakcije između bayyrkua i kurykana. Otprilike u to vrijeme susjedni narodi počeli su zvati Bayyrku, na mongolski način, Barguti, a isto se dogodilo i sa Kurykanima, koji su se u izvorima već zvali Khori. U vrijeme kada je stvoreno Mongolsko carstvo, teritorija oko Bajkalskog jezera je već imala jedno ime, Bargudzhin-Tokum, a većina stanovništva imala je zajednički nadplemenski etnonim, Barguti.

  Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. “Etnografski opis naroda Rusije”, Sankt Peterburg, 1862.)

Početkom 13. vijeka Bargudzhin-Tokum je uključen u mongolsku državu. Vjerovatno su krajem 13. stoljeća Barguti bili prisiljeni napustiti svoje zemlje zapadnoj Mongoliji zbog međusobnih ratova u Mongolskom carstvu. Nakon raspada Mongolskog carstva, Barguti, koji se u Oiratskim izvorima već nazivaju Bargu-Buryats, sudjelovali su u stvaranju Oiratskog kanata. U drugoj polovini 15. veka preselili su se u južnu Mongoliju, gde su postali deo mongolskog Yunshiebu tumena. Početkom 16. veka, Yunshiebu tumen se raspao ili je podeljen na nekoliko delova. Vjerovatno su u drugoj polovini 16. stoljeća Bargu-Buryati počeli kretati u sjeverozapadnom smjeru, vraćajući se u svoju istorijsku domovinu početkom 17. stoljeća. Ali nakon nekog vremena izbio je još jedan rat Oirat-Khalkha, Bargu-Buryats su počeli napadati i Khalkha i Oirati. Kao rezultat toga, dio Bargu-Buryata preuzet je u posjed Oirat Taisha, a dio je bio prisiljen priznati prevlast Khalkha kana.

Nakon ovih događaja, ruska država je započela osvajanje burjatske zemlje. Do prve decenije 17. veka ruska država je završila aneksiju Zapadnog Sibira i već 1627. počela je slati odrede da oporezuju stanovništvo Bajkalskog regiona. Međutim, suočeni s otporom autohtonog stanovništva, ruski istraživači su bili primorani da uspore napredovanje u ovoj regiji i počnu graditi utvrde i utvrđene točke. Sredinom 17. stoljeća izgrađena je mreža utvrda u regiji Baikal. Jedan dio mongolskih "plemena" smirili su Kozaci, a drugi je bio prisiljen da se preseli u Khalkhu. Godine 1658., zbog akcija Ivana Pokhabova, gotovo cijelo stanovništvo podređeno tvrđavi Balagan migriralo je u Khalkhu. Istovremeno je na Dalekom istoku nastala snažna mandžurska država, koja je od samog početka vodila agresivnu vanjsku politiku prema Mongoliji, koja je prolazila kroz period fragmentacije.

  Ples Burkhanovih, 1885

Godine 1644. odred Vasilija Kolesnikova, koji je prodro na istočnu obalu Bajkalskog jezera, zaustavio je odred " veliki bratski ljudi"(Trans-Baikal Buryats) i po povratku Kolesnikov je odlučio da napadne" Porodica Baturin„u regiji Baikal, uprkos činjenici da je već odao počast Kozacima. To je bio povod za ustanak" Korini i Batulini"i njihov odlazak iz Cisbaikalije 1645.

Godine 1646. trupe Setsen-kana i Tushetu-kana, poslane u pomoć južnomongolskoj kneževini Sunit, koja se pobunila protiv Mandžura, poražene su od trupa Qinga. Među trupama Setsen-kana spominju se i Barguti, koji su bili jedan od njegova četiri otoka. Do 1650., Setsen Khan Sholoy je umro, nakon čega su počela previranja u posjedima Setsen Khana i njegovih vazala, iskoristivši to da “ bratskog naroda i Tungusa„Odredi Ivana Galkina, a zatim Vasilija Kolesnikova počinju da napadnu. Godine 1650., odred Transbajkalskih Burjata (“ bratsko stado Yasash Turukaya"), koji je brojao oko 100 ljudi, napao je kraljevsku ambasadu koju je predvodio Erofei Zabolotski, pobrkavši je s drugim odredom kozaka koji je napao uluse Turukhai. Kao rezultat toga, neki od ljudi iz ambasade su ubijeni, uključujući i samog Zabolockog. Preživjeli iz ambasade odlučili su da nastave svoju misiju. Došavši do posjeda Setsen Khanova, sastali su se sa udovicom Sholoy Akhai-Khatun i Turukhai Tabunang, pozivajući ih da prihvate rusko državljanstvo, ali su ih svaki od njih naknadno odbio.

Godine 1654. Transbajkalski Burjati napali su odred kozaka na rijeci Khilok predvođen Maksimom Urazovim, kojeg je Pjotr ​​Beketov poslao u tvrđavu Jenisej sa prikupljenim jasakom od Evenka. Nakon ovog događaja, njihovo spominjanje je prestalo na određeno vrijeme, što ukazuje na njihovo preseljenje duboko u posjede Khalkha. Desetak godina kasnije, Barguti se spominju u dekretu Kangxi iz 1664. godine, gdje je narodima zavisnim od Mandžura: Chaharima, Daurima i Solonima zabranjeno da trguju i imaju odnose sa Khalkhama, Oiratima, Tibetancima i Bargutima. Godine 1667. neki od njih su se vratili i počeli odavati počast tvrđavi Nerčinsk, ali 1669. godine trupe Setsen-kana su ih vratile. 1670-ih godina, Barguti se pominju u tri rijeke Arguni, Hailar i Genhe.

Selenga Buryats, (fotografija snimljena 1900.)

Oko 1675. grupa transbajkalskih Burjata pojavila se u tvrđavi Nerčinsk i zatražila da ih puste u njihov " rock lands“u Bajkal i Olhon, ali je zatočen u blizini Nerčinska. Uprkos tome, mali dio njih dobrovoljno je otišao na Bajkal, ostali su bili prisiljeni da se vrate zbog zvjerstava kozaka predvođenih Pavelom Shulginom. Gdje su počeli napadati ruske posjede? Ali nakon dolaska ruske ambasade na čelu sa N.G. Sa Spafarijem su ponovo tražili da im se dozvoli ulazak u njihove zemlje, napominjući da je njihov gospodar Dain-kontaisha saznao “ o tvojoj novoj, velikoj suverenoj vojsci, odbio ih je i migrirao u daleka mjesta i rekao im da ih ne moze braniti».

Kada su se Transbajkalski Burjati vratili u svoje bivše zemlje, zatekli su ih već okupiranim od strane drugih. pa " Korins i Baturin“Ekhiriti su protjerani sa zapadne obale Bajkalskog jezera (Olkhonje) 1682. Nakon što su se Ekhiriti obratili Rusima sa pritužbom na njih, počeo je dugi spor oko ovih zemalja. I tek nakon što većina Trans-Baikal Burjata napusti rusku državu i naknadno slanje " Korins i Baturin„i preostali dio delegacije Transbaikal Burjata Petru I 1702-1703 sa zahtjevom da im se legalno dodijele zemlje samo istočno od Bajkala, ovaj sukob se iscrpio. Prema opisu okruga Nerčinsk koji je sastavio G.F. Miller 1739. godine njihov broj je bio 1.741 mužjak, dok je naznačeno da im je samo ime Hori, ali su podijeljeni u dvije grupe, od kojih svaka upravlja različitim tajšama.

Godine 1766. od Burjata su formirane četiri puka za održavanje straže duž granice sa Selengom: 1. Ashebagatski, 2. Congolsky, 3. Atagansky i 4. Sartulsky. Pukovi su reformisani 1851. godine tokom formiranja Zabajkalske kozačke vojske.

Rusko-burjatska škola. Krajem 19. vijeka

U okviru ruske državnosti započeo je proces sociokulturne konsolidacije različitih etničkih grupa, istorijski determinisan blizinom njihovih kultura i dijalekata. Najvažnije za razvoj trendova konsolidacije bilo je to što su Burjati, kao rezultat uključivanja u orbitu novih ekonomskih i socio-kulturnih odnosa, počeli razvijati ekonomske i kulturne zajednice. Kao rezultat toga, do kraja 19. stoljeća formirana je nova zajednica - burjatska etnička grupa.

Nakon Februarske revolucije 1917. godine formirana je nacionalna država Burjata - Država Burjat-Mongolija. Burnatsky je postao njeno najviše tijelo.

  Shaman. Razglednica iz 1904

Godine 1921. formirana je Burjat-mongolska autonomna regija kao dio Dalekoistočne republike. Godine 1922. formirana je Mongolsko-burjatska autonomna oblast kao dio RSFSR-a. Godine 1923. ujedinili su se u Burjat-mongolsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku kao dio RSFSR-a. Godine 1937. iz Burjat-Mongolske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike povučen je niz okruga, od kojih su formirani autonomni okrugi - Ust-Orda Buryat National Okrug i Aginsky Buryat National Okrug; u isto vrijeme, neka područja s burjatskim stanovništvom odvojena su od autonomnih regija (Ononski i Olhonski). 1958. Burjat-Mongolska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika preimenovana je u Burjatsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. 1992. Burjatska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika transformirana je u Republiku Burjatiju.

Burjatski jezik je jedan od mongolskih jezika i ima svoj književni standard.

Burjatski vjernici pretežno ispovijedaju budizam ili su šamanisti. Burjatski budisti su pristalice sjevernog budizma (mahajane), koji je rasprostranjen u regijama istočne Azije: Kini, Tibetu, Mongoliji, Koreji i Japanu. Šamanizam je, zauzvrat, rasprostranjen među Burjatima regije Irkutsk, kao i među starim Bargutima u Kini.

U glavnim zemljama prebivališta, Burjati se smatraju ili jednom od etničkih grupa Mongola, ili nezavisnom nacionalnošću odvojenom od njih. U Ruskoj Federaciji, Burjati se smatraju odvojenom nacionalnošću od Mongola. U Mongoliji se smatraju jednom od mongolskih etničkih grupa, dok se Barguti i Burjati smatraju različitim etničkim grupama.

Zimska jurta. Krov je izolovan travom.
Izložba Etnografskog muzeja naroda Transbaikalije

Tradicionalni stan Burjata, kao i svih nomadskih stočara, je jurta, koju su mongolski narodi zvali ger (bukvalno stan, kuća).

Jurte su postavljane i prijenosne i stacionarne u obliku okvira od drveta ili trupaca. Drvene jurte sa 6 ili 8 uglova, bez prozora. Na krovu je velika rupa za izlazak dima i rasvjete. Krov je postavljen na četiri stuba - tengi. Ponekad je postojao plafon. Vrata jurte su orijentirana na jug. Prostorija je bila podijeljena na desnu, mušku i lijevu, žensku polovinu. U sredini kuće nalazio se kamin. Uz zidove su bile klupe. Na lijevoj strani ulaza u jurtu nalaze se police sa kućnim priborom. Sa desne strane su škrinje i sto za goste. Nasuprot ulazu je polica sa burkanima ili ongonima.

Unutrašnjost Transbaikal Buryat jurte. Kraj 19. vijeka.

Ispred jurte se nalazio stub (serge) u obliku stuba sa ornamentom.

Zahvaljujući dizajnu jurte, može se brzo sastaviti i rastaviti i lagana je - sve je to važno prilikom migracije na druge pašnjake. Zimi vatra u ognjištu ljeti pruža toplinu, uz dodatnu konfiguraciju, čak se koristi i umjesto hladnjaka. Desna strana jurte je muška strana. Na zidu je visio luk, strijele, sablja, puška, sedlo i orma. Lijeva je za žene; ovdje su bili kućni i kuhinjski pribor. U sjevernom dijelu nalazio se oltar. Vrata jurte su uvijek bila na južnoj strani. Rešetkasti okvir jurte obložen je filcom, natopljenom mješavinom kiselog mlijeka, duhana i soli radi dezinfekcije. Sedeli su na prošivenom filcu - šerdegu - oko ognjišta. Među Burjatima koji žive na zapadnoj strani Bajkalskog jezera korištene su drvene jurte sa osam zidova. Zidovi su građeni uglavnom od ariša, dok je unutrašnjost zidova bila ravna. Krov ima četiri velika kosina (u obliku šesterokuta) i četiri mala kosina (u obliku trokuta). Unutar jurte se nalaze četiri stuba na koje se oslanja unutrašnji dio krova - strop. Na strop (iznutra prema dolje) polažu se veliki komadi kore četinara. Završno pokrivanje se izvodi ravnomjernim komadima travnjaka.

U 19. veku, bogati Burjati počeli su da grade kolibe posuđene od ruskih doseljenika, čuvajući elemente nacionalnog doma u unutrašnjem uređenju.

Od davnina, proizvodi životinjskog i kombiniranog životinjsko-biljnog porijekla zauzimaju veliko mjesto u hrani Burjata. Za buduću upotrebu pripremano je kiselo mlijeko specijalnog kvasca (kurunga) i sušena komprimirana usirena masa - huruud. Poput Mongola, i Burjati su pili zeleni čaj u koji su sipali mlijeko i dodavali so, puter ili mast.

Za razliku od mongolske kuhinje, značajno mjesto u burjatskoj kuhinji zauzimaju riba, bobičasto voće (ptičja trešnja, jagode), začinsko bilje i začini. Popularan je bajkalski omul, dimljen po burjatskom receptu.

  Ženska narodna nošnja. 1856

Svaki burjatski klan ima svoju nacionalnu odjeću, koja je izuzetno raznolika (uglavnom među ženama). Nacionalna odjeća Transbajkalskih Burjata sastoji se od degela - vrste kaftana od obrađene ovčje kože, koja ima trokutasti izrez na vrhu grudi, obrubljen, kao i rukavi, čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijedan. Ljeti se degel mogao zamijeniti platnenim kaftanom sličnog kroja. U Transbaikaliji su se ljeti često koristile haljine, siromašni su imali papirnate, bogati svilene. U teškim vremenima preko degela se nosila saba, vrsta kaputa sa velikom krznenom kragnom. U hladno doba godine, posebno na putu - dakha, vrsta širokog ogrtača od štavljene kože, sa vunom okrenutom prema van.

Degel (degil) je u struku vezan pojasom na koji je bio okačen nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (mala bakrena lula sa kratkim čibukom) i kesica za duvan. Posebnost mongolskog kroja je grudni dio degel-engera, gdje su u gornji dio ušivene tri raznobojne pruge. Na dnu - žuto-crvena (hua ungee), u sredini - crna (hara ungee), na vrhu - bijela (sagaan ungee), zelena (nogon ungee) ili plava (huhe ungee). Originalna verzija je bila žuto-crvena, crna, bijela.

Uske i dugačke pantalone su bile od grubo štavljene kože (rovduga); košulja, obično od plave tkanine - po redu.

Cipele - zimi, visoke čizme od kože ždrebadinih stopala, u ostalom dijelu godine, čizme - čizme sa šiljastim vrhom. Ljeti su nosili cipele pletene od konjske dlake sa kožnim đonom.

Muškarci i žene nosili su okrugle kape sa malim obodom i crvenom kićankom (zalaa) na vrhu. Svi detalji i boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira prosperitet i blagostanje. Srebrni vrh denze sa crvenim koralom na vrhu kape kao znak sunca koje svojim zrakama obasjava ceo Univerzum. Četke (zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Semantičko polje u pokrivalu za glavu bilo je uključeno i tokom Xiongnu perioda, kada je dizajniran i uveden čitav kompleks odjeće. Nepobjedivi duh i sretnu sudbinu simbolizira zala koja se razvija na vrhu kapice. Sompi čvor znači snagu, snagu. Omiljena boja Burjata je plava, koja simbolizuje plavo nebo, večno nebo.

Ženska odjeća se razlikovala od muške po ukrasima i vezovima. Ženski degel omotan je u krug tkaninom u boji, na poleđini - na vrhu, tkaninom se pravi vez u obliku kvadrata, a na odjeću su našiveni bakreni i srebrni ukrasi od dugmadi i kovanica. U Transbaikaliji, ženske haljine se sastoje od kratke jakne prišivene na suknju.

Djevojčice su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Žene su oko vrata nosile korale, srebrne i zlatnike itd.; u ušima su ogromne naušnice koje su oslonjene na uzicu prebačenu preko glave, a iza ušiju su „polte“ (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni bugaci (vrsta narukvica u obliku karika) i drugi ukrasi.

Prema nekim burjatskim mitovima o nastanku svijeta, u početku je nastao haos, iz kojeg je nastala voda - kolevka svijeta. Iz vode je izronio cvijet, a iz cvijeta djevojka. Iz nje je izbijao sjaj koji se pretvarao u sunce i mjesec, rastjeravši tamu. Ova božanska djevojka - simbol kreativne energije - stvorila je zemlju i prve ljude: muškarca i ženu.

Najviše božanstvo je Huhe Munhe Tengri (Plavo vječno nebo), oličenje muškog principa. Zemlja je ženskog roda. Bogovi žive na nebu. Za vrijeme njihovog vladara Asarang Tengrija, nebeski su bili ujedinjeni. Nakon njegovog odlaska, vlast su počeli da se osporavaju Khurmasta i Ata Ulan. Kao rezultat toga, niko nije pobijedio i Tengris su se podijelili na 55 zapadnih dobrih i 44 istočnih zla, nastavljajući vječnu borbu među sobom.

Dugan sa Zelene Tare

Burjati su bili podijeljeni na polusjedeće i nomadske, kojima su upravljale stepske dume i strana vijeća. Primarnu ekonomsku osnovu činila je porodica, zatim su se interesi slivali u najbliže rođake (bule zona), zatim su se razmatrali ekonomski interesi „male domovine“ u kojoj su Burjati živjeli (nyutag), zatim su postojali plemenski i drugi globalni interesi. . Osnovu privrede činilo je stočarstvo, polunomadsko među zapadnim plemenima i nomadsko među istočnim plemenima. Držalo se 5 vrsta domaćih životinja - krava, ovnova, koza, deva i konja. Tradicionalni zanati - lov i ribolov - bili su uobičajeni.

Obrađena je cjelokupna lista nusproizvoda stoke: kože, vuna, tetive itd. Od kože su se izrađivali sedlarski proizvodi, odjeća (uključujući kapute, štipaljke, rukavice), posteljina itd. Od vune se pravio filc za dom, materijali za odjeću u vidu kabanica od filca, raznih pelerina, šešira, filcanih madraca, itd. Tetive su se koristile za proizvodnju materijala od niti koji se koristio za izradu užadi i lukova itd. Od kostiju su se pravili nakit i igračke. Kosti su se također koristile za izradu lukova i dijelova za strijele.

Od mesa 5 gore navedenih domaćih životinja proizvedeni su i prerađeni prehrambeni proizvodi tehnologijom bez otpada. Pravili su razne kobasice i delicije. Žene su također koristile slezinu za izradu i šivanje odjeće kao ljepljivog materijala. Burjati su znali kako proizvesti mesne proizvode za dugotrajno skladištenje tokom vruće sezone, za upotrebu na dugim migracijama i marševima. Preradom mlijeka može se dobiti veliki izbor proizvoda. Imali su i iskustvo u proizvodnji i upotrebi visokokaloričnih proizvoda pogodnih za dugotrajnu izolaciju od porodice.

U privrednim aktivnostima, Burjati su naširoko koristili dostupne domaće životinje: konj se koristio u širokom spektru aktivnosti prilikom putovanja na velike udaljenosti, prilikom ispaše domaćih životinja, prilikom prijevoza imovine kolicima i saonicama, koje su također sami izradili. Kamile su se također koristile za transport teških tereta na velike udaljenosti. Emakulirani bikovi su korišteni kao vučna snaga. Zanimljiva je nomadska tehnologija, kada se koristila štala na točkovima ili se koristila tehnologija „voza“, kada su 2 ili 3 kola bila pričvršćena za devu. Na kolica je postavljena hanza za čuvanje stvari i zaštitu od kiše. Koristili su brzo podignuti filcani house ger (jurt), gdje su naknade za migraciju ili naseljavanje na novom mjestu bile oko tri sata. Također, u privrednim djelatnostima su se široko koristili psi rase Bankhar, čiji su najbliži srodnici psi iste rase sa Tibeta, Nepala, kao i gruzijski ovčar. Ovaj pas pokazuje odlične kvalitete kao čuvar i dobar pastir za konje, krave i sitnu stoku. U XVIII-XIX vijeku. Poljoprivreda se počela intenzivno širiti u Transbaikaliji.

Yokhor je drevni kružni burjatski ples sa napjevima. Drugi mongolski narodi nemaju takav ples. Prije ili poslije lova, u večernjim satima, Burjati su izlazili na čistinu, palili veliku vatru i, držeći se za ruke, cijelu noć plesali ekhor uz vesele ritmičke pjesme. U plesu predaka zaboravili su sve pritužbe i nesuglasice, obradujući svoje pretke ovim plesom jedinstva. U Ulan-Udeu, Etnografski muzej naroda Transbaikalije je domaćin ljetnog festivala Noć Johore. U konkurenciji za najboljeg ehora takmiče se predstavnici iz različitih regija Burjatije i Irkutske regije. Na kraju praznika svi mogu uroniti u ovaj drevni ples. Stotine ljudi različitih nacionalnosti, držeći se za ruke, veselo kruže oko vatre. Godine 2013. broj učesnika yokhora postao je rekordan u novijoj istoriji: nacionalni kolo plesalo se u 270 ruskih gradova.

Burjatski folklor se sastoji od mitova, uligera, šamanskih invokacija, legendi, kultnih himni, bajki, poslovica, izreka i zagonetki.

Teme poslovica, izreka i zagonetki: priroda, prirodni fenomeni, ptice i životinje, kućni i poljoprivredni predmeti.

Burjatska narodna muzika predstavljena je brojnim žanrovima: epskim pričama (uliger), lirskim obrednim pjesmama, plesnim pjesmama (naročito je popularan kolo yokhor) i drugim žanrovima. Modalna osnova je anhemitonska pentatonska ljestvica.

KNJIGE O BURIJATIMA

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Sistem žanrova burjatskog folklora. - Ulan-Ude: Burjatski institut društvenih nauka Akademije nauka SSSR, 1992.

Buryats / Ed. LL. Abaeva i N.L. Zhukovskaya. - M.: Nauka, 2004.

Burjati // Sibir. Atlas azijske Rusije. - M.: Vrhunska knjiga, Feoria, Dizajn. Informacije. Kartografija, 2007.

Burjati // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010.

Burjati // Etnoatlas Krasnojarskog teritorija / Vijeće uprave Krasnojarskog teritorija. Odjel za odnose s javnošću; Ch. ed. R.G. Rafikov; uredništvo: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. izd., revidirano. i dodatne - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.

Dondokova L.Yu. Položaj žena u tradicionalnom burjatskom društvu (druga polovina 19. – početak 20. vijeka): monografija. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća Beloruske državne poljoprivredne akademije, 2008.

Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Istorijski korijeni bijelog šamanizma: Na osnovu materijala ritualnog folklora Burjata. - M.: Nauka, 1991.

Zhambalova S.G. Profani i sveti svjetovi Olkhon Burjata (XIX-XX vijek). - Novosibirsk: Nauka, 2000.

Zalkind E.M. Društveni sistem Burjata u 18. - prvoj polovini 19. veka - M.: Nauka, 1970.

Istorijski i kulturni atlas Burjatije. / Scientific ed. N.L. Zhukovskaya. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2001.

Narodi Rusije: slikoviti album. - Sankt Peterburg: štamparija Društva za javno dobro, 1877.

Nimaev D.D. Početak formiranja etničkog jezgra Burjata // Burjati. Serija: Narodi i kulture. - M.: Nauka, 2004.

Okladnikov A.P. Eseji o istoriji zapadnih Burjat-Mongola (XVII-XVIII vek). - Ulan-Ude, 2014.

Khankharayev V.S. Burjati u XVII-XVIII vijeku. - Ulan-Ude: Izdavačka kuća BSC SB RAS, 2000.

Tsydendambaev Ts.B. Burjatske historijske kronike i genealogije kao izvori o povijesti Burjata / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikanska štamparija, 2001.

Burjati ( Buryaaduud,Baryaat) - Ljudi koji govore mongolski u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Burjatije (286.839 ljudi). Ukupno, u Ruskoj Federaciji, prema preliminarnim podacima iz Sveruskog popisa stanovništva iz 2010. godine, živi 461.389 Burjata ili 0,34%. U 77.667 osoba (3,3%). Na Trans-Baikalskoj teritoriji živi 73.941 Burjat (6,8%). Oni također žive u sjevernoj Mongoliji i sjeveroistočnoj Kini. burjatski jezik. Vjernici - , .

Buryats. Historical review

Arheološki i drugi materijali sugeriraju da su se pojedina proto-burjatska plemena (Shono i Nokhoi) formirala krajem neolita i bronzanog doba (2500-1300 pne). Prema autorima, plemena stočara-poljoprivrednika tada su koegzistirala s plemenima lovaca. U kasnom bronzanom dobu, širom Centralne Azije, uključujući i Bajkalsku regiju, živjela su plemena takozvanih „ploča“ - proto-Turaka i proto-Mongola. Od 3. veka. BC. stanovništvo Transbaikalije i Cisbaikalije uvučeno je u istorijske događaje koji su se odvijali u Srednjoj Aziji i Južnom Sibiru, povezani s formiranjem ranih nedržavnih udruženja Huna, Xianbeija, Rourana i starih Turaka. Od tog vremena počinje širenje plemena mongolskog govornog područja u regiji Baikal i postepena mongolizacija starosjedilaca. U VIII-IX vijeku. regija je bila dio Ujgurskog kanata. Glavna plemena koja su ovdje živjela bila su Bayyrku-Bayegu.

U XI-XIII vijeku. Region se našao u zoni političkog uticaja mongolskih plemena Tri Reke - Onona, Kerulena i Tola - i stvaranja jedinstvene mongolske države. Teritorija moderne Burjatije bila je uključena u domorodačko naslijeđe države, a cjelokupno stanovništvo bilo je uključeno u opći politički, ekonomski i kulturni život Mongolije. Nakon raspada carstva (XIV vek), Transbaikalija i Cisbaikalija su ostale u sastavu mongolske države.

Pouzdaniji podaci o precima Burjata pojavljuju se u prvoj polovini 17. stoljeća. u vezi sa dolaskom Rusa u. Tokom ovog perioda, Transbaikalija je bila dio Sjeverne Mongolije, koja je bila dio kanata Setsen Khan i Tushetu Khan. Njima su dominirali narodi i plemena koji su govorili mongolski, podijeljeni na same Mongole, Mongole Khalkha, Bargute, Daure, Horine i druge. Do dolaska Rusa, Burjati su se sastojali od 5 glavnih plemena:

Burjati, ili Buryaad, su najsjeverniji mongolski narod, autohtoni narod Sibira, čiji su najbliži rođaci, prema najnovijim genetskim istraživanjima, Korejci. Burjati se odlikuju svojom drevnom tradicijom, religijom i kulturom.

Priča

Ljudi su se formirali i naselili na području Bajkalskog jezera, gdje se danas nalazi etnička Burjatija. Ranije se teritorija zvala Bargudzhin-Tokum. Preci ovog naroda, Kurykani i Bayyrkusi, počeli su da razvijaju zemlje sa obe strane Bajkalskog jezera, počevši od 6. veka. Prvi je zauzeo region Cis-Baikal, drugi je naselio zemlje istočno od Bajkalskog jezera. Postepeno, počevši od 10. vijeka, ove etničke zajednice počele su bliže međusobno sarađivati ​​i do vremena stvaranja Mongolskog carstva formirale su jedinstvenu etničku grupu pod nazivom Barguti. Krajem 13. vijeka, zbog međusobnih ratova, Barguti su morali napustiti svoje zemlje i otići u zapadnu Mongoliju, u 15. vijeku su se preselili u južnu Mongoliju i postali dio Yongshiebu tumena. Bargu-Burijati su se vratili u svoju domovinu tek u 14. veku, nakon što se deo istočnih Mongola preselio na zapad u zemlje Oirata. Kasnije su ih počeli napadati Khalkhas i Oirats, zbog čega su neki od Bargu-Buryata došli pod utjecaj Khalkha kana, a neki su postali dio Oirata. U tom periodu počelo je osvajanje burjatske zemlje od strane ruske države.

Burjati se dijele na etničke grupe:

• sartuls
• Uzons
• Transbaikal Buryats („crni mungali“ ili „bratski jasaši iz stada Turukaya“)
• shosholoki
• Korins i Baturin
• sharanuty
• tabanguti
• Sagenuts
• grčevi
• ikinats
• Hongodors
• bulagaty
• gotols
• ashibagata
• ehirites
• Kurkuta
• Khatagins
• terte
• zdravo
• Šaraiti
• Shurtos
• Atagans

Svi su oni naseljavali teritorije etničke Burjatije u 17. veku. Krajem 17. i početkom 18. vijeka u njih se doselila etnička grupa Songol iz drugih krajeva unutrašnje Azije.

Od druge polovine 17. do početka 20. vijeka postojale su etnoteritorijalne grupe Burjata, koje su također bile podijeljene u zavisnosti od mjesta stanovanja.

Barguti (Burijati) Qing Carstva:

• stari barguts ili chipchin
• novi barguti

Transbajkalski Burjati koji žive u Zabajkalskom regionu:

• Khorinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Irkutsk Buryats koji žive u regiji Irkutsk:

• Zakamensky
• Alar
• Oka
• Balagansky ili Unginsky
• Kudinsky
• Ida
• Olkhonskie
• Verkholensky
• Nizhneudinsk
• Kudarinsky
• Tunkinsky

Gdje živite

Danas Burjati naseljavaju zemlje u kojima su prvobitno živjeli njihovi preci: Republiku Burjatiju, Zabajkalsku teritoriju Rusije, Irkutsku oblast i okrug Hulun Buir, koji se nalazi u Autonomnoj oblasti Unutrašnja Mongolija Narodne Republike Kine. U zemljama u kojima žive Burjati, smatraju se zasebnom nezavisnom nacionalnošću ili jednom od etničkih grupa Mongola. Na teritoriji Mongolije, Burjati i Barguti su podijeljeni u različite etničke grupe.

Broj

Ukupna populacija Burjata je oko 690.000 ljudi. Od toga, otprilike 164.000 živi u NRK, 48.000 u Mongoliji i oko 461.389 u Ruskoj Federaciji.

Ime

Do danas je porijeklo etnonima "buryaad" kontroverzno i ​​nije u potpunosti shvaćeno. Prvi put se pominje u “Tajnoj istoriji Mongola” 1240. godine, drugi put se ovaj termin pominje tek krajem 19. veka. Postoji nekoliko verzija etimologije etnonima:

1. od izraza buru halyadg (gleda u stranu, autsajder).
2. od riječi bar (tigar);
3. od riječi burikha (izbjeći);
4. od riječi oluja (šikari);
5. od etnonima Kurykan (Kurikan);
6. od riječi bu (drevni i stari) i riječi oirot (šumski narodi). Općenito, ove dvije riječi se prevode kao autohtoni (drevni) šumski narodi.
7. od riječi hakaskog porijekla pyraat, koja seže do pojma buri (vuk) ili buri-ata (otac vuk). Mnogi drevni burjatski narodi su poštovali vuka i smatrali ovu životinju svojim pretkom. Zvuk "b" na jeziku Khakasa izgovara se kao "p". Pod ovim imenom ruski kozaci su saznali o precima Burjata, koji su živjeli istočno od Khakasa. Kasnije je riječ “pirat” pretvorena u riječ “brat”. Stanovništvo mongolskog govornog područja koje živi u Rusiji počelo se nazivati ​​braćom, bratskim mungalima i bratskim narodom. Postepeno su to ime usvojili Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors i Ekhirits kao zajedničko samonaziv "Buryad".

Religija

Na religiju Burjata uticala su mongolska plemena i period ruske državnosti. U početku, kao i mnoga mongolska plemena, Burjati su ispovijedali šamanizam. Ovaj skup vjerovanja se također naziva panteizam i tengrizam, a Mongoli su ga, zauzvrat, nazvali khara shashyn, što se prevodi kao crna vjera.

Krajem 16. stoljeća budizam se počeo širiti u Burjatiji, a od 18. stoljeća počelo se aktivno razvijati kršćanstvo. Danas sve tri ove religije postoje na teritoriji na kojoj žive Burjati.

Šamanizam

Burjati su oduvijek imali poseban odnos prema prirodi, što se ogledalo u njihovoj drevnoj vjeri - šamanizmu. Poštovali su nebo, smatrali ga vrhovnim božanstvom i zvali su ga Vječno plavo nebo (Huhe Munhe Tengri). Prirodu i njene sile - vodu, vatru, vazduh i sunce - smatrali su živom. Rituali su se izvodili na otvorenom u blizini određenih objekata. Vjerovalo se da je na taj način moguće postići jedinstvo između čovjeka i sila zraka, vode i vatre. Ritualni praznici u šamanizmu se nazivaju tailagans, održani su u blizini Bajkalskog jezera, na mjestima koja su bila posebno poštovana. Burjati su uticali na duhove žrtvovanjem i poštovanjem posebnih tradicija i pravila.

Šamani su bili posebna kasta, kombinirali su nekoliko karakteristika odjednom: pripovjedače, iscjelitelje i psihologe koji su manipulirali sviješću. Samo osoba sa šamanskim korijenima može postati šaman. Njihovi rituali su bili vrlo impresivni, ponekad se okupljao veliki broj ljudi, do nekoliko hiljada, da ih posmatra. Kada su se kršćanstvo i budizam počeli širiti u Burjatiji, šamanizam je počeo biti potlačen. Ali ova drevna vjera leži duboko u osnovi svjetonazora burjatskog naroda i ne može se potpuno uništiti. Do danas su sačuvane mnoge tradicije šamanizma, a duhovni spomenici i sveta mjesta važan su dio kulturne baštine Burjata.

Budizam

Burjati koji su živjeli na istočnoj obali počeli su ispovijedati budizam pod utjecajem Mongola koji su živjeli u blizini. U 17. vijeku u Burjatiji se pojavio jedan od oblika budizma - lamaizam. Burjati su u lamaizam uveli atribute drevne vjere šamanizma: produhovljenje prirode i prirodnih sila, štovanje duhova čuvara. Postepeno je kultura Mongolije i Tibeta došla u Burjatiju. Predstavnici ove vjere, zvani lame, dovedeni su na teritoriju Transbaikalije, otvarani su budistički manastiri i škole, razvijana primijenjena umjetnost i objavljivane knjige. Carica Elizaveta Petrovna je 1741. godine potpisala dekret kojim je lamaizam priznat kao jedna od službenih religija na teritoriji Ruskog carstva. Zvanično je odobreno osoblje od 150 lama, koji su bili oslobođeni plaćanja poreza. Datsani su postali centar razvoja tibetanske medicine, filozofije i književnosti u Burjatiji. Nakon revolucije 1917. godine, sve je to prestalo da postoji, datsani su uništeni i zatvoreni, a lame potisnute. Oživljavanje budizma ponovo je počelo tek krajem 1990-ih, a danas je Burjatija centar budizma u Rusiji.

Hrišćanstvo

Godine 1721. u Burjatiji je stvorena Irkutska biskupija, od koje je započeo razvoj kršćanstva u republici. Među zapadnim Burjatima, praznici kao što su Uskrs, Ilijin dan i Božić postali su uobičajeni. Kršćanstvo u Burjatiji bilo je u velikoj mjeri otežano privrženošću stanovništva šamanizmu i budizmu. Ruske vlasti odlučile su utjecati na svjetonazor Burjata kroz pravoslavlje, počela je izgradnja manastira, vlasti su koristile i takav metod kao što je oslobađanje od poreza podložnih usvajanju pravoslavne vjere. Počeli su da se podstiču brakovi između Rusa i Burjata, a već početkom 20. veka od ukupnog stanovništva Burjata 10% su bili mestizi. Svi napori vlasti nisu bili uzaludni i krajem 20. stoljeća bilo je već 85.000 pravoslavnih Burjata, ali s početkom revolucije 1917. godine kršćanska misija je likvidirana. Crkveni poglavari, posebno oni najaktivniji, prognani su u logore ili streljani. Nakon Drugog svjetskog rata neke pravoslavne crkve su oživljene, ali je pravoslavna crkva u Burjatiji zvanično priznata tek 1994. godine.

Jezik

Kao rezultat ere globalizacije, burjatski jezik je 2002. godine uvršten u Crvenu knjigu kao ugrožen. Za razliku od drugih mongolskih jezika, burjatski ima niz fonetskih karakteristika i podijeljen je u grupe:

• Western Buryat
• Eastern Buryat
• Stari Bargut
• Novobargutski

i grupe dijalekata:

• Alaro-Tunik, rasprostranjen zapadno od Bajkalskog jezera i podijeljen je na nekoliko dijalekata: Unginsky, Alarsky, Zakamensky i Tunkino-Okinsky;
• Nizhneudinskaya, ovaj dijalekt je rasprostranjen na zapadnim teritorijama Burjata;
• Khorinskaya, široko rasprostranjena istočno od Bajkalskog jezera, govori većina Burjata koji žive u Mongoliji i grupa Burjata u Kini. Podijeljen na dijalekte: Sjeverna Selenga, Aginsky, Tugnuisky i Horinsky;
• Seleginskaya, rasprostranjena na jugu Burjatije i podijeljena je na dijalekte: Sartul, Khamnigan i Songolian;
• Grupa Ekhirit-Bulagat prevladava u okrugu Ust-Ordynsky i teritorijama Bajkalskog regiona. Dijalekti: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin i Olkhon.

Burjati su koristili staro mongolsko pismo do sredine 1930-ih. Godine 1905. Lama Agvan Doržijev je razvio sistem pisanja pod nazivom Vagindra. Vrijedi napomenuti da su Burjati jedini starosjedioci Sibira koji posjeduju književne spomenike i osnivaju svoje istorijske pisane izvore. Zvali su se Burjatske hronike i pisane su uglavnom u 19. veku. Budistički učitelji i sveštenstvo ostavili su za sobom bogato duhovno naslijeđe, svoja djela, prevode o budističkoj filozofiji, tantričkim praksama, istoriji i tibetanskoj medicini. U mnogim datsanima Burjatije postojale su štamparije u kojima su knjige štampane pomoću štampe na drvetu.

Stanovanje

Tradicionalno prebivalište Burjata je jurta, koju mnogi mongolski narodi zovu ger. Ovi ljudi su imali prenosive jure od filca i jure od drveta, koje su građene na jednom mjestu.

Drvene nastambe su bile od balvana ili balvana, bile su 6- ili 8-ugaone, bez prozora. Na krovu je bila velika rupa za rasvjetu i bijeg dima. Krov nastambe bio je postavljen na 4 stuba zvane tengi, a na tavanicu su postavljeni veliki komadi kore četinara sa unutrašnjom stranom nadole. Na vrh su stavljeni glatki komadi travnjaka.

Vrata jurte su uvijek bila postavljena na južnoj strani. Iznutra je prostorija bila podijeljena na dvije polovine: desna je bila za muškarce, a lijeva za žene. Na desnoj strani jurte, koja je pripadala čovjeku, na zidu su visili luk, strijele, sablja, puška, orma i sedlo. Na lijevoj strani nalazio se kuhinjski pribor. U sredini kuće bilo je ognjište, a uz zidove su bile klupe. Na lijevoj strani su bili sanduci i sto za goste. Nasuprot ulazu nalazila se polica sa ongonima i buhranama - budističkim skulpturama. Ispred kuće, Burjati su postavili stub (serge), koji je bio napravljen u obliku stuba s ukrasom.

Prijenosne jurte su lagane i lako se sklapaju i rastavljaju zbog svog dizajna. Ovo je bilo veoma važno za nomadske Burjate, koji su se selili s mesta na mesto u potrazi za pašnjacima. Zimi se na ognjištu palila vatra za grijanje doma, ljeti se koristila kao hladnjak. Rešetkasti okvir prijenosne jurte prekriven je filcom, natopljenom za dezinfekciju mješavinom soli, duhana ili kiselog mlijeka. Burjati su sjedili oko kamina na prošivenom filcu.

U 19. veku, bogati Burjati počeli su da grade kolibe, koje su posudili od ruskih doseljenika. Ali u takvim kolibama sačuvan je sav ukras elemenata burjatskog nacionalnog doma.

Hrana

Proizvodi životinjskog i životinjsko-biljnog porijekla oduvijek su zauzimali važno mjesto u burjatskoj kuhinji. Pripremali su kiselo mlijeko (kurunga) od posebnog kvasca i sušenu komprimiranu skutna masa za buduću upotrebu. Burjati su pili zeleni čaj sa mlijekom, u koji su dodavali sol, mast ili puter, a od destilacije kurunge pripremali alkoholno piće.

U burjatskoj kuhinji značajno mjesto zauzimaju riba, začinsko bilje, začini, jagode i ptičja trešnja. Veoma popularno jelo nacionalne kuhinje je dimljeni bajkalski omul. Simbol burjatske kuhinje je buuza, koju Rusi nazivaju pozama.

karakter

Po prirodi, Burjati se odlikuju svojom tajnovitošću, obično su miroljubivi i krotki, ali osvetoljubivi i ljuti ako su uvrijeđeni. Saosećajni su prema rodbini i nikada ne odbijaju pomoć siromašnima. Uprkos njihovoj vanjskoj grubosti, ljubav, pravda i poštenje prema svojim susjedima su vrlo razvijeni među Burjatima.

Izgled

Boja kože Buryata je smeđe-brončana, lice je ravno i široko, nos je spljošten i mali. Oči su male, ukošene, uglavnom crne, usta velika, brada rijetka, a kosa na glavi crna. Srednje ili niske visine, jake građe.

Cloth

Svaki burjatski klan ima svoju nacionalnu odjeću, koja je vrlo raznolika, posebno među ženama. Transbajkalski Burjati imaju nacionalnu haljinu koja se zove degel - vrstu kaftana napravljenog od obrađene ovčje kože. Na vrhu grudnog koša nalazi se pubescentni trouglasti zarez. Rukavi su također pubescentni, sužavaju se na zglobu. Za podrezivanje su korištene različite vrste krzna, ponekad vrlo vrijedne. Kaftan je u struku bio vezan pojasom. Na njemu su bili okačeni nož i pribor za pušenje: kesica sa duvanom, kremen i hanza - mala bakrena lula sa kratkim čibukom. U grudni dio degela ušivene su tri pruge različitih boja: dolje žuto-crvene, u sredini crne i razne na vrhu: zelene, bijele, plave. Originalna verzija je bila žuto-crveni, crno-bijeli vez.

Po lošem vremenu, na degelu se nosio sabu; ovo je vrsta kaputa sa velikom krznenom kragnom. Po hladnom vremenu, posebno ako su Burjati išli na put, nosili su široki ogrtač dakha, koji je bio sašiven vunom prema van od štavljene kože.

Ljeti se degel ponekad zamjenjivao kaftanom od sukna istog kroja. Često su u Transbaikaliji ljeti nosili haljine, koje su od papira pravili siromašni Burjati, a od svile bogati.

Burjati su nosili dugačke i uske pantalone od grube kože i košulju od plave tkanine. Zimi su se kao obuća nosile visoke čizme od kože ždrebadinih nogu, u proljeće i jesen su se nosile čizme sa šiljastim prstima, zvane čizme. Ljeti su nosili cipele pletene od konjske dlake sa kožnim đonom.

Kao pokrivala za glavu, žene i muškarci su nosili okrugle šešire sa malim obodom i crvenom kićankom na vrhu. Boja i detalji haljine imaju svoje značenje i simboliku. Šiljati vrh kape simbol je blagostanja i blagostanja, srebrni vrh denze sa crvenim koralom na vrhu kapice simbolizira sunce koje svojim zrakama obasjava cijeli Univerzum. Četke predstavljaju zrake sunca. Zalaa koja vijori na vrhu kapice znači nepobjediv duh i sretnu sudbinu, sompi čvor simbolizira snagu i snagu. Burjati veoma vole plavu boju; ona je za njih simbol večnog i plavog neba.

Ženska odjeća se razlikovala od muške po vezovima i ukrasima. Ženski degel je okružen plavim platnom, a na vrhu u predjelu leđa ukrašen je vezom u obliku kvadrata. Na degel se prišivaju ukrasi od bakrenih i srebrnih dugmadi i kovanica. Ženski ogrtač sastoji se od kratke jakne prišivene na suknju.

Kao frizuru, djevojke nose pletenice, pletu ih u količinama od 10 do 20 i ukrašavaju ih velikim brojem novčića. Žene nose zlatne ili srebrne novčiće i korale oko vrata, a ogromne minđuše u ušima, koje su podržane konopcem prebačenim preko glave. Polta privjesci se nose iza ušiju. Na rukama nose bakrene ili srebrne bugake - narukvice u obliku obruča.

Muškarci koji su pripadali sveštenstvu šišali su kosu na prednjoj strani glave, a pozadi su nosili pletenicu u koju je često bila utkana konjska dlaka radi debljine.

Život

Burjati su bili podijeljeni na nomadske i sjedilačke. Privreda se zasnivala na stočarstvu, obično su držali 5 vrsta životinja: ovnove, krave, deve, koze i konje. Bavili su se i tradicionalnim zanatima - ribolovom i lovom.

Burjati su se bavili obradom životinjske vune, kože i tetiva. Kože su korištene za izradu posteljine, sedlarskih proizvoda i odjeće. Od vune su se izrađivali filc, materijali za odjeću, kape i cipele, dušeci. Tetive su korištene za izradu materijala od niti, koji se koristio u proizvodnji užadi i lukova. Kosti su korišćene za izradu igračaka i nakita, a od njih su se pravile strelice i lukovi.

Meso se koristilo za pripremu hrane, prerađivalo se tehnologijom bez otpada, od čega su se pravile delicije i kobasice. Slezenu životinja žene su koristile pri šivanju odjeće kao ljepljivi materijal. Od mlijeka su se pravili razni proizvodi.

Kultura

Burjatski folklor sastoji se od nekoliko pravaca:

• legende
• uligers
• šamanske invokacije
• izreke
• bajke
• zagonetke
• legende
• poslovice
• kultne himne

Muzičko stvaralaštvo predstavljeno je različitim žanrovima, a neki od njih:

• epske priče
• plesne pjesme (naročito je popularan okrugli ples yokhor)
• lirski ritual

Burjati pjevaju razne pjesme lirske, svakodnevne, obredne, stolne, kolo i plesne prirode. Burjati improvizovane pjesme nazivaju duunuud. Modalna osnova pripada anhemitonskoj pentatonskoj skali.

Tradicije

Jedini državni praznik u Republici Burjatiji, kada se cijelo stanovništvo službeno odmara, je prvi dan Nove godine po lunarnom kalendaru - praznik bijelog mjeseca koji se zove Sagaalgan.

U Burjatiji se slave i drugi praznici u skladu s vjerskim i nacionalnim tradicijama:

• Altargana
• Surkharban
• Yordyn igre
• Dan antičkog grada
• Dan Ulan-Udea
• Bajkalski dan
• Hunnic New Year
• Zura Khural

Prema tradiciji, Burjati pozivaju bliske komšije da jedu svježu hranu kada zakolju ovna, bika ili konja. Ako komšija nije mogao doći, vlasnik mu je slao komade mesa. Dani seobe takođe se smatraju svečanim. Burjati su ovom prilikom pripremali mliječno vino, klali ovce i održavali svečanosti.

Djeca zauzimaju važno mjesto u životu Burjata. Imati mnogo djece oduvijek se poštovalo. Roditelji koji imaju mnogo djece uživaju veliko poštovanje i poštovanje. Ako u porodici nije bilo djece, to se smatralo kaznom odozgo, ostati bez potomstva znači kraj porodične loze. Ako je Burjat umro bez djece, rekli su da se njegova vatra ugasila. Porodice u kojima su djeca često oboljevala i umirala obraćale su se šamanima i tražile od njih da postanu kumovi.

Djecu su od malih nogu učili poznavanju običaja, rodnog kraja, tradicije svojih djedova i očeva, nastojali su im usaditi radne vještine. Dječaci su učili da gađaju luk i jašu konja, djevojčice su učili da se brinu o bebama, da nose vodu, pale vatru, guraju pojaseve i ovčiju kožu. Deca su od malih nogu postajala pastiri, učila da prežive hladnoću, spavala na otvorenom, išla u lov i danima ostajala sa stadom.

Pojmovnik burjatskih riječi

POREKLO I NASELJAVANJE BURIJATA

V. A. Ryazanovsky u svojoj knjizi "Mongolski zakon" svoju verziju porijekla Burjata iznosi na sljedeći način:
„Prvi istorijski podaci o Burjatima očigledno datiraju iz 12. veka. Hronike Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen i Rashid Eddin spominju potčinjavanje burjatskih plemena koja žive iza Bajkalskog jezera Džingis-kanu. Tako se u ljetopisu Sanan-Setzen-a iz 1189. godine govori o burjatskom vođi Shikgushiju, koji je Džingis-kanu poklonio sokola (jastreba) kao znak pokornosti narodu Burjata koji je u to vrijeme živio u blizini Bajkalskog jezera 1188. izvještava o pobjedi Džingis-kana nad Taijijutima u blizini rijeke Ingoda, na čijoj se strani borio vođa plemena Khori, Sumaji, a ispod 1200.-1201. (594. GE.) kaže se da je Van Kan pobijedio Tukhtu. koji je otišao u mjesto zvano “Bargudzhin” “ovo mjesto iza rijeke Selenga na istoku Mongolije, u jedno pleme Mongola, koje se zove Bargut, ovo ime je usvojeno iz razloga što su živjeli u ovom Bargudzhinu; i još se zovu ovim imenom"). Dakle, prema najstarijim istorijskim informacijama koje su došle do nas, Burjati su prvobitno živeli u Transbaikaliji, odakle su se očigledno preselili na jug pod Džingis-kanom). Unutrašnji sukobi u Mongoliji, vanjski napadi na nju i potraga za novim pašnjacima primorali su Khalkha Mongole da se presele na sjever i nasele duž rijeke. Selenge, o. Bajkal i dalje od Bajkala (XV-XVII vek). Ovdje su novi došljaci raselili neka lokalna plemena, pokorili druga, pomiješali se s drugima i formirali moderne Burjate, među kojima se mogu razlikovati dvije grane - jedna s prevlašću burjatskog tipa - Burjat-Mongoli, pogl. arr. sjeverni Burjati, drugi s preovlađujućim mongolskim tipom - mongolsko-burjati, pretežno južni Burjati. »
Na Wikipediji saznajemo da:
„Moderni Burjati nastali su, po svemu sudeći, od raznih grupa mongolskog govornog područja na teritoriji severnih predgrađa kanata Altan kana, koji je nastao krajem 16. - početkom 17. veka. Do 17. stoljeća Burjati su se sastojali od nekoliko plemenskih grupa, od kojih su najveće bile Bulagati, Ekhiriti, Horini i Khongodori. »
“Pašnjaci istočno od Bajkalskog jezera bili su dom pastirskih nomada od pamtivijeka i, zapravo, Džingis-kan je rođen na Ononu južno od moderne ruske granice (Onon (mong. Onon gol) je rijeka u sjeveroistočnoj Mongoliji i Rusija Gornji tok Onon je jedno od navodnih mjesta gdje je Džingis Kan rođen i odrastao, ovdje je sahranjen. čisti Mongoli.” Ova plemena su uključivala "Tabanut, Atagan i Khori" - potonji su takođe živeli na zapadnoj obali Bajkalskog jezera i na velikom ostrvu "Oikhon" (na ruskom Olkhon). Druga mongolska plemena - "Bulagat, Ekherit i Khongodor" - naselila su se oko Bajkalskog jezera i blizu doline rijeke Angara koja teče sa južnog kraja jezera. Ovdje iu susjednim dolinama, koje su stizale do vrha rijeke Lene, našli su livadske stepe koje su se mogle koristiti kao pašnjak za svoje konje i stoku. Ovi Mongoli, koji su se naselili u Tungussku i drugim šumskim stanovnicima, postali su zapadni Burjati. "₁

U svojoj knjizi “La chasse à l’âme” posvećenoj uglavnom burjatskom šamanizmu, Roberte Hamayon govori o prvim spominjanjima Burjata:
« str.44 Sources anciennes
Imena plemena koja će kasnije formirati burjatski etnos pojavljuju se u Tajnoj istoriji Mongola “Histoire secrète des Mongols” (govorimo o tekstu nastalom u mongolskom okruženju, ali poznatom samo iz kineske transkripcije iz 1240. godine (.. .) U ovom tekstu se pojavljuje pleme ekires ili ikires , čiji se dio odavno priključio budućem Čingis kanu, ovaj dio plemena je uključen 1206. godine, zajedno sa narodom Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin?)) u sastav plemena. federacija plemena filcanih šatora (tribus aux tentures de feutre), predaka plemena Ekhirites i Bulagatov iz Bajkalskog regiona, koji se pominje među "šumskim ljudima" koji su pokorili 1207. godine, čiji su potomci; Hori iz Transbaikalije, kao i pleme Buriyad (burijad), takođe uključeno u "šumski narod" i osvojeno 1207. godine, istorijski različito od prethodnih), genealošku priču o porodici Džingis-kana. Vjeruje se da ova hronika sadrži podatke o odnosima između plemena i klanova u predimperijalnom dobu, o odnosima saradnje i osvete koji se uklapaju u okvire šamanskih akcija, a koji se u sličnom obliku nalaze u Bajkalskom regionu. 19. vek. Tokom ove ere, mongolski dvor je blagonaklono prihvatao sve strane religije, dok je u isto vreme pokušavao da obuzda šamane, ne želeći više da dozvoli podelu vlasti sa njima (podela vlasti koja bi se pokazala kao karakteristična za šamanizam, i stoga nespojivo sa državnom centralizacijom); Mongolski dvor je bio tolerantan prema marginalizovanim ljudima, ali je Džingis Kan, tokom svog uspona na vrhovnu vlast, eliminisao šamana Kököcüa, zvanog Teb Tengeri, koji je nameravao da iskoristi svoje moći.
Pomenuta plemena su bila zaboravljena sve do ulaska u Rusko carstvo sredinom 17. veka.

ŽIVOT PRE DOLASKA RUSKIH KOLONIZATORA

Burjati u istočnom Bajkalskom jezeru zadržali su tradicionalni mongolski način života zasnovan na uzgoju konja i stoke, lutanju između pašnjaka i životu u prenosivim šatorima od filca [jurtama]. Na zapadnoj obali jezera, međutim, neki od njih su usvojili sjedilački način života, naučivši da grade drvene kuće - osmougaone sa otvorom za dim u središtu piramidalnog krova - i uzgajaju suvu stočnu hranu i usjeve kao što su proso, ječam i heljda . Lov je igrao značajnu ulogu u životu svih Mongola, poznato je da su Burjati organizirali velike zajedničke lovove s nekoliko klanova. U relativno naprednoj burjatskoj kulturi upotreba gvožđa je bila važna karakteristika od davnina, a kao iu drugim sibirskim zajednicama, kovači koji su kovali oružje, sjekire, noževe, lonce, orme i srebrni nakit uživali su gotovo natprirodni status.
Kao i svi Mongoli prije 16. vijeka, Burjati su bili šamanisti. Međutim, ovo je poprimilo složeniji oblik u odnosu na druge sibirske zajednice, budući da su one ne samo poštovale duhove vezane za prirodne pojave (u čast kojih su gradili kule (oboo) na svetim mjestima) već su imali i višesložni panteon koji se sastojao od 99 božanstava kao što su kao i njihovi brojni preci i potomci. U visoko razvijenoj mitologiji vatra je bila posebno poštovana. Sami šamani – uglavnom nasljedna kasta – bili su podijeljeni u dvije vrste: “bijele” šamane koji su služili nebeskim božanstvima i “crne” šamane koji su služili bogovima podzemnog svijeta. Burjatski šamani su se razlikovali od šamana Tungusa i Keta po tome što njihov zanosni ples nije bio praćen tamburom, u svojim ritualima koristili su malo zvonce i drvenog konja. Centralni ritual u religioznoj praksi Burjata, kao i svih mongolskih šamanista, bila je krvna žrtva nebeskom bogu Tengriju, tokom koje je konj (obično beo) bio ubijen, a koža mu je bila okačena na dugačku motku. Šamanizam, religija Džingis-kana, opstao je do kraja 16. vijeka, kada se budizam sa Tibeta brzo proširio među Mongolima. Burjati su, kako god bilo, napustili svoju vjeru predaka tek vek kasnije, a zapravo su Burjati koji žive na istočnoj obali Bajkalskog jezera prihvatili budizam, dok su šumski Burjati na zapadu ostali vjerni šamanizmu.
Živeći na granici između severnih šuma i stepa unutrašnje Azije, Burjatski Mongoli su bili posrednici u trampnoj trgovini, menjajući svoju stoku, gvožđe i žito za krzno (od Tungusa i drugih stanovnika šuma), a ova dobra su zauzvrat razmenjivana za Kineski tekstil, nakit i srebro.
Burjati su bili veliki narod (najmanje 30.000 ljudi u 17. veku) za razliku od većine starosedelaca Sibira. Njihova društvena organizacija također je bila visoko razvijena. Glave klanova (kanovi ili taiši) formirali su nasljednu aristokratiju koja je posjedovala značajnu moć nad običnim članovima klana; takođe je postojala klasa bogatih stočara (nojona), posebno u istočnoj Burjatiji. Međutim, prava na pašnjake i livade smatrala su se uobičajenim, a unutar klana je funkcionisao sistem uzajamne pomoći (ruski marksistički pisci su tvrdili da je to samo izgovor za eksploataciju siromašnih od strane bogatih). U 17. stoljeću već su se razvile razlike u društvenoj strukturi zapadnih Burjata, koja je sadržavala mnoge tradicionalne plemenske karakteristike; Što se tiče istočnih Burjata, njihova veza sa Mongolima dovela ih je na put feudalizma
Kao mongolska plemena, Burjati su bili deo granica carstva Džingis-kana u 13. veku, ali se istoričari ne slažu oko učešća Burjata u pohodima Džingisove vojske [ipak, čini mi se, popularnije mišljenje je da su Burjati bili među Mongolima u vazalskom položaju, kao i Rusi]. Ono što je jasno je ono što su podijelili. Čak i na zapadu, međutim, nasljedni poglavari klanova koristili su svoju moć da potčine susjedna plemena, prisiljavajući potonja da plaćaju danak. Poglavari burjatskih klanova su takođe formirali naoružane ljude od svojih vazala u slučaju rata. Tako su prije dolaska Rusa mnoga plemena Tungusa, Samojeda i Keta koja su živjela između Bajkalskog jezera i Jeniseja bila u položaju podanika naroda, bilo Burjat Mongola ili Turaka Kirgiza.
mongolska tradicija vojne organizacije, efikasna taktika konjice i upotreba luka i strijele. Kao rezultat toga, predstavljali su mnogo strašnijeg neprijatelja za Ruse od primitivnih plemena Centralnog Sibira. U određenom trenutku tokom ruskog rata protiv Burjata, vojnici u Verholenskoj tvrđavi bili su toliko opkoljeni da su napisali pismo caru Mihailu: „Poštedi nas, svoje robove, gospodaru, i zapovedi da u... tvrđavi dve stotine konjanika biti u garnizonu...(... )...jer, gospodaru, Burjati imaju mnogo jahaćih ratnika koji se bore u oklopima...i šlemovima, dok smo mi, gospodaru, tvoji robovi, loše obučeni, bez oklopa...”[nisam mogao naći original na ruskom] iz "Kolonijalne politike" u Jakutiji."

BURIJATSKI I MONGOLSKI JEZICI

Burjatski jezik pripada mongolskoj porodici. Mongolski jezik je trenutno baziran na Khalkha dijalektu. Mnoge riječi su identične u Buryat i Khalkhas, kao što su gar "ruka", ger "kuća", ulaan "crveni" i khoyor "dva", ali postoje i neke sistematske razlike u zvuku. Na primjer, voda na burjatskom jeziku je uha, dok je na mongolskom to mi. Ostale slične razlike:
Hara mjesec sar
Seseg cvijet tsetseg
Morin konj mor
Üder day ödor
U gramatici burjatskog jezika sačuvani su, na primjer, lični nastavci glagola. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "ja idem, ti idi, on ide", dok mongolski ima samo jedan oblik yabna za "ja idem, ti idi, on ide".
Burjatski jezik sadrži mnoge turske riječi (rezultat dugog kontakta s turskim narodima unutarnje Azije i Zapadnog Sibira), kao i posuđenice iz kineskog, sanskritskog, tibetanskog, mandžurskog i drugih jezika.
PRVI PODACI O BURIJATIMA MEĐU RUSIMA
Prve glasine među Rusima o Burjatima pojavile su se 1609. Ruska ekspedicija u Tomsk poslana je da pokori plemena na istočnoj obali Jeniseja i nametne im danak. Rusi su od Keta i Samojeda saznali da su već platili yasak Burjatima, koji su živjeli preko planina u dolini Ide i ponekad dolazili po danak. Stoga su Rusi upoznali Ida Burjate tek 20 godina kasnije.
Godine 1625. Rusi iz Jenisejska, uzimajući yasak od Tungusa, prvi put su čuli za Burjatske Mongole u ovoj regiji.
Takozvani Odlučili su da istraže i osvoje ovu zemlju.
Burjatski ratovi - niz kampanja, prepada i kontranapada. Glavni poticaj Rusima da osvoje burjatske zemlje bila je glasina o nalazištima srebra
Prvi susret Rusa i Burjata dogodio se 1628. na ušću rijeke u ovo područje.
Okie
[Forsyth]. U to vrijeme Rusi nisu primali danak od Burjata, ali su ih porazili, uzimajući njihove žene i djecu kao zarobljenike. Do kraja zauzimanja doline Angara od strane Rusa, već su bile osnovane utvrde: Bratsk (od riječi "brat"), Idinsk, Irkutsk (osnovan 1652. kao ispostava yasak).
Burjatski otpor se nastavio na drugim teritorijama. Na Angari su se glavni antiruski pohodi odvijali 1634. (kada je spaljena bratska tvrđava), nastavljeni su tokom 1638-41.
Najveći ustanak Burjata dogodio se 1644. Ruski pridošlice su bili pljačkaši i pljačkaši. Veliki neredi su se desili širom burjatskih teritorija 1695-1696, kada je Irkutsk bio opkoljen.
Jer Tokom 1640-ih, nada da će se Rusi protjerati je isparila, neki od Ekhirit Burjata preselili su se niz Bajkalsko jezero u Mongoliju. Godine 1658. ruski doseljenici su porazili plemena Amekhabat Buryat, prisiljavajući ih da napuste teritoriju koju su sada okupirali Rusi. Iste godine, većina Bulagat Burjata također se preselila u Mongoliju
Ruska okupacija zabajkalskih zemalja primorala je domorodačke stanovnike (one koji nisu hteli da plate yasak) da napuste svoju teritoriju.
Brojna plemena Hori Burjata, nakon nekoliko godina borbe sa ruskim bandama, bila su prisiljena početkom 1650-ih. napuste svoje zemlje sa obe strane Bajkalskog jezera i presele se u severnu Mongoliju. Nažalost, u to vrijeme Mongolija nije bila gostoljubivo utočište.

STUPANJE U KONTAKT SA RUSIMA

Na zapadu, Ekhirit-Bulagati, koji su ih isprva smatrali osvajačima tokom prvih sastanaka 1627-1628, loše su ih primili i prilično otežali život Kozacima. Oni će organizovati ustanke protiv njihovog prisustva, kao što je na Leni 1644-1665. Oni su u samoj zori, žive od lova, imaju konje koji im omogućavaju da povećaju profitabilnost svojih napada. Oni drže u poslušnosti male narode Tofalara, Keta i Tungusa. Stoga Ruse doživljavaju kao rivale. Osim toga, dolina Angara, u kojoj su vladali Bulagati, vrijedna je zbog svoje plodne zemlje. Ovo privlači ruske naseljenike. Ehirit Bulagati je počeo da plaća porez 1662. godine, a nakon 2 godine proglašeni su za podređene, iako su to sami priznali tek 1818. godine.
Naprotiv, Khori, koji žele da se zaštite od Mongola, primaju prve kozake prilično ljubazno.
Verzija Ryazanovsky izgleda malo drugačije:
“Došli su početkom 17. vijeka. U istočnom Sibiru Rusi su zatekli Burjate na modernim mjestima. Prve informacije o Burjatima Rusi su dobili 1609. godine od „desara“ koji su plaćali jasak „bratskom narodu“. Godine 1612. Burjati su napali pleme Arin, koje se potčinilo Rusima. Godine 1614., među ostalim domorodačkim plemenima koja su opsjedala Tomsk, spominju se i "braća" 1621. godine, a spominju se i Burjati koji su uznemiravali Tomsk pritoke, krenuli su u rat protiv Arinjana i drugih kanskih stranaca. Dakle, Burjati su predstavljali ratoboran i brojan narod, na koji ruski osvajači nisu mogli a da ne obrate pažnju 1628. godine sa 30 kozaka iz Jeniseja. ušću rijeke Oke i uzeo prvi danak od Burjata koji su ovdje živjeli.

BORITE SE PROTIV RUSA

Ali uprkos otporu lokalnog stanovništva, Rusi se tvrdoglavo kreću dalje na istok
„Pola veka (pa i duže) ratoborni Burjati su se tvrdoglavo odupirali osvajačima. Ulazili su u otvorene borbe, odbijali da plaćaju danak, poraženi su se ponovo pobunili, često izazvani okrutnošću i pljačkom osvajača, napadali Ruse, opsjedali utvrde, ponekad ih uništavali, odlazili na nova mjesta i na kraju odlazili u Mongoliju. Međutim, Rusi su, iako polako, stekli nadmoć nad Burjatima i pokorili ih.
Ataman Perfiljev je 1631. sagradio prvu tvrđavu na burjatskoj zemlji, nazvanu „bratskom“, koju su, međutim, razorili Burjati 1635. i ponovo obnovljeni 1636. godine, Ataman Kolesnikov je stigao do Angare i na ušću rijeke Osi je izgradio tvrđavu 1654. godine, a tvrđavu Irkutsk 1661. godine. Gotovo istovremeno sa opisanim napredovanjem, Rusi su počeli da napreduju iza Bajkala iz Jakutska, koji je nastao 1632. godine i ubrzo postao nezavisno vojvodstvo. podignuta je tvrđava Verholenski, 1643. Rusi su stigli do Bajkala i zauzeli ostrvo Olhon, 1648. godine je bojarov sin Galkin stigao do ušća reke Barguzin i ovde sagradio Barguzinski utvrđenje, koje je postalo uporište Rusa u Transbajkaliji 1652. Pjotr ​​Beketov iz Jenisejska stigao je do reke Selsige i osnovao utvrdu Ust-Prorva, 1653. godine stigao je do Hilka i Irgena i sagradio tvrđavu Irgen, a zatim je već sledeće godine bio primoran da napusti svoja okupirana mesta rusko napredovanje na istok se nastavilo . Godine 1658. izgrađena je tvrđava Telembinsky i ponovo je obnovljena utvrda Nerchinski, koju su spalili Tungusi, 1665. - Udinsky, Selenginsky i drugi. Postepeno je cijela Transbaikalija bila podređena Rusima - sa svim Burjatima, Tungusima i drugim domorodačkim plemenima koji su tamo živjeli. Ali u Transbaikaliji, Rusi su susreli novog neprijatelja, suočeni s pravima knezova Khalkha, koji su dugo smatrali Transbaikaliju svojim posjedom i ponavljali su pokušaje da Ruse protjeraju silom. Godine 1687. Mongoli su opsjedali utvrdu Selenginsky, a 1688. utvrdu Verholenski, ali su u oba slučaja pretrpjeli ozbiljan neuspjeh. Nakon toga, određeni broj mongolskih tajša i lokaliteta postao je ruski podanik. Godine 1689. upravitelj Golovin je zaključio Nerčinski ugovor s Kinom, prema kojem je cijela Transbaikalija sa svim imigrantima iz Mongolije priznata kao ruski posjed. Što se tiče izolovanog regiona Tunke, do njegovog pripajanja došlo je nešto kasnije. Tvrđava Tunkinsky izgrađena je 1709. godine, a oblast je bila podređena ruskom uticaju u polovini 18. veka. »
Rjazanovski dalje primećuje:
„Kada su Rusi osvojili istočni Sibir, Burjati su se podijelili na tri glavna plemena: Bulagate, koji su živjeli uglavnom u području rijeke. Angaras, ekhirits - u području rijeke. Ljudi Lena i Khorin - u Transbaikaliji. Ova podjela traje do danas. Plemena su pak podijeljena u klanove. Osim toga, ovdje postoje grupe klanova koji su migrirali iz Mongolije (duž rijeke Selenga, u Tunka i druga mjesta), pomiješani s lokalnim Burjatima, neki od njih još uvijek zadržavaju određenu izolaciju. „[ponekad mi se čini da su razne „podjele“ neka vrsta burjatskog hobija. Mnogi Burjati znaju iz kojeg klana potiču].

ETNONIM BURIJATI

Objašnjenja etnonima "Buryat" su brojna i ponekad neuvjerljiva.
Prema Zoriktuevu, bajkalski Burjati su se zvali buraad od buraa, šuma, sa sufiksom d, što znači grupa ljudi, dakle buraad
Egunov iznosi drugu verziju, prema kojoj je samonaziv "šumski ljudi".
Buryaad dolazi od turske riječi “bürè”
Tek od 19. veka naziv „Burijati” se redovno koristi u zvaničnim ruskim dokumentima. Prvi kozački registri nazivali su ih "braćom" ili "bratskim", a njihovu zemlju nazivali su bratskom zemljom. “ (vuk). Vuk je bio totem nekih zapadnih burjatskih klanova.
[Iz nekog razloga mi pada na pamet priča o „kenguru“: ruski kozaci, upoznavši predstavnike jednog od bajkalskih plemena, pitaju ko su. Na šta stanovnici Bajkala odgovaraju da žive u šumama, "buraa". Rusi, za bolje pamćenje, traže suglasničku i, što je najvažnije, jednostavnu riječ u svom vokabularu. I odavde su došla „braća“.]
Barem samo pred opasnostima kolonizacije, jer bajkalske grupe daju prednost svom klanskom identitetu, postoji rivalstvo između klanova, pa je stoga često usvajanje „uobičajenog“ imena samo za pokazivanje.
Ovaj naziv je opstao tokom vremena, a kroz peripetije kolonizacije, kao i jezičku blizinu, služi stvaranju zajedničkog identiteta među ranije izolovanim grupama (a ponekad i neprijateljskim plemenima), a kasnije će ovaj naziv pomoći da se formira etnička grupa.
Čak će i Hori uzeti ovo ime, što će im omogućiti da se razlikuju od Mongola i doprinijeće njihovoj integraciji u Rusko Carstvo, dajući im pravni subjektivitet koji su već dobili Bajkalski Burjati.
Za svakoga, ovo ime konkretizira osjećaj identiteta koji je kod nekih nastao iz suprotstavljanja ruskom prodoru, za druge je suprotstavljanje tvrdnjama mongolske vrhovne vlasti.
Burjati Ruse u svakodnevnom životu nazivaju "mangadom" ovaj termin u epu označava neprijatelja heroja, onoga koji zauzima njegovu teritoriju, prisvaja njegovu imovinu, njegovu ženu, i koji je za tu štetu koja mu je nanesena kažnjen da bude poražen, iako jači je, ali je zauzvrat posthumno nagrađen kultom "bon mâle" jer se u bitci pokazao kao hrabar (ili pošten). [Ovo je najčešća verzija, iako se neki Burjati ne slažu s tim.
Na kraju krajeva, sva imena itd. mogu se tumačiti na različite načine, srećom materijala ima u izobilju: legende, pjesme, pisane pripovijesti, u kojima se pojavljuju riječi koje su saglasne sa ovim. ]

Drugi dio -->