Povjesničari srednjim vijekom nazivaju vrijeme od 5. do 15. stoljeća, odnosno period od pada Rimskog carstva do otkrića Amerike. Dugi niz godina ova vremena su smatrana mračnim, varvarskim, neukim, okrutnim i krvavim. No, uz to, ljudi su svjesni romantike, viteških podviga, trubadura, izgradnje veličanstvenih katedrala i dvoraca tog perioda.

Ko je senjor

U srednjem vijeku društvo je bilo podijeljeno u tri klase, od kojih je svaka imala važne odgovornosti:

• oni koji se mole su sveštenstvo;
• zaraćene strane su gospodari koji čuvaju zemlju;
• radnici su seljaci.

Pripadnost određenoj grupi se nasljeđivala. Deca seljaka treba da budu seljaci, samo potomak viteza može postati vitez, sin igumana može postati sveštenik.

Svi posjedi su obavljali svoje važne društvene funkcije. Sveštenstvo je brinulo o dušama ljudi, gospodari su čuvali zemlju, članovi seljačkih porodica su hranili sve. Prema ovoj teoriji, predstavnici svakog od staleža moraju striktno ispunjavati svoje dužnosti i živjeti u miru s drugima.

Ko je senjor? Definicija prema historiji kaže da je gospodar koji ima vlast kralja na teritoriji svoje zemlje.

Struktura hijerarhijske ljestvice feudalnog vremena

Najvišu stepenicu ljestvica zauzimao je kralj. Zvali su ga vrhovni gospodar ili prvi gospodar. Predstavnici plemićkih i bogatih porodica smatrani su direktnim vazalima kralja:

• vojvode i grofovi;
• nadbiskupi i biskupi;
• opati.

Na sljedećem koraku bili su vazali viših predstavnika - barona, kojima su, zauzvrat, bili podređeni vitezovi. Sve ove "ljestve" su bile podržane radom zanatlija i seljaka, obezbjeđujući zemlju hranom i odjećom.

Pažljivo ispitivanje ove hijerarhijske strukture jasno pokazuje ko je takav gospodar u srednjem vijeku, koji posjeduje posjede i svoje vazale.

Međuzavisnost posjeda

Život seljaka, koji čine većinu stanovništva, umnogome je zavisio od senjora. Njihove dužnosti uključivale su ne samo rad za njihove porodice, već i rad u grofovskom domaćinstvu nekoliko dana u sedmici, kao i javne radove na popravci ograda, mostova i puteva. Plaćali su medom, jajima ili žitom, voćem ili živinskim mesom za mogućnost braka, za korištenje lokalnog mlina za mljevenje žita.

Ko su seniori za srednjovjekovne seljake? Ovi jači "plemeni" koji su u zamjenu za hranu i radnu snagu garantirali seljacima mogućnost da dobiju njive za najam za život i uzgoj žita. Gospodar je svojim seljacima služio kao zaštita od vojne službe, od prepada stranaca u nestabilnim vremenima.

Na pitanje „ko je gospodar“, istorija odgovara da je to neka vrsta pokrovitelja. Što je više seljaka i zemljišnih parcela bilo u posjedu gospodara, on je postajao sve moćniji, bogatiji je rastao njegov društveni značaj.

Dužnosti i prava niže klase

Neki seljaci su bili primorani da se odreknu vlasništva nad zemljom i sloboda. Pristali su na zavisni život u zamjenu za sigurnost i sigurnost. Feudalcima je bilo isplativije dobiti što više od radnika. Međutim, gladni i osiromašeni seljaci, koji su bili i podanici njihovog patrona, nisu bili od koristi. Stoga su u srednjem vijeku porezi, dažbine i rekvizicije bili ograničeni nekim normama običaja.

Ko su veliki feudalci koji su uvijek dobrovoljno uzimali seljake pod svoju zaštitu, oduzimajući im slobodu i raspoloživu zemlju kao odgovor na to. Međutim, nisu imali pravo da prodaju, razmijene, tjelesno kažnjavaju ili pogube te ljude.

Čak ni najzavisniji seljaci nisu mogli biti protjerani sa parcele ako bi plaćali utvrđene dažbine. Odnosi između plemstva i zemljoradnika nisu bili regulisani hirovima gospodara, već običajima uspostavljenim u društvu. U slučaju kršenja njihovih prava, seljaci su išli na sud i često pobjeđivali.

Direktni i počasni vlasnici

Zemljište sa dvorcem, dvorcem i mjesnom crkvom naziva se vlastelinstvo. Princip takvog vlasništva bio je srce srednjovjekovne ekonomije. Većina posjeda obuhvata od jednog do nekoliko sela sa okolnim zemljištem. Ko je senjor? Definicija je sljedeća: počasni ili direktni vlasnik svih nekretnina u određenoj vlasteli.

Na teritoriji mora postojati dvorac - značajan simbol i kontrolni centar imanja. Ovakva utvrđena građevina bila je svojevrsna demonstracija moći nad ljudima i teritorijom.

Dakle, odgovarajući na pitanje „ko su gospodari“, možemo reći da se radi o velikim feudalima koji imaju vazale pod svojom kontrolom, koji imaju mogućnost da dijele pravdu i primaju prihode od svoje zemlje.

Vremena srednjeg veka ušla su u istoriju sa značajnim brojem karakterističnih pojava, među kojima su najpoznatiji krstaški ratovi, viteški turniri, gradnja dvoraca i okrutnost inkvizicije. U pozadini svih ovih događaja razvili su se novi državni odnosi - vazalizam.

Definicija vazalizma

Vasalage je institucija odnosa između lordova i feudalaca sa ličnom zavisnošću prvih od volje drugih. Doba vazalizma pada na 7.-8. vek. , a takav sistem odnosa rođen je u zemljama Franaka.

Tada su vladari shvatili da je potrebno pridobiti podršku feudalaca, računati na njihovu lojalnost i, ako je potrebno, moći raspolagati vojskom kako bi održali svoju vlast.

Zauzvrat, vazali su se nazivali podanicima suzerena ili kralja, koji posjeduju značajne i ne baš zemljišne parcele.

Vasal, u prijevodu sa starog keltskog jezika, znači "sluga", koji je bio podređen gospodaru i nosio vojnu službu. Bio je potpuno politički i ekonomski ovisan o svom kralju. U početku, vazal, prevedeno sa keltskog jezika, značilo je "nije slobodan sluga". Ako se u početku radilo o ličnim odnosima, onda su se od 9. stoljeća takvi odnosi razvili u imovinske. Za njihove usluge i službu, nagrada je bila zemlja vazala (feud) i beneficija.

I veliki feudalci koji su posjedovali dvorce, gradove i sela, kao i vojnici koji su služili u državnoj vojsci i dobili farme kao nagradu, postali su vazali. Uglavnom su kraljevi vazali mogli prenijeti takve posjede na svoje nasljednike. A djeca i unuci, zauzvrat, također su morali obavljati kraljevsku službu.

Vazal je osoba koja duguje službu i ličnu lojalnost uticajnijem gospodaru.

Dužnost vazala

Za svoje privilegije, feudalci su imali dužnost i bili su dužni na prvi zahtjev kralja:

• doći u sud;
• dovedite svoje ljude da formiraju vojsku.

Od tako beznačajnih odreda za kratko vreme bilo je moguće okupiti značajnu vojsku. Dužnosti vazala se tu nisu završavale. Oni su bili zaduženi da plaćaju porez u trezor, čuvajući granice države.

Plemići su imali svoju hijerarhiju, koja je odražavala stepen moći i milosti kralja.

Hijerarhija kraljevih feudalaca:

• vojvoda - snažan i uticajan plemić;
• grof - obdaren manjom moći od vojvode;
• barone.

Vitezovi su bili poštovani i časno su predstavljali svoja imena, ali su kao vlasništvo imali samo konje i oklop. Svaki vitez je sanjao o kraljevoj milosti i dragocjenim nadjeljama koje bi mogao dobiti kao nagradu nakon uspješnog vojnog pohoda.

Dužnosti sluge su uključivale regrutaciju - obavezni vojni rok u iznosu od 40 dana u godini.

Takođe, sluga je bio dužan da pruži materijalnu pomoć svom gospodaru, održava bliske kontakte s njim i bude prisutan u njegovom vijeću.

Senior Obligations

Gospodar je bio dužan, ako je potrebno, zaštititi svoje vazale od vanjskih neprijatelja i neprijateljskih susjeda.

Takav obostrano koristan sistem odnosa postojao je nekoliko vekova.

U početku je zapadnoevropski sistem međusobnih obaveza pomogao stabilizaciji situacije u evropskim zemljama, ali su se onda pojavili problemi u njegovom funkcionisanju. Oni koji su morali da se oslone na pomoć svog gospodara i duguju mu svoj položaj često su i sami dobijali neverovatnu moć i sticali neizmerno bogatstvo.

U istoriji je bilo slučajeva kada su plemeniti vazali (vojvode i grofovi) imali više bogatstva od svog kralja. I ne smijemo zaboraviti na zavjere protiv monarha, kojima je često bilo na čelu najviše plemstvo.

Bilo je vremena kada je vlast kralja bila samo uslovna, nominalna, a stvarna vlast bila je u rukama plemenitih feudalaca. Njihova moć je bila tolika da su čak kovali svoje novčiće i ubirali poreze. Ovakvi procesi su uticali na stabilnost državne privrede, izazivali svađe i razmirice među plemićima. Protiv kralja je bilo još jedno dobro utvrđeno pravilo tih godina: "vazal mog vazala nije moj vazal." To je značilo da se moć kralja mogla proširiti na grofove ili vojvode, ali ne i na njihove barone.

Imajući zemlju i vlast, gospoda su težila nezavisnosti. Plemići nisu žurili da oblače kraljevske uniforme, oni su sami želeli da vladaju.

Ovakva situacija nije išla u korist državi i izazvala je međusobne ratove u njoj.

Vazalni odnosi započeli su zakletvom vjernosti koju je feudalac dao svom kralju. U početku je ovaj ritual bio spontan, ali je nakon nekog vremena postao ritualan i obavezan. Ritual je završio činjenicom da je vladar predao rukavicu svom vazalu.

Srednjovjekovni sluga je bio dužan da služi vojnu službu u zamjenu za zemljišne nadjelje i titule. Stupajući u službu plemenitijeg plemića, feudalac se prenio na njega na vlasti. Taj proces je nazvan "komendacija", a kasnije - "omaž".

Senior-vazalni odnosi sežu do samih početaka zapadnoevropskog feudalizma. Već u prestonicama Karla Velikog susrećemo ratnike povezane, verovatno doživotno, sa vođom koji ih vodi u rat. Vođa već nosi titulu seigneur-a, njegovi ljudi su vazali (ova riječ očigledno znači kućne sluge). Ova imena postoje kroz srednji vijek.

Seigneur je uvijek bogata osoba, dostojanstvenik ili veliki vlasnik. On naoružava, hrani, održava, možda čak i plaća odred vitezova i štitonoša koji mu služe kao četa i tjelohranitelji. AT viteške pesme(chansons de gestes) ovaj odred se zove "kuća" (maisnie, odnosno maison) gospodara.

Lord i njegovi ljudi žive zajedno u istoj prostoriji, jedu zajedno, idu zajedno na kampovanje. Vazal je zaista sluga: on služi svome gospodaru za stolom, dužan je da mu se pokorava i svuda ga prati; u bitci, on mora dozvoliti da bude ubijen da bi zaštitio svog gospodara. Ovaj službeni položaj spojen je s osjećajem drugarstva, koji, ne uništavajući distancu između gospodara i sluge, stvara među njima blisku vezu međusobne odanosti. Simbol ove veze je zakletva koju vazal polaže kada stupa u službu gospodara.

Ovaj sistem je prikazan u istim redovima, što nagoveštavaju dokumenti iz 9. veka, ali i viteške pesme kasnijeg vremena (12. i 13. vek). Da li je nastavio da postoji u desetom i jedanaestom veku, ne možemo ni potvrditi ni poreći; ratnici nisu pisali, a anali sekularnih plemićkih porodica, ako su postojali, nisu dopirali do nas. Dakle, porijeklo feudalizma ostaje ne samo kontroverzno već i nerješivo pitanje.

Kao i u doba Karla Velikog, vazal se svečanom ceremonijom povezuje sa gospodarom, jer se vazal ne rađa, već stvara, i zato što to treba da postane da bi mogao koristiti feud. Zato se obred zakletve, kojim je uspostavljeno vazalstvo, očuvao vekovima: služio je da svedoči o pravima gospodara. Drevni ceremonijal je, očigledno, bio skoro isti u svim zemljama.

Vasalna zakletva kralju Arturu. Minijatura XIV veka do "Istorije Svetog grala"

Budući vazal se budućem gospodaru pojavljuje gologlav i nenaoružan. Kleči pred njim, stavlja ruke u ruke seigneura i objavljuje da postaje njegov čovjek. Gospodar ga ljubi u usta i podiže na noge. Ovo je ceremonija omaža. Prati ga zakletva: stavljajući ruku na mošti ili jevanđelje, vazal se zaklinje da će ostati vjeran gospodaru, odnosno obavljati vazalske dužnosti. Ovo je zakletva vjernosti (foi ili féauté). Omaž i zakletva vjernosti su dva različita čina: jedno je obaveza, drugo je zakletva; ali pošto nema počasti bez zakletve vjernosti, na kraju su se zbunili.

Šta je svađa?

Nesumnjivo je, po svemu sudeći, da iz X veka. u Francuskoj je uspostavljen običaj da se vazal nagrađuje, ne u novcu ili u naturi, već posjedom u kojem postoje zavisni posjednici. Ova vrsta donacije nije nova: jeste korisnika. "Beneficius" je jedino ime koje se koristilo u latinskim aktima Nemačke i Italije do kraja 11. veka. U Francuskoj se naziv pojavljuje fevum feud, feodum (feud); Prvi pouzdani primjeri upotrebe ove riječi za koje znamo datiraju iz početka 10. stoljeća. Na istoku se ovo imanje, koje je dodijelio seigneur, naziva hajkom (casamentum, posjed). Od tada se vazal, umjesto da ostane kod svog gospodara, naselio na posjedu koji je dobio, ali je i dalje bio sluga gospodara. Nije dokazano da bi svaki vazal, čak i u XII veku, sigurno dobio feud. U najmanju ruku, niko ne može dobiti feud osim da postane vazal onoga ko mu da imanje, a skoro svi vazali imaju feud.

Seigneur daje vazalu feud koji mu pripada; obično je to zemlja; ali svaki profitabilni objekat i svako profitabilno pravo može biti feud.

Gospodar prenosi svoje pravo kroz svečanu ceremoniju: uvodi vazala u posjed feuda, dajući mu slamku ili štap, ili koplje, ili rukavicu koja služi kao simbol prenesenog predmeta. to investiture(investir znači preuzeti posjed).

Gospodar ne ustupa pravo vlasništva na feud, već samo na korištenje potonjeg; pravno ostaje punopravni vlasnik feuda. Ugovor obavezuje samo one koji ga zaključe i ostaje na snazi ​​samo dok su oni živi. Sa smrću vazala, svađa se vraća gospodaru; nakon smrti gospodara, vazal može zadržati feud samo ako se ponovo obveže novom gospodaru.

Isprva, nakon smrti vazala, gospodar je, očigledno, iskoristio svoje pravo da povrati feud kako bi ga dao kome je htio. Junaci viteških pesama to često čine, a primere doživotnih svađa nalazimo još u 12. veku. Ali običaj, prema kojem sin nasljeđuje titulu svog oca, bio je toliko jak u srednjem vijeku da su gospodari bili prisiljeni da svojim vazalima daju pravo da svoju titulu zavještaju svojim sinovima. Tako je uspostavljena nasljednost feuda ili, preciznije rečeno, pravo na sklapanje ugovora o vazalnoj vjernosti sa gospodarom feuda postalo je nasljedno. Sama feud nikada nije postala nasledna, jer je lord uvek ostao njen zakoniti vlasnik; ugovor o korišćenju je uvek bio samo doživotan; trebalo je obnavljati sa svakom generacijom vazala i sa svakom generacijom gospodara. Samo pravo na obnovu ovog ugovora postaje nasljedno; ali u praksi je to bilo ravno nasljednom vlasništvu.

To je svađa. U Francuskoj je razvoj ovog sistema bio gotovo završen krajem 10. veka; u Lombardiji, posvećena je kraljevim ediktom Conrad II u 1037; u Nemačkoj se proces njenog razvoja nastavio sve do 13. veka.

Odgovornosti vazala

Svađa nije data besplatno. Nametnuo je dužnosti vazalu u odnosu na gospodara. Ove obaveze su proizašle iz istog opšteg principa, koji je uvek i svuda bio formulisan istim terminima; promijenio se samo način na koji se koristi.

Prije svega, vazal je dužan da položi zakletvu na vjernost i počast – formalni čin kojim se „prepoznaje kao čovjek“ gospodara i zaklinje mu se na vjernost. On je dužan to učiniti kada preuzme posjed feuda, i to mora učiniti svaki put kada njegov gospodar bude zamijenjen drugim: to se zove obnova feuda. Ako vazal odbije obaviti ceremoniju, on odbacuje gospodara i, kao rezultat, gubi pravo na feud (ovo se zove forfaire). Mora reći gospodaru za koji feud postaje njegov čovjek; ovo je proglašenje zavade. Ako se feud sastoji od nekoliko članova, on ih mora sve navesti. Ako postoji bilo kakva sumnja u to što feud sadrži, vazal je dužan primiti gospodara na ispit, koji se sastoji u pregledu na licu mjesta (montrée ili vue). Ako u lošoj namjeri sakrije dio feuda, gubi svoje pravo. Ove verbalne formalnosti zamijenjene su, posebno nakon 13. stoljeća, pisanim aktom koji se zove proglašenje i popisivanje feuda.

Nastavljajući feud, vazal preuzima negativne obaveze korisnika u odnosu na sadašnjeg vlasnika. On preuzima obavezu (često posebnom formulom) da održava i obezbjeđuje feud: da održava – to jest, da vodi računa da ne izgubi svoju vrijednost, da ne promijeni svoj položaj, da ne odvoji dijelove od njega (ovo se zove "smanji"); obezbediti – odnosno biti uvek spreman da prizna pravo pravog vlasnika i odbrani feud od neovlašćenih lica.

Polažući zakletvu, vazal se obavezuje da neće nauditi gospodaru, da neće zadirati ni u njegovu ličnost, ni u njegovo vlasništvo, ni u njegovu čast, ni u njegovu porodicu. Često postoje djela odavanja počasti u kojima se vazal zaklinje da će poštovati "život i udove" gospodara. Ove negativne obaveze su očigledno bile obostrane. „Gospodin“, kaže hroničar Beaumanoir, duguje svom čoveku istu lojalnost i odanost kao što čovek duguje svom gospodaru. Gospodar i vazal su obavezni da vole jedni druge. Svaki od njih se suzdržava od bilo kakvog čina neprijateljstva prema drugome. Stoga, gospodar ne smije napadati ili vrijeđati svog vazala, niti zavoditi njegovu ženu ili kćer. Ako to učini, vazal može raskinuti svoje veze sa gospodarom, i dalje zadržavajući feud. Na ovaj prekid ukazuje čin koji je suprotan investituri: vazal baca slamku ili rukavicu; ovo se zove défi (uništenje vjernosti).

Ceremonija vazalne zakletve (omaž). Srednjovjekovna minijatura

Pozitivne dužnosti vazala ili se izražavaju jednom riječju usluga (služba), ili se razlažu u formulu koja se javlja iz 10. stoljeća: aide et conseil (auxilium et consilium, pomoć i savjet).

Uz pomoć, naravno, prije svega, vojnu pomoć: vazal je vojnik gospodara; on mu mora pomoći u njegovim ratovima; zato je dobio svoj feud. U nekim formulama vazalne zakletve, ovo je posebno navedeno; vazal se zaklinje da će služiti gospodaru "protiv svih muškaraca i žena, i živih i mrtvih".

Ta obaveza - u početku je, bez sumnje, neograničena (kao što je još u viteškim pjesmama), kasnije je, zahvaljujući ograničenjima, precizno definirana, te se u njoj počelo izdvajati nekoliko vrsta službe.

Ost i chevauchée su dužnosti vazala da prati gospodara u njegovim pohodima (ost) i na njegovim putovanjima kroz neprijateljsku zemlju (chevauchée). Ova služba, posebno u 12. veku, ograničena je prostorom i vremenom: vazal prati gospodara (barem o svom trošku) samo na određenom području, često vrlo malom; služi mu samo na određeni period koji je propisan običajima - najčešće 40 dana. Estadž ima dužnost da drži garnizon u lordovom zamku, sam ili sa porodicom. Vazal je dužan, na zahtjev gospodara, dati svoj vlastiti dvorac na raspolaganje; takav se zamak naziva jurable et rendable, a u aktima, posebno iz 13. stoljeća, često se određuje da ga je vazal dužan dati gospodaru "bilo da je miran ili ljut, s velikom vojskom ili s malom". jedan." Gospodar može staviti garnizon u dvorac, ali je dužan da ga vrati u obliku u kojem ju je primio i da mu ne uzima ništa osim slame i sijena.

Dvorac Carcassonne, Francuska. Vide se cilindrične kule i most preko nekadašnjeg opkopa.

Druga vrsta pomoći, iako manjeg značaja, sastoji se od pomoći u naturi ili novcu, koju je vazal u određenim slučajevima dužan da pruži gospodaru. Po pravilu, vazal, primajući investituru, daje poklon utvrđen običajem. Često je to predmet koji služi kao simbol vazalnih odnosa: koplje, zlatna ili srebrna ostruga, par rukavica; u Orleansu je to ratni konj, u Guienneu je to suma novca (l "esporle). Obično, sa svakom promjenom seigneura, ponekad sa svakom promjenom vazala, seigneur prima nagradu (reljef ili rachat), vrlo tešku na sjeveru Francuske (godišnji prihod) i još teže ako je novi vazal samo kolateralni nasljednik prethodnog. Na isti način, u slučaju prodaje feuda od strane vazala, kupac je dužan pribaviti pristanak seignera da se feud prenese i plati mu otkupna dažbina (kvinta), koja ponekad iznosi trostruki iznos godišnjeg prihoda.

Gospodar ima pravo zahtijevati finansijsku pomoć od svojih vazala da podmiri neke od svojih izuzetnih troškova. Ova vrsta pomoći u nekim zemljama naziva se aide aux quatre cas (pomoć u četiri slučaja). Ovi slučajevi nisu isti u različitim zemljama; čak je njihov broj veći i manji od četiri. Najčešći: otkupiti lorda ako je zarobljen, poslati ga u krstaški rat, oženiti njegovu kćer, proglasiti vitezom njegovog sina. Subvenciju moraju platiti plemićki vazali; ali ga ne plaćaju svojim novcem, već ga oduzimaju od posjednika svoje imovine.

Gospodar ima pravo zahtijevati od vazala smještaj i hranu za sebe i svoju pratnju ili lovačku ekipu; to je pravo na boravak (gîte, na jugu - albergement), često zamijenjeno određenom nagradom. U XIII veku. ovo pravo je strogo regulisano. Tako je vlasnik Sommiere (u Guienneu) dužan, u slučaju dolaska svog gospodara, vojvode od Akvitanije, da pripremi za njega i deset vitezova večeru od svinjskog ili kravljeg mesa, kupusa, pržene piletine i senfa. ; on sam mora čekati vojvodu u pantalonama od jarkocrvenog sukna, sa zlatnim ostrugama. Drugi vazal mora primiti šest rendžera koji prate vojvodu, dati im kruh, vino, meso i sutradan ih odvesti u šumu.

Služba vijeća obavezuje vazala da svojim savjetima pomogne gospodaru u teškim okolnostima; ova služba se naziva i sudska služba (service de cour). Gospodar poziva sve vazale odjednom i okuplja ih u svom dvoru. Obaveza učešća na ovim sastancima često je ograničena na tri konvencije godišnje, koje se obično održavaju na velike praznike – Uskrs, Trojstvo i Božić.

Ova skupština igra ulogu počasne pratnje na proslavama koje gospodar priređuje povodom svoje ženidbe, ili ženidbe svoje djece, ili viteza njegovih sinova; zadovoljava njegovu taštinu povećavajući pompu ceremonije. Služi kao politički savjet o važnim pitanjima koja se odnose na vlast, o pitanjima rata, mira i promjena običaja. To je sud (plaid) za sporove između gospodarovih vazala. Seigneur saziva i predsjedava sudskom skupštinom (cour de plaid), koja izriče presudu. Učešće na sudskim kongresima nije pravo, već dužnost koja ne donosi nikakvu korist i može uvući sudiju u duel sa poraženim. Štaviše, ovo je strogo legalizovana obaveza: ni vazal ne može odbiti učešće na sudskom kongresu, niti lord ne može odbiti sazivanje kongresa. Ovo bi bio "prestup" (uskraćivanje pravde) koji bi oslobodio vazala njegove zakletve vjernosti.

Žene i djeca u odnosima između seignera i vazala

Činilo se da u feudalnom sistemu nije bilo mjesta ni za žene ni za djecu, jer je samo ratnik mogao nositi vazalne dužnosti; ali je sila imovine i nasleđa prevladala nad logikom. Seigneur je bio čak više vlasnik nego vođa odreda. Dijete ili žena mogli su naslijediti veliko imanje koje je podjeljeno vazalima kao feud, i na taj način su ovi vazali postali ljudi novog vlasnika.

S obzirom da maloljetnik nije mogao sam da ostvaruje svoja prava, najbliži srodnik po ocu je prihvatio starateljstvo, odnosno vlasništvo nad zaostavštinom. Koristio je prihode i zauzeo mjesto lorda; čak je i nosio svoju titulu. U početku su njegove dužnosti uključivale i zaštitu i obrazovanje maloljetnog vlasnika. Ali pošto je djetetov nasljednik bio staratelj (baillistre), da bi se od njega oduzelo iskušenje da podstakne oslobađanje od nasljedstva, uveden je običaj da se zaštita djeteta povjerava najbližem srodniku po ženskoj liniji, koji nije bio zainteresovan za njegovu smrt. Pošto je postao punoletan (između 14 i 21 godine, u zavisnosti od zemlje), mladić je naredio da bude proglašen vitezom, a zatim položio vazalsku zakletvu.

Kći - nasljednica vlastelinstva, ako je bila punoljetna, uživala je prava seigneura koja proizlaze iz posjeda posjeda: vazali su joj bili dužni poštivanjem i služenjem. Bilo je primjera da su žene lično upravljale svojim gospodstvom, predsjedale svojim feudalnim dvorom, pa čak i tukle. U feudalnom jeziku nije postojala reč za ženu gospodara: zvala se latinskom rečju dame (domina - ljubavnica), na španskom dona.

Djeca i žene ušli su u feudalni sistem kao nasljednici gospodara; u nju su ušli i kao naslednici vazala. Ako je vazal umro, ostavljajući mlade sinove, tada je seigneur u početku imao pravo oduzeti feud i prenijeti ga na osobu sposobnu za službu; ali se počevši od 11. vijeka ograničio na uzimanje feuda uz starateljstvo nad djetetom do njegovog punoljetstva (to je bilo starije starateljstvo, koje je kasnije zamijenjeno starateljstvom nad srodnicima maloljetnika). Pošto je postao punoletan, mladić je preuzeo svađu.

Više poteškoća naišlo je na priznavanje vazalnih prava kćeri. Žena nije mogla služiti za svađu. Stoga su postojale zemlje u kojima zavada nije prelazila na kćeri; naslijedili su ga sinovi, čak i mlađi ili dalji rođaci. Ali navika da se na kćerke gleda kao na legitimne nasljednice bila je toliko jaka, posebno na jugu Francuske, da se na kraju proširila čak i na feude u jedanaestom i dvanaestom vijeku. Žene su ih počele primati u nasljedstvo, čak i kao miraz; postali su vazali, kao što su mogli postati i gospodari. Od ranijeg sistema, koji je isključivao nasljeđivanje žena, ostala je samo privilegija u korist kolateralnih muških nasljednika.

Za vazalnu službu za feud, žena je morala predstavljati zamjenika kod gospodara. Nije imala pravo udaje bez pristanka gospodara, a u nekim zemljama (Španija, Jerusalim) lord je naznačio nasljednicu zavade dva ili tri viteza, između kojih je morala izabrati muža.

Obrazovanje

Ko su seniori? Ko su se u srednjem vijeku zvali seigneurs?

18. decembra 2015

Povjesničari srednjim vijekom nazivaju vrijeme od 5. do 15. stoljeća, odnosno period od pada Rimskog carstva do otkrića Amerike. Dugi niz godina ova vremena su smatrana mračnim, varvarskim, neukim, okrutnim i krvavim. No, uz to, ljudi su svjesni romantike, viteških podviga, trubadura, izgradnje veličanstvenih katedrala i dvoraca tog perioda.

Ko je senjor

U srednjem vijeku društvo je bilo podijeljeno u tri klase, od kojih je svaka imala važne odgovornosti:

• oni koji se mole su sveštenstvo;
• zaraćene strane su gospodari koji čuvaju zemlju;
• radnici su seljaci.

Pripadnost određenoj grupi se nasljeđivala. Deca seljaka treba da budu seljaci, samo potomak viteza može postati vitez, sin igumana može postati sveštenik.

Svi posjedi su obavljali svoje važne društvene funkcije. Sveštenstvo je brinulo o dušama ljudi, gospodari su čuvali zemlju, članovi seljačkih porodica su hranili sve. Prema ovoj teoriji, predstavnici svakog od staleža moraju striktno ispunjavati svoje dužnosti i živjeti u miru s drugima.

Ko je senjor? Definicija prema historiji kaže da je riječ o zemljoposjedniku, gospodaru koji ima vlast kralja na teritoriji svoje zemlje.

Struktura hijerarhijske ljestvice feudalnog vremena

U srednjem vijeku većina stanovništva se bavila poljoprivredom. U uslovima beskrajnih ratova došlo je do podjele ljudi na one koji su se bavili obradom zemlje i one koji su bolje posjedovali oružje. Vremena puna opasnosti doprinijela su ubrzanom nastanku profesionalne vojne klase, koja se postepeno formirala kao poseban sloj društva.

Poznato je da se glavno bogatstvo osobe u srednjem vijeku smatralo zemljom. Imanja su dodijeljena podanicima za lojalnost kraljevima, dobijali su ih u vlasništvo za vojne podvige. Zemljište koje je dato u službu zvalo se "feud". Onaj koji je dobio takvu nadoknadu postao je vazal donatora, morao je služiti svom gospodaru i boriti se za njega najmanje 40 dana u godini. U nedostatku neprijateljstava, vojna obuka je održana u dvorcu Seigneur.

Povezani video zapisi

Ugovorni sistem moći

Srednjovekovni sistem se naziva feudalnim. Ko su seniori? Ovi ljudi (kraljevi, vojvode, baroni, vitezovi, pa čak i crkvenjaci) mogu se nazvati glavnim zemljoposjednicima. Pravedni su i velikodušni prema svojim vazalima, pomažu im, štite ih. Između predstavnika aristokratije postojale su posebne obaveze, na osnovu kojih je izgrađen sistem vlasti u feudalnom društvu.

Najvišu stepenicu ljestvica zauzimao je kralj. Zvali su ga vrhovni gospodar ili prvi gospodar. Predstavnici plemićkih i bogatih porodica smatrani su direktnim vazalima kralja:

• vojvode i grofovi;
• nadbiskupi i biskupi;
• opati.

Na sljedećem koraku bili su vazali viših predstavnika - barona, kojima su, zauzvrat, bili podređeni vitezovi. Sve ove "ljestve" su bile podržane radom zanatlija i seljaka, obezbjeđujući zemlju hranom i odjećom.

Pomno ispitivanje ove hijerarhijske strukture jasno pokazuje ko je gospodar u srednjem vijeku - to je plemenita osoba koja posjeduje posjede i njegovi vazali.

Međuzavisnost posjeda

Život seljaka, koji čine većinu stanovništva, umnogome je zavisio od senjora. Njihove dužnosti uključivale su ne samo rad za njihove porodice, već i rad u grofovskom domaćinstvu nekoliko dana u sedmici, kao i javne radove na popravci ograda, mostova i puteva. Plaćali su medom, jajima ili žitom, voćem ili živinskim mesom za mogućnost braka, za korištenje lokalnog mlina za mljevenje žita.

Ko su seniori za srednjovjekovne seljake? Ovi jači "plemeni" koji su u zamjenu za hranu i radnu snagu garantirali seljacima mogućnost da dobiju njive za najam za život i uzgoj žita. Gospodar je svojim seljacima služio kao zaštita od vojne službe, od prepada stranaca u nestabilnim vremenima.

Na pitanje „ko je gospodar“, istorija odgovara da je to neka vrsta pokrovitelja. Što je više seljaka i zemljišnih parcela bilo u posjedu gospodara, on je postajao sve moćniji, bogatiji je rastao njegov društveni značaj.

Dužnosti i prava niže klase

Neki seljaci su bili primorani da se odreknu vlasništva nad zemljom i sloboda. Pristali su na zavisni život u zamjenu za sigurnost i sigurnost. Feudalcima je bilo isplativije dobiti što više od radnika. Međutim, gladni i osiromašeni seljaci, koji su bili i podanici njihovog patrona, nisu bili od koristi. Stoga su u srednjem vijeku porezi, dažbine i rekvizicije bili ograničeni nekim normama običaja.

Ko su seniori? To su veliki feudalci koji su uvijek dobrovoljno uzimali seljake pod svoju zaštitu, oduzimajući im zauzvrat slobodu i raspoloživu zemlju. Međutim, nisu imali pravo da prodaju, razmijene, tjelesno kažnjavaju ili pogube te ljude.

Čak ni najzavisniji seljaci nisu mogli biti protjerani sa parcele ako bi plaćali utvrđene dažbine. Odnosi između plemstva i zemljoradnika nisu bili regulisani hirovima gospodara, već običajima uspostavljenim u društvu. U slučaju kršenja njihovih prava, seljaci su išli na sud i često pobjeđivali.

Direktni i počasni vlasnici

Zemljište sa dvorcem, dvorcem i mjesnom crkvom naziva se vlastelinstvo. Princip takvog vlasništva bio je srce srednjovjekovne ekonomije. Većina posjeda obuhvata od jednog do nekoliko sela sa okolnim zemljištem. Ko je senjor? Definicija je sljedeća: počasni ili direktni vlasnik svih nekretnina u određenoj vlasteli.

Na teritoriji mora postojati dvorac - značajan simbol i kontrolni centar imanja. Ovakva utvrđena građevina bila je svojevrsna demonstracija moći nad ljudima i teritorijom.

Dakle, odgovarajući na pitanje „ko su gospodari“, možemo reći da se radi o velikim feudalima koji imaju vazale pod svojom kontrolom, koji imaju mogućnost da dijele pravdu i primaju prihode od svoje zemlje.