Književni krugovi. Književni krug kao efikasno sredstvo za formiranje sistema univerzalnih obrazovnih aktivnosti

Književna društva, kružoci omogućavaju da se sagleda opći progresivni razvoj ruske književne društvene misli. Najranije od ovih udruženja je Prijateljsko književno društvo, koje je nastalo januara 1801. Daleko od toga da je ovo književno društvo nastalo u Moskvi, koja je početkom 19. veka bila centar najboljih književnih snaga tog doba. „Prijateljsko književno društvo“ izraslo je iz studentskog kruga, koji su činili studenti Moskovskog univerziteta i Plemićkog internata Univerziteta. Ovo društvo uključivalo je Andreja i Aleksandra Turgenjeva, Kaisarova, V. Žukovskog, A. Voikova, S. Rodzjanku, A.F. Merzljakova. Pred njima se izjasnila nova generacija pisaca. Članove "Prijateljskog književnog društva" odlikovale su zajedničke težnje: vatreno interesovanje za sudbinu Rusije, njenu kulturu, neprijateljstvo prema inerciji, želja da se doprinese razvoju obrazovanja, ideja građanske i patriotske službe. domovini. Osnovu ovog udruženja činila je „prijateljska zajednica“, sastanke društva karakterisao je neformalni, opušteni ton, atmosfera burne debate, predviđajući organizacione forme „Arzamasa“, čije su jezgro činili članovi "Prijateljsko književno društvo".

Kao prijateljski krug mladih pisaca istomišljenika, počelo je sa radom Slobodno društvo ljubitelja književnosti, nauke i umetnosti, osnovano u Sankt Peterburgu 1801. godine. Yazykov, Ermolaev, Pnin, Vostokov postali su članovi Slobodnog društva, nastojali su se predstaviti javnosti, nastojali su postići službeno priznanje: Pnin je bio autor rasprave „Iskustvo o prosvjetiteljstvu s obzirom na Rusiju“. Traktat je predstavljen Aleksandru I i zadobio je "najviše odobrenje". Članovi Slobodnog društva sanjali su o razvoju obrazovanja i društvenih reformi u Rusiji. Članovi društva objavili su almanah "Svitak muza" (1802-1803). 1804-1805, K. Batjuškov, A. Merzljakov, N. Gnedič, V. L. Puškin postali su članovi društva. Godine 1812. "Slobodno društvo" je prestalo sa radom, ali je 1816. godine nastavljeno djelovanje društva, na čijem je čelu bio novi predsjednik - Izmailov. Ovaj period aktivnosti "Slobodnog društva" naziva se "Izmailovski". Članovi društva Izmailovo bili su K. Ryleev, A. Bestuzhev, V. Kyuchelbeker, A. Raevsky, O. Somov. Budući dekabristi su nastojali da aktivno utiču na savremeni društveni i književni pokret. "Unija spasa" i "Unija blagostanja" prvo se orijentišu na "Slobodno društvo".

Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti postoji više od 100 godina. Stvoren na Moskovskom univerzitetu, uključivao je u svoje redove nastavnike, moskovske pisce i jednostavno ljubitelje književnosti. Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti osnovano je 1811; općenito, pozicija društva gravitirala je klasicizmu, čiji su branitelji principa bili organizatori i vođe društva (posebno A.F. Merzlyakov). Vrijeme najvećeg književnog procvata društva bila je 1818. godina, kada su, prema Dmitrijevu, u njegovom radu učestvovali istaknuti peterburški pjesnici: Žukovski, Batjuškov, F. Glinka.

Godine 1811. nastalo je književno društvo "Razgovor ljubitelja ruske riječi" (1811-1816), udruženje peterburških pisaca. Organizator i rukovodilac „Razgovora“ bio je admiral Šiškov, branilac klasicizma, autor čuvenog „Razumovanja o starom i novom stilu ruskog jezika“ (1803). Admiral Šiškov, koji sam nije bio pisac, vodio je poznate pisce Rusije: Deržavin i Krilov bili su članovi Razgovora. Sastanci društva bili su svečani: frakovi, plesne nošnje. Pisci čitaju nova djela. Krilov i Deržavin bili su neka vrsta ukrasa Razgovora. Ruski jezik, sa stanovišta Besedčikova, treba da se razvija u skladu sa nacionalnom tradicijom, drevne hronike treba da postanu osnova jezika, a sve evropske paus papire treba da budu uništene i zamenjene ruskom verzijom. "Besedčiki" se protivio razvoju ruskog jezika u duhu evropskih jezika, jer ima svoj nacionalni kurs. Šiškov - teoretičar i branilac "starog stila"; ovaj trend bio je prvenstveno usmjeren protiv evropskih tradicija ruskog prosvjetiteljstva. "Besedčiki" su bili žestoki branioci svega ruskog i nacionalnog od "razornog uticaja" zapadnoevropske kulture.

Nikolaj Karamzin je bio na čelu književnog društva Arzamas. "Karamzinisti", za razliku od "Besedčikova", videli su drugačiji put razvoja i nastavili evropske tradicije ruskog prosvetiteljstva, "izgradili" sopstveni bonton komunikacije, sastanke, svi su bili mlađi od "Besedčikova". Najmlađi od njih bio je Aleksandar Puškin. Svaki od članova društva Arzamas imao je nadimak, nosili su nadimke iz balada V. Žukovskog: Vasilij Puškin se zvao Čub, Mihail Orlov zvao se Rajn. Bilo je to svojevrsno "bratstvo", u kojem nije bilo hijerarhije, i gdje su vladali sloboda, jednakost i bratstvo. Arzamaši su bili izuzetno šaroliki u svojoj zastupljenosti, u društvo su ušli i političari. Književno društvo "Arzamas" najprije se protivilo "Razgovoru", a Arzamaši su učinili mnogo za razvoj ruskog književnog jezika, prema mišljenju članova društva, ruski jezik treba da se razvije u nedrima drugih evropskih zemalja. jezika, treba da apsorbuje karakteristike drugih jezika. "Razgovornici" su bili klasici, "Arzamasi" - sentimentalisti i romantičari, pa je i sam stil bio drugačiji. Gdje su klasicisti napisali: "Mjesec je izašao"; sentimentalisti, predromantičari će napisati: "Hekata se uzdigla." Dakle, njima je bila svojstvena pretencioznost, sofisticiranost stila, i upravo je to izazvalo kritike „sagovornika“; sve ove bitke postale su književne.

nalazi

Društveno-politička situacija koja se razvila u Rusiji u prvoj četvrtini 19. vijeka doprinijela je vrlo primjetnom oživljavanju različitih sfera i aspekata književnog života. Upijajući nove ideje i koncepte, ruska književnost stiče čvršće veze sa urgentnim potrebama vremena, sa političkim događajima u to vreme, sa dubokim unutrašnjim promenama koje je tokom ovih godina doživljavalo rusko društvo i čitava zemlja. Karakteristična karakteristika ove nove historijske ere bilo je povećano interesovanje za oblast političkog i javnog života.

Književna društva i krugovi nastali početkom 19. stoljeća omogućavaju sagledavanje dubokih, unutrašnjih procesa koji često ne izlaze na površinu književnog života, ali su ipak vrlo značajni u ukupnom progresivnom razvoju ruske književne i društvene misli. .

KNJIŽEVNI KRUGOVI I SALONI PREDREVOLUCIONARNE RUSIJE. Književni krugovi, društva, saloni igrali su veliku ulogu u društvenom i kulturnom životu Rusije dugi niz decenija.

Prvi krugovi nastali su sredinom 18. vijeka. Dakle, 30-40-ih godina 18. vijeka. postojao je kružok koji su stvarali đaci zemaljskog plemićkog korpusa - vojnoobrazovne ustanove, gdje se na sve moguće načine podsticala nastava humanističkih nauka i interesovanje za književnost.

Pojava prvih književnih salona, ​​posebno salona I. I. Šuvalova, također datira iz ovog vremena. Šuvalov je započeo svoju karijeru kao miljenik ostarele carice Elizabete i postao poznat po svojoj nezainteresovanosti i poštenju, kao i prosvetljenosti. Bio je pokrovitelj M.V. Lomonosova, osnivača Moskovskog univerziteta i Akademije umjetnosti. Povlačeći se iz javnih poslova nakon smrti svoje zaštitnice 1761. godine, posvetio je većinu svog vremena putovanjima, čitanju i umjetnosti. Cvijet tadašnje ruske književnosti okupio se u kući Šuvalova. Redovnici njegovog salona bili su prevodioci, filolozi, pesnici: G. R. Deržavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovič.

U 18. vijeku krugovi svoje aktivnosti nisu ograničavali samo na književne razgovore. U većini slučajeva njihovi članovi su nastojali da organizuju jedan, a ponekad i više časopisa. Dakle, 60-ih godina 18. vijeka. u Moskvi, na inicijativu pjesnika M. M. Kheraskova, stvoren je krug studenata Moskovskog univerziteta, koji je od 1760. godine izdavao časopis Korisna zabava, a zatim Slobodni sati, a 70-ih godina - Večeri. Među članovima kruga su D. I. Fonvizin, I. F. Bogdanovič i drugi.

1770-1780-e bile su vrijeme aktivnog društvenog života povezanog s reformama koje je provela Katarina II, uslijed kojih su plemići i gradski stanovnici dobili pravo na samoupravu i razne beneficije. Sve je to doprinijelo, posebno, usponu kulture, koji se očitovao, posebno, u nastanku nekoliko književnih društava: Slobodne skupštine ljubitelja ruskog jezika (1771), Skupštine učenika Plemićkog internata Moskovskog univerziteta. (1787).

Godine 1779. na Moskovskom univerzitetu, na inicijativu masonske organizacije, kojoj su istaknuti prosvjetni radnici N.I. Novikov i I.G. Godine 1784. pri tom preduzeću je organizovana štamparija, koja je bila pod jurisdikcijom N. I. Novikova. Zahvaljujući Prijateljskom naučnom društvu i njegovoj štampariji, u drugoj polovini 18. veka objavljeno je mnogo ruskih knjiga. u Rusiji.

Veliki uticaj na književni život kasnog 18. veka. koje pružaju saloni G.R. Deržavina i N.A. Lvova.

Početkom 19. vijeka uloga književnih krugova i salona postaje sve značajnija. Početkom 19. vijeka - vrijeme oštrih i burnih sporova o razvoju ruske književnosti i ruskog jezika. U to vrijeme su se sukobili branitelji starog "arhaičnog" jezika: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy i pristalice obnove jezika, koji je prvenstveno bio povezan s imenom N.M. Karamzina. Različiti književni trendovi se brzo razvijaju. U ruskoj književnosti ranog 19. veka. klasicizam, sentimentalizam i romantizam u nastajanju koegzistiraju. Interesovanje prosvećene omladine za politička pitanja raste, javlja se svest o potrebi političkih i društveno-ekonomskih reformi, pre svega ukidanja kmetstva. Svi ovi problemi, kako estetski tako i politički, odrazili su se na djelovanje krugova s ​​početka 19. stoljeća.

Jedan od prvih književnih krugova s ​​početka veka bilo je Prijateljsko književno društvo, koje je u Moskvi osnovala grupa prijatelja, diplomaca internata Moskovskog univerziteta, mladi pisci braća Andrej i Aleksandar Turgenjev, V.A. Žukovski i drugi krug, koje je 1801. postalo književno društvo. Njeni članovi su više puta objavljivani u časopisu Univerzitetskog pansiona "Jutarnja zora". Sastanci učesnika obično su se održavali u kući pesnika, prevodioca i novinara A.F. Voeikova. Članovi Prijateljskog književnog društva postavili su sebi zadatak jačanja nacionalnog principa u književnosti i, iako su donekle podržavali Karamzinovu inovaciju na polju jezika, smatrali su pogrešnim slijediti strane uzore, o čemu se, po njihovom mišljenju, Karamzin ogriješio. . Potom su se zbližili stavovi članova Prijateljskog književnog društva i karamzinista.

Od 1801. godine u Sankt Peterburgu djeluje književno društvo „Prijateljsko društvo ljubitelja finog“, kasnije preimenovano u Slobodno društvo ljubitelja književnosti, nauke i umjetnosti. Njegov osnivač bio je pisac i učitelj I.M. Born. U društvo su bili pisci (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), vajari, umjetnici, svećenici, arheolozi, istoričari. Književne sklonosti članova društva bile su izuzetno raznolike. Isprva su bili pod utjecajem ideja A.N. Radishcheva (dva sina pisca bili su dio društva) i gravitirali su klasičnoj književnosti. Kasnije su se stavovi članova Slobodnog društva uvelike promijenili, što ga nije spriječilo da postoji, iako sa dugim prekidima, sve do 1825. godine.

Početkom 19. vijeka postojali su i drugi krugovi i saloni koji su uticali na razvoj književnosti tog vremena. Najznačajnije asocijacije prve četvrtine veka bile su „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811-1816) i „Arzamas“ (1815-1818), društva koja su predstavljala suprotne struje u ruskoj književnosti i stalno su bila u stanje akutnog rivalstva. Tvorac i duša "Razgovora" bio je filolog i pisac A.S. Šiškov, vođa tog književnog pokreta, koji je Yu.N. Tynyanov definisao kao "arhaiste". Šiškov je još 1803. godine u svojoj Raspravi o starim i novim slovima ruskog jezika kritikovao Karamzinovu reformu jezika i predložio sopstvenu, koja je pretpostavljala očuvanje oštrije granice između knjige i govornog jezika, odbacivanje upotreba stranih riječi i uvođenje u književni jezik velikog broja arhaičnog i narodnog rječnika. Stavove Šiškova dijelili su i drugi članovi Razgovora, pisci starije generacije - pjesnici G. R. Deržavin, I. A. Krylov, dramaturg A. A. Shakhovskoy, prevodilac Ilijada N.I. Gnedich, a kasnije i njihovi mladi sljedbenici, kojima su pripadali A.S. Griboyedov i V.K. Kyuchelbeker.

Pristalice Karamzina, koji je u književnost uveo lagan, razgovorni jezik i nije se bojao da rusifikuje mnoge strane riječi, ujedinili su se u poznato književno društvo Arzamas. Društvo je nastalo kao odgovor na pojavu komedije jednog od članova "Razgovora" A. A. Shakhovskog Lipetsk vode ili lekcija za kokete. Među Arzamama su bili i Karamzinove dugogodišnje pristalice i njegovi bivši protivnici. Među njima su bili mnogi pjesnici koje je Yu.N. Tynyanov svrstao u "inovatore": V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, P.A. Vyazemsky, A.S. Svaki od članova Arzamasa dobio je razigrani nadimak. Dakle, Žukovskog su zvali Svetlana, u čast njegove poznate balade, Aleksandar Turgenjev je dobio nadimak Eolska harfa - zbog stalnog gunđanja u stomaku, Puškina su zvali Cvrčak.

Mnogi pripadnici književnih krugova prve četvrtine 19. vijeka. okupljao ne samo prijateljske odnose i književne poglede, već i društveno-političke poglede. To je posebno došlo do izražaja u književnim udruženjima kasnih 10-ih i ranih 20-ih, od kojih se pokazalo da su najznačajnije povezane s dekabrističkim pokretom. Dakle, peterburški krug "Zelena lampa" (1819-1820) osnovali su član Unije blagostanja S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoj, koji je bio blizak društvu decembrista, i N.V. Vsevolozhsky, veliki poznavalac i zaljubljenik u pozorište i književnost. Mnogi pisci tog vremena bili su članovi Zelene lampe, uključujući A.S. Puškina i A.A. Delviga. Razgovori o književnim djelima i pozorišne premijere na sastancima Zelene lampe bili su isprepleteni čitanjem novinarskih članaka i političkim raspravama.

Mnogi decembristi (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestužev, V.K. Kuchelbeker) bili su članovi Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti, osnovanog 1811. na Moskovskom univerzitetu.

Do sredine 1820-ih, društvena situacija u Rusiji se dramatično promijenila. Aleksandar I je napustio reformske ideje koje je gajio dve decenije. Unutrašnja politika države postala je mnogo rigidnija. Počeo je progon liberalnih profesora i novinara, a situacija na univerzitetima je postala teža. Kao rezultat toga, situacija književnih društava koja su slijedila bilo kakve društveno-političke ciljeve pokazala se teškom. Najveće književno udruženje sredinom 1920-ih bilo je Filozofsko društvo, koje su 1823. osnovali diplomci Moskovskog univerziteta radi studija književnosti i filozofije. U počecima kruga bili su pisac i muzikolog V. F. Odojevski, pjesnik i filozof D. V. Venevitinov, budući slavenofil, u to vrijeme mladi diplomac Moskovskog univerziteta I. V. Kireevsky, mladi naučnici koji su u budućnosti bili predodređeni da postanu univerzitetski profesori - S.P. Shevyrev i M.P. Pogodin. U kući Venevitinova održavali su se sastanci mudrosti. Članovi društva su se ozbiljno bavili zapadnjačkom filozofijom, proučavali djela Spinoze, Kanta, Fihtea, ali je na njih posebno uticao njemački filozof F. Schelling, čije su ideje ostavile ogroman utisak na generaciju 1920-ih i 1930-ih, posebno na ideologija slavenofila. O interesovanju njegovih članova za nacionalnu kulturu i filozofiju govori i činjenica da se krug zvao „Društvo filozofije“, a ne filozofije. Godine 1824-1825 V.F. Odoevsky zajedno sa V.K.Kyukhelbekerom objavio je almanah "Mnemosyne", gdje su objavljeni mnogi filozofi mudrosti. Budući da je među članovima društva bilo mnogo službenika arhive Ministarstva vanjskih poslova, dobili su nadimak "arhivski omladinci", koji je, očito, trebao nagovijestiti ne samo prirodu njihove službe, već i njihovu fokus na apstraktne, filozofske probleme bića. Međutim, filozofski interesi članova društva i dalje su izazivali sumnju kod vlasti. Nakon ustanka decembrista, V. F. Odoevsky je predložio raspuštanje društva, bojeći se progona, jer su mnogi mudraci bili bliski decembristima.

Doba koje je nastupilo nakon gušenja ustanka decembrista nije bilo mnogo pogodno za nastanak velikih književnih društava. Ali prijateljski krugovi ili saloni postali su praktično jedina moguća manifestacija društvenog života u situaciji kada su književnost i novinarstvo bili pod strogom kontrolom cenzure i policije. Tridesetih godina 19. vijeka. bilo je mnogo zanimljivih književnih krugova, koje su stvarali uglavnom studenti ili diplomci Moskovskog univerziteta, koji je bio daleko od službenijeg, birokratskog Peterburga. Slično, 1830-ih, intenzivan književni i umjetnički život bio je u punom jeku u brojnim moskovskim i peterburškim salonima, uveče, “petkom”, “subotom” itd.

Među književnim krugovima 1930-ih Stankevičev krug zauzimao je istaknuto mjesto. Bila je to književno-filozofska asocijacija koja je nastala 1831. oko ličnosti Nikolaja Vladimiroviča Stankeviča, studenta, a potom i diplomca Moskovskog univerziteta. Stankevič je pisao filozofska i poetska djela, ali su se svi članovi kruga kasnije složili da na njih nisu utjecali toliko djela njihovog vođe, već sama njegova ličnost, iznenađujuće šarmantna i zanimljiva. Stankevič je posedovao sposobnost da probudi rad misli i da u isto vreme smiri i okupi najnepomirljivije protivnike. U njegov krug su bili i ljudi koji su kasnije bili predodređeni da slijede sasvim druge puteve. Ovdje su se sastali budući slavenofili K.S. Aksakov i Yu.F. Samarin, budući zapadnjaci V.P. Botkin i T.N. Granovsky, V.G. Belinski i M.A. Bakunjin. Ovdje su prijatelji studirali filozofiju, istoriju, književnost. Uloga kruga Stankevič u širenju ideja Šelinga i Hegela u Rusiji bila je ogromna. Godine 1839. teško bolesni Stankevič odlazi na liječenje u inostranstvo, odakle se više nije vratio, a krug se raspao.

Još jedno poznato udruženje 1830-ih bio je krug Hercena i Ogarjeva, u koji su, pored njih, bili i njihovi prijatelji sa Moskovskog univerziteta. Za razliku od Stankevičovog kruga, Hercen, Ogarev i njihova pratnja bili su mnogo više zainteresovani za politička pitanja. Njemačka klasična filozofija činila im se previše apstraktnom i nejasnom, više su bili inspirirani idealima Francuske revolucije i socijalističkim učenjima utopističkih filozofa, posebno Saint-Simona. Nije iznenađujuće što su Hercen i Ogarev privukli više pažnje vlasti. Godine 1834., pod apsurdnim optužbama, krug je raspršen, njegove vođe uhapšene i poslane u progonstvo.

Krug koji je nastao početkom 1930-ih na Moskovskom univerzitetu bilo je Društvo broj 11, koje se okupljalo oko mladog V. G. Belinskog i dobilo ime po broju sobe koju je budući kritičar zauzimao u univerzitetskom internatu. Članovi kružoka nisu bili ograničeni na diskusiju o književnim novitetima i pozorišnim premijerama, proučavali su filozofska djela, raspravljali o evropskim političkim događajima. Radovi njegovih članova često su čitani na sastancima društva. Belinski je ovde upoznao svoje prijatelje sa svojom dramom Dmitry Kalinin. To je izazvalo veliko nezadovoljstvo vlasti, što je dovelo do njegovog isključenja sa univerziteta.

Nemogućnost slobodnog izražavanja misli čak i u prijateljskom krugu sputala je djelovanje književnih krugova i društava, pa se većina ovih udruženja 1830-ih i 1840-ih godina pokazala kratkotrajnom.

Književni saloni su se pokazali stabilnijima - zbog prirodnosti salonske komunikacije za društvo u prvoj polovini 19. stoljeća. Sekularni salon je mjesto susreta najrazličitijih ljudi. Često je salon bio mjesto praznog razgovora i ne baš smislenog provoda. Ali u javnom životu prve polovine 19. stoljeća. značajnu ulogu imali su saloni u kojima su se okupljali istaknuti ličnosti kulture i umjetnosti i vodili ozbiljni i duboki razgovori. Takvi centri književnog i umjetničkog života bili su saloni predsjednika Akademije umjetnosti A.N. Olenina, Zinaide Volkonskaya, E.A. Karamzine, udovice istoričara. Savremenici su u svojim brojnim memoarima isticali ne samo gostoljubivost domaćina, već i njihovu odbojnost prema besmislenim sekularnim aktivnostima, posebno temeljno odbacivanje kartaške igre, koja je tada bila nezaobilazna komponenta aristokratske večeri. Ovdje su slušali muziku, razgovarali o književnosti i filozofiji, pjesnici su čitali svoje pjesme (kao Puškin iz Zinaide Volkonske). Karakteristično je da su, za razliku od kružoka, mnogi književni saloni postojali više od deset godina. Sastav gostiju mogao se djelimično, a ponekad i gotovo potpuno promijeniti, ali je opći fokus ostao nepromijenjen.

1840-ih i 1850-ih godina najzanimljiviji književni saloni bili su oni u kojima su se sastajali slavenofili. Ako većina zapadnjaka nije prihvatala salonske oblike komunikacije, onda su za plemenite intelektualce, koji su činili okosnicu slavenofilskog pokreta, redovni sastanci u salonima bili sasvim prirodni. Moskovske kuće Aksakova, Homjakova i drugih slavenofilskih vođa bile su poznate po gozbama i gostoprimstvu. Svaki susret ovdje se pokazao ne samo kao zabavna gozba, već kao književni ili filozofski susret. Slavenofili su se grupirali oko nekoliko književnih časopisa, a urednici ovih publikacija su se ispostavili kao svojevrsni krugovi koji su ujedinjavali istomišljenike. Najznačajniji od slavenofilskih časopisa je Moskvtjanin. „Moskvitjanin“ je objavljivao M.P. Pogodin od 1841. do 1856. godine, ali je postao glasnogovornik slovenofilskih ideja tek od 1850. godine, od trenutka kada je ovamo došla tzv. gubi svoju popularnost. U središtu mladog izdanja bili su A.N. Ostrovsky - tada još mlad, početnik dramaturg, poznat po svojoj drami Naši ljudi - hajde da prebrojimo i pjesnika i kritičara Apolona Grigorijeva.

Sredinom veka književni krugovi su počeli da dobijaju sve više politički karakter. Dakle, društvo, koje se okupljalo petkom u Butashevich-Petrashevsky, najvećim se dijelom sastojalo od pisaca i novinara (među njegovim članovima bili su F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov-Ščedrin). Međutim, pokazalo se da centar interesovanja Petraševaca nisu bili toliko književni koliko društveni i politički problemi - oni su čitali i raspravljali o djelima socijalističkih mislilaca, prvenstveno Charlesa Fouriera. Ovdje su također iznesene misli o potrebi propagiranja revolucionarnih ideja. Književni i društveni život bili su snažno isprepleteni. Nakon poraza Petraševaca, jedna od optužbi protiv članova društva (posebno F.M. Dostojevskog) bila je čitanje i distribucija pisma Belinskog Gogolju.

Reforme 1860-ih radikalno su promijenile situaciju u zemlji, povećale mogućnosti slobodnog izražavanja misli, a ujedno su dovele do velikog uspona društvenog pokreta - liberalnog i revolucionarnog. Ispostavilo se da sam oblik književnih krugova ne odgovara zahtjevima vremena, kada je većina kritičara i pisaca negirala značenje “čiste umjetnosti”. Brojni studentski krugovi najčešće teže revolucionarnim, a ne književnim ciljevima. Urednici časopisa donekle preuzimaju ulogu krugova. Dakle, uredništvo Sovremennika je nesumnjivo bilo važan faktor u društvenom životu.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća - vrijeme za traženje novih puteva u umjetnosti. Nije slučajno da su u ovo doba nastali mnogi književni krugovi i udruženja. U 1980-im i 1990-im, Petci Ya.P. Polonskog postali su jedno od mjesta susreta Sv. Nakon smrti Polonskog 1898. godine, petak je počeo da se održava u domu drugog pjesnika, K.K. Sluchevsky. Unatoč poodmaklim godinama Sluchevskog, ovdje su se pojavili ne samo njegovi vršnjaci, već i pjesnici mlađe generacije, koji su pjesnička traženja vlasnika kuće smatrali bliskim vlastitim estetskim ciljevima. Poznato je da je Sluchevsky Fridays posjetio N.S. Gumilyov, koji se s velikim poštovanjem odnosio prema ovom piscu.

Za početak 20. vijeka karakteriziraju ne samo novi trendovi u umjetnosti, već i oživljavanje tradicije književnih krugova i udruženja. Tome je doprinijelo turbulentno doba koje je obećavalo političku slobodu, i želja nove generacije pisaca da se ujedine radi boljeg razumijevanja svojih ideja, te „dekadentni“ način života s početka stoljeća, u koji se sam život pretvorio u izvrsno umjetničko djelo. Tako su se od 1901. održavali vjerski i filozofski sastanci u stanu Z. Gipijusa i D. Merežkovskog u Sankt Peterburgu, koji se kasnije uobličio kao Vjersko-filozofsko društvo. Svrha ovih susreta, kao što je jasno iz njihovog naziva, bila je rješavanje ne književnih, već duhovnih pitanja – prije svega, traženje novog kršćanstva, dijalog svjetovne inteligencije i crkvenih poglavara, imali su veliki utjecaj na pisci koji su ih posjećivali, a odrazili su se i na djela Gipija i Merežkovskog, posebno u čuvenoj trilogiji D. Merežkovskog Hristos i Antihrist.

Ogroman uticaj na književni, filozofski i društveni život početka veka izvršile su „srijede“ pjesnika simbolista Vjačeslava Ivanova, koji se 1905. godine nastanio u Tavričeskoj ulici u Sankt Peterburgu u kući, čiji je dio bio nazvana "kula". Ovde su se nekoliko godina okupljali ruski intelektualci - A. Blok, Andrej Beli, Fjodor Sologub, Mihail Kuzmin i mnogi drugi. Ivanovske srijede nisu bile samo književne večeri – ovdje su čitali poeziju, raspravljali o filozofskim i povijesnim djelima i dogovarali seanse. Pretpostavljalo se da večeri u "kuli" treba da stvore nove odnose među ljudima, da formiraju poseban način života pisaca, umetnika i muzičara.

Neobična književna udruženja, u kojima su se održavali susreti pisaca, umetnika i kritičara, bile su redakcije ranovekovnih časopisa Libra i Apollo. Međutim, i drugim književnim pokretima su bila potrebna njihova udruženja. Tako je 1911. N.S. Gumiljov, koji je prethodno posjetio i Ivanovljevo okruženje i sastanke urednika Libra, stvorio „Radionicu pjesnika“, koja je uključivala autore koji su bili ograničeni okvirom simbolističke estetike. Tako se formirao novi književni pravac - akmeizam.

Godine 1914. u Moskvi je u stanu književnog kritičara E.F. Nikitina počeo da se okuplja kružok, koji je dobio naziv „Nikitinski subotnici“ i postojao do 1933. U krugu su se sastajali pisci, filolozi, umetnici najrazličitijih oblasti, profesori i diplomirao na Moskovskom univerzitetu.

Revolucija 1917., Građanski rat, emigracija mnogih kulturnih ličnosti prekinuli su postojanje većine književnih krugova.

Tamara Eidelman

Književni krugovi, društva, saloni igrali su veliku ulogu u društvenom i kulturnom životu Rusije dugi niz decenija.

Prvi krugovi nastali su sredinom 18. vijeka. Dakle, 30-40-ih godina 18. vijeka. postojao je kružok koji su stvarali đaci Kopnenog plemićkog korpusa - vojnoobrazovne ustanove, gde se na sve moguće načine podsticala nastava humanističkih nauka i interesovanje za književnost.

Pojava prvih književnih salona, ​​posebno salona I. I. Šuvalova, također datira iz ovog vremena. Šuvalov je započeo svoju karijeru kao miljenik ostarele carice Elizabete i postao poznat po svojoj nezainteresovanosti i poštenju, kao i prosvetljenosti. Bio je pokrovitelj M.V. Lomonosova, osnivača Moskovskog univerziteta i Akademije umjetnosti. Povlačeći se iz javnih poslova nakon smrti svoje zaštitnice 1761. godine, posvetio je većinu svog vremena putovanjima, čitanju i umjetnosti. Cvijet tadašnje ruske književnosti okupio se u kući Šuvalova. Redovnici njegovog salona bili su prevodioci, filolozi, pesnici: G. R. Deržavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovič.

U 18. vijeku krugovi svoje aktivnosti nisu ograničavali samo na književne razgovore. U većini slučajeva njihovi članovi su nastojali da organizuju jedan, a ponekad i više časopisa. Dakle, 60-ih godina 18. vijeka. u Moskvi, na inicijativu pjesnika M. M. Kheraskova, stvoren je krug studenata Moskovskog univerziteta, koji je od 1760. godine izdavao časopis Korisna zabava, a zatim Slobodni sati, a 70-ih godina - Večeri. Među članovima kruga su D. I. Fonvizin, I. F. Bogdanovič i drugi.

1770-1780-e bile su vrijeme aktivnog društvenog života povezanog s reformama koje je provela Katarina II, uslijed kojih su plemići i gradski stanovnici dobili pravo na samoupravu i razne beneficije. Sve je to doprinijelo, posebno, usponu kulture, koji se očitovao, posebno, u nastanku nekoliko književnih društava: Slobodne skupštine ljubitelja ruskog jezika (1771), Skupštine učenika Plemićkog internata Moskovskog univerziteta. (1787).

Godine 1779. na Moskovskom univerzitetu, na inicijativu masonske organizacije, kojoj su istaknuti prosvjetni radnici N.I. Novikov i I.G. Godine 1784. pri tom preduzeću je organizovana štamparija, koja je bila pod jurisdikcijom N. I. Novikova. Zahvaljujući Prijateljskom naučnom društvu i njegovoj štampariji, u drugoj polovini 18. veka objavljeno je mnogo ruskih knjiga. u Rusiji.

Veliki uticaj na književni život kasnog 18. veka. koje pružaju saloni G.R. Deržavina i N.A. Lvova.

Početkom 19. vijeka uloga književnih krugova i salona postaje sve značajnija. Početkom 19. vijeka - vrijeme oštrih i burnih sporova o razvoju ruske književnosti i ruskog jezika. U to vrijeme su se sukobili branitelji starog "arhaičnog" jezika: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy i pristalice obnove jezika, koji je prvenstveno bio povezan s imenom N.M. Karamzina. Različiti književni trendovi se brzo razvijaju. U ruskoj književnosti ranog 19. veka. klasicizam, sentimentalizam i romantizam u nastajanju koegzistiraju. Interesovanje prosvećene omladine za politička pitanja raste, javlja se svest o potrebi političkih i društveno-ekonomskih reformi, pre svega ukidanja kmetstva. Svi ovi problemi, kako estetski tako i politički, odrazili su se na djelovanje krugova s ​​početka 19. stoljeća.

Jedan od prvih književnih krugova s ​​početka veka bilo je Prijateljsko književno društvo, koje je u Moskvi osnovala grupa prijatelja, diplomaca internata Moskovskog univerziteta, mladi pisci braća Andrej i Aleksandar Turgenjev, V.A. Žukovski i drugi krug, koje je 1801. postalo književno društvo. Njeni članovi su više puta objavljivani u časopisu Univerzitetskog pansiona "Jutarnja zora". Sastanci učesnika obično su se održavali u kući pesnika, prevodioca i novinara A.F. Voeikova. Članovi Prijateljskog književnog društva postavili su sebi zadatak jačanja nacionalnog principa u književnosti i, iako su donekle podržavali Karamzinovu inovaciju na polju jezika, smatrali su pogrešnim slijediti strane uzore, o čemu se, po njihovom mišljenju, Karamzin ogriješio. . Potom su se zbližili stavovi članova Prijateljskog književnog društva i karamzinista.

Od 1801. godine u Sankt Peterburgu djeluje književno društvo „Prijateljsko društvo ljubitelja finog“, kasnije preimenovano u Slobodno društvo ljubitelja književnosti, nauke i umjetnosti. Njegov osnivač bio je pisac i učitelj I.M. Born. U društvo su bili pisci (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), vajari, umjetnici, svećenici, arheolozi, istoričari. Književne sklonosti članova društva bile su izuzetno raznolike. Isprva su bili pod utjecajem ideja A.N. Radishcheva (dva sina pisca bili su dio društva) i gravitirali su klasičnoj književnosti. Kasnije su se stavovi članova Slobodnog društva uvelike promijenili, što ga nije spriječilo da postoji, iako sa dugim prekidima, sve do 1825. godine.

Početkom 19. vijeka postojali su i drugi krugovi i saloni koji su uticali na razvoj književnosti tog vremena. Najznačajnije asocijacije prve četvrtine veka bile su „Razgovor ljubitelja ruske reči“ (1811-1816) i „Arzamas“ (1815-1818), društva koja su predstavljala suprotne struje u ruskoj književnosti i stalno su bila u stanje akutnog rivalstva. Tvorac i duša "Razgovora" bio je filolog i pisac A.S. Šiškov, vođa tog književnog pokreta, koji je Yu.N. Tynyanov definisao kao "arhaiste". Šiškov je još 1803. godine u svojoj Raspravi o starim i novim slovima ruskog jezika kritikovao Karamzinovu reformu jezika i predložio sopstvenu, koja je pretpostavljala očuvanje oštrije granice između knjige i govornog jezika, odbacivanje upotreba stranih riječi i uvođenje u književni jezik velikog broja arhaičnog i narodnog rječnika. Šiškove stavove dijelili su i drugi članovi "Razgovora", pisci starije generacije - pjesnici G. R. Deržavin, I. A. Krylov, dramaturg A. A. Shakhovskoy, prevodilac Ilijada N.I. Gnedich, a kasnije i njihovi mladi sljedbenici, kojima su pripadali A.S. Griboyedov i V.K. Kyuchelbeker.

Pristalice Karamzina, koji je u književnost uveo lagan, razgovorni jezik i nije se bojao da rusifikuje mnoge strane riječi, ujedinili su se u poznato književno društvo Arzamas. Društvo je nastalo kao odgovor na pojavu komedije jednog od članova "Razgovora" A. A. Shakhovskog Lipetsk vode ili lekcija za kokete, gdje je V. A. Žukovski ismijavan pod maskom pjesnika Fialkina. "Arzamas" je dobio ime po razigranom radu jednog od Karamzinovih prijatelja, D.N. Bludova, D.N. Bludova Vizija u kafani Arzamas, u izdanju društva učenih ljudi. Među Arzamama su bili i Karamzinove dugogodišnje pristalice i njegovi nekadašnji protivnici, bivši članovi Prijateljskog književnog društva. Među njima su bili mnogi pjesnici koje je Yu.N. Tynyanov svrstao u "inovatore": V.A. Žukovski, K.N. Batjuškov, P.A. Vyazemsky, A.S. "Arzamas" je imao svoj razvijen ritual. Svaki od njegovih članova dobio je razigrani nadimak. Dakle, Žukovskog su zvali Svetlana, u čast njegove poznate balade, Aleksandar Turgenjev je dobio nadimak Eolska harfa - zbog stalnog gunđanja u stomaku, Puškina su zvali Cvrčak. Na sastancima članova društva uvijek su jeli pečenu gusku, jer se vjerovalo da je grad Arzamas poznat po ovim pticama. Tokom sastanaka čitani su ironični, a ponekad i ozbiljni eseji usmjereni protiv članova Razgovora, a obavezno su vođeni i duhoviti zapisnici.

Mnogi pripadnici književnih krugova prve četvrtine 19. vijeka. okupljao ne samo prijateljske odnose i književne poglede, već i društveno-političke poglede. To je posebno došlo do izražaja u književnim udruženjima kasnih 10-ih i ranih 20-ih, od kojih se pokazalo da su najznačajnije povezane s dekabrističkim pokretom. Dakle, peterburški krug "Zelena lampa" (1819-1820) osnovali su član Unije blagostanja S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoj, koji je bio blizak društvu decembrista, i N.V. Vsevolozhsky, veliki poznavalac i zaljubljenik u pozorište i književnost. Mnogi pisci tog vremena bili su članovi Zelene lampe, uključujući A.S. Puškina i A.A. Delviga. Razgovori o književnim djelima i pozorišne premijere na sastancima Zelene lampe bili su isprepleteni čitanjem novinarskih članaka i političkim raspravama.

Mnogi decembristi (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestužev, V.K. Kuchelbeker) bili su članovi Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti, osnovanog 1811. na Moskovskom univerzitetu.

Do sredine 1820-ih, društvena situacija u Rusiji se dramatično promijenila. Aleksandar I je napustio reformske ideje koje je gajio dve decenije. Unutrašnja politika države postala je mnogo rigidnija. Počeo je progon liberalnih profesora i novinara, a situacija na univerzitetima je postala teža. Kao rezultat toga, situacija književnih društava koja su slijedila bilo kakve društveno-političke ciljeve pokazala se teškom. Najveće književno udruženje sredinom 1920-ih bilo je Filozofsko društvo, koje su 1823. osnovali diplomci Moskovskog univerziteta radi studija književnosti i filozofije. U počecima kruga bili su pisac i muzikolog V. F. Odojevski, pjesnik i filozof D. V. Venevitinov, budući slavenofil, u to vrijeme mladi diplomac Moskovskog univerziteta I. V. Kireevsky, mladi naučnici koji su u budućnosti bili predodređeni da postanu univerzitetski profesori - S.P. Shevyrev i M.P. Pogodin. U kući Venevitinova održavali su se sastanci mudrosti. Članovi društva su se ozbiljno bavili zapadnjačkom filozofijom, proučavali djela Spinoze, Kanta, Fihtea, ali je na njih posebno uticao njemački filozof F. Schelling, čije su ideje ostavile ogroman utisak na generaciju 1920-ih i 1930-ih, posebno na ideologija slavenofila. O interesovanju njegovih članova za nacionalnu kulturu i filozofiju govori i činjenica da se krug zvao „Društvo filozofije“, a ne filozofije. Godine 1824-1825 V.F. Odoevsky zajedno sa V.K.Kyukhelbekerom objavio je almanah "Mnemosyne", gdje su objavljeni mnogi filozofi mudrosti. Budući da je među članovima društva bilo mnogo službenika arhive Ministarstva vanjskih poslova, dobili su nadimak "arhivski omladinci", koji je, očito, trebao nagovijestiti ne samo prirodu njihove službe, već i njihovu fokus na apstraktne, filozofske probleme bića. Međutim, filozofski interesi članova društva i dalje su izazivali sumnju kod vlasti. Nakon ustanka decembrista, V. F. Odoevsky je predložio raspuštanje društva, bojeći se progona, jer su mnogi mudraci bili bliski decembristima.

Doba koje je nastupilo nakon gušenja ustanka decembrista nije bilo mnogo pogodno za nastanak velikih književnih društava. Ali prijateljski krugovi ili saloni postali su praktično jedina moguća manifestacija društvenog života u situaciji kada su književnost i novinarstvo bili pod strogom kontrolom cenzure i policije. Tridesetih godina 19. vijeka. bilo je mnogo zanimljivih književnih krugova, koje su stvarali uglavnom studenti ili diplomci Moskovskog univerziteta, koji je bio daleko od službenijeg, birokratskog Peterburga. Slično, 1830-ih, intenzivan književni i umjetnički život bio je u punom jeku u brojnim moskovskim i peterburškim salonima, uveče, “petkom”, “subotom” itd.

Među književnim krugovima 1930-ih Stankevičev krug zauzimao je istaknuto mjesto. Bila je to književno-filozofska asocijacija koja je nastala 1831. oko ličnosti Nikolaja Vladimiroviča Stankeviča, studenta, a potom i diplomca Moskovskog univerziteta. Stankevič je pisao filozofska i poetska djela, ali su se svi članovi kruga kasnije složili da na njih nisu utjecali toliko djela njihovog vođe, već sama njegova ličnost, iznenađujuće šarmantna i zanimljiva. Stankevič je posedovao sposobnost da probudi rad misli i da u isto vreme smiri i okupi najnepomirljivije protivnike. U njegov krug su bili i ljudi koji su kasnije bili predodređeni da slijede sasvim druge puteve. Ovdje su se sastali budući slavenofili K.S. Aksakov i Yu.F. Samarin, budući zapadnjaci V.P. Botkin i T.N. Granovsky, V.G. Belinski i M.A. Bakunjin. Ovdje su prijatelji studirali filozofiju, istoriju, književnost. Uloga kruga Stankevič u širenju ideja Šelinga i Hegela u Rusiji bila je ogromna. Godine 1839. teško bolesni Stankevič odlazi na liječenje u inostranstvo, odakle se više nije vratio, a krug se raspao.

Još jedno poznato udruženje 1830-ih bio je krug Hercena i Ogarjeva, u koji su, pored njih, bili i njihovi prijatelji sa Moskovskog univerziteta. Za razliku od Stankevičovog kruga, Hercen, Ogarev i njihova pratnja bili su mnogo više zainteresovani za politička pitanja. Njemačka klasična filozofija činila im se previše apstraktnom i nejasnom, više su bili inspirirani idealima Francuske revolucije i socijalističkim učenjima utopističkih filozofa, posebno Saint-Simona. Nije iznenađujuće što su Hercen i Ogarev privukli više pažnje vlasti. Godine 1834., pod apsurdnim optužbama, krug je raspršen, njegove vođe uhapšene i poslane u progonstvo.

Krug koji je nastao početkom 1930-ih na Moskovskom univerzitetu bilo je Društvo broj 11, koje se okupljalo oko mladog V. G. Belinskog i dobilo ime po broju sobe koju je budući kritičar zauzimao u univerzitetskom internatu. Članovi kružoka nisu bili ograničeni na diskusiju o književnim novitetima i pozorišnim premijerama, proučavali su filozofska djela, raspravljali o evropskim političkim događajima. Radovi njegovih članova često su čitani na sastancima društva. Belinski je ovde upoznao svoje prijatelje sa svojom dramom Dmitry Kalinin. To je izazvalo veliko nezadovoljstvo vlasti, što je dovelo do njegovog isključenja sa univerziteta.

Nemogućnost slobodnog izražavanja misli čak i u prijateljskom krugu sputavala je djelovanje književnih krugova i društava, pa se većina ovih udruženja 1830-ih i 1840-ih godina pokazala kratkotrajnom.

Književni saloni su se pokazali stabilnijima - zbog prirodnosti salonske komunikacije za društvo u prvoj polovini 19. stoljeća. Sekularni salon je mjesto susreta najrazličitijih ljudi. Često je salon bio mjesto praznog razgovora i ne baš smislenog provoda. Ali u javnom životu prve polovine 19. stoljeća. značajnu ulogu imali su saloni u kojima su se okupljali istaknuti ličnosti kulture i umjetnosti i vodili ozbiljni i duboki razgovori. Takvi centri književnog i umjetničkog života bili su saloni predsjednika Akademije umjetnosti A.N. Olenina, Zinaide Volkonskaya, E.A. Karamzine, udovice istoričara. Savremenici su u svojim brojnim memoarima isticali ne samo gostoljubivost domaćina, već i njihovu odbojnost prema besmislenim sekularnim aktivnostima, posebno temeljno odbacivanje kartaške igre, koja je tada bila nezaobilazna komponenta aristokratske večeri. Ovdje su slušali muziku, razgovarali o književnosti i filozofiji, pjesnici su čitali svoje pjesme (kao Puškin iz Zinaide Volkonske). Karakteristično je da su, za razliku od kružoka, mnogi književni saloni postojali više od deset godina. Sastav gostiju mogao se djelimično, a ponekad i gotovo potpuno promijeniti, ali je opći fokus ostao nepromijenjen.

1840-ih i 1850-ih godina najzanimljiviji književni saloni bili su oni u kojima su se sastajali slavenofili. Ako većina zapadnjaka nije prihvatala salonske oblike komunikacije, onda su za plemenite intelektualce, koji su činili okosnicu slavenofilskog pokreta, redovni sastanci u salonima bili sasvim prirodni. Moskovske kuće Aksakova, Homjakova i drugih slavenofilskih vođa bile su poznate po gozbama i gostoprimstvu. Svaki susret ovdje se pokazao ne samo kao zabavna gozba, već kao književni ili filozofski susret. Slavenofili su se grupirali oko nekoliko književnih časopisa, a urednici ovih publikacija su se ispostavili kao svojevrsni krugovi koji su ujedinjavali istomišljenike. Najznačajniji od slavenofilskih časopisa je Moskvtjanin. „Moskvitjanin“ je objavljivao M.P. Pogodin od 1841. do 1856. godine, ali je postao glasnogovornik slovenofilskih ideja tek od 1850. godine, od trenutka kada je ovamo došla tzv. gubi svoju popularnost. U središtu mladog izdanja bili su A.N. Ostrovsky - tada još mlad, početnik dramaturg, poznat po svojoj drami Naši ljudi - hajde da prebrojimo i pjesnika i kritičara Apolona Grigorijeva.

Sredinom veka književni krugovi su počeli da dobijaju sve više politički karakter. Dakle, društvo, koje se okupljalo petkom u Butashevich-Petrashevsky, najvećim se dijelom sastojalo od pisaca i novinara (među njegovim članovima bili su F.M. Dostojevski, M.E. Saltykov-Ščedrin). Međutim, pokazalo se da centar interesovanja Petraševaca nisu bili toliko književni koliko društveni i politički problemi - oni su čitali i raspravljali o djelima socijalističkih mislilaca, prvenstveno Charlesa Fouriera. Ovdje su također iznesene misli o potrebi propagiranja revolucionarnih ideja. Književni i društveni život bili su snažno isprepleteni. Nakon poraza Petraševaca, jedna od optužbi protiv članova društva (posebno F.M. Dostojevskog) bila je čitanje i distribucija pisma Belinskog Gogolju.

Reforme 1860-ih radikalno su promijenile situaciju u zemlji, povećale mogućnosti slobodnog izražavanja misli, a ujedno su dovele do velikog uspona društvenog pokreta - liberalnog i revolucionarnog. Ispostavilo se da sam oblik književnih krugova ne odgovara zahtjevima vremena, kada je većina kritičara i pisaca negirala značenje “čiste umjetnosti”. Brojni studentski krugovi najčešće teže revolucionarnim, a ne književnim ciljevima. Urednici časopisa donekle preuzimaju ulogu krugova. Dakle, uredništvo Sovremennika je nesumnjivo bilo važan faktor u društvenom životu.

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća - vrijeme za traženje novih puteva u umjetnosti. Nije slučajno da su u ovo doba nastali mnogi književni krugovi i udruženja. 1980-ih i 1990-ih, jedno od sastajališta pisaca iz Sankt Peterburga bili su petaki Ja.P.Polonskog - nedeljni susreti pisaca i muzičara koji su se održavali u kući pesnika i njegove supruge, poznate vajarke Žozefine Polonske. Nakon smrti Polonskog 1898. godine, petak je počeo da se održava u domu drugog pjesnika, K.K. Sluchevsky. Unatoč poodmaklim godinama Sluchevskog, ovdje su se pojavili ne samo njegovi vršnjaci, već i pjesnici mlađe generacije, koji su pjesnička traženja vlasnika kuće smatrali bliskim vlastitim estetskim ciljevima. Poznato je da je Sluchevsky Fridays posjetio N.S. Gumilyov, koji se s velikim poštovanjem odnosio prema ovom piscu.

Za početak 20. vijeka karakteriziraju ne samo novi trendovi u umjetnosti, već i oživljavanje tradicije književnih krugova i udruženja. Tome je doprinijelo turbulentno doba koje je obećavalo političku slobodu, i želja nove generacije pisaca da se ujedine radi boljeg razumijevanja svojih ideja, te „dekadentni“ način života s početka stoljeća, u koji se sam život pretvorio u izvrsno umjetničko djelo. Tako su se od 1901. održavali vjerski i filozofski sastanci u stanu Z. Gipijusa i D. Merežkovskog u Sankt Peterburgu, koji se kasnije uobličio kao Vjersko-filozofsko društvo. Svrha ovih susreta, kao što je jasno iz njihovog naziva, bila je rješavanje ne književnih, već duhovnih pitanja – prije svega, traženje novog kršćanstva, dijalog svjetovne inteligencije i crkvenih poglavara, imali su veliki utjecaj na pisci koji su ih posjećivali, a odrazili su se i na djela Gipija i Merežkovskog, posebno u čuvenoj trilogiji D. Merežkovskog Hristos i Antihrist.

Ogroman uticaj na književni, filozofski i društveni život početka veka izvršile su „srijede“ pjesnika simbolista Vjačeslava Ivanova, koji se 1905. godine nastanio u Tavričeskoj ulici u Sankt Peterburgu u kući, čiji je dio bio nazvana "kula". Ovde su se nekoliko godina okupljali ruski intelektualci - A. Blok, Andrej Beli, Fjodor Sologub, Mihail Kuzmin i mnogi drugi. Ivanovske srijede nisu bile samo književne večeri – ovdje su čitali poeziju, raspravljali o filozofskim i istorijskim djelima i priređivali seanse. Pretpostavljalo se da večeri u "kuli" treba da stvore nove odnose među ljudima, da formiraju poseban način života pisaca, umetnika i muzičara.

Neobična književna udruženja, u kojima su se održavali susreti pisaca, umetnika i kritičara, bile su redakcije ranovekovnih časopisa Libra i Apollo. Međutim, i drugim književnim pokretima su bila potrebna njihova udruženja. Tako je 1911. N.S. Gumiljov, koji je prethodno posjetio i Ivanovljevo okruženje i sastanke urednika Libra, stvorio „Radionicu pjesnika“, koja je uključivala autore koji su bili ograničeni okvirom simbolističke estetike. Tako se formirao novi književni pravac - akmeizam.

Godine 1914. u Moskvi je u stanu književnog kritičara E.F. Nikitina počeo da se okuplja kružok, koji je dobio naziv „Nikitinski subotnici“ i postojao do 1933. U krugu su se sastajali pisci, filolozi, umetnici najrazličitijih oblasti, profesori i diplomirao na Moskovskom univerzitetu.

Revolucija 1917., Građanski rat, emigracija mnogih kulturnih ličnosti prekinuli su postojanje većine književnih krugova.

Nikitenko A.V. Bilješke i dnevnik, v.1. Sankt Peterburg, 1893
Geršenzon M. Griboedovskaya Moskva. 1914
Aronson M., Racer S. Književni krugovi i saloni. - Sankt Peterburg, AP, 2001

Naći " KNJIŽEVNI KRUGOVI I SALONI PREDREVOLUCIONARNE RUSIJE" na

Književni krugovi u školi su dva tipa: književni i kreativni, oni ujedinjuju školarce različitog uzrasta.

Učenici 5-7 razreda u učionici se upoznaju sa vannastavnim radovima. Na primjer, mnoge od njih privlače bajke. Možete posvetiti časove bajkama ruskih pisaca - V. A. Žukovskog, V. F. Odojevskog, P. P. Eršova, V. I. Dahla i drugih. Tokom nastave rukovodilac kruga čita tekst umetničkog dela, on ili neko od učesnika priča o autoru i samom delu, slušaju snimke čitanja majstora umetničke reči, muzike. , i pogledajte ilustracije.

U književnom kružoku za srednjoškolce slušaju i snimke izvođača – čitalaca i muzike, upoznaju se sa slikama i ilustracijama vezanim za temu nastave. Ali glavni oblik rada je izvještaj jednog od učesnika ili nekoliko sagovornika. Momci se upoznaju sa osnovama teorije književnosti, principima književne analize, činjenicama istorije književnosti.

Kruzhkovtsy prave preglede novina u knjigama, članaka književnih časopisa i novina. Ovaj materijal pruža bogat teren za izvještaje i debate. Veoma uzbudljivi i korisni susreti sa piscima i kritičarima.

Na časovima književnog kruga učenici se upoznaju sa stvaralaštvom pisaca koji nisu uključeni u školski program, na primjer, poezijom N. A. Zabolockog, Ya. V. Smelyakova, M. A. Svetlova, prozom K. A. Fedina, K. G. Paustovsky, F A. Abramova. Nastavni plan i program može uključivati ​​klasična narodna književna djela („Vitez u panterovoj koži“ S. Rustavelija, ep „David od Sasuna“, djela A. Navoija, pjesme Y. Rainisa, itd.), kao i djela stranih pisaca („Pesma moje strane“, „Pesma o Rolandu“).

Prilikom pripremanja izvještaja o piscima koristite biografije objavljene u seriji Životi izuzetnih ljudi. Ako je tema studijskog kruga rad klasika predrevolucionarne Rusije, onda će književni portreti pisaca M. Gorkog, V. A. Giljarovskog, A. Altajeva, K. G. Paustovskog i drugih biti odličan alat. Mnogo zanimljivih informacija daće književne priče I. L. Andronikova, priče o knjigama N. P. Smirnova-Sokolskog.

Književni krug može za svoj zadatak postaviti analizu jednog književnog žanra u određenom periodu, na primjer: "Poezija dekabrističkog doba" ili "Žanr priče tokom Velikog domovinskog rata". Djela istog žanra iz različitih epoha mogu se proučavati, na primjer, kratke priče M. Cervantesa, P. Merimea, O. Henryja, A. P. Čehova i drugih pisaca ili komedije Lopea de Vege, W. Shakespearea, J. B. Molièrea, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Jedna od zanimljivih tema je problem književnog prevođenja. Da je rad pisaca-prevodioca umjetnost možete pokazati upoređujući različite prijevode istih stihova, na primjer, Hamletov monolog "Biti ili ne biti" M. L. Lozinskog, A. L. Radlova, B. L. Pasternaka. Vrlo upečatljivo na temu književnog prevođenja biće poređenje aranžmana "Priča o pohodu Igorovom" V. A. Žukovskog, L. A. Meja, A. N. Maikova, N. A. Zabolockog.

Zadatak književno-kreativnog kruga je razvijanje maštovitog mišljenja, umjetničkog ukusa, razumijevanja književnosti. Učesnici ne samo da slušaju i raspravljaju o svojim radovima. Pjesme, priče, eseji, djela bilo kojeg žanra samo su polazište za dalji rad čiji je obavezan element proučavanje književnosti. Kružkovci se upoznaju sa osnovama teorije književnosti (književne tokove, žanrove, sadržaj i formu umetničkih dela, teoriju stiha, posebno vrste versifikacije). Bez tog znanja, mladi autor rizikuje da ono što dugo postoji u literaturi zamijeni za original. Od te samoobmane štiti poznavanje kreativne laboratorije pisaca, procesa stvaranja djela od nacrta do raznih "bijelih" verzija. U toku proučavanja ovog procesa biće jasno kako je autor radio na kompoziciji, jeziku, slici-liku, detalju. Tokom posmatranja procesa stvaranja poezije i proze, otkriće se i značaj moralnog (etičkog) principa za umetničko stvaralaštvo.

Kružok pri školi organizuje radio emisije, satirične letke, njegovi članovi su aktivni akteri zidne štampe i školske večeri.