Mit o padu Babilona. Pad Babilona

I njegov glavni grad Vavilon 730. godine p.n.e. Asirski vladari se bore da održe vlast nad pobijeđenim. Ovu teritoriju, zatvorenu između Tigra i Eufrata (današnji Irak), naseljavaju stalno pobunjena plemena. Asirski vladari su prvo pokušali da umire svoje susjede uspostavljanjem dvojne vladavine, dodjeljivanjem kruna predstavnicima oba naroda. Babilonija, kao dio Asyria, zadržava svoju teritorijalnu podjelu. Ali manje od deset godina nakon osvajanja, kao vođa kaldejskog plemena koji živi na obalama Perzijskog zaljeva, diže svoj glas protiv asirskih vlasti; iskoristivši činjenicu da je ona zauzeta savladavanjem pobunjenika u drugim dijelovima kraljevstva, on se proglašava kraljem Babilonije. Prođe deset godina dok Asirci povrate svoj položaj i protjeraju uzurpatora, zvanog Merodach-Baladan u Bibliji. Ali on se ne priznaje poraženim, te je 703. pr. vraća se na tron ​​svoje zemlje, ovog puta sudarajući se sa Senaheribom, koji već godinu dana posjeduje tron ​​Asirije.

Mir je nemoguć
Senaherib vodi vojni pohod i pobjeđuje Merodakhu-Baladanu koji uspeva da se sakrije. Asirac ulazi u Babilon i pljačka palatu svog neprijatelja. Ali sam grad ne dira. Da bi smirio nacionalistički pokret, na čelo zemlje postavlja Babilonca koji je školovan na asirskom dvoru i dokazao svoju lojalnost. Ali novi vladar nije u stanju ili ne želi da se odupre akcijama Merodah-Baladana, koji nastavlja borbu, podstičući sugrađane na pobunu. Senaherib opoziva kralja iz Babilona u Asiriju i postavlja jednog od svojih sinova na prijestolje.

Od 700. do 694. pne u Babiloniji vlada relativni mir. Za to vrijeme, Senaherib priprema veliku kampanju protiv Elama, države koja se nalazi s druge strane Perzijskog zaljeva i ugošćuje Merodah-Baladan, podržavajući njegova buntovna raspoloženja. Ova kaznena kampanja okrunjena je uspjehom i donijela je solidan plijen. Ali ubrzo Elamiti odlučuju da se osvete. Oni zauzimaju Babilon i zarobljavaju kralja, sina Senaheribovog, kojeg su im sami stanovnici izdali...

Babilon bira novog vođu i priprema se za neizbježan sukob sa Asircima. Žrtvovanje svetih blaga bez oklijevanja Mardukov hram, Babilon financira vojni savez s Elamom. Zahvaljujući tome, susret sa Senaheribom se završava 691. godine prije Krista. poraz ovog drugog.

Mržnja asirskog kralja prema Vaviloncima nema granica. Postoji samo jedan način da se to zadovolji - uništi grad koji je Elamima izdao njegovog sina i tako ga osudio na neizbježnu smrt.

Zauzimanje Babilona
Nakon niza neuspjeha i teških poraza, Senaherib počinje napredovati prema Babilonu i organizira njegovu opsadu. Prijestonica se petnaest mjeseci odupire, uprkos gladi, koja istrebljuje ogroman broj stanovnika. Asirska vojska, savršeno organizirana i disciplinirana, stavlja u akciju opsadno oružje i povjerava inženjerima posao koji će omogućiti savladavanje zidina neprijateljske tvrđave. Uz pomoć ljestava i zemljanih platformi, vojnici se penju na utvrđenja. Sa ovnovima za udaranje sa ogromnim strelicama, probijaju zidove i kapije. Konačno, kroz prolaze napravljene u zidinama, prodiru u grad. Nakon niza snažnih napada, grad se konačno predaje, a Senaherib se tako osveti. Opis s njegovih usana pustošenja koje je nanio gradu ne ostavlja sumnju u neviđeni razmjer ubistava i razaranja: „Bio sam kao vjetar koji je nosio vijest o približavanju uragana, i pokrio sam grad prašinom. Potpuno sam opkolio grad i zauzeo ga, šaljući ratnike na zidine. [...] Nisam poštedio njegove uporne borce, ni stare ni mlade, i punio sam gradske trgove njihovim leševima. Moj narod je zauzeo statue svojih bogova i uništio ih. [...] Potpuno sam uništio kuće od baze do krovova i sve zapalio. Srušio sam unutrašnje i vanjske zidove grada i poplavio ga vodom. Nisam ostavio tragove o njegovim zgradama. Sve sam sravnio sa zemljom, kao što nijedna poplava nije mogla, da se više niko ne seća ovog grada i njegovih hramova.”

Kazna za nazivanje
Zločinstvo Asiraca nije bilo iznenađujuće. Ali njihova okrutnost nije bila namijenjena samo Babilonu, pala je na sve pobunjene gradove. Pogubljenja ljudi koji su nabijani na kolac, spaljivani, obezglavljeni, masovne deportacije preživjelih, pljačke, požari i uništavanje gradova bili su uobičajena pojava. Osim toga, sva počinjena zlodjela služe Asircima kao sredstvo psihološkog utjecaja. Sejući strah i užas, oni nastoje suzbiti svaku želju za pobunom drugih gradova i država. Babilonci, njihovi susjedi i sami Asirci iznenađeni su i zadivljeni činjenicom da se Senaherib usudio da uništi grad, koji se smatrao jednim od glavnih svetih mjesta Mesopotamije, pod okriljem boga Marduka, kao i glavnim kulturnim centar. Zato, kada je 681. godine p.n.e. postoji ubistvo Senaheriba, mnogi to vide kao osvetu babilonskog boga. Asarhadon, njegov nasljednik, nastoji obnoviti grad. Ali prekasno je da se ugasi mržnja koju gaje prema Asiriji u srcima Babilonaca: oni će se osvetiti 612. pne. Zajedno sa saveznicima, Babilonci će uništiti Asiriju i njen glavni grad Ninivu. Babilon će preživjeti svoj period opadanja i ponovo procvjetati u 6. vijeku prije nove ere.

Pad Babilona

Babilon, koji je iskopao Koldewey, bio je glavni grad carstva stvorenog gotovo isključivo voljom jednog od njegovih posljednjih kraljeva, Nabukodonozora P. Period takozvanog neo-babilonskog kraljevstva trajao je od 605. do 538. godine prije Krista. e., a na kraju toga, Vavilon se iz središta civilizovanog sveta pretvorio u umirući provincijski grad, sa nekoliko stanovnika, oronuli i zaboravljeni.

Šta je onda razlog pada veličanstvene prestonice?

Deo odgovora je da su u doba vojnih despota države jake samo kada su njihovi vladari jaki. U slučaju Babilona VII-VI st. BC e. postoje samo dva tako jaka vladara koji su bili u stanju da preokrenu tok istorije u korist svog naroda - Nabopolasar (626-605 pne) i njegov sin Nabukodonozor (605-562 pne). Babilonski kraljevi, koji su vladali prije i poslije njih, ispostavili su se kao marionete ili u rukama stranih vladara ili lokalnih svećenika.

Kada je Nabopolasar došao na vlast, Babilon je, kao i prethodnih dvjesto godina, još uvijek bio vazalna država Asirije. Za to vrijeme Asirija je osvojila gotovo cijeli poznati svijet, zauzevši ogromne teritorije i izazvala bezgranični gnjev pokorenih naroda. Medijci su bili posebno opterećeni asirskim jarmom, a Nabopolasar je, u borbi za nezavisnost, dao glavni ulog na njih. Medijci su nekoliko stoljeća uspješno odbijali napade Asiraca i postali poznati kao vješti konjanici i hrabri ratnici. Kralj Medije Kijaksares, na radost Nabopolassara, pristao je da zapečati savez udajom svoje kćeri Amitis za babilonskog princa Nabukodonozora.

Nakon toga, oba kralja su se osjećala dovoljno jaka da pokrenu sveobuhvatni rat s omraženim Asircima. Očigledno, vodeću ulogu u ovom ratu imali su Međani, koji su tri godine opsjedali Ninivu; probijajući zidove, uspjeli su postići svoj cilj - uništiti asirsku prijestolnicu, u čemu su im Babilonci dragovoljno pomogli. Nakon pada Asirije, Nabopolasar je, kao saveznik pobjedničkog indijskog kralja, dobio južni dio bivšeg carstva. Tako je Babilon stekao nezavisnost i nove teritorije ne toliko vojnom akcijom koliko veštom diplomatijom i uvidom svog vladara. Vojni pohodi su kasnije postali poznati po princu Nabukodonozoru, koji je porazio Egipćane u bici kod Karkemiša 604. godine prije Krista. e., a potom i Jevreji u bici za Jerusalim 598. godine prije Krista. e. i Feničani 586. pne. e.

Tako je, zahvaljujući diplomatskoj vještini Nabopolassara i vojnom umijeću Nabukodonozora, stvoreno Babilonsko carstvo, a njegov glavni grad je postao najveći, najbogatiji i najmoćniji grad u čitavom poznatom svijetu tog vremena. Na nesreću po podanike tog carstva, naslednik njegovih velikih kraljeva bio je Amel-Marduk, koga babilonski istoričar Beros opisuje kao "nedostojnog naslednika svog oca (Nevukodonozora), nesputanog ni zakonom ni pristojnošću", što je prilično čudna optužba protiv jednog istočnog monarha, pogotovo ako se prisjetimo svih zvjerstava bivših despota. Ali ne treba zaboraviti da ga je sveštenik optužio za „neumerenost“, odnosno da su sveštenici skovali zaveru da ubiju kralja, nakon čega su preneli vlast na komandanta Nergal-Šarusura, odnosno Neriglisara, koji je učestvovao u opsadi Jerusalima 597. godine p.n.e. . e., prema Knjizi proroka Jeremije (39:1-3):

“Devete godine Sedekije, kralja Jude, desetog mjeseca Nabukodonozor, kralj Babilona, ​​došao je sa svom svojom vojskom u Jerusalim i opsjedao ga.

I jedanaeste Sedekijine godine, četvrtog mjeseca, devetog dana u mjesecu, grad je zauzet.

I svi knezovi babilonskog kralja uđoše u nju i smjestiše se na srednjim vratima, Nergal-Šarezer, Samgar-Nevo, Sarsehim, poglavar evnuha, Nergal-Šarezer, poglavar mađioničara, i svi ostali prinčevi kralja Babilona.

Važno je napomenuti da se dva Nergal-Sha-retzera spominju odjednom, što nije iznenađujuće, jer ovo ime znači "neka Nergal zaštiti kralja". Drugi od njih, glava mađioničara, najverovatnije je bio sudski službenik; prvi je, očigledno, bio zet Nabukodonozorov, čiji je sin Amel-Marduk ubijen tokom ustanka. O ovom Neriglisaru se malo zna, osim da je vladao samo tri godine (559-556 pne), a njegov sin još manje - jedanaest mjeseci. Tada su svećenici ustoličili još jednog svog pristaša - Nabonida, sina svećenika.

Nabonid je, čini se, svih sedamnaest godina svoje vladavine proveo samo obnavljajući hramove svoje zemlje i tragajući za drevnom istorijom svog naroda. Putovao je po cijelom kraljevstvu sa pratnjom istoričara, arheologa i arhitekata, nadgledajući provedbu svog građevinskog programa i ne obraćajući mnogo pažnje na politička i vojna pitanja. Osnovao je svoje stalno prebivalište u oazi Teima, prebacivši upravljanje carstvom na pleća svog sina Bel-Shar-Usura, odnosno biblijskog Valtazara. Nabonid ga je nazvao "prvorođencem, potomkom mog srca".

Kao što se često dešava - barem u zvaničnim verzijama istorije - pobožni, prosvijećeni i miroljubivi monarh, umjesto priznanja i ljubavi, od svojih podanika prima prezir i nezahvalnost. Šta su sami Babilonci mislili o ovom vladaru, koji je svojim manirima više ličio na profesora nego na cara, ne znamo. Misli i mišljenja prosječnog Babilonca nikada nisu služili kao mjera hrabrosti vladara drevne Mesopotamije, ali možemo manje-više pretpostaviti da prosječnog laika jedva da je zanimala istorija religije ili obnova hramova u udaljenim provincijama. . Kralj je, naprotiv, bio veoma zainteresovan za ovo, a posebno za obnovu hrama Sina, drevnog lunarnog božanstva, sina Enlila, boga vazduha, i Ki, boginje zemlje. Bio je toliko nestrpljiv da obnovi ovaj hram u svom rodnom gradu Haranu da je ta želja izazvala nezadovoljstvo među babilonskim sveštenicima i trgovcima; drugim riječima, osjećali su da njihov bog i njihovi interesi pate zbog krivice čovjeka kojeg su unaprijedili u kraljevstvo.

Bilo kako bilo, dogodilo se da je Vavilon, najneosvojiviji grad na svijetu, 538. godine prije Krista. e. gotovo bez krvoprolića, podlegao je naletu perzijske vojske, koju je predvodio Kir Veliki. Sigurno je ova činjenica obeshrabrila mnoge savremenike i neke kasnije naučnike, jer je u to doba zauzimanje grada bilo praćeno krvotocima, uništavanjem kuća, mučenjem lokalnog stanovništva, nasiljem nad ženama i drugim sličnim zvjerstvima. Ovo je opet u suprotnosti s onim što je opisano u Bibliji i prorečeno u Jeremijinom proročanstvu. Priču o “kralju” Valtazaru i zapisima na zidu, najvjerovatnije, treba smatrati bajkom, jer je Valtazar bio Nabonidov sin, a ne Nabukodonozor, i ne kralj, već princ. I ubili su ga ne u Babilonu, već na zapadnoj obali Tigra tokom bitke sa persijskim Kirom. I on uopšte nije ustupio svoje kraljevstvo "Medi Dariju".

Isto tako, Jeremijino užasno proročanstvo da će Babilon postati mjesto pustoši i divljaštva na kraju se ispunilo, ne zato što je Jahve odlučio kazniti prijestupnike Židova, već zbog neprekidnih ratova i osvajanja koji su vekovima pustošili ovu zemlju. Uprkos svim proročanstvima, veliki grad je nastavio da cveta pod vlašću Kira, čiji pohvalni natpis delimično objašnjava šta se dogodilo:

“Ja, Kir, kralj svijeta... Nakon što sam milostivo ušao u Babilon, s ogromnom radošću nastanio sam se u kraljevskoj palati... Moje brojne trupe su mirno ušle u Babilon, i ja sam skrenuo pogled na glavni grad i njegovu kolonije, oslobodio Babilonce od ropstva i ugnjetavanja. Utišao sam njihove uzdahe i ublažio njihovu tugu.

Ovaj natpis je, naravno, u najboljem duhu zvaničnih ratnih zapisa, kako drevnih tako i modernih, ali daje barem neku ideju o opsadi Babilona 539. godine prije Krista. e. - naime, da je Vavilon izdajnički predat; inače Nabonidov sin Valtazar ne bi morao da se bori izvan grada. Dodatne detalje ove priče iznosi Herodot, koji je mogao čuti priču o zauzimanju grada iz usana očevidca. Grčki istoričar piše da je Kir opsjedao grad prilično dugo, ali bezuspješno, zbog njegovih moćnih zidina. Na kraju su Perzijanci pribjegli tradicionalnom triku, iskoristivši podjelu Eufrata na nekoliko sporednih rukavaca, pa su napredni odredi uspjeli ući u grad duž korita sa sjevera i juga. Herodot bilježi da je grad bio toliko velik da građani koji su živjeli u centru nisu znali da su neprijatelji već zauzeli periferiju, te su nastavili da igraju i zabavljaju se povodom praznika. Tako je zauzet Vavilon.

Tako je Kir osvojio grad, a da ga nije uništio, što je bilo izuzetno rijetko u drevnoj istoriji. Nema sumnje da se nakon perzijskog osvajanja život u gradu i okolnim zemljama nastavio kao i prije; u hramovima su prinosili svakodnevne žrtve i obavljali uobičajene rituale koji su služili kao osnova društvenog života. Kir se pokazao kao dovoljno mudar vladar da ne ponizi svoje nove podanike. Živeo je u kraljevskoj palati, posećivao hramove, poštovao nacionalnog boga Marduka i odavao dužno poštovanje sveštenicima koji su još uvek kontrolisali politiku drevnog carstva. Nije se miješao u trgovačke i trgovačke aktivnosti grada, nije nametao pretjerano težak danak njegovim stanovnicima. Uostalom, upravo su nepravedne i teške iznude najamničkih poreznika često služile kao povod za ustanke osvojenih gradova.

To bi se nastavilo dosta dugo i grad bi napredovao da nije bilo ambicioznih planova kandidata za vavilonski tron ​​za vrijeme vladavine Kirovog nasljednika Darija (522-486 pne). Dvojica od njih su tvrdila da su sinovi Nabonida, poslednjeg od nezavisnih kraljeva Babilona, ​​iako ne znamo da li je to zaista bio slučaj. Jedini njihov spomen ostao je u behistunskom natpisu isklesanom po Darijevom nalogu. Iz njega saznajemo da je perzijski kralj porazio pobunjenike, te je jedan od njih, Nidintu-Bela, pogubljen, a drugi, Arakh, razapet u Babilonu. Na reljefu je Nidintu-Bel prikazan kao drugi, a Arakkha kao sedmi u nizu od devet zaverenika vezanih jedan za drugog oko vrata i koji stoje ispred Darija. Nidintu-Bel je prikazan kao stariji, vjerovatno čovjek sa sijedom bradom, s velikim, mesnatim nosom; Arakha je predstavljen kao mlad i jači. Perzijski tekstovi govore o ovim pobunjenicima:

“Izvjesni Babilonac po imenu Nidintu-Bel, sin Aniri, podigao je ustanak u Babilonu; lagao je narod govoreći: "Ja sam Nabukodonozor, Nabonidov sin." Tada su sve vavilonske provincije prešle na ovaj Nidintu-Bel, i Babilonija se pobunila. On je preuzeo vlast u Babiloniji.

Tako kaže kralj Darije. Onda sam otišao u Vavilon, protiv ovog Nidintu-Bele, koji je sebe nazvao Nabukodonozor. Vojska Nidintu-Bele držala je Tigris. Ovdje su se utvrdili i izgradili brodove. Tada sam podijelio svoju vojsku, neke stavio na kamile, a druge ostavio na konje.

Ahura Mazda mi je pomogao; milošću Ahuramazde prešli smo Tigris. Tada sam potpuno porazio utvrđenja Nidintu-Bela. Dvadeset i šestog dana mjeseca atrijadja (18. decembra) krenuli smo u bitku. Tako kaže kralj Darije. Tada sam otišao u Babilon, ali prije nego što sam stigao do njega, ovaj Nidintu-Bel, koji se nazivao Nabukodonozor, prišao je sa vojskom i ponudio se da se bori kod grada Zazane na obalama Eufrata... Neprijatelji su pobjegli u vodu ; voda ih je odnela. Tada je Nidintu-Bel pobegao sa nekoliko konjanika u Babilon. Uz Ahuramazdinu milost, zauzeo sam Babilon i zauzeo ovaj Nidintu-Bel. Onda sam mu oduzeo život u Babilonu...

Tako kaže kralj Darije. Dok sam bio u Perziji i Mediji, Babilonci su podigli drugu pobunu protiv mene. Izvjesni čovjek po imenu Arakha, Jermenski sin Khaldita, predvodio je ustanak. U mjestu zvanom Dubala, lagao je narod govoreći: "Ja sam Nabukodonosor, sin Nabonidov." Tada su Babilonci ustali protiv mene i otišli sa ovim Arakkhom. Zauzeo je Babilon; postao je kralj Babilona.

Tako kaže kralj Darije. Onda sam poslao vojsku u Babilon. Perzijanca po imenu Vindefran, mog slugu, postavio sam za komandanta, i rekao sam im ovako: "Idite i porazite ovog vavilonskog neprijatelja koji me ne prepoznaje!" Tada je Vindefran otišao sa vojskom u Babilon. Uz dobru volju Ahura Mazde, Vindefran je zbacio Babilonce...

Dvadeset drugog dana u mjesecu Markazanash (27. novembra), ovaj Arakha, koji je sebe nazvao Nabukodonozor, i njegovi glavni sljedbenici su zarobljeni i okovani. Tada sam rekao: "Neka Arakha i njegovi glavni sljedbenici budu razapeti u Babilonu!"

Prema Herodotu, koji je svoje delo napisao samo pedeset godina nakon ovih događaja, perzijski kralj je uništio gradske zidine i srušio kapije, iako ako je zimi stacionirao svoje trupe u palatama i kućama grada, onda očigledno nije uništio sve. Istina, stvar nije bila ograničena na uništavanje utvrđenja; također je naredio razapinjanje tri hiljade glavnih huškača, što daje neku ideju o veličini stanovništva Babilona 522. godine prije Krista. e. Ako su ove tri hiljade bili predstavnici najvišeg verskog i građanskog vrha - recimo stoti deo svih građana - onda ispada da je odraslog stanovništva bilo oko 300 hiljada, čemu treba dodati još oko 300 hiljada dece, robova, slugu, stranci i drugi rezidenti. Uzimajući u obzir gustinu naseljenosti gradova Bliskog istoka, može se tvrditi da je u Babilonu i njegovoj okolini živjelo oko milion ljudi.

Uprkos razaranju koje je prouzročio Darije, grad je i dalje bio ekonomski centar Bliskog istoka, jer se nalazio na raskrsnici puteva sa sjevera na jug i sa istoka na zapad. Međutim, pod Perzijancima, postepeno je izgubio svoj vjerski značaj. Nakon još jednog ustanka, perzijski kralj Kserks (486-465. p.n.e.) naredio je da se unište ne samo ostaci zidina i utvrđenja, već i čuveni Mardukov hram, a kip odnese.

Značaj takvog poretka naglašava činjenica da je, prema popularnom mišljenju na Bliskom istoku, dobrobit ljudi zavisila od dobrobiti hrama njihovog glavnog boga. Dovoljno je prisjetiti se kako su brzo sumerski gradovi propali nakon što su neprijatelji uništili njihove hramove i ukrali kipove bogova. Prema neimenovanom autoru Lamenta za uništenjem Ura, upravo je skrnavljenje statua bogova dovelo do tako tužnih posljedica. Ne govori ništa o porazu trupa, o lošem rukovodstvu ili ekonomskim razlozima poraza - što bi rekli naši savremenici kada bi govorili o razlozima poraza. Sve katastrofe su se, prema autoru, dogodile isključivo zato što su oskrnavile nastambe bogova.

Najpoznatiji primjer poistovjećivanja nacionalnog božanstva sa sudbinom naroda je starozavjetna priča o rušenju Hrama i otmici Kovčega, koji su bili vrhunac uništenja izraelskog kraljevstva. Kovčeg nije samo svetište boga Jahve, to je svojevrsni simbol koji se može uporediti sa orlovima rimskih legija (čiji se gubitak smatrao ekvivalentnim prestanku postojanja legije). Kamena kutija za skladištenje fetiša, verovatno sa planine Serbal na Sinajskom poluostrvu, identifikovana je sa Jahveovim prebivalištem kada je odlučio da se spusti na zemlju među ljude. I drugi semitski narodi su imali slične hramove i "kovčege". Svi su oni, uz vjerske, dobrim dijelom obavljali i vojne funkcije, tako da su židovski Jahve i babilonski Marduk imali sličnu ulogu vojnog božanstva. Dakle, Jahve, koji se u prvim knjigama Biblije poistovjećuje sa samom Kovčegom, vodi Izraelce u bitku, i proslavlja se u slučaju pobjede, ali nikada nije osuđen u slučaju poraza. Poraz, na primjer od Filistejaca, objašnjava se činjenicom da tokom bitke Kovčeg nije bio na bojnom polju. Zarobljeništvo i progonstvo u Babilon objašnjava se i činjenicom da je Nabukodonozor uzeo Jahvinu posudu. Sada je došao red na Babilonce da pate kada je Kserks uništio svetište Esagile i lišio ih Mardukovog kipa.

Uništenje centralnog hrama u takvom teokratskom društvu kakvo je babilonsko neminovno je značilo kraj starog poretka, budući da se kraljevi više nisu mogli krunisati za kraljeve prema drevnim običajima na festivalu Akutu. Ovaj ritual je bio od toliko velikog značaja u državnom kultu da se pominje u vezi sa svim pobedama države. Dakle, šta je to bio "akut" i zašto je bio toliko neophodan za uspešno funkcionisanje vavilonskog društveno-političkog sistema?

Prije svega, to je bila proslava Nove godine, koja je u drevnim društvima uvijek imala vrlo važnu ulogu kao simbolični susret proljeća i period obnove života. U tako važnoj prilici, Marduk je napustio svoj hram i nošen je na čelu ogromne povorke niz procesijski put. Usput je upoznao bogove dalekih gradova, posebno nekadašnjeg rivala, a sada glavnog gosta Nabua, grada-države zaštitnika Borsippe. Oba boga su dovedena u Svetu odaju ili Svetinju nad svetinjama, gdje su držali savjet sa ostalim bogovima o sudbini svemira. Takav je bio božanski ili nebeski značaj novogodišnje gozbe. Zemaljsko značenje je bilo da je bog prenio vlast nad gradom na svog kralja zamjenika, jer sve dok kralj nije „stavio svoju ruku u ruku Marduka“, čime je simbolizirao sukcesiju, on nije mogao postati legitimni duhovni i zemaljski kralj Babilona.

Osim toga, "akunu" je bio godišnji praznik svih bogova, kao i njihovih sveštenika, sveštenica i hramskih slugu. Ceremonije povodom dočeka Nove godine bile su toliko svečane i simbolične da se nijedan kralj Babilona, ​​Asirije i, u početku, Perzije nije usudio odbiti da prisustvuje Saboru bogova. Kipovi bogova, kraljeva, prinčeva, svećenika i cjelokupnog stanovništva grada u takvoj prilici obučeni u posebnu odjeću; svaki detalj rituala imao je svoj vjerski značaj, svaka radnja bila je praćena takvim ceremonijama da bi se ovaj praznik s pravom mogao nazvati najsvečanijim i najveličanstvenijim spektaklom u cijelom tada poznatom svijetu. Broj i uloge učesnika, broj spaljenih žrtava, povorke brodova i kola, kao i neobično veličanstveni rituali, bili su kvintesencija cjelokupne vjerske tradicije babilonske države. Samo shvativši sve ovo, može se razumjeti zašto je skrnavljenje hrama glavnog boga narušilo strukturu babilonske teokratije i oslabilo vitalne snage društva. Kidnapovanje glavnog idola značilo je da nijedan Vavilonac od sada neće moći da mu spoji ruku s Mardukovom rukom i proglasi se zemaljskim kraljem s božanskim pravom da vodi zemlju, a niti jedan Babilonac neće moći vidjeti vjerske radnju, koja je oslikavala smrt i uskrsnuće Marduka.

Uništenje "duše" grada, naravno, nije značilo da se on momentalno pretvorio u ruševine i da su ga stanovnici napustili. Da, mnogi uticajni građani su razapeti ili mučeni do smrti, hiljade su otišle u zarobljeništvo, postajući robovi ili ratnici perzijskih kraljeva koji su se borili protiv grčkih gradova-država. Ali u vrijeme Herodota, koji je posjetio grad oko 450. godine prije Krista. e., Babilon je nastavio postojati, pa čak i cvjetati, iako je spolja postupno propadao, jer više nije imao lokalne kraljeve koji bi se brinuli o stanju zidova i hramova. Perzijski vladari tome nisu bili dorasli; pokušali su da osvoje Spartu i Atinu, i bezuspješno, gubeći trupe i flote. Godine 311. pne. e. Ahemenidsko carstvo pod vodstvom Darija III doživjelo je konačni poraz. Aleksandar Veliki je ušao u Vavilon i proglasio se njegovim kraljem.

Aleksandrovi savremenici daju veličanstven opis Babilona. Kao što su primijetili neki kasniji autori, posebno Grk Flavius ​​Arian, Aleksandar je, želeći da ovjekovječi svoje podvige za potomstvo, imenovao nekoliko svojih podređenih za vojne istoričare, nalažući im da bilježe događaje svakog dana. Svi zapisi su sažeti u jednu knjigu, koja se zvala "Efemeride" ili "Dnevnik". Zahvaljujući ovim zapisima, kao i pričama o ratnicima koje su kasnije zabilježili drugi autori, imamo najpotpuniji opis vojnih pohoda, država, naroda i osvojenih gradova u cijeloj epohi antike.

Aleksandar nije morao da zauzme Babilon na juriš, pošto mu je u susret izašao vladar grada Mazej sa svojom ženom, decom i gradonačelnicima. Makedonski komandant je, po svemu sudeći, s olakšanjem prihvatio predaju, jer nije baš želeo da opseda ovaj, sudeći po opisu savremenog grčkog istoričara, veoma utvrđen grad. Iz ovoga možemo zaključiti da su zidine koje je Kserks razorio 484

BC e., do 331 su obnovljeni. Lokalno stanovništvo se uopće nije pripremalo da odbije napad, već se, naprotiv, okupilo da pozdravi grčkog osvajača. Dužnosnici koji su se međusobno nadmetali pokušali su ne samo da ukažu na Darijevu riznicu, već su i herojev put posuli cvijećem i vijencima, podignuli srebrne oltare na njegovu putu i fumigirali ih tamjanom. Ukratko, Aleksandru, koji nije ispalio nijednu strijelu, ukazane su počasti kakve su kasnije odlikovali samo najpoznatiji rimski generali. Babilonci su, sjećajući se da je uobičajeno da se zauzimanje grada obilježava pogubljenjima ili razapinjanjem zarobljenika, požurili da umire pobjednika, dajući mu stada konja i krda krava, što su grčki intendanti blagonaklono prihvatili. Trijumfalnu povorku predvodili su kavezi sa lavovima i leopardima, a pratili su ih sveštenici, gatari i muzičari; zatvorili su ga vavilonski konjanici, neka vrsta počasne straže. Prema Grcima, ovi jahači su "podložni zahtjevima luksuza, a ne korisnosti". Sav taj luksuz iznenadio je i zadivio grčke plaćenike koji na to nisu bili navikli; na kraju krajeva, njihov cilj je bio rudarstvo, a ne osvajanje novih teritorija. Babilonci su nadmašili ove, po njihovom mišljenju, poluvarvare u lukavstvu i pameti. I vrijedno je napomenuti da su u ovom slučaju zaista spasili grad, izbjegavajući bitku i natjeravši osvajače da se zaljube u njega. Upravo tome su težili svećenici, činovnici i konjanici u raskošnom odličju. Aleksandar je odmah odveden u kraljevske odaje, pokazujući Darijevo blago i nameštaj. Aleksandrovi generali su skoro oslepeli od luksuza koji su im bili obezbeđeni; jednostavni ratnici smješteni su u skromnije, ali ne manje udobne kuće, čiji su vlasnici nastojali u svemu ugoditi. Kako piše istoričar:

„Nigde nije opao moral Aleksandrove vojske kao u Vavilonu. Ništa ne kvari kao običaji ovog grada, ništa tako ne uzbuđuje i budi raskalašene želje. Očevi i muževi dozvoljavaju svojim kćerima i ženama da se daju gostima. Kraljevi i njihovi dvorjani rado priređuju svečane pijanke širom Perzije; ali Babilonci su posebno privrženi vinu i posvećeni pijanstvu koje ga prati. Žene koje prisustvuju ovim pijankama u početku su skromno odjevene, a zatim se skidaju jedna po jedna i postepeno skidaju skromnost. I na kraju - recimo iz poštovanja prema vašim ušima - odbacuju najdublje omote sa svojih tijela. Ovakvo sramotno ponašanje karakteristično je ne samo za promiskuitetne žene, već i za udate majke i djevice koje prostituciju smatraju učtivošću. Na kraju trideset četiri dana takve neumjerenosti, vojska koja je osvojila Aziju nesumnjivo bi oslabila pred opasnošću ako bi je bilo koji neprijatelj iznenada napao..."

Istina ili ne, moramo zapamtiti da je ove riječi napisao Rimljanin stare škole. Međutim, prijem priređen Aleksandrovim vojnicima u Vavilonu ih je toliko obradovao da nisu uništili grad i počinili zvjerstva uobičajena za to vrijeme. Makedonski kralj se ovdje zadržao duže nego bilo gdje drugdje u cijeloj kampanji, pa je čak i naredio da se obnove zgrade i poboljša izgled prijestolnice. Hiljade radnika počele su da raščišćavaju ruševine na mestu gde se nalazio Mardukov hram, koji je trebalo da bude ponovo izgrađen. Gradnja je nastavljena deset godina, pa čak i dvije godine nakon Aleksandrove smrti u istom Vavilonu.

Umro je 325. godine prije Krista. e., a okolnosti njegove smrti su prilično čudne, budući da se to dogodilo zbog opijanja. Od rane mladosti - uprkos vaspitanju koje mu je dao Aristotel - Aleksandar je voleo vino i vesele gozbe. Jednom, tokom jedne takve gozbe, kojoj su, pored Aleksandra, prisustvovali i njegovi generali i lokalne kurtizane, jedan od prisutnih zapalio je palatu u Perzepolisu, rezidenciju perzijskih kraljeva, uništivši u njihovom divljanju jednu od naj prelepe građevine antičkog sveta. Vrativši se u Vavilon, Aleksandar je ponovo preuzeo staro, ali je dugo opijanje završilo teškom bolešću. Možda je uzrok njegove prerane smrti bila ciroza jetre.

Jedno je sigurno - kratka trinaestogodišnja vladavina ovog makedonskog kralja radikalno je promijenila kulturnu i političku situaciju u tada poznatom svijetu, a posebno na Bliskom istoku. Do tog vremena, ove zemlje su doživjele uspon i pad Sumerana, Asiraca, Miđana i Babilonaca. Pod udarima male, ali nepobjedive vojske, koju su činili makedonska konjica i grčki plaćenici, palo je i Perzijsko carstvo. Gotovo svi gradovi od Tira na zapadu do Ekbatane na istoku sravnjeni su sa zemljom, njihovi vladari su mučeni i pogubljeni, a stanovnici masakrirani ili prodani u ropstvo. Ali Babilon je i ovoga puta uspio izbjeći uništenje zahvaljujući tome što je mudro igrao na ovisnosti Makedonaca i Grka o vinu i ženama. Veliki grad je morao opstati i postojati još nekoliko stoljeća prije nego što je umro prirodnom smrću, od starosti.

Aleksandru je priređena tradicionalno veličanstvena sahrana, praćena javnim iskazivanjem tuge, čupanja kose, pokušaja samoubistva i predviđanja smaka svijeta, o kakvoj budućnosti bi se moglo govoriti nakon smrti oboženog heroja? Ali iza sve ove svečane fasade, generali i političari su već počeli da se svađaju oko nasledstva, budući da Aleksandar nije imenovao svog naslednika i nije ostavio testament. Istina, imao je zakonitog sina od perzijske princeze Barsine, kćeri Darija III; očekivao se još jedan naslednik od druge žene, Roksane, princeze od Baktrije. Tek što je tijelo pokojnog muža stavljeno u grob, Roxana je, nesumnjivo podstaknuta od strane dvorjana, ubila svoju suparnicu Barsinu i njenog malog sina. Ali nije morala da iskoristi plodove svoje prevare; ubrzo je podelila sudbinu svog rivala, zajedno sa sinom Aleksandrom IV. Umrla je od ruke samog komandanta Kasandra, koji je prethodno ubio majku Aleksandra Velikog, kraljicu Olimpijadu. Oksfordski klasični rječnik karakterizira ovo čudovište kao "nemilosrdnog majstora svog zanata", ali ovo je prilično skroman opis čovjeka koji je hladnokrvno ubio dvije kraljice i princa. Međutim, Aleksandrovi veterani su se iznenađujuće brzo pomirili sa smrću Roksane i njenog sina, jer nisu hteli da na prestolu vide kralja "pomešane krvi". Nisu se Grci borili za to, rekli su, da bi se poklonili pred sinom Aleksandrovim od stranca.

Smrt dvojice mogućih nasljednika, sinova Perzijanca Barsine i Roxane iz Baktrije, otvorila je put do prijestolja svim ambicioznim zapovjednicima koji su s Aleksandrom prešli Aziju i učestvovali u legendarnim bitkama. Konačno, njihovo rivalstvo je dovelo do međusobnih ratova, koji su imali mali uticaj na Babilon, jer su se vodili na periferiji carstva.

Stoga možemo pretpostaviti da je Aleksandrova smrt označila kraj istorije Babilona kao najvećeg grada na svijetu. I sami stanovnici jedva da su oplakivali smrt cara - Grke nisu voljeli više nego Perzijance - ali grčko osvajanje u početku je obećavalo velike nade. Aleksandar je izjavio da će Vavilon učiniti svojom istočnom prijestolnicom i obnoviti Mardukov hram. Ako bi njegovi planovi bili provedeni u praksi, tada bi Babilon ponovo postao politička, trgovačka i vjerska prijestolnica cijelog Istoka. Ali Aleksandar je iznenada umro, a čini se da su najdalekovidiji stanovnici odmah shvatili da je posljednja šansa za ponovno rođenje beznadežno izgubljena. Svakome je bilo jasno da je nakon smrti osvajača dugo vladao haos, a jučerašnji bliski kraljevi saradnici su se međusobno prepirali oko ostataka carstva. Razni sinovi, žene, prijatelji i saradnici Aleksandra nastojali su da zauzmu Vavilon, sve dok konačno ovaj grad nije pao u ruke komandanta Seleuka Nikatora.

Za vrijeme vladavine ovog grčkog ratnika, koji je, kao i drugi, bio prisiljen da se probija oružjem, grad je doživio nekoliko godina mira. Novi vladar je čak nameravao da ga ponovo učini prestonicom Bliskog istoka. Ruševine Mardukovog hrama nastavljeno je pažljivo sređivanjem, iako zbog velikog broja, posao nikada nije završen. To je samo po sebi bio znak propadanja Babilona. Činilo se da vitalnost napušta grad; beznađe je obuzelo stanovnike, te su shvatili da se njihovom gradu nikada neće vratiti stari sjaj, da nikada neće obnoviti Mardukov hram i da će stalni ratovi konačno uništiti stari način života. Godine 305. pne. e. Seleuk je takođe shvatio uzaludnost svojih pokušaja i odlučio je da osnuje novi grad, dajući mu ime po sebi. Seleucia je izgrađena na obalama Tigra, 40 milja sjeverno od Babilona, ​​još uvijek na raskrsnici puteva od istoka prema zapadu, ali dovoljno daleko od stare prijestolnice da joj je postala konkurent. Kako bi konačno okončao nadživjeli grad, Seleuk je naredio svim glavnim zvaničnicima da napuste Babilon i presele se u Seleukiju. Naravno, slijedili su ih trgovci i trgovci.

Vještački stvoreni grad je brzo rastao, zadovoljavajući sujetu Seleuka Nikatora, a ne potrebe okolnog područja. Većina stanovništva se preselila iz Babilona, ​​ali su cigle i drugi građevinski materijal prevoženi iz Babilona. Uz podršku vladara, Seleukija je brzo zauzela Babilon, i u najkraćem mogućem roku njegovo stanovništvo premašilo je pola miliona. Poljoprivredno zemljište oko nove prestonice bilo je prilično plodno i navodnjavano je vodom iz kanala koji je povezivao Tigar i Eufrat. Isti kanal je služio i kao dodatni trgovački put, pa ne čudi što se dvije stotine godina nakon osnivanja Seleukija smatrala najvećom tranzitnom tačkom na istoku. Ratovi na tom području bili su gotovo neprekidni, a grad je neprestano osvajan i pljačkan, sve do 165. godine nove ere. e. Rimljani ga nisu potpuno uništili. Nakon toga, drevne babilonske cigle ponovo su transportovane i korištene za izgradnju grada Ktesifona, koji je, pak, opljačkan i uništen tokom istočnih ratova.

Babilon je dugo vremena nastavio postojati pored svog prosperitetnog susjeda kao druga prijestolnica i kao centar religioznog štovanja, koji je do tada već bio znatno zastario. Gradski vladari su održavali hramove bogova, koji su tokom helenističkog perioda imali sve manje obožavatelja. Novoj generaciji grčkih filozofa, naučnika, pisaca i umjetnika – predstavnicima elite civiliziranog svijeta – svi stari bogovi, poput Marduka i ostalih bogova sumero-babilonskog panteona, izgledali su smiješni i smiješni, poput zverski bogovi Egipta. Moguće 2. st. BC e. Babilon je već bio gotovo pust, a posjećivali su ga samo ljubitelji starina, koji su slučajno dovedeni u ove krajeve; osim bogosluženja u hramovima, ovdje se malo toga događalo. Zvaničnici i trgovci, nakon što su napustili staru prijestolnicu, ostavili su za sobom neke svećenike koji su nastavili da održavaju izgled aktivnosti u svetištu Marduka, moleći se za prosperitet vladajućeg kralja i njegove porodice. Najprosvijećeniji među njima vjerovatno su nastavili da promatraju planete u svrhu predviđanja budućnosti, budući da se astrologija smatrala pouzdanijom metodom proricanja od drugih, kao što je proricanje po utrobi životinja. Ugled kaldejskih mađioničara bio je visok čak iu rimsko doba, što se može vidjeti, na primjer, iz Jevanđelja po Mateju, koje govori o „čarobnjacima sa istoka“ koji su došli da se poklone rođenom Hristu. Veliki jevrejski filozof Filon Aleksandrijski visoko cijeni babilonske matematičare i astrologe za njihovo proučavanje prirode svemira, nazivajući ih "pravim magičarima".

Da li su sveštenici poslednjih dana Babilona zaslužili tako laskavi opis od Filona, ​​a u isto vreme i od Cicerona, sporno je, jer su na početku naše ere na Zapadu znali samo jedno ime "najveći grad". svijet ikad vidio." Na istoku, posebne privilegije koje je uživao Babilon učinile su ga nekom vrstom "otvorenog grada" u eri stalnih ratova između raznih osvajača Mesopotamije - Grka, Parta, Elama i Rimljana. Njegov autoritet je ostao toliki da je čak i najneznačajniji vođa odreda, koji je na neko vreme uspeo da zauzme grad, smatrao svojom dužnošću da sebe naziva „kraljem Babilona“, patronizuje hramove i bogove, posvećuje im darove i verovatno , čak su "stavili svoju ruku u ruku Marduka", potvrđujući njihovo božansko pravo na kraljevstvo. Nebitno je da li su ti kasniji monarsi vjerovali u Marduka ili ne, jer su svi paganski bogovi bili prilično zamjenski jedni za druge. Marduk bi se mogao poistovjetiti sa olimpijskim Zeusom ili Jupiter-Belom - imena su se mijenjala ovisno o jeziku i nacionalnosti. Glavna stvar je bila održavanje zemaljskog Božjeg prebivališta u dobrom stanju, tako da je imao gdje da siđe u susret ljudima; sve dok je kult Marduka zadržao određeni značaj i dok je tijelo svećenika slalo službe, Babilon je nastavio postojati.

Međutim, 50. godine pne. e. istoričar Diodor Siculus napisao je da je veliki Mardukov hram ponovo ležao u ruševinama. On navodi: "U suštini, samo mali dio grada je sada naseljen, a najveći dio prostora unutar zidina je dat poljoprivredi." Ali čak iu tom periodu, u mnogim drevnim gradovima Mesopotamije, u mnogim oronulim hramovima, služene su službe za stare bogove - baš kao i milenijum kasnije, nakon arapskog osvajanja, Hristos se nastavio klanjati u Egiptu. Arapski istoričar El-Bekri daje živopisan opis hrišćanskih rituala koji se obavljaju u gradu Menas, koji se nalazi u libijskoj pustinji. Iako ovo nije mjesto i vrijeme koje razmatramo, isto bi se moglo reći i za Babilon.

“Mina (odnosno Menas) se lako prepoznaje po zgradama koje još uvijek stoje. Također možete vidjeti utvrđene zidine oko ovih prekrasnih zgrada i palača. Uglavnom su u obliku natkrivene kolonade, a neke su nastanjene monasima. Tu je očuvano nekoliko bunara, ali je njihovo vodosnabdijevanje nedovoljno. Zatim možete vidjeti Katedralu Svetog Mene, ogromnu građevinu, ukrašenu statuama i prekrasnim mozaicima. Svetla su unutra danju i noću. Na jednom kraju crkve je ogromna mermerna grobnica sa dve deve, a iznad nje je statua čoveka koji stoji na tim devama. Kupola crkve prekrivena je crtežima na kojima su, sudeći po pričama, prikazani anđeli. Cijelo područje oko grada zauzimaju voćke koje daju odlične plodove; ima i mnogo grožđa od kojeg se pravi vino.

Zamijenimo li katedralu sv. Mene Mardukovim hramom, a kip kršćanskog sveca Mardukovim zmajevima, dobivamo opis posljednjih dana babilonskog svetilišta.

U jednom natpisu iz kasnog perioda navodi se da je lokalni vladar posjetio srušeni hram Marduka, gdje je "na kapiji" žrtvovao vola i četiri jagnjeta. Možda govorimo o kapiji Ishtar - grandioznoj građevini koju je iskopao Koldewey, ukrašenoj slikama bikova i zmajeva. Vrijeme ga je poštedjelo i još uvijek stoji na svom mjestu, uzdižući se skoro 40 stopa. Jedan bik i četiri jagnjeta su stoti dio onoga što je žrtvovano bogovima u nekadašnjim vremenima, kada su, uz povike hiljada gomile, kraljevi marširali Putem procesije.

Grčki istoričar i geograf Strabon (69. pne - 19. nove ere), rodom iz Ponta, možda je od putnika dobio informacije o Vavilonu iz prve ruke. U svojoj Geografiji je napisao da je Vavilon "uglavnom razoren", zigurat Marduka uništen, a o nekadašnjoj veličini grada svjedoče samo ogromni zidovi, jedno od sedam svjetskih čuda. Strabonovo detaljno svjedočanstvo, na primjer, on daje tačne dimenzije gradskih zidina, u suprotnosti je sa previše općim bilješkama Plinija Starijeg, koji je u svojoj Prirodnoj istoriji, pisanoj oko 50. godine nove ere. e., tvrdio je da Mardukov hram (Plinije ga naziva Jupiter-Bel) još uvijek stoji, iako je ostatak grada napola uništen i devastiran. Istina, rimskom istoričaru se ne može uvijek vjerovati, jer je često uzimao u vjeru nepotkrijepljene činjenice. S druge strane, kao aristokrata i službenik, zauzimao je prilično visok položaj u društvu i mogao je mnogo naučiti o tome iz prve ruke. Na primjer, tokom jevrejskog rata 70. n. e. bio je dio pratnje cara Tita i mogao je lično razgovarati sa ljudima koji su bili u Babilonu. Ali pošto je Strabonova izjava o stanju velikog zigurata u suprotnosti sa Plinijevim svedočenjem, ostaje misterija u kojoj meri je Vavilon u to vreme ostao „živi“ grad. No, sudeći po tome što se u rimskim izvorima uglavnom šuti, možemo zaključiti da ovaj grad više nije imao apsolutno nikakav značaj. Jedini pomen o njemu nalazi se kasnije kod Pausanije (oko 150. godine nove ere), koji je pisao o Bliskom istoku uglavnom na osnovu sopstvenih zapažanja; Pouzdanost njegovih informacija u više navrata potvrđuju arheološki nalazi. Pausanija kategorički tvrdi da Belusov hram i dalje stoji, iako su od samog Babilona ostali samo zidovi.

Nekim modernim istoričarima je teško da se slože sa Plinijom ili Pauzanijom, iako glinene ploče pronađene u Babilonu ukazuju na to da su se bogosluženje i žrtve obavljale tokom najmanje prve dve decenije hrišćanske ere. Štaviše, u obližnjoj Borsippi, paganski kult se održao sve do 4. veka. n. e. Drugim riječima, drevni bogovi nisu žurili da umru, posebno među konzervativnim Vaviloncima, čiju su djecu odgajali Mardukovi sveštenici. Počevši od zauzimanja Jerusalima od strane Nabukodonozora 597. godine prije Krista. e. rame uz rame s njima živjeli su predstavnici jevrejske zajednice, od kojih su mnogi prešli u novu, nazaretsku vjeru. Ako je to zaista bio slučaj, onda spominjanje „Vavilonske crkve” u jednom od pisama Svetog Petra postaje nejasno - uostalom, to nije mogla biti toliko slika paganskog Rima koliko stvarnog Jevrejina zajednice, među onima koje su cvjetale širom Rimskog Carstva, posebno na Bliskom istoku i Sjevernoj Africi. Na ruševinama Babilona nije pronađeno ništa što bi ličilo na kršćansku crkvu, ali se niko od arheologa tome nije nadao. U svakom slučaju, rani kršćani nisu imali posebne crkvene građevine, okupljali su se u kućama ili u poljima i šumarcima izvan gradskih zidina.

S druge strane, njemački arheolozi su prilikom iskopavanja Ktesifona 1928. godine otkrili ostatke ranohrišćanskog hrama (otprilike 5. vijek nove ere) izgrađenog na temeljima drevnog svetilišta. Dakle, ako je u Ktesifonu prije njegovog uništenja od strane Arapa 636. n. e. postojala je hrišćanska zajednica, mora da su postojale i druge zajednice raštrkane po Mesopotamiji. Među njima je možda bila i "babilonska crkva", koju je Petar pozdravio. Postoje dokazi da u vrijeme Petrove apostolske službe nije bilo kršćanske zajednice čak ni u Rimu, dok su u tadašnjim „dva Babilona“ – egipatskoj tvrđavi u blizini modernog Kaira i drevne mezopotamske metropole – postojale jevrejske zajednice.

Na prvi pogled izgleda čudno da bi nova religija mogla postojati rame uz rame sa najstarijim kultovima. Ali u paganskoj tradiciji takva je tolerancija bila u redu stvari. Pagani su dopuštali postojanje drugih religija sve dok ne predstavljaju prijetnju njihovim vlastitim bogovima. Bliski i Bliski istok je iznjedrio toliko religija da je na njihovoj pozadini kršćanstvo izgledalo kao samo još jedan kult. A to je bila ozbiljna greška vjerskih i sekularnih vlasti paganskog svijeta, jer je ubrzo postalo jasno da su se kršćani, kao i njihovi jevrejski prethodnici, oštro suprotstavili ostatku svijeta. Zaista, ova opozicija, koja je u početku izgledala kao slabost, pretvorila se u snagu. Dokaz za to je činjenica da su pod muslimanima opstali Jevreji i kršćani, a kult Marduka je konačno zamro.

O tome da li je postojala hrišćanska zajednica u Babilonu 363. godine nove ere. e., kada je Julijan Otpadnik, krenuvši u borbu protiv perzijskog šaha Šapura I, napao Mesopotamiju, zvanični istoričari nam ne govore. Ali ipak, Julijan je bio protivnik kršćanstva, zalagao se za obnovu starih hramova i pokušavao oživjeti paganizam u cijelom Rimskom Carstvu. Da je Mardukov zigurat nastavio stajati do tog vremena, onda bi car, na putu za Ktesifon, bez sumnje naredio svojim vojnicima da se okrenu prema njemu kako bi zadržali moral. Činjenica da Julijanovi biografi ne spominju ni ime Babilona posredno svjedoči o potpunom propadanju grada i činjenici da su ga svi stanovnici napustili. Biografi navode samo da je Julijan na putu za Ktesifon prošao pored ogromnih zidina antičkog grada, iza kojih se nalazio park i menažerija perzijskih vladara.

„Omne in medio spatium solitudo est“, navodi sveti Jeronim (345-420. AD) u odlomku o sumornoj sudbini Babilona. "Čitav prostor između zidova nastanjen je raznim divljim životinjama." Tako je rekao jedan kršćanin iz Elama koji je posjetio kraljevski rezervat na putu do Jerusalimskog manastira. Veliko carstvo je nestalo zauvijek i nepovratno, što su kršćani i Židovi doživljavali sa zadovoljstvom - uostalom, za njih je Babilon bio simbol gnjeva Gospodnjeg.

Istoričari, s druge strane, vjeruju da je Babilon pao žrtva prirodnih zakona razvoja društva; nakon hiljada godina političke, kulturne i vjerske nadmoći, Babilonci su se morali pokloniti novim bogovima, u čije ime su protiv njih krenule nepobjedive vojske. Stanovnici drevne prijestolnice, sa svom svojom željom, ne bi bili u stanju da podignu ekvivalentnu vojsku protiv njih, pa je Babilon pao. Ali on nije propao kao što su Sodoma i Gomora nestale u vatri i pepelu; jednostavno je izblijedio, kao i mnogi drugi prekrasni gradovi na Bliskom istoku. Čini se da gradovi i civilizacije, kao i sve na ovom svijetu, imaju svoj početak i svoj kraj.

Iz knjige Babilona i Asirije. Život, religija, kultura autor Suggs Henry

Iz Asine knjige o špijunaži autor Dulles Allen

Herodot Pad Babilona Treba napomenuti da se zavođenje neprijatelja praktikovalo u drevnim vremenima, prema mitovima i drevnim istorijskim hronikama. U pravilu je zamišljeni dezerter djelovao kao dezinformator, koji je navodno pobjegao kao rezultat grubog

Iz knjige Parti [Sljedbenici proroka Zaratustre] autor Malcolm College

Poglavlje 9 Pad Arsakida Do početka 2. veka nove ere e. dinastičke borbe postale su uobičajena pojava u partskoj politici. Osro se decenijama borio za tron ​​Partije do trenutka kada su njegovi poslednji novčići iskovani 128. Nakon toga je izašao iz borbe,

Iz knjige Mikenaca [Podanici kralja Minosa] od Taylor William

7. POGLAVLJE Uspon i pad Mikene Arheološki nalazi daju naznaku opšteg pravca razvoja i pada velike civilizacije, ali ne otkrivaju uvek njene specifične detalje. Glavni izvori za njih danas su homerski ep i mnoge legende,

Iz knjige Plan "Barbarossa". Kolaps Trećeg Rajha. 1941–1945 autor Clark Alan

22. POGLAVLJE PAD BERLINA Iscrpljeni tenkovi su dopuzali nazad do Arnsvaldea, skupljajući iza sebe masu izbeglica. Starci i bebe, ranjenici, pokradeni radnici, regrutovani strani radnici, prerušeni dezerteri, zbijeni u polomljenim vagonima, lutaju pješice,

Iz knjige Babilona [Uspon i pad Grada čuda] autor Wellard James

9. POGLAVLJE Uspon Babilona Jedna od najvećih poteškoća sa kojima se susreće u proučavanju istorije starog Bliskog istoka je to što je ovo područje bilo svjedok periodičnih migracija čitavih naroda ili saveza plemena čija imena i korijeni

Iz knjige Akvarij - 3 autor Kadetov Alexander

GLAVA 13 Veličina Babilona Niniva je pala, a Babilon, koji je bio podložan Asiriji šest stotina godina, ponovo se uzdigao na svetsku moć. Niniva, najveći grad u dolini Eufrata, smešten na obalama Tigra, nikada nije izgubio svoju moć. kulturnim

Iz knjige London: biografija autor Akroyd Peter

3. POGLAVLJE PAD U ponedeljak, rano ujutru 15. septembra 1968. godine, Dronov je krenuo iz svoje vikendice za Moskvu kolima prijatelja iz susedne oblasti. Bilo je indijansko ljeto. Porodica Dronov je i dalje živela u selu, u šumi je bilo mnogo gljiva, a Viktor je, stigavši ​​u subotu i nedelju, skupljao i

Iz knjige London: biografija [sa ilustracijama] autor Akroyd Peter

Iz knjige Drugi svjetski rat autor Churchill Winston Spencer

Poglavlje 61 Koliko milja do Babilona? Do sredine 1840-ih, London je stekao slavu kao najveći grad na svijetu - imperijalna prijestolnica, međunarodni trgovački i finansijski centar, ogromno međunarodno tržište na koje je hrlio cijeli svijet. Međutim, početkom 20. veka, Henri Džefson,

Iz knjige Pad nacističkog carstva autor Shearer William Lawrence

17. POGLAVLJE Pad vlade Mnoga razočarenja i katastrofe koje su nas zadesile tokom kratke kampanje u Norveškoj izazvale su veliku pometnju u samoj Engleskoj, a strasti su harale čak i u srcima onih koji su se u predratnim godinama odlikovali krajnjom apatijom i

Iz knjige London. Biografija autor Akroyd Peter

Poglavlje 6 Pad Singapura 3. korpus (General Heath) sada se sastojao od britanske 18. divizije (general-major Beckwith-Smith), čija je glavnina stigla 29. januara, i anglo-indijske 11. divizije

Iz knjige autora

Poglavlje 3 Pad Musolinija Musolini je sada morao snositi najveći teret posljedica vojne katastrofe u koju je gurnuo zemlju nakon toliko godina vladavine. Imao je gotovo apsolutnu vlast i nije mogao prebaciti teret na monarhiju, na parlamentarne institucije, na

Iz knjige autora

Poglavlje 1. Pad Poljske U 10 sati ujutro 5. septembra 1939., general Halder je razgovarao sa generalom von Brauchitschom, glavnokomandujućim njemačke vojske, i generalom von Bockom, šefom grupe armija Sjever. S obzirom na opštu situaciju, kako se činilo

Iz knjige autora

11. POGLAVLJE Pad Musolinija Tokom prve tri godine rata, Nemci su imali inicijativu u izvođenju letnjih velikih ofanzivnih operacija na evropskom kontinentu. Sada, 1943. godine, uloge su se preokrenule. U maju, nakon poraza sila Osovine u Tunisu, i

Iz knjige autora

Poglavlje 61 Koliko milja do Babilona? Do sredine 1840-ih, London je stekao slavu kao najveći grad na svijetu - imperijalna prijestolnica, međunarodni trgovački i finansijski centar, ogromno međunarodno tržište na koje je hrlio cijeli svijet. Međutim, početkom 20. vijeka Henry

Mnogi misle da Vavilonska kula zapravo nikada nije postojala, te da je ovo samo biblijska legenda, čija je glavna poruka da ljudi treba da znaju svoje mjesto, a ne da teže da budu jednaki bogovima.

U stvari, ono što Biblija naziva Vavilonskom kulom je zigurat, hram boga Marduka, 90 metara visoka piramida sa sedam stepenica izgrađena u Babilonu. Poznato je da je njegove ruševine vidio Aleksandar Veliki, koji je osvojio Babilon. Naredio je rušenje ostataka "kule" kako bi na ovom mjestu ponovo izgradio glavno svetilište carstva, koje je neumorno stvarao tokom svog kratkog života.

Postoji legenda da su svi osvajači koji su uništili Babilon i ukrali zlatnu statuu Marduka iz njihovog hrama umrli nasilnom smrću.

Najveći komandant antike nije izbegao ovu sudbinu. Iako je Mardukov kip ukraden mnogo prije Aleksandra, ali ga je smrt zatekla ubrzo nakon toga, po njegovom naređenju, ostaci zigurata su demontirani.

Takve legende mogu se različito tretirati, ali zar nema previše slučajnosti? Evo barem dva primjera iz relativno nedavne prošlosti.

Prvi primjer: "Prokletstvo faraona"

Britanski arheolog Hauard Karter je 26. novembra 1922. godine prilikom otvaranja čuvene Tutankamonove grobnice otkrio ploču sa natpisom koji je glasio: "Smrt će raširiti svoja krila nad onima koji uznemiravaju ostatak faraona". U doba racionalizma niko nije obraćao veliku pažnju na ovu tablicu i upozorenje sadržano u njoj.

Sjetili su se tek kada su narednih godina, jedan za drugim, počeli umirati svi koji su bili uključeni u otvaranje grobnice i proučavanje mumije pronađene u njoj.

Drugi primjer: "Prokletstvo željeznog hromog"

Od 15. veka u srednjoj Aziji je nadaleko poznata legenda da ako neko ikada poremeti mir, verovatno najkrvožednijeg osvajača u istoriji celog srednjeg veka, Timura, poznatijeg po svom nadimku iskrivljenom u Evropi - Tamerlanu , tada će početi najstrašniji rat kakav čovečanstvo nije videlo.

Ali sovjetski naučnici, naravno, nisu obraćali pažnju na takve "bajke", a Timurova grobnica je otvorena u Samarkandu. Čuveni sovjetski antropolog M.M. Gerasimov je želeo da vrati izgled Tamerlana iz lobanje sopstvenom metodom, koja je već dokazala svoju efikasnost.

Na masivnoj kamenoj ploči koja je prekrivala sarkofag pisalo je na arapskom: "Ne otvaraj! U suprotnom će se ponovo proliti ljudska krv - više nego u vrijeme Timura." Ipak, sarkofag je otvoren. To se dogodilo 22. juna 1941. godine.

Iz memoara M.M. Gerasimov:

"Kada smo dobili dozvolu da otvorimo Tamerlanov grob, naišli smo na masivnu kamenu ploču koja je odozgo prekrivala njegov sarkofag. Nismo mogli da ga podignemo ni pomerimo, a iako je bila nedelja, otišao sam da tražim dizalicu. Vratio sam se dizalicom su pomerili plocu.Odmah sam jurnuo do stopala kostura.Uostalom zna se da je Tamerlan hrom,a ja sam hteo da se uverim u to.Vidim da mu je jedna noga zaista kraca nego drugi. I u tom trenutku mi odozgo viču: „Mihal Mihalič! Izaći! Molotov govori na radiju, rat!

Ali da se vratimo na VABILONU

Pitanje šta je uzrokovalo smrt ovog grada, koji je hiljadu i po godina bio kulturna i ekonomska prestonica Bliskog istoka, i dalje je diskutabilno. Glavna greška se po pravilu pripisuje osvajačima. Naravno, njihova uloga je veoma značajna, ali ipak nije glavna.

Vavilon su osnovali Amorejci u 19. veku pre nove ere. Početkom 7. vijeka pne. osvojili su ga Asirci, a nakon nekog vremena - 612. godine prije Krista, porazivši Asiriju, Kaldejci su postali gospodari Babilona. Do tada je populacija grada dostigla oko milion stanovnika, iako je među njima već bilo vrlo malo potomaka starih Babilonaca. I uprkos svim osvajanjima, kultura i privreda najveće antičke metropole nastavile su da funkcionišu onako kako je zamišljeno pre mnogo vekova.

Međutim, u VI veku pr. e. sve se promijenilo. O tome kako se to dogodilo piše L.N. Gumiljov:

"Ekonomija Babilonije bila je zasnovana na sistemu navodnjavanja između Tigra i Eufrata, a višak vode se ispuštao u more kroz Tigris. To je bilo razumno, pošto vode Eufrata i Tigra tokom poplava nose dosta suspenzije iz Jermensko gorje, a začepljenje plodnog tla šljunkom i peskom je nepraktično. Ali 582. godine pre nove ere Nabukodonozor je zaključio mir sa Egiptom oženivši se princezom Nitokrisom, koja je kasnije prešla njegovom nasledniku Nabonid. Vavilon.Kaldejski kralj je prihvatio nacrt egipatske kraljice i 60-ih godina VI vijeka izgrađen je kanal Palukat, koji je počinjao iznad Babilona i navodnjavao velike površine zemlje iza riječnih poplavnih ravnica.

Eufrat je počeo sporije da teče, a aluvijum se taložio u kanalima za navodnjavanje. Ovo je povećalo troškove rada za održavanje sistema za navodnjavanje u istom stanju. Voda iz Pallukata, prolazeći kroz sušna područja, izazvala je zaslanjivanje tla. Poljoprivreda je prestala da bude profitabilna, ali se taj proces dugo otezao. Godine 324. pne. e. Vavilon je i dalje bio toliko veliki grad da je romantični Aleksandar Veliki želeo da ga učini svojom prestonicom. Ali trezveniji Seleuk Nikator, koji je zauzeo Babilon 312. godine p.n.e. e., preferirao je Seleukiju - na Tigrisu i Antiohiju - na Orontu. Babilon je bio prazan i 129. pne. e. postao plen Partijana. Do početka naše ere od njega su ostale ruševine u kojima se stisnulo malo naselje Jevreja. Onda je i to nestalo."

Ne bi bilo sasvim fer kriviti samo hirovu kraljicu za smrt ogromnog grada i prosperitetne zemlje. Najvjerovatnije je njena uloga bila daleko od odlučujuće. Uostalom, njen prijedlog je mogao biti odbijen, a vjerovatno bi se to dogodilo da je lokalni stanovnik, koji je bio upućen u sistem melioracije koji je toliko važan za zemlju, bio kralj u Babilonu.

Međutim, kako L.N. Gumiljov:

"...kralj je bio Kaldejac, njegova vojska Arapi, savjetnici Jevreji, a svi oni nisu ni razmišljali o geografiji osvojene i beskrvne zemlje. Egipatski inženjeri su prenijeli svoje melioracijske tehnike sa Nila na Eufrat mehanički.Na kraju krajeva Nil nosi plodni mulj,a pijesak libijske pustinje odvodi bilo koju količinu vode,tako da nema opasnosti od zaslanjivanja tla u Egiptu.Najopasnija stvar nije čak ni greška,već nedostatak postavljanja pitanja gde to treba postaviti.toliko jasno da nisam hteo ni da razmišljam o tome, ali posledice još jedne „pobede nad prirodom“ ubile su njihove potomke, koji takođe nisu gradili grad, već su se jednostavno naselili u tome."

Moguće je da je L. N. Gumiljov, kojeg izuzetno poštujem, kao što se često dešava u njegovim spisima, previše kategoričan u svojim zaključcima. Nije ni čudo što je istoričar i geograf L.N. Savremeni istoričari su Gumiljova smatrali prvenstveno geografom, a geografi istoričarima (ja nisam smislio ovu frazu, ali sam je čuo 1988. od jednog od mojih učitelja, V. B. Kobrina).

Što sam više čitao radove L. N. Gumiljova, više sam se uvjeravao da je to istina. Specijalizujući se za istoriju naše zemlje u najtežim vremenima za nju - XIII - XIV veka, ne mogu a da se ne složim sa Gumiljovljevim opštim konceptom "simbioze Rusije i Horde", previše pouzdanih činjenica se zanemaruje zarad koncept, ali drugi odjednom postaju nerazumno glavni argumenti za ovu ozloglašenu "simbiozu".

Međutim, kako mislim, na mnogo načina, u pogledu uzroka smrti Babilona L.N. Gumiljov je u pravu.

Svako proročanstvo je jedinstveno ispunjeno. Uzeto zajedno, biblijsko proročanstvo daje osnov da se istorija posmatra kao jedan višestruki proces.

Jedno od najneobičnijih proročanstava u Bibliji tiče se sudbine drevnog grada Babilona. Sudbina Babilona zadivljuje moderne naučnike.

Tajanstveni grad Babilon, glavni grad antičkog svijeta, centar Babilonskog carstva, u kojem su cvjetali trgovina, obrazovanje, kultura i još mnogo toga, također je bio predmet nekih proročanstava.

Sveto pismo i upoznavanje (proročanstva)

(783-704 pne)

Isaija 13:
19 I Babilon, ljepota kraljevstva, ponos Kaldejaca,
Biće svrgnut od Boga, kao Sodoma i Gomora.
20. Nikada se neće nagoditi,
I generacijama generacija u njemu neće biti stanovnika.
Arabljanin neće razapeti svoj šator,
I pastiri sa svojim stadima neće tu mirovati.
21. Ali zvijeri pustinjske će stanovati u njoj,
I kuće će biti pune sova;
I nojevi će se naseliti
A čupavi će se voziti tamo.
22. Šakali će urlati u svojim hodnicima,
I hijene - u kućama za uživanje.

Isaija 14:
1. Njegovo vrijeme je blizu, i njegovi dani neće odgoditi.

Isaija 14:
23. I učinit ću je posjedom ježeva i močvare,
I pomesti ću ga metlom uništenja.
Gospod nad vojskama govori.

(626-586 pne)

Jeremija 51:
26. I neće vam uzeti kamen za uglove,
I kamen temeljac.
Ali uvijek ćeš biti rasipnik
Gospod govori.
43. Njegovi gradovi su postali prazni,
Suha zemlja, stepa, zemlja u kojoj ne živi
niko,
I gde sin čovečji ne prolazi.

Predviđanja.

1. Babilon će biti poput Sodome i Gomore (Izaija 13:19).
2. Nikada više neće biti naseljen (Jer. 51:26; Is. 13:20).
3. Arapi neće tamo podići svoje šatore (Isaija 13:20).
4. Ovce tamo neće pasti (Isaija 13:20).
5. Pustinjske zvijeri će naseljavati ruševine Babilona (Izaija 13:21).
6. Vavilonsko kamenje neće se koristiti za građevinske radove (Jer. 51:26).
7. Malo ko će posjetiti ruševine (Jer. 51:43).
8. Babilon će biti prekriven močvarama (Izaija 14:23).

Posebno ispunjenje proročanstva

Prethodna istorija Babilona već nam je dala neke primere konkretnog ispunjenja biblijskih predviđanja.

Vavilon je zaista bio uništen i postao je "kao Sodoma i Gomora". Imajte na umu da je ovo predviđanje (1) ne kaže da će Babilon propasti na isti način kao i ova dva grada, zadržavajući se samo na njegovoj sudbini nakon uništenja.

Austin Layard daje živopisnu sliku savremenog Babilona, ​​upoređuje ga sa Sodomom i Gomorom, a prisjeća se i drugih proročanstava. „Mjesto na kojem je stajao Vavilon postalo je gola i strašna pustinja.

Nikada više neće biti naseljen (Jer. 51:26; Is. 13:20). Predviđanje (2)

Sadam Husein je želeo da obnovi drevne palate, hramove, pa čak i Vavilonsku kulu „Obnova Babilona je njegov cilj u pokušaju da kontroliše ne samo Irak, već i carstvo od Perzijskog zaliva do Mediterana.

Babilon doprinosi ujedinjenju iračkog naroda oko njega. "A Sadamu se toliko svidjelo to što se dogodilo da je odlučio da izgradi jednu od svojih palata pored Babilona. U obliku zigurata. I da bi bolje vidio, naredio je da izlijte brdo visoko 50 metara.A palata je već postavljena na vrh.Ova palata sada miruje.

Sove se uzlijeću u nebo sa rijetkih stabala, a smrdljivi šakal cvili u napuštenoj brazdi. Zaista, došao je dan ispunjenja proročanstva za Babilon. Ljepota kraljevstva, ponos Kaldejaca, postala je poput Sodome i Gomore. U njemu žive pustinjske životinje, kuće su pune sova, čupava stvorenja skaču po susjedstvu. Šakali zavijaju u napuštenim kućama, a zmije se gnijezde u palačama" (Isaija 13:19-22).

Pustinjske zveri će naseljavati ruševineBabilon

„U žbunju oko Babilona- dodaje Layard, - možete sresti jata sivih sova, koja dosežu stotinu ili više ptica. "Savremeni putnici i arheolozi gotovo bez izuzetka govore o divljim životinjama oko ruševina Babilona.

„Kakav kontrast između nivoa drevne civilizacije i sadašnje pustoši! - uzvikuje, u saglasnosti sa predviđanje 1 , poznati arheolog Kerman Kilprekt. - Divlje životinje, svinje, hijene, šakali i vukovi, ponekad čak - to je ono što sada naseljava šipražje u blizini Babilona" (Predviđanje 5).

Prema pričama putnik in

„Prema putnicima, - piše Floyd Hamilton, - čak ni beduini ne žive u gradu. Razna praznovjerja sprečavaju Arape da tamo razape svoje šatore; osim toga, na tlu oko Babilona ne raste trava pogodna za ispašu ovaca.“Oko Babilona nema ni jednog pašnjaka za ovce“, ističe Stoner.

Evo nekih odlomaka iz pisma koje je napisao Edward Chiera sa mjesta na kojima je stajao Babilon: „Sunce je upravo zašlo, a ljubičasto nebo se smiješi, ne razmišljajući o napuštenosti ovih krajeva... Mrtav grad! Bio sam u Pompejima i Ostri, ali ti gradovi nisu bili mrtvi, samo su privremeno napušteni. U njima se čuje brbljanje života, a u njihovoj blizini cvjeta i sam život... Smrt je jedina stvarnost ovih mjesta.

Voleo bih da znam razlog za svu ovu pustoš. Zašto je cvetajući grad, glavni grad carstva, morao potpuno nestati? Ili se proročanstvo o transformaciji čudesnog hrama u prebivalište šakala upravo ispunilo?" "U okolini Babilona se još uvijek čuje hukanje sova i zavijanje lavova", piše Nora Kuby. Ona takođe piše da su radnici koje je unajmio arheolog Layard „odbili da podignu svoje šatore u blizini napuštenih ruševina Babilona. Činilo se da misterija i užas visi nad raspadnutim hrpama cigli i pijeska..."

Govoreći o predviđanje 6

Govoreći o predviđanje 6, navodeći da se "kamenje Babilona neće koristiti u gradnji", Peter Stoner ističe da su "u izgradnji okolnih gradova korištene cigle i drugi građevinski materijali iz ruševina Babilona, ​​ali kamenje, upravo ono koje je bilo dovedeni u Babilon uz znatne troškove iz udaljenih mjesta, nikada nisu korišteni i ostali su na svojim mjestima.

Shvatite izvedbu proročanstvo 6 nije tako lako. Prvo, proročanstvo iz Jeremije 51:26 ne kaže ko tačno „neće uzeti“ kamen za uglove i kamen za temelj. Ako govorimo o pobednicima, onda, zaista, u slučaju pobednika Babilone, perzijski kralj Kir, proročanstvo se ispunilo, kao što smo potvrdili gore.

Međutim, cigle iz Babilona mogu se naći i u drugim gradovima. Kako to objasniti? Ovdje vrijedi postaviti sljedeće pitanje: može li se cigla smatrati "kamenom"? Ili je Jeremija doslovno mislio na kamenje koje je korišteno za postavljanje temelja? Čini se da je ovo drugo vjerovatnije.

Predviđanje 7

Malo ko će posetiti ove ruševine, kaže predviđanje 7 . Stoner s tim u vezi ističe da, za razliku od većine drugih drevnih gradova, Babilon još uvijek leži van utabanih staza i rijetko se posjećuje.

Predviđanje 8

Prema predviđanje 8 , grad će biti prekriven močvarama. I zaista, piše Encyclopedia Britannica, "značajan dio grada još nije otkriven, jer je skriven pod debelim slojem mulja. Što se tiče Hamurabijevog Babilona, ​​od njega su ostali samo manji tragovi, a sada se krije pod vodom ."

„Veliki dio teritorije pod drevnim Babilonom već nekoliko godina predstavlja jednu ogromnu močvaru“, ističe Layard. „Rečni nasipi, o kojima niko nije pazio, srušili su se, a vode su potopile okolne zemlje“ (Is. 21:1).

„Nijedna vlat trave ne raste iz ovog tla, kao da je otrovana smrtonosnim otrovom“, piše Nora Kuby o potopljenom dijelu Babilona, ​​„a močvare trske koje okružuju ruševine grada odišu isparavanjem groznice... Layard, ” nastavlja ona, “vidjela je pred sobom malarijske močvare, koje su Arapi zvali „vodena pustinja”... Nakon pada grada, velike inžinjerijske građevine Babilona su propale, kanali za navodnjavanje su se začepili, a rijeke su se izlile. banke.

Vjerovatnoća slučajnog ispunjenja proročanstava

Babilonskom narodu je suđeno da nestane, egipatskom narodu da nastavi igrati važnu ulogu u antičkom svijetu, što se i dogodilo. Kako to da su se oba ova neverovatna događaja dogodila upravo prema proročanstvima, a ne obrnuto?

Peter Stoner procjenjuje vjerovatnoću slučajnog izvršenja proročanstva 1-7 , množeći odgovarajuće vjerovatnoće za svako predviđanje: "1/10 (uništenje Babilona) x 1/100 (nikada ponovo naseljeno) x 1/200 (Arapi neće tamo podići svoje šatore) x 1/4 (nedostatak paše za ovce) x 1/5 (divlje životinje će živjeti u ruševinama) x 1/100 (kamenje se neće koristiti u izgradnji drugih zgrada) x 1/10 (ljudi neće prolaziti pored ostataka grada). Ovo nas dovodi do šanse jedan prema pet milijardi."

Arheolog je napisao:„Mrtav grad! Bio sam u Pompejima, bio sam u Ostiji, lutao sam praznim hodnicima Palatina. Ali ti gradovi nisu bili mrtvi, samo su privremeno napušteni. Tutnjava života je odjeknula tamo, a sam život je procvjetao okolo. Ovi gradovi su bili korak u razvoju civilizacije, koja je od njih dobila svoj udio i sada nastavlja postojati pred njihovim očima. A ovdje je pravo carstvo smrti.

Keller daje zanimljivu primjedbu. „Vavilon nije bio samo trgovački, već i vjerski centar. O tome svjedoči jedan drevni natpis, koji kaže da „U Babilonu ima ukupno 53 hrama vrhovnih bogova, 55 Mardukovih hramova, 300 molitvenih domova za zemaljske bogove, 600 za nebeske bogove, 180 oltara za boginju Ištar, 180 za bogove Nergala i Adada, i 12 oltara posvećenih raznim drugim božanstvima."

U antičkom svijetu bilo ih je mnogo centrima religioznog obožavanja kao što su Teba i Memfis, Babilon, Niniva i Jerusalim. Paganska božanstva, koja su, prema onima koji su vjerovali u njih, bila moćna poput Boga, na kraju su počela padati u nemilost, posebno nakon Isusovog rođenja. Istovremeno, Bog nikada nije pristao da ga čak ni smatraju pored paganskih bogova, štaviše, prokleo je one gradove u kojima su bili obožavani.

Na sledećoj fotografiji put sa očuvanom originalnom asfaltnom podlogom. Ovaj asfalt je star 4.000 godina.

U istoriji čovečanstva postoji mnogo polulegendarnih perioda. Gradovi i kraljevstva koji su tada postojali ponekad su obavijeni gomilom mitova i tradicija. Čak i profesionalni arheolozi i istoričari imaju malo podataka koji se odnose na ta vremena, a kamoli obični ljudi. Da li znate kada je formirano Babilonsko kraljevstvo?

Babilon je grad biblijskih razmjera, stalno ga spominju gotovo svi istaknuti mislioci, naučnici i vojskovođe tih godina, ali se mnogo rjeđe priča o istoriji ovog nevjerovatnog spomenika drevnih civilizacija. Kako bismo raspršili veo tajne nad ovom pričom, pripremili smo ovaj članak. Pročitajte i saznajte!

Preduvjeti za nastanak

U XIX-XX veku pre Hristovog rođenja, sumersko-akadsko kraljevstvo, koje se nalazilo na teritoriji Mesopotamije, propalo je. Kao rezultat njegovog kolapsa, nastale su mnoge druge manje države.

Grad Lars na sjeveru odmah se proglasio nezavisnim. Kraljevstvo Mari je formirano na rijeci Eufrat, Ashur je nastao na Tigrisu, a država Eshnunna pojavila se u dolini Diyala. Tada je započeo uspon grada Babilona, ​​čije se ime može prevesti kao Božja vrata. Amoritska (prva babilonska) dinastija je tada stupila na prijestolje. Historičari smatraju da su njeni predstavnici vladali od 1894. do 1595. godine prije Krista. Nema apsolutno tačnih podataka, ali se kralj Sumuabum smatra njegovim osnivačem. Tada je formirano Babilonsko kraljevstvo. Naravno, tih godina je još uvijek bio daleko od punog prosperiteta i moći.

Prednosti

Babilon se povoljno razlikovao od mnogih svojih susjeda po svom položaju: bio je podjednako pogodan i za odbranu i za širenje na teritoriju protivničkih kraljevstava. Nalazio se na mestu gde se veličanstveni Tigar spojio sa Eufratom. Bio je pun vode koja se koristila u sistemima za navodnjavanje, odmah su se spojile najvažnije trgovačke arterije tog vremena.

Procvat grada vezuje se za ime čuvenog Hamurabija (1792-1750 pne), koji nije bio samo talentovan menadžer, već i naučnik, astronom, komandant i sofista. Prvo, on ulazi u vojni savez sa Larsom kako bi oslobodio ruke za napad na južne gradove. Ubrzo Hamurabi zaključuje saveznički sporazum sa Marijem, gdje je u to vrijeme vladao prijateljski raspoloženi kralj Zimrilim. Uz njegovu pomoć, vladar Babilona je potpuno porazio i pokorio Ešnunu. Jednostavno rečeno, Babilonsko kraljevstvo je formirano u periodu od 20. do 19. vijeka prije nove ere, nakon čega je brzo počelo da dobija na težini u političkoj niši tog vremena.

Nakon toga, Marie nije trebao Hamurabi: pokidao je saveznički ugovor i napao posjede jučerašnjeg partnera. U početku je uspio brzo pokoriti grad, pa je čak i Zimlirim ostao na svom prijestolju. Ali kasnije mu se nije dopalo da bude pijun i zato se pobunio. Kao odgovor, Vavilon ne samo da je ponovo osvojio grad, već je i sravnio njegove zidine i vladarsku palatu sa zemljom. Do tada je nekada moćna Asirija ostala na sjeveru, ali su se njeni vladari odmah prepoznali kao namjesnici Babilona.

Tada je nastala u modernom smislu te riječi. Bila je velika i moćna, njeni vladari su dočekivali naučnike, inženjere i arhitekte, filozofe i doktore.

Hamurabijevi zakoni

Ali kralj babilonskog kraljevstva, Hamurabi, uglavnom je poznat ne po svojim osvajanjima, već po kodeksu zakona koji je lično izdao:

• U slučaju da je graditelj koji je sagradio kuću to uradio loše i zgrada se srušila, ubivši njenog vlasnika, graditelj treba biti pogubljen.
• Doktor koji je izveo neuspješnu operaciju ostao je bez desne ruke.
• Slobodan čovjek koji je u svojoj kući sklonio roba bit će pogubljen.

Ovi zakoni Babilonskog kraljevstva bili su uklesani na ogromnim bazaltnim stubovima koji su stajali na svim krajevima Babilonskog kraljevstva.

Šta je bio uspon Babilona?

Za vrijeme ovog vladara u tim krajevima se ubrzano razvija poljoprivreda. Naučnici iz Babilona napravili su velike korake na polju navodnjavanja pustinjskih zemalja: jedan od kanala bio je toliko velik da je s poštovanjem nazvan "Hamurabijeva rijeka".

Ništa manje aktivan tempo nije bilo formiranje stočarstva. U državi se pojavljuje sve više zanatlija. Domaća i međunarodna trgovina raste i širi se. Konkretno, u to vrijeme upravo je ova zemlja postala glavni centar za izvoz skupe kože, ulja i hurmi. Metali, keramika i robovi tekli su rijekom na domaće tržište. Jednom riječju, Babilonsko kraljevstvo je procvjetalo pod Hamurabijem.

Društvene karakteristike

Vjeruje se da su u zemlji postojala tri Prva, slobodna čovjeka. Ovaj sloj je nazvan "avelum", što je značilo "čovek". Djeca slobodnih ljudi do punoljetstva nazivana su "mar avelim" - "djete čovjeka". Ovom društvenom sloju mogli su pripadati zanatlija i ratnik, trgovac i državni činovnik. Jednom riječju, nije bilo kastinskih predrasuda, zakoni Babilonskog kraljevstva su govorili da svako može biti slobodan.

Postojala je i klasa zavisnih ljudi (ne robova!), koji su se zvali "muškenumi" - "skloni". To su "zaposleni". Jednostavno rečeno, izdržavani su bili ljudi koji su radili na kraljevskoj zemlji. Ne treba ih brkati sa robovima: "naslonjeni" su imali imovinu, njihova prava su branjena na sudu, imali su svoje robove.

Konačno, najniži sloj društva, bez kojeg babilonsko kraljevstvo nije moglo - robovi, wardum. Do njih se moglo doći na sljedeće načine:

• Ako je osoba bila ratni zarobljenik.
• Dužnici koji nisu mogli da izmire svoje dugove.
• Postali su robovi po presudi suda (zbog nekog teškog prekršaja).

Posebnost vavilonskih robova bila je u tome što su mogli imati neku vrstu imovine. Ako je robovlasnik imao djecu od svog roba, onda bi oni (uz pristanak oca) mogli postati njegovi službeni nasljednici sa statusom slobodne osobe. Jednostavno rečeno, za razliku od iste Drevne Indije, u Babilonu su se robovi mogli nadati ozbiljnom poboljšanju svog dužnika, koji je odradio dug, ponovo postao slobodan. Vrijedan ratni zarobljenik mogao je kupiti svoju slobodu. Gore je bilo kriminalcima koji su, uz rijetke izuzetke, postali robovi doživotno.

Državna struktura

Kralj, koji je bio na čelu države, imao je "božansku", neograničenu moć. On je lično posedovao oko 30-50% sve zemlje u zemlji. Kralj se mogao sam pobrinuti za njihovo korištenje, ili ih je mogao iznajmiti. Izvršenje kraljevskih naredbi i zakona pratio je kraljevski sud.

Poreska uprava je bila odgovorna za naplatu poreza. Naplaćivali su se u srebru, kao iu obliku prirodnih proizvoda - na primjer, žitarica. Uzeli su poreze na stoku, zanatske proizvode. Da bi osigurala bespogovornu poslušnost kraljevskoj vlasti, država je koristila odrede teških i lakih ratnika, redum i bairum. Još od formiranja Babilonskog kraljevstva, grad Babilon je oduvijek privlačio profesionalne ratnike: ovdje su bili favorizirani, dobili su čast i poštovanje. Nije iznenađujuće da je čak i tokom perioda opadanja, vojska države uspela da odloži pad zemlje na duže vreme.

Za službu je dobar vojnik mogao lako dobiti kuću sa okućnicom, poprilično zemljište i stoku. Platio je to samo dobrom uslugom. Nesreća Babilona od samog početka je bio gigantski birokratski aparat, čiji su predstavnici pratili izvršenje kraljevskih naredbi na terenu. Službenici suverena, shakkanakku, trebali su organizirati efikasnu interakciju između carske administracije i organa lokalne samouprave. Potonji su uključivali vijeća zajednica i vijeća staraca, rabianums.

Religija je težila monoteizmu: unatoč postojanju različitih božanstava, postojao je jedan glavni bog - Marduk, koji se smatrao tvorcem svih stvari, bio je odgovoran za sudbinu ljudi, životinja i biljaka, za cijelo babilonsko kraljevstvo.

Prvi pad

Tokom vladavine Hamurabijevog sina, Samsu-iluna (1749-1712 pne), unutrašnje kontradiktornosti su već počele naglo eskalirati. S juga su državu počeli pritiskati Elamiti, koji su jedan za drugim zauzeli gradove Sumeraca. Grad Isin je proglasio nezavisnost, a kralj Ilumailu je postao osnivač nove dinastije. Nova država, Mitanni, također se pojavljuje na sjeverozapadu.

Bio je to težak udarac, jer je Vavilon bio odsječen od najvažnijih trgovačkih puteva koji su vodili do Male Azije i obale Sredozemnog mora. Konačno, militantna kasitska plemena počela su redovno napadati. Općenito, čitava historija babilonskog kraljevstva jasno pokazuje da oslabljena država odmah postaje plijen jačih i uspješnijih susjeda.

Tačka 1595. pne. e. stavili Hetiti, koji su porazili vojsku i zauzeli Babilon. Tako je završen starobabilonski period, koji je trajao samo tri stotine godina. Prva dinastija je prestala da postoji. Počelo je formiranje Babilonskog kraljevstva po "kasitskom modelu".

dinastija Kasita

Sami Kasiti su došli iz mnogih brdskih plemena koja su postala aktivna odmah nakon Hamurabijeve smrti. Oko 1742. pne. e. njihov vođa Gandaš je izvršio invaziju na teritoriju kraljevstva i odmah se proglasio "kraljem četiri strane svijeta". Ali u stvarnosti, Kasiti su uspjeli pokoriti cijelo kraljevstvo sebi tek nakon uspješnog pohoda Hetita. Odmah su donijeli mnogo novih stvari u vojnu doktrinu Babilona, ​​počevši aktivno koristiti konjicu. Ali u poljoprivredi je počela neka stagnacija. Osvajači su blagonaklono prihvatili bogatu i drevnu babilonsku kulturu.

Štoviše, kralj Agum II je uspio vratiti kipove boga Marduka i boginje Carpanit, koje su zarobili Hetiti. Kasiti su se pokazali kao odlični vladari, pod kojima su se hramovi aktivno gradili i obnavljali, kultura i nauka su se brzo razvijali. Ubrzo su ih Babilonci potpuno asimilirali.

Međutim, oni nisu bili baš dobri političari i ratnici. Staro babilonsko kraljevstvo brzo postaje zavisno od Egipta, a ubrzo i od države Mitani sa Hetitskim kraljevstvom. Asirija se ubrzano razvija, čije trupe već u 13. veku pre nove ere nanose niz bolnih poraza kasitskom Vavilonu. Godine 1155. i osvajačka dinastija je prestala da postoji, izgubivši od Asiraca.

Privremeni period, vladavina Nabukodonosora I

Asirci, koji su pomno pratili svog oronulog susjeda, nisu propustili iskoristiti njegovu sve veću slabost. Pomogle su im i težnje Elamata, koji su redovno počeli da upadaju na teritoriju Babilona. Već sredinom XII vijeka prije Krista uspjeli su u potpunosti slomiti njegov otpor, a posljednji kralj Kasita, Ellil-nadin-ahhe, je zarobljen. Elamiti su u to vrijeme nastavili s vojnim pohodima u drugim regijama zemlje.

Grad Isin, koji je neko vrijeme bio samostalan, uspio je u to vrijeme prikupiti snagu, te je stoga preuzeo dirigentsku palicu u borbi protiv neprijateljske invazije. Vrhunac njegove moći bila je vladavina kralja Nabukodonozora I (1126-1105 pne), koji je još jednom doveo državu do procvata (kratkoročnog). U blizini tvrđave Der, njegove trupe su nanijele težak poraz Elamima, a zatim ga, nakon invazije na Elam, porobili.

Borba protiv Aramejaca

Sredinom 11. vijeka prije nove ere, nomadska aramejska plemena postala su pravo prokletstvo za Babilonce i Asirce. Suočeni s ovom opasnošću, nepomirljivi rivali su se nekoliko puta ujedinjavali, stvarajući jake vojne saveze. Unatoč tome, nakon tri stoljeća poduzetni Aramejci uspjeli su se čvrsto nastaniti na sjeverozapadnim granicama Babilonskog kraljevstva.

Međutim, nisu sva plemena izazvala toliko problema. Otprilike u isto vrijeme, narod Kaldejaca počeo je igrati značajnu ulogu u životu države. U tim vekovima živeli su uz obale Perzijskog zaliva, u donjem toku Eufrata i Tigra. Već u devetom veku čvrsto su zauzeli južni deo vavilonskog kraljevstva i počeli da se sele na jug, postepeno se asimilujući sa Babilonima. Kao i Kasiti u nedavnoj prošlosti, radije su se bavili stočarstvom i lovom. Poljoprivreda je igrala mnogo manju ulogu u njihovim životima.

Tih godina zemlja je bila podijeljena na 14 okruga. Počevši od XII veka pre nove ere, Vavilon ponovo postaje prestonica. Kao i prije, kralj je u svojim rukama imao ogromne parcele zemlje, koje je poklanjao vojnicima za njihovu službu. U vojsci, pored tradicionalnih pešadijskih, veliku ulogu počinju da igraju konjički i ratni odredi, koji su u to vreme bili izuzetno efikasni na bojnom polju. Ali granice babilonskog kraljevstva već su počele da napadaju stari neprijatelji...

Asirska invazija

Od kraja 9. veka, Asirci su ponovo preuzeli svoje, sve više napadajući zemlju. Sama Asirija je postupno dobila crte moćne i jake države. Sredinom 7. vijeka prije nove ere, njihov kralj Tiglat-Pilesar Treći upada na sjeverne granice Babilona, ​​nanoseći teške poraze Kaldejcima. Godine 729. kraljevstvo je po ko zna koji put potpuno zarobljeno.

Međutim, Asirci su (suprotno svom običaju) zadržali poseban status Babilona. Ali za vrijeme Sargona Drugog, na neko vrijeme su izgubili kontrolu nad novoosvojenim zemljama. To je zbog činjenice da se kaldejski suveren Marduk-apla-iddin proglasio jedinim kraljem zemlje, zauzevši njen glavni grad. Ušao je u savez sa Elamicima, svojim nedavnim neprijateljima. U početku su saveznici bili uspješni, ali ubrzo je Sargon, teško ranjen i iznerviran onim što se dogodilo, poslao svoje najbolje trupe da uguše ustanak, a onda je i sam krunisan u Babilonu, konačno učvrstivši svoj kraljevski status.

Početkom 700-703, nemirni Marduk-apla-iddin ponovo je pokušao da krene protiv Asirije, ali ovoga puta njegova ideja nije završila ničim dobrim za zemlju. Godine 692. pne. Kraljevstvo ulazi u vojni savez sa Aramejcima i Elamatima. U bici kod Halula, Asirci i Babilonci su pretrpjeli podjednako teške gubitke, nijedna strana nije imala jasan uspjeh.

Ali dvije godine kasnije, kralj Asirije, Sinankhcherib, opkolio je Babilon. Godinu dana kasnije, grad je pao i počeo je užasan masakr. Većina stanovnika je ubijena, ostali su postali robovi. Nekada veličanstvena prestonica bila je potpuno uništena i poplavljena. U to vrijeme, karta Babilonskog kraljevstva je pretučena, država je prestala postojati. Međutim, ne zadugo.

Obnova Babilona

Ubrzo je na tron ​​stupio Sinankhheribov nasljednik, Esarhadon, koji nije pozdravio "ekscese" svog prethodnika. Novi kralj ne samo da je naredio obnovu porušenog grada, već je i oslobodio mnoge njegove stanovnike i naredio im da se vrate kućama.

Shamash-shum-ukin, koji je vladao zemljom kao guverner, postao je kralj. Ali 652. godine on, u želji za univerzalnom moći, sklapa savez sa Arapima, Aramejcima i Elamima, nakon čega ponovo objavljuje rat Asiriji. Bitka se ponovo odigrala na tvrđavi Der i opet niko nije mogao izvojevati ubjedljivu pobjedu. Asirci su pribjegli triku: izvršivši državni udar u Elomu, izbacili su moćnog saveznika Babilonaca iz akcije. Nakon toga su opsjedali Babilon i 648. prije Krista izveli brutalni masakr svih preživjelih stanovnika.

Pad Asirije i Novog Babilona

Uprkos tome, želja da se odbaci ugnjetavanje okrutnih Asiraca nije oslabila. Oko 626. godine prije Krista izbio je još jedan ustanak, koji je predvodio Kaldejac Nabopolassar (Naboo-apla-utzur). Ponovo je sklopio savez sa Elamom, koji se već oporavio od intriga Asiraca, nakon čega su savezničke snage ipak uspjele nanijeti niz ozbiljnih poraza zajedničkom neprijatelju. U oktobru 626. godine, Nabopolassara je priznalo babilonsko plemstvo, nakon čega je krunisan u gradu, osnivajući novu dinastiju.

Ali pobunjenici su uspjeli zauzeti prvi veći grad - Uruk - samo 10 godina kasnije. Odmah su pokušali da zarobe asirskog Ašura, ali nisu uspjeli. Pomoć je stigla niotkuda. Godine 614. Medijci su počeli da zauzimaju provincije Asirije, s kojima su Babilonci ubrzo sklopili savez. Već 612. oni, Miđani i Skiti opsade Ninivu, glavni grad neprijatelja. Grad je pao, a svi njegovi stanovnici masakrirani. Od tada su se granice Babilonskog kraljevstva pod Hamurabijem II počele brzo širiti.

609. godine prije Krista, ostaci asirske vojske su poraženi. Godine 605. Babilonci su uspješno zauzeli Siriju i Palestinu, na koje je Egipat u to vrijeme polagao pravo. Tada je Nabukodonozor II popeo na tron ​​Babilona. Do 574. pne. uspeo je da zauzme Jerusalim i Tir. Počelo je doba prosperiteta. Tada je nastala čuvena neverovatno razvijena nauka, arhitektura i politika. Tako je 605. godine po drugi put formirano Babilonsko kraljevstvo.

Međutim, era prosperiteta je ubrzo završila. Na granicama države pojavili su se i drugi protivnici, Perzijanci. Ne mogavši ​​da izdrži sukob s njima, Babilon se 482. godine konačno pretvorio u jednu od perzijskih satrapija.

Sada znate kada je formirano Babilonsko kraljevstvo. Nadamo se da je članak bio zanimljiv.