Inovacija G.R. Deržavin u ruskoj književnosti

Unatoč činjenici da je osnova djela Gavrila Deržavina ruski klasicizam, on je značajno prevazišao njega. Deržavinove pjesme karakterizira kombinacija "visokih" i "niskih" elemenata, miješanje svečane ode sa satirom, kolokvijalnim izrazima uz crkvenoslavenski vokabular. Promaši u stvaralaštvu pjesnika i romantičan pristup stvarnosti. Drugim riječima, cijeli put razvoja ruske književnosti ove ere izražen je u djelu Deržavina - od klasicizma, preko sentimentalizma i romantizma do realizma.

Pjesnik osnovom umjetnosti smatra istinu koju su umjetnici i pjesnici dužni prenijeti čitaocu. Zadatak umjetnosti je oponašanje prirode, odnosno objektivne stvarnosti. Ali to se ne odnosi na osnovne i grube aspekte života - poezija, prema Deržavinu, treba da bude "ugodna". Trebalo bi da bude i korisno - to objašnjava brojna moraliziranja, satire i moral kojima je prepun pjesnikov rad.

Deržavin, naravno, nije mogao pretendovati na ulogu duhovnog vođe naroda i zadirati u temelje autokratije, ali u mnogim djelima on izražava upravo narodno gledište, što je već bio proboj za rusku književnost 18. stoljeća. . Dakle, utisci seljačkog Pugačovljevog rata odrazili su se u svim najvažnijim pesnikovim pesmama - od "Čitalagajskih oda" do "Plemića" - u njima je on na strani naroda, osuđujući svoje muke od strane zemljoposednika i plemići.

Počevši od 1779. godine, Deržavinov rad postaje sve originalniji - išao je svojim putem u poeziji. Deržavinova zasluga u ruskoj poeziji je uvođenje "smešnog ruskog stila" u književnost: kombinacija visokog stila sa narodnim jezikom, satirom i lirikom.

Deržavin proširuje temu poezije, približava je životu. Počinje da gleda na svijet i prirodu očima obične zemaljske osobe. Pjesnik ne prikazuje prirodu apstraktno, kao što se to radilo prije njega, već kao živu stvarnost. Ako je prije Deržavina priroda opisivana najopćenitije: potoci, ptice, cvijeće, ovce, tada se detalji, boje, zvuci već pojavljuju u pjesnikovim pjesmama - on radi s riječju, kao umjetnik s četkom.

Prikazujući osobu, pjesnik se približava živom portretu, što je bio prvi korak ka realizmu.

Deržavin proširuje granice ode. U "Felici" je prekršena shema koju je uspostavio Lomonosov - ovo je već pjesma zapleta, a ne skup autorovih izjava u vezi sa svečanim događajem. Najpoznatije ode Deržavina - "Felitsa", "Bog", "Vizija Murze", "Felitsa slika", "Vodopad" - to su radnja zapleta u koja pjesnik unosi svoje misli i osjećaje.

Deržavinove pesme uvode sliku autora u poeziju, upoznaju čitaoca sa ličnošću pesnika - ovo je još jedno od njegovih otkrića. Radovi predstavljaju ne apstraktnu, već konkretnu osobu. Pesnik u Deržavinovim delima je nepotkupljivi borac za istinu.

Deržavinov poetski jezik je od velike važnosti za kasniji razvoj ruske književnosti. Pesnik je savršeno osetio govor naroda. U pesnikovim pesmama uvek ima retoričkih i govorničkih intonacija – on poučava, zahteva, poučava, negoduje. Mnogi Deržavinovi izrazi su postali krilati:

„Gde je trpeza bila hrana, tamo je i kovčeg“, „Ja sam kralj, – ja sam rob, – ja sam crv, – ja sam bog“, „Otadžbina i dim nam je sladak i prijatan “, itd.

Glavna zasluga pjesnika je uvođenje "obične ljudske riječi" u poeziju, što je bilo nečuveno, neočekivano i novo. Tema poezije su obični ljudski poslovi i brige.

Deržavinova djela utjecala su na gotovo sve pjesnike s kraja 18. i početka 19. stoljeća, doprinoseći nastupu nove prekretnice u razvoju ruske poezije.

Koja je zasluga Deržavina za rusku književnost? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od DINAmovets In spirit [guru]
Gavrila Romanovič Deržavin - veliki ruski pjesnik s kraja 18. stoljeća, jedan od titana moćne ruske riječi, koji je odigrao ogromnu ulogu u oslobađanju ruske književnosti od klasicizma i formiranju elemenata budućeg realističkog stila. Mesto pesnikinje u ruskoj književnosti vrlo je precizno odredio V. G. Belinski: „Novi period ruske poezije počinje Deržavinom, i kao što je Lomonosov njeno prvo ime, tako je Deržavin bio drugo. U ličnosti Deržavina, ruska poezija napravio veliki korak naprijed." Istorijska zasluga pjesnika je njegovo uvođenje u poeziju „obične poetske riječi“. Za Deržavina, okvir tri stila koje je uspostavio Lomonosov postao je uzak. Uklonio ih je i, prema A. V. Zapadovu, „na taj način... uveo ruski govorni jezik u poeziju i energično doprineo jačanju nacionalno-demokratskih osnova našeg književnog jezika“.
Deržavinove građanske ode upućene su osobama obdarenim velikom političkom moći: monarsima, plemićima. U njima se pjesnik uzdiže ne samo do pohvalnog, već i optužujućeg patosa. U odi "Felitsa", Deržavin Prosvjetitelj u monarhu vidi osobu kojoj je društvo povjerilo brigu o dobrobiti građana, stoga pravo da bude monarh nameće vladaru brojne dužnosti u odnosu na narod. Deržavinova inovacija u ovoj odi nije samo u tumačenju slike prosvijećenog monarha, već i u hrabroj kombinaciji pohvalnih i optužujućih principa - ode i satire. Ova kombinacija je fenomen prosvjetiteljske književnosti, jer su prosvjetitelji život društva shvatili kao stalnu borbu između istine i zablude.
U odi "Plemić" Deržavin, zlo koje proizlazi iz ravnodušnosti plemića prema njihovoj dužnosti prikazano je s takvim ogorčenjem koje se može pratiti samo u nekim djelima tog vremena. Pjesnik je ogorčen položajem ljudi koji pate od zločinačkog odnosa dvorjana. U pesmi „Gospodari i sudije“ ravnodušnost i pohlepa vlastodržaca ne ostavljaju pesnika ravnodušnim, a on zahteva kaznu za odgovorne. Pjesnik podsjeća kraljeve da su jednako smrtni kao i njihovi podanici, te da će prije ili kasnije biti izvedeni pred lice pravde.
Božiji. U Deržavinovom "Spomeniku" - ideja o pravu njihovih autora na besmrtnost. U ovoj pjesmi pjesnik se prisjeća da se on prvi usudio napustiti svečani, visoko-leteći stil oda.
Deržavin je insistirao na svom ljudskom dostojanstvu i nezavisnosti svog suda o modernosti. Time je Deržavin razjasnio ideju o ličnoj odgovornosti pesnika za svoje sudove, ideju o iskrenosti i istinitosti njegove ideološke propagande, što je veoma važno za dalji razvoj progresivne ruske književnosti. Deržavinovi prethodnici - Kantemir, Lomonosov, Sumarokov - takođe su bili prilično istiniti i iskreni u propovedanju svojih ideja. Ali oni su smatrali da čitaocu nije važno pjesnikovo mišljenje, već univerzalni dokaz njegovih djela, da sama država ili sama istina govori njihovim usnama - a vrijednost ovih uzvišenih ideja nadmašila je pitanje pjesnikovog lični autoritet.
Deržavin je pisao drugačije od svojih prethodnika. Poučavao je i sudio ljude upravo kao čovjek-pjesnik, postao je autoritet novog ideološkog karaktera. Deržavin je monarhista. On čuva svoj slobodni autoritet kao građanina i osjeća da ga autokratija pogoršava:
Strah okovan u lance
I rođen pod štapom
Da li je moguće sa orlovim krilima
Na sunce se vinu umom?
A kada bi se približili,
Osjećamo svoj jaram...
Rob ne može ni pohvaliti
Može samo da laska.
Godine 1796. Deržavin je u odi atinskom princu opjevao A. G. Orlova, koji je bio u nemilosti, i na početku svoje ode naglasio važnost nezavisnosti i istinitosti pohvale i osude u pjesnikovom i u njegovom stvaralaštvu. rad.
Deržavin je bio iskren u svojim pohvalama i želeo je da njegovi čitaoci veruju u njegovu iskrenost. "Felitsa" - Catherine - pevao je oduševljeno, tako mu se činila izdaleka.

Gavrila Romanovič Deržavin (1743-1816) - izuzetan ruski pesnik 18. - ranog 19. veka. Deržavinov rad je po mnogo čemu bio inovativan i ostavio je značajan trag u istoriji književnosti naše zemlje, utičući na njen dalji razvoj.

Život i rad Deržavina

Čitajući Deržavinovu biografiju, može se primijetiti da mlade godine pisca ni na koji način nisu ukazivale na to da mu je suđeno da postane veliki čovjek i briljantan inovator.

Gavrila Romanovič je rođen 1743. godine u Kazanskoj guberniji. Porodica budućeg pisca bila je veoma siromašna, ali je pripadala plemstvu.

Mlade godine

Kao dijete, Deržavin je morao podnijeti smrt svog oca, što je dodatno pogoršalo materijalnu situaciju porodice. Majka se morala potruditi da prehrani svoja dva sina i pruži im barem malo odgoja i obrazovanja. U provinciji u kojoj je porodica živela nije bilo toliko dobrih učitelja, morali su da trpe one koji su mogli biti angažovani. Uprkos teškoj situaciji, lošem zdravlju, nekvalificiranim nastavnicima, Deržavin je, zahvaljujući svojim sposobnostima i upornosti, ipak mogao steći pristojno obrazovanje.

Vojna služba

Još dok je bio učenik Kazanske gimnazije, pjesnik je napisao svoje prve pjesme. Međutim, nije uspio da završi studije u gimnaziji. Činjenica je da je činovnička greška koju je napravio neki zaposlenik dovela do toga da je mladić godinu dana ranije poslan na vojnu službu u Sankt Peterburg, u poziciji običnog vojnika. Samo deset godina kasnije uspeo je da stekne čin oficira.

Ulaskom u vojnu službu, Deržavinov život i rad su se uvelike promijenili. Dužnost službe ostavljala je malo vremena za književnu aktivnost, ali uprkos tome, tokom ratnih godina, Deržavin je komponovao dosta šaljivih pjesama, a proučavao je i djela raznih autora, uključujući Lomonosova, kojeg je posebno poštovao i smatrao uzorom. . Nemačka poezija je takođe privukla Deržavina. Odlično je poznavao nemački jezik i bavio se prevodima na ruski nemačkih pesnika i često se oslanjao na njih u svojim pesmama.

Međutim, u to vrijeme Gavrila Romanovič još nije vidio svoj glavni poziv u poeziji. Težio je vojnoj karijeri, služenju otadžbini i poboljšanju materijalnog položaja porodice.

Godine 1773-1774. Deržavin je učestvovao u gušenju ustanka Emeljana Pugačeva, ali nije postigao unapređenje i priznanje njegovih zasluga. Dobivši samo tri stotine duša kao nagradu, demobilisan je. Neko vrijeme su ga okolnosti tjerale da zarađuje za život na ne sasvim pošten način - kartanjem.

Talent Discovery

Vrijedi napomenuti da se u to vrijeme, do sedamdesetih, njegov talenat prvi put otkrio. "Čatalagajske ode" (1776) izazvale su interesovanje čitalaca, iako u stvaralačkom smislu ovo i druga dela sedamdesetih još nisu bila potpuno samostalna. Deržavinov rad bio je donekle imitirajući, posebno Sumarokovu, Lomonosovu i drugima. Stroga pravila versifikacije, koja su, slijedeći klasičnu tradiciju, podlijegala njegovim pjesmama, nisu dopuštala da se u potpunosti otkrije autorov jedinstveni talenat.

Godine 1778. dogodio se radostan događaj u ličnom životu pisca - strastveno se zaljubio i oženio Ekaterinu Yakovlevnu Bastidon, koja je godinama postala njegova poetska muza (pod imenom Plenira).

Vlastiti put u književnosti

Od 1779. godine pisac je izabrao svoj put u književnosti. Do 1791. radio je u žanru ode, što mu je donelo najveću slavu. Međutim, pjesnik ne slijedi samo klasicističke obrasce ovog strogog žanra. On ga reformiše, potpuno menjajući jezik, koji postaje neobično zvučni, emotivan, nimalo isti kao što je bio u odmerenom, racionalnom klasicizmu. Deržavin je potpuno promijenio ideološki sadržaj ode. Ako su ranije državni interesi bili iznad svega, sada se u Deržavinov rad unose i lična, intimna otkrića. U tom smislu, nagovijestio je sentimentalizam s njegovim naglaskom na emocionalnosti, senzualnosti.

Prošle godine

U posljednjim decenijama života Deržavin je prestao pisati ode, ljubavne lirike, prijateljske poruke, a u njegovom stvaralaštvu počele su prevladavati komične pjesme.

Ukratko o Deržavinovom radu

Sam pjesnik smatrao je svojom glavnom zaslugom uvođenje "smiješnog ruskog stila" u fikciju, u kojoj su se miješali elementi visokog i kolokvijalnog stila, kombinirali lirizam i satira. Deržavinova inovacija bila je i u tome što je proširio spisak tema ruske poezije, uključujući zaplete i motive iz svakodnevnog života.

Svečane ode

Deržavinovo delo je ukratko okarakterisano njegovim najpoznatijim odama. U njima često koegzistiraju svakodnevni i herojski, građanski i lični počeci. Deržavinovo delo tako kombinuje prethodno nekompatibilne elemente. Na primjer, "Pjesme za rođenje porfirogenog djeteta na sjeveru" više se ne mogu nazvati svečanom odom u klasičnom smislu riječi. Rođenje Aleksandra Pavloviča 1779. godine opisano je kao veliki događaj, svi geniji mu donose razne darove - inteligenciju, bogatstvo, lepotu itd. Međutim, želja poslednjeg od njih ("Budi čovek na tronu") ukazuje da kralj je čovjek, što nije bilo svojstveno klasicizmu. Inovacija u Deržavinovom radu manifestovala se ovde u mešavini građanskog i ličnog statusa osobe.

"felica"

U ovoj odi, Deržavin se usudio da se okrene samoj carici i raspravlja s njom. Felica je Katarina II. Gavrila Romanovič vladara predstavlja kao nešto što narušava strogu klasicističku tradiciju koja je postojala u to vrijeme. Pesnik se divi Katarini II ne kao državniku, već kao mudroj osobi koja zna svoj životni put i sledi ga. Pesnik zatim opisuje svoj život. Samoironija u opisivanju strasti koje su posjedovale pjesnika služi za naglašavanje dostojanstva Felice.

"O hvatanju Ismaila"

Ova oda prikazuje veličanstvenu sliku ruskog naroda koji osvaja tursku tvrđavu. Njegova snaga se poredi sa prirodnim silama: zemljotresom, morskom olujom, erupcijom vulkana. Međutim, to nije spontano, već se povinuje volji ruskog suverena, vođeno osećanjem privrženosti domovini. U ovom djelu prikazana je izuzetna snaga ruskog ratnika i ruskog naroda u cjelini, njegova moć i veličina.

"vodopad"

U ovoj odi, napisanoj 1791. godine, uglavnom postaje slika potoka, simbolizirajući slabost bića, zemaljsku slavu i ljudsku veličinu. Prototip vodopada bio je Kivach, koji se nalazi u Kareliji. Paleta boja rada bogata je raznim nijansama i bojama. U početku je to bio samo opis vodopada, ali nakon smrti kneza Potemkina (koji je neočekivano umro na putu kući, vraćajući se pobjedom u rusko-turskom ratu), Gavrila Romanovič je sliku dopunio semantičkim sadržajem, a vodopad je počeo personificirati krhkost života i dovesti do filozofskih promišljanja o različitim vrijednostima. Deržavin je bio lično upoznat sa knezom Potemkinom i nije mogao da ne odgovori na njegovu iznenadnu smrt.

Međutim, Gavrila Romanovič je bio daleko od toga da se divio Potemkinu. U odi mu se Rumjancev suprotstavlja - to je, prema autoru, pravi heroj. Rumjancev je bio pravi patriota, brinući o opštem dobru, a ne o ličnoj slavi i blagostanju. Ovaj junak u odi figurativno odgovara tihom toku. Bučni vodopad je u suprotnosti sa neupadljivom ljepotom rijeke Sune sa svojim veličanstvenim i mirnim tokom, čistim vodama. Ljudi poput Rumjanceva, koji svoje živote žive mirno, bez gužve i uzavrele strasti, mogu da oslikavaju lepotu neba.

Filozofske ode

Teme Deržavinovog rada nastavljaju filozofsku "O smrti kneza Meščerskog" (1779) napisanu nakon smrti nasljednika Pavla. Čitajući ovu odu, isprva se čak čini da je ovo svojevrsna "himna" smrti. Međutim, završava se suprotnim zaključkom - Deržavin nas poziva da cijenimo život kao "trenutni dar neba" i živimo ga tako da umremo čista srca.

Anacreon lyrics

Imitirajući antičke autore, stvarajući prijevode njihovih pjesama, Deržavin je stvorio vlastite minijature, u kojima se može osjetiti nacionalni ruski okus, život i opisati rusku prirodu. Klasicizam u Deržavinovom djelu je i ovdje doživio transformaciju.

Prevod Anakreonta za Gavrila Romanoviča prilika je da se uđe u carstvo prirode, čoveka i života, čemu nije bilo mesta u strogoj klasičnoj poeziji. Slika ovog drevnog pjesnika, koji prezire svijet i voli život, veoma je privukla Deržavina.

Godine 1804. Anakreontske pjesme su objavljene kao zasebno izdanje. U predgovoru objašnjava zašto je odlučio da piše "laku poeziju": pjesnik je takve pjesme pisao u mladosti, a objavio ih je sada jer je napustio službu, postao privatno lice i sada može slobodno da objavljuje šta hoće.

Kasni tekstovi

Posebnost Deržavinovog rada u kasnijem periodu je da u to vrijeme on praktično prestaje pisati ode i stvara uglavnom lirska djela. Pjesma "Eugene. Život Zvanskaya", napisana 1807. godine, opisuje svakodnevni kućni život starog plemića koji živi u luksuznom seoskom porodičnom imanju. Istraživači napominju da je ovo djelo napisano kao odgovor na elegiju Žukovskog "Veče" i da je bilo polemično prema romantizmu u nastajanju.

U kasnu Deržavinovu liriku spada i delo „Spomenik“, ispunjeno verom u dostojanstvo čoveka uprkos nedaćama, životnim usponima i padovima i istorijskim promenama.

Značaj Deržavinovog rada bio je veoma velik. Transformaciju klasičnih oblika koju je započeo Gavrilo Sergejevič nastavio je Puškin, a kasnije i drugi ruski pesnici.

Gavriil Romanovič Deržavin (1743-1816) - ruski književnik i državnik 18. veka.

Njegovo se ime više puta nalazi u djelima A. S. Puškina, i to nije slučajno. Deržavinovo nasleđe, njegova ličnost ogroman uticaj na svetonazor i kreativnost Puškina. Poznate su riječi istaknutog ruskog kritičara V. G. Belinskog da proučavanje Puškina treba započeti s Deržavinom.

Gavriil Romanovič je poznat kao inovator u versifikaciji, izvanredan državnik; čovek koji nije tražio slavu, već istinu. Deržavin je doprinio širenju ideja prosvjetiteljstva, afirmirao visoke građanske ideale: pošteno služenje otadžbini i narodu, podržavanje istine i pravde.

Gavriil Romanovič Deržavin je ruski pesnik i državnik.

Ova poruka je posvećena biografiji Deržavina, njegovoj ostavštini.

Životni put G. R. Deržavina

G. R. Deržavin je rođen 3. jula 1743. godine u skromnoj plemićkoj porodici. Njegovo djetinjstvo i mladost proveli su u blizini Kazana. Nedostatak novca nije omogućio Deržavinu da stekne dobro obrazovanje, te je 1762. godine stupio u vojnu službu kao redov. Iste godine zajedno sa Preobraženskim pukom učestvovao je u puču u palati koji je doveo Katarinu II na vlast.

Zbog siromaštva, nedostatka pokroviteljstva i skromnog porijekla, Deržavin je prvi oficirski čin dobio tek 1772. godine, a njegove prve pjesme su objavljene sljedeće godine.

Godine 1777. Deržavin se povukao i posvetio građanskim i književnim aktivnostima. Godine 1782. on objavio Odu Felici posvećenu Katarini II,što je doprinijelo brzoj karijeri Deržavina.

U državnoj službi, Gavriil Romanovič je obavljao različite funkcije:

• Olonec, a zatim guverner Tambova;
• sekretar Katarine II;
• Predsjednik Privrednog koledža;
• ministar pravde.

Godine 1803. G. R. Deržavin je bio primoran da podnese ostavku i počeo je da se bavi književnom delatnošću. G. R. Deržavin je umro 8. jula 1816. godine.

Godine 1815. održan je čuveni susret Deržavina i Puškina. Desilo se to na javnom ispitu u Liceju. Mladi Puškin je čitao svoje pesme "Sećanja na Carsko selo". Gavriil Romanovič je bio oduševljen talentom mladića i u ovom susretu vide veliki simbolički značaj, koji označava književni kontinuitet i blistavu budućnost ruske poezije.

Svuda je tražio pravdu, bio direktan, poštenje i ljubav prema istini, što je, naravno, izazvalo sukobe i nezadovoljstvo sa Deržavinom.

kreativno naslijeđe

Gavriil Romanovič Deržavin je ušao u istoriju Rusije kao talentovan pisac, pesnik, koji je suptilno osetio bogatstvo ruskog jezika. Your high koristio je državne položaje i svoj poetski dar da širi ideje prosvjetiteljstva, moralno poboljšanje.

Deržavin nastojao da veliča ruski narod, verovao u veliku budućnost Rusije i pevao o hrabrim pobedama prošlosti. Istovremeno je uvideo i nedostatke sadašnjosti: oholost plemića, zainteresovanih samo za lično bogaćenje; ravnodušnost prema potrebama naroda i bezakonje službenika. Sve je to osudio u svojim satiričnim radovima.

G. R. Deržavin je predstavnik ruskog klasicizma sa njegovim kultom razuma i građanstva. Polagao je velike nade u prosvijećenu monarhiju, koju je za njega personificirala Katarina II. U Odi Felici, Deržavin je suprotstavio pravednog vladara neukom dvorskom plemstvu. Međutim, lično poznanstvo s Katarinom II i služenje kao sekretar pod njenom osobom promijenilo je pjesnikove ideje o carici.

Deržavin je priznati inovator u ruskoj književnosti. Njegovi životni principi, umjetnički talenat, hrabrost i odlučnost u svemu omogućili su otvaranje novih puteva u razvoju poezije, postavljanje novih tradicija. Tražio je druga sredstva poetskog izražavanja, pomešana u svojim odama „visokog“ i „niskog“ stila, različitih žanrova. Njegove pjesme odlikuju lakoća i jednostavnost stila, realizam u prikazu života. Po prvi put u ruskoj poeziji, Deržavin je u poeziju uveo živopisan opis prirode.

Spomenik G. R. Deržavinu u Kazanju podignut je 1847.

Sećanje na G. R. Deržavina će preživeti vekovima. Njegovo književno i državno djelovanje doprinijelo je razvoju Rusije, otvorilo put daljem razvoju domaće književnosti i poezije. Njegov poetski jezik bio je prirodan i živ, i ličnost je postala oličenje ideala prosvetljene osobe, briga o otadžbini, dužnosti i časti.

Deržavinova glavna zasluga bila je da poeziju približi životu. Čitaocu su u njegovim djelima prvi put predstavljene slike seoskog života, savremenih političkih zbivanja i prirode. Glavni subjekt slike bila je ljudska osoba, a ne konvencionalni, izmišljeni lik. Pjesnik je u stihovima govorio o sebi - sve je to bilo novo i potpuno neobično za rusku književnost. Pokazalo se da je okvir klasicizma za Deržavina čvrst: u svom radu odbacio je doktrinu žanrovske hijerarhije. Nisko i visoko, tužno i smiješno spojeno u jednom te istom djelu, odražavajući život u njegovom jedinstvu kontrasta.
Čovjek Deržavin se svojim intelektualnim i moralnim kvalitetima oštro izdvajao iz mase svojih savremenika. Siromašni plemić, Deržavin se popeo do najviših čina, ali se nije slagao ni sa Katarinom II, ni sa Pavlom I, ni sa Aleksandrom I. Razlog je uvek bio isti - previše je revno služio cilju, domovini i narodu. .

Oda "Felice". Deržavinova programska pesma, koja je naterala čitaoce da odmah počnu da govore o njemu kao velikom pesniku, bila je oda "Felica". Prema V. G. Belinskom, “Felitsa” je jedna od “najboljih kreacija Deržavina. U njemu se radosno spaja punoća osjećaja sa originalnošću oblika u kojima je vidljiv ruski um i čuje se ruski govor. Uprkos značajnoj veličini, ova oda je prožeta unutrašnjim jedinstvom misli, od početka do kraja održavana je u tonu. Personificirajući moderno društvo u sebi, pjesnik suptilno hvali Felicu, uspoređujući se s njom i satirično oslikavajući njegove poroke.

„Felica“ je jasan primjer kršenja klasicističke normativnosti, prvenstveno zbog kombinacije ode i satire: slika prosvijećenog monarha suprotstavljena je kolektivnoj slici opakog murze; napola u šali, poluozbiljno, govori se o zaslugama Felice; autor se veselo smeje sam sebi. Slog pesme predstavlja, prema Gogolju, "kombinaciju reči najvišeg sa najnižim".

Deržavinova slika Felice je višestruka. Felitsa je prosvijećeni monarh i istovremeno privatna osoba. Autor pažljivo ispisuje navike muškarca Catherine, njen životni stil, karakterne osobine:

Ne oponašajući svoje Murze,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
To se dešava za vašim stolom.

Novost pjesme leži, međutim, ne samo u činjenici da Deržavin prikazuje privatni život Katarine II, već se sam princip prikazivanja pozitivnog heroja pokazao novim, u usporedbi s Lomonosovom. Ako je, na primjer, slika Elizabete Petrovne u Lomonosovu krajnje generalizirana, onda ovdje komplementarni način ne sprječava pjesnika da pokaže konkretna djela vladara, njeno pokroviteljstvo trgovine i industrije, ona je taj „bog“, prema pesniku,

koji je dao slobodu
Skočite u strana područja
Dozvolio svojim ljudima
Traži srebro i zlato;
Ko dozvoljava vodu
I šuma ne zabranjuje sječu;
Naručuje i tka, i prede, i šije;
Odvezujući um i ruke,
Naredbe za ljubavne zanate, nauku
I pronađite sreću kod kuće.

Felica „prosvetljuje manire“, piše „u bajkama poučavanja“, ali na poeziju „ljubaznu“ prema njoj gleda kao na „ukusnu limunadu leti“. Ostajući u okviru ditiramba, Deržavin slijedi istinu i, možda i sam to ne primjećujući, pokazuje ograničenost pisca Katarine, koja je nastojala razviti književnost u duhu zaštitničkih ideja.
Deržavin, kao i njegovi prethodnici, suprotstavlja modernu vladavinu prethodnoj, ali opet to čini na najkonkretniji način, uz pomoć nekoliko izražajnih svakodnevnih detalja:

Tamo sa imenom Felitsa možete
Očistite grešku u kucanju u redu...

U ovoj odi pjesnik spaja pohvale carici sa satirom u njenoj pratnji, oštro narušavajući čistotu žanra koji zastupaju klasicisti. U odi se pojavljuje novi princip tipizacije: kolektivna slika Murze nije jednaka mehaničkom zbroju nekoliko apstraktnih „portreta“. Deržavin Murza je sam pesnik, sa svojom urođenom iskrenošću, a ponekad i lukavošću. A istovremeno su se u njemu odrazile mnoge karakteristične osobine specifičnih Katarininih plemića. Ovde pesnik uživa kao Potemkin; napušta službu za lov, kao L.I. Panin; ne dozvoljava komšijama da spavaju noću, zabavljajući se uz hornu, kao S.K. Naryshkin; zabavlja svoj duh šakama, poput A. G. Orlova; prosvetljuje svoj um čitajući Polkana i Bovu, poput A. A. Vjazemskog. Sada, da bi se ustanovili prototipovi Murze, potrebni su komentari. Deržavinovi savremenici su ih prepoznali bez poteškoća. Tipičnost slike Murze bila je jasna i samom pjesniku - završio je priču o njemu smislenim riječima: „To je Felitsa, ja sam izopačen! Ali cijeli svijet liči na mene.

Uvođenje ličnog elementa u poeziju bio je hrabar, ali neophodan korak, pripremljen samom logikom umjetničkog razvoja. U Deržavinovim pjesmama, slika njegovog suvremenika, prirodnog čovjeka, sa njegovim usponima i padovima, otkriva se u svoj svojoj punoći i kontradiktornostima.

Deržavinova inovacija bila je i uključivanje uzorka mrtve prirode u odu - žanr koji će se kasnije sjajno pojaviti u njegovim drugim pjesmama: "Postoji veličanstvena vestfalska šunka, // Postoje veze astrahanske ribe, // Ima pilava i pite...“. Njegovi savremenici su videli inovativnu prirodu dela.

Oda "Bog". Ovo djelo je nadahnuta himna svemoći ljudskog uma. Pesnik je počeo da radi na njemu 1780. i završio ga 1784. Deržavin, sledeći Lomonosova, pristupa konceptu božanstva kao deista. Bog je za njega početak početaka, u suštini to je sva priroda, čitav svemir, koji „sve ispunjava, obuhvata, gradi, sve čuva“. Koristeći teološke izraze, Deržavin piše o vječnom kretanju majke:

O ti beskrajni prostore,
Živ u kretanju materije;
Vječno sa protokom vremena,
Bez lica, u tri lica božanstva!

Istovremeno, on objašnjava da tri osobe uopće ne označavaju teološko trojstvo, već „tri metafizičke osobe; odnosno beskonačni prostor, neprekidan život u kretanju supstanci i beskrajni tok vremena, koje Bog spaja u sebi. Vrijeme, prostor i kretanje, prema Deržavinu, atributi su prirode. Deržavin piše o neizmjernosti svemira, o mnoštvu svjetova:

Svetiljke zapaljene od miliona
Teče u neizmjernosti,
Tvoji oni donose zakone
Siju životvorne zrake.

Kao pravi deist, on govori o prisustvu božanskog impulsa:
Vi ste svjetlost iz koje je došlo svjetlo.
Ko je sve stvorio jednom riječju,
Protežu se u nove kreacije,
Bio si, jesi, ostaćeš zauvek.

Deržavin nije mogao da ne razmišlja u odi "Bog" o mestu čoveka u svemiru:
kao kap u moru,
Sav nebeski svod je pred vama.
Ali šta je svemir koji vidim?
A šta sam ja pred tobom?

Primjetno oslikavajući zanemarljivu količinu koju osoba predstavlja u poređenju sa svemirom, Deržavin ponosno govori o svojim sposobnostima, o snazi ​​ljudske misli, težnji da shvati svijet, u stanju da „Izmjeri duboki okean, // Izbroji pijesak, zraci planeta” i usudi se uzdići do neshvatljivog boga.

Čovjek nije samo prašina u haosu svijeta. On je deo opšteg sistema univerzuma, zauzima svoje definitivno i veoma važno mesto među živim bićima:
Ja sam veza svetova koji postoje svuda,
Ja sam ekstremni stepen materije;
Ja sam centar živih
Osobina početnog božanstva.
Čovjek je centar svemira, najsavršenije stvorenje na zemlji. Deržavin visoko cijeni njegovu snagu i sposobnosti.

"Vodopad". U pesmi "Vodopad" Deržavin se ponovo vraća na temu prolaznosti bića i postavlja pitanje šta je večnost, ko od ljudi ima pravo na besmrtnost. Veličanstvena slika vodopada, kojom se pjesma otvara, sadrži alegoriju: vodopad je prolazno vrijeme, a vuk, srna i konj koji dolaze do njega su znakovi takvih ljudskih kvaliteta kao što su zloba, krotkost i ponos:

Nije nam život ljudi
Ovaj vodopad prikazuje?
On je takođe blagoslov svojih aviona
Daje vodu oholima, krotkima, zlima.
Nije li tako vrijeme lije sa neba,
Želja strasti ključa...
Većina ljudskih sudbina netragom nestaje u vječnosti, a samo rijetke ostaju u sjećanju potomstva. Da bi odlučio ko je dostojan besmrtnosti, Deržavin upoređuje dve vrste figura - Potemkina i Rumjanceva.

Kraj vodopada sjedi i razmišlja o tome šta znači biti koristan otadžbini, "izvjesni sedokosi čovjek". Ovo je komandant Rumjancev, kojeg Deržavin jasno idealizuje, koga pesnik suprotstavlja Potemkinu, plemiću koji je sebi posvetio previše pažnje. Istovremeno, pjesnik govori o mnogim korisnim djelima i o Potemkinovim ličnim vrlinama, zahvaljujući kojima su ga obični vojnici voljeli i mrzeli plemstvo.
Ali Deržavin ne nalazi ni jednu ljubaznu reč za Potemkinovog naslednika, Platona Zubova. O toj beznačajnosti, koja je jedino umela da „osudi” dela svog prethodnika, pesnik govori sa razornim prezirom, govoreći o njemu kao o crvu koji puzi po pepelu heroja.

Vraćajući se ponovo na kraju ode na temu vodopada, Deržavin ga poistovećuje istovremeno sa Potemkinom, i sa svim zemaljskim vladarima - „vodopadima sveta“, i, između redova, sa samim dobom Katarine II: briljantno , bujna, bučna - i okrutna, strašna, krvava. I ne ispražnjenim moralom, ne suvim moraliziranjem, već gorkim prijekorom, beznadežnim snom o boljoj budućnosti, zvuči pjesnikov posljednji apel:

Samo istina daje krune
Zasluge koje neće izblijedjeti;
Samo pevači pevaju istinu
Ko nikada neće prestati
Gromovi slatkih lira;
Samo je pravedni idol svet.

Čujte, vodopadi svijeta!
O slavna bučna poglavlja!
Tvoj mač je svetao, ljubičaste boje,
ako volis istinu,
Kada su imali samo meta,
Da donesem sreću svetu.

Više od četiri godine Deržavin je radio na "Vodopadu", ali je uspeo da stvori utisak da je pesma napisana odmah, nadahnuto, "u jednom dahu" pod utiskom neobične smrti Potemkinovog "uma sreće". I to "Vodopad" vezuje za romantizam ranog 19. veka, koji je tvrdio da je izvor istinske poezije pesnikova inspiracija.

Umjetničke karakteristike ode: opći svečani ton pjesme, sumorna uzvišena boja, titanske slike u duhu sjevernih legendi i narodne epike - konačno čine "Vodopad" jednom od prvih romantičnih pjesama ruske poezije.

Deržavin je odigrao izuzetnu ulogu u istoriji ruske književnosti. Svi pesnici prvih decenija devetnaestog veka oslanjali su se na njegova dostignuća.
Posebnu zaslugu pjesnika treba priznati kao umjetničko proučavanje dijalektike postojanja makro- i mikrokosmosa. Otuda je pesnikovo omiljeno pesničko sredstvo antiteza. Ponekad uspijeva otkriti dijalektičku povezanost kontradikcija u njihovom jedinstvu. Sljedeći stihovi iz ode "Bog" su izvanredni u tom pogledu:
trunem u pepelu,
Umom zapovijedam gromovima,
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam bog!

Deržavinov "smešni ruski stil" doprineo je obnovi poezije. Kombinujući reči „visoko“ i „nisko“, Deržavin je oslobodio rusku poeziju okova teorije „tri smirenja“, otvorivši put razvoju realističkog jezika. Nije ni čudo što je V. G. Belinski rekao da je "Deržavin otac ruskih pesnika", da će on "biti prvi živi glagol naše ruske poezije".
Prema V. Zapadov, V. Fedorov.