Razlike između carstva Qin i Han. Nomadska invazija na Kinu

Kineska civilizacija jedna je od najstarijih na svijetu. Prema kineskim naučnicima, njegova starost može biti pet hiljada godina, dok dostupni pisani izvori pokrivaju period od najmanje 3500 godina.

Prisustvo sistema administrativnog upravljanja koje su unapređivale uzastopne dinastije, rani razvoj najvećih poljoprivrednih centara u slivovima Žute reke i Jangcea stvorio je prednosti za kinesku državu, čija je privreda bila zasnovana na razvijenoj poljoprivredi, u poređenju sa njenim nomadski susjedi i gorštaci. Uvođenje konfucijanizma kao državne ideologije (1. vek pre nove ere) i jedinstvenog sistema pisanja (2. vek pre nove ere) dodatno su ojačali kinesku civilizaciju.

Ancient China

Kineska civilizacija (preci etničke grupe Han koja je formirala državu) - grupa kultura (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1, itd.) srednjeg neolita (oko 4500-2500 pne) u slivu Žute rijeke, koje tradicionalno objedinjuje zajednički naziv Yangshao. Predstavnici ovih kultura su uzgajali žitarice (čumizu i dr.) i uzgajali stoku (svinje). Kasnije se na ovim prostorima proširila kultura Longshan: pojavile su se bliskoistočne vrste žitarica (pšenica i ječam) i rase stoke (krave, ovce, koze).

Država Shang-Yin

Prva poznata država bronzanog doba u Kini bila je država Shang-Yin (dinastija Šang, kineski 商, pinyin shāng), nastala u 14. veku pre nove ere. e. u srednjem toku Žute rijeke, u regiji Anyang.

Kao rezultat ratova sa susjednim plemenima, njegova teritorija se proširila i do 11. stoljeća pr. e. pokrivao je teritorije modernih provincija Henan i Shanxi, kao i dio teritorije provincija Shaanxi i Hebei. Već tada su se pojavili začeci lunarnog kalendara i nastalo pismo - prototip modernog hijeroglifskog kineskog pisanja. Narod Yin je znatno nadmašio okolna plemena sa vojnog gledišta - imali su profesionalnu vojsku koja je koristila bronzano oružje, lukove, koplja i ratna kola. Jin narod je praktikovao ljudske žrtve – najčešće su žrtvovani zatvorenici.

U XI veku pne. e. državu Yin osvojilo je malo zapadno pleme Zhou, koje je prethodno bilo u vazalnim odnosima sa Yin-ima, ali je postepeno ojačalo i stvorilo koaliciju plemena.

Država Zhou (XI-III vek pne)

Ogromna teritorija države Zhou (kineski 周, pinyin Zhōu), koja pokriva gotovo cijeli sliv Žute rijeke, na kraju se raspala na mnoge konkurentske nezavisne državne entitete - u početku, nasljedne apanaže na teritorijama naseljenim raznim plemenima i smještenim na udaljenosti od glavni gradovi - Zongzhou (zapadni - blizu Xi'ana) i Chengzhou (istočni - Loi, Luoyang). Ove parcele su date u posjed rođacima i bliskim saradnicima vrhovnog vladara - obično naroda Chou. U međusobnoj borbi broj prvobitnih sudbina se postepeno smanjivao, a same sudbine jačale su i postajale samostalnije.

Zhou populacija je bila heterogena, a najveći i najrazvijeniji dio nje bio je narod Yin. U državi Zhou, značajan dio naroda Yin bio je naseljen u nove zemlje na istoku, gdje je izgrađena nova prijestolnica - Chengzhou (moderna provincija Henan).

Zhou period u cjelini karakterizira aktivan razvoj novih zemalja, preseljavanje i etničko miješanje ljudi iz različitih regija, sudbina (kasnije - kraljevstava), što je doprinijelo stvaranju temelja buduće kineske zajednice.

Zhou period (XI-III vijek prije nove ere) dijeli se na takozvani zapadni i istočni Zhou, koji je povezan sa preseljenjem vladara Zhoua 770. godine prije Krista. e. pod prijetnjom invazije varvarskih plemena od Zongzhoua - prvobitnog glavnog grada države - do Chengzhoua. Zemljište na području stare prijestolnice dobilo je jedan od saveznika vladara države, koji je ovdje stvorio novu sudbinu Qina. Nakon toga, ova parcela će postati centar ujedinjenog kineskog carstva.

Istočni Zhou period je pak podijeljen na dva perioda:

* Chunqiu („Period proljeća i jeseni“ VIII-V vijek pne);
* Zhangguo ("Period Zaraćenih Država", V-III vek pne).

Tokom istočnog Zhou perioda, moć centralnog vladara - Wanga, sina Neba (tian-tzu), koji je vladao Nebeskim Carstvom prema Nebeskom mandatu (tian-ming), postepeno je slabila, a jake sudbine su počele da se igraju vodeću političku ulogu, pretvarajući se u velika kraljevstva. Većina njih (sa izuzetkom udaljenih) sebe je nazivala "srednjim državama" (zhong-guo), porijeklom iz ranih Zhou apanaža.

Tokom istočnog Zhou perioda formirane su glavne filozofske škole Drevne Kine - konfucijanizam (VI-V vek pre nove ere), moizam (V vek pre nove ere), taoizam (IV vek pre nove ere), legalizam.

U V-III vijeku. BC. (Zhanguo period) Kina ulazi u gvozdeno doba. Šire se poljoprivredne površine, proširuju se sistemi za navodnjavanje, razvijaju se zanati, revolucionarne promjene se dešavaju u vojnim poslovima.

Tokom Zhangguo perioda, sedam velikih kraljevstava koegzistiralo je u Kini - Wei, Zhao i Han (prethodno su sva tri bila dio Jin kraljevstva), Qin, Qi, Yan i Chu. Postepeno, kao rezultat žestokog rivalstva, najzapadniji - Qin - počeo je da dobija prednost. Anektirajući jedno po jedno susjedna kraljevstva, 221. pne. e. Vladar Qina - budući car Qin Shi Huang - ujedinio je cijelu Kinu pod svojom vlašću.

Tako je sredinom III veka p.n.e. e. Period Istočnog Zhoua je završio.

Qin Empire

Ujedinivši drevna kineska kraljevstva, car Qin Shi Huang (kineski 秦始皇, pinyin Qín Shǐ Huáng) je konfiskovao svo oružje od stanovništva, preselio desetine hiljada porodica nasljednog plemstva iz raznih kraljevstava u novu prijestolnicu - Xianyang i podijelio ogromnu državu u 36 novih regija, na čijem su čelu bili imenovani guverneri.

Pod Qin Shi Huangom, odbrambeni zidovi (šahtovi) sjevernih Zhou kraljevstava su spojeni i stvoren je Kineski zid. Izgrađeno je nekoliko strateških puteva od glavnog grada do periferije carstva. Kao rezultat uspješnih ratova na sjeveru, Huni (Xiongnu) su potisnuti iza Velikog zida. Na jugu su carstvu pripojena značajna područja plemena Yue, uključujući sjeverni dio modernog Vijetnama.

Izgradnja Kineskog zida, koji se proteže na više od 6700 km, započela je u 3. vijeku prije nove ere. e. kako bi zaštitili sjeverne regije Kine od nomadskih napada.

Qin Shi Huang, koji je sve svoje reforme izgradio na temeljima legalizma sa kasarnom disciplinom i okrutnim kaznama za krivce, proganjao je konfucijance, ubijao ih (žive sahranjivao) i spaljivao njihove spise - jer su se usudili govoriti protiv najstrožih. ugnjetavanje uspostavljeno u zemlji.

Carstvo Qin prestalo je postojati ubrzo nakon smrti Qin Shi Huanga.

Han Empire

Drugo carstvo u istoriji Kine, nazvano Han (kineski trad. 漢, pojednostavljeno 汉, pinyin Hàn; 206. pne-220. ne) osnovao je rodom iz srednje birokratije, Liu Bang (Gaozu), jedan od komandanata oživljeno Chu kraljevstvo koje se borilo protiv Qina nakon smrti cara Qin Shi Huanga 210. godine prije Krista.

Kina je u to vrijeme proživljavala ekonomsku i društvenu krizu uzrokovanu gubitkom kontrole i ratovima između zapovjednika Qin armija i elita prethodno uništenih kraljevstava, koji su pokušavali da obnove svoju državnost. Zbog migracija i ratova seosko stanovništvo u glavnim poljoprivrednim područjima značajno je smanjeno.

Važna karakteristika promjene dinastija u Kini bila je da je svaka nova dinastija zamjenjivala prethodnu u okruženju socio-ekonomske krize, slabljenja centralne vlasti i ratova između vojskovođa. Osnivač nove države bio je onaj koji je mogao zauzeti glavni grad i nasilno ukloniti vladajućeg cara s vlasti.

Od vladavine Gaozua (206-195. p.n.e.) započeo je novi period kineske istorije, koji je nazvan Zapadni Han.

Pod carem Vudijem (140-87. p.n.e.) usvojena je drugačija filozofija – restaurirani i reformisani konfučijanizam, koji je postao dominantna zvanična ideologija umjesto legalizma, koji se diskreditirao svojim strogim normama i neljudskim običajima. Iz tog vremena je nastalo kinesko Konfučijansko carstvo.

Pod njim se teritorija Hanskog carstva značajno proširila. Vijetnamska država Namviet (teritorij moderne provincije Guangdong, autonomna regija Guangxi Zhuang i sjever Indokineskog poluotoka), vijetnamske države u južnim dijelovima modernih provincija Zhejiang i Fujian, korejska država Joseon su uništeni, zemlje su pripojene na jugozapadu, Xiongnui su potisnuti dalje na sjever.

Kineski putnik Zhang Qian prodire daleko na zapad i opisuje mnoge zemlje srednje Azije (Fergana, Baktrija, Partija itd.). Duž rute kojom je prošao, položen je trgovački put preko Džungarije i istočnog Turkestana do zemalja srednje Azije i Bliskog istoka - takozvani "Veliki put svile". Carstvo neko vrijeme potčinjava proto-državne oaze duž Puta svile i širi svoj utjecaj na Pamir. U 1. vijeku n. e. Budizam počinje prodirati u Kinu iz Indije.

U periodu od 8 do 23 godine. n. e. Vang Mang preuzima vlast, proglašavajući se carem i osnivačem države Xin. Počinje niz transformacija koje prekida ekološka katastrofa - Žuta rijeka je promijenila tok. Zbog trogodišnje gladi, centralna vlast je oslabila. U tim je uvjetima započeo ustanak crvenog lica i pokret predstavnika klana Liu za povratak prijestolja. Vang Mang je ubijen, glavni grad je zauzet, vlast vraćena dinastiji Liu.

Novo razdoblje nazvano je Istočni Han i trajalo je do 220. godine nove ere. e.

Država Jin i period Nan Bei Chao (4.-6. stoljeće)

Istočni Han je zamijenjen periodom Tri kraljevstva (Wei, Shu i Wu). Tokom borbe za vlast između vojskovođa, osnovana je nova država Jin (kineski tradicionalni 晉, pojednostavljeno 晋, pinyin jìn; 265-420).

Početkom 4. veka Kinu su napali nomadi - Xiongnu (Huni), Xianbei, Qiang, Jie i dr. Celu severnu Kinu su zauzeli nomadi koji su ovde stvorili svoja kraljevstva, tzv. 16 varvarskih država. Kine. Značajan dio kineskog plemstva pobjegao je na jug i jugoistok, a tamo osnovana država zvala se Istočni Jin.

Nomadi dolaze u talasima, jedan za drugim, a nakon svakog od ovih talasa nastaju nova kraljevstva i vladajuće dinastije u severnoj Kini, koje, međutim, poprimaju klasična kineska imena (Zhao, Yan, Liang, Qin, Wei, itd.) .

U ovo vrijeme, s jedne strane, dolazi do barbarizacije načina života naseljenih Kineza - divlja okrutnost, samovolja, masakri, nestabilnost, pogubljenja i beskrajni državni udari. A s druge strane, nomadski vanzemaljci aktivno nastoje iskoristiti kinesko iskustvo upravljanja i kinesku kulturu kako bi stabilizirali i konsolidirali svoju moć - moć kineske konfučijanske civilizacije na kraju gasi valove invazija barbarskih plemena koja su podvrgnuta sinifikaciji. Do kraja VI vijeka, potomci nomada gotovo su se potpuno asimilirali sa Kinezima.

Na sjeveru Kine, Xianbei država Toba Wei (Sjeverni Wei) preuzima prednost u stoljetnoj borbi između ne-kineskih kraljevstava, ujedinjujući cijelu Sjevernu Kinu (sliv Huanghe) pod svojom vlašću i do kraja U 5. veku, u borbi protiv južne kineske države Song, proširila je svoj uticaj na obale Jangcea. Istovremeno, već u 6. veku, kako se govorilo, Xianbei osvajači su se asimilirali sa velikom većinom lokalnog stanovništva.

S početkom varvarskih invazija na sjeveru Kine, praćenih masovnim uništavanjem i porobljavanjem lokalnog stanovništva, do milion lokalnih stanovnika - prvenstveno plemenitih, bogatih i obrazovanih, uključujući i carski dvor - preselilo se na jug, u područja koja su relativno nedavno pripojena carstvu. Došljaci sa sjevera, nakon što su se naselili u dolinama rijeka, aktivno su se bavili uzgojem riže i postepeno pretvorili Južnu Kinu u glavnu poljoprivrednu regiju carstva. Već u 5. veku ovde su se počele žati dva roda pirinča godišnje. Naglo se ubrzala sinicizacija i asimilacija lokalnog stanovništva, kolonizacija novih zemalja, izgradnja novih gradova i razvoj starih. Centar kineske kulture bio je koncentrisan na jugu.

Istovremeno, budizam ovdje jača svoje pozicije – na sjeveru i jugu već je izgrađeno nekoliko desetina hiljada manastira sa više od 2 miliona monaha. U velikoj mjeri, širenje budizma je olakšano slabljenjem zvanične religije - konfucijanizma - u vezi s varvarskim invazijama i građanskim sukobima. Prvi kineski budisti koji su doprinijeli popularizaciji nove religije bili su pristalice taoizma - uz njihovu pomoć prevedeni su drevni budistički tekstovi sa sanskrita na kineski. Budizam je postepeno postao religija u procvatu.

Država Sui (581-618)

Proces sinifikacije barbariziranog sjevera i koloniziranog juga stvara preduslove za novo ujedinjenje zemlje. Godine 581., sjevernokineski zapovjednik Zhou Yang Jian ujedinjuje cijelu Sjevernu Kinu pod svojom vlašću i proglašava novu dinastiju Sui (kineski 隋, pinyin Suí; 581-618), a nakon uništenja južne kineske države, Chen predvodi ujedinjeni Kina. Početkom 7. vijeka, njegov sin Yang Di je vodio ratove protiv korejske države Goguryeo (611. - 614.) i vijetnamske države Van Xuan, izgradio je Veliki kanal između Žute rijeke i Jangcea za transport pirinča sa juga. do glavnog grada, stvorio luksuzne palate u glavnom gradu Luoyangu, restaurirao i izgradio nove dijelove Kineskog zida, koji je propao tokom hiljadu godina.

Podanici ne mogu da izdrže nevolje i nevolje i pobunu. Yang Di je ubijen, a dinastija Sui je zamijenjena dinastijom Tang (618-907), osnivač je Shan feudalni gospodar Li Yuan.

State of Tang

Vladari dinastije Liu stavili su tačku na govore plemstva i izveli niz uspješnih transformacija. Dolazi do podjele zemlje na 10 provincija, obnovljen je "sistem dodjele", poboljšano je administrativno zakonodavstvo, ojačana je vertikala vlasti, oživljeni su trgovina i gradski život. Značajno je povećana veličina mnogih gradova i urbanog stanovništva.

Do kraja 7. stoljeća, povećana vojna moć Carstva Tang (kineski 唐, pinyin Táng) dovela je do širenja kineske teritorije na račun istočno-turskog i zapadno-turskog kaganata. Države koje se nalaze u Džungariji i istočnom Turkestanu na neko vrijeme postaju pritoke Kine. Korejska država Goguryeo je potčinjena i postaje Andong vicekralj Kine. Veliki put svile je ponovo otvoren.

U VIII-X vijeku. u Kini se šire novi usjevi - posebno čaj, pamuk.

Pomorska trgovina se razvija, uglavnom preko Guangzhoua (Kanton), sa Indijom i Iranom, Arapskim kalifatom, korejskom državom Silla i Japanom.

U 8. veku, Tang carstvo je oslabljeno sukobima između centralne vlade i vojnih guvernera na periferiji. Konačno, vladavina dinastije Liu je potkopana Huang Chao ratom za prijestolje 874-901.

Dugo vremena (907-960) zemlja nije uspjela obnoviti jedinstvenu državnu moć, što je povezano sa međusobnim ratovima, posebno na sjeveru zemlje.

State of Song

Godine 960., vojskovođa Zhao Kuan-yin osnovao je dinastiju Song (kineski 宋, pinyin Sòng; 960-1279). Sva tri vijeka Songa prošla su u znaku uspješnog pritiska na Kinu od strane sjevernih stepskih naroda.

Već početkom 10. vijeka intenzivirao se razvoj i konsolidacija protomongolske etničke zajednice Kitana, koja je susjedna Kini na sjeveroistoku. Država Kitan, osnovana 916. godine i koja je postojala do 1125. godine, dobila je ime Liao. Aktivno osvajajući položaj na sjevernim granicama, Khitani su zauzeli dio kineskih teritorija (dio modernih provincija Hebei i Shanxi). Osnove vlasti u državi Liao stvorili su Kinezi i Korejci, pismo je nastalo na bazi kineskih znakova i kineskih elemenata pisanja, razvili su se gradovi, zanati i trgovina. U nemogućnosti da se izbori sa svojim susjedima i vrati izgubljene teritorije, Sung Carstvo je bilo prinuđeno da potpiše mirovni ugovor 1004. godine i pristane da plaća danak. 1042. godine danak je povećan, a 1075. Kina je dala Kitanima još jedan dio svoje teritorije.

U isto vrijeme, na sjeverozapadnoj periferiji Sung carstva, zapadno od Kitana, na prijelazu iz 10. u 11. vijek. formirana je jaka tangutska država, Zapadna Xia. Tanguti su od Kine zauzeli dio moderne provincije Shaanxi, cijelu teritoriju moderne provincije Gansu i autonomnu regiju Ningxia Hui. Od 1047. godine Carstvo Sung moralo je plaćati danak Tangutima u srebru i svili.

Uprkos prisilnim teritorijalnim ustupcima susjedima, period Song se smatra erom kineskog ekonomskog i kulturnog procvata. Broj gradova raste, gradsko stanovništvo i dalje raste, kineski zanatlije dostižu vrhunce u proizvodnji proizvoda od porculana, svile, laka, drveta, slonovače itd. Izmišljaju se barut i kompas, širi se štampanje knjiga, novi visoki - uzgajaju se rodne sorte žitarica, uzgaja se pamuk. Jedna od najupečatljivijih i najefikasnijih ovih inovacija bilo je sasvim svjesno, sistematično i dobro organizirano uvođenje i distribucija novih sorti ranog sazrevanja pirinča iz Južnog Vijetnama (Champa).

U XII veku, Kina je morala da ustupi još više teritorije novim osvajačima - južnomandžurskim džurčenima, koji su stvorili (na osnovu Kitanskog carstva Liao koju su uništili 1125.) državu (kasnije - carstvo) Jin (1115-1234), čije su granice prolazile duž rijeke. Huaihe. U isto vrijeme, dio poraženih Kitana otišao je na zapad, gdje je nastala mala država Kara-Kitais, Zapadni Liao (1124-1211), u regiji rijeka Talas i Chu.

Godine 1127. Jurchens su zauzeli Kaifeng, glavni grad Carstva Song, i zarobili carsku porodicu. Jedan od carevih sinova bježi na jug u Hangzhou, koji kasnije postaje glavni grad novog Južnog Sung Carstva (1127-1280). Napredovanje Jurchen vojske na jug zadržava samo rijeka Jangce. Granica između carstva Jin i Južnog Sunga uspostavljena je duž međurječja reka Huang He i Jangce. Sjeverna Kina je ponovo dugo vremena pod vlašću stranih osvajača.

Godine 1141. potpisan je mirovni sporazum prema kojem se Sung carstvo priznaje kao vazal Jin carstva i obavezuje se da će mu plaćati danak.

Mongoli i država Yuan (1280-1368)

Početkom 13. veka, Mongoli su napali Kinu. Sve do 13. veka Mongoli su bili deo velike stepske zajednice koju su Kinezi zvali „Tatari“. Njihovi prethodnici, protomongolske i ranomongolske grupe i narodi, od kojih su jedan bili Kitanci, bili su stepski nomadi koji su uzgajali konje i stoku, lutali od pašnjaka do pašnjaka i organizirali se u male plemenske grupe povezane zajedničkim porijeklom, jezikom, kulturom. , itd.

Susjedstvo razvijene kineske civilizacije doprinijelo je ubrzanju procesa stvaranja plemena, a potom i moćnih plemenskih saveza predvođenih utjecajnim vođama. Godine 1206, na Svemongolskom kurultaju, Temuchin, koji je pobijedio u žestokoj međusobnoj borbi, proglašen je vođom svih Mongola, uzevši ime i titulu Džingis-kana.

Džingis Kan je stvorio organizovanu i borbeno spremnu vojsku, koja je postala odlučujući faktor u kasnijim uspesima relativno male mongolske etničke grupe.

Nakon što je pokorio susjedne narode južnog Sibira, Džingis-kan je 1210. godine krenuo u rat protiv Jurchena i zauzeo Peking 1215. godine.

U 1219-1221, Centralna Azija je razorena, a država Horezmšaha poražena. 1223. godine - ruski prinčevi su poraženi, 1226.-1227. - uništena je tangutska država. Godine 1231. glavne snage Mongola vratile su se u sjevernu Kinu i do 1234. su završile poraz nad jurčenskom državom Jin.

Osvajanja u Južnoj Kini nastavljena su već 1250-ih, nakon pohoda na Evropu i Bliski i Bliski istok. U početku su Mongoli zauzeli zemlje koje okružuju Južno Sung carstvo - državu Dali (1252-1253), Tibet (1253). Godine 1258. mongolske trupe koje je predvodio kan Kublai izvršile su invaziju na Južnu Kinu sa različitih strana, ali neočekivana smrt Velikog kana Möngkea (1259) spriječila je realizaciju njihovih planova. Kan Kublaj je, zauzevši kanov tron, 1260. godine prenio glavni grad iz Karakoruma na teritoriju Kine (prvo u Kaiping, a 1264. u Zhongdu - savremeni Peking). Mongoli su uspjeli zauzeti glavni grad južne Sung države Hangzhou tek 1276. Do 1280. cijela Kina je bila osvojena, a Sung carstvo uništeno.

Nakon osvajanja Kine, Kublaj-kan je osnovao novu dinastiju Yuan (kineski 元朝, pinyin Yuáncháo, mongolski: Dai Yuan Uls; 1271-1368), Khitani, Jurcheni, Turci, pa čak i Evropljani bili su privučeni u službu nove vlade - posebno, u to vrijeme Kinu je posjetio venecijanski trgovac Marko Polo.

Teška ekonomska, politička i nacionalna represija koju su uspostavili mongolski feudalci kočili su razvoj zemlje. Mnogi Kinezi su bili porobljeni. Poljoprivreda i trgovina su potkopane. Nisu obavljeni potrebni radovi na održavanju objekata za navodnjavanje (brane i kanali), što je 1334. godine dovelo do strašne poplave i smrti nekoliko stotina hiljada ljudi. Veliki kineski kanal izgrađen je tokom mongolske dominacije.

Nezadovoljstvo naroda novim vladarima rezultiralo je snažnim patriotskim pokretom i ustancima, koje su predvodili vođe tajnog društva Bijeli Lotos (Bailianjiao).

Država Ming (1368-1644)

Kao rezultat duge borbe sredinom XIV vijeka, Mongoli su protjerani. Na vlast je došao jedan od vođa ustanka - sin seljaka Zhu Yuanzhanga, koji je osnovao državu Ming (kineski 明, pinyin Míng; 1368-1644).

Mongoli, potisnuti nazad na sjever, počinju aktivno razvijati stepe moderne Mongolije. Ming carstvo potčinjava dio plemena Jurchen, državu Nanzhao (moderne provincije Yunnan i Guizhou), dio modernih provincija Qinghai i Sichuan.

Kineska flota pod komandom Zheng Hea, koja se sastoji od nekoliko desetina višepalubnih fregata, u periodu od 1405. do 1433. godine vrši nekoliko pomorskih ekspedicija u jugoistočnu Aziju, Indiju i istočnu obalu Afrike. Pošto nisu donele nikakvu ekonomsku korist Kini, ekspedicije su zaustavljene, a brodovi su demontirani.

U 16. veku dogodio se prvi pokušaj ojačanog Japana da napadne Kinu i Koreju. U isto vrijeme, Evropljani - Portugalci, Španci, Holanđani - prodiru u Kinu. Godine 1557. Portugal je zauzeo kinesku teritoriju Aomyn (Makao) na osnovu "zakupa". U Kini se pojavljuju i kršćanski misionari, jezuiti. Donijeli su u Kinu nove alate i mehanizme - satove, astronomske instrumente, ovdje su pokrenuli proizvodnju vatrenog oružja. Istovremeno, oni se bave temeljnim proučavanjem Kine.

Država Qing

Do kraja 16. stoljeća, sjeverni susjedi carstva Ming - potomci plemena Jurchen koje je svojevremeno porazio Džingis-kan - ujedinili su se oko posjeda Mandžukua pod vodstvom vođe Nurkhatsija (1559-1626). Godine 1609. Nurhaci je prestao plaćati danak Kini, a zatim je proglasio svoju dinastiju Jin. Od 1618. Mandžuri su pojačali svoj oružani pritisak na Kinu. Osam godina idu skoro do Kineskog zida (na krajnjem istoku).

Nurhacijev nasljednik Abahai proglašava se carem i mijenja ime dinastije u Qing (kineski 清, pinyin Qīng). Početkom 17. vijeka Mandžuri su osvojili južnu (unutrašnju) Mongoliju. Centralizirana uprava uspostavljena je u cijeloj južnoj Mandžuriji i okupiranim kanatima južne Mongolije.

Mandžurijska konjica, uz podršku unutrašnjih Mongola, počela je da vrši redovne napade na Kinu, pljačkajući i porobljavajući stotine hiljada Kineza. Car Ming mora poslati svoju najbolju vojsku pod komandom Wu Sanguija na sjeverne granice. U međuvremenu, u Kini bukti još jedan seljački ustanak. Godine 1644., seljački odredi predvođeni Li Zichengom, porazivši sve ostale vojske, zauzeli su Peking, a sam Li Zicheng se proglasio carem. Wu Sangui pušta mandžursku konjicu u Peking. Dana 6. juna 1644. Mandžuri su zauzeli glavni grad. Li Zicheng ubrzo umire, a Mandžurci proglašavaju svog malog cara Aisingera Fulina za vladara cijele Kine. Wu Sangui, zajedno sa cijelom vojskom, odlazi u službu osvajača.

Borba protiv mandžurskih osvajača traje dugo, ali oslabljena Kina nije u stanju da se odupre dobro naoružanoj i organizovanoj vojsci. Posljednje uporište otpora - Tajvan su zauzeli Mandžuri 1683. godine.

Mandžurska dinastija u državi Qing vladala je od 1645. do 1911. godine. U rukama mandžurskog plemstva bile su najviše vlasti i rukovodstvo vojske. Mješoviti brakovi su bili zabranjeni, a ipak su Mandžuri brzo postali sinizirani, pogotovo jer se, za razliku od Mongola, nisu protivili kineskoj kulturi.

Počevši od Kangxi (r. 1662-1723), mandžurski carevi su bili revni konfucijanci, koji su vladali zemljom prema drevnim zakonima. Kina pod vlašću dinastije Qing u XVII-XVIII vijeku. razvijala prilično brzo. Do početka 19. vijeka u Kini je već bilo oko 300 miliona ljudi - oko pet puta više od prosjeka u prethodne dvije hiljade godina. Demografski pritisak doveo je do potrebe intenziviranja poljoprivredne proizvodnje uz aktivno učešće države. Mandžuri su osiguravali poslušnost kineskog stanovništva, ali su istovremeno brinuli o prosperitetu privrede zemlje i dobrobiti naroda.

Vanjska ekspanzija Qinga

Vladari države Qing vodili su politiku izolacije Kine od vanjskog svijeta. Evropska kolonizacija nije uticala na Kinu. Katolički misionari su igrali istaknutu ulogu na carskom dvoru do kraja 17. stoljeća, nakon čega su kršćanske crkve postepeno zatvarane, a misionari protjerivani iz zemlje. Sredinom 18. vijeka trgovina sa Evropljanima je ukinuta, sa izuzetkom jedne luke u Kantonu (Guangdžou). Uporište spoljne trgovine ostalo je ostrvo Makao, koje je bilo pod kontrolom Portugalaca.

U prva dva stoljeća dinastije Qing, Kina se, zatvorena od svakodnevnih kontakata sa vanjskim svijetom, manifestirala kao snažna nezavisna država, koja se širila u svim smjerovima.

Koreja je bila vazal Kine. Sredinom 18. vijeka, Sjeverna (Spoljna) Mongolija je ušla u carstvo. Godine 1757. Džungarski kanat je uništen, a njegova teritorija, zajedno sa Istočnim Turkestanom, osvojenim do 1760. godine, uključena je u Qing carstvo pod imenom Xinjiang ("Nova granica"). Nakon niza pohoda mandžursko-kineske vojske na Tibet, ovo područje je pripojeno Qing carstvu krajem 18. vijeka. Ratovi Qing Carstva protiv Burme (1765-1769) i Vijetnama (1788-1789) bili su neuspješni i završili su porazom trupa Qinga.

Istovremeno je izvršena ekspanzija na sjever i sjeveroistok, što je neminovno dovelo do sukoba s Rusijom u regiji Amur. U roku od dva stoljeća, teritorija Kine se gotovo udvostručila. Carstvo Qing je steklo neku vrstu tampon zona - Mandžuriju, Mongoliju, Tibet, Xinjiang - koje su štitile kineske zemlje.

U Qing Kini, svi zvanični predstavnici stranih država smatrani su isključivo predstavnicima vazalnih država - stvarnih ili potencijalnih.

Qing Kina i Rusija

Prve korake ka uspostavljanju rusko-kineskih odnosa Rusija je preduzela na kraju Ming perioda (misija I. Petlina 1618-1619), ali glavne misije (Fjodor Bajkov 1654-1657, Nikolaj Spafari 1675). -1678, itd.) je uslijedio već u Qing periodu. Paralelno s misijama, ruski kozaci su se kretali prema istoku - pohodi pionira Vasilija Pojarkova (1643-1646) i Erofeja Habarova (1649-1653) postavili su temelje za razvoj regije Amur od strane ruskog naroda i doveli do njeno pripajanje Rusiji, dok su Mandžuri ove oblasti smatrali svojim feudom.

Sredinom 17. stoljeća na obje obale Amura već su postojale ruske tvrđave-zatvori (Albazinski, Kumarski itd.), Seljačka naselja i oranice. Godine 1656. formirano je Daursko (kasnije Albazinskoe) vojvodstvo, koje je uključivalo doline Gornjeg i Srednjeg Amura duž obje obale.

Iako je granica carstva Qing tada tekla sjeverno od poluotoka Liaodong (“Palisada vrbe”), 1650-ih i kasnije, Qing carstvo je pokušalo vojnom silom zauzeti ruske posjede u basenu Amura i spriječiti lokalna plemena da prihvate rusko državljanstvo. Mandžurijska vojska je neko vrijeme protjerala kozake iz tvrđave Albazin. Nakon misija Fjodora Bajkova i Nikolaja Spafarija, Rusija je 1686. godine poslala opunomoćeno poslanstvo Fjodora Golovina graničnim vlastima na Amuru radi mirnog rješavanja sukoba.

Pregovori su vođeni okruženi hiljadama mandžurske vojske. S kineske strane u pregovorima su učestvovali jezuitski misionari, koji su se protivili sporazumu Kine i Rusije, što je dodatno zakomplikovalo situaciju. Kina je odbila definirati rusko-kinesku granicu duž Amura, zahtijevajući za sebe cijelo Albazinsko vojvodstvo, cijelu Transbaikaliju, a potom, općenito, sve zemlje istočno od Lene.

Prijeteći da će jurišom zauzeti Nerčinsk, predstavnici Qinga prisilili su Golovina da pristane na rusko povlačenje iz Gornjeg i Srednjeg Amura. Prema Nerčinskom ugovoru, Rusija je bila prisiljena da ustupi Qing carstvu svoje posjede na desnoj obali rijeke. Argun i dijelovi lijeve i desne obale Amura. Kozaci su bili obavezni da unište i napuste Albazin. Međutim, zbog neslaganja u tekstovima ugovora koje je sastavila svaka od strana, velika teritorija se pokazala neograničenom i zapravo pretvorena u tampon zonu između dvije države. Razgraničenje između Rusije i Kine unutar ove zone završeno je u 19. veku. Granica između Rusije i Kine na Dalekom istoku konačno je određena Ajgunskim (1858.) i Pekinškim (1860.) ugovorima; prošla je duž rijeka Amur i Ussuri preko jezera Khanka i planinskih lanaca do rijeke. Tumanjiang; Rusko-kinesko teritorijalno razgraničenje u centralnoj Aziji završeno je sredinom 1890-ih.

Opijumski ratovi

Krajem 18. veka, trgovina Kine sa spoljnim svetom ponovo je počela da se širi. Kineska svila, porcelan, čaj i druga roba bili su veoma traženi u Evropi, ali su Kinezi odbijali da kupe bilo šta od Evropljana, pa su kinesku robu morali da plaćaju srebrom. Tada su Britanci počeli uvoziti opijum u Kinu – uglavnom krijumčarenjem iz Indije – i ubrzo su upoznali lokalno stanovništvo sa pušenjem opijuma, posebno u obalnim područjima. Uvoz opijuma je stalno rastao i postao prava katastrofa za zemlju, što je dovelo do niza opijumskih ratova sredinom 19. vijeka. Poraz u ovim ratovima doveo je do postepene transformacije Kine u de facto polukoloniju evropskih sila.

Kinesko-japanski rat 1894-1895

Godine 1874. Japan je zauzeo Formozu, ali je bio primoran da je napusti na zahtjev Engleske. Tada je Japan svoje napore usmjerio na Koreju, koja je bila u vazalnoj zavisnosti od Kine i Mandžurije. U junu 1894., na zahtjev korejske vlade, Kina je poslala trupe u Koreju da uguše seljački ustanak. Uz ovaj izgovor, Japan je također poslao svoje trupe ovamo, nakon čega je tražio od korejskog kralja da izvrši "reforme", što je značilo stvarno uspostavljanje japanske kontrole u Koreji.

U noći 23. jula, uz podršku japanskih trupa u Seulu, organizovan je državni udar. Nova vlada se 27. jula obratila Japanu sa "zahtjevom" za protjerivanje kineskih trupa iz Koreje. Međutim, već 25. jula japanska flota je, bez objave rata, započela neprijateljstva protiv Kine; zvanična objava rata uslijedila je tek 1. avgusta 1894. godine. Počeo je kinesko-japanski rat

Tokom rata, superiornost japanske vojske i mornarice dovela je do velikih poraza Kine na kopnu i na moru (kod Asana, jul 1894; kod Pjongjanga, septembar 1894; kod Jiulianga, oktobar 1894).

Dana 24. oktobra 1894. neprijateljstva su se preselila na teritoriju sjeveroistočne Kine. Do marta 1895. japanske trupe su zauzele poluostrvo Liaodong, Weihaiwei, Yingkou, a Mukden je bio pod prijetnjom.

Dana 17. aprila 1895. u Šimonosekiju predstavnici Japana i Kine potpisali su sporazum iz Šimonosekija, ponižavajući za Kinu.

Trostruka intervencija

Uslovi koje je Japan nametnuo Kini doveli su do takozvane "trostruke intervencije" Rusije, Njemačke i Francuske - sila koje su u to vrijeme već imale opsežne kontakte s Kinom i stoga su potpisani ugovor doživljavale kao štetan po svoje interese. 23. aprila 1895. Rusija, Njemačka i Francuska su istovremeno, ali odvojeno, apelirale na japansku vladu tražeći odustajanje od aneksije poluotoka Liaodong, što bi moglo dovesti do uspostavljanja japanske kontrole nad Port Arthurom, dok je Nikola II, podržan od strane zapadnih saveznika, imao je vlastite poglede na Port Arthur kao luku bez leda za Rusiju. Njemačka nota bila je najoštrija, čak i uvredljiva za Japan.

Japan je morao da popusti. Japanska vlada je 10. maja 1895. objavila povratak poluostrva Liaodong Kini, međutim, postigvši povećanje kineske odštete za 30 miliona taela.

Uspjesi ruske politike u Kini

1895. Rusija je dala Kini zajam od 150 miliona rubalja uz 4% godišnje. Sporazum je sadržavao obavezu Kine da neće prihvatiti stranu kontrolu nad svojim finansijama osim ako Rusija nije uključena. Krajem 1895. godine, na inicijativu Vitea, osnovana je Rusko-kineska banka. U Moskvi je 3. juna 1896. potpisan rusko-kineski ugovor o odbrambenom savezu protiv Japana. Dana 8. septembra 1896. godine potpisan je ugovor o koncesiji između kineske vlade i Rusko-kineske banke za izgradnju Kineske istočne željeznice. CER društvo je dobilo dio zemlje uz cestu, koji je bio u njegovoj nadležnosti. U martu 1898. potpisan je rusko-kineski sporazum o zakupu Port Arthura i poluostrva Liaodong od strane Rusije.

Zauzimanje Jiaozhoua od strane Njemačke

U avgustu 1897. Vilhelm II je posjetio Nikolu II u Peterhofu i dobio saglasnost za osnivanje njemačke pomorske baze u Jiaozhouu (u tadašnjoj transkripcionoj verziji - "Kiao-Chao"), na južnoj obali Šandonga. Početkom novembra Kinezi su ubili nemačke misionare u Šandongu. Nemci su 14. novembra 1897. iskrcali trupe na obalu Jiaozhoua i zauzeli je. Dana 6. marta 1898. potpisan je njemačko-kineski sporazum prema kojem je Kina dala Jiaozhou u zakup Njemačkoj na period od 99 godina. Istovremeno, kineska vlada je Njemačkoj dala koncesiju za izgradnju dvije željeznice u Šandongu i niz koncesija za rudarstvo u toj provinciji.

Sto dana reformi

Kratak period reformi započeo je 11. juna 1898. izdavanjem dekreta mandžurskog cara Zaitiana (naziv godina vladavine je Guangxu) „O uspostavljanju glavne linije državne politike“. Zaitian je angažovao grupu mladih reformatora, učenika i saradnika Kang Youweija, za izradu niza reformskih dekreta. Ukupno je izdato više od 60 uredbi koje su se ticale obrazovnog sistema, izgradnje željeznica, fabrika i fabrika, modernizacije poljoprivrede, razvoja unutrašnje i spoljne trgovine, reorganizacije oružanih snaga, čišćenja državnog aparata. , itd. Period radikalnih reformi okončan je 21. septembra iste godine, kada je carica Cixi izvršila državni udar i poništila reforme.

3. Društvena struktura Kine uoči invazije stranih sila

Nakon mandžurskog osvajanja, priroda društveno-ekonomskih odnosa u Kini nije doživjela temeljne promjene. Ovo se podjednako može pripisati sferi i urbane ekonomije i agrarnog sistema. U tom smislu, može se govoriti o jednom Ming-Qing periodu u istoriji Kine. Ovo vrijeme, sa stanovišta funkcionisanja ekonomskih i društvenih institucija, karakteriše djelovanje istih trendova koji su se razvili u zemlji u post-sunčanom periodu. Karakteriziralo ih je povećanje značaja intenzivnog uzgoja pirinča na navodnjavanje, progresivan porast stanovništva i degradacija tehnološke osnove poljoprivredne proizvodnje.

U skladu s tradicijom iu Qing periodu, sve zemlje su bile podijeljene u dvije kategorije: narodne (min) i birokratske ili državne (guan). Osnovu ekonomskog i društvenog života na selu i dalje je činila kineska klanova zajednica, zasnovana na zajedničkom vlasništvu nad zemljom i porodičnim vezama koje su spajale članove zajednice. Zemljišta u kolektivnom vlasništvu uglavnom su obrađivana zajedno i davana u zakup članovima zajednice ili stanovnicima susjednih sela. Zakupnina prikupljena od komunalnog zemljišta pripadala je cijelom seoskom kolektivu. Prema ustaljenoj tradiciji, kolektivna zemljišta koja su faktički pripadala zajednici spadala su u kategoriju guana, tj. sa njih, kao i sa drugih zemalja koje su direktno bile uključene u državni fond, porez na zemljište nije naplaćivan.

Sam naziv ovog ili onog oblika kolektivnog vlasništva nad zemljom ukazivao je na prirodu korištenja prihoda od zemlje. Na primjer, postala je raširena “školska” zemlja, prihod od kojeg se koristio za održavanje seoske škole, plaćanje usluga učitelja, pomoć talentovanoj omladini koja želi da nastavi školovanje, testiranje na državnim ispitima ako njihovi roditelji nisu imali novac.

Prihod od "hramovskog" zemljišta korišćen je za verske obrede u seoskom hramu predaka, a od "dobrotvornih" - bio je namenjen za pomoć najsiromašnijim članovima zajednice. Navedene kategorije zemljišta, u skladu sa normama običajnog prava, bile su zabranjene za prodaju i kupovinu bez saglasnosti svih članova zajednice.

Kolektivno vlasništvo nad zemljom pod različitim imenima bilo je uobičajeno u cijeloj Kini. Međutim, imao je posebno istaknutu ulogu u provincijama centralne i južne Kine, gdje je prevladavala poljoprivreda navodnjavanja uzgoja pirinča. U nekim provincijama kolektivna zemljišta su činila oko polovinu ukupnog zemljišnog fonda. Uloga kolektivnog posjeda zemlje bila je posebno velika u provincijama kao što su Guangdong, Fujian i Zhejiang. Pored kolektivnog vlasništva nad oranicama, zajednica je kontrolisala neobrađena zemljišta, pošumljena, nepogodna za obradu zemlje.

U kineskom selu zajednički rad je takođe igrao važnu ulogu. Ovo se posebno odnosi na uzgoj pirinča na navodnjavanju, kada je u vrlo kratkom periodu sjetve rasada pirinča nekoliko susjednih porodica udružilo svoj trud. Kolektivno održavanje sistema za veštačko navodnjavanje, koje je karakteristično za većinu ruralnih područja Kine, takođe je odigralo veliku ulogu. Prisustvo kolektivnog vlasništva nad zemljom, zajednički rad - sve je to bio pravi temelj seoskog života, ujedinjavao je članove zajednice i sprečavao rast društvene diferencijacije.

Pored kolektivnog u zajednici, postojalo je i individualno posedovanje zemlje. Privatno zemljište bilo je dozvoljeno prodavati i davati u zakup, ali je običajno pravo obavezalo vlasnika zemlje da prije prodaje zemlje prvo dobije saglasnost članova zajednice i ponudi zemljište na otkup prvo jednom od njih. U radu ove institucije ispoljavala su se posjedovna potraživanja zajednice na individualno vlasništvo nad zemljištem i želja da se očuva zemljišni fond zajednice u cjelini.

Druga važna karakteristika kineske zajednice bile su porodične veze, koje su po pravilu ujedinjavale sve stanovnike sela. Glavni oblik ovih veza i dalje je bio patronimski klan - grupa srodnih porodica koja potječe od jednog pretka koji se pridržavao običaja egzogamije. Postojale su određene razlike u organizaciji klanovskih odnosa između sjevernih i južnih regija Kine: sjeverno od Jangcea selo se sastojalo od nekoliko klanova, na jugu su se klan i selo najčešće poklapali.

Rodovski odnosi bili su oličeni u kultu predaka i pratećim vjerskim obredima i društvenim institucijama. Centar vjerske aktivnosti u selu bili su hramovi, najčešće posvećeni duhovima predaka. Ovdje su se, u skladu s tradicijom, održavale svečanosti posvećene precima - osnivačima patronima, ovdje su se okupljali svi stanovnici sela ili predstavnici grupa koje su ga činile radi rješavanja zajedničkih seoskih problema.

Ponekad su se hramovi predaka koristili kao školske zgrade, u kojima su ljudi iz klana koji su se školovali držali lekcije pismenosti svojim mladim rođacima. Hramovi su bili i štabovi koji su vodili jedinice lokalne samoodbrane dizajnirane da zaštite klan od pljačkaških bandi, naoružanih jedinica susjednih klanova, au nekim slučajevima i od invazije vladinih trupa.

Opšte širenje zajednica-klanovskih veza, koje su bile prava osnova društvenih institucija kineskog carstva, nije protivrečilo prisutnosti unutar zajednice (klana) raznih oblika dominacije i potčinjavanja, eksploatacije. Glavni oblik ove eksploatacije na selu bilo je dijeljenje. Zakupni odnosi koji su nastali unutar komunalnog kolektiva bili su maskirani pripadnošću eksploatatora i eksploatisanih istom klanu. Često je (posebno u južnim krajevima) ulogu zakupodavca igrao bogat i moćan klan koji je eksploatisao slabiju zajednicu. U ovom slučaju, vrh i dno jedne klanske grupe ujedinili su se, pokušavajući da održe podređenu zajednicu u poslušnosti. Izvori bilježe brojne primjere borbe između dominantnih klanova ili između jakih i slabih koalicija zajednica. Pobjeda jednog od zaraćenih klanova u krvavim bitkama osigurala je aneksiju novih zemalja, kontrolu nad izvorima vode, kao i centrima lokalne trgovine.

Ruralna elita na kineskom selu sastojala se od dvije glavne grupe. Prvi - zemljoposjednici, koji su uglavnom dolazili od bogatih članova zajednice koji su davali zemlju u zakup. Često su, iskorištavajući zakupce, i sami, uz pomoć članova svojih porodica, obrađivali dio zemlje koju su posjedovali. Njihov način života malo se razlikovao od života većine seljačkih zemljoposjednika, što se može suditi iz materijala lokalnih kronika. Sljedeća situacija je bila prilično tipična. U rano jutro otac je dao naređenja svojim sinovima: jedan je trebao da ore zemlju u polju, drugi je otišao na pijacu u susjedno veliko selo, treći, najsposobniji, ostao je kod kuće i potpuno se posvetio proučavanje antičkih knjiga, priprema za ispite za sticanje akademskog zvanja.

Druga dominantna društvena grupa su zemljoposjednici, koji su činili obrazovani dio kineskog društva, nosioci akademskih titula i birokratskih zvanja. U ovu grupu spadali su i ljudi iz zajednica (naravno, češće iz moćnih klanova) koji su uspeli da se obrazuju i polože ispit za akademsko zvanje, što je bio standardni put koji je otvarao pristup birokratskoj karijeri. Zvali su ih šenši (tj. "imati pojas", što je bio spoljni znak pripadnosti obrazovanom sloju društva), način života, ponašanje i odevanje umnogome ih je razlikovao od većine seoskog stanovništva. Oni šenši koji su bili zemljoposednici takođe su davali zemlju u zakup. Gospodarsko oranje i zemljoposednička privreda povezana s njim, kao i sistem kmetova, nisu dobili nikakvu širu rasprostranjenost u tradicionalnoj Kini.

Međutim, nisu svi šenši bili dovoljno veliki zemljoposednici da žive od zemljišne rente. U ovom slučaju, izvor njihovog glavnog prihoda bilo je zanimanje „inteligentnog“ rada: postali su učitelji, učitelji koji su pripremali kandidate za državne ispite, nadgledali seoske javne radove i vodili jedinice lokalne samoodbrane. Oni koji su postali činovnici i ušli u državnu službu primali su državne plate i imali neke "sporedne" izvore prihoda. Generalno, prihodi šenši grupe od zemljišnih poseda jedva su prelazili jednu trećinu ukupnog prihoda ovog društvenog sloja. Prihodi od službe, posjeda i preduzetništva raspoređeni su u omjeru 3 : 2 : 1. Uprkos porodičnim vezama koje su spajale vrh i dno zajednice, eksploatacija na selu je bila okrutna. Zakupnina se, u zavisnosti od oblika zakupa, kretala od 30 do 70% žetve, u prosjeku 40% u cijeloj zemlji. Opterećujuće zaloge za iznajmljeno zemljište, ponude vlasnicima zemljišta pri sklapanju zakupa, bile su široko rasprostranjene. Istovremeno, postojale su i norme tradicionalnog običajnog prava, koje su svjedočile da ne samo zakupnik, već i posjednik ima određene obaveze prema onima kojima je prenio svoju zemlju na obradu. Ove norme su obvezivale stanodavca u slučaju neuspjeha usjeva i elementarnih nepogoda da smanji najamninu ili je u potpunosti ukine ako je usjev potpuno propao.

U kasnom carskom periodu u Kini, ogromna većina stanovništva bili su nezavisni seljački zemljoposednici, što je bila veoma značajna karakteristika agrarnog sistema zemlje. Općenito, dominiralo je malo i srednje posjedovanje. Većina posjednika posjedovala je 50-100 mu (3-6 ha) zemlje, dok su seljaci posedovali u proseku 10-20 mu (0,6-1,2 ha). Veliki posjedi, koji su brojali stotine ili hiljade mu, bili su izuzetak i nisu određivali prirodu agrarnih odnosa. Po pravilu, lihvarstvom su se na selu bavili zemljoposjednici-zakupodavci, a sama lihvarska eksploatacija, uz rentu, bila je drugi najvažniji izvor prosperiteta seoskih viših slojeva.

Samostalno seljaštvo posjedovalo je više od polovine obradive zemlje i činilo je više od polovine cjelokupnog seoskog stanovništva. Farme takvih seljačkih zemljoposjednika bile su najrasprostranjenije sjeverno od Jangcea, gdje je uloga zakupnih odnosa bila nemjerljivo manje značajna nego na jugu.

Svi zemljoposjednici su morali plaćati porez. Glavni je bio jedinstveni porez na zemlju po glavi stanovnika, uveden u prvoj polovini 18. vijeka. Njegova vrijednost se izračunavala u zavisnosti od količine i kvaliteta zemljišta u vlasništvu jednog ili drugog suda. Sve kategorije zemljoposednika bile su obavezne da plaćaju porez na zemljište, uključujući i one grupe koje se mogu pripisati vladajućoj klasi. Nije napravljen izuzetak za šenšije, koji su bili oslobođeni samo radnih obaveza, ali su zadržali svoju glavnu obavezu prema državi - da joj služe, obavljajući posao učenjaka-pisca ili službenika-birokrate.

Porez na zemlju po glavi stanovnika bio je jedan od oblika poreza na rentu i svjedočio je o tome ko je bio vrhovni i pravi vlasnik zemlje u carskoj Kini. Ovaj vlasnik je bila država, koja je u suštini zemljište davala u zakup onima koji su se u poreskim registrima pojavljivali kao vlasnici. Sa ove tačke gledišta, nije bilo bitnih razlika između šenšija, zemljoposednika i običnog seljaka – svi su oni bili samo vlasnici suverene zemlje.

Dio obradive zemlje (oko 10%) pripadao je direktno carskoj porodici, a osim toga, mandžurskoj aristokratiji, oficirima i vojnicima mandžurskih trupa. Zemlju carskih posjeda obrađivali su im vezani seljaci. Obrađivane su i zemlje Mandžura koji su služili u trupama "osmo zastave", koji su, osim toga, naširoko koristili rad brojnih robova koje su zarobili tokom borbe za osvajanje Kine. Zemlje „Osam barjaka“ nalazile su se uglavnom u regionima severne Kine i oko 72 grada koja su prepoznata kao strateški važni centri. U njima su bili smješteni mandžurski garnizoni, čiji su vojnici i oficiri u ranim godinama mandžurske dinastije dobili zemlje oduzete od lokalnog kineskog stanovništva.

Kao iu periodu Ming, u Qing Kini je bio uobičajen još jedan oblik državnog vlasništva nad zemljom - vojna naselja, čiju su zemlju obrađivali vojnici pograničnih garnizona. Međutim, ovi odnosi, koje su u Kinu donijeli osvajački nomadi, nisu mogli bitno promijeniti tradicionalni društveni sistem. Tokom XVIII - ranog XIX vijeka. ropstvo je sve više dobijalo odlike kmetovskih odnosa, a poseban status "osmobarskog" zemljišnog vlasništva ukinut je sredinom 19. veka.

Proces društvene diferencijacije, koji se prirodno odvijao u klanskim zajednicama, doveo je do formiranja viših klasa bogatih zajednica na jednom polu, i siromašnog i bezemljaškog siromašnog seljaštva na drugom. Ove pojave, jasno uočene kroz istoriju carske Kine i podvrgnute zakonima cikličkog kretanja, nisu dovele do raspadanja komunalno-klanovske osnove društvenog života kineskog društva. To je spriječila država koja je bila zainteresirana za očuvanje tradicionalne društvene strukture i bila je vrhovni vlasnik zemlje. Ovom procesu su se protivile i same institucije zajednice, koje su kočile procese imovinske diferencijacije između vrha i dna zajednice uz pomoć sistema uzajamne pomoći, dobročinstva itd.

U organizaciji gradskog zanata tokom XVII-XVIII vijeka. takođe, nije bilo dubokih promena u odnosu na period vladavine dinastije Ming. Trgovačko i zanatsko stanovništvo ujedinilo se u korporativne organizacije (khan), u čijem stvaranju su važnu ulogu imale klanske i sunarodnike. Karakteristična karakteristika kineskih urbanih korporacija (međutim, kao i u velikoj većini drugih zemalja Istoka) bila je dominacija cehova, kada je zanatlija, po pravilu, bio i prodavac sopstvenih proizvoda, što je svedočilo o nedovršenosti procesa odvajanja trgovine od zanatstva.

Trgovačke i zanatske korporacije, koje su imale pravo unutrašnje samouprave, bile su, u suštini, organizacije namenjene ubiranju poreza i služenju dažbina u korist blagajne. Privatni zanat (sy), kao i privatno vlasništvo nad zemljom (ming), bili su podložni brojnim porezima i dažbinama. Poput seljaka, privatni zanatlija bio je bespomoćan pred vlastima, koje su imale pravo da privlače zanatlije iz najudaljenije provincije da rade u prestoničkim državnim preduzećima. U ovom slučaju, samo nekoliko mjeseci moglo bi krenuti na put. Vlasti su pomno kontrolisale privatna zanatska preduzeća, preraspodelili njihov prihod u korist države, „otkupujući“ zanatske proizvode po cenama koje su bile znatno niže od tržišnih.

Kao iu prethodnim epohama, mandžurska vlada nastavila je da se rukovodi tradicionalnom teorijom, prema kojoj je poljoprivreda bila glavno zanimanje, a trgovina i industrija pomoćno zanimanje podanika. Prosperitetnog biznismena i trgovca vlast je smatrala ne kao oslonac za tron, već kao društvene ličnosti koje su bile nepoželjne, pa čak i potencijalno opasne za temelje države. Stoga kineski gradovi nisu imali poseban pravni status koji bi ih mogao pretvoriti ne samo u centar ekonomskog života, već i u centar političkog djelovanja autonomnog od vlasti. U tom smislu nije bilo bitne razlike između grada i sela. Upravljanje u gradu bilo je povjereno činovnicima poslanim iz glavnog grada i koji su bili podjednako svemoćni i u gradu i na selu.

Zanemarivanje privatne zanatske i trgovačke delatnosti proizilazilo je i iz činjenice da je carski dvor koristio razvijeni državni zanatski sektor, što je omogućilo da se ne zavisi od privatne zanatske proizvodnje. Državna preduzeća su radila u različitim granama proizvodnje i u potpunosti su obezbjeđivala Mandžu dvor, više slojeve birokratije i vojsku. U uslovima vladajućih društvenih odnosa, imovina i život preduzetničkih grupa stanovništva ni na koji način nisu bili zaštićeni zakonom. Ova potonja okolnost bila je veoma ozbiljna prepreka formiranju kapitalističkih odnosa.

Vladavina dinastije Qing nije unijela ništa suštinski novo u prirodu političkog sistema kineske države, koja je i dalje bila "orijentalni" despotizam. Autokratski vladar je uživao neograničenu moć, a vladavina zemlje bila je zasnovana na klasičnim formulama koje su se pojavile u antici i preživjele stoljeće. Zvučale su ovako: „U Nebeskom Carstvu nema zemlje osim one koja pripada suverenu“ i „Svi oni koji žive na ovoj zemlji su podanici suverena“. Ove definicije, koje su postale polazna tačka za zakonodavstvo Qing Kine, odražavale su ogromnu ulogu države i njenog vladara, koji je bio i vrhovni vlasnik svih zemalja i neograničeni vladar svojih podanika.

Vladar Qinga, u skladu s kineskom tradicijom, nazivan je Sinom neba, što je direktno ukazivalo na njegovo božansko porijeklo, te se smatrao svetom osobom, posrednikom između Neba i ljudi. Koncept Božanske suštine ne samo carske vlasti, već i samog vrhovnog vladara ojačao je zbog činjenice da je igrao ulogu prvosveštenika, kombinujući tako političke i svete funkcije. To je bilo izraženo na sledeći način: dva puta godišnje vrhovni vladar je vodio najvažnije, sa stanovišta Kineza, verske ceremonije, koje su se održavale u prestoničkom Hramu Zemlje i Hramu Neba. U njima je car vršio ritualnu brazdu na posebno pripremljenoj njivi, koja je simbolizirala uspješan početak poljoprivrednih radova, prinosio molitve i prinosio žrtve nebu, pozivajući ga da bude milostiv prema svojim podanicima. U skladu sa zakonom, pod prijetnjom smrti, bilo je zabranjeno naglas izgovoriti vlastito ime cara, koje je dobilo ime po motu njegove vladavine. Na primjer, prvi car Manchu vladao je pod motom "Shunzhi", što u prijevodu znači "dobra vladavina". Građanima koji nisu bili u blizini dvora bilo je zabranjeno da vide lice vladara, pa je, dok je njegova kolona pratila, prozori i vrata kuća dobro zatvoreni.

Sin Neba, kombinujući u svojim aktivnostima vrhovna zakonodavna i administrativna načela, oslanjao se na dva savjetodavna tijela: carski sekretarijat i vojni savjet. U nastojanju da pridobiju predstavnike kineske naučne elite, Mandžurci su nastojali održati privid jednakosti. Iz tog razloga, carski sekretarijat je uključivao jednak broj kineskih i mandžurskih dostojanstvenika. Međutim, prilikom donošenja konačnih odluka, carevi su se ipak u većoj mjeri oslanjali na savjete najbližih članova carske kuće i najvišeg mandžurskog plemstva. Nakon osnivanja u prvoj trećini XVIII vijeka. vojnog saveta, prilikom čijeg imenovanja nije poštovan princip proporcionalnosti, na njega su prenete funkcije glavnog savetodavnog tela pod carem. Oslanjajući se na sistem vlasti koji je tradicionalan za Kinu, Mandžuri, koji su brojali samo 700 hiljada ljudi uoči osvajanja carstva, potvrdili su svoju dominaciju nad kineskim narodom. U suštini, to je bio sistem nacionalnog ugnjetavanja kojem se narod Kine tvrdoglavo opirao.

Sistem centralne vlasti u svojim glavnim karakteristikama je takođe ostao isti. U vršenju svoje vlasti mandžurski vladari su se oslanjali na sistem organa upravljanja koji se sastojao od šest odjela: ceremonija, činova, poreza, sudskih, vojnih poslova i javnih radova. Podatke iz cijele zemlje primalo je jedno od nadležnih ministarstava, tamo ih je obrađivalo u vidu memoranduma, nacrta dekreta i polagalo na sto caru, koji je donosio konačne odluke. Uprkos ogromnim razmerama carstva i složenosti sistema državne uprave, car je bio dobro obavešten o tome šta se dešava u državi, koja je bila prilično "upravljana". Zahvaljujući sistemu poštanskih stanica, koji je svuda stvorio vojni resor, najvažnije vesti brzo su stizale iz provincije u glavni grad. Na primjer, najvažnije pošiljke bi mogle biti isporučene u glavni grad iz udaljene provincije Guangdong za samo dvije sedmice.

Dekreti koje je potpisao car objavljivani su sa zida koji je štitio carsku palatu s juga, a koji se zvao Zatvoreni grad. Nakon toga, službenik posebno određen da izvrši ovu proceduru stavio je svitak sa tekstom dekreta u kljun statue feniksa. Nadalje, statua ptice na užadima spustila se sa zida, svitak je s poštovanjem izvađen iz njenog kljuna i odnesen u dubinu kompleksa palače. Smatralo se da je od tog trenutka uredba stupila na snagu i da je trebalo prihvatiti na strogo izvršenje.

U administrativnom smislu, kineska država je bila podijeljena na 18 provincija, na čijem su čelu bili guverneri. U nekim slučajevima, nekoliko provincija je bilo spojeno u vicekraljevstva, na čelu sa guvernerom. Svaka provincija je, pak, u drugoj polovini 18. veka bila podeljena na deset oblasti, kojih je tako bilo 180, a region se sastojao od okruga. bilo ih je oko hiljadu i pet stotina. Iste sfere državne uprave kao i u glavnom gradu bile su stavljene u nadležnost pokrajinskih i županijskih vlada. Zemaljska vlada se sastojala od sledećih resora: finansijskog, prosvetnog, državnog monopola.

Lokalnu upravu vršile su kotarske uprave. Njihove aktivnosti doticale su se pitanja oporezivanja, upravljanja pravosudnim funkcijama, obrazovanja i organizacije državnih ispita za sticanje akademskog zvanja. Ovisno o veličini županije, njezino administrativno osoblje moglo bi brojati od 200 do 2 tisuće ljudi. Uz seosku samoupravu, zasnovanu na djelovanju rodovskih institucija koje nisu bile neposredno podređene županijskoj upravi, na selu (kao i u gradu) postojao je sistem baojia - uzajamne odgovornosti. Stanovništvo je bilo ujedinjeno u grupe od deset domaćinstava, čiji su članovi bili odgovorni jedni za druge u plaćanju poreza, vršenju dužnosti, u slučaju kršenja zakona. Na čelu desetarki, redom ujedinjenih u stotnjake, bile su starešine. Oni su bili lično odgovorni pred županijskim funkcionerima za ono što se dešavalo na teritoriji koja im je poverena.

Jačajući baojia sistem, koji je bio tradicionalni oblik kolektivne odgovornosti podanika prema državi, kineski vladari Qinga nastojali su da ga suprotstave prirodno nastalom i iskonski postojećem obliku kolektiviteta - klanskoj zajednici. Zajednica nije priznata kao administrativna jedinica, pa su iz tog razloga službenici prenosili naređenja lokalnom stanovništvu koristeći strukture povezane sa stodvorcima i deset dvorišta. Međutim, njihovi izvršioci su bili upravo članovi zajednice, ujedinjeni ne toliko baojia sistemom koliko institucijama klanovske samouprave.

Vrlo brojna populacija carstva, koja je do kraja XVIII vijeka. prema procjenama modernih istraživača, radilo se o oko 300 miliona ljudi, vladalo je samo 27 hiljada zvaničnika (20 hiljada - civilnih, 7 hiljada - vojnih). Polaganje ispita za sticanje naučnog zvanja, što je bio neophodan uslov za sticanje civilnog ili vojno-činovničkog čina, bilo je dozvoljeno cjelokupnom stanovništvu, tj. ljudi iz porodica čiji su glavari već nosioci akademskog zvanja, kao i onih koji su pripadali zemljoradnicima (monahinja), zanatlijama (puškama) i trgovcima (šan).

Sistem ispita, koji je uspostavljen još od Tang ere, imao je trostepeni karakter. Ispiti su bili podijeljeni na županijske, pokrajinske i gradske. Kandidati za akademske diplome morali su da pokažu visok nivo hijeroglifske pismenosti i duboko poznavanje klasičnih dela koja su bila deo takozvanih „Devet knjiga“, koje su uključivale istorijske i filozofske rasprave antike. Samo oni koji su uspešno položili ispite u pokrajini ili glavnom gradu imali su prave nade u dobijanje službenog zvanja i odgovarajućeg položaja, što je bilo povezano sa relativno malom nomenklaturom službenih mesta. Uključeni su svi zvaničnici carstva Qing. odgovarajuće liste, koje su označile glavne faze njihovih karijera. Ove liste su ažurirane uglavnom jednom u tri godine, što je bilo zbog učestalosti državnih pregleda. Na isti način - jednom u tri godine - vršena je ponovna certifikacija službenika. Završava se odlukom odeljenja za činove i odobrava ga car - o unapređenju, degradaciji, ostavljanju na istom mestu ili razrešenju ovog ili onog administratora.

Po završetku službe, službenik je, po pravilu, nastojao da se vrati u svoja rodna mesta, gde je zauzimao istaknuto mesto u „nezvaničnoj“ upravi – organima seoske (klanovske) samouprave. U drevnoj Kini postojala je popularna izreka koja je jasno odražavala takve težnje obrazovanih ljudi: "Šta može biti bolje od povratka u svoje rodno selo u oreolu slave i u bogatoj halji." Pod rukovodstvom šenšija, članovi zajednice su bili angažovani na izgradnji navodnjavanja, kao i na drugim javnim radovima. Penzionisani službenici često su postajali nastavnici u seoskim školama, sastavljači hronika zajednice. Često su se ponašali kao branioci interesa sumještana pred lokalnom službenom administracijom.

U Kini Qing, službenici koji su bili u državnoj službi primali su plate u gotovini i naturi, ali nikako ne posjeduju imovinu. I iako je visina plaće bila relativno neznatna, međutim, nakon nekoliko godina službe, službenik je često postajao prilično bogata osoba. Put do bogatstva ležao je kroz primanje raznih poklona, ​​koji se nikako nisu uvijek smatrali direktnim mitom, i prisvajanje dijela naplate poreza od stanovništva. Često, nakon penzionisanja, šenši su sticali zemljišne posede i davali bogate poklone svom rodnom klanu, uključujući i donacije zemljišnih poseda. Na taj način su zajednice i klanovi povećavali fond javnih zemljišta - klanskih, hramskih, školskih, dobrotvornih itd. U klanskim hronikama nekih regiona Južne Kine direktno je naznačeno koliko zemlje treba pokloniti rođacima od strane uspješnog i talentovanog kandidata za akademska zvanja i službena zvanja .

Društvena struktura društva Qing doživjela je, zapravo, beznačajne promjene u odnosu na Ming period. Međutim, postojale su neke razlike. U Qing Kini pojavio se novi privilegirani dio stanovništva, koji se sastoji od osvajačkih Mandžura. Formirali su zatvoreni sloj. Brakovi između Mandžura i Kineza bili su zabranjeni, baš kao i prodaja domorodačkom stanovništvu zemalja koje su pripadale Mandžurima. Mandžuri su bili podvrgnuti posebnim propisima koji su označavali njihov privilegovani status.

Na kraju Ming i Qing ere, položaj trgovačkih i zanatskih slojeva stanovništva donekle se promijenio. Iako je vlada i dalje bila oprezna prema nepoljoprivrednim aktivnostima, ipak su dobili priliku da uđu u elitu (vladajuću klasu) kineskog društva u kasnom imperijalnom dobu, koju su činili pisari-činovnici, zemljoposjednici-iznajmljivači i bogati trgovci.

U Qing Kini polovina zvaničnika koji su dobili visoke akademske titule dolazi iz porodica koje nisu imale šenši nekoliko generacija. Druga grupa vladajuće klase, zemljoposjednici-posjednici, uglavnom nije bila posebno izdvojena zakonom, već se smatrala dijelom sloja zemljoposjednika. Trgovci također nisu bili zatvoreni sloj, a ulaganje u zemljište moglo bi ih pretvoriti u posjednike zemlje, što se doživljavalo kao važan motiv za poduzetničku aktivnost.

Glavne pravne norme koje su određivale principe državne uprave bile su sadržane u kodeksima zakona Qing Kine. Zasnovali su se na zakonima Minga, koji datiraju iz zakonodavstva Tang Kine. Dopunjeni i poboljšani kodeksi zakona Qing Carstva zabilježeni su u više od hiljadu poglavlja, koja su sadržavala hiljade članaka. Međutim, pokušaji da se u ovom ogromnom zakonskom zakoniku nađe nagovještaj definicije prava podanika kineskog carstva bili bi bezuspješni. Tradicionalni kineski zakoni samo su spisak kazni za kršenje prava jedne instance - kineske despotske države.

Dakle, sa stanovišta fundamentalnih društvenih institucija, kinesko društvo imperijalne ere izgleda stabilno. Bila je to društvena struktura zasnovana na klanskim zajednicama ujedinjenim carskom državnošću. Pisari-činovnici su delovali kao društveni sloj koji je obezbeđivao kontradiktornu vezu ova dva principa, od kojih je svako tokom svog života mogao predstavljati zajednicu (pre stupanja u državnu službu i posle penzionisanja) ili državu (u periodu boravka u državnoj službi). servis). Upravo su ove karakteristike društvenog poretka tradicionalne Kine ciklički reprodukovane u njenoj istoriji.

Ono što je rečeno, međutim, ne znači da je imperijalna Kina društvo koje nije poznavalo razvoj. U njenoj istoriji smjenjivale su se dinastije i filozofije, unapređivala se umjetnost, produbljivala znanja o svijetu, pojavili su se novi religijski sistemi, a tehnologija poljoprivredne i zanatske proizvodnje postepeno se usavršavala. Konačno, kinesku istoriju karakterisao je čisto prostorni razvoj, koji je doveo do formiranja u 18. veku. ogroman po teritoriji i broju stanovnika carstva.

Međutim, stvarna dominanta koja je odredila ono što se može nazvati razvojem carske Kine bili su fenomeni povezani s položajem i ulogom kineske birokratije. Drugim rečima, razvoj carske Kine je istorija razvoja šenši sloja i svih društvenih institucija koje prate ovaj sloj: sistem državnih ispita, konfučijansko obrazovanje itd. Sa ove tačke gledišta, Qing Kina je donekle bila oličenje Konfučijevih ideja o društvu u kojem su znanje i obrazovanje osnova za postizanje visokog društvenog položaja, a ne velikodušnost i bogatstvo. Ovo istorijsko iskustvo bilo je radikalno drugačije od procesa koji su činili suštinu evropske istorije tokom srednjeg veka, gde je razvoj određen uspostavljanjem institucije privatne svojine i tržišta, što je postalo osnova za tranziciju Zapadne Evrope ka buržoaskog društva.