Prvo revolucionarno delo Majakovskog. Tema revolucije u djelima Bloka i Majakovskog

Vladimir Vladimirovič Majakovski bio je tvorac nove vrste lirske poezije, koja je neobično proširila svoje granice, zahvatila široka prostranstva političke i društvene stvarnosti. Takve "iskorake" činili su, naravno, tekstovi u nekadašnjim vremenima, ali nikada u takvim razmerama. Odlučujuća karakteristika stihova Majakovskog je lična percepcija društvenih pojava. Namjerno je napravio revoluciju u poeziji, suprotstavljajući liriku koju je stvarao tradicionalnim i prkosno naglašavajući da je za njega upravo takva, društveno značajna, lirika – izraz najintimnijih, najličnijih osjećaja i iskustava. Uzmimo, na primjer, pjesmu Atlantik“, u kojem se Majakovski poziva kao na jednog od tradicionalnih poetske teme- tema prirode. Tajna originalnosti i originalnosti ove pjesme je u tome što pjesnik figurativna sredstva za poetizaciju okeana crpi iz sfere koja mu je najbliža i najznačajnija - svijeta revolucije. Rođenje slike revolucije iz dubine okeanskog elementa u pesmi nije slučajno, to „objašnjava“ sam pesnik koji je razotkrio svoj unutrašnji „mehanizam“:

Talasi
uznemiriti majstora:
detinjstvo će biti izbačeno;
drugome -
slatki glas.
Pa, ja bih
opet
raširite transparente!
osvojio -
otišao,
zastarjelo,
trashed!

Veličina vodenog elementa, njegova hipnotička opčinjavajuća moć u čovjeku budi najintimnija iskustva, duša se ispunjava onim što joj je najdraže i najbliže. Za Majakovskog to nisu dirljiva sjećanja iz djetinjstva, ne ljubavni snovi - ovo je svetinja nad svetinjama njegovog srca - Revolucija. A za nju se kaže ovako (“Pa ja bih opet ispružio transparente...”) da u slobodnom ritmu reda (posebno akutno se osjeti nakon informativnih i svakodnevnih prva dva reda) iu njegovom svečanom svečanom vokabular, čita se sjajno i uzbudljivo romantično osećanje, glava mu je ravna okeanskom oknu. Nije uzalud da se u sljedećem redu: "Otišlo - nestalo, zatutnjalo, zagrmilo", - crpeći okeansku snagu i prostranstvo, već se nagađa slika revolucije. “Dajte revoluciji ista imena koja daju voljenima prvog dana!” - uzvikuje Majakovski. Ove riječi su simbol, figurativni izraz onog unutrašnjeg, jedinstveno individualnog prelamanja kojem su društveno-političke teme bile podvrgnute u njegovoj poeziji, što je rezultiralo intimnom lirikom visokog intenziteta. U tom smislu ne može se ne osjetiti izazov tradicionalnim idejama o lirici kao pretežno ljubavnom žanru. Nasuprot ovim idejama, pesnik afirmiše liriku svog stradalnog srca, za koju je najvažnije i najbliže ono što je značajno za ceo narod. Ova nova hipostaza lijepog - sfera aktivnog političke borbe, javni interesi - pjesnik namjerno suprotstavlja i druge tradicionalne lirska tema- tema prirode.

Čije srce
odnesen oktobarskim olujama,
niti zalazak sunca
ni more revolucije,
ništa od toga
nema lepote
nema klime
nema potrebe -
osim tebe,
Revolucija!

U ovim stihovima otvoreno, jasno zvuči izazov stihovima koji veličaju prirodu. Ali ponekad Majakovski ne ulazi u otvorenu polemiku, već, pomerajući ga duboko u delo, prožima njime njegovu unutrašnju strukturu, gradi pesmu, takoreći, na negativnom zvuku metafora koje obično prate pejzaž lyrics. U ovom slučaju se rađa nešto slično poetskoj deklaraciji:

Ne bih bio pesnik
kad bi samo
ovo nije ono što je pevao
u zvezdama petokrakog neba
bezgranični kod RCP-a.

Traženje prava pjesnika na stvaralački razvoj sfere drustveni zivot, Majakovski ovdje ne koristi slučajno slike neba i zvijezda. Privlači ih kako bi odmah precrtao, diskreditovao ove tradicionalne atribute stihova, suprotstavljajući im drugačije "nebo" i druge "zvijezde". Stihovi Majakovskog postoktobarskog perioda svojevrsna su enciklopedija trinaest herojskih godina života zemlje. Ništa nije promaklo pažnji pjesnika, sve je izazivalo njegov strastven, zainteresovan i gorljiv odjek. Sve ono čime je život dvadesetih godina 20. vijeka kipio, natopljen “pošastim riječima” i “nježnošću riječi” pjesnika, umjetnički se prelamao u njegovom stvaralaštvu, čineći ga svojevrsnom lirsko-herojskom hronikom revolucije.

Naravno, stihovi Majakovskog nisu ostali nepromijenjeni. Ona je prošla težak način, odražavajući u sebi ideološku i umjetničku evoluciju pjesnika, razvoj njegovog kreativna metoda i stil. I naravno, ovim trnovitim putem, uz pjesnika, prošao je i lirski junak. Postaje heroj ere. On pravi revoluciju, brani je u plamenu građanskog rata. On, kao i sam pjesnik, želi da se "Gosplan prepoji u raspravi, ...daje zadatke za godinu"; vatreni je patriota i veliki internacionalista; nesebično radi, po hladnoći i vrućini, podiže ogromnu biljku u dalekim, nenaseljenim zemljama, sposobnu da „zapali Sibir otvorenim ognjištima u stotinama sunaca“, izgradi grad-vrt budućnosti...

Pjesnik povezuje obnovu, preporod duše čovjeka, duše naroda sa obnovom svijeta, njegovim revolucionarnim preuređenjem. To je pjesnik sa najvećom golotinjom duše i srca, pjesnik sa mlade godine otvoreno povezujući svoju sudbinu sa progresivnim revolucionarnim idejama veka, strastveno sanjajući o "stvaranju socijalističke umetnosti", beskompromisno odbacujući svet buržoaskog lopovluka i bezakonja, gde se sve kupuje i prodaje - mogao je da kaže samo takav pesnik u dane kolapsa starog i rađanja novog svijeta: "Moja revolucija".

U svojoj autobiografiji „Ja sam“ pod naslovom „Oktobar“ Majakovski piše: „Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene takvo pitanje nije bilo. Moja revolucija. Revolucija za Majakovskog je kolaps starog svijeta, koji se očekivao u svemu predoktobarsko stvaralaštvo, dakle, uz nju je povezan osjećaj granice, prekretnice u svemu, uključujući i kreativnost. Pesnik vidi ambivalentnost revoluciji - "Civil: - "Oh, proklet bio tri puta!", "A moj, poetski: -" Četiri puta slava, blaženi!", Ali se raspravlja sa laikom i na kraju pjesme "Oda revoluciji” pjeva joj slavu. Također je vrijedno napomenuti da Majakovski piše odu o revoluciji, koja u početku uključuje veličanje i veličanje nacionalne veličine. Vaskrsavanje ovog žanra, povezanog sa monumentalnim i grandioznim klasicizmom, posebno je shvatanje vremena Majakovskog. Za vrijeme revolucije vrijeme teče vrlo brzo (“Naš Bog trči”), sve je stalno u pokretu, što je povezano s temom kretanja potoka i poplave.

Potop je potpuna smrt starog svijeta, ali to je smrt u ime rođenja, pa je stoga revolucija i mladost novog svijeta, dar onog koji se gradi.

Vrijeme mijenja sve i postavlja pitanje: „Šta bi pjesnik trebao raditi nakon revolucije?“ I rađa se novo shvatanje pesnika.

Majakovski odlučno precrtava staru kulturu: "In" kompletna kolekcija kompozicije, kao u minkama, zgurali su se klasici. Ali nema sažaljenja!

“...Futuristi su uništili prošlost bacajući u vjetar kulture konfeta”, ali “mi zovemo smrt u ime rođenja”, a revolucija vam omogućava da “ispravite leđa umjetnosti”, da stvorite novu umjetnost. Uloga vojske umjetnosti u revoluciji je da se bori ravnopravno sa svima i vodi ljude iza sebe. Domaća umjetnost nema smisla, a Majakovski izjavljuje: "Na ulice, futuriste, bubnjare i pjesnike!"

Pjesnik je dužan da svoje sunce stihova izlije u sivo đubre svijeta. Tokom revolucije umjetnost poprima ogroman obim: "Ulice su naše četke, trgovi su naše palete."

Majakovski prvi put proglašava da je poezija rad. „Ko je viši – pesnik ili tehničar koji vodi ljude javnu korist? - Oba". “Mi smo jednaki. Drugovi iz radnih masa. Proleteri tijela i duha. Pesnik i radnik moraju biti zajedno. Poezija postaje "najteža, ali produkcija".

Nakon revolucije, pjesnik se konačno spaja sa svojim narodom. Reči "mi", "naši" pojavljuju se u prvoj pesmi o revoluciji - "Naš marš". Narod, svih 150 LLC LLC - ime je autora pjesama, narod postaje i novi heroj poezije Majakovskog: "U borbi hvalim milione, vidim milione, pjevam milione." Razumijevanje Boga se također dramatično mijenja. Ljudi su milioni ateista, pagana i ateista, i stoga vrijeme traži novog boga:

Mars, Neptun i Veg, bog mesa - bog-čovek! Novi bog ljudi, novi sovjetski čovek- Svijetski Ivane.

Revolucija ne samo da mijenja ideje o pjesniku, već stvara novu, za razliku od umjetnosti. „Dajte nove forme, dajte novu „umjetnost“ – to je zahtjev vremena. Svi pjesnički atributi su promijenjeni: "U novom svjetlu, od pjesnika će se otkriti prljave proklete ruže i snove, - ruže kapitela u laticama trgova."

Revolucija umjetnosti daje nove žanrove - marš, odu, red, obnavlja se herojski žanr (150.000.000). Pošto se pesnik spaja sa svojim narodom, Majakovski tekstopisac i Majakovski ep posle revolucije su jedna osoba.

Revolucija zvukom izbija u poeziju. Otuda nova konstrukcija poezije: huk, grmljavina, hrpe zvukova. „Ima li još dobra pisma: Er, Sha, Shcha. Povećava se uloga aliteracije, na primjer: „Zagrij, gori, peglaj, zapali, prži, spali, seči, juri!“ U pjesmi "Naš marš" riječi se spajaju ne samo po značenju, već i po zvuku: "Bože - beži, gazi - poplavi, bori se - bij". U ritmu stiha upada bubanj: "Bog naš trči, srce nam je bubanj."

Mostovi za povlačenje spaljeni, put je jedan - u budućnost. Budućnost - sudac revolucije - potvrđuje ovo pravo.

U svojoj autobiografiji „Ja sam“ pod naslovom „Oktobar“ Majakovski piše: „Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene takvo pitanje nije bilo. Moja revolucija. Revolucija je za Majakovskog kolaps starog svijeta, koji se očekivao u cjelokupnom predoktobarskom stvaralaštvu, stoga je s njim povezan osjećaj ruba, prekretnica u svemu, uključujući i kreativnost. Pjesnik vidi dvosmislen stav prema revoluciji - "Civil: - "O, triput te prokleti!", "A moj, poetski: -" Četiri puta slava, blaženi!", Ali se na kraju svađa sa laikom pjesme “Oda revoluciji” pjeva joj slavu. Također je vrijedno napomenuti da Majakovski piše odu o revoluciji, koja u početku uključuje veličanje i veličanje nacionalne veličine. Vaskrsavanje ovog žanra, povezanog sa monumentalnim i grandioznim klasicizmom, posebno je shvatanje vremena Majakovskog. Za vrijeme revolucije vrijeme teče vrlo brzo (“Naš Bog trči”), sve je stalno u pokretu, što je povezano s temom kretanja potoka i poplave.

Potop je potpuna smrt starog svijeta, ali to je smrt u ime rođenja, pa je stoga revolucija i mladost novog svijeta, dar onog koji se gradi.

Vrijeme mijenja sve i postavlja pitanje: „Šta bi pjesnik trebao raditi nakon revolucije?“ I rađa se novo shvatanje pesnika.

Majakovski odlučno precrtava staru kulturu: „Klasici su se zbili u kompletu, kao u minkama.“ Ali nema sažaljenja!

Pjesnik je dužan da svoje sunce stihova izlije u sivo đubre svijeta. Tokom revolucije umjetnost poprima ogroman obim: "Ulice su naše četke, trgovi su naše palete."

Majakovski prvi put proglašava da je poezija rad. “Ko je viši – pjesnik ili tehničar koji vodi ljude u javnu korist? - Oba". “Mi smo jednaki. Drugovi iz radnih masa. Proleteri tijela i duha. Pesnik i radnik moraju biti zajedno. Poezija postaje "najteža, ali produkcija".

Mars, Neptun i Veg, bog mesa - bog-čovek! Novi bog ljudi, novi sovjetski čovjek - svesvjetski Ivan.

Revolucija zvukom izbija u poeziju. Otuda nova konstrukcija poezije: huk, grmljavina, hrpe zvukova. "Još ima dobrih slova: Er, Sha, Scha." Povećava se uloga aliteracije, na primjer: „Zagrij, gori, peglaj, zapali, prži, spali, seči, juri!“ U pjesmi "Naš marš" riječi se spajaju ne samo po značenju, već i po zvuku: "Bože - beži, gazi - poplavi, bori se - bij". U ritmu stiha upada bubanj: "Bog naš trči, srce nam je bubanj."

Mostovi za povlačenje spaljeni, put je jedan - u budućnost. Budućnost - sudac revolucije - potvrđuje ovo pravo.

Koliko mišljenja i pogleda postoji o revoluciji 1917! Koliko varijacija njenog razvoja, koliko je različitih načina za taj razvoj pronađeno pri njenom rođenju! I kako je iko mogao tačno predvideti kojim će putem ona krenuti? br. Za neke je revolucija bila najveća sreća, životno pitanje, za druge katastrofa, a trećima je bilo svejedno hoće li se u zemlji dogoditi bilo kakve promjene ili ne. Ali ipak, za većinu je revolucija u Rusiji bila najveći šok, koji su mogli izdržati samo izuzetno jaki i hrabri ljudi.

Šta je bila revolucija za Vladimira Majakovskog?

Vladimir je rođen u gruzijskom selu Bagdadi u porodici šumara. Majakovski od djetinjstva nije vidio bogatstvo, luksuz, nakon smrti oca živio je u siromaštvu i gladi. Porodica se preselila u Moskvu, gde je Vladimir pokušao da studira, ali je izbačen iz gimnazije zbog lošeg napredovanja. OD ranim godinama dječak je vidio oko sebe siromaštvo i nesavršenost carskog režima. Bio je inspirisan idejama revolucije, njegova sestra je kući donosila zabranjene letke, a on ih je sa zanimanjem proučavao, sve više i više revolucionarna ideja jednakost, bratstvo, solidarnost. Živeći u siromaštvu, Majakovski je mrzeo svoj život, mrzeo je bogate ljude koji se kupaju u novcu i luksuzu. U pjesmi "Volim" postoje stihovi: "Od djetinjstva sam mrzeo debelo, uvijek se prodavao za ručak." Sa 14 godina, Majakovski se pridružio RSDLP-u, gde je i počeo revolucionarna aktivnost podzemne štamparije. Ubrzo biva uhapšen, a nakon što je izašao na slobodu, Vladimir shvata da je njegov život sada zauvek povezan sa revolucijom i poezijom. Počinje pisati smislene pjesme, izazivajući društvo i svijet s njima.

Rad Majakovskog je neobičan i neobičan za osobu naviknutu na klasične književne kanone. Svakom svojom pjesmom i djelom pjesnik izaziva gomilu, njenu tupost i rutinu. On ide u potpunosti novi jezik, na apsolutno novi vokabular, izmišljajući nove riječi, zanemarujući staru sintaksu, nemilosrdno ismijavajući klasične stilove pisanja. Pjesme su prepune neknjiževnog rječnika, nižeg rječnika, čime se postiže maksimalni efekat gađenja i mržnje Majakovskog prema buržoaziji i licemjerima:

Slava, slava, slava herojima!!

odao dovoljno počasti.

hajde da razgovaramo

Općenito, sav rad Majakovskog zasniva se na ljubavi prema domovini, ljubavi prema revoluciji, prema revolucionarna Rusija. Za njega je revolucija Bog, vjera, nada, za koju je spreman dati sve. A da bi izgradio revoluciju, Majakovski je spreman na svaku žrtvu. Poziva ljude da se bore protiv postojećeg nepravednog, po njegovom mišljenju, režima, da se bore protiv carizma, da se bore za uspostavljanje bolje nove budućnosti:

Vaditi, hodanje, ruke iz pantalona -

uzmi kamen, nož ili bombu,

a ako neko nema ruke -

dođi i tuci ga po čelu!

Budi gladan

znojav,

pokoran,

kiselo u blatu od buva!

Ponedjeljkom i utorkom

farbajmo se krvlju za praznike!

Ali revolucija ima drugog, skrivenog neprijatelja, neprijatelja koji udara iznutra, lukavo, prema Majakovskom. Ovaj neprijatelj ne treba da uđe u svetlu budućnost - to pesnik stalno govori, viče, poziva ljude da unište ovog neprijatelja. A ovaj neprijatelj je filisterstvo. Vladimir mrzi filiste, koji su se posle revolucije nastanili kao što su živeli i pre nje, kradući, toveći, ne čineći apsolutno ništa da sruše prošlost i sagrade novu, tiho unovčavajući slobodne radne ljude. Pokušava svim silama da pokaže svoj odnos prema njima, boji se revolucije, boji se svijeta, dok u njemu žive tako korumpirani i podli ljudi.

I to uveče

ovaj ili onaj ološ

učim za klavirom, gledam,

od odmotavanja samovara:

„Druže, Nadia!

Povišica za praznik -

24 hiljade..."

Majakovski asocira obične ljude upravo na samovar, na klavir i kanarince, na neobrazovane, glupe ljude. Pokušava imitirati elitu društva. Predlaže da se "okrene glava" ovom istom kanarincu, kako bi se uništili odvratni predstavnici filistinizma u pupoljku. Čak i Karl Marx, u okviru na zidu, vrišti od užasa, a ne vlastitim glasom, gledajući ove iste filiste:

Marks je pogledao sa zida, pogledao...

otvori usta

da, kako vrisnuti:

„Niti su upleli revoluciju filistarskim nitima.

Užasniji od Wrangela je filistarski način života.

kotrljaj glave kanarinca -

pa taj komunizam

nisu ga pobedili kanarinci!”

Ali s druge strane, Majakovski ne vidi samo pluseve, već i minuse revolucije. U pjesmi “Sjedeći” on ismijava svakakve primjere, ogromnu birokratsku ljestvicu u koju je društvo postalo, svakakve skraćenice imena, stotine institucija u kojima ništa ne rade, već samo sjede:

Ponovo se penjanje gledajući u noć

na poslednjem spratu sedmospratnice.

"Je li došao drug Ivan Vanych?" -

„Na sastanku

A-be-ve-ge-de-e-zhe-ze-coma.

Majakovski je uplašen: ako umjesto da se gradi svijetla budućnost, mijenja zemlja, ljudi stalno sjede, zatrpani papirićima na nekim glupim sastancima, zašto je onda bilo potrebno sve uništiti? Zašto onda graditi nešto novo, ako se sve vratilo u normalu?

Pjesme Majakovskog prožete su satirom, ironijom, mržnjom i podsmijehom. Ali vrhunac svih njegovih radova je očaravajuće djelo "Stjenica", koje je nazvao. Ovu komediju je napisao kao pokušaj da se pogleda u budućnost, da se napravi preliminarna prognozašta dolazi? Majakovski se pita da li će ljudi moći da grade idealno društvo? Hoće li biti tako dobro i ispravno kako se svima čini? Hoće li čovjek ostati čovjek u ovom društvu ili će se pretvoriti u bestjelesnu sjenu, čije će “ja” zauvijek nestati u sivom bezgraničnom moru “mi”? Na ova pitanja pokušava odgovoriti i sam autor, pokazujući vlastite poglede na razvoj događaja.

Glavni lik dela je bivši radnik, član partije, a sada avanturista Prisipkin, koji sanja da se profitabilno oženi kćerkom frizera i postane NEP čovek. U svojoj gluposti i pohlepi, neobrazovanosti i prizemnosti, Prisipkin, kako kažu, ide preko glave, postavljajući sebi cilj, postiže ga na bilo koji način. Tako da ostavlja devojku, prijatelje, sve samo da bi se obogatio. Ali na njegovom vjenčanju dogodi se glupa vatra i svi gosti osim njega umiru. Prisipkin se, s druge strane, smrzava u led i ispada da je odmrznut nakon 50 godina. Kako je vulgaran i bezobrazan u novom društvu koje je došlo, kako se razlikuje od drugih ljudi! Izbezumljeno vrišti: „12. maj 1979! Eto koliko nisam ušao u sindikat! Pedeset godina. Reference, oni će tražiti reference! a zatim, kasnije: „Gde sam otišao? Gdje su me nabavili? Šta je?". Ovo novo društvo, u kojem se nalazi poluumni Prisipkin, dosadno je i monotono. Ljudi su tamo zamijenjeni mašinama, pretvoreni u njih siva masa, razglasi su posvuda, čak se i plesovi uvježbavaju u formaciji na trgu marša! A ljubav se smatra samo kao seksualni nagon: "Profesori kažu da su to napadi akutnog "zaljubljivanja" - to je naziv drevne bolesti, kada se ljudska seksualna energija, razumno raspoređena za život, iznenada kondenzuje za nedelju dana u jednom zapaljenom procesu, što dovodi do nepromišljenog i nevjerovatne akcije."

A šta vulgarni i glupi trgovac iz prošlosti donosi ovom svijetu? Samo alkoholizam, buka i glupost. Šta je sa samim društvom? Kako to doživljava? Samo kao životinja, "filistejski vulgaris", ugojio i napio se na telu celog čovečanstva.

Majakovski se boji, plaši se za društvo, koje može postati tako sivo i beživotno, i za činjenicu da će sami građani poput Prisipkina uništiti veliku tvorevinu svojih predaka. Pokušavajući da nam prenese svoje misli, Majakovski nas upozorava, upozorava svoje savremenike na ono što se svijetu može dogoditi, na ono što se ne smije dozvoliti ni pod kojim okolnostima.

Majakovski je iskreno voleo Rusiju, revoluciju, plašio se za budućnost ruskog naroda, za sutra. Pozvao nas je da budemo pošteni, pristojni, jaki. Pesnik se nada da će buduća budućnost biti lepa i svetla za sve ljude ovog sveta:

koji je izašao

u kontinuitetu

vrućica

Otadžbina

koji je,

ali tri puta

Vladimir Vladimirovič Majakovski započeo je svoj autobiografski narativ na ovaj način: Ja': 'Ja sam pjesnik. To je ono što je zanimljivo. Ovo je ono o čemu pišem." Njegova poetska riječ oduvijek je bila usmjerena na kreativni eksperiment, inovativnost, težnju ka budućem svijetu i budućoj umjetnosti. Uvek je želeo da ga čuju, pa je morao snažno da forsira glas, kao da viče iz sveg glasa; u tom smislu naslov nedovršene pesme" Na sav glas„može okarakterisati sav rad Majakovskog.

Težnja ka budućnosti izražena je na samom početku putovanja: 1912. godine, zajedno sa pesnicima D. Burliukom, V. Hlebnikovom i A. Kručenjikom, potpisuje manifest „Šamar javno mnjenje". Futuristički stav ostao mu je do kraja života: to je oboženje budućnosti, njena bezgranična idealizacija i ideja da je ona mnogo vrednija od sadašnjosti i prošlosti; ovo je takođe „težnja ka ekstremu, krajnjem“, kako je N. Berdjajev okarakterisao takav pogled na svet; ovo je radikalno poricanje modernih životnih principa, koji se smatraju buržoaskim, nečuvenim kao najvažniji cilj poetsku riječ. Programska djela ovog perioda Majakovskog stvaralaštva su tragedija dvadesetogodišnjeg pjesnika. Vladimir Majakovski", postavljena u Sankt Peterburgu i propala, pjesma" Dali bi mogao?"i pjesma" Oblak u pantalonama"(1915.). Njegov lajtmotiv je riječ "dolje", koja izražava organsku crtu pjesnikove ličnosti: ekstremni revolucionarizam i potrebu za radikalnom reorganizacijom svjetskog poretka u cjelini - osobina koja je Majakovskog dovela do futurizma u poeziji i do boljševika u politici. . Iste godine, pjesma " kičma flaute". Njena radnja bila je početak dramatične, pa čak i tragične veze sa ženom koja je prošla kroz cijeli život Majakovskog i u njemu odigrala vrlo dvosmislenu ulogu - Lilia Brik.

Posle revolucije, Majakovski se oseća kao njen pesnik, prihvata je potpuno i beskompromisno. Zadatak umjetnosti je da joj služi, da donese praktičnu korist. Praktičnost, pa čak i utilitarnost poetske riječi jedan je od temeljnih aksioma futurizma, a potom i LEF-a, književne grupe koja je usvojila sve temeljne futurističke ideje za praktični razvoj. To je utilitaristički odnos prema poeziji rad kampanje Majakovskog u ROSTA-i, koja je proizvela "Prozore satire" - aktuelne letke-posteri sa rimovanim stihovima uz njih. Osnovni principi futurističke estetike ogledali su se u pesnikovim postrevolucionarnim programskim pesmama: Naš marš"(1917.)" Levi marš" i " Art Army Order» (1918). Tema ljubavi, pjesma" volim"(1922.); " O tome(1923), iako se i ovdje manifestiraju karakteristike svjetonazora lirski heroj gigantizam i pretjerana hiperbolizacija, želja da se sebe i predmet svoje ljubavi predstavi s izuzetnim i nemogućim zahtjevima.

U drugoj polovini 1920-ih, Majakovski se sve više osjećao kao zvanični pjesnik, opunomoćenik ne samo ruske poezije, već i Sovjetska država kako u zemlji tako iu inostranstvu. Neobična lirska radnja njegove poezije je situacija odlaska u inostranstvo i sudara sa predstavnicima stranog, buržoaskog svijeta (“ Pjesme o sovjetskom pasošu“, 1929; ciklus " Pjesme o Americi“, 1925.). Svojevrsni moto "opunomoćenika stiha" može se smatrati njegovim stihovima: "Sovjet / imaju svoj ponos: / mi gledamo na buržoaziju."

U isto vrijeme, u drugoj polovini 1920-ih, u djelu Majakovskog počela je zvučati nota razočaranja u revolucionarne ideale, odnosno u ono pravo utjelovljenje koje su našli u sovjetskoj stvarnosti. To donekle mijenja problematiku njegovih tekstova. Obim satire se povećava, njen predmet se menja: ovo više nije kontrarevolucija, već sopstvena, domaća, partijska birokratija, „brnjica malograđana“, koja puzi iza leđa RSFSR-a . Redove ove birokratije popunjavaju ljudi koji imaju građanski rat, provereni u bitkama, pouzdani partijci koji nisu smogli snage da se odupru iskušenjima nomenklaturskog života, čarima NEP-a, koji su preživjeli preporod tzv. Slični motivi čuju se ne samo u tekstovima, već i u dramaturgiji (komedija" Bug", 1928. i" Bath“, 1929). Kao ideal se više ne postavlja lijepa socijalistička budućnost, već revolucionarna prošlost čiji su ciljevi i smisao iskrivljeni sadašnjošću. To je razumevanje prošlosti ono što karakteriše pesmu" Vladimir Iljič Lenjin" (1924) i Oktobarska poema" Dobro”(1927), napisan za desetu godišnjicu revolucije i upućen idealima oktobra.

Dakle, ukratko smo ispitali rad Majakovskog. Pesnik je umro 14. aprila 1930. godine. Razlog njegove tragične smrti, samoubistva, vjerovatno je bio čitav kompleks nerešivih kontradikcija, kako kreativnih tako i duboko ličnih.