Pestalozzi biografija ukratko. Pedagoške ideje Johanna Pestalocija
Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - izvanredan švajcarski demokratski učitelj, humanista. Više od 50 godina svog života posvetio je odgoju i obrazovanju djece. Nazivaju ga "tvorcem dečijeg carstva". Na niši sa njegovom bistom iznad groba ispisano je: „Izbavitelj siromašnih. Narodni propovjednik. Otac siročadi. Osnivač javne škole. Vaspitač humanosti. Čovjek. Citizen. Sve za druge. Ništa za sebe" .
I.G. Pestalozzi je dao značajan doprinos razvoju teorije i prakse obrazovanja i obuke, razvoju humane pedagogije.
Značajna razlika između I.G. Pestalozzi od većine svojih prethodnika je da je svoje pedagoške ideje crpeo iz prakse i pokušao da testira njihovu efikasnost u aktivnostima obrazovnih institucija koje je sam otvorio. Prva od njih bila je škola za djecu siromaha, koju je otvorio na svom malom imanju Neuhof (1774-1780), zatim je godinu dana vodio sirotište u gradu Stanzu (1798-1799), konačno, on je vodio obrazovne institucije u Burgdoffu (1800–1804) i Yverdonu (1805–1825). Posljednja dva su bili internati, gdje su se istovremeno obučavali i nastavnici javnih škola. Djeca iz raznih evropskih zemalja studirala su na Yverdon "Institutu" - tolika je bila slava I.G. Pestalocija, prvenstveno zbog njegovih književnih djela pedagoške prirode.
U radu I.G. Pestalozzi Kako Gertruda uči svoju djecu. Pisma Hajnriha Pestalocija učinjen je pokušaj da se majke upute kako da uče svoju djecu. Ovo delo donelo je slavu Pestalociju kao tvorcu nove nastavne metode, obuhvata 14 pisama upućenih izdavaču knjige G. Gesneru. Knjiga, u kojoj autor nastoji da pokaže kako je došao do onih osnovnih pedagoških ideja na kojima se „metoda“ zasniva i da joj da odgovarajuće teorijsko opravdanje, objavljena je 1801. Konkretno razotkrivanje same „metode“ trebalo bi da trebalo je, prema planu švajcarskog učitelja, pratiti u samim knjigama za obuku.
Na ruskom jeziku, pisma "Kako Gertruda uči svoju djecu" prvi put su objavljena 1895. godine.
Glavno Pestalozzijevo djelo, posvećeno metodi mentalnog vaspitanja predškolske djece - "Knjiga za majke, ili vodič za majke, kako naučiti svoju djecu da posmatraju i govore" objavljeno je 1803. godine.
Pestalozzi ga je napisao zajedno sa svojim saradnikom Cruzijem. U početku, Pestalozzi je želio da objavi seriju slika sa natpisima pod ovim naslovom. Naručene su mnoge gravure, ali, kako o tome piše Cruzy u svojim memoarima, zapažanja djece uvjerila su Pestalocija da ih više zanimaju stvarni predmeti. U nastojanju da zadovolji ovu potrebu djece, Pestalozzi traži centar oko kojeg bi se objedinila predmetna nastava, te dolazi do zaključka da bi u početku takav centar trebao biti tijelo samog djeteta, kao najbližeg. Knjiga majki predstavlja implementaciju ove ideje Pestalozzi. U njoj, korak po korak, majka upoznaje dijete s dijelovima vlastitog tijela, njihovim brojem, vezom između njih i njihovom namjenom.
Knjiga je objavljena na ruskom jeziku 1806.
Pestaloci je pridavao veliki značaj „Knjizi majki“, uspostavljajući sukcesivnu vezu između „Sveta u slikama“ Ya.A. Komenski i "Emile" J.-J. Rousseau.
Pestalocijeve nastavne ustanove u Burgdorfu, a posebno u Iverdonu, stekle su međunarodnu slavu. Brojne istaknute ličnosti, kao i nastavnici iz mnogih evropskih zemalja, došli su da proučavaju rad I.G. Pestalozzi i njegova "metoda". Među njima možemo spomenuti engleskog utopistu socijalistu R. Ovena, njemačkog filozofa I.G. Fichte, poznati njemački filozof i teoretičar pedagogije I.F. Herbart, profesori ruskog F.I. Buslaeva, A.G. Obodovski, M.M. Timaeva i dr. I iako su neki od njih, poput I.F. Herbart, kritikovao je pojedine aspekte "metode", ali su svi bili solidarni sa težnjom I.G. Pestalozzi humanizira odgoj i promovira razvoj djeteta.
Pestalozzi je kao jedan od najvažnijih pedagoških problema postavio pitanje uloge obrazovanja u razvoju deteta: "Sat rođenja djeteta je prvi sat njegovog obrazovanja."
Obrazovanje može biti uspješno samo ako je prirodno po prirodi, odnosno provodi se u skladu sa karakteristikama same ljudske prirode i zakonima njenog razvoja. Obrazovanje je prirodno samo ako doprinosi razvoju potencijalnih unutrašnjih snaga svojstvenih prirodi djeteta.
Po Pestalocijevom dubokom uverenju, školsko obrazovanje treba da ima razvojni karakter i da „razradi celog čoveka“, da promoviše razvoj „uma, srca i ruke“. „Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali srce takođe želi da veruje i voli. Um želi da misli. U svakoj sklonosti ljudske prirode leži prirodna želja da izađemo iz stanja beživotnosti i nesposobnosti i postanemo razvijena sila, koja je u nerazvijenom stanju ugrađena u nas samo u obliku svog embriona, a ne same sile. Ovaj aspekt Pestalozzijeve pedagoške teorije povezan je s idejom razvojnog obrazovanja koju je razvio, a koju je K.D. Ushinsky nazvao "Pestalozzijevim velikim otkrićem".
Pestalozzi traži i pronalazi metodu koja bi omogućila vaspitaču da razvije prirodne snage deteta. Pestalozzijev metod je osmislio u vitkom teorija osnovnog obrazovanja . Naziva se elementarnim, jer zahteva da vaspitač, u sprovođenju prirodnog razvoja djetetovih mentalnih, fizičkih i moralnih moći, uvek pođe od početnih osnova vaspitanja, od njegovih najjednostavnijih elemenata ka složenim.
osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju učenja, u kojoj se u objektima spoznaje i aktivnosti razlikuju najjednostavniji elementi, što vam omogućava da se stalno krećete od jednostavnijeg ka sve složenijem, dovodeći dječje znanje do mogućeg savršenstva. Nastavnik identifikuje sledeće jednostavne elemente kognitivne aktivnosti: broj (najjednostavniji element broja je jedan), oblik (najjednostavniji element forme je linija), nazive predmeta koji se označavaju rečima (najjednostavniji element reči je zvuk).
Svrha obuke I.G. Pestalozzi to definira kao pobuđivanje uma djece na energičnu aktivnost, razvoj njihovih kognitivnih sposobnosti, razvoj njihove sposobnosti logičkog mišljenja i ukratko izražavanje riječima suštine pojmova koje su naučili. Na ovaj način, "metoda osnovnog obrazovanja"- ovo je određeni sistem vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti zasnovan na principima prirodne usklađenosti, vidljivosti, konzistentnosti i postupnosti, kao i uzimajući u obzir psihološke karakteristike djece različitog uzrasta. Pestalozzi je razvio ovu tehniku, vođen sljedećim idejama:
1) dete od rođenja ima sklonosti, unutrašnje potencijalne sile, koje karakteriše želja za razvojem;
2) mnogostrana i raznovrsna aktivnost dece u procesu učenja je osnova za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga, njihov mentalni razvoj;
3) aktivnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti je neophodan uslov za asimilaciju znanja, savršenije poznavanje svijeta.
Pestalozzi je usko povezao mentalno obrazovanje sa moralnim vaspitanjem i postavlja zahteve vaspitnog vaspitanja. Progresivno je pokretati pitanje dvostranog učenja: ono: 1) doprinosi akumulaciji znanja; 2) razvija mentalne sposobnosti.
Razvijajući ideju o razvojnom obrazovanju i osnovnom obrazovanju, učitelj je postao jedan od osnivača formalnog obrazovanja: predmete koji se proučavaju smatrao je više kao sredstvo za razvijanje sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja.
Spoznaja počinje čulnim posmatranjem i uzdiže se kroz obradu predstava do ideja koje su u umu osobe kao formirajuće sile, iako su u nejasnom stanju. Bez uzbuđenja amaterskim nastupima, bez ispoljavanja aktivnosti, i mentalne i fizičke i moralne, Pestalozzi nije smatrao da je moguće sprovesti prirodni razvoj deteta. Ova pozicija izvanrednog učitelja, kao i ideja razvojnog obrazovanja, postala je inovativna za njegovo vrijeme, obogatila pedagošku nauku. Stanje potpune samoaktivnosti, kojem teži dijete koje je prepustilo brigu svojoj majci, manifestira se, vjerovao je Pestalozzi, u tri smjera: “U moralnom smislu, to je samoaktivnost u ljubavi; u mentalnom, samoaktivnost mišljenja; u fizičkom, samoaktivnost tijela.”
Obrazovni program
Svrha obrazovanja- razvoj moralne ličnosti, formiranje čovječanstva.
Radno obrazovanje - naoružavanje djeteta vještinama poljoprivrednog i zanatskog rada.
Mentalno obrazovanje - formiranje sposobnosti brojanja, mjerenja i vladanja riječju. Najjednostavniji elementi znanja su broj, oblik, riječ.
Tjelesno obrazovanje je razvoj fizičkih snaga svojstvenih prirodi i odgovarajućih vještina. Najjednostavniji element je kretanje zglobova.
Moralno vaspitanje je formiranje ljudskosti, nacionalnosti, mudrosti, marljivosti, poniznosti, poniznosti. Sredstva - vježbe u akcijama, metoda utjecaja na žive utiske djece. Najjednostavniji element je ljubav djeteta prema majci.
Svrha i suština obrazovanja je razvijanje svih prirodnih snaga i sposobnosti čovjeka.
Pestalozzi je branio univerzalne ciljeve i ciljeve obrazovanja, vjerujući da je ono osmišljeno da promoviše razvoj svih prirodnih snaga i sposobnosti kod svakog djeteta. Pestalozzi je u svojim pedagoškim spisima više puta naglašavao da se priroda djeteta koje puže po prašini "ne razlikuje od prirode" kneževog sina.
Pestalozzi je ušao u istoriju pedagogije i kao jedan od nasljednika i sljedbenika ideja Ya.A. Komenskog, osnivača metodike osnovnog obrazovanja. Metodologija osnovnog obrazovanja koju je stvorio doprinijela je razvoju masovne javne škole.
Ključni datumi života i aktivnosti
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi je rođen u Cirihu.
1769-1774 - eksperiment u Neuhofu o vođenju modela ekonomije.
1775-1780 - stvaranje i rad "Ustanove za siromašne" u Neuhofu.
1789. - rad u sirotištu u Stanzu.
1800-1826 - vodstvo obrazovnih institucija Burgdorf i Yverdon.
1827 - Umro Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavni radovi
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda uči svoju djecu."
1826 - "Labudova pjesma".
Friedrich Froebel - tvorac vrtića
Povećana pažnja prema obrazovanju svih segmenata stanovništva, kontradiktornosti i problemi pedagoške prakse odrazili su se i na pedagošku misao. S jedne strane, pedagoško razmišljanje se zasnivalo na širokoj upotrebi pedagogije od strane Ya.A. Komensky, D. Lockea, I.G. Pestalozzi. S druge strane, često se kombinovao sa krajnjom shematičnošću teorijskih konstrukcija, sa opravdavanjem autoritarnih principa i nastavnih metoda. Uprkos ovim kontradiktornostima, zapadnoevropska pedagoška misao 19. veka ostavila je značajan trag u istoriji pedagogije. To je povezano, prije svega, s imenima izvanrednih njemačkih učitelja - Friedricha Froebela i Friedricha Adolfa Diesterwega.
Friedrich Froebel (1782-1852) nemački učitelj, sledbenik I. G. Pestalocija, koji je ušao u istoriju kao tvorac originalnog sistema javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja, organizator novog tipa predškolskih ustanova - vrtići koji se široko koriste u cijelom svijetu.
Froebel je iznio glavne odredbe svoje teorije u pedagoškom eseju Obrazovanje čovjeka (1826). U ovom radu Froebel otkriva vlastite poglede na suštinu razvoja ličnosti, načine obrazovanja, njegovu originalnost u različitim fazama djetinjstva. Knjiga koja je sadržavala dijelove: 1. Uvod, 2. Odojčad, 3. Dijete, 4. Omladina, 5. Škola, 6. Porodica i škola, imala je veliki uticaj na razvoj pedagogije javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja.
Froebel je također naglasio da je čovjek inherentno stvaralac. Obrazovanje je osmišljeno da identifikuje i razvije u osobi odgovarajuće kreativne sklonosti. Froebel je formulirao nekoliko zakona obrazovanja: samootkrivanje božanskog principa u ljudskoj duši, progresivni razvoj čovjeka i zakon prirodnog usklađenosti. U svom razvoju, vjerovao je učitelj, dijete kreativno ponavlja istorijske faze nastanka ljudske svijesti.
Froebel je 1943. objavio "Majčine i milove pjesme", 1844. objavljeno mu je "Sto pjesama za igre s loptom". Nakon Froebelove smrti, knjiga "Kindergarten" koju je izdao sastavljena je od časopisa koje je izdavao. Knjiga, koja se sastoji od 20 poglavlja, obuhvata "Darove igre", "Graditeljske pjesme" i druga djela koja je on ranije objavio.
F. Froebel je za cilj postavio filozofsko utemeljenje fenomena pedagoškog procesa. Vodio je opsežnu obrazovnu, društvenu i pedagošku djelatnost, bio divan vaspitač djece u školskim i predškolskim ustanovama koje je organizirao. Učenik i Pestalocijev sledbenik, krenuo je svojim putem, razvijajući svoje ideje o vidljivosti, osnovnom obrazovanju.
Froebelov pedagoški sistem nastao je pod uticajem njemačke klasične filozofije ranog 19. stoljeća (Fichte, Hegel, Schelling). Inspirisan njihovim idejama, učitelj je napisao: „Obrazovanje treba da vodi u praksi i da vodi čoveka do jasne samosvesti, do mirne samosvesti, do mirnog zajedništva sa prirodom i jedinstva sa Bogom, dakle, treba da vodi čoveka do samospoznaje.”
Središte Froebelovog pedagoškog sistema je teorija igara. Prema Froebelu, dječja igra - ogledalo života i slobodno izražavanje unutrašnjeg sveta, most od unutrašnjeg sveta do prirode. Priroda je predstavljena kao jedinstvena i raznolika sfera. Lopta, kocka, cilindar i drugi predmeti koji personificiraju sferičnost prirode sredstva su pomoću kojih se uspostavlja veza između bebinog unutrašnjeg svijeta i vanjskog svijeta – okoline. Za razvoj djeteta u ranom uzrastu ponuđen je didaktički materijal za igru - tzv Froebel pokloni.
Sa djecom predškolskog uzrasta, Froebel je radio u svom "Univerzalnog njemačkog obrazovnog instituta", gdje su bila nastava za malu djecu. Prvu predškolsku ustanovu „za razvoj kreativnog poticanja aktivnosti kod dece i adolescenata“ otvorio je 1837. godine u Tiringiji u gradu Blankenburgu. Godine 1840. preimenovan je u "Dječiji vrtić".
Froebel je svoju pedagošku teoriju zasnovao na razumijevanju razvoja kao kontinuiranog procesa otkrivanja božanske suštine čovjeka, njegovih nagona, nagona i stvaralačke amaterske aktivnosti - u govoru, u igri, u konstrukciji, vizualnoj, radnoj aktivnosti; shvatanje spoznaje kao procesa buđenja uspavanih unutrašnjih sila kroz čulno iskustvo, pokrete.
Svrha obrazovanja- razvoj prirodnih sposobnosti djeteta.
Pridajući veliki značaj dječjim aktivnostima, Froebel je razvio teoriju igre, prikupio i metodično komentirao igre na otvorenom, razvio različite vizualne, radne aktivnosti u određenom, strogo reguliranom sistemu, stvorio poznate "pokloni"- priručnik za razvoj vještina građenja u jedinstvu sa poznavanjem oblika, veličine, veličine, prostornih odnosa, brojeva; usko povezao razvoj govora sa svim aktivnostima djeteta, dao joj teoriju i metodologiju.
Froebel je djelovao ne samo kao teoretičar i organizator prvih predškolskih ustanova, već i kao organizator pedagoškog obrazovanja za vaspitače prvih predškolskih ustanova, tzv. „Föbel djevojčice“. Obuka odgajatelja dobila je i evropsku rasprostranjenost, a nastala su i "Froebel društva" koja su se bavila širenjem Froebelovih ideja i obukom vaspitača za predškolske ustanove.
Tako je Froebel prvi put u istoriji predškolske pedagogije predstavio integralni sistem javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja dece i doprineo izdvajanju predškolske pedagogije u samostalnu oblast znanja.
Glavni datumi života i aktivnosti:
21. aprila 1782. - Friedrich Froebel je rođen u pastorovoj porodici u Oberweisbachu, malom selu u Kneževini Schwarzburg-Rudolstadt.
1792 - njegov ujak, pastor Hoffman u Ilmu, odveo ga je k sebi. Poslan u gradsku školu, slabo je učio i smatralo se da je slabo sposoban.
Godine 1797. stupio je u šegrtovanje kod šumara u Neuhausu.
Od 1799. - slušao je predavanja u Jeni iz prirodnih i matematičkih nauka, ali je napustio univerzitet.
13. novembra 1816. - otvorena prva obrazovna ustanova u Grishajmu, organizovana po njegovom sistemu.
1852. godine - Friedrich Froebelumer.
Glavni radovi:
1826 - "Obrazovanje čovjeka";
1843 - "Materinske i milujuće pjesme";
nakon 1852. - "Dječiji vrtić" (ova knjiga je sastavljena od časopisa koje je izdao).
F. Diesterweg je izuzetan njemački pedagog-demokrata,
Esej o socijalnom radu u Njemačkoj
"Društvene i pedagoške aktivnosti Johanna Heinricha Pestalozzija".
Uvod.
Kratka biografija I.G. Pestalozzi.
Glavne odredbe pedagoške teorije I. G. Pestalozzija.
Osnova Pestalocijeve didaktike. Teorija osnovnog obrazovanja.
Tjelesno i radno vaspitanje.
Moralno vaspitanje.
Mentalno obrazovanje.
Stvaranje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.
Vrijednost pedagoške teorije J.G. Pestalozzi.
Relevantnost socio-pedagoškog stvaralaštva I. G. Pestalozzija u naše dane.
Književnost.
Uvod.
Svrha studije:
Otkriti značaj društveno-pedagoške aktivnosti I. G. Pestalozzija u naše dane.
Upoznajte se sa socio-pedagoškim aktivnostima I.G. Pestalozzija.
Upoznajte njegove radove.
Na osnovu navedenog, da sumiramo značaj socio-pedagoškog stvaralaštva I. G. Pestalozzija u naše dane.
I.G. Pestalozzi je učitelj-praktičar. Razvio je opšte osnove i posebne metode osnovnog obrazovanja. Ne uvijek uspješno iskustvo Pestalozzijevog pedagoškog djelovanja ne može omalovažiti značaj njegovih ideja, njihov utjecaj na razvoj pedagoške misli. Pestalocijeve aktivnosti tokom njegovog života stekle su široku međunarodnu slavu. Njegovo naslijeđe visoko je cijenio K.D. Ushinsky.
Bio je populista u najboljem smislu te riječi. Pestalozzi je gorljivo zagovarao potrebu obrazovanja za sve klase, a posebno za seljake. San o poboljšanju položaja naroda oličen je u konkretnim ekonomskim i socio-pedagoškim projektima koji nisu izdržali test realnih društveno-ekonomskih uslova. Ekonomski nelikvidni, projekti I.G. Pestalozzi je dobio neprocjenjiv pedagoški materijal.
Kratka biografija I.G. Pestalozzija.
Švajcarska je rodno mesto Pestalocija. Hajnrih Pestaloci rođen je u Cirihu 1746. Njegov otac, doktor, je rano umro. Dječaka je odgojila njegova majka i odana sobarica. Materijalna situacija porodice bila je teška. Kao dijete, promatrajući život švicarskih seljaka, Pestalozzi je uvidio kako su ih okrutno tlačili plemići - zemljoposjednici i vlasnici manufaktura, koji su seljacima dijelili rad kod kuće. Dječak je bio prožet uvjerenjem da "svo zlo dolazi iz grada" i izjavio: "Postat ću velika pomoć seljacima."
Pestaloci je dobro poznavao dela francuskog prosvetiteljstva i sedamnaest godina je čitao Rousseauovog Emila. Ova knjiga, kao i Društveni ugovor, ostavila je veliki utisak na mladića i ojačala njegovu namjeru da nesebično služi narodu.
Napredna omladina Ciriha organizovala je kružok pod nazivom Helvetsko (tj. Švajcarsko) krznarsko društvo (njegovi sastanci održavali su se u kući kožare). Članovi kruga, koji su sebe nazivali "patrioti", raspravljali su o problemima morala, obrazovanja, politike i bavili se razotkrivanjem činovnika koji su pljačkali seljake. Godine 1767. gradske vlasti zatvaraju krug, a mladi Pestaloci je, među ostalim članovima, uhapšen. Bez završenog kolegijuma, odlučio je da ostvari svoj njegovani san o poboljšanju položaja naroda. Godine 1769. započeo je svoj društveni eksperiment. Pozajmljenim novcem kupio je malo imanje, koje je nazvao "Neigof" ("Novo dvorište"), u kojem je želio da organizuje oglednu farmu kako bi naučio okolne seljake kako da racionalno upravljaju svojim domaćinstvom. Pestalozzi je bio nepraktičan i neiskusan vlasnik, ubrzo je bankrotirao.
Godine 1774. otvorio je u Nojhofu "Instituciju za siromašne" u kojoj je okupljao do pedeset siročadi i djece s ulice. Prema Pestalozziju, njegovo sirotište je trebalo da se izdržava sredstvima koja su zaradila sama deca. Učenici su radili u polju, kao i na tkalačkom i predivom razboju. Sam Pestalozzi je učio djecu čitati, pisati i računati, bavio se njihovim obrazovanjem, a zanatlije su ih učili da predu i tkaju. Tako je Pestalozzi pokušao u svojoj ustanovi da spoji obrazovanje djece s produktivnim radom.
Pestalozzi je napisao da je "želio da iskoristi značajan deo prihoda koji je fabrička industrija dobila od ljudskog rada za stvaranje pravih obrazovnih institucija koje bi u potpunosti zadovoljile potrebe čovečanstva..." Međutim, posao je započeo Pestalozzi, ali ga nije podržao. od onih u čijim je rukama bila politička moć i materijalna sredstva brzo su stradali. Djeca su svojim radom mogla nadoknaditi sirotište u kojem su živjela i radila samo prekomjernim naporom svoje fizičke snage, ali, kao humanista i demokrata, Pestalozzi nije mogao i nije želio da iskorištava svoje učenike. U dječjem radu vidio je prije svega sredstvo za razvoj fizičke snage, mentalnih i moralnih sposobnosti djece, nastojao je djeci dati ne uske zanatske vještine, već svestrano radno osposobljavanje.
To je najvažniji pedagoški značaj Pestalocijevog Neuhofovog iskustva. U nedostatku finansijskih sredstava za nastavak eksperimenta, Pestalozzi je ubrzo bio prisiljen zatvoriti sirotište. Međutim, neuspjesi koji su ga zadesili nisu ga odvratili od odabranog puta pomoći narodu.
Narednih osamnaest godina Pestalozzi se bavio književnom delatnošću, pokušavajući da skrene pažnju na rešenje istog aktuelnog pitanja: kako oživeti privredu seljaka, obezbediti im život, kako podići moralno i psihičko stanje seljaka. radni ljudi? Objavljuje socio-pedagoški roman "Lingard i Gertruda" (1781-1787) u kojem razvija svoje ideje o poboljšanju seljačkog života razumnim metodama vođenja domaćinstva i pravilnim odgojem djece.
Ime Pestalozzi stječe veliku slavu. Godine 1792. Zakonodavna skupština revolucionarne Francuske nagradila je Pestalocija među osamnaest stranaca koji su se proslavili kao šampioni slobode sa visokim činom francuskog građanina.
Godine 1798. u Švicarskoj se dogodila buržoaska revolucija i stvorena je Helvetska (Švicarska) Republika. Kada je u gradu Stanci izbio kontrarevolucionarni ustanak seljaka, izazvan plemstvom i katoličkim svećenstvom, a nakon gušenja ustanka ostalo je mnogo djece beskućnika, nova vlast je naložila Pestalozziju da za njih organizira obrazovnu ustanovu. U zgradi nekadašnjeg manastira Pestaloci je otvorio prihvatilište za beskućnike, u koje je primljeno 80 dece uzrasta od 5 do 10 godina. Stanje djece bilo je i fizički i moralno najstrašnije.
Pestaloci je nastojao da od sirotišta napravi veliku porodicu, postao je brižan otac i najbolji prijatelj za djecu.
U pismu jednom od svojih prijatelja o svom boravku u Stanci, on je naknadno napisao: „Od jutra do večeri sam bio među njima... Moja ruka je ležala u njihovoj ruci, moje oči su gledale u njihove oči. Moje suze su tekle zajedno sa njihovim, a moj osmeh je pratio njihov. Nisam imao ništa: ni kuće, ni prijatelja, ni sluge, bili su samo oni. Učenici sirotišta su na Pestalocijevu očinsku brigu odgovorili iskrenom ljubavlju i ljubavlju, što je pogodovalo uspješnom sprovođenju njihovog moralnog vaspitanja.
Zbog neprijateljstava, prostorije skloništa bile su potrebne za ambulantu, a sklonište je zatvoreno. Pestalozzi je od 1799. počeo da izvodi eksperimentalni rad u školama u Burgdorfu. Dokazao je da njegova metoda podučavanja djece pismenosti i računanju ima mnoge prednosti u odnosu na tradicionalne metode nastave, a vlasti su mu dale priliku da ovu metodu primjenjuje na širem planu.
U Burgdorfu je otvorena srednja škola sa internatom, a sa njom i odeljenje za obuku nastavnika, na čijem je čelu bio Pestaloci. Na samom početku 19. veka objavljena su njegova dela: „Kako Gertruda uči svoju decu“, „Knjiga o majkama, ili vodič za majke kako da uče svoju decu da posmatraju i govore“, „Abeceda vizuelizacije , ili Vizuelno učenje o mjerenju“, „Vizuelna doktrina broja“, koja je ocrtala nove metode osnovnog obrazovanja.
Godine 1805. Pestalozzi je preselio svoj institut u francuski dio Švicarske - u Yverdon (njemačko ime - Iferten) iu zamku koji mu je dat stvorio veliki institut (srednju školu i instituciju za obuku nastavnika), koji je ubrzo stekao svjetsku slavu. Ovaj institut su posjetili naučnici, pisci, političari. Tu su studirala mnoga djeca aristokrata, bogatih buržuja, koji su se spremali za fakultete ili za birokratsku karijeru.
Pestalozzi je osjećao veliko nezadovoljstvo činjenicom da se njegova učenja i aktivnosti koriste ne za mase, već u interese plemenitih i bogatih. Godine 1825. razočarani Pestaloci vratio se u Neuhof, gdje je prije pola vijeka započeo svoje društvene i obrazovne aktivnosti. Ovdje je, već kao osamdesetogodišnjak, napisao svoje posljednje djelo - "Labudova pjesma" (1826). Pestalozzi je umro 1827. godine, ne shvatajući zašto, dajući sav svoj talenat i snagu nesebično radnom narodu, ne može da postigne poboljšanje u njihovom teškom društvenom i materijalnom položaju.
Glavne odredbe pedagoške teorije I. G. Pestalozzija.
Najvažniji cilj obrazovanja, prema Pestalozziju, je razvoj čovjekovih prirodnih sposobnosti, njegovo stalno usavršavanje. Pestalozzi je propovedao skladan razvoj čovekovih snaga i sposobnosti; sve dobre sklonosti osobe treba razviti do maksimuma. Čovjekove moći su date prirodom, samo ih treba moći razvijati, jačati, usmjeravati i eliminirati štetne vanjske utjecaje i prepreke koje mogu poremetiti prirodni tok razvoja, a za to mora ovladati zakonima razvoja „fizičkog i duhovna priroda djeteta." Središte svakog obrazovanja je formiranje ličnosti, njenog moralnog karaktera. „Aktivna ljubav prema ljudima“ je ono što čoveka treba da vodi napred u moralnom smislu. Religiozni početak kod Pestalocija je rastvoren u moralu. Pestalozzi ima negativan stav prema službenoj vjeri i njenim službenicima.
Pestalozzi pridaje veliku važnost porodičnom obrazovanju. U pitanju narodnog obrazovanja, naglašava u jednom od svojih radova, treba oponašati prednosti koje leže u porodičnom obrazovanju. Pestalozzi ističe da se oseća ljubav prema deci, poverenje u njih, disciplina, osećaj zahvalnosti, strpljenja, dužnosti, moralna osećanja itd. proizilaze iz odnosa djeteta prema majci.
Kako onda razviti snage i sposobnosti svojstvene ljudskoj prirodi? Kroz vježbu. Svaka sposobnost inherentna osobi zahtijeva i prisiljava osobu da je koristi.
Pestalozzi nije bio revolucionar, već je nastojao da poboljša položaj najsiromašnijeg dijela seljaštva. Smatrao je da rad u odgoju djece roditelja sa niskim primanjima treba da ima presudnu ulogu, jer je životna svrha ove djece rad. Po njegovom mišljenju, radno obrazovanje dece seljaka i zanatlija treba da bude glavno sredstvo za poboljšanje stanja naroda.
Kombinacija obrazovanja s proizvodnim radom (zanatski i poljoprivredni) bila je jedna od glavnih odredbi u Pestalozzijevoj pedagoškoj praksi i teoriji.
U školi, prema Pestalozziju ("Lingard i Gertruda"), deca po ceo dan provode predenje i tkanje na razbojima; škola ima plac, a svako dijete radi po tri kreveta, brine o životinjama. Deca uče preradu lana i vune, upoznaju se sa organizacijom privrede na najboljim seoskim gazdinstvima, kao i sa radom zanatske radionice satova. Djeca su se bavila sadnjom drveća, popravkom drvenih mostova, podučavanjem seljaka vođenju poslovnih knjiga itd. U toku rada, kao i tokom odmora, nastavnik izvodi sa djecom nastavu opismenjavanja, račun im daje osnovna znanja. Pestalozzi je isticao vaspitnu vrednost radnog vaspitanja za formiranje ličnosti. Tokom svog rada nastojao je da "zagreje i razvije um dece" jer je cilj koji je sebi postavio bio obrazovanje čoveka, a "ne poljoprivreda, domaćinstvo, što su sredstva". Harmoničan razvoj ličnosti pretpostavlja razvoj uma, srca i ruke. Samo na osnovu rada moguće je razviti duhovne snage i sposobnosti osobe. Radno obrazovanje, prema Pestalozziju, nemoguće je odvojeno od mentalnog i moralnog obrazovanja.
Međutim, takvo "praktično" radno obrazovanje zapravo je snizilo nivo opšteg obrazovanja. Jasno je da je takva kombinacija općeobrazovnog znanja s radom čisto mehaničke prirode i nije organska kombinacija obrazovanja i produktivnog rada.
Za današnju generaciju Švajcarska je „zemlja čuda mlekare“, bogata država sa ekonomijom, sa briljantnim sistemom visokog obrazovanja. Ali, ko ga je stvorio, odakle sve blagodati, jesu li pali sa neba?
Marksistički udžbenici su svaki prosperitet buržoaske zemlje objašnjavali kao „prisvajani višak vrijednosti“. Tako danas u Rusiji vidimo sistem u kojem se sprovodi buržoaski sistem po Marksu: sve se zasniva na prisvajanju vrha nacionalnog blaga u bescenje. Da li je Rusija od ovoga postala ugledna kapitalistička sila u Evropi? ..
"Isti smo kao ti!" - predstavnici ruskih vlasti, koji su u "reformama" ispovijedali tri principa: "legitimna" pljačka, podjela i veselje, izjavljuju evropskim političarima i biznismenima ozbiljno, a ne podsmijehom.
Strani političari ostaju bez teksta od ovakvih poređenja, jer su njihove zemlje stvorene na potpuno drugačijim osnovama...
Mali dodir zaboravljene istorije Švajcarske. U 18. veku na tlu Švajcarske je nastala duhovna renesansa koju su stvorili mladi asketi, od kojih je jedan poznat širom planete.
Odličan učitelj Johann Heinrich Pestalozzi rođen je 1746. godine u Cirihu, u porodici ljekara. Pošto je rano ostao bez oca, odgajali su ga majka i sluga, obična seljanka. Školovao se u Visokoj školi Karla Velikog, osnovanoj 1523. godine.
Neko se divi moralnoj čistoti težnji švajcarskog askete u njegovoj potrazi za ciljem u velikom zajedničkom delu izgradnje države. Pestalozzi piše: „Okolnosti i uslovi života su me već od malih nogu doveli u okruženje stradalnika i poniženih – udovica, siročadi, opterećenih brigama raznih siromaha. Počeo sam da tražim izvore zala, koja su kod nas svela narod na mnogo niži položaj nego što je trebalo da zauzme.
I shvatio je da je problem u nesavršenom obrazovnom sistemu, ne samo u Švicarskoj, već iu cijeloj Evropi.
Ovaj naizgled odvojen od ovozemaljskog života, hodajući, bez vila, zemljišta, odlučio je da "radikalno izliječi bolesti školstva, koje uskraćuju većinu naroda Evrope"!
Šta je, zapravo, Pestaloci radio celog svog života? Davao je nastavu djeci nižeg razreda koja nije imala ko da unajmi učitelje i gledao šta su naučili iz lekcije. Ako nisu razumjeli predmet, onda Pestalocius nije smatrao djecu glupima i sisacima, već je krivio sebe što je i sam loše objasnio lekciju i tražio nove oblike podučavanja. Takav rad vodio ga je od jednog pedagoškog otkrića do drugog. Kasnije su ljudi svih klasa blagoslovili Pestalocija zbog činjenice da su njihova djeca lakše naučila gradivo škole.
U svom djelu “Metoda” Pestalozzi stalno dovodi u vezu nedostatke školstva sa razvojem cijele Evrope: “Ja... postavljam pitanje: šta je Evropa učinila kako bi donijela elementarna sredstva ljudskog znanja, koja smo stekli kao rezultat hiljada godina truda, u skladu sa suštinom ljudskog uma, da iskoriste suštinu ovih zakona u organizaciji svojih obrazovnih institucija, u nastavi jezika, crtanja, pisanja, čitanja, brojanja i merenja ? Ne vidim ništa od toga... Očigledan rezultat... sistema obrazovanja u kojem se siromašnima daju usitnjeno, nepsihološki zasnovano, nesistematsko znanje u školama je grubljanje osjećaja, jednostranost, površnost i umišljena praznina, koja karakteristični su za narodne mase našeg vremena.
Pestalozzi nije idealizovao mase, već je isticao da takav društveni položaj oduzima snagu državama i čitavim kontinentima.
Ovaj mudar pogled odjeknuo je među državnicima tog vremena. Doniranim sredstvima Aleksandar I, Pestalocijeva djela su prevedena i objavljena u Ruskom carstvu. Veliki učitelj je umro 1827. godine, nadživevši cara za dve godine.
Već u XVIII veku. mislioci Evrope su otkrili da se snaga države, pa čak i kontinenta, može potkopati ili, naprotiv, povećati, u zavisnosti od organizacije srednje škole.
otkrio je Pestalozzi zakoni sporazuma asimilaciju novih znanja sa psihologijom učenika. Oni su pomogli Švicarskoj da izgradi novu školu, čiji su maturanti proslavili i razvili zemlju.
Ovi Pestalocijevi zakoni su uzeti u obzir u obrazovnom sistemu Rusije, SSSR-a, koji je omogućio školovanje dobrih stručnjaka, ali su sada došli na vlast, pljujući na sve osim na "višak vrijednosti", prvenstveno na srednju školu, i potkopavali snage Rusije.
"LESTVICA" ZNANJA
OSNOVNI ZAKON Pestalocija, koji je izveo za učitelje, bio je neobično jednostavan. Svi koncepti koji se koriste u toku studija moraju biti objašnjeni PRIJE nego što se koriste. Pestalozzi je, na primer, upoznao decu sa nazivima gradova, istovremeno ih uvek pokazujući na mapi Evrope, dajući broj nemačkog okruga kojem pripadaju. Stoga su za djecu i sami gradovi i njihovo spominjanje u novinama i nalozima postali međusobno povezani pojmovi. Uz pomoć slika u boji pokazao je sve objekte, a također je opisao njihova svojstva i oblike. Pestalozzi je stvorio slogovno pismo, koje su mnoge generacije dece lako naučile da čitaju.PRVO PRAVILO Pestalocijeve metode, izneseno u pismima prijateljima sakupljenim u članku "Kako Gertruda uči svoju djecu", bilo je: "Prvo naučite da poređate svoja zapažanja i završite jednostavno prije nego što pređete na složeno".
DRUGO PRAVILO: “Dovedite sve predmete koji su povezani po svom sadržaju u svom umu u potpuno istu vezu u kojoj se nalaze u prirodi.” Ovo pravilo je i tada naglašavalo potrebu da se PROMATRANI FENOMEN ODVAJA OD TEORIJA O NJOJ.
TREĆE PRAVILO je zahtevalo da se, pre nego što o toj temi pišete i pomenete, svestrano proučite različitim čulima. „Zašto i moje znanje ne bi dolazilo od mene samog?”, uzvikivao je Pestaloci u pismima, poričući puko pamćenje definicija drugih ljudi.
ČETVRTO PRAVILO: Koristiti razna sredstva za podučavanje, baš kao što priroda „da bi postigla svoj cilj, kombinuje naizgled heterogene objekte“.
KONAČNO, PETO PRAVILO je pozivalo na akciju kako bi rezultati obuke u njihovoj primjeni „nosili pečat slobode i nezavisnosti“.
Shvatite ovaj sistem, čije je svako pravilo potvrđeno ne samo višedecenijskim asketskim radom, već i ekonomskim usponom Švajcarske, Nemačke i cele Evrope, o čemu je razmišljao Pestaloci. Kao i Rusija 19. veka, gde je slogovno pismo otvorilo put pismenosti milionima.
Morao sam lično da iskusim šta se dešava kada učenik ne razume početne pojmove. Kao dete sam išao na fizikalni krug u Palati pionira. Naš učitelj se fokusirao na rješavanje problema, iako se mnogo više ja i svi ostali sjećamo da smo prvi put vidjeli laserske holograme i LED diode. Školarci su ih oduševljeno doživljavali sa "svakim vrstama osjećaja".
U zadacima je bilo potrebno koristiti pojmove trigonometrije: „sinus“, „kosinus“ itd., koje još nismo položili u školi. Poznavao ih je samo jedan momak od 10-ak članova kruga. Časovi su se za nas pretvorili u bolnu inkubaciju, a samo ovaj kao da je bio svjetiljka nauke... Kakvo je onda bilo moje iznenađenje da je JEDNA LEKCIJA u školi, gdje su osnove trigonometrije jednostavno objašnjavala učiteljica, bila dovoljna da se lako riješi mnogo složeniji problemi.
Na iste prepreke nailazili su i prilikom pohađanja kruga iz biologije u drugom razredu, gdje su njegovi polaznici dobili zadatak da posmatraju proteine. Mi, gradski školarci, nismo znali ništa o navikama vjeverica, a nismo znali ni kako da posmatramo životinje i zašto? Danas, kao profesor na univerzitetu, uzimam u obzir ovaj problem kada čak i dobre studente zadužim da nešto istraže. Do danas ih niko ne uči vještinama prirodnjaka.
Bilješka stručnjaka portala Vikentiev I.L. : Iskreno rečeno, treba napomenuti da se u modernoj pedagogiji često koristi obrnuto – učitelj ih, uzimajući u obzir, samo „dovodi“ do željene misli, ali oni moraju sami otkriti, izmisliti pravilo:
ZAŠTO SU RODITELJI INVALIDI?
Univerzitetski nastavnik danas se obično susreće sa situacijom u kojoj učenici mlađih razreda imaju samo isprekidano, fragmentarno znanje. Štaviše, svaki od njih može donijeti sažetak od 20 stranica preuzet sa interneta i čitati ga gotovo pola sata. Jednostavno pitanje za razumijevanje dovodi učenika u "grogi" stanje...Ako se ova slika posmatra u masi, onda nisu krivi učenici, već školsko obrazovanje. Poučavaju mnogo činjenica, a ne principa, osim toga, nema reference iz svakodnevnog iskustva samih školaraca.
Navest ću primjer koliko je školarcu i studentu teško razumjeti opasnost od štetnog zračenja: ultraljubičastog, rendgenskog, gama zračenja, ako su svi njihovi parametri dati u različitim jedinicama koje su dobro uhodane u svom području. fizike. U početku sam se i sam izgubio u ovom treperenju indikatora. Ono što je najvažnije, vidio sam na primjeru mojih učenika da ne mogu kvantificirati štetnost. I jednom se u praksi uvjerio u vrijednost Pestalozzijevih ideja.
Ključ za razumijevanje bilo je poređenje energije bezopasne vidljive svjetlosti sa opasnim zračenjem. Energija ultraljubičastog kvanta bit će bezopasnija za 1,2-40 puta, rendgenskog zračenja za 40-40 miliona puta, a radioaktivnog gama zračenja - više od 4000-40000 milijardi puta! Nakon takvog poređenja, osjetio sam da su se studenti bukvalno zgrčili pred razmjerom opasnosti koju su zamislili. Mnogi ljudi tada razumiju štetnost čak i malih doza radioaktivne tvari. Lako će sami sebi objasniti šta su "meki" i "tvrdi" rendgenski i UV, gama zračenje i koje je opasnije.
Izuzetno je teško pisati udžbenike po Pestalocijevim pravilima, pa su se u staroj Rusiji i SSSR-u dugo razrađivali, a potom decenijama objavljivali. Pokazalo se da „Divlje tržište“ iz 1990-ih objektivno nije zainteresirano za udžbenike razumljive djeci, jer je svaka zamršenost povećala broj privatnih časova i nastavnika.
Ako je vlasti, ne riječima, već djelima, stalo do kvaliteta obrazovanja, onda bi trebalo da revidira postojeće udžbenike i da u njihovu korekciju uključi uspješne nastavnike sa velikim iskustvom i univerzitetske profesore.
Kada su se tzv. "" počeli plaćati posebno u školama. Umjesto da ocenjuju REZULTAT nastave školaraca, odnosno ko od nastavnika jasnije i brže objasni, počeli su da veličaju novi FORMIS izlaganja gradiva bez veze sa rezultatom! Znam da iz nekakvih "autorskih programa" i istih udžbenika bukvalno urlaju ne samo školarci, nego i roditelji.
Roditelji ponekad pronađu stare sovjetske publikacije, potajno podučavaju o njima, a dijete kaže: sada sve razumijem! Naprotiv, ponekad profesor fizike, hemije ili matematike, pokušavajući da objasni neku temu svojim unucima ili nećacima iz njihovih udžbenika, iznenada zgrabi ovu metodološku "inovaciju" i baci je o zid uzvikom: sa takvim "kursevima" „Ne bih znao ništa!
Šteta je što se Pestalocijeva pravila ne proučavaju u okviru pedagogije koja se predaje diplomiranim studentima univerziteta. Na kraju krajeva, oni su budući metodičari, a možda i autori novih udžbenika. Činjenica: odbrana disertacije ponekad ne zna ni približno kako započeti, kako metodički predavati gradivo studentima.
Želeo bih da skrenem pažnju na potpuni nedostatak prava roditelja pri izboru obrazovne politike širom Rusije. Vrijeme je da se osnuje politička partija "Roditelji i nastavnici za kvalitet obrazovanja" kako bismo zajedničkim snagama djelovali protiv zakona koje provlači "Stranka odobrenja" zarad političke konjukture.
A milioni roditelja će to onda platiti svojom djecom, svojim budućim, teško zarađenim novcem. Nikad se ne zna šta marionetska vlast želi da prihvati kao "obavezu" školama, da bi se dodvorila EU, Svjetskoj banci ili MMF-u, otpisali neki prljavi dug. Potrebna nam je protivteža lošim odlukama i zakonima u licu partije ili druge društvene snage u liku roditelja i nastavnika.
U međuvremenu, univerzitetski nastavnici su primorani da obavljaju posao školskih nastavnika, podsjećajući učenike šta su sinus, kiselina, baza, obnavljajući veze između pojmova, na primjer, objašnjavajući da su alkalni metali povezani sa alkalnim formulama, a kisela precipitacija sa kiselinom. formiranje gasova.
Položaj univerzitetskog nastavnika danas ponekad liči na rad mornaričkih oficira sa regrutima iz zaleđa, koji se pitaju šta mjeri ampermetar, pa tek onda prelaze na složenije predmete. Ali na univerzitetu to dovodi do gubitka vremena za “krpanje rupa” u sistemu koje su ostale kao rezultat kolapsa srednjeg obrazovanja.
Dao sam pravila Pestalozzieve pedagogije kako bi roditelji znali da je korisno usmjeriti napore u odgoju djece, prije svega, kako bi se osiguralo da dijete samo utvrdi svojstva i oblike predmeta, a da se njegova radoznalost usmjeri na razjašnjavanje njihovih veze u prirodi. Priručnici za nastavnike treba da sadrže činjenice, dokaze, razumljive školarcima na primjerima iz ličnog iskustva.
Zašto su se takvi asketi poput Pestalocija pojavili u Švajcarskoj? Evo šta je veliki učitelj napisao o uslovima koji su oblikovali njegovu ličnost: „Živeo sam u takvom vremenu i u takvoj zemlji u kojoj je obrazovanu omladinu obuzela opšta želja za slobodnom analizom uzroka nesreća koje je zemlja doživela. ma kako se manifestovali i ispunjeni žarkom željom eliminisali ih."
Od toga počinje prava veličina države.
Mjesto prvog izdanja je list "Novi Petersburg" od 01.11.2007.
Pogled na svijet je bio demokratski po prirodi, ali je bio istorijski ograničen ništa. Sanjao je o preporodu naroda kroz njegovo obrazovanje i vaspitanje.
Biografija
Vaspitanje, obrazovanje
Tehnike
Rođen u Švicarskoj u Cirihu. Obrazovanje: osnovna, latinska gimnazija, kolegijum (filozofsko-filološki fakultet). 1769-organizovao "Instituciju za siromašne" u Neuhofu.
G.- Stvoreno sklonište za beskućničku decu u Švajcarskoj.
G.- eksperimentalni rad u Burgorf školama. 1805- otvorio instituciju ovde u Yverdonu. 1825- povratak u Neuhof. Djela:KakoGertrude predajenjihova djeca;Knjiga za majke kako ih naučiti detei watchi razgovor;ABC vizuelnokarakteristike (vizuelnenovo učenje omjerenje);Visualdoktrina broja;labudpjesma; Lingardi Gertruda.
Svrha obrazovanja- razvijati sve prirodne snage i sposobnosti osobe. Zadatak obrazovanja- stvaranje harmonično razvijene ličnosti.
Osnovni princip obrazovanje - sklad sa prirodom.
Sredstva obrazovanja- rad, igranje, učenje. Teorija osnovno (elementarno) obrazovanje: obrazovanje počinje jednostavnim elementima i ide do složenijih. Najjednostavniji elementi znanja: broj - broj: jedinica\ oblik - dimenzija: linija; riječ - govor: zvuk.Mentalno obrazovanje.Sredstva - poseban sistem ex. (za svaki nivo obrazovanja), koji razvijaju intelektualne moći i sposobnosti. Temelj- zapažanje i iskustvo. Osnova učenja- vidljivost. Osnovni principi- stroga pratitiupornost, koncentričnost, izvodljivost.Fizičko vaspitanje- prva vrsta razumnog uticaja odrasle osobe na razvoj dece, razvoj i jačanje svih fizičkih sposobnosti, zasniva se na prirodnoj želji za kretanjem (vojne vežbe, igre, vežbe, planinarski izleti). Radno obrazovanje- povezanost obuke sa produktivnim radom. Rad razvija snagu, um, formira moral. Uči da prezire riječi odvojene od djela, razvija sljedeće kvalitete: tačnost, istinitost, stvaranje pravog odnosa između odraslih i djece i djece međusobno. moralno obrazovanje- stalno vježbanje u stvarima koje su od koristi drugima. To je centar cjelokupnog obrazovanja. Vjerski odgoj- protiv službene religije i njenih obreda; za prirodnu religiju koja razvija moralna osećanja i moralne sklonosti. Razvijanje obrazovne obuke - "čizmaučenje mora biti podređeno obrazovanju.„Škole u kojima učitelji i knjige imaju glavnu uloguha,- ne stanu nigde."
„Nastavnik mora u učeniku razviti akcijutijelo...nesipajte u njega, kao u posudu, spremnoznanje".
Maternji jezik:
razvoj govora i bogaćenje vokabulara, zvučna metoda podučavanja pismenosti. pismo: slika ravnih i zakrivljenih linija - elementi slova, skica rezultata mjerenja; prava linija, ugao, kvadrat (njegovi dijelovi). aritmetika: proučavanje brojeva, počevši od elementa svakog cijelog broja - 1, razlomaka - primjer omjera dijelova u kvadratu ("aritmetička kutija").
Geografija: od bliskog do dalekog, od osmatranja okoline do složenijih, glinenih terena - zatim karta.
Razvijen opšte osnove original učenje i privatno metode osnovno obrazovanje.
CLAUDE HENRI SAINT-SIMOND DE ROUVROY (1760-1825),Francuski utopijski socijalista
Biografija
Pedagoški pogledi
Mainrad
Rođen u Parizu u aristokratskoj porodici.
Školovao se pod vodstvom d"Alemberta.
Učestvovao u bitkama za nezavisnost severnoameričkih kolonija protiv Engleske.
Tokom francuskog revolucija je bio pristalica jakobinaca, ali se udaljio od njih.
Učestvovao u
aktivnosti
Društvo
osnovno
obrazovanje u
Pariz i u
uveden
izvještaj o
zadaci i
uputstva
društvo.
Sanjao je o takvom društvenom sistemu (udruženju) u kojem su obezbeđeni najbolji uslovi za većinu:
svi ljudi rade;
proizvodnja se odvija na osnovu jedinstvenog društvenog plana, koristeći sva dostignuća nauke i tehnologije;
udruženje zadržava privatnu imovinu i vraća kapital.
On je tranziciju u novo društvo zamislio isključivo putem uvjeravanja.
Moralna osnova društva htela je da napravi novo hrišćanstvo, čiji je osnovni princip bio: "...svi ljudi treba da tretiraju jedni druge kao braću".
Op. O industrijski sistem izrazio svoje stavove o obrazovanju u vidu poziva industrijalcima, naučnicima i umjetnicima, kao i u obliku nacrta dekreta.
Obrazovanje je veliki društveni fenomen, trebalo bi da bude predmet posebne brige društva:
ideološki utjecati na mlađu generaciju, dati određeni smjer umovima;
posvetiti pojedince poželjnim odnosima. za društva, život;
inspirisati sve osećanjem ljubavi.
Rezultate obrazovanja stečene u djetinjstvu i adolescenciji treba zadržati cijeli život.
Potreba za znanjem vezanim za industriju, elementi znanja o osnovnim zakonima prirode.
Neraskidiva veza ličnog interesa sa javnim – čovek mora da radi.
Potreba za uzajamnim učenjem.
Specijalno obrazovanje - prema sposobnostima ljudi.
PismaŽenevastanovnik dosavremenokam(1803);
Uvod u naučnetrudoviXIXin.(1807-1808);
Bilješke ouniverzalnigravitacija(1813);
Esej o nauci o
covece
Članci uzbirka"Industrija"(1817-1818);
Organizator(1819-1820);
O industrijilijensistem(1821 - 1822);
Katekizamindustrijskinadimci(1823- 1824);
new christiporijeklo(1825).
ROBERT OWEN (1771-1858), engleski utopistički socijalista
Negirao je princip slobodne volje. Vjerovao da je početak kvalitativno novog stanje u svijetu - univerzalna harmonija - može se postaviti samo odgovarajućim obrazovanjem ljudi. Čovjek - ekološki proizvod. U svim nesavršenostima modernih ljudi, za to je kriva društvena sredina, odnosno kapitalizam koji je izvor com svih društvenih katastrofa. Moramo zamijeniti kapitalizam socijalizmom.
Biografski podacii glavni radovi
Odvojene misli
Sin zanatlije. Parohijska škola. Samoobrazovanje. Od 1781 služio u komercijalnim objektima. Kraj 80 - Počni 90-ih- komunicirao na engleskom jeziku. fizičar i hemičar Džon Dalton. Ušao u književno-filozofsko društvo.
Od 1791- preduzetnik. Godine 1794-1795. osnovao Chorlton Cotton Spinning Company. 1800-1829- menadžer predionice u New Lanarku (Škotska).
Raskid sa ortodoksnim hrišćanstvom. 30-ih godina. organizovao Bazare sajmova, Velika nacionalna unija profesija. 1848-1849- zatvara se u mesijanskim iluzijama. Djela:
O formiranju ljudskog karakterara(1813-1814), Knjiga novog moralnog svijeta(1836-1844) i drugi.
Da bismo stvorili savršene ljude, potrebno je sve od rođenja odgajati sa istom pažnjom, bez pokazivanja sklonosti i da niko ne teži boljim uslovima.
On je tvrdio da je glavni uzrok društvenog zla neznanje ljudi. Društvene kontradikcije se mogu eliminisati kroz širenje znanja, uvođenje istine. Radno obrazovanje je neophodan uslov za svestrani razvoj osobe. Dijete u školi, uz opšte obrazovanje, mora steći i radne vještine.
Postoje periodi - pet godina u životu čoveka, do 30. godine - koji stvaraju osnovu za dobru podelu na zanimanja, pri čemu se svaka grupa bavi svojim poslom. To doprinosi boljem razvoju osobe. Zalagao se za antireligijsko sekularno obrazovanje.
Najvažnija i osnovna pedagoška ideja velikog švajcarskog učitelja je sveobuhvatan harmoničan razvoj ličnosti u procesu obrazovanja i vaspitanja. To je cilj svake obrazovne ustanove, postizanje ovog cilja podrazumijeva osiguranje jedinstva mentalnog, moralnog i fizičkog razvoja i pripreme za rad. I.G. Pestalozzi izdvaja i karakteriše sastavne delove obrazovanja:
1. Intelektualno osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj mentalnih sklonosti, samostalnosti rasuđivanja i posjedovanja vještina intelektualnog rada.
2. Osnovno fizičko vaspitanje je sveobuhvatan razvoj fizičkih sklonosti osobe, neophodan za „fizičku samostalnost“ i posedovanje „fizičkih sposobnosti“.
3. Moralno osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj moralnih sklonosti neophodnih za „osiguranje nezavisnosti moralnih sudova i usađivanje određenih moralnih vještina“. Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.
Samo jedinstvo svih dijelova obrazovanja osigurava skladan razvoj ljudskih prirodnih sklonosti, jednostrani mentalni ili fizički razvoj donosi samo štetu. Tako se čovjek može pojaviti svijetu kao svjetionik nauke i istovremeno činiti zlo, imati „neobuzdana moć intelekta“ u kombinaciji sa bezdušnošću, žeđom za bogatstvom i željom za nasiljem.
Također, sve tvrdnje čovjeka o visokom moralu, ako mu izvor nije ljubav prema ljudima, vjeri, plemenitosti, ne predstavljaju pravi moral, već se ispostavljaju samo licemjerjem. Još su strašniji ljudi koji imaju “zvjersku volju za nasiljem”, koji sve na svijetu postižu u ime svojih pohlepnih interesa, to su “moralni grabežljivci”. Oni rađaju masu "moralnih magaraca" nesposobnih za bilo kakvu akciju, ograničenih nemoćnom dobronamjernošću.
Harmoničan razvoj svih prirodnih sila čoveka pretpostavlja obrazovanje u ravnoteži, u skladu sa samim sobom.
Ideja o prirodnoj usklađenosti u obuci i obrazovanju u shvaćanju I.G. Pestalozzi je razvoj "moći i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina". Ljudska priroda sama određuje prirodni tok razvoja. Zaista, ono što osobu zaokuplja je prirodno, djeluje "ukupno na srce, um i ruku".
Svaka od ovih prirodnih sila razvija se kroz vježbu "spoljašnjih čula", organa tijela, misaonih činova. Potreba za vježbanjem je svojstvena samoj osobi. „Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali i srce - vjerovati i voljeti. Um želi da misli”, piše Pestaloci u Labuđoj pesmi. Ali ako ovim prirodnim potrebama ne upravljate, ostavljajući ih same sebi, tada će razvoj ići izuzetno sporo. Neophodno je vješto usmjeravanje od strane odgajatelja razvoja sklonosti i sposobnosti djece.
Istovremeno, „nije vaspitač taj koji unosi novu snagu i sposobnosti u čoveka i udahnjuje mu život“, vaspitač samo pazi da negativni uticaj ne naruši prirodni tok razvoja, podržava napore dijete, koje on sam ispoljava za vlastiti razvoj. Moralne, mentalne i praktične moći čovjeka "treba njegovati u njemu". Dakle, vjera se jača zahvaljujući vlastitom uvjerenju, a ne zahvaljujući promišljanju o njemu, ljubav se oslanja na djela ispunjena ljubavlju, a ne na uzvišene riječi o njoj, misao - na vlastito razmišljanje, a ne na asimilaciju tuđih misli. Početak razvoja svake od strana ličnosti je spontana želja pojedinca za aktivnošću. Škola, nastavnik ima zadatak da obezbijedi djeci odgovarajuća sredstva i materijale za njihove aktivnosti.
Metode izvođenja nastave I.G. Pestalozzi proizlazi iz svog shvatanja vaspitanja kao doslednog razvoja deteta kroz odgovarajuće vežbe, odabrane tako da obezbede sklad u ispoljavanju prirodnih sklonosti. Pestalozzi je izdvojio najjednostavnije elemente koje je smatrao osnovom učenja - ovo broj, oblik, riječ , a osnovno obrazovanje treba da uči dijete broji, meri, govori. Kroz sve složenije vježbe provodi se razvoj prirodnih sklonosti djeteta. Vježbe bi trebale biti povezane sa proučavanjem predmeta, a ne riječi, sa posmatranjem objekata. Otuda i potreba za lekcijom, ali ne radi razvijanja zapažanja, već radi mentalnog obrazovanja uopšte. Dijete uči, razvija se zahvaljujući čulnoj percepciji i vlastitom iskustvu aktivnosti, "primajući utiske i obogaćujući se iskustvom". Njegovo iskustvo mora naći jasan izraz u riječima.
Učeći, dijete ovladava pojmom forme mjerenjem, brojanjem - brojem, razvojem govora - riječju. Sadržaj osnovnog obrazovanja je čitanje, pisanje, aritmetika sa počecima geometrije, merenje, crtanje, pevanje, pored toga, neka znanja iz geografije, prirodnih nauka. Ovaj opsežni program je prvi put počeo da se primenjuje u školskoj praksi. Karakteristika učenja bila je postepeni uspon od jednostavnog ka složenom, zahvaljujući dekompoziciji predmeta koji se proučava na njegove najjednostavnije elemente. Postepeno je zamijenjen stari metod nastave, koji je započeo učenjem pravila, principa i općih definicija. Njegovo mjesto zauzimala su posmatranja objekata i vježbe. Cilj nastave bio je razvoj učenika, a ne dogmatsko pamćenje gradiva. Pestalozzi je bio začetnik ideje o razvojnom obrazovanju. „Glavna svrha početnog obrazovanja nije da učenike obdari znanjem, već da razvije i poveća njegove mentalne moći“, tvrdio je u Labudovoj pesmi.
I.G. Pestalozzi je tvrdio da je odnos koji se uspostavlja između nastavnika i učenika veoma važan za školu. Ovaj odnos mora imati u svojoj srži ljubav učitelja prema djeci. Sam Pestaloci je bio uzor takve ljubavi, učenici i sledbenici su ga zvali ocem.
Jedan od važnih zadataka pedagogije I.G. Pestalozzi je radno obrazovanje. Provodeći cijeli dan u školi, djeca se mogu baviti predenjem i tkanjem, a na zemljištu svi mogu obrađivati svoje gredice i brinuti se o životinjama. Uče preradu lana i vune, upoznaju se sa najboljim farmama u selu i zanatskim radionicama. Takav rad će doprinijeti fizičkom razvoju i pripremiti se za nadolazeće aktivnosti.
Pedagoške ideje I.G. Pestalozzi je naišao na podršku i dalji razvoj u zapadnoevropskoj pedagogiji, a iskustvo njihove primene u institucijama koje je vodio doprinelo je širokom širenju školske prakse slavnog učitelja u zapadnoevropskim državama. Pošto je institut I.G. Pestalocija u Burgdorfu i Yverdonu posjetili su nastavnici, učenici i mnogi ljudi zainteresirani za obrazovanje, ideje učitelja su počele da se široko šire i implementiraju u praksu škola u drugim zemljama. Postojao je smjer u pedagogiji povezan s imenom I.G. Pestalozzi.
Glavni datumi života i aktivnosti:
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi je rođen u Cirihu.
1769-1774 - eksperiment u Neuhofu o vođenju modela ekonomije.
1775-1780 - stvaranje i rad "Ustanove za siromašne" u Neuhofu.
1789. - rad u sirotištu u Stanzu.
1800-1826 - vodstvo obrazovnih institucija Burgdorf i Yverdon.
1827 - Umro Johann Heinrich Pestalozzi.
Glavni radovi:
1781-1787 - "Lingard i Gertruda".
1801 - "Kako Gertruda uči svoju djecu."
1826 - "Labudova pjesma".
7.3. Razvijanje i edukacija obrazovanja F.A. Distervega. Jedan od najpoznatijih klasičnih učitelja XIX veka je Friedrich Adolf Diesterweg (1790 - 1866). U istoriju pedagogije ušao je kao "učitelj njemačkih učitelja", jer je bio organizator i dugo vremena upravnik učiteljskih sjemeništa u Moersu i Berlinu, koje su školovale učitelje za javnu masovnu školu.
Godine 1827 - 1866. izdavao pedagoški časopis "Rajnski listovi...", stvorio četiri učiteljska društva, 1848. je izabran za predsjednika Općeg njemačkog učiteljskog saveza, iznosio prijedloge za reformu škole koja je postojala u to vrijeme, zahtijevajući njeno odvajanje od crkva i opšte obrazovanje dece, sprovođenje opšteg, građanskog i nacionalnog vaspitanja i obrazovanja.
Glavno pedagoško djelo A. Diesterwega je “Vodič za obrazovanje njemačkih učitelja” (1835). Knjiga sadrži uputstva. Kako nastavnik može poboljšati svoj profesionalni nivo, kojim putem da krene u nastavi pojedinih predmeta i koja sredstva za to iskoristi.
Učitelj je napisao preko 20 udžbenika (uglavnom se bavio obrazovanjem i vaspitanjem u osnovnoj školi), nastavnim vodičima iz matematike, njemačkog jezika, prirodnih nauka, geografije i astronomije. Knjige su bile nadaleko poznate u Njemačkoj i cijeloj Evropi.
Diesterweg je svoje obrazovanje zasnivao na tri principa:
Ø Prirodna usklađenost obrazovanja i vaspitanja. Ovaj princip je shvatio kao razvoj u pedagoškom procesu onih dobrih sklonosti koje su po prirodi svojstvene djetetu.
Ø Princip amaterskog izvođenja i aktivnosti djece u učenju i vlastitom ličnom razvoju. U savremenoj pedagogiji to se tumači kao stvaranje u pedagoškom procesu uslova za formiranje i razvoj subjektivne životne pozicije djeteta.
Ø Kulturna usklađenost obrazovanja i vaspitanja, odnosno uzimanje u obzir u pedagoškom procesu uslova i nivoa kulture datog vremena zemlje, zavičaja, porodice učenika.
Implementacija ovih principa u pedagoškoj praksi zahtijevala je razvoj fundamentalno novih nastavnih ideja. One u pedagoškom naslijeđu A. Diesterwega su ideje za razvojno učenje. Na osnovu njih je izgradio 33 didaktička pravila, prema kojima nastavnik treba dobro poznavati pojedinačne manifestacije svojih učenika, njihove karakteristike, stepen razvoja, opseg interesovanja i hobija. Samo znajući i uzimajući u obzir sve ovo može se učiti na „prirodan način“, savladavajući teškoće postepeno i dosljedno.
Nastavnik se odlučno izjasnio protiv preopterećenosti učenika učenjem: „Nevolja obično leži u tome što mladi učitelji nastoje da nauče učenike svemu što i sami znaju, a zapravo učenicima treba reći samo ono osnovno... Loše učitelj govori istinu, dobar učitelj uči da je pronađe.”
U pitanjima didaktike, Diesterweg je posebnu pažnju posvetio pravovremenosti ponavljanje obrazovnog materijala, ali ponavljanje nije smatrao jednostavnim pamćenjem, zbijanjem, već smislenim pamćenjem najbitnijeg u gradivu koje se proučava. To ne samo da omogućava čvrsto ovladavanje sadržajem predmeta, određenom količinom znanja, već i doprinosi razvoj pamćenja, a samim tim i uma.
Diesterweg je ukazao na potrebu podučavanja tranzicije od jednostavnog ka složenom, od bliskog ka dalekom, od nepoznatog ka poznatom. Međutim, didaktistica je upozorila na mehaničku primjenu ovih nastavnih pravila. Na kraju krajeva, lako treba da bude isprepleteno teškim: učenje ne bi trebalo da bude lako, to je pre naporan rad uma i srca, celog ljudskog tela. Često se ono što je učenicima udaljeno u vremenu i prostoru pokaže vrlo blisko, zanimljivo i dostupno, a ono što je blizu teško i složeno. Neophodno je podsticati učenike, naglasio je nastavnik, na samostalan rad, pazeći da im rad postane druga priroda. Želja da se sve pažljivo promisli, da se usvoji nastavni materijal treba da bude potreba učenika, samo u ovom slučaju možemo govoriti o razvojnoj prirodi obrazovanja.
Bolšova, pažnju je A. Diesterweg u svojim pedagoškim radovima posvetio pitanjima školske discipline. Izrazio je negativan stav prema upotrebi kazne u pedagoškoj praksi kao metoda obrazovanja i vaspitanja. „Bolje da ne pričamo o merama kažnjavanja“, okrenuo se nastavnicima. One su uglavnom beskorisne i nepotrebne, odnosno prema prirodi samog predmeta. Potrebno je samo da učenik rado radi u školi. Tamo. Tamo gdje je to slučaj, ne može biti, niti će biti slučajeva neposlušnosti učenika. Tamo gdje to nije slučaj, mora se stalno i bezuspješno izmišljati kazne.
U svim radovima A. Diesterwega kao crvena nit provlači se misao o značaju umjetnosti poučavanja i vaspitanja nastavnika (pedagoške vještine) u uspješnom rješavanju pedagoških problema. Ovladavanje profesionalnom aktivnošću organski je povezao sa ličnim kvalitetima nastavnika, međutim, nije razmišljao o opštim osobinama nastavnika-vaspitača: njegovom poštenju, moralnosti itd., već samo o kvalitetima nastavnika koji čine učenje edukativno i plodno”. Među ovim najvažnijim kvalitetima energija i živost, snaga karaktera, ljubav prema djeci i njihovom pedagoškom radu.
Jedan od prvih „učitelja nemačkog“ govorio je o pedagoškom značaju izgleda nastavnika, njegovom načinu ponašanja, ističući da učitelj treba da nauči „što je moguće više živosti! Ovo posljednje se ne sastoji u beskrajnom mahanju rukama, ne u grimasama i izrazima lica. Ovo je duhovni život, koji se, naravno, odražava i na licu. Na sve spoljašnje izglede i gestove. Nastavnicima je savjetovao da vode računa o svom izgledu, fizičkom i duhovnom zdravlju, organizaciji zdravog i racionalnog načina života, jer je u mnogo čemu, prema riječima nastavnika njemačkog, efikasnost rada nastavnika zaslužna za njegovo fizičko zdravlje, dobrobit. , snaga unutrašnje energije.
Važno je napomenuti da je A. Diesterweg prvi pokušao da izdvoji nekoliko nivoa profesionalne aktivnosti nastavnika. Istakao je da ima nastavnika koji rade savjesno, postižući dobre rezultate u obuci i obrazovanju, ali da ima i "sjajnih virtuoza pedagoškog rada" koji se kao profesionalci formiraju "pod najrjeđim i najsretnijim okolnostima". Diesterweg nije analizirao ove okolnosti, on je ukazao samo na određene faktore u razvoju visokog nivoa profesionalizma nastavnika. Proglašen za najvažnije među njima sposobnost nastavnika za stalno samoobrazovanje, samousavršavanje. Pozvao je nastavnike da „nikada ne prestanu” i naglasio da je učitelj „do tog vremena u stanju da obrazuje druge, sve dok nastavi da radi na sopstvenom obrazovanju... opšte, kao osoba i građanin, i posebno, kao nastavnik.”
Pedagoško naslijeđe F.A. Diesterweg detaljno proučavaju savremeni učitelji, služi kao nepresušan izvor pedagoških ideja u različitim oblastima pedagoških istraživanja, pedagoške teorije i prakse.
7.4. Pedagoška teorija I.F. Herbart.Čuveni nemački učitelj, psiholog, filozof Johann Friedrich Herbart (1776-1841) bio je među obožavateljima i sljedbenicima Pestalozzija, a njegove aktivnosti kao profesora povezane su sa univerzitetima u Göttingenu i Köningsbergu.
Upoznavši se sa radovima I.G. Pestalozzi je, gostujući na Institutu Burgdorf (1800), stvorio svoj prvi pedagoški rad, koji je posvetio slavnom Švajcarcu.
Herbartova pedagoška aktivnost započela je u mladosti, kada je bio učitelj djece u porodici švicarskog aristokrata. Zatim, nakon završenog univerzitetskog obrazovanja, predavao je psihologiju i pedagogiju, vodio je bogosloviju za usavršavanje nastavnika. Stvorivši eksperimentalnu školu pri učiteljskoj bogosloviji, predavao je matematiku školarcima.
Herbart je svoju pedagošku teoriju predstavio u djelima: “Opća pedagogija proizašla iz ciljeva vaspitanja” (1806), “Udžbenik psihologije” (1816), “Pisma o primjeni psihologije na pedagogiju” (1831), “Esej o predavanjima o pedagogiji” (1835) . Svi su oni racionalni i prilično ih je teško razumjeti.
U svojim pedagoškim stavovima Herbart je polazio od pedagoških ideja Pestalozzija, ali je mnoge stvari odlučio drugačije. Tako je popunio prazninu koja je ostala u rasuđivanju švicarskog učitelja o tome kako se podaci čulnog opažanja mogu obraditi u ideje, kako znanje može utjecati na moral. Herbart je vjerovao da više nije moguće gledati na ljudski um kao na mrtvi sto, te nadopunjuje I.G. Pestolozzi, razvijajući svoje psihološke i pedagoške ideje. Ako Pestalozzi, oslanjajući se na ideju osjetilne percepcije, nastoji proučavati fizički svijet, tada Herbart takav pristup nije smatrao dovoljnim i postavio je za cilj stvaranje moralne i estetske ideje svijeta. Stoga je od prirodnih nauka (aritmetike, geografije, prirodnih nauka) preferirao čistu matematiku, klasične jezike i književnost.
Herbart je svoje pedagoške ideje sveo na strogo logički sistem, potkrepljujući ih dokazima, uključujući i psihološke.
Razmotrite ključne psihološke koncepte Herbartove teorije. Duša (psiha) osobe, ničim ispunjena od rođenja, ima jedno važno svojstvo - preko nervnog sistema ulazi u odnose sa okolinom. Zahvaljujući tome, u umu se pojavljuju prve predstave dobijene iz čulnih percepcija, a iz složenih interakcija predstava formiraju se koncepti, razvijaju se sudovi i refleksije. Dječije ideje dolaze iz dva izvora: iz praktičnog (eksperimentalnog) kontakta s prirodom i iz komunikacije s ljudima. Učitelj treba da proširi djetetovo životno iskustvo, razvija znanje, a širenjem društvene komunikacije razvija osjećaje. To je dovelo do dva važna zaključka:
1. Glavna sposobnost duše je sposobnost asimilacije (spajanja).
2. Glavna i odlučujuća sila koja formira dušu i karakter je obrazovanje.
Herbart je podijelio proces obrazovanja u tri dijela: upravljanje, obuku i moralno obrazovanje.
Ciljeve i zadatke obrazovanja nastavnik i filozof izveo je iz filozofije i etike.
Cilj obrazovanja je definisao na sljedeći način: „Cijela materija obrazovanja može se sažeti u koncept „moralnosti“. Termin "vrlina" izražava cjelokupnu svrhu obrazovanja. Vrlina se shvata kao "ideja unutrašnje slobode" koja se razvija u čoveku u procesu gomilanja iskustva. Takvo iskustvo dovodi do toga da pojedinac odobrava ili ne odobrava uočene fenomene i prosudbe na nivou ukusa. Stoga ih je Herbart nazvao estetskim idejama (svoj filozofski traktat nazvao je "Estetička ideja svemira kao glavni cilj obrazovanja"). Takve reprezentacije uključuju "prikladno, lijepo, moralno, pošteno", odnosno sve što se dopada u procesu kontemplacije. Glavni cilj roditeljstva je razvijanje ovih preferencija kroz iskustvo, razgovor i obrazovanje.
Herbart je sveo vrlinu na pet moralnih ideja. Glavna među njima je ideja unutrašnja sloboda, harmonija volje i želje I. Posao obrazovanja je formiranje karaktera koji će "ostati nepokolebljiv u životnoj borbi" i zasnovan na snažnom moralnom uvjerenju i volji.
Zadatke odgoja njemački klasični učitelj definirao je na sljedeći način: obogaćivanje duše idejama ili iskustvom zasnovanim na idejama, razvijanje ideja i motiva za ponašanje.
Moral zavisi od dobre volje i znanja, a oni pak zavise od prosvjetljenja osobe ili ideja razvijenih iz početnih ideja. Volja i djelovanje (ponašanje) proizlaze iz želje ili motivacije. Otuda rezultat do kojeg je Herbart došao: „Rad koji učenik otkriva pred sobom, birajući dobro i odbacujući zlo, je, i ništa drugo, formiranje karaktera. U isto vrijeme, radnje nastavnika su ograničene, budući da izbor donosi sam učenik i upotpunjuje ga svojim postupcima, nastavnik ne može „uliti u dušu svog učenika“ silu koja ga može natjerati da djeluje. Ali on stvara takve uslove pod kojima će rezultat biti vrlina učenika, svi napori nastavnika treba da budu usmereni ka ovom glavnom cilju.
Ujak Vanja radnja drame. „Ujka Ivane. Odnos prema profesoru drugih
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apolon Nikolajevič - kratka biografija