1. Socijalna psihologija u sistemu naučnih saznanja”

1.1. Socijalna psihologija kao nauka.

1 .Odnos socijalne psihologije sa drugim naukama i granama psihologije gee. Odnos socijalne psihologije sa drugim naučnim disciplinama posledica je dve okolnosti. Prva je logika razvoja nauke uopšte kroz diferencijaciju njenih pojedinačnih grana. Istovremeno, svaka od grana naučnog znanja odražavala je specifičnosti „svoje“ vizije i objašnjenja okolnog svijeta. Drugi je sve veća potreba društva za potrebom da koristi integrisano znanje mnogih grana nauke. Dakle, bliskost veze između socijalne psihologije i drugih nauka može se pratiti uzimajući u obzir aspekte kao što su: prisustvo zajedničkog predmeta proučavanja;

Upotreba općih metoda u rješavanju teorijskih i praktičnih problema;

Međusobna upotreba određenih eksplanatornih principa u razumijevanju prirode socio-psiholoških fenomena;

Uključivanje činjenica „dobijenih” od strane drugih naučnih disciplina, koje pomažu da se bolje razumeju faktori i specifičnosti razvoja i manifestacija ljudske socijalne psihologije.

2 .Odnos socijalne psihologije sa sociologijom i općom psihologijom. Sociologija i socijalna psihologija pronalaze mnoge zajedničke interese u razvoju problema vezanih za društvo i pojedinca, društvene grupe i međugrupne odnose. Sociologija iz socijalne psihologije pozajmljuje metode proučavanja ličnosti i ljudskih odnosa. Zauzvrat, psiholozi naširoko koriste tradicionalne sociološke metode prikupljanja primarnih naučnih podataka - upitnike i ankete. Na primjer, sociometrija, koja je prvobitno nastala kao psihološka teorija društva (J. Moreno), istovremeno se koristi i kao socio-psihološki test za procjenu interpersonalnih emocionalnih veza u grupi.

Relativna granica socijalne psihologije sa općom psihologijom dotiče se problema determinacije i ispoljavanja individualnih psiholoških kvaliteta osobe u uslovima njenog delovanja u stvarnim društvenim grupama.

Označavanje granica koje proučava socijalna psihologija, problema, omogućava izdvajanje određenih aspekata predmeta ove nauke. Oni su 1:

1) Socio-psihološke karakteristike, obrasci, mehanizmi procesa zajedničkog delovanja i komunikacije ljudi, karakteristike razmene informacija, međusobne percepcije i razumevanja, uticaj ljudi jednih na druge u situacijama interakcije. Ispod komunikacija

Socio-psihološki pristup, za razliku od općeg psihološkog pristupa, karakterizira jasno razumijevanje uvjetovanosti ljudskog ponašanja, njegovih ličnih karakteristika u specifičnoj situaciji interakcije: uloga koje sudionici igraju, normi komunikacije i aktivnosti. , sociokulturna, istorijska pozadina, pa čak i prostorno-vremenski parametri (gde i kada dolazi do interakcije). Najvažniji socio-psihološki mehanizmi za nastanak društvenosti, odnosno svojstva zajednice i međusobnog razumijevanja ljudi, su procesi imitacije, sugestije, zaraze i uvjeravanja.

3 .Vrste socio-psiholoških znanja.

1) Obično, ovozemaljsko znanje.

Izrazite karakteristike običnog socio-psihološkog znanja:

a) odražava individualno iskustvo svakodnevnog života osobe, više je pojedinačnog ili grupnog karaktera, rezultat je uobičajene generalizacije vanjskog, površnog, neposrednog;

b) ima nesistematičnu prirodu kompleksa, skup činjenica, slučajeva, nagađanja i tumačenja sa stanovišta „domaćinstva“, „zdravog razuma“ i „opšteprihvaćenih stavova“ o mehanizmima socio-psiholoških pojava. (kao što je „ćelav, sa naočalama i šeširom - intelektualac“ itd.);

c) „svakodnevna psihologija“, usmjerena na osiguravanje optimalnih odnosa sa ljudima i unutrašnjeg komfora u okviru životnih elemenata, bez potrebe za eksperimentalnom provjerom postojećih ideja;

d) fiksiran je u sistemu svakodnevnog govornog jezika, koji izražava opšte ideje i pojedinačnu emocionalnu i semantičku ljusku svojih reči.

2) Umetničko znanje.

Uključuje estetske slike koje hvataju tipične ili jedinstvene oblike ljudske psihologije određenog doba, društvenog sloja itd. u materijalu umjetničkog djela književnosti, poezije, slikarstva, skulpture, muzike.

3) filozofsko znanje.

Ova vrsta socio-psihološkog znanja je moralna i ideološka refleksivna generalizacija i, osim toga, obavlja funkciju metodologije, odnosno sistema temeljnih principa za razumijevanje odnosa čovjeka i društva.

4) Ezoterično(od grčkog "unutrašnji") znanje.

Vrste ove vrste socio-psiholoških znanja su religijska, okultno-mistička, magijska (astrologija, hiromantija, itd.) znanja.

5) Praktično i metodološko znanje.

Kao rezultat eksperimentalne generalizacije za zainteresirane korisnike, ova vrsta znanja djeluje uglavnom kao proceduralna i tehnološka znanja („Know-how“, ili tzv. „Carnegie znanje“), koja predstavlja gotov recept (algoritam) za postupke u određenim životnim situacijama. .

6) naučna saznanja.

Njegove glavne vrste su: naučno-teorijska i naučno-eksperimentalna znanja. Naučno znanje je logički konzistentan i eksperimentalno potkrijepljen sistem međusobno povezanih pojmova, sudova, zaključaka koji opisuju socio-psihološke pojave, objašnjavaju njihovu prirodu i predviđaju dinamiku, ali i opravdavaju mogućnost upravljanja njima.

4. Obrasci socio-psiholoških pojava povezanih sa uključivanjem pojedinca u velike i male društvene grupe.

Socio-psihološke karakteristike, zakonitosti, mehanizmi procesa zajedničkog delovanja i komunikacije ljudi, karakteristike razmene informacija, međusobne percepcije i razumevanja, uticaj ljudi jednih na druge u situacijama interakcije. Ispod komunikacija odnosi se na razmjenu informacija između ljudi, njihovu interakciju.

5. Metodologija i metode socijalne psihologije.

U savremenom naučnom saznanju, termin "metodologija" se odnosi na tri različita nivoa naučnog pristupa.

1) Opšta metodologija – neki opšti filozofski pristup, opšti način saznanja, usvojen od strane istraživača. Opšta metodologija formuliše najopštije principe koji se primenjuju u istraživanju. Različiti istraživači prihvataju različite filozofske sisteme kao zajedničku metodologiju.

2) Privatna (ili posebna) metodologija - skup metodoloških principa koji se primenjuju u datoj oblasti znanja. Privatna metodologija je implementacija filozofskih principa u odnosu na određeni predmet proučavanja. Ovo je način saznanja, prilagođen užoj sferi znanja.

3) Metodologija - skup specifičnih metodoloških metoda istraživanja; češće se naziva "metoda". Specifične metode koje se koriste u socio-psihološkim istraživanjima nisu potpuno nezavisne od opštijih metodoloških razmatranja.

Metode istraživanja i metode uticaja.

6 .Metode istraživanja i metode uticaja.

Može se podijeliti u dvije klase: metode istraživanja i metode utjecaja. Zauzvrat, metode istraživanja dijele se na metode prikupljanja informacija i metode za njihovu obradu. Među metodama prikupljanja informacija potrebno je navesti: posmatranje, proučavanje dokumenata, ankete (upitnici, intervjui), testove (uključujući sociometriju), eksperiment (laboratorijski, prirodni).

Postoje različite klasifikacije i tipologije socio-psiholoških metoda. Za konceptualne i primijenjene probleme koje rješavaju psiholozi u oblasti društvenog života, prikladnije je koristiti sljedeću tipologiju. Metode:

1) fenomenologizacija i konceptualizacija, 2) istraživanje i dijagnostika, 3) obrada i interpretacija;

4) korekcija i terapija, 5) motivacija i upravljanje, 6) obuka i razvoj, 7) dizajn i kreativnost.

Ne postoje krute granice između navedenih metoda socijalne psihologije, one su međusobno povezane, međusobno se ukrštaju i nadopunjuju. Umjesto toga, treba govoriti o naglasku u određenoj grupi metoda na rješavanju određenog spektra problema. Tako je, na primjer, da bi se podučavalo korištenje metoda psihologije, potrebno je, osim korištenja aktuelnih socio-psiholoških metoda nastave, poznavati trenutni nivo znanja učenika, njegove individualne psihološke karakteristike, dominantan stil aktivnosti itd. To zahtijeva korištenje istraživačkih i dijagnostičkih metoda, obradu i interpretaciju. Poznavajući lične karakteristike osobe, stepen njihove usklađenosti sa ciljevima i zadacima treninga, možda ćemo biti primorani da na neki način korigujemo ove karakteristike, što podrazumijeva korištenje metoda terapije i korekcije, kao i metoda motivacije i upravljanja. Istovremeno, možda će biti potrebno stvoriti okruženje za komunikaciju i pokazati kreativnu spontanost u primjeni ovih metoda na stvarnu životnu situaciju.

Najčešći tip psihološkog uticaja je socio-psihološki trening. Podrazumijeva korištenje aktivnih metoda grupnog psihološkog rada u cilju razvoja kompetencije u komunikaciji. Među različitim vrstama socio-psihološkog treninga, najpoznatiji su bihevioralni trening, trening osjetljivosti, trening igranja uloga, video trening itd. Glavne metode socio-psihološke obuke su grupna diskusija i igranje uloga.

7 .Objektivne osnove za "dvostruku" poziciju socijalne psihologije.

Dvostruka priroda statusa socijalne psihologije. Ova pozicija, odražava karakteristike

Predmet socijalne psihologije kao nauke, u Sjedinjenim Državama je ukorijenjen, na primjer, i organizacijski,

jer sekcije socijalne psihologije postoje i unutar Američkog psihološkog udruženja i unutar Američkog sociološkog udruženja.Kao eksperimentalna disciplina, socijalna psihologija podliježe standardima testiranja hipoteza koji postoje za svaku eksperimentalnu nauku, gdje su različiti modeli testiranja hipoteza odavno korišteni. razvijen. Međutim, posjedujući obilježja humanitarne discipline, socijalna psihologija dolazi u poteškoće povezane s ovom karakteristikom. Na primjer, u socijalnoj psihologiji postoje takve oblasti (velike grupe, masovni procesi) gdje je provjera jednostavno nemoguća. U ovom dijelu, socijalna psihologija je slična većini humanističkih znanosti i, kao i one, zbog svoje duboke specifičnosti mora afirmirati pravo na postojanje.

8. Osnovna gledišta na temu socijalne psihologije.

Tokom rasprave o predmetu socijalne psihologije izneta su različita gledišta o njenoj ulozi i zadacima. Dakle, G.I. Čelpanov je predložio da se psihologija podeli na dva dela: društvenu, koja treba da se razvija u okvirima marksizma, i pravu psihologiju, koja treba da ostane eksperimentalna nauka. K.N. Kornilov suprotno G.I. Čelpanov je predložio očuvanje jedinstva psihologije proširenjem metode reaktologije na ljudsko ponašanje u timu. Istovremeno, kolektiv je shvaćen kao jedinstvena reakcija njegovih članova na jedan stimulans, a zadatak socijalne psihologije je predložen da bude mjerenje brzine, snage i dinamike tih kolektivnih reakcija.

9. Predmet, problemi i zadaci socijalne psihologije.

Predmet socijalne psihologije su strukturne i dinamičke karakteristike i obrasci psiholoških pojava koje nastaju u procesu društvene interakcije, odnosno u situacijama komunikacije i zajedničkih aktivnosti ljudi, kao i razumni načini upravljanja tim pojavama.

G. Tajfel smatra socijalnu psihologiju disciplinom koja proučava “interakciju između društvenih promjena i izbora”, a njen središnji problem razmatrao odnos između osobe i promjene u društvenom okruženju. Interakcija sa društvenim okruženjem je kolektivni proces, u kojem su individualne odluke posredovane sistemom društvene interakcije. Samo društvo se mijenja kroz interakciju grupa u koje osoba ulazi, a čije društvene karakteristike uzima u obzir i utjelovljuje u procesu interakcije s drugim ljudima. To se manifestuje decentriranjem u percepciji i razmišljanju pojedinca o određenim događajima, kada razmišlja u smislu normi i vrijednosti zajednice kojoj je uključen, kojoj pripada.

Glavni zadaci socijalne psihologije su:

Proučavanje strukture, mehanizama, obrazaca i karakteristika socio-psiholoških fenomena: komunikacija i interakcija ljudi, psihološke karakteristike društvenih grupa, psihologija ličnosti (problemi društvenog stava, socijalizacije i dr.);

Identifikacija faktora razvoja socio-psiholoških pojava i predviđanje prirode takvog razvoja;

Direktna primjena metoda socio-psihološkog utjecaja u cilju poboljšanja socio-psihološke kompetencije ljudi i rješavanja postojećih psiholoških problema.

10. Moderne ideje o predmetu socijalne psihologije.

Socio-psihološke teorije koje implementiraju novi pristup razumijevanju slike socijalne psihologije uključuju kulturne koncepte S. Moscovicija („koncept društvenih reprezentacija“), G. Tejfela („koncept međugrupnih odnosa“ i „teorija društvenog identiteta”), kao i “etogenetski pristup” R. Harrea.

Dakle, prema S. Moscoviciju, osnovu društvenog procesa čine odnosi proizvodnje, razmene i potrošnje koji se razvijaju između društvenih subjekata, a društvo deluje kao sistem sa posebnim kvalitetima koji se ne mogu svesti na zbir individualnih odnosa, razvodnih odnosa. od njihovog objektivnog posredovanja. On samo društvo shvata prilično široko - kao sistem društvenih subjekata, koji se samoodređuju (kroz formiranje i korekciju društvenih ideja) u odnosu jedni prema drugima. Razvoj društva povezan je sa prisustvom društvenih sukoba, koji djeluju kao pokretačka snaga društvenog procesa.

Prema G. Tejfelu, logika ljudskog društvenog ponašanja odvija se uzimajući u obzir postojanje dva pola interindividualne interakcije: čisto interpersonalni odnos - čisto međugrupni odnos. Čisto međuljudski odnos praktički ne postoji, ali se međugrupni odnos ogleda u brojnim primjerima nediferencirane podjele „nas“ i „oni“ (na primjer, vojnici dvije zaraćene strane) Što je situacija interakcije bliža međugrupnom polu kontinuuma, veća je vjerovatnoća konzistentnijeg i ujednačenijeg djelovanja članova grupe u odnosu na drugu grupu, kao i veća sklonost da se članovi druge grupe doživljavaju kao njeni bezlični predstavnici, odnosno nediferencirani

Razvoj društva R. Harre vidi kao strukturiranje sistema društvene interakcije, unapređenje ekspresivnog sistema, koji omogućava pojedincu da implementira norme „pristojnog ponašanja“. Dakle, ljudsko ponašanje nije regulisano toliko glavnim motivom koji je deklarisao R. Harre, koliko pravilima prihvaćenim u društvu

11. Korelacija psihološkog i sociološkog znanja.

U posljednje vrijeme postoje kritični trendovi u razvoju socijalne psihologije. Jedan od razloga je prisustvo velike količine empirijskih podataka, ali istovremeno i njihova niska efikasnost u rješavanju akutnih društvenih problema. Stoga raste interesovanje za teoriju i na nov način se postavlja pitanje odnosa između teorijskog i empirijskog nivoa znanja. Ovaj interes prvenstveno je posljedica složenosti predmeta proučavanja socijalne psihologije, nedostatka dobro razvijenih modela teorijskog znanja, budući da psihologija dugo postoji u dubinama filozofije. Posebno se napominje da je „socijalna psihologija kasno došla u posao razvoja teorije. Nijedna od njegovih teorija nije teorija u strogom smislu te riječi. Ali teorijsko gledište potiče i usmjerava istraživanje, pa je stoga razvoj teorija najvažniji zadatak socijalne psihologije ”(Shaw i Constanzo).

Rođenje i stvarni nalaz socijalne psihologije na spoju dviju znanosti (psihologije i sociologije) izaziva veliku pažnju kriterija , definisanje lica nauke i naučnih teorija. U tom smislu, različiti naučnici predlažu sledeće kriterijume: 1) ekonomičnost teorije, odnosno njena sposobnost da mnoge posmatrane odnose podredi jednom principu; 2) sposobnost teorije da koristi brojne varijable i principe u raznim kombinacijama za predviđanje pojava; 3) teorija treba da bude što jednostavnija; 4) ekonomičnost u objašnjavanju pojava; teorija ne treba da bude u suprotnosti sa drugim teorijama koje su povezane sa njom, za koje postoji velika verovatnoća da su istinite; 5) teorija treba da daje takva tumačenja kako bi bilo moguće uspostaviti „most“ između njih i stvarnog života; 6) teorija treba da služi ne samo cilju istraživanja, već i opštem napretku nauke.

Tvrdi se da hipoteze iznesene u socio-psihološkoj praksi trebaju biti relevantne ne toliko za teorije koliko za društvenu praksu, a glavna metoda testiranja hipoteze ne bi trebao biti laboratorijski eksperiment, već terenski eksperiment. Na nov način se postavlja i pitanje društvene uloge nauke. S tim u vezi, prevazilaženje „neutralne“ pozicije istraživača zapravo će se izraziti u direktnom uključivanju metodoloških osnova za razumevanje prirode čoveka, društva i njihovih odnosa u kontekstu eksperimentalnog istraživanja, što će omogućiti dobiti podatke koji nisu "očišćeni" laboratorijskim uslovima, već da istraže polideminiranu društveno-psihološku stvarnost .

12 .Socijalna interakcija ljudi kao objekt socijalne psihologije.

Najvažnija karakteristika ljudskog života je da se odvija u obliku društvene interakcije. Društvena interakcija ljudi motivisana je individualnim, grupnim i društvenim potrebama. Ove potrebe se zadovoljavaju u okviru glavnih oblika interakcije – komunikacije i zajedničkih aktivnosti. Ako uzmemo ljudsko društvo u cjelini, onda se zahvaljujući komunikaciji i zajedničkoj aktivnosti razvijaju i poboljšavaju uvjeti života i samih pojedinaca, osigurava se njihovo međusobno razumijevanje i koordinira individualno djelovanje, formiraju zajednice - velike i male društvene. grupe. Posebna vrsta interakcije su opozicija, borba, društveni sukobi.

Osoba je i proizvod i aktivni učesnik, subjekt društvene interakcije. Stoga je proces osvješćivanja sebe kao člana društva ili grupe, u stvari, proces društvene interakcije. Osoba je u stanju da se osuđuje ili hvali, ovisno o situaciji, prisiljava je da promijeni svoje ponašanje, podstiče je na društvene radnje - djela ili zločine. U ovom slučaju, pojedinac je i subjekt i objekt interakcije, koja ima oblik refleksije – odnosno svijest pojedinca o sebi kao društvenom biću – subjektu društvenih odnosa i svjesne aktivnosti. Refleksija je zapravo komunikacija osobe sa samim sobom (Goncharov A.I.).

Procese društvene interakcije prati nastanak posebnih pojava - različitih stanja, svojstava i formacija, koje odražavaju karakteristike ljudske psihe, njegove svijesti i nesvjesnog kao produkta života pojedinca u društvu. Najčešća pojava je promjena individualne psihe u komunikaciji. U jednoj situaciji, osoba je hrabra, agresivna, u drugoj - kukavica ili stidljiva. Ponekad je za takvu promjenu dovoljno samo prisustvo drugih, njihovo promatranje postupaka neke osobe. Psiholozi su odavno primijetili da u interakciji s drugim ljudima osoba može izdržati jače neugodne senzacije, na primjer, bol. Pred publikom sportisti pokazuju bolje rezultate (efekat „facilitacije“ – olakšanje).

13. Socio-psihološki fenomeni.

Socio-psihološki fenomeni su situacione manifestacije od strane osobe određenih svojstava i kvaliteta (nezainteresovanost ili kukavičluk, autoritarni stil vođenja ili društvena pasivnost). Isti raspon pojava uključuje i relativno stabilne i dinamičke karakteristike male društvene grupe - moralnu i psihološku klimu, nivo kohezije, grupna raspoloženja, tradicije itd. Istovremeno, ispada da se individualni doprinos zajedničkoj aktivnosti smanjuje proporcionalno sa povećanjem broja učesnika. Štaviše, subjektivno, ovo možda neće shvatiti sami učesnici. Grupa može natjerati svog člana, koji izbjegava sukobe ili pozicije “bijele vrane”, da promijeni svoje gledište čak i o sasvim očiglednim stvarima (efekat “konformizma”). Takvi fenomeni koji prate i, što je najvažnije, regulišu društvenu interakciju mogu uključivati: procese međusobne percepcije, međusobnog uticaja, odnose različitih vrsta – simpatije, antipatije, vođstvo, glasine, modu, tradiciju, paniku itd. Takve pojave koje prate ljudski život ljudi su uvijek intuitivno ili svjesno uzimali u obzir kako bi što uspješnije komunicirali i zajednički radili. Ove pojave koje nastaju u društvenoj interakciji nazivaju se socio-psihološkim fenomenima.

14 .Struktura socijalne psihologije kao nauke

Struktura društvene reprezentacije uključuje tri elementa:

informacija (zbir znanja o predstavljenom objektu);

polje prezentacije (karakteriše njegov sadržaj sa kvalitativne tačke gledišta);

postavljanje subjekta u odnosu na objekt reprezentacije.

Dinamika društvenih reprezentacija („objektivizacija“) uključuje nekoliko faza:

personifikacija (povezivanje objekta reprezentacije sa određenim ljudima);

formiranje "figurativne sheme" reprezentacije - vizuelno predstavljene mentalne konstrukcije;

“naturalizacija” (operacija u običnoj svijesti sa elementima “figurativne sheme” kao autonomnih entiteta)

15. Teorijski i praktični zadaci socijalne psihologije.

Jedan od složenih praktičnih zadataka sa kojima se suočava socijalna psihologija su zadaci: optimizacije ličnih i grupnih interakcija u cilju postizanja određenih ciljeva (na primjer, obrazovnih, industrijskih); unapređenje planiranja, organizacije, motivacije i kontrole zajedničkih aktivnosti ljudi; poboljšanje efikasnosti razmjene informacija (komunikacije) i donošenja odluka. Za rješavanje takvih problema socijalni psiholozi razvijaju različite metode motivacije i upravljanja , omogućavajući podsticanje subjekata na aktivnost i osiguravanje optimalnog funkcionisanja pojedinaca i grupa u procesu postizanja određenih ciljeva.

Sama kombinacija riječi „socijalna psihologija“ ukazuje na specifično mjesto koje ona zauzima u sistemu drugih nauka. Istorija nastanka socijalne psihologije usko je povezana sa potrebom da se objasni ova klasa činjenica, koje se same po sebi mogu istražiti samo uz pomoć udruženih napora dveju nauka. U toku razvoja socio-psihološke prakse usavršavan je i predmet nauke. Njeno shvatanje od strane različitih autora poteklo je od shvatanja mesta socijalne psihologije u sistemu naučnih saznanja, kao i niza praktičnih problema koje treba rešavati. Sva raznolikost diskutabilnih stavova može se predstaviti u obliku sljedećih stavova:

socijalna psihologija je dio sociologije (glavni naglasak je na potrebi proučavanja masovnih pojava, velikih društvenih zajednica, pojedinih aspekata socijalne psihologije – običaja, tradicije, običaja itd.);

socijalna psihologija je dio psihologije (glavni predmet istraživanja je ličnost, njena pozicija u timu, međuljudski odnosi, sistem komunikacije);

socijalna psihologija je nauka na raskrsnici psihologije i sociologije, a granično područje socijalne psihologije sa sociologijom je proučavanje problema masovne komunikacije, javnog mnijenja i sociologije ličnosti.

0 Faze razvoja socio-psihološkog znanja.

1. Deskriptivna faza u razvoju socijalne psihologije (do sredine 19. stoljeća)

U ovoj fazi dolazi do postepenog gomilanja socio-psiholoških znanja u okvirima filozofije uz pokušaje utvrđivanja determinanti ljudskog ponašanja i razvoja ličnosti u društvu. Dakle, u drevnom istočnom učenju taoizma, tvrdilo se da je ljudsko ponašanje predodređeno zakonom "tao". Put osobe određen je sudbinom, stoga je glavna stvar za osobu da razvije smirenost i adekvatno se povinuje sudbini, ostvarujući lični rast. U djelima Konfucija, Sun Tzua, Mo Tzua razmatraju se problemi urođenosti ili sticanja različitih socio-psiholoških svojstava.

U antičkoj filozofiji mogu se razlikovati dvije linije analize odnosa između čovjeka i društva. Linija sociocentrizma i linija egocentrizma. Linija sociocentrizma predstavljena je, na primjer, u Platonovim djelima (dijalozi “Država” i “Zakoni”), gdje je izrazio “kolektivistički”, socijalno-centrični sud: društvo je nezavisna varijabla, a pojedinac je zavisna varijabla. Društvo tako stoji iznad pojedinca. Platonovo gledište o iracionalnom ponašanju masa kao fenomenu kasnije je postalo prilično rašireno u stranoj socijalnoj psihologiji.

Predstavnici linije egocentrizma pojedinca su smatrali izvorom svih društvenih oblika, budući da su u njemu ugrađene sve relevantne tendencije. Aristotel je, na primjer, u svojoj raspravi "O politici" rekao da je čovjek po prirodi politička životinja, a društveni instinkt je prva osnova za nastanak društvene zajednice.

Tokom srednjeg vijeka i renesanse, individualizam se razvio unutar kršćanstva. Istovremeno su se proučavala pitanja: šta pokreće osobu, kakvo je porijeklo i formiranje unutrašnje strukture društva. Nastavak teme ogleda se u stavovima predstavnika nauke renesanse. T. Hobbes ("Levijatan", 1651) vidi ovu pokretačku snagu u čovjekovoj želji za moći i ličnom dobiti.

Pokretačke snage ekonomskog i društvenog života Adam Smith je nazvao „simpatijama“ i željom da se zadovolje vlastiti interesi. Ističući istovremeno ulogu društvenog okruženja, on je mnogo prije modernih istraživača (Teorija moralnih osjećaja, 1752) pisao da odnos pojedinca prema sebi, njegovo samopoštovanje zavise od ogledala, čiju funkciju obavlja. od strane društva.

Sociocentrizam dolazi do izražaja u stavovima N. Machiavellija, J. Vicoa, P.Zh. Prudona i drugih autora. Dakle, prema stavovima N. Makijavelija, društvo koje podređuje pojedinca smatra se svojevrsnim društvenim mehanizmom („organizmom“) koji reguliše društvenu aktivnost pojedinca. Helvecije je postavio niz pitanja u vezi sa definicijom mjesta i uloge psihologije ličnosti u životu društva. U svojim djelima "O umu" i "O čovjeku" isticao je ulogu društvene sredine u odgoju čovjeka, kao i ulogu svijesti i strasti, potreba, želja pojedinca u razvoju društva.

U djelima njemačkog filozofa Hegela može se pronaći zanimljiv pokušaj socio-psihološkog pristupa objašnjenju istorijskog procesa u cjelini i njegovih pojedinačnih faza. Razmatrao je promjenu karaktera ljudi u vezi sa promjenom društveno-političke situacije u zemlji. Zauzvrat, karakteristike takvih stabilnih formacija kao što su religija i država pokazuju se kao rezultat određenih promjena u posebnoj psihološkoj formaciji - "duhu naroda".

2. Akumulacija socio-psiholoških znanja iz oblasti filozofije, sociologije i opšte psihologije. Deskriptivna faza u razvoju socijalne psihologije (do sredine 19. veka) U ovoj fazi dolazi do postepenog nagomilavanja socio-psiholoških znanja u okviru filozofije sa pokušajima da se utvrde determinante ljudskog ponašanja i razvoja ličnosti u društvu. (vidi prvi odgovor)

3. Društveni, naučni i ideološki preduslovi za izdvajanje socijalne psihologije u samostalnu nauku.

Potreba za nastankom socijalne psihologije očitovala se u razvoju dvije nauke koje se smatraju neposrednim roditeljima socijalne psihologije – sociologije i psihologije. Karakteristično je da je psihologija pojedinca postala određujući pravac psihologije. Međutim, bio je potreban novi pristup u objašnjavanju ljudskog ponašanja, koji se nije svodio na njegovo determinisanje individualnim psihološkim faktorima. Sociologija se kao samostalna nauka pojavila sredinom 19. veka. Njegov osnivač je francuski filozof Auguste Comte. Sociologija je od samog početka nastojala da izgradi objašnjenje društvenih činjenica, pozivajući se na zakone psihologije, sagledavajući psihološki princip u specifičnostima društvenih pojava. Kasnije se formira poseban psihološki pravac u sociologiji (Lester Ward, Franklin Giddings), svodeći zakone društvenog na zakone kolektivne psihe. Ove zajedničke težnje su ostvarene sredinom 19. veka. i dao život prvim oblicima pravilnog socio-psihološkog znanja.

Dakle, mogu se razlikovati dva faktora koji su doprinijeli nastanku prvih socio-psiholoških doktrina:

a) razvoj društva (političke, ekonomske, socijalne, duhovne sfere);

b) logika razvoja nauke.

4. Socio-psihološki sadržaj koncepata "Psihologija naroda" (M-Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt), "Psihologija masa" (G. Lebon, G. Tarde, S. Siegele) i "Teorija nagona društvenog ponašanja" (W. McDougall).

60-ih godina xix stoljeća-20-ih godina xx faza formiranja društvenog. psihičko znanje

Ovu fazu karakteriše pojava prvih socio-psiholoških teorija, kao što su „psihologija naroda“ M. Lazarusa i G. Steinthala, „psihologija masa“ G. Le Bona i S. Siegelea, teorija “instinkata društvenog ponašanja” W. McDougall-a. Do ovog vremena (sredina 19. vijeka) može se uočiti značajan napredak u razvoju niza nauka, uključujući i one koje su direktno povezane sa društvenim životom društva. Lingvistika je bila jako razvijena, potreba za kojom je uzrokovana procesima koji su se odvijali u kapitalističkoj Evropi - brzim razvojem kapitalizma, umnožavanjem ekonomskih veza između država, što je izazvalo ogromnu migraciju stanovništva. Zaoštrio se problem jezičke komunikacije i međusobnog uticaja naroda, a samim tim i problem povezanosti jezika sa različitim komponentama psihologije naroda. Lingvistika nije mogla sama riješiti ovaj problem.

Psihologija naroda- teorija koja tvrdi da je glavna snaga istorije narod ili „duh celine“, koji se izražava u umetnosti, religiji, jeziku, mitovima itd., a individualna svest je samo njen proizvod. Ova teorija se razvila sredinom 19. veka. u Njemačkoj. Teorijski izvori njegovog nastanka bili su Hegelova doktrina o "narodnom duhu" i idealistička psihologija Herbarta.

Neposredni tvorci psihologije naroda bili su filozof M. Lazarus (1824-1903) i lingvista G. Steinthal (1823-1893). Tvrdili su da postoji neka vrsta nad-individualne duše, podređene nad-individualnoj cjelini. Taj integritet predstavlja narod ili nacija. Duša pojedinca je njegov nesamostalan dio, odnosno uključena je u dušu naroda. Kao program i zadatak psihologije naroda, autori su u svom članku „Uvodne rasprave o psihologiji naroda” (1859) predložili „psihološki spoznati suštinu duha naroda i njegovih djela, otkriti zakone prema kojem ... teče ... duhovna djelatnost naroda ... kao i temelji za nastanak, razvoj i nestanak specifičnih osobina karakterističnih za narod.

Psihologija mase- teorija koja objašnjava razloge za promjenu ponašanja čovjeka u masi, njegovo iracionalno ponašanje djelovanjem psiholoških mehanizama imitacije i infekcije. Ova teorija je rješavala pitanje odnosa pojedinca i društva sa “individualističke” pozicije. Teorija je rođena u Francuskoj u drugoj polovini 19. veka. Njegovo porijeklo je položeno u konceptu imitacije G. Tardea. Tarde je, istražujući različite fenomene, naišao na sljedeću poteškoću: ovi fenomeni se nisu mogli na zadovoljavajući način objasniti u okviru intelektualističkih pogleda akademske psihologije. Stoga je skrenuo pažnju na afektivne (iracionalne) elemente društvenog ponašanja ljudi, koji do tada nisu bili predmet proučavanja. Na tvorce "masovne psihologije" utjecale su dvije odredbe Tardeovog djela ("Zakoni imitacije", 1890), a to su ideja o ulozi imitacije i sugestije i iracionalizma u objašnjavanju društvenog ponašanja. Fenomeni koje je Tarde uočio odnosili su se uglavnom na ponašanje osobe u gomili, u masi. U psihologiji pod gomila shvaća se kao nestrukturirana akumulacija ljudi, lišenih jasno uočene zajedništva ciljeva, ali međusobno povezanih sličnošću njihovog emocionalnog stanja i zajedničkim objektom pažnje.

Teorija nagona društvenog ponašanja(ili "hormska teorija"). Osnivač teorije je engleski psiholog William McDougall (1871-1938). McDougallovo djelo "Uvod u socijalnu psihologiju" objavljeno je 1908. godine - ova godina se smatra godinom konačnog uspostavljanja socijalne psihologije u samostalnom postojanju. Treba napomenuti da je iste godine u Sjedinjenim Državama objavljena knjiga sociologa E. Rossa "Socijalna psihologija". Međutim, jedanaest godina ranije objavljene su studije o socijalnoj psihologiji J. Baldwina (1897), koje bi mogle dobiti i "naslov" prvog sistematskog vodiča za socijalnu psihologiju.

McDougall je u svom "Uvodu" postavio za cilj sistematsko proučavanje pokretačkih snaga kojima se ljudsko ponašanje, posebno njegovo društveno ponašanje, mora pokoravati. Prema njegovom mišljenju, uobičajeni uzrok društvenog ponašanja je želja osobe za ciljem (“gorme”), koja se ostvaruje kao instinkti, koji imaju urođeni karakter.

Repertoar nagona kod svake osobe nastaje kao rezultat određene psihofizičke predispozicije - prisutnosti nasljedno fiksiranih kanala za pražnjenje nervne energije. Sastoje se od aferentnog (receptivnog, percipirajućeg) dijela koji je odgovoran za način na koji se opažaju predmeti i pojave, centralnog (emocionalnog) dijela zbog kojeg doživljavamo emocionalno uzbuđenje tokom percepcije i eferentnog (motornog) dijela koji određuje priroda naše reakcije na te objekte i pojave.

Dakle, sve što se dešava u polju svesti direktno zavisi od nesvesnog početka. Unutrašnji izraz instinkta su uglavnom emocije. Odnos između instinkta i emocija je sistematičan i definitivan. McDougall je naveo šest parova povezanih instinkata i emocija:

instinkt borbe i odgovarajući bijes i strah; instinkt bijega i osjećaj samoodržanja; instinkt reprodukcije i ljubomore, ženska plašljivost; instinkt sticanja i osjećaj vlasništva; instinkt izgradnje i osjećaj kreacije, instinkt stada i osjećaj pripadnosti.

Iz instinkta, po njegovom mišljenju, proizilaze sve društvene institucije: porodica, trgovina, društveni procesi (prvenstveno rat)

5. Eksperimentalna faza u razvoju socijalne psihologije (kraj XX - početak XX vijeka)

Ovu fazu karakteriziraju pokušaji da se razjasni odnos socio-psiholoških fenomena prema eksperimentu, akumulacija velikog broja činjenica. Zauzvrat, može se podijeliti na sljedeće periode:

1) nepodijeljena dominacija eksperimenta (20-40-e);

2) pokušaji proporcionalnog razvoja teorijskih i eksperimentalnih znanja (50-te godine do danas).

Prvi period. Početkom dvadesetog veka. socijalna psihologija se postepeno pretvara u eksperimentalnu nauku. Zvanična prekretnica bio je program koji je u Evropi predložio V. Mede, au SAD-u F. Allport, u kojem su formulisani zahtjevi za transformaciju socijalne psihologije u eksperimentalnu disciplinu. Svoj glavni razvoj dobija u SAD, gde je od samog početka bio usmeren na primenjeno znanje, na rešavanje određenih društvenih problema, usled čega je svoju sudbinu direktno povezao sa interesima institucija kao što su biznis, administracija, vojska i propaganda. Preporuke socijalne psihologije u vezi sa traženim „ljudskim faktorom“ u svakoj od ovih oblasti podstakle su pragmatičnu orijentaciju ove nauke.

Drugi period razmatrana faza u razvoju socijalne psihologije poklapa se s periodom koji je započeo nakon završetka Drugog svjetskog rata. Opći trend karakteriziraju pokušaji socijalnih psihologa da pronađu optimalnu ravnotežu između teorije i eksperimenta. Istovremeno, većina teorija koje su nastale u socijalnoj psihologiji nakon K. Levina prilično se jednoglasno nazivaju teorijama „srednjeg ranga“. Ako se u klasičnom periodu razvoja nauke škola praktički poklapala s teorijom, onda odbacivanje općih teorija od strane socijalnih psihologa postavlja pitanje tradicionalne podjele socijalne psihologije na "škole" na novi način.

6. Diskusija o predmetu socijalne psihologije 20-ih godina XX vijeka

U 20-30-im godinama. razvoj domaće socijalne psihologije pratio je razvoj teorijskih problema psihologije u cjelini, zasnovanih na restrukturiranju njenih filozofskih osnova. Tokom rasprave o predmetu socijalne psihologije izneta su različita gledišta o njenoj ulozi i zadacima. Dakle, G.I. Čelpanov je predložio da se psihologija podeli na dva dela: društvenu, koja treba da se razvija u okvirima marksizma, i pravu psihologiju, koja treba da ostane eksperimentalna nauka. K.N. Kornilov suprotno G.I. Čelpanov je predložio očuvanje jedinstva psihologije proširenjem metode reaktologije na ljudsko ponašanje u timu. Istovremeno, kolektiv je shvaćen kao jedinstvena reakcija njegovih članova na jedan stimulans, a zadatak socijalne psihologije je predložen da bude mjerenje brzine, snage i dinamike tih kolektivnih reakcija.

Drugi istaknuti domaći psiholog P.P. Blonski je bio jedan od prvih koji je postavio pitanje potrebe za analizom uloge društvenog okruženja u karakterizaciji ljudske psihe. “Društvenost” je smatrao posebnom aktivnošću ljudi povezanih s drugim ljudima. Pod ovakvom shvatanjem društvenosti odgovarala je i aktivnost životinja, stoga je predlog P.P. Blonski je trebao uključiti psihologiju kao biološku nauku u krug društvenih problema.

7. Istorija razvoja socio-psiholoških ideja u Rusiji.

U razvoju domaće socijalne psihologije krajem 19.st. velika uloga pripada N.K. Mihajlovski. Njegova neosporna zasluga je u postavljanju problema potrebe razvoja posebne nauke (kolektivne, masovne psihologije), osmišljene za proučavanje psihologije mase, njene uloge i mjesta u društvenim kretanjima. Mihajlovski je na sve moguće načine isticao ulogu psihološkog faktora u istorijskom procesu, a u vezi s tim i ulogu kolektivne psihologije u proučavanju masovnih pokreta (prvenstveno seljačkog pokreta). Jedan od problema koje razmatra N.K. Mihajlovskog, bio je problem odnosa gomile i heroja (vođe). Naravno, ovo pitanje je imalo i dobro definisan društveni kontekst za razmatranje. U reprodukciji pojedinih oblika društvenog ponašanja značajno mjesto, prema N.K. Mihajlovskog, pripada imitaciji kao mehanizmu masovnog ponašanja. Razlikovao je vanjske faktore oponašanja (ponašanje, primjer druge osobe) i unutrašnje (siromaštvo, siromaštvo unutrašnjeg svijeta pojedinca, sugestibilnost, slabost volje, nesposobnost svjesne samokontrole).

8. Prvi eksperimenti za proučavanje uticaja grupe na aktivnost pojedinca.

Kao prve prekretnice u razvoju eksperimentalne socijalne psihologije možemo izdvojiti:

prvi korak socijalne psihologije u laboratoriji bila je studija N. Tripleta o dinamogenim faktorima u saradnji (1897);

prvi korak u "polju" je studija E. Starbucka "Psihologija religije" (1899);

prvi rad primijenjene prirode je rad G. Jalea o psihologiji reklamiranja (1900).

Proveo je niz briljantnih eksperimentalnih studija 1930-ih i 1940-ih. sa svojim osobljem Kurtom Lewinom, koji je emigrirao iz Njemačke 1933. godine, u Centru za proučavanje grupne dinamike na Univerzitetu Massachusetts, koji je on osnovao.

9. Problemi socijalne psihologije u "kolektivnoj refleksologiji" VM Bekhtereva. L.S. Vigotskog o odnosu između "socijalne" i "kolektivne" psihologije.

Prijedlog za stvaranje posebne nauke o refleksologiji dao je izvanredni fiziolog V.M. Bekhterev. Refleksologija- prirodno-naučni pravac u psihologiji, koji je razvijen u periodu 1900-1930, uglavnom u Rusiji, povezan s aktivnostima V.M. Bekhterev i njegovi saradnici i u suštini bliski biheviorizmu. Rješenje socio-psiholoških problema, prema V.M. Bekhterev, treba se baviti određenom granom refleksologije. Ovu granu nazvao je „kolektivna refleksologija“, a predmetom je smatrao ponašanje kolektiva, ponašanje pojedinca u timu, uslove za nastanak društvenih asocijacija, karakteristike njihovog djelovanja i odnos njihovih članova. njegovog proučavanja. Prevazilaženje subjektivističke socijalne psihologije vidio je u tome što su svi problemi kolektiva shvaćeni kao korelacija vanjskih utjecaja sa motoričkim i mimičko-somatskim reakcijama njihovih članova. Socio-psihološki pristup je morao biti obezbeđen kombinovanjem principa refleksologije (mehanizmi za zbližavanje ljudi u kolektive) i sociologije (osobine kolektiva i njihov odnos sa uslovima života i klasne borbe u društvu). U nizu svojih eksperimentalnih studija, V.M. Bekhterev je ustanovio (zajedno sa M.V. Langeom i V.N. Myasishchevom) da grupa promoviše produktivniju aktivnost utječući na individualnu psihu svojih članova. Međutim, u ovom pristupu, iako se afirmirala ideja o nastanku kvalitativno različitih pojava u timu, a ličnost proglašena proizvodom društva, biološke karakteristike su ipak uzete kao osnova za razmatranje ove ličnosti i njenog ponašanja, a grupna psihologija se smatrala derivatom individualne psihologije.

U toku daljeg razvoja domaće psihologije, ideje kulturnog i istorijskog određenja psihe, posredovanja individualne psihe uslovima bivanja u timu (L.S.Vygotsky), jedinstva svesti i aktivnosti (S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev). Međutim, stvarna implementacija ovih principa u istraživačku praksu bila je otežana posebnostima društveno-političke situacije tih godina.

10. Sadašnje stanje i problemi socijalne psihologije u Rusiji.

Trenutno, karakteristike domaće socijalne psihologije su razmatranje problema pojedinca, grupe, komunikacije na principu aktivnosti, što znači proučavanje socio-psiholoških pojava u stvarnim društvenim grupama ujedinjenim zajedničkom aktivnošću, pod uslovom da se aktivnost posreduje u čitavom sistemu unutargrupnih procesa.

1. Dinamička teorija funkcioniranja grupe (V. Bayon).

Teorija je pokušaj tumačenja parametara grupe i mehanizama njenog funkcionisanja po analogiji sa psihološkim karakteristikama pojedinca. Materijal za posmatranje bile su terapeutske grupe. Tvrdi se da je grupa makrovarijanta pojedinca, pa je socio-psihološka analiza moguća prema istim kriterijima kao i proučavanje pojedinca (potrebe, motivi, ciljevi itd.).

Grupa je, prema Bayonu, predstavljena u dva plana:

a) izvođenje zadatka od strane grupe (svesne radnje članova grupe);

b) grupna kultura (norme, sankcije, mišljenja, stavovi itd.) kao rezultat nesvesnog doprinosa članova grupe.Između ova dva nivoa grupnog života - racionalnog (ili svesnog) i iracionalnog (nesvesnog) - neizbežni su sukobi koji dovesti u akciju „kolektivne odbrambene mehanizme“, koji se opet tumače po analogiji sa individualnim odbrambenim mehanizmima u psihoanalitičkoj interpretaciji.

2. Interakcionistička orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Opće karakteristike smjera:

a) glavno polazište za analizu nije pojedinac, već proces društvene interakcije ljudi, načini njenog sprovođenja i regulisanja; b) bliska povezanost sa kognitivističkim teorijama i sociologijom c) ključni pojmovi - "interakcija" i "uloga"; e) glavni teorijski izvor su socio-psihološki koncepti Georgea Meada, američkog filozofa, sociologa i socijalnog psihologa.

Glavni pravci: 1) simbolički interakcionizam, 2) teorije uloga, 3) teorije referentnih grupa.

3. Kognitivna orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Glavni problemi i teorijske osnove kognitivnog pristupa u socijalnoj psihologiji. Kognitivna psihologija se pojavila sredinom 1960-ih. u SAD-u i bio je usmjeren protiv biheviorističkog tumačenja ljudskog ponašanja, zanemarujući ulogu kognitivnih procesa i kognitivnog razvoja.

kognitivna psihologija- jedno od savremenih oblasti istraživanja u psihologiji, objašnjavanje ljudskog ponašanja na osnovu znanja i proučavanje procesa i dinamike njihovog formiranja. Suština kognitivističkog pristupa svodi se na želju da se kroz sistem kognitivnih procesa objasni društveno ponašanje i uspostavi ravnoteža kognitivnih struktura. Ove strukture (stavovi, ideje, očekivanja, itd.) djeluju kao regulatori društvenog ponašanja. Na osnovu njih, opaženi predmet, pojava se pripisuje određenoj klasi pojava (kategorizacija). U okviru kognitivističkog pristupa proučavaju se sljedeći problemi:

a) društvena percepcija;

b) privlačnosti (emocionalno iskustvo drugog);

c) formiranje i promjena stavova. stav- društveni stav koji podrazumijeva spremnost subjekta za jednu ili drugu sliku i vrstu radnje, aktualiziran kada anticipira pojavu određenog društvenog objekta, pojave i nosi obilježja holističke strukture ličnosti, ovisnost o orijentaciji prema vrijednosti grupe.

Teorijski izvori kognitivne psihologije su geštalt psihologija i teorija polja K. Levina. Sljedeće ideje su prihvaćene iz geštalt psihologije:

a) holistička slika - tvrdnja o prvobitnoj holističkoj prirodi percepcije;

b) kategorizacija slika - pripisivanje objekta određenoj klasi fenomena na osnovu karakteristika postojećih kognitivnih struktura koje odražavaju specifičnosti individualnog znanja o svijetu i ličnog iskustva osobe;

c) izomorfizam - tvrdnja o postojanju strukturne sličnosti između fizičkih i psihičkih procesa;

d) dominacija “dobrih figura” - “želja” percepcije da se zatvori, dovrši konstrukcija pojedinačnih elemenata do integralne (ili simetrične) figure;

e) asimilacija i kontrast - percepcija slike na osnovu kategorizacije, odnosno svrstavanja u određenu klasu i poređenje njenih kvaliteta sa stanovišta razlike ili sličnosti sa tipičnim kvalitetima objekata date zajednice (kategorije );

f) imanentna dinamika geštalta - tvrdnja da se restrukturiranje kognitivnih struktura događa u vezi sa promjenom percipirane situacije, što dovodi do njihove međusobne korespondencije.

4. Kognitivni pristup S. Ascha, D. Krecha, R. Cruchfielda.

Ovaj pristup se ne oslanja na princip korespondencije, koji je fundamentalan za teorije o kojima smo gore govorili. Glavne ideje autora, koje djeluju kao metodološka postavka za eksperimentalna istraživanja, svode se na sljedeće odredbe:

a) ljudsko ponašanje se može razmatrati samo na osnovu priznavanja njegovog integriteta;

b) najvažniji element holističke organizacije ponašanja je spoznaja;

c) percepcija se posmatra kao odnos ulaznih podataka prema kognitivnoj strukturi, a učenje kao proces kognitivne reorganizacije.

S. Asch, usmjeravajući svoje napore na proučavanje problema društvene percepcije, tvrdi da percepcija osobe o okolnoj društvenoj stvarnosti selektivno zavisi od prethodnog znanja. Odnosno, težnja ka „perceptivnoj integraciji“ (kombinovanje novih i starih znanja) ostvaruje se uzimajući u obzir mogućnost da se obezbedi konzistentnost kognitivne organizacije. Štaviše, kada osoba konstruiše sliku objekta, identični podaci nisu isti u različitim kontekstima. Ovaj zaključak donesen je na osnovu eksperimenta u kojem je dvijema grupama ispitanika ponuđeno 7 prideva koji se navodno odnose na istu osobu, a posljednji pridjevi su bili različiti za dvije grupe: „toplo“ i „hladno“. Zatim je učesnicima grupa ponuđeno 18 karakternih osobina, od kojih su morali izabrati one koje bi, po njihovom mišljenju, karakterizirale ovu osobu. Kao rezultat toga, skup ovih osobina se pokazao potpuno drugačijim u zavisnosti od pripadnosti određenoj grupi i ukazivao na tendenciju izgradnje konfiguracije osobina oko riječi „toplo“ ili „hladno“. Ove karakteristike određivale su sam kontekst percepcije u kojem su zauzimale centralno mjesto, općenito postavljajući određenu tendenciju kombiniranja percipiranih karakteristika u organizirani semantički sistem.

U drugom eksperimentu otkriven je fenomen „društvene podrške“, kada je u konfliktnoj situaciji za subjekta izražavanje samo jednog suda u prilog naglo povećalo njegovu stabilnost u odbrani svog mišljenja.

Općenito, kognitivni pristup u socijalnoj psihologiji karakterizira sljedeće:

glavni izvor podataka i odlučujući faktor ljudskog ponašanja su kognitivni procesi i formacije (znanje, razumijevanje, prosuđivanje, itd.);

Na osnovu shvatanja ljudskog ponašanja i kognicije kao integralnih (molarnih) procesa, orijentisane su opšte šeme za proučavanje ovih pojava;

kvalitativna interpretacija disonantnih stanja i prognoza ponašanja pojedinca u većini slučajeva tumači se na osnovu psihologije ljudi, što je istovremeno i objašnjavajući princip i svojevrsna norma za poređenje stvarnog ponašanja ispitanika s njim.

5. Neobihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Nebihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji je ekstrapolacija principa tradicionalnog bihejviorizma i neobiheviorizma na novi raspon objekata. bihejviorizam- jedno od vodećih područja u psihologiji, čiji je glavni predmet proučavanja ponašanje, shvaćeno kao skup odnosa "stimulus - reakcija". neobiheviorizam- pravac u psihologiji koji je zamijenio biheviorizam 30-ih godina. 20ti vijek Karakterizira ga prepoznavanje aktivne uloge mentalnih stanja u upravljanju ponašanjem. Predstavljen u učenjima američkih psihologa E. Tolmana, K. Hulla, B. Skinnera.

Neobihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji zasniva se na neopozitivističkom metodološkom kompleksu, koji uključuje sljedeće principe: 1) apsolutizaciju standarda naučnog istraživanja koji se razvio u prirodnim naukama; 2) principe verifikacije (ili falsifikovanja). ) i operacionalizam 3) naturalizam kao ignorisanje specifičnosti ljudskog ponašanja 4) negativan stav prema teoriji i apsolutizaciji empirijskog opisa 5) fundamentalni prekid veza sa filozofijom Glavni problem bihevioralne orijentacije je učenje (učenje). Učenjem se stiče čitav repertoar uočljivog ponašanja. Učenje se smatra uspostavljanjem ili mijenjanjem veze između odgovora učenika i stimulansa koji ga motiviraju ili pojačavaju.

Postoje dva trenda u polju neobiheviorističkog pristupa u socijalnoj psihologiji: operantni pristup, koji naglašava jačanje najuspješnijih radnji (operantno uslovljavanje) kao glavni mehanizam za formiranje i modifikaciju ponašanja, i posrednički pristup koji naglašava nastavlja liniju tradicionalnog biheviorizma, koji mehanizam učenja vidi u fiksiranju potrebne veze između podražaja i reakcija (tabela 3). operantno uslovljavanje- vrsta učenja koja se provodi pojačavanjem najuspješnijih reakcija tijela na određene podražaje. Koncept operantnog uslovljavanja predložio je američki psiholog E. Thorndike, a razvio B. Skinner.

Važne kategorije za neobiheviorizam u socijalnoj psihologiji, koje objašnjavaju mehanizme ljudskog ponašanja, su: 1) generalizacija (generalizacija) – tendencija reakcije primljene na jedan specifičan stimulans da se poveže sa drugim, novim, ali sličnim stimulusom; 2) diskriminacija (diferencijacija) - sposobnost pojedinca da razlikuje željeni stimulans od drugih i da na njega specifično odgovori; 3) pojačanje (pozitivno i negativno) - radnje eksperimentatora (drugih ljudi), koje dovode do vidljivih promjena u vanjskim reakcijama pojedinca.

Glavne teorije neobiheviorizma u socijalnoj psihologiji su: teorija agresije i imitacije, teorija dijadičke interakcije, teorija društvene razmjene

6. Teorije uloga.

Predstavnici teorije uloga: T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Gross i drugi.

Glavna kategorija - "društvena uloga", odnosno skup normi, pravila i oblika ponašanja koji karakterišu tipične postupke osobe koja zauzima određeni položaj u društvu. Uloga se definira kao dinamički aspekt statusa. Status je „skup očekivanja uloga“ u odnosu na člana grupe, koja se dijele na „očekivanja-prava“ i „očekivanja-dužnosti“ pojedinca u obavljanju njegove uloge. Kada pojedinac ostvaruje svoja prava i obaveze koje proizilaze iz njegovog statusa, on obavlja odgovarajuću ulogu (R. Linton).

U shvatanju uloge razlikuju se sledeći aspekti: a) uloga kao sistema očekivanja u društvu u pogledu ponašanja pojedinca; b) uloga kao sistema specifičnih očekivanja pojedinca u odnosu na njegovo ponašanje u interakciji sa drugi, c) uloga kao posmatrano ponašanje pojedinca.

Postoje vrste uloga: a) konvencionalne, formalne (u vezi s njima u društvu postoje jasne opšte prihvaćene ideje) i interpersonalne, neformalne (nema zajedničkih ideja o njima); b) propisane (izvana postavljene, nezavisno od napora). pojedinca) i postignuti naporima pojedinca c) aktivni (ostvareni u ovom trenutku) i latentni (potencijalni).

Osim toga, uloge se mogu razlikovati u zavisnosti od intenziteta njihovog izvođenja od strane osobe, od stepena njene uključenosti u ulogu (od nule do maksimalne uključenosti). Percepcija i izvođenje uloge od strane pojedinca zavisi od sljedećih uslova: a) poznavanje uloge; b) sposobnost obavljanja uloge c) internalizacija uloge koja se obavlja Kada pojedinac nije u stanju da ispuni zahtjeve koje postavlja uloga, dolazi do situacije sukoba uloga. Postoje dvije vrste sukoba:

1) sukobi među ulogama- sukob koji nastaje kada je pojedinac prisiljen da obavlja više uloga, ali nije u stanju da ispuni sve zahtjeve tih uloga; 2) sukobi unutar uloga- konflikt, kada se u različitim društvenim grupama sukobljavaju zahtjevi za nosiocima iste uloge.

Ozbiljnost sukoba uloga određuju dva faktora: a) što su uobičajeni zahtjevi koje dvije uloge postavljaju, manje sukoba uloga mogu izazvati; b) stepen strogosti zahteva uloga: što su zahtevi uloga strože definisani i što se strože zahteva da se poštuju, to je izvođaču teže da izbegne ispunjenje ovih zahteva i veća je vjerovatnoća da ove uloge mogu uzrokovati sukob uloga.

Priroda radnji osobe za prevazilaženje napetosti uloga – odnosno stanje pojedinca u situaciji sukoba između uloga – zavisi od sljedećih okolnosti:

a) subjektivni odnos prema ulozi njenog izvođača; b) sankcije koje se primjenjuju za obavljanje ili neizvršavanje uloge;

c) tip orijentacije izvođača uloge (orijentacija na moralne vrijednosti; pragmatična orijentacija).

Na osnovu ovih faktora, moguće je predvidjeti na koji način će izvođač uloge preferirati da riješi konflikt.

Predstavnik "uloge" - E. Hoffman u svom djelu "Čovjek u svakodnevnom ponašanju" (1959) - iznio je koncept "društvene dramaturgije", gdje povlači gotovo potpunu analogiju između stvarnih životnih situacija i pozorišne predstave. Autor polazi od činjenice da je osoba sposobna ne samo da se sagleda očima partnera, već i da koriguje svoje ponašanje u skladu sa očekivanjima drugog kako bi stvorila povoljniji utisak o sebi. Za efektivnu interakciju, partneri moraju imati informacije jedni o drugima, a sredstva su: izgled; prethodno iskustvo u interakciji; partnerove riječi i djela (može upravljati njima stvaranjem vlastitog imidža).

7. Simbolički interakcionizam.

Teorija simboličkog interakcionizma- teorijski pogledi na značaj simbola, gestova, izraza lica u komunikaciji.

Predstavnici simboličkog interakcionizma: J. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, M. Kuhn, A. Rose, A. Rose, A. Strauss, T. Shibutani i drugi posvećuju posebnu pažnju problemima „simboličke komunikacije“ ( komunikacija, interakcija putem simbola).

Najznačajnije djelo na polju simboličkog interakcionizma je djelo Mead Georgea Herberta (1863-1931) "Svijest, ličnost i društvo" (1934). J. Meade- Američki filozof, sociolog, socijalni psiholog, izrazio je ideje pragmatizma, smatrao da ljudsko "ja" ima društvenu prirodu i da se formira u toku društvene interakcije.

Glavne pozicije koje određuju teorijsku suštinu simboličkog interakcionizma, koje je iznio J. Mead: a) ličnost je proizvod društvene interakcije. U procesu interakcije, izrazi lica, pojedinačni pokreti, gestovi, koje Mead naziva „simbolima“, izazivaju određene reakcije kod sagovornika. Stoga značenje simbola ili značajnog gesta treba tražiti u reakciji osobe kojoj je ovaj simbol upućen. ;b) za uspješnu komunikaciju osoba mora imati sposobnost da prihvati ulogu drugog (sagovornika). Uloga je povezana sa sposobnošću sagledavanja sebe očima drugog; in) akumulacija iskustva interakcije dovodi do formiranja slike „generalizovanog drugog“ kod osobe. „Generalizovani drugi“ je koncept koji označava integraciju stavova pojedinca u odnosu na one ljude koji ga (pojedinca) vide spolja; G) Ponašanje pojedinca određuju uglavnom tri komponente: struktura ličnosti, uloga i referentna grupa.

Struktura ličnosti uključuje tri komponente:

“Ja” (I) - impulsivan, kreativan, pokretački princip ličnosti, koji je uzrok varijacija u ponašanju uloge, odstupanja od nje;

“Ja” (me) je normativno “ja”, neka vrsta unutrašnje društvene kontrole zasnovane na uzimanju u obzir zahtjeva koji su značajni za druge ljude i prije svega “generaliziranog drugog” i usmjeravanju djelovanja pojedinca na ostvariti uspješnu društvenu interakciju;

„Ja“ (self) je kombinacija impulzivnog i normativnog „ja“, njihove aktivne interakcije.U simboličkom interakcionizmu se razlikuju dvije škole – Chicago (G. Bloomer) i Iowa (M. Kuhn).

G. Bloomer- Predstavnik Čikaške škole simboličkog interakcionizma. Protivio se empirijskoj potvrdi zaključaka D. Mead-a, tvrdeći da su samo deskriptivne metode prikladne za identifikaciju socio-psiholoških fenomena i karakteristika ličnosti, budući da se izražavanje ličnosti njenih odnosa i stanja svaki put razvija na drugačiji način. Smatrao je da je osoba u kontinuiranom procesu promjene, čija je suština jedinstvena i kontinuirana interakcija između impulsivnog "ja" i normativnog "ja", stalni dijalog pojedinca sa samim sobom, kao i interpretacija i evaluacija situacije i ponašanja drugih ljudi. Zbog činjenice da se ljudski društveni stavovi stalno mijenjaju, zaključuje se da se ponašanje može objasniti, ali ne može predvidjeti. Ponašanje uloga je tragajući, dinamičan i kreativan proces (stvaranja uloge).

M. Kuhn(Škola Iowa) - autor "teorije samopoštovanja ličnosti". On je tvrdio da je ponašanje određeno načinom na koji pojedinac percipira i tumači okolnu stvarnost, uključujući i sebe. Odnosno, znajući samopoštovanje neke osobe, možemo predvidjeti ponašanje te osobe. Ponašanje uloge tumači se kao „izvođenje“, „igranje“, „prihvatanje“ uloge, što isključuje njenu kreativnu prirodu.

M. Kuhn uvodi sljedeću operativnu definiciju ličnosti: „Operativno, suština ličnosti se može definisati... kao odgovori koje pojedinac daje na pitanje: „Ko sam ja?“ upućeno sebi, ili na pitanje: “Ko si ti?”, obratila mu se druga osoba. Odgovori ispitanika na ovo pitanje dobijeni tokom istraživanja podijeljeni su u dvije kategorije:

a) karakterizacija društvenog statusa i uloge (učenik, ćerka, građanin);

b) vezano za individualne karakteristike (debeo, nesretan, srećan).

Od dobijenih odgovora, velika većina pripada prvoj kategoriji, što znači da su za pojedinca važnije pozicije uloga.

8. Socio-psihološki aspekti psihoanalitičkih interpretacija ličnosti i grupnih procesa.

Psihoanaliza nije postala toliko raširena u socijalnoj psihologiji kao druga područja, posebno biheviorizam i interakcionizam.

Psihoanaliza samo djelomično obavlja funkciju opće teorijske osnove ovog trenda. Najvjerovatnije se radi o korištenju određenih odredbi psihoanalize u toku socio-psiholoških istraživanja, koja podrazumijevaju prenošenje sheme individualnog razvoja osobe u društveni kontekst.

Psihoanaliza- doktrina koja prepoznaje posebnu ulogu nesvesnog u dinamici razvoja ličnosti. Sadrži sistem ideja i metoda za tumačenje snova i drugih nesvjesnih mentalnih pojava, kao i za dijagnosticiranje i liječenje različitih mentalnih bolesti. Frojdizam- doktrina povezana sa imenom austrijskog psihijatra i psihologa 3. Frojd, pored psihoanalize, sadrži teoriju ličnosti, sistem pogleda na odnos čoveka i društva, skup ideja o fazama i stadijumima psihoseksualni razvoj osobe.

Kasnije, na osnovu psihoanalize, neofrojdizam, čiji su stavovi, za razliku od Z. Freuda, povezani sa priznavanjem suštinske uloge društva u formiranju ličnosti i sa odbijanjem da se organske potrebe smatraju jedinim osnovom društvenog ponašanja čoveka.

Primjeri teorija koje direktno koriste ideje klasične psihoanalize su teorije L. Bayona, W. Bennisa i G. Sheparda, L. Schutza. Oni pokušavaju da sagledaju procese koji se dešavaju u grupi, što proširuje obim proučavanja

1. Predmet i zadaci socijalne psihologije. Grane socijalne psihologije.

Social Psychology- Ovo je grana psihološke nauke koja proučava obrasce nastanka i funkcionisanja socio-psiholoških fenomena 1 koji su rezultat interakcije ljudi (i njihovih grupa) kao predstavnika različitih zajednica.

Predmet- socio-psiholoških pojava i procesa koji su rezultat interakcije ljudi kao predstavnika različitih društvenih zajednica.

Objekt- određene društvene zajednice (grupe) ili njihovi pojedinačni predstavnici (ljudi).

Zadaci socijalne psihologije kao nauke. Socijalna psihologija kao grana naučnog istraživanja ima svoje specifične zadatke, uključujući:

proučavanje: a) specifičnosti i originalnosti pojava koje čine javnu svijest ljudi; b) odnos između njegovih komponenti; c) uticaj potonjeg na razvoj i život društva;

sveobuhvatno razumevanje i uopštavanje podataka o: a) izvorima i uslovima nastanka, formiranja, razvoja i funkcionisanja socio-psiholoških pojava i procesa; b) uticaju ovih faktora na ponašanje i delovanje ljudi kao dela brojnih zajednica ;

proučavanje najznačajnijih karakteristika i razlika socio-psiholoških pojava i procesa od drugih psiholoških i društvenih pojava koje nastaju kao rezultat interakcije, komunikacije i odnosa među ljudima u različitim zajednicama;

identifikacija obrazaca funkcionisanja socio-psiholoških pojava i procesa u različitim društvenim uslovima;

socio-psihološka analiza interakcije, komunikacije i odnosa među ljudima, kao i faktori koji određuju specifičnosti i efektivnost njihovog uticaja na zajedničke aktivnosti;

sveobuhvatno proučavanje socio-psiholoških karakteristika ličnosti i posebnosti njene socijalizacije u različitim društvenim uslovima;

razumijevanje specifičnosti funkcionisanja socio-psiholoških pojava i procesa koji se dešavaju u maloj grupi i njihovog uticaja na ponašanje, komunikaciju i interakciju ljudi u njoj;

proučavanje originalnosti psihologije velikih društvenih grupa i specifičnosti ispoljavanja motivacionih, intelektualno-kognitivnih, emocionalno-voljnih i komunikacijsko-bihejvioralnih karakteristika ljudi koji su njihovi članovi;

otkrivanje uloge i značaja religijske psihologije u životu i aktivnostima ljudi, njenog socio-psihološkog sadržaja i oblika ispoljavanja, kao i specifičnosti njenog uticaja na komunikaciju i interakciju pojedinaca;

sveobuhvatno proučavanje socio-psiholoških karakteristika političkog života i političkih aktivnosti ljudi, originalnosti transformacije psihe osobe i grupa ljudi koji su pod direktnim utjecajem političkih procesa koji se odvijaju u društvu;

proučavanje masovnih socio-psiholoških pojava i procesa, njihove uloge i značaja u javnom životu, uticaja na postupke i ponašanje ljudi u ekstremnim situacijama;

predviđanje političkih, nacionalnih i drugih procesa u razvoju države (društva) na osnovu uzimanja u obzir socio-psiholoških zakonitosti i mehanizama.

Grane socijalne psihologije.

Zadaci koje rješava socijalna psihologija kao nauka, kao i velika raznolikost i složenost socio-psiholoških fenomena koje proučava i zajednica u kojima oni nastaju, odredili su nastanak i razvoj njenih specifičnih industrije.

etnička psihologija proučava psihološke karakteristike ljudi kao predstavnika različitih etničkih zajednica.

Psihologija religije proučava psihologiju ljudi uključenih u različite vjerske zajednice, kao i njihove vjerske aktivnosti.

Politička psihologija istražuje različite aspekte psiholoških pojava i procesa koji se odnose na sferu političkog života društva i političke aktivnosti ljudi.

Psihologija menadžmenta fokusira se na analizu problema povezanih s utjecajem na grupe, društvo u cjelini ili njegove pojedinačne veze u cilju njihovog usmjeravanja, očuvanja njihovih kvalitativnih specifičnosti, poboljšanja i razvoja.

Psihologija društvenog uticaja, dok se slabo razvijena grana socijalne psihologije bavi proučavanjem osobina, obrazaca i metoda uticaja na ljude i grupe u različitim uslovima njihovog života i delovanja.

Psihologija komunikacije otkriva originalnost procesa interakcije i razmjene informacija između ljudi i društvenih grupa.

Psihologija porodice (porodični odnosi) postavlja sebi zadatak sveobuhvatnog proučavanja specifičnosti odnosa između članova početne ćelije ljudskog društva.

psihologija konfliktnih odnosa (konfliktologija), brzo napredujuća grana socijalne psihologije, koja ima za cilj temeljno proučavanje psiholoških karakteristika različitih konflikata i identificiranje načina za njihovo najefikasnije rješavanje.

2 . Psihologija komunikacije. Sadržaj, sredstva, ciljevi komunikacije. Oblici, vrste, funkcije komunikacije. Interakcija u procesu komunikacije.

Pojam i suština komunikacije.

Komunikacija- kompleksan višestruki proces uspostavljanja i razvijanja kontakata i veza među ljudima, generisan potrebama zajedničkih aktivnosti i uključujući razmjenu informacija i razvoj jedinstvene strategije interakcije.

Komunikacija je uključena u praktičnu interakciju ljudi (zajednički rad, podučavanje, kolektivna igra itd.) i osigurava planiranje, realizaciju i kontrolu njihovih aktivnosti.

U toku komunikacije njeni učesnici razmenjuju ne samo svoje fizičke radnje ili proizvode, rezultate rada, već i misli, namere, ideje, iskustva itd.

Komunikacija je po svom sadržaju najsloženija psihološka aktivnost partnera.

Osobine i funkcije komunikacije.

Komunikacija se obično manifestuje u jedinstvu njenih pet aspekata: interpersonalnog, kognitivnog, komunikativno-informativnog, emotivnog i konativnog.

Interpersonalna strana komunikacija odražava interakciju osobe sa neposrednom okolinom.

Kognitivna strana komunikacija vam omogućava da odgovorite na pitanja ko je sagovornik, kakva je osoba, šta se od njega može očekivati ​​i mnoga druga vezana za ličnost partnera.

Komunikacija i informacije strana predstavlja razmjenu između ljudi različitih ideja, ideja, interesovanja, raspoloženja, osjećaja, stavova itd.

Emotivna strana komunikacija je povezana sa funkcionisanjem emocija i osećanja, raspoloženja u ličnim kontaktima partnera.

Konativni (ponašanje) stotinu rona komunikacija služi u svrhu pomirenja unutrašnjih i eksternih kontradikcija u pozicijama partnera.

Komunikacija obavlja određene funkcije:

pragmatična funkcija komunikacija odražava njene potrebe-motivacione razloge i ostvaruje se kroz interakciju ljudi u procesu zajedničkih aktivnosti.

Funkcija i vremena formiranja orgija odražava sposobnost komunikacije da utiče na partnere, razvijajući ih i unapređujući ih u svakom pogledu. Komunicirajući s drugim ljudima, osoba uči univerzalno ljudsko iskustvo, povijesno utvrđene društvene norme, vrijednosti, znanja i metode djelovanja, a formira se i kao ličnost.

Funkcija potvrde pruža ljudima mogućnost da se upoznaju, potvrde i potvrde.

Funkcija spajanja-razdruživanja ljudi.

Funkcija organiziranja i održavanja odnosi služi interesima uspostavljanja i održavanja dovoljno stabilnih i produktivnih veza, kontakata i odnosa među ljudima u interesu njihovog zajedničkog djelovanja.

intrapersonalna funkcija komunikacija se ostvaruje u komunikaciji osobe sa samim sobom (kroz unutrašnji ili eksterni govor, izgrađen prema vrsti dijaloga).

Vrste komunikacije:

Interpersonal commonniepovezan sa direktnimtakti ljudi u grupama ili parovima, konstantni u sastavu učesnika.

Masovne komunikacije- ovo je mnogo direktnih kontakatastranci, inikacija posredovana raznimvrste medija.

interpersonalne komunikacije. Učesnici u komunikaciji su specifične osobe sa specifičnim individualnim kvalitetima koji se otkrivaju tokom komunikacije i organizacije zajedničkih akcija.

Kada igranje uloga komunikacije, njeni učesnici djeluju kao nosioci određenih uloga (kupac-prodavac, nastavnik-učenik, šef-podređeni). U komunikaciji kroz igranje uloga, osoba gubi određenu spontanost svog ponašanja, budući da je jedan ili drugi njegov korak, radnja diktirana ulogom koju igra.

pouzdano. Na kursu se prenose posebno značajne informacije.

kredibilitet- bitna karakteristika svih vidova komunikacije, bez nje je nemoguće pregovarati, rješavati intimna pitanja.

Konfliktna komunikacijakarakteriše međusobno protivljenje ljudi, izražavanje nezadovoljstva i nepoverenja.

ličnu komunikaciju- to je razmjena neformalnih informacija.

Poslovni razgovor- proces interakcije između ljudi koji obavljaju zajedničke dužnosti ili su uključeni u istu aktivnost.

direktno(odmah) komunikacijaje istorijski prvi oblik komunikacije među ljudima.

posredovana komunikacija- ovu interakciju uz pomoć dodatnih sredstava (pisma, audio i video opreme).

Sredstva komunikacije:

verbalno komuniciranje dvije vrste govora: usmenog i pismenog. Napisano govor je onaj koji se uči u školi. Oralni govor, samostalan govor sa svojim pravilima i gramatikom.

neverbalno sredstva komunikacije su potrebna kako bi se: regulisao tok komunikacijskog procesa, stvorio psihološki kontakt između partnera; obogaćuju značenja koja se prenose riječima, usmjeravaju tumačenje verbalnog teksta; izražavaju emocije i odražavaju interpretaciju situacije.

Dijele se na:

1. vizuelno sredstva komunikacije su (kinezici - pokreti ruku, nogu, glave, trupa; smjer pogleda i vizualnog kontakta; izraz očiju; izraz lica; držanje, kožne reakcije, itd.)

2. Acoustic(zvučna) sredstva komunikacije su (paralingvistička, odnosno vezana za govor (intonacija, glasnoća, tembar, ton, ritam, visina, govorne pauze i njihova lokalizacija u tekstu, ekstralingvistička, tj. nisu vezana za govor (smeh, plač, kašalj, uzdisanje, škrgut zubima, šmrkanje itd.).

3. Taktilno-kinestetički(povezana sa dodirom) sredstva komunikacije su (fizički udar (vođenje slijepog za ruku, kontaktni ples, itd.); takeshika (rukovanje, tapšanje po ramenu).

4. Olfactory sredstva komunikacije su: prijatni i neprijatni mirisi okoline; prirodno, umjetni mirisi osobe itd.

Socijalna psihologija crpi informacije iz različitih oblasti društvenog, psihološkog, opštehumanitarnog znanja, obogaćujući ih istovremeno svojim otkrićima. Tesne su njegove veze sa psihologijom i sociologijom.

Značaj povezanosti sa psihologijom je zbog činjenice da je krajem XIX - početkom XX veka. značajno je promijenila sadržaj svog predmeta, smatrajući mentalno proizvodom društveno-istorijskog razvoja čovjeka i društva. Ništa manje važna je činjenica da je psihologija, kako bi objasnila ontogenezu (razvoj) mentalnih procesa, počela koristiti društvene kategorije kao što su "interakcija", "komunikacija", "saradnja". Sve je to dovelo do posebnosti analize odnosa pojedinca i društvenog, unutrašnjeg i eksternog. Ne slabeći interes za čovjekov odraz objektivne stvarnosti, psihologija je istovremeno smatrala i mentalno i kao regulator društvenih odnosa. Društveno je prestala da posmatra kao spoljašnji faktor, pod čijim pritiskom se dešava transformacija unutrašnjeg (mentalnog) života čoveka, i dala mu značaj primarnog faktora. I unutrašnji mentalni procesi su razmatrani u interakciji sa društvenim faktorima. njihova psihologija je počela da se tumači kao spoljašnje operacije, koje su u procesu interakcije prešle u unutrašnju sferu pojedinca.

Rice. 2. in

da, postali su njegov emocionalni, voljni ili intelektualni čin.

Započeta 20-ih godina XX veka. Američki psiholog Floyd Allport i ruski fiziolog Vladimir Bekhterev eksperimentalne studije o uticaju socio-psihološkog faktora pokazale su da se u prisustvu drugih ljudi, posebno tokom interakcije sa njima, performanse pojedinca menjaju - povećavaju ili smanjuju. Direktan uticaj jednog pojedinca na drugog najjednostavniji je socio-psihološki fenomen. To daje osnove za tvrdnju da se psihologija počela fokusirati na korištenje društvenih faktora u objašnjavanju suštine mentalnog, a socijalna psihologija kao samostalna nauka počela se formirati od prvih pokušaja da se objasni zašto se aktivnost pojedinca mijenja u prisustvo drugih. Savremena psihologija proučava opšte obrasce ljudske psihe i izvor je razvoja svih grana psihološke nauke, te utvrđuje temelje naučnih psiholoških istraživanja u oblasti socijalne psihologije.

Odnos socijalne psihologije i sociologije nastao je početkom 20. stoljeća, koristeći psihološke podatke prilikom analize društvenih struktura i odnosa. To se jasno očituje u mikrosociologiji, koja u objašnjavanju društvenih pojava najviše pažnje posvećuje motivima i značenjima ponašanja, međuljudskim odnosima. U tom kontekstu psihologija i sociologija, svaka rješavajući svoje probleme, formiraju novu disciplinu – socijalnu psihologiju. Međutim, nisu svi koji su nazvani socijalnim psiholozima imali isto razumijevanje suštine ove nauke. Nerijetko su se profesionalni sociolozi smatrali socijalnim psiholozima, i obrnuto.

Općenito, sociologija kao nauka o društvu, društvenim institucijama i društvenim zajednicama proučava zakonitosti razvoja i funkcioniranja društva, prirodu i prirodu društvenih, grupnih i individualnih vrijednosti i normi. Socijalna psihologija proučava specifične mehanizme njihovog formiranja. Ako sociologija objašnjava izvore ljudske društvene aktivnosti, onda socijalna psihologija objašnjava načine i obrasce njenog ispoljavanja. Za razliku od sociologije, ona proučava ne objektivno postojeće društvene odnose među ljudima, ne društvene zajednice koje nastaju na osnovu tih odnosa, već kako se ljudi reflektuju u svojim mislima, konkretizuju u procjenama i stvarnom ponašanju. Istražujući specifične obrasce i mehanizme odnosa pojedinca i društva, socijalna psihologija otkriva kako i zašto društveno (društvo, organizacija, grupa) utiče na pojedinca; kao osoba, njegove aktivnosti utiču na funkcionisanje društvene grupe; kako se manifestuje socio-psihološka stvarnost koja nastaje u procesu takve međupovezanosti.

Socijalna psihologija i psihologija ličnosti imaju mnogo zajedničkih karakteristika koje proučavaju obrasce formiranja ličnosti kao subjekta života, mehanizme integracije svih mentalnih procesa i svojstava pojedinca u sistemski kvalitet koji posreduje njegovu interakciju sa društvenim okruženjem kroz proces socijalizacije. Obje nauke proučavaju pojedinca. Predmet psihologije ličnosti obuhvata strukturu, funkcionalne karakteristike, pokretačke snage formiranja i devijacije u razvoju ličnosti i sl. U ovom slučaju pažnja je usmjerena na individualne unutrašnje mehanizme i razlike među pojedincima. Socijalna psihologija, fokusirana na pojedinca ili grupu ljudi, bavi se time kako društvo utiče na osobu, zajednicu, kako društvene situacije mijenjaju ponašanje pojedinca, šta uzrokuje formiranje konformnih ili nezavisnih, agresivnih ili altruističkih pojedinaca, što određuje masovno ponašanje i fenomene grupne dinamike.

Relevantna je veza socijalne psihologije sa speleologijom (grčki akt - najviši stepen, vrhunac, najviša tačka, najbolje vreme u ljudskom razvoju) - granom psihološke nauke koja proučava obrasce i mehanizme ljudskog razvoja u fazi zrelosti, dostizanje visokog nivoa. Budući da neprofesionalnost izaziva psihičku nelagodu, nesigurnost, zbunjenost, apatiju, stanje frustracije (prevara, uzaludno očekivanje) i slično, veliki značaj pridaje se ovladavanju tajnama majstorstva, formiranju psihološke spremnosti za efikasno obavljanje aktivnosti i efikasno, sagledavajući puteve koji vode do profesionalizma. Važan problem akmeologije je formiranje općih principa za unapređenje profesionalnih aktivnosti i komunikacije specijalista. Upravo se u aspektu profesionalizma komunikacije i interakcije vidi direktan izlazak socijalne psihologije u akmeologiju, jer je problem socio-psihološke refleksije u direktnoj vezi sa problemom psihologije komunikacije, a profesionalna interakcija je neodvojiva od komunikacija.

Tradicionalno, akmeologija razmatra obrasce i mehanizme ljudskog razvoja u fazi njegove zrelosti. Međutim, razvoj vještina i sposobnosti socio-psihološke refleksije, uključujući i komunikativnu, stjecanje društvenog i moralnog iskustva, koji su sastavni atributi majstorstva i profesionalizma, polažu se u djetinjstvu. Dakle, zrela osoba se ne rađa, na stanje zrelosti utiču sve prethodne faze njenog razvoja. Stoga akmeologija razmatra razvoj pojedinca u predškolskom i školskom periodu. To u velikoj mjeri predodređuje vezu između socijalne psihologije i razvojne psihologije, koja proučava specifična svojstva pojedinca, njegovu psihu u procesu mijenjanja dobnih faza razvoja. Od posebnog je naučnog interesa problem ranog formiranja profesionalnih temelja života osobe, što osigurava njegovu stabilnost u ekstremnim uslovima.

Intenziviranje međunarodnih ekonomskih i kulturnih odnosa aktuelizuje interakciju socijalne psihologije sa etnopsihologijom. Profesionalnost savremene komunikativne djelatnosti podrazumijeva da stručnjaci posjeduju znanja i vještine međunarodnog poslovnog pregovaranja, neformalne komunikacije sa predstavnicima različitih nacionalnosti. Za socijalnu psihologiju i etnopsihologiju, koje proučavaju etničke karakteristike psihe ljudi, nacionalni karakter, obrasce formiranja i funkcionisanja nacionalnog identiteta, etničke stereotipe, posebno je vredno pronalaženje načina da se reguliše poslovna komunikacija kako unutar etničke grupe tako i kod međunarodnom nivou.

Efikasna je interakcija socijalne psihologije sa psihologijom menadžmenta, koja proizvodi psihološko znanje o aktivnostima upravljanja. Riječ je o proučavanju socio-psiholoških faktora menadžerske aktivnosti i karijere, socio-psihološkom savjetovanju o menadžerskom razvoju, socio-psihološkim mehanizmima menadžerske adaptacije, socio-psihološkim mehanizmima profesionalne menadžerske deformacije i regresivnog ličnog razvoja. Važan problem predstavlja komunikativna obučenost lidera kao jedan od najvažnijih faktora efikasnosti njegovog rada.

Socijalna psihologija je povezana i sa drugim granama psihološke nauke (pedagoška psihologija, kulturna psihologija, politička psihologija, pravna psihologija), kao i sa pedagogijom, filozofijom, istorijom i ekonomijom.

1.1. Predmet i struktura socijalne psihologije

1.1.1. Predmet socijalne psihologije

Savremene ideje o predmetu socijalne psihologije izrazito su diferencirane, odnosno međusobno se razlikuju, što je tipično za većinu graničnih, srodnih grana nauke, kojima pripada socijalna psihologija. Ona proučava sledeće:

Psihološki procesi, stanja i svojstva pojedinca, koji se manifestuju kao rezultat njegovog uključivanja u odnose sa drugim ljudima, u različite društvene grupe (porodične, obrazovne i radne grupe itd.) i uopšte u sistem društvenih odnosa ( ekonomski, politički, menadžerski, pravni, itd.). Najčešće proučavane manifestacije ličnosti u grupama su: društvenost, agresivnost, kompatibilnost sa drugim ljudima, konfliktni potencijal itd.

Fenomen interakcije među ljudima, posebno fenomen komunikacije, na primjer: bračna, roditelj-dijete, pedagoška, ​​menadžerska, psihoterapijska i mnoge druge vrste. Interakcija može biti ne samo interpersonalna, već i između pojedinca i grupe, kao i međugrupna.

Psihološki procesi, stanja i svojstva različitih društvenih grupa kao integralnih formacija koje se međusobno razlikuju i nisu svedene ni na jednog pojedinca. Socijalni psiholozi su najviše zainteresovani za proučavanje socio-psihološke klime grupe i konfliktnih odnosa (stanja grupe), vođstva i grupnih akcija (grupni procesi), kohezije, harmonije i konflikta (osobine grupe) itd.

Masovni mentalni fenomeni kao što su: ponašanje gomile, panika, glasine, moda, masovni entuzijazam, veselje, apatija, strahovi, itd.

Kombinirajući različite pristupe razumijevanju predmeta socijalne psihologije, možemo dati sljedeću definiciju:

Socijalna psihologija proučava psihološke fenomene (procese, stanja i svojstva) koji karakteriziraju pojedinca i grupu kao subjekte društvene interakcije.

1.1.2. Glavni objekti istraživanja socijalne psihologije

Ovisno o jednom ili drugom razumijevanju predmeta socijalne psihologije, razlikuju se glavni objekti njenog proučavanja, odnosno nosioci socio-psiholoških fenomena. Tu spadaju: osoba u grupi (sistem odnosa), interakcija u sistemu "ličnost - ličnost" (roditelj - dete, vođa - izvođač, lekar - pacijent, psiholog - klijent itd.), mala grupa (porodica, škola razred, radna brigada, vojna posada, grupa prijatelja itd.), interakcija u sistemu "ličnost - grupa" (vođa - pratioci, vođa - radni tim, komandir - vod, početnik - školski razred itd.) , interakcija u grupno-grupnom sistemu (takmičenje timova, grupni pregovori, međugrupni sukobi itd.), velika društvena grupa (etnos, partija, društveni pokret, društveni slojevi, teritorijalne, konfesionalne grupe itd.). Najpotpuniji objekti socijalne psihologije, uključujući i one koji još nisu dovoljno proučeni, mogu se predstaviti u obliku sljedećeg dijagrama (slika I).

Interakcija

Interakcija

Rice. I. Objekti istraživanja socijalne psihologije.

1.1.3. Struktura moderne socijalne psihologije

1.2. Istorija ruske socijalne psihologije

Tradicionalno gledište bilo je da porijeklo socijalne psihologije seže u zapadnu nauku. Istorijska i psihološka istraživanja su pokazala da socijalna psihologija u našoj zemlji ima originalnu istoriju. Nastanak i razvoj zapadne i domaće psihologije odvijao se, takoreći, paralelno.

Domaća socijalna psihologija nastala je na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Put njenog formiranja ima niz faza: nastanak socijalne psihologije u društvenim i prirodnim naukama, iznikle iz roditeljskih disciplina (sociologija i psihologija) i transformacija u samostalnu nauku, nastanak i razvoj eksperimentalne socijalne psihologije.

Istorija socijalne psihologije u našoj zemlji ima četiri perioda:

I - 60-ih godina XIX veka. - početak 20. veka,

II - 20-te - prva polovina 30-ih godina XX veka;

III - druga polovina 30-ih - prva polovina 50-ih;

IV - druga polovina 50-ih - druga polovina 70-ih godina XX veka.

Prvi period (60-te godine 19. veka - početak 20. veka)

Tokom ovog perioda, razvoj ruske socijalne psihologije determinisan je posebnostima društveno-istorijskog razvoja društva, stanjem i specifičnostima razvoja društvenih i prirodnih nauka, posebnostima razvoja opšte psihologije, specifičnostima naučnih nauka. tradicije, kulture i mentaliteta društva.

Proces samoodređenja psihologije u sistemu nauka o prirodi, društvu i čovjeku imao je veliki utjecaj na razvoj socijalne psihologije. Vodila se oštra borba za status psihologije, problem njenog predmeta, raspravljalo se o metodama istraživanja. Postojalo je suštinsko pitanje ko i kako razvija psihologiju. Problem društvene determinacije psihe bio je od velike važnosti. Došlo je do sukoba intraspekcionističkih i bihevioralnih trendova u psihologiji.

Razvoj socio-psiholoških ideja odvijao se uglavnom u okviru primijenjenih psiholoških disciplina. Skrenuta je pažnja na psihološke karakteristike ljudi, koje se očituju u njihovoj interakciji, zajedničkim aktivnostima i komunikaciji.

Glavni empirijski izvor socijalne psihologije bio je izvan psihologije. Znanja o ponašanju pojedinca u grupi, grupnim procesima akumulirana su u vojnoj i pravnoj praksi, u medicini, u proučavanju nacionalnih karakteristika komandovanja, u proučavanju vjerovanja i običaja. Ove studije u srodnim oblastima znanja, u različitim oblastima prakse, odlikovale su se bogatstvom postavljenih socio-psiholoških pitanja, originalnošću donetih odluka, jedinstvenošću socio-psihološkog materijala prikupljenog istraživanjem, zapažanjima i eksperimentima. (E. A. Budilova, 1983).

Socijalne i psihološke ideje u ovom periodu uspješno su razvijali predstavnici društvenih nauka, prvenstveno sociolozi. Za istoriju socijalne psihologije, psihološka škola u sociologiji je od velikog interesa (P. L. Lavrov (1865), N. I. Karejev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mihajlovski (1906)). Najrazvijeniji socio-psihološki koncept sadržan je u radovima N. K. Mihajlovskog. Prema njegovom mišljenju, socio-psihološki faktor igra odlučujuću ulogu u toku istorijskog procesa. Zakoni koji funkcionišu u društvenom životu moraju se tražiti u socijalnoj psihologiji.Mihajlovski je razvio psihologiju masovnih društvenih pokreta, čija su jedna od varijanti revolucionarni pokreti.

Aktivne snage društvenog razvoja su heroji i gomila. Složeni psihološki procesi nastaju kada su u interakciji. Gomila u konceptu N.K. Mihajlovskog djeluje kao samostalan društveno-psihološki fenomen. Vođa kontroliše gomilu. Iznosi ga određena gomila u određenim trenucima istorijskog procesa. Akumulira različite osjećaje, instinkte i misli koje funkcioniraju u gomili. Odnos između junaka i gomile određen je prirodom datog istorijskog trenutka, datim sistemom, ličnim svojstvima heroja i mentalnim raspoloženjima gomile. Javno raspoloženje je faktor koji junak nužno mora uzeti u obzir da bi ga mase pratile. Funkcija heroja je da kontroliše raspoloženje gomile, da može da ga iskoristi za postizanje svojih ciljeva. On mora koristiti opštu orijentaciju aktivnosti gomile, zbog svijesti o zajedničkim potrebama. Socio-psihološka pitanja posebno su se jasno očitovala u naučnim idejama N. K. Mihajlovskog o psihološkim karakteristikama vođe, heroja, o psihologiji gomile, o mehanizmima interakcije između ljudi u gomili. Istražujući problem komunikacije između junaka i gomile, interpersonalne komunikacije ljudi u masi, on kao komunikacijske mehanizme izdvaja sugestiju, imitaciju, zarazu, opoziciju. Glavna je imitacija ljudi u gomili. Osnova imitacije je hipnoza. U masi se često vrši automatska imitacija, "moralna ili mentalna infekcija".

Konačni zaključak N. K. Mihajlovskog je da su psihološki faktori u razvoju društva imitacija, javno raspoloženje i društveno ponašanje.

Socio-psihološke probleme u jurisprudenciji predstavlja teorija L. I. Petrazhitskog. Jedan je od osnivača subjektivne škole u pravosuđu. L. I. Petrazhitsky je vjerovao da je psihologija fundamentalna nauka, koja bi trebala postati osnova društvenih nauka. Prema L. I. Petrazhitskyju, samo mentalni fenomeni stvarno postoje, a društveno-povijesne formacije su njihove projekcije, emocionalne fantazije. Razvoj prava, morala, etike, estetike proizvod je narodne psihe. Kao pravnika, zanimalo ga je pitanje motiva ljudskih postupaka, društvenih normi ponašanja. Pravi motiv ljudskog ponašanja su emocije (L. I. Petražitski, 1908).

V. M. Bekhterev zauzima posebno mjesto u predrevolucionarnoj istoriji razvoja ruske socijalne psihologije. Studije socijalne psihologije započeo je krajem 19. vijeka. Godine 1908. objavljen je tekst njegovog govora na svečanoj skupštini Sanktpeterburške vojnomedicinske akademije. Ovaj govor je bio posvećen ulozi sugestije u javnom životu. Socio-psihološki je njegovo djelo "Ličnost i uslovi njenog razvoja" (1905). Posebno socijalno-psihološko djelo "Predmet i zadaci socijalne psihologije kao objektivne nauke" (1911) sadrži detaljno izlaganje njegovih pogleda na suštinu socio-psiholoških fenomena, na predmet socijalne psihologije i metode za to. grana znanja. Nakon 10 godina, V. M. Bekhterev objavljuje svoje temeljno djelo "Kolektivna refleksologija" (1921), koje se može smatrati prvim ruskim udžbenikom iz socijalne psihologije. Ovaj rad je bio logičan razvoj njegove opće psihološke teorije, koja je činila poseban ruski pravac u psihološkoj nauci - refleksologiju (V. M. Bekhterev, 1917). Principi refleksološkog objašnjenja suštine individualne psihologije prošireni su na razumijevanje kolektivne psihologije. Postojala je živa rasprava oko ovog koncepta. Jedan broj pristalica i sljedbenika ga je branio i razvijao, drugi su ga oštro kritikovali. Ove rasprave, koje su započele nakon objavljivanja glavnih Behterevljevih radova, kasnije su postale centar teorijskog života 1920-ih i 1930-ih. Glavna zasluga Bekhtereva je da posjeduje razvoj sistema socio-psihološkog znanja. Njegova "kolektivna refleksologija" je sintetički rad o socijalnoj psihologiji u Rusiji tog vremena. Bekhterev posjeduje detaljnu definiciju predmeta socijalne psihologije. Takav predmet je proučavanje psihološke aktivnosti skupova i skupova sačinjenih od mase pojedinaca koji svoju neuropsihičku aktivnost ispoljavaju u cjelini. Zahvaljujući komunikaciji ljudi na mitingu ili na sastanku vlade, svuda se očituje opće raspoloženje, saborno mentalno stvaralaštvo i kolektivne akcije mnogih ljudi povezanih jedni s drugima jednim ili drugim stanjem (V. M. Bekhterev, 1911). V. M. Bekhterev ističe sistemske karakteristike tima: zajedničke interese i zadatke koji podstiču tim na jedinstvo delovanja. Organsko uključivanje pojedinca u zajednicu, u aktivnost dovelo je V. M. Bekhtereva do shvatanja kolektiva kao kolektivne ličnosti. Kao društveno-psihološke fenomene V. M. Bekhterev izdvaja interakciju, odnose, komunikaciju, kolektivne nasljedne reflekse, kolektivno raspoloženje, kolektivnu koncentraciju i promatranje, kolektivnu kreativnost, koordinirane kolektivne akcije. Faktori koji ujedinjuju ljude u tim su: mehanizmi međusobne sugestije, međusobnog oponašanja, međusobne indukcije. Posebno mjesto kao objedinjujući faktor pripada jeziku. Važan je stav V. M. Bekhtereva da je tim kao integralno jedinstvo entitet u razvoju.

V. M. Bekhterev je razmatrao pitanje metoda ove nove grane nauke. Kao i objektivna refleksološka metoda u individualnoj psihologiji, i u kolektivnoj psihologiji objektivna metoda se može i mora primijeniti. Radovi V. M. Bekhtereva sadrže opis velike količine empirijskog materijala dobivenog korištenjem objektivnog zapažanja, upitnika i anketa. Bekhterevovo uključivanje eksperimenta u socio-psihološke metode je jedinstveno. Eksperiment koji je postavio V. M. Bekhterev zajedno sa M. V. Langeom pokazao je kako društveno-psihološki fenomeni - komunikacija, zajednička aktivnost - utiču na formiranje procesa percepcije, ideja, pamćenja. Rad M. V. Langea i V. M. Bekhtereva (1925) postavio je temelje eksperimentalne socijalne psihologije u Rusiji. Ove studije poslužile su kao izvor posebnog smjera u ruskoj psihologiji - proučavanja uloge komunikacije u formiranju mentalnih procesa.

Drugi period (20-te - prva polovina 30-ih godina XX veka)

Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, posebno nakon završetka građanskog rata, u periodu oporavka, u našoj zemlji naglo je poraslo interesovanje za socijalnu psihologiju. Potreba da se shvate revolucionarne promjene u društvu, oživljavanje intelektualne aktivnosti, oštra ideološka borba, potreba za rješavanjem niza hitnih praktičnih problema (organizacija rada na obnavljanju nacionalne ekonomije, borba protiv beskućništva, eliminacija nepismenosti, obnavljanje kulturnih institucija, itd.) bili su razlozi za sprovođenje socio-psiholoških istraživanja koja su vodila burne rasprave. Period 1920-ih i 1930-ih bio je plodan za socijalnu psihologiju u Rusiji. Njegovo karakteristično obilježje bilo je traženje vlastitog puta u razvoju svjetske socio-psihološke misli. Ova pretraga je obavljena na dva načina:

u razgovorima sa glavnim školama strane socijalne psihologije;

ovladavanjem marksističkim idejama i njihovom primjenom na razumijevanje suštine socio-psiholoških fenomena.

kritički odnos prema stranim socijalnim psiholozima i domaćim naučnicima koji su usvojili niz njihovih glavnih ideja (treba istaći stavove V. A. Artemova),

tendencija kombinovanja marksizma sa nizom trendova u stranoj psihologiji. Ovaj trend "ujedinjavanja" dolazi od naučnika orijentisanih na prirodne nauke i društvenih naučnika (filozofa, pravnika). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Čelpanov (1924).

Izgradnja marksističke socijalne psihologije bila je zasnovana na čvrstoj materijalističkoj tradiciji u ruskoj filozofiji. Radovi N. I. Buharina i G. V. Plekhanova zauzimali su posebno mjesto u periodu 1920-ih i 1930-ih godina. Ovo posljednje ima posebno mjesto. Plehanovljevi radovi, objavljeni prije revolucije, ušli su u arsenal psihološke nauke (GV Plekhanov, 1957). Ova djela bila su tražena od strane socijalnih psihologa i korištena su za marksističko razumijevanje socio-psiholoških fenomena.

Razvoj marksizma 1920-ih i 1930-ih odvijao se zajedno u društvenoj i općoj psihologiji. To je bilo prirodno i objašnjeno je činjenicom da su predstavnici ovih nauka raspravljali o nizu kardinalnih metodoloških problema: o odnosu socijalne psihologije i psihologije pojedinca; korelacija socijalne psihologije i sociologije; priroda kolektiva kao glavnog objekta socijalne psihologije.

Kada se razmatra pitanje odnosa između individualne i socijalne psihologije, postojala su dva gledišta. Brojni autori su tvrdili da ako je suština čovjeka, prema marksizmu, ukupnost svih društvenih odnosa, onda je čitava psihologija koja proučava ljude socijalna psihologija. Ne bi trebalo da postoji nikakva socijalna psihologija uz opštu. Suprotno gledište zastupali su stavovi onih koji su tvrdili da treba postojati samo socijalna psihologija. „Postoji jedinstvena socijalna psihologija“, tvrdi V. A. Artemov, „koja se raspada u socijalnu psihologiju pojedinca i socijalnu psihologiju kolektiva“ (V. A. Artemov. 1927). Tokom diskusija, ove ekstremne tačke gledišta su prevaziđene. Prevladavaju stavovi da treba postojati jednaka interakcija između socijalne i individualne psihologije.

Pitanje odnosa individualne i socijalne psihologije transformisano je u pitanje odnosa eksperimentalne i socijalne psihologije. Posebno mjesto u raspravama o pitanju restrukturiranja psihologije na bazi marksizma zauzeo je G. I. Čelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Tvrdio je potrebu za neovisnim postojanjem socijalne psihologije zajedno s individualnom, eksperimentalnom psihologijom. Socijalna psihologija proučava društveno određene mentalne fenomene. To je usko povezano sa ideologijom. Njegova veza sa marksizmom je organska, prirodna. Da bi ova veza bila produktivna, G. I. Čelpanov je smatrao neophodnim da na drugačiji način shvati naučni sadržaj samog marksizma, da ga oslobodi njegove vulgarne materijalističke interpretacije. Pozitivan stav prema uključivanju socijalne psihologije u sistem, reformisan u novim ideološkim uslovima, očitovao se i u tome što je predložio da se u plan istraživačkih aktivnosti uključi organizacija istraživanja socijalne psihologije i po prvi put u našoj zemlji, pokrenulo pitanje organizovanja Instituta za socijalnu psihologiju. U odnosu na marksizam, gledište G. I. Chelpanova je sljedeće. Posebno marksistička socijalna psihologija je socijalna psihologija koja proučava genezu ideoloških oblika prema posebnoj marksističkoj metodi, koja se sastoji u proučavanju porijekla ovih oblika u zavisnosti od promjena u društvenoj ekonomiji (G. I. Čelpanov, 1924). Oštro raspravljajući s predstavnicima autoritativnog psihološkog pravca - refleksologije, G. I. Chelpanov je tvrdio da zadatak reforme psihologije ne bi trebao biti organizacija ljubitelja pasa, već organizacija rada na proučavanju socijalne psihologije (G. I. Chelpanov, 1926). O pitanju reforme nauke govorili su i K. N. Kornilov (1924) i P. P. Blonski (1920).

Jedan od glavnih trendova u socijalnoj psihologiji 1920-ih i 1930-ih bilo je proučavanje problema kolektiva. Raspravljalo se o pitanju prirode kolektiva. Izražena su tri gledišta. Sa stanovišta prve, kolektiv nije ništa drugo do mehanički agregat, jednostavan zbir pojedinaca koji ga čine. Predstavnici druge su tvrdili da je ponašanje pojedinca fatalno predodređeno zajedničkim zadacima i strukturom tima. Srednju poziciju između ovih ekstremnih pozicija zauzeli su predstavnici treće tačke gledišta, prema kojoj se individualno ponašanje u timu mijenja, a istovremeno je timu u cjelini svojstven samostalan kreativni karakter ponašanja. Mnogi socijalni psiholozi su učestvovali u detaljnom razvoju teorije kolektiva, njihovoj klasifikaciji, proučavanju različitih kolektiva, problemima njihovog razvoja (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) i drugi.

U naučnom i organizacionom razvoju socijalne psihologije u Rusiji veliki značaj imao je Prvi svesavezni kongres za proučavanje ljudskog ponašanja, održan 1930. Izdvojeni su problemi ličnosti i problemi socijalne psihologije i kolektivnog ponašanja. kao jedno od tri prioritetne oblasti diskusije. Ovi problemi su razmatrani kako u metodološkom smislu, u vezi sa tekućom raspravom o marksizmu u psihologiji, tako iu konkretnom obliku. Društvene transformacije koje su se dogodile u postrevolucionarnoj Rusiji u ideologiji, u industrijskoj proizvodnji, u poljoprivredi, u nacionalnoj politici, u vojnoj politici, po mišljenju učesnika kongresa, izazvale su nove društveno-psihološke pojave koje su trebale privući pažnju socijalnih psihologa. . Glavni socio-psihološki fenomen bio je kolektivizam, koji se manifestuje na različite načine u različitim uslovima, u različitim asocijacijama. Teorijski, metodološki, specifični zadaci za proučavanje kolektiva ogledali su se u posebnoj rezoluciji kongresa. Početak 1930-ih bio je vrhunac razvoja socio-psiholoških istraživanja u primijenjenim područjima, posebno u pedologiji i psihotehnici.

Treći period (druga polovina 30-ih - druga polovina 50-ih godina XX veka)

U drugoj polovini 1930-ih situacija se dramatično promijenila. Počela je izolacija domaće nauke od zapadne psihologije. Prijevodi djela zapadnih autora prestali su objavljivati. Unutar zemlje je pojačana ideološka kontrola nad naukom. Zgušnjavala se atmosfera dekretiranja i administracije. Ova sputana kreativna inicijativa, izazvala je strah od istraživanja socijalno osjetljivih pitanja. Broj studija o socijalnoj psihologiji se drastično smanjio, a knjige o ovoj disciplini su gotovo prestale da izlaze. Došlo je do prekida u razvoju ruske socijalne psihologije. Uz opću političku situaciju, razlozi za ovaj prekid bili su i sljedeći:

Teorijsko obrazloženje beskorisnosti socijalne psihologije. U psihologiji je široko rasprostranjeno gledište da, budući da su svi mentalni fenomeni društveno determinisani, nema potrebe posebno izdvajati socio-psihološke pojave i nauku koja ih proučava.

Ideološka orijentacija zapadne socijalne psihologije, razlike u poimanju društvenih pojava, psihologizacija u sociologiji izazvali su oštru kritičku ocjenu marksista. Ova procjena se često prenosila na socijalnu psihologiju, što je dovelo do činjenice da je socijalna psihologija u Sovjetskom Savezu spadala u kategoriju pseudonauke.

Jedan od razloga za prekid u istoriji socijalne psihologije bio je praktičan nedostatak potražnje za rezultatima istraživanja. Niko nije trebao proučavati mišljenja, raspoloženja ljudi, psihološku atmosferu u društvu, štoviše, bili su izuzetno opasni.

Ideološki pritisak na nauku odrazio se u Dekretu Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika iz 1936. godine „O pedološkim izopačenjima u sistemu Narodnog komesarijata obrazovanja“. Ovaj dekret je zatvorio ne samo pedologiju, već se vratio i na psihotehniku ​​i socijalnu psihologiju. Period prekida, koji je počeo u drugoj polovini 1930-ih, nastavio se do druge polovine 1950-ih. Ali ni u to vrijeme nije bilo potpunog odsustva socio-psiholoških istraživanja. Razvoj teorije i metodologije opšte psihologije stvorio je teorijske temelje socijalne psihologije (B. G. Ananijev, L. S. Vigotski, A. N. Leontijev, S. L. Rubinshtein, itd.). U tom smislu, ideje o društveno-istorijskom određenju mentalnih pojava, razvoj principa jedinstva svesti i aktivnosti i principa razvoja.

Glavni izvor i opseg socijalne psihologije u ovom periodu bili su pedagoška istraživanja i pedagoška praksa. Centralna tema ovog perioda bila je psihologija kolektiva. Stavovi A. S. Makarenka određivali su lice socijalne psihologije. U povijest socijalne psihologije ušao je prvenstveno kao istraživač kolektiva i odgoja pojedinca u kolektivu (A. S. Makarenko, 1956). A.S. Makarenko posjeduje jednu od definicija kolektiva, koja je bila polazna tačka za razvoj socio-psiholoških problema u narednim decenijama. Tim je, prema A. S. Makarenku, svrsishodan kompleks pojedinaca koji su organizirani i imaju upravljačka tijela. Ovo je skup kontakata zasnovan na socijalističkom principu udruživanja. Kolektiv je društveni organizam. Glavne karakteristike tima su: prisustvo zajedničkih ciljeva koji služe dobrobiti društva; zajedničke aktivnosti u cilju postizanja ovih ciljeva; određena struktura; prisustvo u njemu organa koji koordiniraju aktivnosti kolektiva i zastupaju njegove interese. Kolektiv je dio društva, organski povezan sa drugim kolektivima. Makarenko je dao novu klasifikaciju timova. On je izdvojio dva tipa: 1) primarni tim: njegovi članovi su u stalnom prijateljskom, svakodnevnom i ideološkom druženju (odred, školski razred, porodica); 2) sekundarni kolektiv - šire udruženje. U njemu ciljevi i odnosi proističu iz dublje društvene sinteze, iz zadataka nacionalne ekonomije, iz socijalističkih principa života (škola, preduzeće). Sami ciljevi se razlikuju u smislu njihove implementacije. Identifikovani su bliski, srednji i dugi ciljevi. Makarenko pripada razvoju pitanja o fazama razvoja tima. U svom razvoju, kolektiv, prema A. S. Makarenku, ide od diktatorskog zahtjeva organizatora do slobodnog zahtjeva svakog pojedinca o sebi na pozadini zahtjeva kolektiva. Psihologija ličnosti je centralna za Makarenkovu kolektivnu psihologiju. Kritikujući funkcionalizam, koji je ličnost razlagao na bezlične funkcije, negativno ocjenjujući tada prevladavajuće biogenetske i sociogenetske koncepte ličnosti, individualističku orijentaciju opće psihologije, A. S. Makarenko je postavio pitanje potrebe za holističkim proučavanjem ličnosti. Glavni teorijski i praktični zadatak je proučavanje pojedinca, u timu.

Glavni problemi u proučavanju ličnosti bili su odnos pojedinca u timu, definisanje obećavajućih linija u njegovom razvoju, formiranje karaktera. S tim u vezi, svrha obrazovanja osobe je formiranje projektovanih kvaliteta ličnosti, pravca njenog razvoja. Za potpuno proučavanje ličnosti potrebno je učiti; dobrobit osobe u timu; priroda kolektivnih veza i reakcija: disciplina, spremnost na akciju i inhibicija; sposobnost takta i orijentacije; pridržavanje principa; emocionalne i perspektivne aspiracije. Proučavanje motivacione sfere ličnosti je od suštinskog značaja. Glavna stvar u ovoj oblasti su potrebe. Moralno opravdana potreba, prema A. S. Makarenku, je potreba kolektiva, odnosno osobe povezane s kolektivom jednim ciljem kretanja, jedinstvom borbe, živim i nesumnjivim osjećajem svoje dužnosti prema društvu. Trebamo li imati sestru dužnosti, dužnosti, sposobnosti; ovo je manifestacija interesa ne potrošača javnih dobara, već ličnosti u socijalističkom društvu, kreatora zajedničkih dobara, - A.S. Makarenko.

U proučavanju ličnosti, A. S. Makarenko je zahtijevao prevladavanje kontemplacije, korištenje aktivnih metoda obrazovanja. Makarenko je izradio shemu za proučavanje ličnosti, što se odrazilo u radu „Metode organizacije obrazovnog procesa“. Osnovna ideja socio-psihološkog koncepta A. S. Makarenka je jedinstvo tima i pojedinca. To je odredilo osnovu njegovog praktičnog zahtjeva: obrazovanje pojedinca u timu kroz tim, za tim.

Stavove A. S. Makarenka razvili su mnogi istraživači i praktičari, obrađeni u brojnim publikacijama. Od psiholoških radova, najdosljednije učenje o kolektivu A. S. Makarenka predstavljeno je u radovima A. L. Shnirmana.

Lokalna socio-psihološka istraživanja u različitim granama nauke i prakse (pedagoška, ​​vojna, medicinska, industrijska) 1940-ih i 1950-ih održala su određeni kontinuitet u istoriji ruske socijalne psihologije. Krajem 1950-ih počinje njegova završna faza,

Četvrti period (druga polovina 50-ih - prva polovina 70-ih godina XX veka)

U ovom periodu u našoj zemlji se razvija posebna društvena i intelektualna situacija. "Zagrijavanje" opšte atmosfere, slabljenje administracije u nauci, pad ideološke kontrole, određena demokratizacija u svim sferama života doveli su do oživljavanja stvaralačke aktivnosti naučnika. Za socijalnu psihologiju bilo je važno da se povećao interes za osobu, pojavili su se zadaci formiranja sveobuhvatno razvijene ličnosti, njene aktivne životne pozicije. Situacija u društvenim naukama se promijenila. Počela su se intenzivno provoditi konkretna sociološka istraživanja. Promjene u psihološkoj nauci bile su važna okolnost. Psihologija je 50-ih godina branila svoje pravo na samostalnu egzistenciju u žestokim raspravama sa fiziolozima. U opštoj psihologiji, socijalna psihologija je dobila pouzdanu podršku. Počinje period oživljavanja socijalne psihologije u našoj zemlji. S određenim razlogom, ovaj period se može nazvati periodom oporavka. Socijalna psihologija se formirala kao samostalna nauka. Kriterijumi za ovu nezavisnost bili su: svest predstavnika ove nauke o stepenu njenog razvoja, stanju njene istraženosti, karakterizacija mesta ove nauke u sistemu drugih nauka; definisanje predmeta i objekata njegovog istraživanja; izdvajanje i definisanje glavnih kategorija i pojmova; formulisanje zakona i obrazaca; institucionalizacija nauke; obuka specijalista. Formalni kriterijumi su objavljivanje posebnih radova, članaka, organizovanje diskusija na kongresima, konferencijama, simpozijumima. Sve ove kriterijume zadovoljavalo je stanje socijalne psihologije u našoj zemlji. Formalno, početak perioda renesanse vezuje se za raspravu o socijalnoj psihologiji. Ova rasprava je započela objavljivanjem članka A. G. Kovaljeva "O socijalnoj psihologiji" u Biltenu Lenjingradskog državnog univerziteta, 1959. br. 12. Diskusije su nastavljene u časopisima "Psychology Issues" i "Philosophical Issues", na II kongresu psihologa SSSR-a, na plenarnoj sednici i na prvoj organizovanoj u okviru Svesaveznih kongresa sekcije za socijalnu psihologiju. U Institutu za filozofiju Akademije nauka SSSR-a radio je stalni seminar iz socijalne psihologije.

Godine 1968. objavljena je knjiga "Problemi socijalne psihologije", ur. V. N. Kolbanovski i B. F. Porshnev, što je privuklo pažnju naučnika. U sintetizovanom obliku, samorefleksija socijalnih psihologa o suštini socio-psiholoških fenomena, predmetu, zadacima socijalne psihologije, definisanju glavnih pravaca njenog daljeg razvoja ogledala se u udžbenicima i nastavnim sredstvima, od kojih je glavna objavljeni su 60-ih - prve polovine 70-ih (G M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin, 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971). U određenom smislu, završni rad perioda oporavka je knjiga Metodološki problemi socijalne psihologije (1975). Pojavio se kao rezultat "kolektivnog razmišljanja" socijalnih psihologa, koje je sprovedeno na stalnom seminaru iz socijalne psihologije na Institutu za psihologiju. Knjiga odražava glavne probleme socijalne psihologije: ličnost, aktivnost, komunikacija, društveni odnosi, društvene norme, vrijednosne orijentacije, velike društvene grupe, regulacija ponašanja. Ovu knjigu u cijelosti predstavljaju autori koji su bili među vodećim socijalnim psiholozima u zemlji tog perioda.

Završnu fazu u istoriji domaće socijalne psihologije obilježio je razvoj njenih glavnih problema.U oblasti metodologije socijalne psihologije, koncepti G. M. Andreeve (1980), B. D. Parygina (1971), E. V. Shorokhove (1975) plodonosno. K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umanski (1980) dali su veliki doprinos proučavanju kolektivnih problema. Studije socijalne psihologije ličnosti povezuju se sa imenima L. I. Bozhovich (1968), K. K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975). Radovi L. P. Bueve (1978), E. S. Kuzmina (1967) posvećeni su proučavanju problema aktivnosti. Proučavanje socijalne psihologije komunikacije proveli su A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontijev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. Parygin (1971).

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća završeno je organizacijsko formiranje socijalne psihologije. Institucionalizovana je kao nezavisna nauka. Godine 1962., prva laboratorija socijalne psihologije u zemlji organizovana je na Lenjingradskom državnom univerzitetu; 1968. - prvi odsjek socijalne psihologije na istom univerzitetu; 1972. - sličan odjel na Moskovskom državnom univerzitetu. 1966. godine, uvođenjem naučnih zvanja iz psihologije, socijalna psihologija dobija status kvalifikacione naučne discipline. Započelo je sistematsko usavršavanje specijalista socijalne psihologije. Grupe se organizuju u naučnim institucijama, a 1972. godine Institut za psihologiju Akademije nauka SSSR-a stvorio je prvi sektor socijalne psihologije u zemlji. Objavljuju se članci, monografije, zbornici. O problemima socijalne psihologije raspravlja se na kongresima, konferencijama, simpozijumima, sastancima.

1.3. O istoriji nastanka strane socijalne psihologije

Autoritativni američki psiholog S. Sarason (1982) formulirao je sljedeću vrlo važnu ideju: „Društvo već ima svoje mjesto, svoju strukturu i svoju misiju – ono već ide nekuda. Psihologija koja izbjegava pitanje kuda idemo i kuda trebamo ići je vrlo pogrešna psihologija. Ako se psihologija ne bavi pitanjem svoje misije, osuđena je da bude pre vođena, a ne vođenje. Riječ je o ulozi psihološke nauke u društvu i njegovom razvoju, a navedene riječi treba prvenstveno pripisati socijalnoj psihologiji, budući da problemi čovjeka u društvu čine osnovu njenog predmeta. Stoga istoriju socijalne psihologije treba posmatrati ne samo kao hronološki slijed nastanka i promjene pojedinih učenja i ideja, već u kontekstu povezanosti ovih učenja i ideja sa istorijom samog društva. Ovaj pristup omogućava razumijevanje samog procesa razvoja ideja kako sa stanovišta objektivnih društveno-istorijskih zahtjeva nauci, tako i sa stanovišta unutrašnje logike same nauke.

Socijalna psihologija se može smatrati, s jedne strane, najstarijim poljem znanja, as druge strane ultramodernom naučnom disciplinom. Zaista, čim su se ljudi počeli ujedinjavati u neke više ili manje stabilne primitivne zajednice (porodice, rodovi, plemena itd.), pojavila se potreba za međusobnim razumijevanjem, za sposobnošću izgradnje i uređenja odnosa unutar zajednica i među njima. Shodno tome, socijalna psihologija je započela od ovog trenutka ljudske povijesti, prvo u obliku primitivnih svakodnevnih ideja, a zatim u obliku detaljnih sudova i koncepata koji su bili uključeni u učenja antičkih mislilaca o čovjeku, društvu i državi.

Istovremeno, postoje svi razlozi da se socijalna psihologija smatra ultramodernom naukom. To se objašnjava neospornim i brzo rastućim utjecajem socijalne psihologije u društvu, što je zauzvrat povezano s produbljivanjem svijesti o ulozi "ljudskog faktora" u svim sferama modernog života. Rast ovog uticaja odražava težnju socijalne psihologije da od „vođene“ nauke, odnosno koja samo odražava zahteve društva, objašnjava, a često i opravdava status quo, „vodeća“ nauka, fokusirana na humanistički progresivni razvoj i unapređenje društva.

Slijedeći logiku razmatranja historije socijalne psihologije sa stanovišta razvoja ideja, mogu se izdvojiti tri glavne faze u evoluciji ove nauke. Kriterijum za njihove razlike leži u prevlasti određenih metodoloških principa u svakoj fazi, a njihova povezanost sa istorijskim i hronološkim prekretnicama je prilično relativna. Prema ovom kriteriju, E. Hollander (1971) je izdvojio faze socijalne filozofije, socijalnog empirizma i društvene analize. Prvi karakteriše prvenstveno spekulativni, spekulativni metod konstruisanja teorija, koji, iako zasnovan na životnim zapažanjima, ne uključuje prikupljanje sistematizovanih informacija i oslanja se samo na subjektivne „racionalne“ sudove i utiske tvorca teorije. Faza društvenog empirizma ide naprijed u tome što se za potkrepljivanje određenih teorijskih razmatranja ne koriste samo racionalni zaključci, već skup empirijskih podataka prikupljenih na nekoj osnovi, pa čak i nekako obrađenih, makar na pojednostavljen način, statistički. Socijalna analiza podrazumijeva moderan pristup, koji uključuje uspostavljanje ne samo vanjskih veza između pojava, već i identifikaciju uzročno-posljedičnih međuzavisnosti, otkrivanje obrazaca, provjeru i ponovnu provjeru dobijenih podataka i izgradnju teorije uzimajući u obzir uzeti u obzir sve zahtjeve moderne nauke.

U hronološkom prostoru, ove tri etape mogu se uslovno rasporediti na sledeći način: metodologija društvene filozofije je bila dominantna od antičkih vremena do 19. veka; 19. vijek je bio vrhunac društvenog empirizma i postavio je temelje za fazu društvene analize, koja je od početka 20. stoljeća do danas bila metodološka osnova istinski naučne socijalne psihologije. Uslovljenost ove hronološke distribucije određena je činjenicom da danas sva tri ova metodološka pristupa imaju svoje mjesto u socijalnoj psihologiji. Istovremeno, ne može se jednoznačno pristupiti njihovoj ocjeni sa stanovišta šta je „bolje” ili „gore”. Duboka čisto teorijska misao može dovesti do novog smjera istraživanja, zbir "sirovih" empirijskih podataka može postati poticaj za razvoj originalne metode analize i neke vrste otkrića. Drugim riječima, ne same metode, već kreativni potencijal ljudske misli osnova su naučnog napretka. Kada ovaj potencijal izostane, a metodologija i metode se primjenjuju nepromišljeno, mehanički, onda se naučni rezultat može pokazati istim i za 10. vijek i za naše, kompjutersko doba.

U okviru ovih faza u razvoju socijalne psihologije upoznaćemo se sa pojedinačnim, naučno najznačajnijim periodima i događajima u istoriji ove nauke.

Faza socijalne filozofije. Za antičko doba, kao i za mislioce srednjeg vijeka, bilo je uobičajeno težiti izgradnji globalnih teorija koje uključuju sudove o čovjeku i njegovoj duši, o društvu i njegovoj društvenoj i političkoj strukturi, te o svemiru u cjelini. . Važno je napomenuti da su mnogi mislioci, razvijajući teoriju društva i države, uzeli za osnovu svoje ideje o duši (danas bismo rekli o ličnosti) osobe i o najjednostavnijim ljudskim odnosima - odnosima u porodici.

Dakle, Konfucije (VI-V vek pne) je predložio da se odnosi u društvu i državi regulišu po modelu odnosa u porodici. I tamo i tamo ima starijih i mlađih, mlađi treba da slijede upute starijih, oslanjajući se na tradicije, norme vrline i dobrovoljne pokornosti, a ne na zabrane i strah od kazne.

Platon (5.-4. vek pne) je video iste principe za dušu i društvo-državu. Razuman u čoveku - deliberativan u državi (predstavljaju ga vladari i filozofi); "bijesni" u duši (savremenim jezikom - emocije) - zaštitnički u stanju (predstavljaju ga ratnici); "požudni" u duši (ima potrebe) - zemljoradnici, zanatlije i trgovci u državi.

Aristotel (4. st. pr. n. e.) izdvojio je, kako bismo danas rekli, koncept „komunikacije“ kao glavnu kategoriju u sistemu svojih pogleda, smatrajući da je to instinktivno svojstvo osobe, koje je neophodan uslov za njegovo postojanje. Istina, komunikacija kod Aristotela očito je imala širi sadržaj od ovog koncepta u modernoj psihologiji. Označavao je ljudsku potrebu da živi u zajednici sa drugim ljudima. Stoga je primarni oblik komunikacije za Aristotela bila porodica, a najviši oblik država.

Izvanredna karakteristika istorije svake nauke je to što vam omogućava da svojim očima vidite povezanost ideja u vremenu i da se uverite u dobro poznatu istinu da je novo dobro zaboravljeno staro. Istina, staro obično nastaje na novom nivou spirale znanja, obogaćenom novostečenim znanjem. Razumijevanje ovoga je neophodan uslov za formiranje profesionalnog mišljenja specijaliste. Za jednostavne ilustracije može poslužiti ono malo što je već rečeno. Dakle. Konfucijeve ideje se ogledaju u moralnoj i psihološkoj organizaciji savremenog japanskog društva, za razumijevanje koje je, prema japanskim psiholozima, potrebno razumjeti povezanost i jedinstvo odnosa duž ose „porodica – ~ firma – država”. Kineske vlasti su 1996. godine organizovale konferenciju da pokažu da Konfucijeve ideje nisu u suprotnosti sa komunističkom ideologijom.

Platonova tri početna početka mogu opravdano dovesti do povezivanja sa modernim idejama o tri komponente društvenog stava: kognitivnoj, emocionalno-evaluacionoj i bihevioralnoj. Aristotelove ideje rezoniraju sa ultramodernim konceptom potrebe ljudi za društvenom identifikacijom i kategorizacijom (X. Tezhfel, D. Turner, itd.) ili sa modernim idejama o ulozi fenomena "kompatibilnosti" u životu grupa (A. L. Zhuravlev, itd. .).

Socio-psihološki pogledi antičkog doba, kao i srednjeg vijeka, mogu se spojiti u veliku grupu koncepata koje je G. Allort (1968) nazvao jednostavnim teorijama sa "suverenim" faktorom. Odlikuje ih sklonost pronalaženju jednostavnog objašnjenja za sve složene manifestacije ljudske psihe, pri čemu se ističu neki glavni, odlučujući, a samim tim i suvereni faktor.

Niz ovakvih koncepata potiče iz filozofije hedonizma Epikura (IV-III vek pne) i ogleda se u stavovima T. Hobbesa (XVII vek), A. Smitha (XVIII vek), J. Bentama (XVIII -19. veka), itd. Suvereni faktor u njihovim teorijama bila je želja ljudi da dobiju što više zadovoljstva (ili sreće) i izbegnu bol (uporedi sa principom pozitivnog i negativnog potkrepljivanja u modernom biheviorizmu). Istina, kod Hobbesa je ovaj faktor bio posredovan drugim - željom za moći. Ali ljudima je bila potrebna moć samo da bi mogli dobiti maksimalno zadovoljstvo. Odavde je Hobs formulisao poznatu tezu da je život društva "rat svih protiv svih" i da je samo instinkt samoodržanja rase, u kombinaciji sa ljudskim umom, omogućio ljudima da dođu u neku vrstu dogovor o načinu raspodjele moći.

J. Bentham (1789) je čak razvio takozvani hedonistički račun, odnosno alat za mjerenje količine zadovoljstva i bola koju ljudi primaju. Istovremeno je izdvojio parametre kao što su: trajanje (zadovoljstva ili bola), njihov intenzitet, sigurnost (primanja ili ne primanja), blizina (ili udaljenost u vremenu), čistoća (odnosno, da li je zadovoljstvo pomešano sa bol ili ne), itd. P.

Bentham je, naravno, shvatio da užitak i bol nastaju iz različitih izvora i stoga imaju drugačiji karakter. Zadovoljstvo, na primjer, može biti jednostavno čulno zadovoljstvo, radost kreativnosti, zadovoljstvo iz prijateljskih odnosa, osjećaj moći od moći ili bogatstva, itd. Shodno tome, bol može biti ne samo fizički, već se javlja i u obliku tuge za ovaj ili onaj razlog.. Glavna poenta je bila da su, po svojoj psihološkoj prirodi, zadovoljstvo i bol isti bez obzira na izvore porijekla. Stoga se mogu mjeriti na osnovu činjenice da je količina zadovoljstva dobijenog, na primjer, od ukusnog obroka, sasvim uporediva sa zadovoljstvom od čitanja dobre poezije ili od komunikacije sa voljenom osobom. Zanimljivo je da je takav psihologizirani pristup procjeni zadovoljstva-bola predodredio kompleksne i dalekosežne društveno-političke procjene. Prema Bentamu, zadatak države je bio da stvori što više zadovoljstva ili sreće za što veći broj ljudi. Treba podsjetiti da su Benthamove ideje formulisane u početnom periodu razvoja kapitalizma u Evropi, koje su karakterisali najoštriji i otvoreni oblici eksploatacije. Bentamova hedonistička računica bila je vrlo zgodna za objašnjenje i opravdanje činjenice zašto neki dio društva radi 12-14 sati u "radionicama za cijeđenje znoja", dok drugi uživa u plodovima njihovog rada. Po Bentamovoj metodi računanja, pokazalo se da je "bol" onih hiljada ljudi koji rade u "aparama za izvlačenje znoja" ukupno mnogo manji od "zadovoljstva" onih koji koriste rezultate svog rada. Shodno tome, država je prilično uspješna u svom zadatku povećanja ukupne količine zadovoljstva u društvu.

Ova epizoda iz istorije socijalne psihologije svedoči o tome da je ona u svojim odnosima sa društvom igrala, u osnovi, ulogu „vođene“. Nije slučajno što je G. Allport (1968), govoreći o psihologiji hedonizma, primijetio: „Njihova psihološka teorija bila je utkana u tadašnju društvenu situaciju i postala, u određenoj mjeri, ono što su Marx i Engels (1846) i Mannheim (1936). ) naziva se ideologijom.

Ideje psihologije hedonizma nalaze svoje mjesto i u kasnijim socio-psihološkim konceptima: za 3. Frojda, ovo je „princip užitka“, za A. Adlera i G. Lasswella, želja za moći kao načinom kompenzacije za osjećaj inferiornosti; bihevioristi, kao što je već napomenuto, princip pozitivnog i negativnog potkrepljenja.

Osnova ostalih jednostavnih teorija sa suverenim faktorom je takozvana "velika trojka" - simpatija, imitacija i sugestija. Njihova fundamentalna razlika od hedonističkih koncepata leži u tome što se kao suvereni faktori ne uzimaju negativne osobine ljudske prirode, poput egoizma i želje za moći, već pozitivni principi u vidu simpatije ili ljubavi prema drugim ljudima i njihovim derivatima - imitacija i sugestija. Ipak, ostaje želja za jednostavnošću i potraga za suverenim faktorom.

Razvoj ovih ideja isprva je išao u obliku potrage za kompromisima. Dakle, čak je i Adam Smith (1759) vjerovao da, uprkos sebičnosti osobe, "postoje neki principi u njegovoj prirodi koji pokreću njegov interes za dobrobit drugih..." Problem simpatije ili ljubavi, ili bolje rečeno, dobronamjerna načela u odnosima među ljudima, zauzimala su veliko mjesto u promišljanjima teoretičara i praktičara 18., 19. pa čak i 20. stoljeća. Predložene su različite vrste simpatija prema znacima njihovog ispoljavanja i karaktera. Dakle, A. Smith je izdvojio refleksnu simpatiju kao direktno unutrašnje iskustvo bola drugog (na primjer, pri pogledu na patnju druge osobe) i intelektualnu simpatiju (kao osjećaj radosti ili tuge za događajima koji se dešavaju s voljenima ). G. Spencer, osnivač socijalnog darvinizma, smatrao je da je osjećaj simpatije neophodan samo u porodici, jer ono čini osnovu društva i neophodno je za opstanak ljudi, te je isključio to osjećanje iz sfere društvenih odnosa, gdje je morao djelovati princip borbe za opstanak i opstanak najjačih.

S tim u vezi, nemoguće je ne primijetiti doprinos Petra Kropotkina, koji je imao primjetan utjecaj na društveno-psihološke poglede na Zapadu.

P. Kropotkin (1902) otišao je dalje od svojih zapadnih kolega i predložio da ne samo simpatija, već instinkt ljudske solidarnosti treba da odredi odnos između ljudi i ljudskih zajednica. Čini se da je to vrlo u skladu sa modernom društveno-političkom idejom univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Koncepti "ljubav" i "simpatija" se ne nalaze često u modernim socio-psihološkim istraživanjima. Ali zamijenjeni su konceptima kohezije, saradnje, kompatibilnosti, harmonije, harmonije, altruizma, socijalne uzajamne pomoći itd., koji su danas vrlo aktuelni. Drugim riječima, ideja živi, ​​ali u drugim konceptima, uključujući koncept „zajednička životna aktivnost“, razvijena u Institutu za psihologiju Ruske akademije nauka, jedan je od najcjelovitijih i najrazjašnjivijih fenomena, uključujući „simpatiju“, „solidarnost“ itd.

Imitacija je postala jedan od suverenih faktora u socio-psihološkim teorijama 19. veka. Ovaj fenomen smatran je derivatom osjećaja ljubavi i simpatije, a empirijski početak su bila promatranja u oblastima kao što su odnos roditelja i djece, moda i njena distribucija, kultura i tradicija. Svugdje se mogao izdvojiti obrazac stavova i ponašanja i pratiti kako su taj obrazac ponavljali drugi. Stoga su svi društveni odnosi dobili prilično jednostavno objašnjenje. Teoretski, ova gledišta su razvili G. Tarde u Zakonima imitacije (1903), gdje je formulisao niz obrazaca imitativnog ponašanja, kao i J. Baldwin (1895), koji je identificirao različite oblike imitacije. W. McDougall (1908) je predložio ideju "induciranih emocija", generiranih željom da se ponove instinktivne reakcije drugih. Istovremeno imenovani i drugi autori pokušali su da identifikuju različite nivoe svesti o imitativnom ponašanju.

Sugestija je postala treći "suvereni" faktor u nizu jednostavnih teorija. U upotrebu ga je uveo francuski psihijatar A. Liebo (1866), a najtačniju definiciju sugestije formulisao je W. MacDougall (1908). “Sugestija je proces komunikacije”, napisao je, “zbog čega se prenesena izjava prihvaća sa uvjerenjem od strane drugih, uprkos odsustvu logički adekvatnih osnova za takvo prihvaćanje.”

Krajem XIX i početkom XX veka. Pod uticajem radova J. Charcota, G. Lebona, W. MacDougalla, S. Siegeleta i drugih, gotovo svi problemi socijalne psihologije razmatrani su sa stanovišta koncepta sugestije. Istovremeno, mnoga teorijska i empirijska istraživanja posvećena su pitanjima psihološke prirode sugestije, koja su i danas aktuelna.

Faza društvenog empirizma. Lako je uočiti da su se elementi empirijske metodologije pojavili, na primjer, već u Bentamovom pokušaju da svoje zaključke poveže sa specifičnom situacijom u svom savremenom društvu. Ovu tendenciju, eksplicitno ili implicitno, manifestovali su i drugi teoretičari. Stoga se, ilustracije radi, možemo ograničiti samo na jedan primjer takve metodologije, a to je rad Francisa Galtona (1883). Galton je osnivač eugenike, odnosno nauke o poboljšanju čovječanstva, čije se ideje i danas nude u ažuriranoj verziji u vezi s razvojem genetskog inženjeringa. Ipak, Galton je bio taj koji je pokazao ograničenja metodologije društvenog empirizma. U svojoj najpoznatijoj studiji pokušao je da otkrije odakle dolaze intelektualno izuzetni ljudi. Sakupivši podatke o istaknutim očevima i njihovoj djeci u modernom engleskom društvu, Galton je došao do zaključka da daroviti ljudi rađaju darovitu djecu, odnosno da je u osnovi genetski princip. Nije uzeo u obzir samo jednu stvar, a to je da je proučavao samo veoma imućne ljude, da su ti ljudi mogli stvoriti izuzetne uslove za odgoj i obrazovanje svog potomstva, te da su i sami "izvanredni" ljudi mogli dati svoje djece neuporedivo više od "jednostavnih" ljudi.

Važno je prisjetiti se Galtonovog iskustva i metodologije društvenog empirizma općenito, jer se i danas, posebno u vezi sa širenjem kompjuterske tehnologije obrade podataka, slučajni, vanjski odnosi (korelacije) između pojedinih pojava tumače kao prisustvo nekog fenomena. uzročno-posledične veze između njih. Kada se koriste nepromišljeno, kompjuteri postaju, prema riječima S. Sarasona, „zamjene za razmišljanje“. Mogli bi se navesti primjeri iz domaćih disertacija iz 80-ih, u kojima se na osnovu „korelacija“ navodi da „seksualno nezadovoljne djevojke“ imaju tendenciju da slušaju Glas Amerike, da američka omladina mrzi svoju policiju, a sovjetska omladina voli policiju itd. d.

Faza socijalne analize. Ovo je faza formiranja naučne socijalne psihologije, ona je bliža sadašnjem stanju nauke, pa ćemo se dotaknuti samo određenih prekretnica na putu njenog formiranja.

Ako se postavi pitanje: ko je "otac" moderne socijalne psihologije, na njega bi bilo praktično nemoguće odgovoriti, jer je previše predstavnika različitih nauka dalo značajan doprinos razvoju socio-psihološke misli. Ipak, jednim od najbližih ovom naslovu, paradoksalno, mogao bi se nazvati francuski filozof Auguste Comte (1798-1857). Paradoks je to da se ovaj mislilac smatra gotovo neprijateljem psihološke nauke. Ali u stvari, istina je upravo suprotno. Prema mnogim publikacijama, Comte nam je poznat kao osnivač pozitivizma, odnosno vanjskog, površnog znanja, koji navodno isključuje spoznaju o unutrašnjim skrivenim odnosima među pojavama. Pri tome, nije uzeto u obzir da je pod pozitivnim znanjem Comte podrazumijevao, prije svega, objektivno znanje. Što se tiče psihologije, Comte nije govorio protiv ove nauke, već samo protiv njenog imena. U njegovo vrijeme psihologija je bila isključivo introspektivna, odnosno subjektivno-spekulativna. To je bilo u suprotnosti s Comteovim idejama o objektivnoj prirodi znanja, a da bi psihologiju oslobodio nepouzdanosti subjektivizma, dao joj je novo ime - pozitivni moral (la morale positive). Ono što nije toliko poznato je da je, zatvarajući svoju višetomnu seriju spisa, Comte planirao razviti "pravu konačnu nauku", pod kojom je mislio na ono što nazivamo psihologijom i socijalnom psihologijom. Nauka o čovjeku kao više od biološkog bića i u isto vrijeme više od pukog "ugruška kulture" trebala je postati, prema Comteu, vrhunac znanja.

Ime Wilhelma Wundta obično se povezuje s istorijom psihologije općenito. Ali nije uvijek zabilježeno da je pravio razliku između fiziološke psihologije i psihologije naroda (modernim jezikom - socijalne). Njegovo desetotomno djelo Psihologija nacija (1900-1920), na kojem je radio 60 godina, u suštini je socijalna psihologija. Više mentalne funkcije, prema Bungi, trebalo je proučavati sa stanovišta "psihologije naroda".

W. McDougall je ostavio uspomenu na sebe kao jedan od prvih udžbenika socijalne psihologije, objavljen 1908. Njegov cjelokupni sistem pogleda na socio-psihološke odnose u društvu zasnivao se na teoriji nagona, koja je, uzimajući u obzir doprinos 3. Frojd je dominirao naučnom svešću u narednih 10-15 godina.

Na prijelazu XIX-XX vijeka. socijalna psihologija je još uvijek prolazila kroz period formiranja kao samostalne nauke, pa su se mnogi njeni problemi odrazili u radovima sociologa. Nemoguće je s tim u vezi ne istaći radove E. Durkheima (1897), koji je oštro postavio pitanja uticaja društvenih faktora na mentalni život pojedinaca, i C. Cooleya, koji je razvio problem odnosa između pojedinca i društva.

Veliko mjesto u spisima sociologa s kraja XIX vijeka. zaokupljala je problem gomile, ali će ovo pitanje biti razmotreno u odgovarajućem dijelu ovog rada.

Predmet socijalne psihologije- pojedinac iz grupe, male, srednje ili velike društvene grupe, interpersonalne ili međugrupne interakcije.

Zadaci socijalne psihologije

Ispod je lista glavnih zadataka socijalne psihologije, ali u stvarnosti lista je mnogo šira, svaki pojedinačni zadatak sadrži niz dodatnih zadataka:

• Proučavanje fenomena ljudske interakcije, razmjena informacija;
• Masovni mentalni fenomeni;
• Socio-psihološke karakteristike društvenih grupa kao integralnih struktura;
• Mehanizmi društvenog uticaja na osobu i njenu uključenost u društvo kao subjekt društvenog života i društvene interakcije;
• Kreiranje teorijskih i praktičnih preporuka za unapređenje interakcije ljudi i društvenih grupa:
  • Dalji razvoj socijalne psihologije kao sistema znanja na više nivoa;
  • Istraživanje i rješavanje problema u malim grupama (hijerarhija, vodstvo, manipulacija, međuljudski odnosi, sukobi, itd.);
  • Istraživanje i rješavanje problema u velikim grupama (nacije, klase, sindikati, itd.);
  • Proučavanje socio-psihološke aktivnosti pojedinca u timu.

Problemi socijalne psihologije

Kratka lista glavnih problema socijalne psihologije:

• Unutargrupne fluktuacije;
• Faze razvoja društvenih grupa;
• Intragrupno i međugrupno vođstvo;
• Psihološke karakteristike društvenih grupa;
• Komunikacija i međuljudski odnosi u društvenoj grupi;
• Društveni odnosi među grupama;
• Psihologija velikih, srednjih i malih društvenih grupa i masovnih medija;
• Masovne socio-psihološke pojave (masovno raspoloženje, svijest, mentalna infekcija, itd.);
• Ljudska adaptacija i njene karakteristike u društvenim sredinama;
• Upravljanje socio-psihološkim procesima.

• Više detalja u članku

Metode socijalne psihologije

Socijalna psihologija koristi metode opće psihologije i sociologije:

• ispitivanje;
• intervjuisanje;
• razgovor;
• grupni eksperiment;
• proučavanje dokumenata;
• posmatranje (uključeno i nije uključeno).

Socijalna psihologija također ima svoje specifične metode, na primjer, metodu sociometrija- mjerenje privatnih odnosa ljudi u grupama. Osnova sociometrije je statistička obrada odgovora ispitanika na pitanja vezana za njihovu želju za interakcijom sa članovima određene grupe. Podaci dobijeni kao rezultat sociometrije nazivaju se sociogram(Sl. 1), koji ima specifičnu simboliku (Sl. 2).

Rice. jedan. Sociogram. Prema ovom sociogramu moguće je identifikovati centralno jezgro grupe, odnosno pojedince sa stabilnim pozitivnim vezama (A, B, Yu, I); prisustvo drugih grupa (B-P, S-E); osoba sa najvećim autoritetom u određenom pogledu (A); osoba koja ne uživa simpatije (L); međusobno negativni odnosi (P-S); nedostatak stabilnih društvenih veza (M).

Rice. 2. Simboli sociograma.

Istorija socijalne psihologije

Socijalna psihologija kao zasebna oblast psihologije oblikovala se tek sredinom 19. stoljeća, ali je razdoblje gomilanja znanja o društvu i čovjeku posebno počelo mnogo prije toga. U filozofskim djelima Aristotela i Platona nalaze se socijalno-psihološke ideje, značajan doprinos dali su francuski materijalistički filozofi i utopisti socijalisti, a kasnije i Hegelova i Feuerbachova djela. Socio-psihološka saznanja do 19. stoljeća oblikovala su se u okviru sociologije i filozofije.

Druga polovina 19. stoljeća smatra se prvom etapom u formiranju socijalne psihologije kao samostalnog područja psihološke nauke, ali to je bila samo teorijska i empirijska nauka, sva aktivnost se sastojala u opisivanju posmatranih procesa. Ovaj prelazni period vezuje se za pojavu časopisa o lingvistici i etnopsihologiji 1899. godine u Nemačkoj, čiji je osnivač Lazarus Moritz(Lazarus Moric, filozof i pisac, Njemačka) i Heyman Steinthal(Heymann Steinthal, filozof i filolog, Njemačka).

Prve istaknute ličnosti na putu razvoja empirijske socijalne psihologije su William McDougall(McDougall, psiholog, Engleska), Gustave Lebon(Gustave Le Bon, psiholog i sociolog, Francuska) i Jean Gabriel Tarde(Gabriel Tarde, kriminolog i sociolog, Francuska). Svaki od ovih naučnika iznio je svoje teorije i opravdanja za razvoj društva svojstvima pojedinca: W. McDougall je opravdao instinktivno ponašanje, G.Lebon - sa stanovišta, G.Tard - .

1908 se smatra polazištem zapadne socijalne psihologije, zahvaljujući objavljivanju knjige " Uvod u socijalnu psihologiju» W. McDougall.

Dvadesetih godina prošlog vijeka, zahvaljujući objavljenom radu istraživača V. Mede(Walther Moede, psiholog, Njemačka), koji je prvi primijenio matematičke metode analize, započela je nova etapa u istoriji socijalne psihologije - eksperimentalna socijalna psihologija(Experimentelle Massenpsychologie). V. Mede je prvi zabilježio značajnu razliku u sposobnostima ljudi u grupama i samih, na primjer, toleranciju na bol u grupi, trajnu pažnju itd. sfere osobe.

Sljedeći značajan korak u razvoju socijalne psihologije bio je detaljno razrađujući metode masovnog socio-psihološkog eksperimenta izvanredan psiholog Gordon Willard Allport(Gordon Willard Allport, SAD). Ova tehnika je podrazumijevala mnogo eksperimentalnog rada, koji se temeljio na izradi preporuka za razvoj oglašavanja, političke propagande, vojnih poslova i još mnogo toga.

W. Allport i V. Mede postavili su tačku bez povratka u razvoju socijalne psihologije od teorije do prakse. Posebno je u Sjedinjenim Državama socijalna psihologija usko povezana sa poslovnom sferom i primijenjena je nauka. Velike studije profesionalne dijagnostike, problema upravljanja, odnosa menadžer-zaposleni i još mnogo toga.

Daljnji značajan događaj u razvoju metodološkog polja socijalne psihologije bio je razvoj i stvaranje metode sociometrija Jacob Levi Moreno(Jacob Levy Moreno, psihijatar i sociolog, SAD). Prema Morenoovim radovima, okvir svih društvenih grupa određuje sintoničnost (simpatiju/antipatiju) pojedinih članova ove grupe. Jacob Moreno je tvrdio da su svi društveni problemi rješivi pravilnom podjelom i integracijom pojedinaca u mikrogrupe prema njihovim simpatijama, vrijednostima, ponašanju i sklonostima (ako neka aktivnost čovjeka zadovoljava, on to čini najbolje moguće).

U svim oblastima zapadne socijalne psihologije, osnovni element je "ćelije" društva- mikrookruženje društva, mala grupa, odnosno prosječna struktura u standardnoj šemi "Društvo - Grupa - Ličnost". Osoba zavisi od svoje društvene uloge u grupi, od njenih standarda, zahtjeva, normi.

U zapadnoj socijalnoj psihologiji, teorija polja Kurt Zadek Lewin(Kurt Zadek Lewin, psiholog, Njemačka, SAD), prema kojem je osoba pod stalnim utjecajem polja privlačnosti i polja odbojnosti.

Koncepti zapadne socijalne psihologije zasnovani su na psihološkom determinizmu koji nije povezan sa ekonomskim uslovima. Ljudsko ponašanje se objašnjava psihološkim razlozima: agresivnost, seksualnost itd. Svi koncepti zapadne socijalne psihologije podijeljeni su u četiri područja:

1. Psychoanalytic;
2. neo-bihejvioristički;
3. kognitivni;
4. Interakcionista.

Pravci socijalne psihologije

Psihoanalitički pravac socijalne psihologije zasnovano na konceptu i socio-psihološkim pogledima Sigmunda Frojda, na osnovu kojih su moderni sledbenici kreirali nekoliko teorija, od kojih je jedna izneta Wilfred Ruprecht Bayon(Wilfred Ruprecht Bion, psihoanalitičar, Engleska), prema kojoj je društvena grupa makro vrsta pojedinca, odnosno osobine i kvalitete grupa, kao kod pojedinaca. Interpersonalne potrebe = biološke potrebe. Svi ljudi imaju potrebu da udovolje drugim ljudima i želju da se pridruže grupi (potreba da budu veza). Vođa grupe ima funkciju vrhovne regulacije.

Neofrojdovski socijalni psiholozi traže objašnjenje međuljudskih odnosa u podsvijesti i ljudskim emocijama.

Neobihevioralni pravac socijalne psihologije zasniva se na činjenicama posmatranja, isključujući specifična svojstva ljudskog ponašanja, teorijske materijale, sfere vrijednosti i motivacije. U konceptu neobiheviorističkog pravca, ponašanje direktno zavisi od učenja. Prema neobiheviorističkim prosudbama, organizam se prilagođava uslovima, ali se odbacuje princip transformacije ovih stanja kao rezultat ljudske aktivnosti. Glavna nebihevioristička teza: geneza pojedinca određena je nasumičnim pojačanjima njegovih reakcija. Jedan od glavnih predstavnika neobiheviorističkog pravca je Burres Frederick Skinner(Burrhus Frederic Skinner, psiholog i pisac, SAD), prema njegovim radovima, sastav ljudskog ponašanja zavisi od posledica ovog ponašanja (operantno uslovljavanje).

Jedna od najpoznatijih teorija neobiheviorističkog pravca je teorija agresije, koja se zasniva na hipotezi „agresija-frustracija“ (1930), prema kojoj je agresivno stanje osnova ponašanja svih ljudi.

Neofrojdisti i neobihevioristi imaju isto tumačenje ljudskog ponašanja, koje se zasniva na želji za užitkom, a sve potrebe i okruženje čoveka nisu povezani sa istorijskim uslovima.

U srži kognitivistički pravac socijalne psihologije(kognicija - spoznaja) leže osobine kognitivnih procesa ljudi, koje su osnova društveno uslovljenog ponašanja, odnosno ponašanja zasnovano na ljudskim konceptima (društveni stavovi, pogledi, očekivanja itd.). Stav osobe prema objektu određen je njegovim kategorijalnim značenjem. Glavna kognitivistička teza: svijest određuje ponašanje.

Interakcionistički pravac socijalne psihologije zasnovan na problemu interakcije između ljudi u društvenoj grupi - interakcije na osnovu društvenih uloga članova grupe. Sam pojam društvena uloga» uveden George Herbert Mead(George Herbert Mead, sociolog i filozof, SAD) 1930-ih.

Predstavnici interakcionizma Shibutani Tamotsu(Tamotsu Shibutani, sociolog, SAD), Arnold Marshal Rose(Arnold Marshall Rose, sociolog i politikolog, SAD), Munford Kuhn(Manford H. Kuhn, sociolog, vođa simboličkog interakcionizma, SAD) i drugi dali su iznimnu važnost takvim socio-psihološkim problemima kao što su komunikacija, referentne grupe, komunikacija, društvena uloga, društvene norme, društveni status, itd. Razvio Herbert Mead i drugi predstavnici interakcionizma konceptualnog aparata, potpuno uobičajenog u socio-psihološkoj nauci.

Interakcionizam prepoznaje društvenu uslovljenost ljudske psihe kao osnovu komunikacije. U brojnim empirijskim istraživanjima predstavnika interakcionizma zabilježena je ista vrsta ponašanja u sličnim društvenim situacijama. Međutim, društvenu interakciju razmatraju interakcionisti bez specifičnosti u sadržaju procesa ove interakcije.

Problem socijalne psihologije SSSR-a i Rusije

Istraživanja u oblasti socijalne psihologije 1920-ih su bila zasnovana na biopsihološkim pozicijama, što je bilo suprotno ideologiji zemlje. Kao rezultat toga, zabranjen je rad u oblasti socijalne psihologije i mnogih drugih grana psihologije, jer su ih doživljavali kao alternativu marksizmu. U Rusiji je razvoj socijalne psihologije započeo tek kasnih 1950-ih. Kao rezultat ovog „zamrzavanja“ u razvoju socijalne psihologije, nije formirana jedinstvena kategorijalna specifičnost, istraživanja se provode na nivou empirizma i deskripcije, ali uprkos ovim poteškoćama, socijalna psihologija Rusije ima naučne podatke. i primenjuje ih u raznim oblastima ljudske delatnosti.

Knjige o socijalnoj psihologiji