Uzroci pada starog Rima. Ekonomski problemi i pretjerana fascinacija ropskim radom
1. Opća situacija u Zapadnom Rimskom Carstvu.
U 5. veku Godine 395. došlo je do konačne političke podjele prethodno ujedinjenog Mediteranskog carstva na dvije državne cjeline: Zapadno rimsko carstvo i Istočno rimsko carstvo (Bizant). Iako su obojicu vodili Teodosijeva braća i sinovi, te je u pravnoj teoriji sačuvana ideja o jedinstvenom Carstvu kojim su vladala samo dva cara, u stvari i politički to su bile dvije nezavisne države sa svojim glavnim gradovima (Ravena i Carigrad). ), svoje vlastite carske dvorove, s različitim zadacima s kojima se suočavaju vlade, i konačno, s različitim socio-ekonomskim osnovama. Proces historijskog razvoja na Zapadu iu Vizantiji počeo je poprimati različite oblike i išao različitim putevima. U Istočnom rimskom carstvu procesi feudalizacije zadržali su obilježja većeg kontinuiteta starih društvenih struktura, tekli su sporije i odvijali se uz zadržavanje jake centralne vlasti cara u Carigradu.
Pokazalo se da je put formiranja feudalne formacije na Zapadu drugačiji. Njegova najvažnija karakteristika je slabljenje centralne vlasti rimskog cara i njeno uništenje kao političke nadgradnje. Njegova druga karakteristika je postupno formiranje na teritoriji Carstva nezavisnih političkih entiteta - varvarskih kraljevstava, unutar kojih proces razvoja feudalnih odnosa poprima drugačije oblike od Vizantije, posebno forme sinteze novih odnosa koji su nastali u utrobi propadajućih drevnih struktura, i odnosi koji se razvijaju među osvajačima - varvarska plemena i plemenske zajednice.
Postepeno slabljenje centralne moći Zapadnog Rimskog Carstva objašnjava se ozbiljnim socio-ekonomskim promjenama u rimskom društvu u 4.-5. stoljeću. pre svega, propadanje gradova, smanjenje robne proizvodnje i trgovine, sve veća naturalizacija privrede i pomeranje središta privrednog života iz gradova na selo – ogromne latifundije, koje se pretvaraju u centre ne samo poljoprivrede, ali i zanatstva i trgovine u četvrti koja je najbliža posjedu.
Društveni slojevi vezani za antičke oblike privrede i gradskog života, pre svega opštinski vlasnici, ili, kako su ih nazivali u 4.-5. veku, kurijali, bili su ruinirani i degradirani. Naprotiv, društveni položaji velikih magnata, vlasnika ogromnih zemljišnih masa sa najrazličitijim stanovništvom, koji posjeduju veliku ponudu hrane i zanatskih proizvoda, imaju vlastitu stražu i utvrđene vile, sve su više jačali. Slabi zapadnorimski carevi darivali su moćne magnate, koji su po pravilu pripadali najvišem društvenom sloju Carstva - senatorima - i zauzimali važne položaje u vojsci, u provincijskoj upravi, na carskom dvoru, nizom privilegija ( oslobađanje od poreza, od obaveza u odnosu na najbliži grad, davanje elemenata političke moći nad stanovništvom imanja itd.). Takvi magnati, pored carskih usluga, samovoljno (u nekim slučajevima uz pristanak stanovništva) proširuju svoju vlast (patrotsinii) na susjedna nezavisna sela u kojima žive slobodni zemljoradnici.
Vlasništvo nad crkvenim zemljištem također se jača. Crkvene opštine pojedinih gradova, kojima su upravljali biskupi, sada su imale velike zemljišne posede na kojima su živele i radile različite kategorije radnika - kolone, robovi, zavisni i slobodni zemljoradnici. U 5. veku monaštvo se širi na Zapadu, manastiri se organizuju, poseduju ogromne zemlje. Jačanje crkvenog, a posebno monaškog, zemljoposjeda olakšali su i dobrovoljni darovi vjernih kršćana, i velikodušni darovi careva, i povoljniji životni uvjeti, jer su crkvene zemlje bile oslobođene velikih poreza. Počinje zbližavanje sekularnih magnata i crkvenih hijerarha. Često članovi iste senatorske porodice postaju visoki dužnosnici i zauzimaju biskupske stolice (na primjer, porodica plemenitog galskog aristokrata Sidonija Apolinarija). Nije neuobičajeno da predstavnik plemstva započne svoju karijeru kao carski službenik, a zatim preuzme svećeničku službu i postane crkveni poglavar (npr. Ambrozije Milanski).
Važan faktor ekonomske situacije Zapadnog carstva u IV veku. a posebno u 5. veku. postaje poreska politika države. Generalno, možemo govoriti o naglom povećanju poreskog opterećenja, koje prevazilazi ekonomske mogućnosti poreskih obveznika, postepeno ih uvlači u siromaštvo i podriva njihovu ekonomiju. Održavanje luksuznog carskog dvora, ekstenzivnog birokratskog centralnog i pokrajinskog aparata i vojske zahtijevali su ogromna sredstva. Istovremeno, opći ekonomski pad i smanjenje materijalnih resursa, naturalizacija Carstva, povlačenje iz poreskog pritiska crkvenih zemalja i mnogih magnatskih latifundija, pustošenje golemih područja od strane barbarskih hordi smanjili su mogućnosti poreznih obveznika. Ozbiljnost poreskog opterećenja otežana je krađom i samovoljom birokratskog aparata i poreznika.
Nepodnošljivi fiskalni ugnjetavanje, samovolja birokratije uticali su i na društvene interese pokrajinskog plemstva, koje se, zajedno sa lokalnim crkvenim zajednicama predvođenim biskupima, borilo za svoje privilegije, a zahtijevalo je i od centra slabljenja energičnije mjere za održavanje i osigurati granice i suzbiti društvena kretanja kolona, robova, zavisnih i obespravljenih ljudi. U 5. veku sa svakom decenijom, carska vlada je sve gore i gore obavljala ove najvažnije zadatke, gubeći pravo na postojanje. Pokrajinska aristokracija i lokalna crkva, s ogromnim zemljišnim masama i velikim brojem radnika, postepeno preuzimaju funkcije suzbijanja društvenih pokreta u svojim krajevima, odbijanja varvarskih invazija, ignoriranja carevih naredbi i ulaska u odvojene kontakte sa vođe pograničnih varvarskih plemena. Dolazi do sužavanja društvene podrške Rimskog carstva, počinje njegova spora, ali postojana agonija.
Važan faktor društveno-političke situacije u zapadnorimskom društvu u 5. veku. dolazi do postepenog razmimoilaženja interesa hrišćanske crkve, ujedinjenja oko rizičnog pape i carske vlade. Crkva, koja ima razgranatu organizaciju, ogromno bogatstvo i snažan moralni uticaj, stiče i politički uticaj. Zapadnorimski carevi nisu uspjeli neutralizirati ovaj utjecaj i staviti ga pod svoju kontrolu, kao ni vizantijski monarsi. To je bilo olakšano formalnom podjelom rezidencija: središte zapadne crkve bio je Rim - simbol rimske moći i kulture, centar carskog dvora - Mediolan, a od 402. - Ravenna. Podrška provincijskog plemstva i aktivno dobročinstvo među nižim slojevima (prodaja ogromnih zaliha hrane i materijalnih resursa crkve) postali su sredstvo političkog uticaja za zapadnu crkvu, što je u suprotnosti sa sve većim poreskim pritiskom centralna vlada. A kako je pao autoritet Carstva i njegovog birokratskog aparata, društveni i politički uticaj crkvene organizacije se povećavao.
Opća oronulost Zapadnog Rimskog Carstva bila je jasno izražena u raspadu njegove vojne organizacije. Vojska koju su reformisali Dioklecijan i Konstantin do kraja 4. veka. počeo otkrivati njegovu slabost i nisku borbenu sposobnost. Sa smanjenjem materijalnih sredstava i stanovništva Carstva, masovnim izbjegavanjem služenja vojnog roka, bilo je sve više poteškoća sa regrutacijom vojske. Granične trupe su se pretvorile u slabo disciplinovana naselja vojnih kolonista, zaokupljenih više sopstvenom ekonomijom nego vojnom službom.
Sastavljena od nasilno regrutovanih regruta, često istih potlačenih kolona, regrutovanih kriminalaca i drugih sumnjivih elemenata, rimska terenska vojska gubila je borbene kvalitete. Ratnici su često postajali oruđe ambicioznih planova svojih zapovjednika ili pljačkaši vlastitog stanovništva, a ne djelotvorno sredstvo zaštite države od vanjskog neprijatelja.
Ogromna vojska, koja je brojala oko 140.000 pograničnih i oko 125.000 poljskih trupa, kojoj su bila potrebna ogromna sredstva za svoje održavanje, obavljala je svoje direktne funkcije iz godine u godinu sve lošije i lošije. Slabljenje vojske nije bila tajna za carsku vladu, a da bi ojačali vojnu organizaciju, zapadni rimski carevi su krenuli putem poznatim još u 4. veku: sklapanjem sporazuma sa vođama varvarskih plemena. , prema kojem su potonji proglašeni saveznicima (federatima) Carstva, dobijali od careva mjesta za naseljavanje, hranu i opremu, redovnu plaću i pretvarali se u najamničke jedinice rimske vojske. Međutim, to je bio opasan put. Takvi barbarski odredi, predvođeni svojim konungima (kraljevima), nisu se uvijek pokoravali carskim naredbama, vodili su samostalnu politiku, često su svoje oružje okretali ne toliko protiv vanjskog neprijatelja, koliko protiv civilnog stanovništva u svrhu pljačke. Osim toga, mogućnost odvojenih kontakata sa barbarskim odredima od lokalne aristokracije, uz druge razloge, pothranjivala je snažan provincijski separatizam i stvarala uslove za savez između lokalnog plemstva i varvarskih vođa suprotno interesima carskog dvora.
Promijenjeni društveno-ekonomski i politički uvjeti, a prije svega uspostavljanje imperijalnog apsolutizma u vidu dominacije, jačanje fiskalnog ugnjetavanja i sistema sveopšteg porobljavanja, zahtijevali su reviziju klasičnog rimskog prava koji je ranije bio na snazi u god. ranog Carstva. Do početka IV veka. akumulirao se ogroman broj raznih pravnih dokumenata, daleko od uvijek
međusobno korespondiraju: dio republičkih zakona do zakona 12 tablica, neki pretorski edikti, odluke senata, tumačenja i "odgovori" poznatih pravnika, i konačno, brojni ustavi careva iz vremena Severovih , izjednačeno sa zakonima. Da bi pravni sistem bio operativan u novopromenjenim uslovima, da bi se prilagodio potrebama despotske države i da bi se obezbedio bar minimum javnog poretka, bilo je neophodno sistematizirati postojeće pravne norme, prilagoditi ih novim uslovima i kombinuju ih u obliku zajedničkog i jedinstvenog državnog zakonika, sistematizovanog zakonika rimskih prava.
Krajem III vijeka. stvoren je Gregorijanov zakonik, koji je uključivao carske ustave od Hadrijana do kraja 3. stoljeća; početkom 4. veka. Sastavljen je Codex Hermogenianus, uključujući carske ustave do Konstantina Velikog. Početkom 5. vijeka Zakonik cara Teodosija II obuhvatao je ustave od Konstantina do Teodosija II, kao i fragmente i spise glavnih rimskih pravnika. Definiran je ograničen raspon djela klasične pravne literature: djela Papinijana, Ulpijana, Pavla, Modestina, Gaja, koja su se smatrala iurama. Konačna kodifikacija rimskog prava izvršena je početkom 6. vijeka. Car Istočnog Rimskog Carstva Justinijan, koji je sakupio sve carske ustave.
Za izradu zakonika Justinijan je stvorio Komisiju na čelu sa poznatim pravnikom i državnikom Tribonijanom. Uzimajući u obzir dosadašnje iskustvo, Komisija je imala zadatak ne samo da prikupi carske ustave i citate iz radova pravnika, već i da pokuša da objasni i otkloni kontradiktornosti u tekstovima klasičnih pravnika.
Justinijanov zakonik je sadržavao četiri dijela: Institucije – udžbenik zasnovan na Gajevim ustanovama, Digesti (Pandekti) – izvodi iz tekstova klasičnih pravnika u 50 knjiga o javnom, privatnom, krivičnom pravu, itd. Svaka knjiga je podijeljena na naslove i paragrafe i uključivao je citate o građanskom pravu s komentarima Sabina, fragmente eseja o Pretorskom ediktu, prezentaciju gesropa na temelju Papiniana. U tekstovima klasičnih pravnika zastarjeli su pojmovi zamijenjeni odgovarajućim modernim, napravljeni su umetci i objašnjenja. Justinijanov zakonik je obuhvatao 12 knjiga o privatnom, krivičnom pravu, propisima o javnoj upravi i zakonu o magistratu. Novi Justinijanovi zakoni bili su uključeni u četvrti dio - Novele. Završena je kodifikacija rimskog prava.
Došlo je do ozbiljnih promjena u imovinskom pravu, sve vrste imovine, osim rimske, prestale su postojati (nakon Karakalinog edikta, koji je sve stanovnike Carstva pretvorio u građane, nestao je koncept imovine Perine; nakon oduzimanja poreza Italije privilegije pod Dioklecijanom, dodela posebne provincijske imovine takođe je izgubila smisao). Došlo je do temeljne revizije antičkih ideja o imovini, ukinuta je podjela stvari na res mancipi i res nec mancipi, izjednačila se pokretna i nepokretna imovina.
Prijenos vlasništva više ne treba formalizam ili pretorsku podršku i ostaje u obliku jednostavnog prijenosa – tradicije. Akti o prenosu imovine sastavljaju se u obliku zapisa (npr. u zemljišnim knjigama). Drugi način je sticanje - vlasništvo po zastari. Donosi ga država da bi stimulisala obradu zemlje, posebno neobrađenih površina. Pravovjerni vlasnik, po stečenoj zastari, dobija stvarnu zaštitu, tj. nakon deset godina vlasništva postaje punopravni vlasnik.
Država na svaki način podstiče dugoročni zakup neobrađenih parcela u vidu emfiteuze - stvarnog zakupa uz godišnji porez. Sada se pretvara u zakonski registrovan zakup, zakupac dobija istu zaštitu kao i vlasnik, pravo otuđenja i nasljeđivanja. Ideja o trajnom najmu za privatne vlasnike zasnovana je i razvijena na njoj. Potraživanja postaju opšta. Pod Justinijanom, emfiteuza se spaja sa ius in agro vectigali.
Državna kontrola nad razvojem imovinskog prava manifestuje se u gradovima, gde se razvija u pravcu zabrane dekuriona da otuđuje imovinu bez dozvole magistrata.
Hipoteka je postala glavna vrsta hipoteke na sve vrste nekretnina. Kroz hipoteku, država bi mogla pružiti određenu zaštitu nižim slojevima stanovništva, jer dužnik, zadržavajući pravo posjeda, ima slobodu djelovanja do otuđenja.
Promjena temeljnih koncepata prava uticala je na promjenu procesa. Počeo je da se razvija ranije rijetko korišten vanredni proces. Zasnovan je na pravu magistrata na odbranu i predstavljao je upravni postupak. Formularni proces odumire, jer je nestala razlika u državljanstvu i vrsti imovine. Izvanredan proces postaje norma. Ako je cijeli redovni proces (zakonodavstvo i formular) bio zasnovan na sporazumu stranaka, onda se novi proces zasniva na ovlaštenju sudije. Magistrat u njemu ne djeluje kao sudija, već kao administrator, braneći nove odnose u pravu.
Jedan od odlučujućih faktora istorijskog razvoja društva i države u 5. veku. bio je revolucionarni pokret potlačenih i obespravljenih slojeva stanovništva. Bolno formiranje novih klasa proizvođača bilo je komplikovano prisustvom despotske države, što je kočilo uvođenje blažih oblika zavisnosti od ropstva. Opšte ropstvo, uspostavljeno pod dominacijom u 4. vijeku, bio je sistem koji je bizarno kombinovao novi oblik zavisnosti i pravih ropskih odnosa, sistem od kojeg su teško stradali ne samo najniži, već i srednji slojevi rimskog stanovništva. Sve je to pogoršavalo društvenu situaciju u Carstvu, stvaralo veliku napetost u klasnim odnosima, što je rezultiralo različitim oblicima društvenih i klasnih protesta. Situaciju su pogoršavali nepodnošljivi fiskalni ugnjetavanje, samovolja činovnika i vojske, uključujući i najamne varvarske čete, opšte osiromašenje, nedostatak unutrašnje sigurnosti i stabilnosti. Karakteristika masovnih pokreta 5. veka. bio njihov heterogeni društveni sastav, učešće predstavnika različitih staleža i društvenih grupa, robova, kolona, razorenih slobodnih zemljoradnika, zanatlija, trgovaca, nižih urbanih, pa čak i nekih srednjih slojeva, kurijala. Socijalni protesti su često bili isprepleteni sa separatističkim osjećajima i vjerskim sukobima, a u ovom slučaju sastav učesnika narodnih pokreta postao je još šarolikiji. Bez jasnih političkih programa, masovni pokreti 5. veka. objektivno, bili su usmjereni protiv despotske države, ostataka zastarjelih robovlasničkih odnosa koji su zaplitali rimsko društvo i kočili napredak.
Primjer moćnog, raznolikog po svom društvenom sastavu narodnog pokreta je pokret Bagauda u Galiji, koji je nastao već u 3. i 5. stoljeću.
planula s novom snagom. „Šta je još rodilo Bagaudove“, uzvikuje Salvian, „osim naše preterane kazne, nepoštenje vladara, zabrane i pljačke koje su počinili ljudi koji su naplatu javnih dažbina pretvorili u izvor vlastitog prihoda, a poreze u svoj plijen? ..” Pokret Bagauda pokrivao je centralne oblasti Galije, ali je bio posebno jak i organizovan u okrugu Armorica (moderna Bretanja). Predvođeni svojim vođom Tibattonom, Bagaudima 435-437. oslobodio Armoriku od rimske vlasti i uspostavio njihovu vlast. Nakon poraza 437. godine, primljenog od carskih trupa (uključujući i hunske odrede) koje je predvodio Aetius, pokret Bagauda je izbio 440-ih i trajao gotovo cijelu deceniju.
U Africi je društveni protest stanovništva poprimio oblik vjerskih pokreta. Već od III veka. Afričke kršćanske zajednice pokazale su separatistička osjećanja, koja su institucionalizirana u učenju biskupa Donata. Ekstremno lijevo krilo donatizma postali su tzv. circucellions, odnosno agonisti (borci za pravu vjeru), u čijem su pokretu prevladali fenomeni socijalnog protesta. „Koji gospodar“, rekao je njihov protivnik Augustin, „nije bio prisiljen da se boji svog roba ako je pribjegao njihovom (agonisti.-V.K.) pokroviteljstvu? Ko se uopće usudio prijetiti razaraču ili krivcu? Ko bi se mogao oporaviti od rušitelja skladišta vina, od dužnika koji traži njihovu pomoć i zaštitu? Pod strahom od palica, požara, trenutne smrti, uništavana su dokumenta za najgore robove kako bi otišli kao slobodni. Povučene mjenice vraćene su dužnicima. Svi koji su zanemarili njihove grube riječi bili su primorani da slijede naredbe sa još grubljim pošastima... Neki očevi porodica, ljudi visokog roda i plemenitog odgoja, dovođeni su jedva živi nakon batina ili, vezani za mlinski kamen, okretali ga, tjerali po pošastima, poput prezrene stoke". Sve do kraja 420-ih godina, agonisti su bili ozbiljna opasnost za lokalnu aristokratiju i rimsku moć.
Jeresi – vjerski pokreti koji ne priznaju prihvaćene dogme pravoslavne crkve – postaju svojevrsni oblik društvenog protesta. Posebno raširen u 5. veku. u Galiji je postojala jeres Britanca Pelagija, koji je odbacio glavnu crkvenu dogmu o grešnoj prirodi ljudi, navodno opterećenih prvobitnim Adamovim grijehom, i na osnovu toga poricao ropstvo, ugnjetavanje i društveno nepravda. Pelagijanizam je u svojevrsnom religioznom obliku, naglašavajući savršenu suštinu čovjeka, opravdavao različite oblike društvenog protesta nižih klasa rimskog društva protiv sve veće eksploatacije, fiskalnog ugnjetavanja i normi robovlasničkog prava.
Masovni narodni pokreti, različiti po svojim oblicima ispoljavanja, potkopali su zastarele društvene odnose i despotsku državu iza njih - Zapadno Rimsko Carstvo.
Temeljne promjene u društveno-ekonomskoj strukturi, državnoj organizaciji odvijale su se u uslovima sve većeg priliva varvarskih plemena u rimske granice, njihovih stalnih prodora i pljački graničnih i dubokih teritorija. Plemenske federacije Franaka, Sueva, Alemana, Burgunda, Vandala, Gota i drugih plemena koja su živjela duž rimske granice doživjele su proces raspada plemenskog sistema i formiranja ranoklasnih odnosa, koji je ubrzan snažnim utjecajem Rimska civilizacija. Postoji odvajanje sloja plemenskog plemstva, koji oko sebe ujedinjuje militantne odrede svojih suplemenika, koji više vole vojni zanat od bilo kojeg drugog; militantnost pograničnih varvarskih plemena raste. Njihova agresivnost je podstaknuta slabljenjem vojne moći Carstva i bogatstvom rimskih provincija.
Krajem IV veka. počinje takozvana velika seoba naroda, uzrokovana kretanjem velike koalicije plemena predvođenih Hunima iz kaspijskih stepa u pravcu zapada.
Tokom velike seobe naroda krajem 4.-5. dogodio se u neviđenom obimu kretanja brojnih naroda, plemenskih saveza i plemena istočne i srednje Evrope. Imali su ogroman uticaj na društveno-ekonomske odnose, na političku situaciju u Evropi i na cijelom Mediteranu, na raspad Zapadnog rimskog carstva i približili kraj cijelog antičkog svijeta.
To su bila temeljna obilježja i specifični oblici ispoljavanja socijalne revolucije, tokom koje je došlo do kolapsa antičkog robovlasničkog rimskog društva i njegove državnosti u zapadnom dijelu bivšeg Mediteranskog carstva.
2. Pad Rimskog Carstva.
Putevi istorijskog razvoja Istočnog i Zapadnog carstva, nakon što su se konačno razdvojili 395. godine, značajno su se razlikovali jedan od drugog. Istočno carstvo, koje je kasnije postalo poznato kao Vizantijsko carstvo, pretvorilo se u feudalnu državu kao rezultat složenih procesa, koji su mogli trajati još hiljadu godina, sve do sredine 15. stoljeća (1453.). Istorijska sudbina Zapadnog Rimskog Carstva razvijala se drugačije. Kolaps robovlasničkog sistema unutar njegovih granica odvijao se posebno brzo, praćen krvavim ratovima, državnim udarima, narodnim ustancima, koji su konačno potkopali nekadašnju moć jedne od najvećih država antičkog svijeta.
Nakon što je mladi Honorije (395-423) postao car, početkom 5. vijeka, na čelu carske vlade bio je vandal porijeklom Stilihon. Morao je riješiti dva najvažnija zadatka: prvo, odbijanje varvarskih invazija na samu Italiju i, drugo, suzbijanje separatističkog pokreta u Galiji.
Samo je uz velike poteškoće bilo moguće odbiti invaziju vizigotskih odreda koje je predvodio Alarik 401-402. i obnoviti ugovorne odnose s njim. Godine 404-405, Italiju su sa istočnih Alpa napale trupe Gota Radagaisa, koje su stigle do same Firence, ali su ipak poražene nedaleko od ovog grada. Sve ove invazije pokazale su da najozbiljnija opasnost prijeti centru države - Italiji i neposredno prijestolnicama - povijesnoj prijestolnici Rimu i rezidenciji cara, koja je od sada bila snažno utvrđena, okružena neprohodnim močvarama, Ravenna.
Kako bi zaštitio carsku prijestolnicu, Stilihon je u Italiju prebacio dio manevarskih terenskih trupa iz Britanije i Galije. Time je oslabio odbranu granica na Rajni i cijele Galije. Nakon što su dijelovi trupa povučeni, to je zapravo značilo da je carstvo prepuštalo zapadne provincije njihovoj sudbini. To nije propustilo iskoristiti plemenske koalicije Alana, Vandala iz Sueba, koji su 407. godine probili granicu Rajne i, prešavši rijeku, provalili u Galiju, pustošeći sve na putu. Pokrajinska aristokratija, koju je činilo galo-rimsko plemstvo, morala je da vodi odbranu svojih provincija, ne oslanjajući se na pomoć carske vlade. Sve je to dovelo do toga da su trupe stacionirane u Britaniji i Galiji proglasile cara Konstantina (407-411). Uz velike muke, uspio je obnoviti situaciju na granici s Rajnom: potisnuo je Vandale i Suebe natrag u Španjolsku i uspio je stabilizirati unutrašnju situaciju u Galiji, ugušio ustanak Bagauda.
Nedjelovanje centralne vlasti, koja je bila zauzeta odbijanjem novog napada Alaricovih trupa koje su napale Iliriju, doprinijelo je jačanju položaja uzurpatora Konstantina u Galiji. Nemirno je bilo i u samoj prestonici carstva. 408. godine, naizgled svemoćni Stilihon je uklonjen s vlasti i ubijen. Grupa je došla na vlast, koja je odmah prekinula savezničke odnose sa Alarikom, a njegove trupe su se ponovo preselile u Italiju. Ovoga puta Alarik je za cilj svog pohoda izabrao vječni grad Rim, koji je opsjedao u jesen 408. godine. Plativši ogromnu otkupninu, stanovnici Rima postigli su ukidanje opsade i povlačenje vizigotskih trupa. Alaric je pokušao da pregovara sa carskom vladom. Ravenna o prihvatljivom miru, ali je pregovore ponovo poremetila dvorska grupacija, a da bi izvršio pritisak na carski dvor i ubrzao donošenje odluka koje su bile korisne za njih, Alaric je poveo svoje trupe dalje. ponovo slabeći Rim. Na putu su se Gotima počeli pridružiti odbjegli robovi. Grad Rim je car prepustio na milost i nemilost, koji se sklonio u dobro utvrđenu Ravenu. Pošto nije dobio podršku, Rim nije mogao da se odupre trupama Vizigota i 24. avgusta 410. godine, gradska vrata Rima su otvorili robovi. Vizigoti su provalili u grad i brutalno ga opljačkali.
Pad Rima ostavio je veliki utisak na njegove savremenike. Rim je nastavio postojati nakon invazije Vizigota, ali je njegov globalni značaj izgubljen. „Vječni grad“ je bio prazan, na rimskom forumu, gdje se nekada odlučivala o sudbinama naroda gotovo cijelog civiliziranog svijeta, sad je rasla gusta trava i pasle svinje: Pad i brutalna pljačka Rima u svim kulturnim ljudima Mediteran je izazvao razumijevanje propasti rimske države uopće. Sada niko nije sumnjao u bliskost propadanja Zapadnog Rimskog Carstva, njegove kulture i društvene strukture. Pod uticajem slutnje katastrofe, jedna od najvećih ličnosti u hrišćanskoj crkvi ranog 5. veka, Regija Avgustin, biskup grada Hipona, započeo je rad na svom čuvenom delu „O gradu Božjem“ (412-425). ), u kojem je razmišljao o razlozima uspona i pada zemaljskih kraljevstava, uključujući i Rimsko carstvo. Augustin je razvio svoju teoriju o božanskom gradu, koji bi trebao zamijeniti zemaljska kraljevstva.
U jesen 410. godine carska vlada u Raveni našla se u veoma teškoj situaciji. Vizigoti, koji su opljačkali Rim, a čiji je vođa, nakon neočekivane smrti tridesetčetvorogodišnjeg Alariha 410. godine, bio njegov nećak kralj Ataulf, zapravo su blokirali Italiju. U Galiji je vladao uzurpator Konstantin, au Španiji su bili glavni plemenski savezi Alana, Vandala i Sueva koji su se tamo probili. Počeo je postepeni proces urušavanja carstva, koji više nije bilo moguće zaustaviti. U takvim uslovima, vlada u Raveni je bila prinuđena da promeni svoju politiku prema varvarima: Rimljani su napravili nove ustupke. Od sada, odredi varvara ne samo da su angažovani u službi carstva, kao što se praktikovalo od 4. veka, već su carevi bili prinuđeni da pristanu na stvaranje polunezavisnih varvarskih država na teritoriji carstva, što je zadržao samo privid vlasti nad njima. Tako su 418. godine, da bi uklonili Vizigote iz Italije i skinuli uzurpatora s vlasti, Vizigoti, predvođeni kraljem Teodorikom, dobili su Akvitaniju, jugozapadni dio Galije, na naseljavanje.
Vizigoti su se ovdje trajno nastanili sa cijelim svojim plemenom, došli su sa svojim ženama i djecom. Njihovi ratnici, kao i plemstvo, dobili su zemljišne parcele na račun konfiskacije od lokalnog stanovništva. Vizigoti su odmah krenuli sa uspostavljanjem vlastite privrede, koristeći pravne norme i običaje koji su bili na snazi u njihovom okruženju. Sa lokalnim stanovništvom, rimskim građanima i zemljoposjednicima, koji su i dalje imali norme rimskog prava, ovdje su uspostavljeni određeni odnosi. Vizigoti su smatrani osvajačima, gospodarima čitave teritorije, iako su smatrani saveznicima (federatima) carskog dvora. Tako je 418. godine na teritoriju Zapadnog Rimskog Carstva nastalo prvo barbarsko kraljevstvo.
Ali već 411. godine, carska vlada priznala je kao saveznike carstva plemenske saveze Sueba, koji su sada čvrsto nastanjeni u sjeverozapadnom dijelu Španije. Priznat je i plemenski savez Vandala, koji su, ne mogavši se učvrstiti u Španjolskoj i iskoristili poziv afričkog guvernera Bonifacija, 429. godine prešli u Afriku i tamo formirali svoje vandalsko kraljevstvo, na čelu s kraljem Genzirichom. Za razliku od Vizigota, koji su održavali mirne odnose s lokalnim stanovništvom, Vandali su u svom kraljevstvu uspostavili okrutan režim u odnosu na lokalno rimsko stanovništvo, uključujući zemljoposjednike i kršćanske hijerarhe. Uništavali su gradove, podvrgavali ih pljački i konfiskaciji, pretvarali stanovnike u robove. Lokalna rimska uprava činila je slabe pokušaje da natjera Vandale na pokornost, ali to nije dovelo do rezultata. Carstvo je 435. godine bilo prisiljeno da službeno prizna Vandalsko kraljevstvo kao saveznika carstva, formalno je ovo kraljevstvo preuzelo obavezu da plaća godišnji danak Raveni i štiti interese cara, ali zapravo „značajan dio Afričke provincije za cara su bile izgubljene.
Od ostalih barbarskih državnih formacija na teritoriji carstva, može se navesti kraljevstvo Burgunda, koje je nastalo u Sabaudiji (jugoistočna Galija) 443. godine, i kraljevstvo Anglosaksonaca u jugoistočnom dijelu Britanije (451.) .
Nova polunezavisna kraljevstva su se pokoravala naredbama carskog suda samo ako je to bilo iu njihovom interesu. U stvari, vodili su svoju unutrašnju i spoljnu politiku, carevi su bili nemoćni da ih dovedu u poslušnost. U tako teškoj političkoj situaciji, carski dvor je svim vrstama manevara održavao privid postojanja Zapadnog Rimskog Carstva 420-450-ih godina. Varvarska kraljevstva i regije smatrani su samo njegovim sastavnim dijelovima. Posljednje relativno ujedinjenje Zapadnog rimskog carstva dogodilo se u godinama strašne opasnosti koja mu je prijetila od strane hunskih plemena.
Godine 377. Huni su zauzeli Panoniju i krajem 4. i početkom 5. vijeka nisu predstavljali ozbiljnu opasnost za Rim. Kao što znamo, naprotiv, Rimljani su svojevoljno regrutirali hunske trupe za postizanje svojih vojnih i političkih ciljeva. Tako je Flavije Azcije, jedan od najpoznatijih rimskih političara koji je uživao veliki uticaj na dvoru cara Valentinijana III (425-455), često koristio plaćeničke hunske trupe protiv drugih plemena - Burgunda, Vizigota, Franaka, Bagauda itd. , na početku 440-ih godina dolazi do naglog jačanja Huna, predvođenih njihovim vođom Atilom (433-453).
Huni su se pridružili brojnim plemenima svojoj uniji i, koristeći slabost i Zapadnog Rimskog Carstva i Vizantije, koja je u to vrijeme vodila teške ratove s Vandalima u Africi i Perzijancima na Eufratu, počeli su razorne napade na regiona Balkanskog poluostrva. Uz pomoć otkupnine, kao i uspješnih neprijateljstava, Vizantinci su uspjeli odbiti napad Huna, a zatim su početkom 450-ih upali na teritoriju Galije, pljačkajući i paleći sve što im se našlo na putu. Horde Huna bile su smrtna opasnost ne samo za Galo-Rimljane, rimske građane i zemljoposjednike, već i za brojna varvarska plemena koja su živjela u Galiji na teritoriji carstva i već su okusila blagodati rimske civilizacije. Protiv Huna je stvorena jaka koalicija koju su činili Franci, Alani, Armoričani, Burgundi, Vizigoti, Sasi, kao i vojni doseljenici. Anti-hunsku koaliciju predvodio je Flavije Azcije, koji je prethodno dobrovoljno koristio svoje plaćeničke jedinice u interesu carstva.
Odlučujuća bitka između koalicije i plemena Huna odigrala se na katalonskim poljima juna 451. godine. Ovo je bila jedna od najvećih i najkrvavijih bitaka u ljudskoj istoriji. Gotski istoričar Jordan tvrdi da su gubici na obje strane iznosili ogromnu cifru od 165 hiljada ljudi, a postoje dokazi da je broj ubijenih dostigao 300 hiljada ljudi. Kao rezultat bitke na katalonskim poljima, Huni su poraženi. Njihova opsežna i krhka državna formacija počela se raspadati, a ubrzo nakon smrti vođe Atile (453) konačno je propala.
Hunska opasnost je neko vrijeme okupljala heterogene snage oko carstva, ali odmah nakon katalonske pobjede i odbijanja hunske invazije, intenzivirali su se procesi unutrašnje podjele carstva. Varvarska kraljevstva, jedno za drugim, prestala su da se obračunavaju sa carevima u Raveni i počela su voditi samostalnu politiku.
Vizigoti su preuzeli osvajanje većeg dijela Španije. Proširili su svoje posjede na račun carskih regija Južne Galije. Istovremeno, Vandali su zauzeli značajan dio afričkih provincija i izgradili vlastitu flotu, nakon čega su počeli vršiti razorne napade na Siciliju, Sardiniju i Korziku. Iskoristivši nemoć Ravenskog dvora, vandali su napali istorijsku prijestolnicu carstva - grad Rim (455), koji je ostao rezidencija poglavara Zapadne rimske crkve - pape. Vandali su uzeli i podvrgli "vječni grad" neviđenom 14-dnevnom porazu u istoriji. Besmisleno su uništili sve što nisu mogli ponijeti sa sobom. U ovom trenutku, riječ "vandalizam" postala je uobičajena riječ.
U Galiji je kraljevstvo Burgundaca sve više jačalo svoj položaj. Ovdje se povećao priliv Franaka, koji su se čvrsto naselili u njegovim sjevernim krajevima. Lokalno plemstvo Španije i Galije smatralo je da joj je isplativije uspostaviti odnose saradnje sa barbarskim kraljevima, koji su bili pravi gospodari oblasti koje su zauzeli, nego održavati odnose sa dalekim i nemoćnim ravninskim carem.
Rezultat kolapsa Zapadnog rimskog carstva bila je prepirka oko iluzorne carske moći, koja je započela između različitih frakcija dvorjana i zapovjednika pojedinih vojski. Grupacije, jedna za drugom, počele su podizati svoje štićenike na ravenski prijesto, prema kojima niko nije imao obzira i koji su brzo zbačeni s prijestolja.
Jedini izuzetak bio je car Julije Majorijan (457-461). Pokušao je među svim haosom i devastacijom pronaći sredstva za unutrašnju i vanjsku konsolidaciju carstva. Majorian je predložio nekoliko važnih reformi koje su trebale da pojednostave samo oporezivanje, kao i da ojačaju gradsku kuriju i srednjogradsko zemljišno vlasništvo. Sve je to trebalo revitalizirati urbani život i obnoviti gradove, osloboditi stanovnike preostalih rimskih provincija dugova. Osim toga, Majorijan je uspio stabilizirati tešku unutrašnju situaciju u Galiji i Španjolskoj, gdje je neko vrijeme jačao rimsku dominaciju.
Mogao se steći utisak da se moć carstva oživljava. Međutim, oporavak je snažan. Zapadno rimsko carstvo više nije bilo profitabilno ni za predstavnike provincijskog plemstva, a posebno za varvarske kraljeve. Car Majorian je ubijen, a posljednji pokušaj obnove carstva sahranjen je u mjestu s njim. Od sada je tron Zapadnog Rimskog Carstva postao igračka u rukama vođa varvarskih odreda. Ravenski carevi marioneta brzo su se nasljeđivali, ovisno o utjecaju jedne ili druge dvorske grupe.
Godine 476., komandant carske garde, koju su činili germanski plaćenici, 0doacre, i sam porijeklom iz germanskog plemena Skirsa, svrgnuo je 16-godišnjeg cara, koji je, ironično, nosio ime mitskog osnivača grada Rima i rimske države Romula. Za svoje djetinjstvo, Romul je dobio nadimak ne August, već Augustulus. Tako je Odoakar uništio samu instituciju Zapadnog Rimskog Carstva i poslao znake carskog dostojanstva u Carigrad. U Italiji je formirao svoje kraljevstvo - Odoakarovu državu. Zapadno rimsko carstvo je prestalo postojati, na njegovim ruševinama počele su nastajati nove države, nove političke formacije, unutar kojih su se formirali feudalni društveno-ekonomski odnosi. I iako pad moći zapadnorimskog cara, koji je odavno izgubio prestiž i uticaj, nije doživljavan kao veliki događaj, u svetskoj istoriji 476. godina postala je prekretnica kada je antički svet prestao da postoji - robovlasništvo društveno-ekonomske formacije. Počeo je novi period u istoriji – srednji vek.
Dakle, svjetsko-istorijski značaj pada Zapadnog Rimskog Carstva ne leži u samoj činjenici njegove smrti, već u činjenici da je raspad Zapadnog Rimskog Carstva označio smrt robovlasničkog sistema i robovlasničkog sistema. posjedovanje načina proizvodnje općenito. Nakon raspada robovlasničkih odnosa na Istoku, koji je urušen prije svega u Kini, pala je glavna tvrđava robovlasništva na Zapadu. Razvijen je novi, istorijski progresivniji način proizvodnje.
Govoreći o smrti robovlasničkog društva Zapadnog Rimskog Carstva, prije svega treba imati na umu duboke unutrašnje uzroke koji su do toga doveli. Robovlasnički način proizvodnje odavno je nadživio sam sebe, iscrpio je mogućnosti svog razvoja, što je robovlasničke odnose i robovlasničko društvo dovelo u ćorsokak. Ropstvo je postalo prepreka daljem razvoju proizvodnje.
Na rimskom; U društvu kasnog carstva uočene su složene kontradiktorne kombinacije starih robovlasničkih odnosa sa elementima novih odnosa - feudalnih. Ti odnosi i oblici ponekad su bili zamršeno isprepleteni sa starima: oni su koegzistirali, jer su stari temelji bili još prilično stabilni i uporni, a novi oblici koji su se pojavljivali bili su obavijeni gustom mrežom istih starih odnosa i opstanaka;
Tih godina počinje ekspanzija robovlasničkog oblika vlasništva. Kao što je već više puta rečeno, malo i srednje zemljoposedništvo, povezano sa gradovima i koje je u najvećoj meri zadržalo obeležja robovlasničke privrede nekadašnjih vremena, doživelo je dubok pad u periodu kasnog carstva. Istovremeno je došlo do porasta velikih posjeda (saltusa), koji više nisu bili povezani s gradovima. Kako su se razvijali, ovi posjedi su se i ekonomski i politički pretvorili u zatvorenu cjelinu. Postali su praktično nezavisni od centralne vlasti. Takvi posjedi već su se znatno razlikovali od klasičnih robovlasničkih latifundija i anticipirali su u svojoj strukturi neke karakteristike feudalnog posjeda. Međutim, u uslovima kasnog rimskog carstva, ovaj novi oblik svojine nije se mogao nesmetano i potpuno razvijati, a posjedi rimskih magnata 4.-5. stoljeća trebali su postati samo zametak novog oblika vlasništva.
Osim toga, ne treba potcijeniti udio malog i srednjeg posjeda u privredi kasnog carstva. Farme malih zemljoposjednika i kurijala nisu u potpunosti apsorbirali veliki posjedi. Brojni pravni (prvenstveno Teodozijev zakonik) i književni (Sidonius Apollinaris, Salvian) izvori nedvosmisleno potvrđuju postojanje kurija i povezanih oblika zemljišnog posjeda do uništenja Zapadnog Rimskog Carstva. Ova okolnost postaje sve važnija jer se propadanje gradova ne može zamisliti kao istovremeni i univerzalni fenomen, a da ne spominjemo važnu ulogu gradova istočnog dijela carstva ili Afrike. Treba napomenuti da su gradovi zapadnih provincija u nekim slučajevima i dalje zadržali značaj lokalnih ekonomskih i političkih centara, posebno u regijama Rajna i Internauan.
Ozbiljna prepreka razvoju novog oblika svojine bila je činjenica da je u kasnom rimskom saltusu ovaj novi oblik bio upleten u gustu mrežu robovlasničkih odnosa koji još nisu bili nadživjeli. Upotreba rada kolona i robova zasađenih na zemljištu još nije dobila karakter feudalne eksploatacije - to je temeljna razlika između kasnorimskog saltusa i feudalnog posjeda.
Unatoč očuvanju velikih masa robova i korištenju njihovog rada kako u velikim, tako i srednjim posjedima, vodeća figura u poljoprivrednoj proizvodnji kasnog carstva nesumnjivo su postali koloni. To posebno vrijedi za posljednja dva stoljeća postojanja Zapadnog Rimskog Carstva, kada je došlo do izvjesnog izjednačavanja položaja svih kategorija zavisnog stanovništva. Osobitost ovog izravnavanja sastojala se u činjenici da je ono, takoreći, ujedinilo dva procesa koji su se kretali jedan prema drugom: uz opšte ograničavanje slobode, porobljavanje različitih kategorija zavisnog stanovništva, došlo je do proširenja na sve ove kategorije, uključujući kolonije, pravnog statusa koji su u osnovi nosili ekonomske odnose robovlasničkog društva.
Značajna blizina debelog crijeva cjelokupnom sistemu robovlasničkih odnosa, srednja priroda njegovog položaja između klasičnog roba i srednjovjekovnog kmeta određena je, posebno činjenicom da je on, kao i druge kategorije zavisnog stanovništva, nije dobio vlasništvo nad instrumentima proizvodnje. Iz antičkih izvora je dobro poznato da je u periodu ranog carstva vlasnik zemlje davao kolonijama sve alate na korištenje. U posljednjim stoljećima postojanja carstva, prava zemljoposjednika na inventar koji su koristili koloni, i općenito na svu imovinu kolona, bila su zakonski upisana. Tako je, na primjer, u zakonodavstvu vremena Arkadija i Honorija (kraj 4. stoljeća) naznačeno da sva imovina debelog crijeva pripada njegovom gospodaru, Teodosijev zakonik kaže da debelo crijevo nema pravo da otuđi zemlju i uopšte bilo šta sa svoje imovine bez pristanka gospodara. Početkom VI vijeka Justinijanov zakonik je pravno potvrdio da sva imovina stupa pripada njegovom gospodaru. Dakle, debelo crijevo, iako je vodio samostalnu privredu, nije uživao nikakvu imovinsko-pravnu sposobnost i nije posjedovao sredstva za proizvodnju. To je bila suštinska karakteristika koja je kolonu razlikovala od feudalnog seljaka. Odnosi prema instrumentima proizvodnje i onim oblicima distribucije proizvoda proizvodnje (dažbine i dažbine kolona), koji su dominirali u kasnom Rimskom Carstvu, u velikoj su mjeri zbližili kolonu i robove u smislu njihovog malog interesa. u rezultatima sopstvenog rada. Jedna od najkarakterističnijih kontradikcija robovlasničkog načina proizvodnje tako je sačuvana u ovom novom obliku eksploatacije iu radu nove kategorije direktnih proizvođača.
Nedostatak vlasničkih prava debelog crijeva na oruđe za proizvodnju ujedno je bila osobina koja je kasnorimski saltus razlikovala od feudalnog posjeda. Najkarakterističnijim i najdefinirajućim obilježjem potonjeg treba smatrati da u njemu, uz feudalnu svojinu nad zemljom, postoji i individualna svojina seljaka na oruđa za proizvodnju iu njegovu privatnu ekonomiju zasnovanu na ličnom radu. Imovinska nesposobnost kolone, koja ga je u tom smislu zbližila sa robom, isključila je takvu mogućnost. Dakle, nad svim ovim novim oblicima progresivnijeg društvenog sistema (novi oblik zemljišne svojine, novi oblici zavisnosti) veliki su teži stari odnosi robovlasničkog društva, koji su ometali i ograničavali razvoj elemenata feudalnog režima. proizvodnje.
Vladajuća aristokratija kasnog Rimskog Carstva takođe je bila u stanju propadanja. Isticao se vrh zemljišnih magnata, koji je bio vezan za veliko zemljišno vlasništvo - vlasnici saltusa. Određenu vrijednost zadržao je prilično uzak sloj monetarnog i trgovačkog plemstva. Položaj robovlasničkih kurijala u posljednjim stoljećima postojanja Rimskog Carstva se katastrofalno pogoršao, ali je kurija, kako se kaže, opstala, pa su kurijali i dalje predstavljali određenu društvenu i političku snagu.
Vladajuća klasa rimskog društva, kako u periodu ranog carstva, tako i u periodu republike, nikada nije predstavljala jedinstvenu celinu, ali novo je da su kasnorimski veleposednici posedovali svoja ogromna imanja na drugačijim osnovama od veliki zemljoposednici iz doba republike ili ranog carstva - ne kao članovi kolektiva slobodnih robovlasnika i zemljoposednika. Svojevremeno je pripadnost takvom kolektivu, kao što je poznato, bila neophodan uslov za posjedovanje zemljišne imovine. Kasnorimski zemaljski magnati su se, naprotiv, odvojili od ovih kolektiva, odvojili od gradova, a u nekim slučajevima i od centralne vlasti, pa su se stoga često osjećali na svojim ogromnim posjedima kao nezavisni vladari i nezavisni kraljevi. Ali do degeneracije ove vladajuće elite u klasu feudalaca nije i nije moglo doći, jer osnova njihove ekonomske i političke moći još nije bio feudalni oblik vlasništva.
Također treba naglasiti konzervativnu prirodu nadgradnje kasnorimskog društva i prije svega njegove političke nadgradnje. Pretvaranje rimske države u gigantsku mašinu za iznuđivanje poreza i iznuda dovoljno jasno svjedoči o njenoj inhibitornoj ulozi, da je bila ozbiljna prepreka razvoju progresivnijih odnosa. Tako je, na primjer, pravno osiguravajući koloniju neposjedovanje oruđa za proizvodnju, država, koliko je mogla, spriječila njihovu transformaciju u proizvođače tipa srednjovjekovnih seljaka.
Carska vlast u Rimu u 4.-5. vijeku pokušavala je da manevrira između novih zemljoposjednika i starih kurijalnih robovlasnika. Ako je, kao što se iz prethodnog može lako vidjeti, vlada cara Konstantina otvoreno podržavala velike zemljišne magnate, onda se kasnije, naime pod carem Julijanom, javlja želja za oživljavanjem gradske kurije. U tom manevriranju se očitovao i poznati konzervativizam rimske države, koja je gubila svoj društveni oslonac. Možda je i dalje bio neophodan kurijalima, ali oni, postepeno sve više slabeći, sami sebi nisu mogli poslužiti kao dovoljno jak oslonac. Za zemljišne magnate, koji su se sve više udaljavali od centralne vlasti, država je od jednog trenutka, odnosno od sredine 4. stoljeća, postala smetnja. Istina, u onim slučajevima kada se radilo o suzbijanju ustanaka, pokazalo se da su veliki zemljišni magnati bili zainteresovani za postojanje države i njenu pomoć. Rimska država je i u posljednjim stoljećima svog postojanja ostala u osnovi robovlasnička, jer je bila proizvod razvoja upravo robovlasničkih odnosa, zaštićenih i potpomognutih čisto robovlasničkim pravom (pravna potvrda nepostojanja imovinska prava za kolumne o oruđima rada) i čisto robovlasničku ideologiju – vaspitanje prezira među slobodnim građanima prema robovima.
Međutim, značajne promjene dogodile su se na području ideologije, od kojih je najveća bila pobjeda kršćanstva. Kršćanska doktrina, koja je nastala u vidu socijalnog protesta urbanih plebejaca, potom se pretvorila u državnu religiju robovlasničke imperije, ali se to dogodilo već u periodu ekspanzije robovlasničkih odnosa, tokom krize ideologija polisa - antička filozofija, moral, pravo. Upravo zato što je kršćanstvo bilo najupečatljiviji izraz ove krize, kasnije je postalo moguće prilagoditi ga potrebama društvenog poretka koji je došao da zamijeni robovlasnički sistem. Općenito, elementi novih, onih feudalnih institucija koje su nastajale u embriju u rimskom društvu, nisu imale perspektivu za slobodan razvoj i bile su sputane upornim, još nenadživjelim robovlasničkim odnosima. Ovakva situacija je sasvim prirodna i razumljiva, budući da su sve ove institucije formirane u Rimskom Carstvu. U ambijentu umiruće civilizacije, u okruženju robovlasničkog društva koje je bilo u stanju duboke krize.
Jedino sredstvo koje je moglo osigurati slobodan razvoj novih snaga bila je "radikalna revolucija" sposobna da potpuno zatrpa robovlasničko društvo sa svojom još uvijek dovoljno moćnom političkom strukturom. Međutim, ovaj udar nisu mogle izvršiti samo unutrašnje snage rimskog društva. Široki narodni pokreti III-V stoljeća, kao što su ustanci Bagauda, pokreti agnostika, nesumnjivo su potresli Rimsko Carstvo, ali ga nisu mogli potpuno uništiti.
To je zahtijevalo kombinaciju borbe unutar društva s takvim vanjskim faktorom kao što je invazija varvara na teritoriju carstva. Kao rezultat kombinovanog uticaja ovih istorijskih faktora, došlo je do smrti Zapadnog Rimskog Carstva, smrti robovlasničkog sistema.
3. Zaključak.
Stari Rim je postao završna faza u historiji antičkog svijeta u cjelini, a time i u evoluciji njegovog društva i države. Pronašli su živopisnu manifestaciju kako specifičnosti rimske državnosti i kulture, tako i općih karakteristika mnogih ljubomornih društava.
Socijalno podijeljeno društvo i državnost počeli su se formirati na italijanskom tlu kasnije nego u zemljama Istoka iu grčkom svijetu. Najranije klice civilizacije u Italiji pojavile su se u drugoj polovini 8. veka. BC e. u etrurskim gradovima i prvim grčkim kolonijama, dok su plemenski odnosi još bili očuvani među italskim plemenima. U 5. veku BC e. primarna državnost se formira u Rimu, očigledno najrazvijenijem centru italskih plemena. Formiranje stvarne rimske državnosti i društvene strukture od ranih vremena odvijalo se u okruženju snažnog uticaja na Rim etrurskih gradova i kolonija Velike Grčke, što je odredilo složenu multietničku i kulturnu osnovu novonastale rimske civilizacije. Do sredine III veka. BC e. došlo je do izvesnog izglađivanja heterogenosti različitih regiona Apeninskog poluostrva, prevazilaženja policentrizma kulturnog procesa i izvesnog društveno-političkog ujedinjenja, koje se pojačalo tokom postepenog osvajanja Italije od strane Rima i stvaranja Rimsko-italijanske unije kao nova vrsta političkog udruženja. Započeti proces romanizacije Italije značio je stvaranje novog ekonomskog sistema, značajne promjene u društvenoj klasnoj strukturi, novu vrstu vlasti i temelje nove kulture. Najvažnije obilježje procesa romanizacije bilo je, s jedne strane, formiranje i procvat polis-komunalnih institucija, s druge strane, zacrtan je put za njihovo prevazilaženje.
Romanizacija Italije je, s jedne strane, dovela do nivelacije polis-komunalnih struktura po rimskom modelu, s druge strane, sama rimska civitas obogaćena je pozajmljivanjem niza institucija od grčkih politika, etrurskih gradova i talijanskih plemenskih formacije. Istovremeno, u okviru državnog ujedinjenja Italije, transformacija zajednice politika i zajednica u novu političku i društveno-ekonomsku cjelinu predstavljala je potpuno novi društveno-politički entitet od tradicionalnog civitas. Konsolidacija i romanizacija Italije se intenzivirala zbog činjenice da je od sredine 3.st. BC e. Rim je krenuo putem osvajanja neitalijanskih teritorija. Nakon punskih ratova u 3. st. BC e. formirane su prve neitalske administrativne jedinice-pokrajine. U 1. vijeku BC e. takve su provincije pokrivale čitav Mediteran. Stvaranje provincijskog sistema sa posebnim statusom uprave kao osvojene i okupirane teritorije oštro je izdvojilo Italiju u njenom političkom i pravnom položaju kao zemlje u kojoj žive rimski građani ili njihovi saveznici, često pripadajući istoj etničkoj grupi. Pljačka provincija i priliv robovske moći i bogatstva u Italiju doprineli su stvaranju i uvođenju klasičnog ropstva, nove vrste robne privrede. Uspostavljanje ekonomskih veza između različitih regija dovelo je do ujedinjenja odvojenih polis-komunalnih formacija oko Rima, stvaranja novih suprapolisnih institucija i odnosa.
Sazrevanje novih suprapolisnih struktura, odumiranje ili transformacija institucija zajednice u institucije novog tipa odvijalo se u akutnoj društveno-političkoj borbi, dugim i krvavim građanskim ratovima, u čijoj vatri je pao republički sistem. održan.
Kriza republike bila je prirodan rezultat stoljetne evolucije polisa i civitas kao glavnih ćelija antičkog svijeta. U Rimskom carstvu se već formiraju druge ekonomske, društvene i političke strukture. Pojavila se jedinstvena svjetska sila koja je zahvatila cijeli Mediteran, održalo se njeno poznato ekonomsko i kulturno jedinstvo, romanizacija provincija i njihovo postepeno pretvaranje u ravnopravne dijelove države, ujedinjenje društvenih odnosa, širenje klasičnog ropstva i Došlo je do rimskog državljanstva u provincijama. Organizacija carske uprave, koja je pretpostavljala prilično naprednu civilizaciju, i efektivna kontrola centralne vlasti stvorili su novu situaciju, toliko različitu od svijeta zaraćenih suverenih politika ili mehaničkog suživota autonomnih politika i istočnih komunalnih struktura u helenističkim monarhijama. . To je već bilo novo imperijalno društvo, novi tip države. Međutim, ovaj novi poredak izrastao je iz tradicionalnih polis-komunalnih temelja. Institucije polisa su tokom prelaska na imperijalne odnose značajno restrukturirane, ali se ne može govoriti o njihovom potpunom uništenju. Transformirane polis-komunalne institucije organski su integrisane u imperijalni sistem, čineći osnovu rimskih opština. Nekadašnje politike su se pretvorile u opštine, novoosnovani gradovi dobili su uređaj opštinskog tipa. Opštine su imale ruralnu teritoriju dodijeljenu gradu, uživale su prilično široku autonomiju, rješavale su svoje poslove na zboru građana, birale organe lokalne uprave, odnosno u velikoj mjeri su reprodukovale polisni poredak. Ali oni više nisu bili ni suverena politika ni autonomni entiteti unutar helenističkih država. Rimske opštine su bile lokalne administrativne jedinice, podređene ili guverneru provincije ili direktno caru.
Poznata stabilnost carskog sistema, efektivno upravljanje centralne vlade i pokrajinskog aparata, dopunjeni su reformom vojne organizacije, dajući joj sveobuhvatan karakter zbog regrutacije vojske iz svih slobodnih delova stanovništva i relativno visok položaj običnih legionara, te je carstvu u cjelini obezbijedio određeni društveni poredak i spokoj. Dobro funkcionirajuće gospodarstvo koje je objedinjavalo cijelo Mediteran, određena uređenost društvenih odnosa, stabilna državna uprava i široka lokalna autonomija stvorili su povoljne uvjete za razvoj rimske kulture. U procesu romanizacije provincija, širenja klasičnog ropstva i s njim povezanih društveno-političkih odnosa, došlo je do međusobnog bogaćenja kulture rimsko-italske, grčke kulture, zbog interakcije sa keltskom, iberijskom, Tračanska itd. Na osnovu rimsko-grčke kulture, složenija i višekomponentna mediteranska civilizacija, koja uključuje kulturna dostignuća drugih naroda. Kultura Rimskog carstva 1.-2. stoljeća, nastala na osnovu sinteze i obrade kulturnih dostignuća tadašnje mediteranske ekumene, postala je svojevrsni prototip evropske kulture kasnijeg vremena.
U I-II vijeku. drevna robovlasnička formacija dostigla je svoju najvišu granicu, robovlasnički odnosi su razotkriveni maksimalnom potpunošću, a suprotnost ropstvu i njegovom antipodu - sloboda dostigla je najveću dubinu i sigurnost. Ako su u djelima grčkih autora Platona, Aristotela, Ksenofonta pojmovi ropstva i slobode shvaćani kao apstraktne filozofske kategorije, onda su Rimljani u uvjetima procvata ropstva produbili razumijevanje ropstva i slobode pažljivim pravnim
1.-3. vijeka koncepti ropstva i slobode dostigli su takvu kristalizaciju i unutrašnju zaokruženost, koji su sačuvani bez posebnih izmena u pravu srednjeg veka i modernog doba.
Kao dio mediteranske civilizacije I-II st. počeo se formirati novi religijski sistem koji se razvio u svjetsku religiju kršćanstvo. Kršćanska dogma je nastala kroz negiranje sistema vrijednosti i duhovnih prioriteta koji su činili osnovu drevne civilizacije, a istovremeno predstavljala njihov najnoviji razvoj. Potrošački stav prema životu, koji dovodi do nedostatka duhovnosti i moralnog ćorsokaka, kulta bogatstva i moći, podjele ljudskog roda na slobodne ljude i robove, izjednačenih sa stokom, nova dogma se suprotstavlja jedinstvu ljudskog roda, milosrđe i dobrota prema malima i siročadi, ravnodušnost prema materijalnom bogatstvu, bogatstvu i moći, negovanje moralnog života, inherentna vrijednost svake, pa i najmanje, ljudske ličnosti.
Istovremeno, kršćanska doktrina se formirala na temelju mnogih kategorija etike i morala razvijenih u antičkoj filozofiji: doktrina višeg uma kao tvorca kosmosa, koncept moralne dužnosti čovjeka, pozicija jedinstva ljudske rase, uključujući i slobodne i robove. Kršćanstvo kao svjetska religija, regrutujući svoje pristalice među svim narodima, lišeno uskih nacionalističkih okvira, moglo je nastati, jačati i širiti se samo na prostranstvima svjetske države i samo u okvirima mediteranske civilizacije, koristeći svoje bogato iskustvo Rimljani u sintezi i asimilaciji kulturnih dostignuća mnogih naroda Mediterana.
Do 3. veka n. e. antička civilizacija, zasnovana na maksimalnom razvoju robovlasničkih odnosa, obogaćujući riznicu svjetske civilizacije izvanrednim dostignućima, iscrpila je svoj unutrašnji potencijal, ušla u period propadanja. Politička nestabilnost, prijetnja kolapsa mediteranskog carstva postali su manifestacija opće krize antičke civilizacije, njene ekonomske strukture koja uključuje robnu proizvodnju, društvene strukture zasnovane na oštroj suprotnosti između svijeta slobode i svijeta ropstva. , politički sistem zasnovan na dualizmu jake centralne vlasti i širokoj autonomiji opštine, kulturnim vrednostima koje više nisu zadovoljavale potrebe najvećeg dela stanovništva.
Krajem III vijeka. Carstvo i njegova vladajuća klasa uspjeli su prevladati opću krizu i neutralizirati destruktivne tendencije. Međutim, društveno-ekonomska i politička stabilizacija kasnog Carstva postignuta je po cijenu duboke transformacije nekadašnjih odnosa zasnovanih na ropstvu, antičkom obliku vlasništva, antičkom gradu, antičkom sistemu vrijednosti. Razdoblje kasnog Rimskog Carstva postalo je vrijeme raspada antičkih građanskih struktura i formiranja novih protofeudalnih odnosa, odnosno, u suštini, doba društvene revolucije, u kojoj je jedna historijska formacija zamijenila drugu. U procesu društvene revolucije IV-V st. feudalna zavisnost zauzela je mjesto antičkih građanskih odnosa kao dominantnih, koji su u doba kasnog Rimskog Carstva poprimili oblik vezivanja različitih grupa stanovništva za mjesto stanovanja i zanimanja. Glavne društvene klase više nisu bile klase robovlasnika, slobodnih malih proizvođača i robova, već klasa protofeudalnih zemljišnih magnata i klasa glavnih proizvođača, uključujući i robove, koji su bili u različitom stepenu zavisnosti.
Na mjesto antičkog oblika svojine kao jedinstva privatne i kolektivne svojine u strogo određenoj grupi građana, postepeno je počeo da se ukorjenjuje rascjepkani oblik svojine novog tipa, koji će se u budućnosti razviti u različite oblike feudalne imovine. U periodu kasnog Rimskog Carstva, antičke političke institucije doživjele su značajnu transformaciju, koje su zamijenjene moći apsolutnog monarha, rimskog dominusa, koji je vladao kroz ogroman i pažljivo organiziran birokratski aparat, pretvarajući punopravnog antičkog građanina u obespravljeni subjekt, čija je glavna funkcija bila plaćanje poreza koji idu za podršku svemoćnoj birokratiji. Država u periodu kasnog Carstva nastoji da apsorbuje i potčini društvo, a među njima su se postepeno razvijale nepomirljive protivrečnosti. Karakteristika društveno-političke situacije kasnog Rimskog carstva bilo je opšte nezadovoljstvo stanovništva, uključujući i mnoge delove vladajuće klase, carskom državom. Istorija poznog Carstva je istorija sve većeg jaza između društva i države, tokom kojeg je imperijalna državnost, lišena životvornih veza sa društvom, postajala sve bolesnija i propadala. U tom procesu dezintegracije društva i države, hrišćanska crkva je dosledno učvršćivala svoju organizaciju, koja je postala država u državi i bila povezana sa društvom hiljadama niti, sa najrazličitijim slojevima stanovništva. Slabljenje carske državnosti dovelo je do rascjepkanosti Carstva, odvajanja njegove istočne polovice u posebnu državu - Istočno carstvo - Vizantiju, u kojoj se formiranje novih feudalnih odnosa odvija u okviru velike teritorijalne države koja je zadržala kontinuitet sa drevnim tradicijama. Naprotiv, u Zapadnom Rimskom Carstvu dolazi do sve veće degradacije imperijalne državnosti, otuđenja društva i države i jačanja nezavisnosti moćne crkvene organizacije. Zapadno carstvo se više nije moglo oduprijeti unutrašnjem raspadu, pritisku varvara na granicama. Varvarski odredi Gota, Vandala, Sueva, Sasa, Franaka probijaju rimske granice i formiraju svoja kraljevstva na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva. Zapadno carstvo se raspada na nekoliko barbarskih kraljevstava, unutar kojih počinje složena sinteza zastarjelih drevnih poredaka i institucija barbarskih društava, formiranje temeljno novih odnosa koji su se kasnije razvili u evropski feudalizam.
Na osnovu stranice http://www.history.ru
Žao mi je zbog puno bacuffaUzroci pada Zapadnog Rimskog Carstva (Dryazgunov K.V.)
Publikacije 27. decembar 2006
Dryazgunov K. V.Krizne pojave u carstvu su zapravo otpočele u 3. veku, kada je došlo do dubokih promena u političkom, ekonomskom i kulturnom životu. Politička anarhija povezana sa stalnom smjenom careva i uzurpatora u različitim dijelovima države, u kombinaciji s invazijom germanskih plemena, dovela je do destabilizacije cijelog carstva. Varvari su neprestano prodirali do granice, a carevi nisu imali dovoljno vremena, snage i sredstava da ih istjeraju iz provincija.
Privreda Rimskog Carstva se dugo vremena razvijala neravnomjerno. Zapadni regioni su bili ekonomski slabije razvijeni od istočnih, gde su bili koncentrisani značajniji radni, industrijski i komercijalni resursi, pa je formiran nepovoljan trgovinski bilans.
Prema S.I. Kovaljev, progresivna varvarizacija vojske sve je više uništavala opoziciju između onih koji su branili carstvo i onih koji su ga napali.
Kriza je pogodila cijelu državu, brojni problemi unutar nje i stalni upadi spolja doveli su do njene likvidacije.
Evo liste razloga za pad carstva u obliku složenog plana za njihovu bolju percepciju.
vojni blok
1. Nemogućnost vladara da kontrolišu postupke svojih komandanata dovela je do:
1.1. Gubitak borbene sposobnosti od strane vojske:
A) loše vodstvo
b) eksploatacija vojnika (prisvajanje većine njihovih plata)1.2. Dinastične krize
2. Nedostatak borbeno spremne vojske zbog:
2.1. Nemogućnost ili nedovoljno zapošljavanje zbog:
A) demografska kriza
b) nespremnost za služenje, jer nije bilo poticaja za to (carstvo više nije inspirisalo vojnike, nije u njima budilo patriotsku želju da se bore za svoj spas)
c) nespremnost velikih zemljoposjednika da pošalju radnike u vojsku (fokus regrutacije prebačen je na seosko stanovništvo, a to je neminovno uticalo na poljoprivrednu proizvodnju. Ona bi pretrpjela još veću štetu da samo izbjegavanje mobilizacije nije postalo široko rasprostranjeno)2.2. Veliki gubici u vojsci, uključujući većinu njenih profesionalnih jedinica
2.3. Regruti "niskog kvaliteta" (građani su bili nepodobni za vojnu službu, "nepotrebni" ljudi su pozivani iz sela
3. Unajmljivanje varvara za službu dovelo je do:
A) slabljenje vojske
b) prodor varvara na teritoriju i u administrativni aparat carstva4. Međusobni osjećaj neprijateljstva između vojske i civilnog stanovništva. Vojnici se nisu toliko borili, koliko su terorisali lokalno stanovništvo, što je pogoršalo:
A) ekonomska situacija stanovništva i carstva u cjelini
b) psihološka klima i disciplina u vojsci i stanovništvu5. Porazi u borbenim dejstvima doveli su do:
A) Gubitak ljudstva i opreme rimske vojske
b) krizne demografske i ekonomske pojaveEkonomski blok
1. Pad glavne osnove ekonomije carstva - srednjeg zemljoposeda:
1.1. neisplativo domaćinstvo u malim vilama
1.2. razbijanje velikih imanja na male parcele i davanje u zakup bilo slobodnjacima ili robovima. Nastali su kolonijalni odnosi, što je dovelo do:
A) do pojave egzistencijalnih oblika privrede: kako na velikim parcelama, tako i unutar seoskih zajednica seljaka u nastajanju
b) do propadanja gradova i propasti urbanih farmera
c) prekinuti veze između pojedinih pokrajina, čije je vlastelinstvo težilo nezavisnosti2. Dolazi do formiranja rascjepnog oblika svojine novog tipa, koji će se u budućnosti razviti u različite oblike feudalne svojine.
3. Veliko poresko opterećenje. To je bilo nepravedno, jer su najsiromašnija poljoprivredna područja najviše patila od toga.
4. Prinudno angažovanje građana za pružanje različitih usluga
5. Visoki troškovi transporta proizvoda, stagnacija u proizvodnji i smanjenje površina kao rezultat nasrtaja stranih osvajača:
A) pogoršanje položaja stanovništva, propast farmi
b) utaja poreza
b) pojava protestnih raspoloženja stanovništva
c) apel za pokroviteljstvo vojnoj komandi ili krupnim lokalnim zemljoposednicima, koji su uz određenu naknadu preuzeli odgovornost da vode sve poslove stanovnika kod carskih poreznika. Počinje formiranje tvrđavskog sistema.
d) Pojava pljačkaških i razbojničkih bandi zbog nemogućnosti poštene zarade6. Galopirajuća inflacija
7. Naturalizacija privrede sa oštrim društvenim raslojavanjem
8. Uništenje monetarnog sistema
Bogati slojevi stanovništva i vlada češće su se sastajali jedni s drugima. Tako su, na primjer, čitava sela počela da se prijavljuju za pokroviteljstvo vojnoj komandi, koja je uz određenu naknadu preuzimala odgovornost da vodi sve poslove stanovnika sa carskim poreznicima. Međutim, mnogo više sela biralo je svoje pokrovitelje ne među oficirima, već među velikim lokalnim zemljoposednicima. Takve su mecene tražili i pojedinci, na primjer, bivši vlasnici malih seljačkih imanja, koji su u očaju napustili svoje domove i zemlju i sklonili se na najbližu veliku farmu.
Istovremeno, i dalje je bilo previše slučajeva oslobađanja od službe, što je u povlašćeniji položaj stavljalo one društvene grupe koje su to ostvarile prilično lako. Korupcija je takođe harala, o čemu svjedoče brojni, ali neefikasni pokušaji borbe protiv nje.
U političkoj sferi to se izražavalo u čestoj smjeni careva, koji su vladali nekoliko godina, ako ne i mjeseci; mnogi od njih nisu bili starosedeoci Rimljani.S druge strane, urbana kultura je nestajala. Klasa bogatih građana, vitalna za urbanu strukturu, je nestala. Gradska proizvodnja i trgovina su pali, veličina polisa je smanjena, o čemu svjedoče arheološki dokazi.
Kolon je dobio stanovanje, zemljište i potrebne alate za proizvodnju, za koje je platio magnatski dio roda. Magnati su svoja imanja opasali zidinama, u njima gradili luksuzne vile, organizirali sajmove, regrutirali naoružane stražare i nastojali da oslobode svoje posjede od državnih poreza. Takvi posjedi su postali novi centri društvenog života, pripremajući prijelaz na feudalne odnose u srednjem vijeku.
S druge strane, do 3. vijeka, jedva da je imala vremena da se oblikuje, nacionalna kultura je praktično nestala i rimski narod kao takav nestao. Kosmopolitizam je postao sastavni dio svjetonazora građana, budući da sinkretizam rane imperijalne ere nije postavio temelje građanskom jedinstvu među stanovnicima carstva. Država je jela sama sebe.
Propadanje Rima bilo je uzrokovano ekonomskim, političkim i društvenim razlozima, ali prije svega kriza je počela u duhovnoj sferi, a njeni prvi simptomi nisu se javili u 5. ili 4. stoljeću, već mnogo ranije, kada je ideal izgubljena je harmonično razvijena ličnost, urušena polisna religija i ideologija, koja je oličavala stvarni pogled na svet antičkog čoveka, nakon ukidanja republike i uspostavljanja stvarne monarhije. Odnosno, prava kriza potiče iz Avgustove ere, kada je rimska država dostigla vrhunac svoje moći i počela postepeno nazadovanje, kao u slučaju klatna, koje, odstupivši što je više moguće u stranu, počinje da se kreće u suprotnom smeru. Rimska država nije propala nakon Avgusta i ne samo da je postojala, već je čak i napredovala, o čemu svedoči vladavina Antonina (II vek), nazvana „zlatno doba“, ali je njen duhovni okvir već bio slomljen: rimska istorija je izgubila duhovnu. temelj koji ga je zacementirao. Po rečima jednog mislioca, ovakva civilizacija je sposobna da još dugo "vuče svoje suve grane".
socijalni blok
1. Bogati i vlada bili su u međusobnoj konfrontaciji. Uticaj bogatih se povećao dok su vlade opadale:
A) Klasna svijest, snobizam bogatih dosegao je krajnje granice
b) Imanja su bila nešto poput malih kneževina, zatvorenih društveno-ekonomskih entiteta koji su doprinijeli uzurpaciji kontrole nad zemljom
c) Senatori četvrtog i petog veka tvrdoglavo su se držali podalje od društvenog života. Mnogi od njih nisu bili na državnim funkcijama. Nisu učestvovali u javnim poslovima ni u Rimu ni u provincijama.
d) Često su senatori potkopavali dobrobit carstva, oštro se suprotstavljajući carskim zvaničnicima, pružajući utočište dezerterima i pljačkašima. Ponekad su preuzimali funkcije pravosuđa, stvarajući privatne zatvore.
e) Poteškoće u regrutovanju regruta, jer su izgubili ruke2. Propast srednje klase (napadi vanjskih neprijatelja, unutrašnje pobune, inflacija, novačenje) i pad gradskih vijeća
2.1. Propadanje urbane civilizacije
3. Strogo regulisanje celokupnog života da bi se zadovoljile potrebe vojske i sačuvao imperijalni sistem
3.1. Gubitak lojalnosti i lične inicijative stanovništva
3.2. Generisanje društvenih tenzija:
A) ekonomski pad
4. Glomazan i sve neefikasniji aparat državne službe koji se sam razvijao jer su mnoge njegove institucije postale nasljedne.
4.2. Smanjena efikasnost upravljanja:
A) Nemiri u raznim sferama društva
5. Na carskom dvoru su bile pažljivo osmišljene ceremonije, cvetale su licemerje i servilnost:
A) Smanjena efikasnost upravljanja carstvom
6. Neuspješan pokušaj asimilacije živih Nijemaca, ili barem postizanja realnog dogovora sa njihovim vođama
6.1. Poslanici i vojni komandanti podvrgavali su imigrante očiglednoj brutalnoj eksploataciji
6.2. Rimljani su držali Germane u duhovnoj i društvenoj izolaciji:
A) Nemiri i buntovna raspoloženja u najamničkim trupama
b) socijalne tenzije u njemačkoj zajednici
c) oružani sukobi, teritorijalna zauzimanja, nasilje nad Rimljanima, uzurpacija vlasti7. Odbijanje sve većeg broja ljudi da učestvuju u javnom životu. Pojavili su se pustinjaci, monasi itd.
A) Gubitak radnih resursa
b) Pad plodnosti8. Nasilje nad paganima i kršćanima raznih uvjerenja
9. Kršćanski teolozi su aktivno pozivali kršćane da ne rade za Rim, ni u miru ni na vojnom polju.
9.1. Socijalna apatija:
A) pad duhovnog i ekonomskog života
Značaj događaja
Pad Zapadnog Rimskog Carstva jedan je od događaja od svjetskog značaja. Uostalom, Rimsko Carstvo je bilo uporište drevne civilizacije. Njegova ogromna prostranstva pokrivala su zemlje od Gibraltarskog moreuza i Iberijskog poluostrva u zapadnom pravcu do istočnih oblasti Male Azije. Nakon podjele rimske države 395. godine na dvije nezavisne jedna od druge države, istočne teritorije su pripale Vizantiji (Istočno rimsko carstvo). Vizantija je, nakon pada zapadne polovine države 476. godine, trajala još hiljadu godina. Smatra se da je njegov kraj 1453.
Razlozi raspada Carstva
Do 3. vijeka, Rimsko carstvo je ušlo u period dugotrajne političke i ekonomske krize. Carevi su izgubili na značaju u očima guvernera provincija. Svaki od njih je pokušao sam da postane car. Neki su to uspjeli postići uz podršku svojih legija.
Pored unutrašnjih kontradikcija, važnu ulogu su imali stalni napadi na sjeverne granice varvarskih plemena.
Napomena 1
Varvari su narodi koji su strani Grcima i Rimljanima. Izvedeno od starogrčkog barbaros - ne grčkog. Narodi su govorili jezikom nerazumljivim Grcima i Rimljanima. Oni su svoj govor doživjeli kao mrmljanje "bar-bar". Sva plemena koja su napala teritoriju Rimskog carstva i tamo formirala svoja kraljevstva nazivana su varvarima.
Najutjecajniji i najuporniji bili su Goti, Vizigoti, Franci i Alemani. Početkom 5. vijeka germanska plemena pritiskala su turske narode. Najagresivnije je bilo pleme Huna.
Može se izdvojiti još jedan razlog: slabljenje imperijalne moći. To je dovelo do pojave separatističkih osjećaja na periferiji i želje za suverenitetom pojedinih dijelova države.
Glavni događaji
Pokušaji zaustavljanja započetog sloma vezani su za imena careva Dioklecijana i Konstantina. Uspjeli su da uspore raspad carstva, ali nisu mogli potpuno zaustaviti njegovo približavanje. Dioklecijan je iza sebe ostavio dva važna problema:
- varvarizacija vojske;
- infuzija varvara u carstvo.
Konstantin Veliki je nastavio rad svog prethodnika. Njegove reforme su nastavile započete i dovršile transformacije. Eksplozija pritajenih problema dogodila se 410. godine, kada su Goti uspjeli zauzeti Vječni grad. Nešto kasnije (455. godine) ponovo je opljačkan, već od vandala. Godine 476. njemački zapovjednik Odoakar ubio je Romula, posljednjeg zakonitog cara. Zapadno Rimsko Carstvo je palo.
Napomena 2
Odoakar - godine života 433-493. Predvodio je varvarsku vojsku 470. godine i poveo je u Rim. 476. godine, nakon što je ubio cara Romula Avgusta, postaje kralj Italije.
Posljedice pada Zapadnog Rimskog Carstva
Posledice uništenja države koja je postojala dvanaest vekova bile su kontradiktorne. S jedne strane, počela je barbarizacija društvenih odnosa. Veliki broj varvara koji se slio na teritoriju carstva nije prihvatio utvrđene rimske društvene norme, uništio ih je i zamijenio svojim barbarskim idejama o moralu. Mnogi kulturni spomenici Rimljana su uništeni, jer nisu imali nikakvu vrijednost za varvarske narode. I konačno, Rimsko carstvo je bilo prepreka napredovanju varvara širom Evrope. Njegov pad otvorio je turskim narodima slobodan pristup blagodatima rimske civilizacije i učinio Evropljane zavisnim od varvarskih napada.
Istovremeno se počela širiti kršćanska ideologija. Svjetovni život stavljen je pod nadzor crkve, počinje period srednjeg vijeka.
Poput starih Grka, Rimljani su nazivali barbarska plemena čiji im je jezik bio nerazumljiv. Ali velika seoba naroda koja je započela u 4. stoljeću donekle je smanjila aroganciju Rimljana, stavljajući carstvo pred nove, do tada nepoznate probleme.
Nakon što su Huni koji su došli iz Azije počeli da potiskuju Germane na zapad, car Teodosije I dozvolio je Germanima da se nasele na severu carstva. Ali početkom petog veka druga varvarska plemena, uključujući i same Hune, počela su napadati teritoriju carstva.
Huni su varvarsko pleme koje je došlo iz centralne Azije. Do 447. godine ogromna vojska Huna, predvođena Atilom, osvojila je sve zemlje koje su se nalazile na teritoriji između Crnog i Sredozemnog mora. Huni su tri puta porazili rimske trupe, ali nisu uspjeli zauzeti ni Rim ni Rim.
U borbama sa trupama Germana, koje su bile u službi Rima, Huni su osvojili čitave krajeve u Evropi koji su nekada pripadali Rimskom Carstvu. 395. godine, nakon smrti Teodosija I, Istočno i Zapadno carstvo su zapravo prestale biti jedinstvena država, ali je Zapad nastavio primati finansijsku i prehrambenu pomoć sa Istoka.
Godine 410., kralj druge varvarske horde, Vizigoti Alarik, poveo je svoje trupe u Rim i zauzeo grad. Godine 455. Rim je opljačkalo još jedno varvarsko pleme - Vandali. Istočno Carstvo je odbilo pomoći potpuno oslabljenom Zapadu, a 476. godine Zapadno Carstvo je prestalo da postoji. Ova godina se smatra godinom pada Rimskog carstva. Posljednjeg cara Zapada, Romula Augustula, njegovi osvajači su otrovali u egzilu.
Vođa varvarskog plemena Vandala Geiseric 455. godine stigao je sa vojskom u Ostiju. Njegovi vojnici su zauzeli Rim i podvrgli grad strašnoj pljački. Za 12 dana iz kuća su iznijeli sve dragocjenosti, pocijepali čak i pozlaćene crepove sa krovova javnih zgrada. Udovicu i kćeri cara Valentinijana III Gajzerik je uzeo kao taoce.
Među razlozima za pad Zapadnog Rimskog Carstva mogu se izdvojiti i vanjski i unutrašnji. Unutrašnji razlozi uključuju pad ekonomije, demografsku krizu, građanske ratove koji su rasparčali carstvo i slabljenje vojske.
Česta smjena careva postala je simbol propadanja Rimskog carstva. Njihova niska kompetencija, stalna borba za vlast i građanski ratovi koji su potresli državu nisu nimalo povećali efikasnost upravljanja Carstvom. Sve više su predstavnici neromske nacionalnosti postajali predstavnici vlasti, što je smanjilo autoritet vlasti i iskorijenilo osjećaj patriotizma kod građana.
Ni ekonomija nije bila bolja. Zemljišne reforme, koje su dovele do razvoja poljoprivrede za samostalne potrebe (i slabljenja prerađivačke industrije) izazvale su porast troškova transporta i degradaciju trgovine. Interakcija između provincija bila je u opadanju. Rast poreza i, kao rezultat, pad likvidnosti stanovništva, doprinijeli su propasti malih zemljoposjednika, što je izazvalo džepove nezadovoljstva među opštom populacijom.
Vojska se takođe pogoršala. Nekadašnje nepobjedive legije Rima zamijenjene su vojskom gotovo u potpunosti sastavljenom od varvarskih plaćenika.
Može li se oslabljeno Carstvo oduprijeti ekspanziji brojnih hordi koje žele zauzeti plodne zemlje Carstva i iskoristiti prednosti oronule civilizacije?
Međutim, većina istoričara se slaže da razlog za pad Zapadnog Rimskog Carstva nije bila velika seoba naroda, a ne pad rimske civilizacije – unutrašnji problemi koji su toliko oslabili Rimsko Carstvo bili su samo vanjski znakovi krize civilizacije. , čiji su temeljni momenti bili ropstvo i militarizam.
Pad Zapadnog Rimskog Carstva nije okončao rimsku civilizaciju. Dok se Zapadno Carstvo bližilo svom kraju, Istočno Carstvo, zvano Vizantija, je procvjetalo. Njen kapital je rastao i bogatio se. Smješten između Evrope i Azije, ovaj grad je postao najveći trgovački i administrativni centar carstva. Granice Vizantije su se protezale na zapad do Grčke, na jug do Egipta i na istok do Arabije. Iako je grčki bio službeni jezik i na istoku, na carskom se dvoru govorio latinski. Car Justinijan (r. 527-565) je povratio kontrolu nad nekim oblastima u sjevernoj Africi, Italiji i Španiji, ali se one nisu mogle dugo zadržati. Nakon pada Rima, Istočno carstvo je postojalo još 1000 godina. Vizantija nije imala jaku vojsku, a vizantijske diplomate su pokušavale mirnim putem rješavati sukobe sa susjedima. Njegovi stanovnici ispovijedali su kršćanstvo i nastojali su preobratiti neprijateljske varvare u svoju religiju.
Rimska država i društvo postali su kruna evropske civilizacije u antici. Latini su naslijedili mnoga grčka dostignuća i stvorili vojsku i kulturu, pravni, društveni i državni sistem jedinstven za to vrijeme. Period kada su Rimljani bili svjetionik naprednih dostignuća za cijeli kontinent trajao je više od jednog milenijuma. Pad Rimskog carstva gurnuo je Evropu u duge vekove zaboravljenih visina, religiozne skolastike i stalnih plemenskih sukoba.
Kontinent je ponovo morao da prođe kroz barbarske vekove pre novog skoka u razvoju.
Vojni i politički razlozi za pad Zapadnog Rimskog Carstva
Najmoćnija država antičkog perioda evropske istorije pala je u 5. veku pod pojačanim naletom varvarskih plemena. U isto vrijeme, razlozi za pad Rimskog carstva nisu bili ograničeni samo na vanjsku agresiju. Na kraju krajeva, stotinama godina legije ne samo da su se uspješno opirali drugim narodima, već su ih i učinili svojim vazalima, dodajući nove zemlje posjedima svog cara.
Pad Rimskog carstva bio je rezultat njegovog dugog propadanja. Krizne tendencije njegovog opadanja počele su se javljati već u 3. vijeku. Dakle, stalno povećanje teritorija države dovelo je do potrebe da se u vojsku regrutuju predstavnici pokorenih naroda. Postepena varvarizacija trupa dovela je do uništenja nekih fundamentalnih razlika između vanjskih neprijatelja i branitelja sistema. Štaviše, novopečeni rimski legionari više nisu bili potpuno svoji, baveći se pljačkom i terorom lokalnog stanovništva. Posebno upečatljiv izraz vojno-političke krize bila je česta smjena takozvanih careva vojnika, koji su bili kandidati trupa na rimskom prijestolju, ali su vrlo brzo izgubili vlast. Takvo stanje tokom gotovo čitavog III vijeka, naravno, nije doprinijelo jačanju državne vlasti. Osim toga, oslabljena centralna vlada više nije mogla efikasno kontrolirati granične uprave i paravojne jedinice.
Socio-ekonomski problemi
Pored vojnog pada i političkih kriza, pad Rimskog carstva približili su i društveno-ekonomski trendovi. Pad srednjeg zemljišnog vlasništva kao osnove privrednog sistema doveo je do usitnjavanja velikih zemljišnih posjeda na male parcele, što je dovelo do prekida trgovinskih i ekonomskih veza među regijama (i, posljedično, do usporavanja privrednog razvoja kao cijeli). Tokom 3.-5. veka, država je pokušavala da reši svoje rastuće probleme na račun masa, povećavajući poresko ugnjetavanje, prisilni civilni rad i vojnu službu.
Sve to, naravno, nije doprinijelo povećanju prestiža rimske vlasti i spremnosti da je brani na carskim zemljama. Uništenje trgovinskih odnosa i visoka inflacija doveli su do naturalizacije poljoprivrede. Rastuće društveno raslojavanje dovelo je do društvenih tenzija. Zemlja je iznutra uništena kretanjem kolona i robova. Pad Rimskog carstva bio je uzrokovan i dubokom duhovnom krizom. Činjenica je da se za čitav period postojanja ove države u njenim granicama nije razvila jedinstvena kulturna i politička zajednica. Nije bilo formiranja tog naroda koji bi osjećao potrebu za jedinstvom zapadnih i rimskih provincija. Sve je to dovelo do opšte društvene apatije u teškim vremenima. Prvi put je Rim pao pod udarima Vizigota 410. godine, a 476. je posljednji car Romul Avgustul, pod pritiskom njemačkog vođe Odoakra, bio primoran da se odrekne vlasti, čime je okončan vjekovni dominacija nad carstvom.