Primjer iz života id ega superega. Psihoseksualne faze razvoja ličnosti

Svaka osoba je obdarena skupom subjektivnih programa, iluzija i patnje koja iz njih proizlazi. Naše nesvesno nam govori o pravcu ka jedinstvu, a površinski mentalni nivo nam ne dozvoljava da to jedinstvo postignemo. Ogroman broj lažnog "ja" koji živi u svakoj osobi određuje opseg njegove percepcije. Od tog "ja" nastaje ego. I što je svest grublja i uža, to je jača vezanost osobe za ta lažna „ja“.

Ego i egoizam, ili šta je ego

Društveni

Ova funkcija daje osobi mogućnost da odgovori na pitanje: "Gdje bih trebao biti?". Zahvaljujući njoj određujemo svoju ulogu u društvu: postavljamo prioritete u poslu i privatnom životu, biramo kolege i životne partnere.

Zaštitni

"Šta sada osjećam?" - na ovo pitanje odgovara zaštitna funkcija. Ona je u stanju da stvori psihološke barijere koje mogu zaštititi osobu od psihičke traume i. Pomaže da se ne izgubite ili, obrnuto, da se prekine veza sa stvarnošću kako bi se pojedinac mogao osjećati potpuno sigurno.

Kontrola

"Šta će se dogoditi ako ..." - kontrolna funkcija vam omogućava da odgovorite na ovo pitanje. "Ja" kontroliše pojedinca, ne dozvoljavajući mu da pređe ono što je dozvoljeno, moralne i moralne zabrane. Zahvaljujući kontrolnoj funkciji, pojedinac se prilagođava društvu na najmanje bolan način.

Osuda

Ovdje se pitanje može formulirati na sljedeći način: „Kakav učinak na mene ima ova ili ona pojava?“ Na osnovu općeprihvaćenih normi i ličnog iskustva, ego donosi zaključak o događajima u vanjskom svijetu. Kroz ovaj proces dolazi do formiranja mišljenja, uvjerenja i navika osobe.

postavljanje ciljeva

U ovom slučaju prikladna su pitanja: „Zašto mi je ovo potrebno?“, „Šta bih trebao postati?“ Postavljanje ciljeva podrazumijeva stalnu potragu za idealnim "ja" koje treba postići, utvrđivanje ciljeva i zadataka: novi posao, zasnivanje porodice, povećanje nivoa prihoda itd.

Kako ego utiče na život osobe?

Ovaj utjecaj je individualan za svakoga, ali se u većini slučajeva svodi na totalno nezadovoljstvo, sumnju u sebe, malodušnost i urušavanje vjere u pravdu.

Bitan! Slijepo prepuštanje svim željama nije norma ponašanja, pa je vrlo važno naučiti kontrolirati manifestacije svog "ja".

Na kraju krajeva, to je centar koji generiše sve naše želje: za bogatstvom, srećom, ljubavlju, vječnom mladošću itd. Ovim zahtjevima nema granica. I sve dok se subjekt poistovjećuje sa svojim egom, njegova stvarnost će biti zamagljena, a svijet će biti iskrivljen.

Upravljanje svojim životom

Da bismo postigli ravnotežu u ispoljavanju uticaja ega u našim životima, potrebno je pridržavati se nekoliko jednostavnih pravila:

• definisati sopstvene kriterijume uspeha i metodički se kretati ka tome;
• nemojte biti potpuni autsajder, pokušavajući plivati ​​protiv struje samo da biste učinili nešto suprotno;
• treba shvatiti da većina ne postoji, postoji samo određena osoba sa kojom treba komunicirati;
• ljutnja i mora se transformisati u kreativnost;
• energiju ne treba trošiti na razočaranje, već na kreativni čin.

Kako otkriti uticaj

Sebični ljudi su ponosni, tašti, žude za moći i vlastitim interesima, agresivnim rivalstvom. Njihovi vjerni pratioci su ozlojeđenost, ljubomora i zavist. Pasivni egoisti su kukavički, lijeni, lažljivi i mrze druge.

Osloboditi se sebičnosti

On je dva tipa: racionalni (zdravi) egoizam i hedonizam. Racionalna sebičnost ne uključuje nanošenje štete drugim ljudima. Da biste pokazali vlastitu individualnost, nema potrebe da zadirete u nešto drugih ljudi. Istovremeno, hedonizam je sebičnost koja šteti drugima. To je besciljno, bez efekta. Hedonizam je taj koji zahtijeva njegovu eliminaciju ili traženje ravnoteže između njega i zdravog egoizma.

Bitan! Glavni savjet koji će vam pomoći da se riješite hedonizma: "Radi ljudima onako kako želiš da rade tebi!"

Naravno, proces oslobađanja od navika koje su se stekle godinama biće dug i ne lak. Za početak, morate prihvatiti činjenicu da je briga za druge normalna, da ovaj proces može biti radostan i prijatan. Sebična razmišljanja mogu postepeno nestati ako pokušate "isprobati" probleme drugih ljudi, prije svega rodbine i prijatelja, da biste ih razumjeli i pomogli u njihovom rješavanju. Da biste se riješili hedonizma, vrijedi dati više nego zahtijevati zauzvrat. Ovo pravilo važi i za emocije i za materijalnu sferu.

Ego u nauci i religiji

Počevši od rada Sigmunda Frojda i Karla Junga, i drugi naučnici su posvetili pažnju problemu proučavanja ovog pitanja. U svjetskoj nauci u njemu su vidjeli stvaralačko jedinstvo (Fichte), ili obrnuto – smatrali su ga mnoštvom ličnih snaga koje u različitim vremenima mogu doći do izražaja (Nietzsche).

Psihoanaliza Freuda i Carla Junga

Ego i psihologija su neraskidivo povezani, ali ovo pitanje nije proučavala samo nauka. Religija i ezoterija su mu također dali pravo mjesto u svojim učenjima. Prema teoriji Sigmunda Frojda, dinamiku ljudske psihe čine tri psihološka entiteta: Ego, Id, Super-Ego. Prema Freudu, glavna funkcija ega je izvršna; povezuje spoljašnji i unutrašnji svet, obezbeđujući kontinuirano, ali dosledno ponašanje pojedinca, omogućava vam da ostvarite ličnu referentnu tačku. Ovo obezbeđuje korelaciju događaja iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Objašnjavajući šta je ljudski ego, Frojd je pretpostavio da se on ne poklapa ni sa telom ni sa psihom, već se, dostigavši ​​svoj razvoj, može transformisati pod uticajem promena životnih uslova ili bolesti.

Kako se ličnost razvija, ego se pretvara u superego. To je zbog usvajanja društvenih standarda i roditeljskih zabrana. Izraz "snaga ega", koji je prvi upotrebio Sigmund Freud, označava napredak od trenutne reakcije do racionalnog mišljenja. Potvrđujući ovu teoriju, Frojd je kao primjer naveo značajne razlike u oblicima i djelotvornosti aktivnosti koje postoje među zrelim ljudima.

Prema njegovoj teoriji, ljudi sa jakim egom objektivni su u svojim procjenama; sklon planiranju i redu; nije pod utjecajem nasumičnih impulsa; sposobni da održe svoju individualnost pod uticajem fizičkog i društvenog okruženja. Ponašanje ljudi sa slabim egom je ponašanje djeteta. Ovdje impulsi igraju odlučujuću ulogu. Takvi ljudi imaju iskrivljen pogled na stvarnost, manje su produktivni i često pate od neurotičnih simptoma. Analitička psihologija Carla Junga ego doživljava kao kompleks koji uključuje sve sadržaje svijesti. Zajedno sa nesvjesnim (ličnim i kolektivnim) ulazi u strukturu psihe. Jung je vjerovao da je ovaj kompleks podataka nastao prvenstveno iz njegove svijesti o vlastitom tijelu, postojanju i memorijskim podacima. Prema ovoj teoriji, ego je kompleks psihičkih faktora koji ima ogromnu energiju privlačnosti. Ona poput magneta privlači sadržaje iz nepoznatog područja nesvjesnog i utiske izvana. Kada se uspostavi veza između ovih komponenti, one se ostvaruju.

Religija i ezoterija

Ovo pitanje nije ignorisano od strane svetskih religija. Hinduizam i ego smatraju samo iskrivljenom percepcijom svijeta u očima čovjeka. Odnosno, sam ego nije zao, jednostavno se može pogrešno protumačiti. Ove religije smatraju ispravnim poistovećivanje svog "ja" ne sa telom, već sa dušom. Ovo će vam omogućiti da dosegnete pravi ego. Kod osobe čijim životom dominira ova vrsta ega, duša je puna mira, samodovoljna je, ljubazna i nezainteresovana. U slučaju prevlasti lažnog ega, sve je sasvim suprotno – pojedinac pati, ljut je i stalno je nezadovoljan.

U sufizmu, "nafs" (ego) je naziv pokretačke snage i volje subjekta, što omogućava suprotstavljanje dvaju principa (životinjskog i božanskog). Kada prevlada životinjska priroda, a "ja" nije čisto, onda čovjeka nikuda ne vode njegove životinjske želje. Ako je „ja“ čisto, onda je put ka Bogu otvoren za pojedinca. Sufijsko učenje predlaže da se ne borimo protiv ega, već da ga kontrolišemo.

U hrišćanstvu, ego odgovara na glavno pitanje: "Ko sam ja zapravo?" Racionalna životinja ili božanska duša? Štaviše, u čoveku ove dve suštine koegzistiraju, a izbor uvek ostaje na samoj osobi. Izbor u korist racionalne životinje stvara lažni ego – uzrok svih ljudskih grijeha, protiv kojeg se mora boriti molitvom i razvojem ljubavi.

"Ahamkara" je naziv ega u budizmu. Ovaj fenomen se smatra centralnim predmetom proučavanja. Iz neznanja je proizašlo da je svijet oko nas dio beskonačnosti. Ona svim silama pokušava da sve gurne u okvire, prihvatajući u budizmu ulogu izvora patnje i apsolutnog nedostatka slobode. Ezoterizam definira ego kao manifestaciju izolacije pojedinca od ostatka svijeta.

Odvojeno o muškom, ženskom i dječjem egu

Postoji fundamentalna razlika između muškarca i žene: muškarac teži samoostvarenju u skladu sa ličnim zahtjevima za sebe, žene su, naprotiv, vođene željom da zadovolje društvene standarde.

Muški ego je samodovoljan u postizanju ciljeva, ne treba mu odobrenje. Istovremeno, samopotvrđivanje žene se dešava kroz muškarca. Porodično blagostanje, prosperitet, odgoj djece i obrazovanje - sve to žena dobija preko muškarca. Stoga je veoma važno da muškarac i žena djeluju zajedno i imaju zajedničke ciljeve. Razlika između muškaraca i žena nije samo u načinu samospoznaje. Kod muškaraca prevladava razuman pristup onome što se dešava, oni se rijetko oslanjaju na intuiciju, dok žene, naprotiv, više vole osjećaje nego razum. Emocionalna komponenta ega kod žena je razvijenija nego kod muškaraca.

Da li ste znali? Muškarci su samopouzdaniji jer se dječaci od djetinjstva poistovjećuju sa superherojima. Većina žena se ne može pohvaliti takvim samopouzdanjem, jer se poistovjećuju sa Barbie lutkom.

"Ja" djeteta i svijet oko njega spojit će se malo kasnije. Od rođenja, malo bespomoćno dijete navikava se na to da se svaki njegov zahtjev bezuslovno ispunjava. Ovaj detinjasti egoizam, koji će se razvijati do 10 godina, dok ne ustupi mesto adolescenciji, takođe je posledica činjenice da dete ne može da razume sva iskustva druge osobe. Formiranje tinejdžerskog ega će omogućiti obnovu uvjerenja i vrijednosti. Ovo je doba u kojem se djeca takmiče za liderstvo, određuju svoje mjesto u društvu. Vrlo je važno da zdrava sebičnost u ovoj fazi omogući djetetu da pokaže liderske kvalitete, a ne da bude autsajder.

Roditelji u ovom periodu treba da pomognu djetetu i postanu mu prijatelj, a ne kontrolor, pokušavajući nametnuti svoj model ponašanja. Pustite da se djetetov ego razvija samostalno, bez stranog pritiska i utjecaja vrijednosti drugih ljudi.

Duboko proučavan od strane nauke, analiziran od strane svetskih religija, koncept "ega" još uvek je od velikog interesa ne samo za profesionalne psihoanalitičare, već i za obične ljude koji su zainteresovani da odgovore na pitanje: "Šta je ovo, moj ego?" Iako glavni problem ega uopće nije u njegovoj prisutnosti, već u njegovom glavnom kvalitetu - sebičnosti. Njegova je osoba ta koja je u stanju pobijediti mijenjajući svoje principe života, počevši brinuti o drugim ljudima, razvijajući saosjećanje i poštovanje prema drugima.

Psihoanalitička teorija ličnosti

On je stvorio prvu teoriju ličnosti, zasnovanu na empirijskom proučavanju njene dinamike, odnosno njene promene u toku psihoterapije.

Frojdovo učenje je psihoanaliza. Ovo je i teorija ličnosti i metoda psihoterapije.

Struktura ličnosti u Frojdovoj teoriji:

1) Ego(ja)

2) Bajram(to), je urođeno

3) super ego(preko mene)

Id sadrži instinkte, urođene potrebe, urođenu psihičku energiju - energiju života - libido.

Id slijedi princip zadovoljstva, težnja za trenutnim zadovoljenjem potreba, opuštanje napetosti.

Ego formiran in vivo, na osnovu Bajram. Ego nastala kroz frustraciju rođenja. Zbog niske temperature vanjskog okruženja dijete počinje osjećati shemu tijela i odvaja se od okoline. Ovo je prvi korak u formiranju "ja".

Ego težiti povećanju zadovoljstva i smanjenju bola kroz realističan odabir ponašanja, odnosno ego je vođen principom stvarnosti.

Ego racionalno i pretežno svjesno (fokusira se na korist).

Super-ego sadrži vrijednosti, norme ponašanja, ideale i savjest, moralne zabrane. Inicijal Super-ego oblikovane vrijednostima roditelja.

Na početku Super-ego nesvesno, ali se tada može realizovati. Razvija se tokom adolescencije.

Bajram, Ego i Super-ego su u međusobnom sukobu.

Želje za bajram često osuđuje moral Super-ego(sukob između želje i dužnosti).

Sukob između Bajram i Ego stvar je Ego pravi Bajram odgoditi zadovoljenje želja.

glavna funkcija Ego je pomirenje Bajram i Super-ego, odnosno pomirenje želja i moralnih normi.

Dominira u ranom djetinjstvu Bajram. Kako stariš, ja dobijam više moći Ego dovodi do djelomične svijesti o pogonima Bajram i ideali Super-ego.

Energetski aspekt funkcionisanja ličnosti.

Freud razlikuje 2 vrste energije:

1) Libido - životna energija, seksualna energija

2) Mortido - energija smrti

Lični razvoj se odvija zahvaljujući libidu.

5 faza dinamike libida, faze mentalnog seksualnog razvoja :

Psihoseksualni razvoj je osnova razvoja ličnosti.

I. oralna faza(0-18 mjeseci) - fiksira libido oko usta.

II. anal(1,5-3 godine) - Libido fiksira oko anusa, jer kontroliše proces defekacije (prva samokontrola).

III. phalic(3-6 godina) - drugo ime za edipsku fazu, u ovoj fazi dječaka/djevojčice privlače majka/otac i ljubomorni su na oca/majku. Edipova situacija završava kada dječak počinje kopirati svog oca i gubi interesovanje za žene.

IV. Latentno(6-12 godina) - erotski interes je potisnut, postaje nesvjestan. Usmjerava libido na razvoj školskih vještina, na razvoj ličnosti i inteligencije. Fiksacija na erotiku nije povoljna.

v. genitalnu fazu(12-18 godina) - ponovo se budi seksualno-erotski interes i adolescenti su u stanju da uspostavljaju erotske odnose zasnovane ne samo na fiziološkom interesovanju, već i na osnovu dubokih osećanja.

Freud je izdvojio 2 karakteristike lične zrelosti:

1) Sposobnost produktivnog rada

2) Sposobnost da se voli drugoga, radi njega samog, a ne radi njegovih projekcija.

Teorija psihološke odbrane ličnosti

Razvio Z. Freud a dovršila njegova ćerka Anna Freud.

Odbrambeni mehanizmi su nesvjesne psihološke strategije koje iskrivljuju stvarnost kako bi smanjile anksioznost i očuvale integritet pojedinca. Obavlja zaštitnu funkciju od psihičkih trauma. Opisano je oko 20 mentalnih odbrana.

Main 10 odbrane :

1) Negacija- selektivna pažnja, isključenje iz percepcije aspekata koji prikrivaju prijetnju.

2) Regresija- povratak primitivnijim oblicima ponašanja i razmišljanja.

3) istiskivanje- eliminacija neprihvatljivih sklonosti i iskustava iz svijesti.

4) Projekcija- pripisivanje drugima vlastitih potisnutih motiva, iskustava i karakternih osobina.

5) Identifikacija- nesvjesna asimilacija prijetećeg objekta.

6) Racionalizacija- racionalna objašnjenja svojih želja i postupaka kao moralno prihvatljivih, iako su moralno neprihvatljivi ili iracionalni, glupi.

7) Jetformation- ovo je promjena ponašanja prema objektu na potpuno suprotno (na primjer, velikodušnost je zaštita od škrtosti, tačnost od aljkavosti).

8) Izolacija- ovo je blokiranje negativnih emocija uz održavanje memorije za događaje.

9) Bias- a) predmet osećanja se pomera (kada se ljutnja prenosi sa jedne osobe na drugu), b) osećanje se pomera na objekat (objekat je isti, osećaj se menja).

10) Sublimacija- transformacija seksualne i agresivne energije u društveno prihvatljive oblike aktivnosti (na primjer, kreativnost, sport, čišćenje). Najproduktivniji oblik zaštite.

Obično je nesvjesna odbrambena strategija prepreka ličnom razvoju.

Strategije suočavanja su alternativa psihološkoj odbrani (ovo su svjesne strategije za suočavanje sa frustracijom, poteškoćama).

teorija suočavanja razvijen Lazare. dijele se na:

1) Prilagodljiv

2) Maladaptivna

Vrste :

1) Behavioral(na primjer, traženje pomoći, obraćanje vjeri, rituali).

2) Emocionalno(na primjer, emocionalno oslobađanje, povjerenje u povoljan ishod).

3) kognitivni(na primjer, analiza problema: duboka svijest o vlastitoj vrijednosti kao osobe)

Osnovni princip klasične psihoanalize. Princip se zasniva na ideji da je cilj svake mentalne aktivnosti traženje zadovoljstva i izbjegavanje nezadovoljstva (prvi, ekonomski model psihe prema Frojdu). Ova ideja se zasniva na činjenici da postoji određena količina energije u psihi i da povećanje nivoa energije ili napetosti koju stvaraju nagoni izaziva nezadovoljstvo, i otklanjanje stresa - zadovoljstvo. Višak energije, koji se osjeća kao nezadovoljstvo, potiče pojedinca da djeluje, što u suštini i jeste život. S druge strane, smanjenje ovog viška energije doživljava se kao zadovoljstvo.

Princip zadovoljstva reguliše potrebu da se, kroz akciju ili fantaziju, rekreira svaka situacija koja je donijela zadovoljstvo kroz eliminaciju napetosti.

U vezi s reakcijom razmatra se i njegova regulatorna uloga u mentalnom funkcionisanju Ego(I) na jaku anksioznost, upozorenje na prisutnost opasnosti. Budući da je anksioznost uvijek neugodna, aktivira se princip užitka-nezadovoljstva i aktiviraju se različite mentalne funkcije neophodne za suočavanje s uočenom opasnošću.

Nemogućnost da se rekreira situacija koja je donijela zadovoljstvo, uz istovremeni porast napetosti ili uz povećanje nivoa anksioznosti, bez mogućnosti zaštite, može izazvati subjektivni osjećaj nedostatka energije, što dovodi do apatija i depresija. Dakle, koliko god to paradoksalno izgledalo, preplavljenost (zagušenje) energijom (libido) dovodi do impotencije (vidi).

Princip zadovoljstva i nezadovoljstva ima biološki i psihološki značaj.

biološki model Frojdov koncept zadovoljstva služio princip konstantnosti(homeostaza) - termin je uveo osnivač eksperimentalne psihologije Fechner. Prema ovom principu, kao i principu zadovoljstvo-nezadovoljstvo, tijelo nastoji izbjeći ili eliminirati pretjeranu napetost i održati napetost stabilnom na najnižem mogućem nivou.

AT psihološki U ovom aspektu, takođe se pretpostavlja da ljudi teže da zadovolje različite potrebe, što je jednako sticanju zadovoljstva, i da otklone preteranu napetost, najčešće praćenu nezadovoljstvom. Istovremeno, Frojd je istakao da u određenim situacijama, kao što je predigra, napetost koju stvara seksualna privlačnost pojačava osećaj zadovoljstva. Došao je do zaključka da odnos između napetosti nagona i zadovoljstva-nezadovoljstva nije tako jednostavan kao što je u početku mislio, te da ritam i brzina akumulacije (akumulacije) i pražnjenja mogu odrediti subjektivno iskustvo zadovoljstva ili nezadovoljstva. (Općenito, što je napetost veća, to je oštrije iskustvo zadovoljstva kada ste zadovoljni – a to je smisao predigre.)

ne treba uzeti u obzir Ego,super ego i Bajram kao neki antropomorfni izvršni organi (slično individualnim ličnostima unutar ličnosti osobe) ili kao dijelovi mozga. Ovi koncepti predstavljaju samo koristan način razmišljanja o osnovnim aspektima ljudskog ponašanja.

bilješke

Ego (ego, I, ich)

Jedini dio ljudske psihe koji ima svjesnu komponentu.

U savremenoj upotrebi, termin Ego obično u korelaciji sa kasnijom frojdovskom definicijom Ego kao jedna od tri komponente psihe ( Ego, i ). U Frojdovom ranijem radu, koncept Ego bliže onome što danas zovu Self. U ranim Freudovim radovima u ruskom prijevodu u ovom smislu uobičajeno je koristiti termin I. Kada koristite termin Ego Ja ću se pridržavati Frojdove kasne definicije i koristiti taj termin Self umjesto termina I.

Na ruskom, koncept I Uobičajeno je da se poredi sa svjesnim dijelom psihe. Mi razgovaramo želim , ali volio bih . Iako Ego ima svjesne komponente, veliki dio onoga što pripisujemo našim svjesnim željama i rezultati namjernih odluka su derivati ​​nesvjesnih mehanizama psihe. Veliki deo ega bez svijesti. Prije svega bez svijesti. Nesvjesne i osnovne "želje" Ego(tj., u stvari, našželje), koje predstavljaju kompromis između zahtjeva super ego i pogoni Bajram(vidi i članak Ch. Brennera). Stoga se može reći da je svjesni dio Ega vrlo relativan, kao što je linija između oblika riječi nestabilna I i meni(želim i volio bih ).

Funkcije Ego su brojni, a samo nekoliko pojedinaca nauči ih koristiti u potpunosti. Neki ljudi funkcionišu veoma loše u nekim oblastima, ali su očigledno uspešni u drugim (na primer, ambiciozni, energični, uspešni lideri koji ne mogu da podnesu zahteve vezane za njihove roditelje; ili obrazovani i odlični naučnici koji su smešno neprilagođeni svakodnevnom životu). Osim toga, postoje ljudi koji imaju primjetan uspjeh zbog kršenja u sferi ega (fanatični paranoici koji svojim zabludnim uvjerenjima mogu zapaliti milione ljudi). Stoga je prilagođavanje stvarnosti jedna od najvažnijih funkcija Ego, može poprimiti najneobičnije oblike.

Još jedna važna karakteristika Ego su misaoni (mentalni) procesi. Ali oni takođe nisu isključivo svjesni. Ovo se može potvrditi tipičnim izrazom: Pade mi na pamet misao . Gdje? Mora se priznati da je glavni dio ljudske mentalne aktivnosti također nesvjestan. To potvrđuju primjeri iz istorije nauke, kada je rešenje kompleksnog problema došlo u snu (Mendeljejevljev sto, Kekuleov benzenski prsten).

Ali diskurzivno mišljenje (formalno-logičko) pripada isključivo svjesnom dijelu ega. Ovo glavno dostignuće evolucijskog razvoja ljudske psihe, čije otkriće priznaje Aristotel, danas je jedini način znanstvenog mišljenja, uprkos činjenici da je samo kreativno mišljenje gotovo potpuno nesvjesno. Zato se (prema Jungu) otkrivanje logike od strane Aristotela (i izučavanje logike u visokoškolskim ustanovama) pokazuje malo važnim za kreativno misleću osobu.

super ego (super ego, Super-I, superego, superego, Ueber-ich)

Koncept koji se koristi u psihoanalizi da se odnosi na jednu od instanci strukture psihe ( , super ego i ).

Na poslu ja i ono Frojd je prvo identifikovao tri strukturne komponente psihe, kasnije je ovaj sistem nazvan strukturalni ili triune model(prethodno je Frojd već opisao prvu, ekonomski i drugo, dinamičan ili topografski mentalni modeli). U ovom radu, po prvi put, koncept super ego.

Superego je reprezentacija našeg odnosa prema roditeljima. Poznavali smo ta viša bića kada smo bili mala djeca, divili im se i bojali ih se, a kasnije ih uzimali u sebe.
(Sigmund Freud. “Ja i to”)

U metaforičkom smislu, Super-Ego djeluje kao savjest, unutrašnji glas ili sudija (u Frojdovim ranim djelima, prvenstveno "Tumačenje snova", ovaj primjer psihe se naziva cenzor, cenzor je taj koji inicira pomak- cm. ). Ali naravno koncept super ego nije ograničeno na ono što doživljavamo kao savjest – manifestacije Super-ega su mnogo šire od griža savjesti koje nas mogu uplašiti, usmjeravajući naše postupke. Općenito, rezultat formiranja Super-ega su naša svjesna iskustva. vlastitu krivicu u nečemu i iskustvima nediferencirana anksioznost(nerazumljiva anksioznost, koja se može pripisati nekim opasnostima iz okoline). Ali najvažnija posljedica postojanja superega je nesvesna krivica na koje može osuditi osobu hronično zatajenje kao nesvesno iskupljenje za Super-Ego ( loša sreća- ovo nije sudbina sudbine, već rezultat "progona" vlastitog Super-ega).

Freud je nazvao super ego"sediment" edipovog kompleksa koji se "rastvara" za 6-7 godina. U tom smislu, superego nije ništa drugo do kvintesencija zahtjeva roditelja, internalizovano pred kraj postojanja edipskog kompleksa (opaženog i integrisanog kao deo psihe). Do konačnog formiranja Super-ega kao instance djetetove psihe, ulogu Super-ega obavljaju roditelji ( spoljašnji superego). Roditelji u procesu odgajanja svog djeteta obavljaju funkciju koju će Super-Ego obavljati u budućnosti: zahtijevaju da slijede određene principe, uprkos činjenici da se mogu protiviti instinktivnim željama djeteta, pozivati ​​se na općeprihvaćene norme društva, sramote i prijete kaznom, izazivaju anksioznost. U odsustvu roditelja, malo dete često krši zahteve spoljašnjeg Super-ega. To se sve rjeđe dešava kako dijete uči predvidjeti reakcija njihovih roditelja na određene njihove postupke. Želja da dobije odobrenje od roditelja i strah od kazne čini ga poslušnim njihovim zahtjevima. Tokom godina, većina zahtjeva roditelja ispostavilo se da su unutrašnji principi djeteta - vanjski Super-Ego internalizovano. Ovaj proces nije pravedan duboko "percepcija" roditeljskih zabrana i naredbi, ne samo rezultat prevođenja spoljašnjeg u intrapsihičko, već rezultat prevazilaženja edipski sukob. Potpunost formiranja Super-ega i njegove integracije u sistem percepcije svijeta i svjesnih uvjerenja pojedinca zavisi od toga kako se ovaj konflikt prevazilazi i rješava.

Naravno, pogrešno bi bilo reći da se Super-Ego, kao instanca dječije psihe, potpuno i konačno formira do 6-7 godine. Proces razvoja Super-ega nastavlja se do kraja adolescencije i ne završava se u potpunosti do kraja života, međutim, srž Super-ega se može smatrati formiranim do 6-7 godine. Takođe je pogrešno vjerovati da proces formiranja Super-ega počinje u dobi od 3 godine, s početkom formiranja Edipovog sukoba. Dalja istraživanja psihoanalitičara, posebno Melani Klajn i njenih sljedbenika, pokazala su da edipski sukob u svom ranom, arhaičnom obliku nastaje u vrlo ranoj dobi, kao što se formiranje super-ega događa mnogo ranije. Utjecaj arhaičnog sadističkog Super-ega može imati svoje posljedice, usmjeravajući i kruto određujući ponašanje odrasle osobe, ozbiljno ograničavajući njegovu slobodu izbora i mogućnost ostvarivanja zadovoljstva, što dovodi do anhedonija i aleksitimija i, na tzv moralni mazohizam, formiranje mazohistički karakter. Vrlo kruti Super-Ego može iscrpiti osobu, zabranivši joj bilo kakvo zadovoljstvo - i tada mu je jedino dozvoljeno patnja. Na osnovu ovih studija, sada je uobičajeno razlikovati klasični Edipov kompleks i klasični super ego, i rano, arhaični Edipov kompleks i arhaični superego. Rani edipalni sukob postaje osnova za razvoj klasični edipalni kompleks, a arhaični superego ispostavlja se da je unutrašnje jezgro, oko koje se formira kasnije, klasični super ego.

koncept super ego- glavna stvar u konceptu psihoanalize o intrapsihički konflikt. Od zahtjeva super ego u osnovi zaštićeno Ego, formirajući svoje psihološke odbrane, kompromis za ovo može biti neurotični simptomi.

Bajram (To, ID, Es)

Jedna od tri komponente ljudske psihe (, i Bajram), čiji je model predložio Freud 1923. godine. (Posao ja i ono) kada revidira vlastitu teoriju mentalnog aparata. koncept Bajram pokriva mentalne reprezentacije (svjesne i nesvjesne) instinktivnih nagona i neke, ali ne sve, sadržaje nesvjesnog sistema. (Koncept bez svijesti je već razmatrao Frojd u prethodnom modelu funkcionisanja psihe, tzv dinamičan ili topografski. Treba naglasiti da mnoge funkcije Ego i većina karakteristika super ego takođe bez svesti.)

U širem smislu te riječi Bajram uključuje sve želje nastale percepcijama i sjećanjima o zadovoljenju osnovnih fizioloških potreba. AT Esej o psihoanalizi(1940) Freud to zapaža Id obuhvata sve naslijeđeno, dato od rođenja, propisano ustavom, tj. atrakcija, koji proizilaze iz somatske organizacije i ovdje[pogledaj] pronalazeći prvi psihički izraz u nama poznatim oblicima.

U istom djelu, Frojd postulira postojanje nediferencirane matrice koja stvara i id i ego.

Odnos između Id-a i Ega također je opisan uz pomoć šarene metafore: jahač i konj - kada je snaga konja mnogo veća ( Bajram) mora se držati pod kontrolom vozača ( Ego).

Superego je takođe opisao Frojd kao uronjen svojim "repom" u id i crpi snagu iz njega. Na poslu Izvan principa zadovoljstva Fred spekuliše da je superego reprezentacija nagon smrti. Spekulaciju o instinktu smrti dalje su razvile Melani Klajn i njeni sljedbenici britanske škole psihoanalize, nakon što su dobili značajnu distribuciju među psihoanalitičarima, uključujući i moskovske, ali nisu postali općepriznati u psihoanalizi.

ID funkcionira na osnovu primarni mentalni proces, sadrži slobodnu psihičku energiju i djeluje u skladu sa princip zadovoljstva.

Ovo je mračni, nepristupačni dio naše ličnosti; nejasne stvari koje znate o tome naučili smo proučavajući rad sna i formiranje neurotičnih simptoma, a većina ovih informacija je negativnog karaktera, dopuštajući opis samo kao suprotnost egu. Bajramu pristupamo usporedbom, nazivamo ga haosom, kazanom punim uzavrelog uzbuđenja. Zamišljamo da je Id na svojoj granici otvoren za somatske, upijajući instinktivne potrebe odatle u sebe, koje u njemu nalaze svoj psihički izraz, ali ne možemo reći u kom supstratu. Zahvaljujući nagonima, Id je ispunjen energijom, ali nema organizaciju, ne pokazuje opštu volju, već samo želju da zadovolji instinktivne potrebe uz zadržavanje principa zadovoljstva. Za procese Id-a ne postoje logički zakoni mišljenja, prvenstveno teza kontradikcije. Suprotstavljeni impulsi postoje jedni pored drugih, ne poništavaju se i ne udaljavaju se jedan od drugog, u najboljem slučaju da isprazne energiju pod pritiskom ekonomske prisile, ujedinjujući se u kompromisne formacije. U id-u nema ničega što bi se moglo poistovjetiti s negacijom, a mi smo iznenađeni kada vidimo i izuzetak od dobro poznatog filozofskog stava da su prostor i vrijeme neophodni oblici naših mentalnih činova. U id-u nema ničega što odgovara ideji vremena, nema prepoznavanja toka u vremenu i, što je najčudnije i čeka objašnjenje od strane filozofa, nema promjene u mentalnom procesu s protokom vremena. Impulzivne želje koje nikada ne prelaze Id, i utisci koji su potisnuti u Id, praktično su besmrtni, decenijama kasnije ponašaju se kao da su iznova nastali. Prepoznati prošlost u njima, moći ih obezvrijediti i oduzeti im energiju, moguće je samo ako se analitičkim radom osvijeste, a na tome se u velikoj mjeri zasniva terapijski učinak analitičkog tretmana.

Instinkt života i instinkt agresije.

Svjesni i nesvjesni aspekti ličnosti.

id, egoisuper ego.Objektivna anksioznost, neurotična i moralna anksioznost.

Zaštitni mehanizmi ličnosti.

Psihoseksualne faze razvoja ličnosti.

Sigmund Freud (1856-1939) se malo oslanjao na uobičajeni eksperimentalni pristup, iako je bio uvjeren da je njegov rad strogo naučne prirode, a analiza zapisa pacijenata i vlastita samoanaliza, po njegovom mišljenju, daju dovoljno osnova za zaključke. . On nije prikupljao podatke tokom kontrolisanog eksperimenta i nije koristio statističke metode za analizu rezultata. Prilikom stvaranja teorije najviše se oslanjao na vlastiti kritički instinkt. Insistirao je da samo psihoanalitičari sami mogu ocijeniti naučnu vrijednost njegovog rada.

U većoj mjeri, Frojda su zanimale one teme koje su, po pravilu, ranije bile ignorisane: nesvjesna motivacija ponašanja, sukobi između sila nesvjesnog i njihove posljedice po ljudsku psihu.

Instinkti su pokretačke, motivacione snage pojedinca, biološki faktori koji oslobađaju rezerve psihičke energije. Za Frojda, instinkti nisu urođeni refleksi, kako se taj termin obično razume, već deo stimulacije koji dolazi iz tela. Svrha instinkta je eliminirati ili smanjiti stimulaciju kroz određena ponašanja kao što su jedenje ili seksualna aktivnost. Frojd nije sebi postavio zadatak da da detaljnu klasifikaciju svih ljudskih instinkta. Govorio je o samo dvije velike grupe: o životnim instinktima i nagonima smrti. Životni instinkti uključuju glad, žeđ, seks i usmjereni su na samoodržanje pojedinca i opstanak vrste. One su kreativne snage koje održavaju život. Oblik psihičke energije u kojem se manifestiraju naziva se libido. Instinkti smrti su destruktivne sile koje mogu biti usmjerene prema unutra (mazohizam ili samoubistvo) ili prema van (mržnja i agresija). Pred kraj svog života, Freud je postajao sve uvjereniji da instinkt agresije može biti jednako moćan kao motivirajući faktor kao i seks.

Svjesni i nesvjesni aspekti ličnosti. U svojim ranim djelima, Frojd je primijetio da se mentalni život osobe sastoji, takoreći, od dva dijela - svjesnog i nesvjesnog. Svjesni dio - kao vrh ledenog brega - je mali i, generalno, nema značajan značaj. Ona izražava samo površne aspekte ličnosti kao celine. Ogromno i snažno područje podsvijesti, poput podvodnog dijela sante leda, sadrži instinkte i pokretačke snage svih ljudskih ponašanja.

Vremenom je Frojd revidirao ovu jednostavnu podelu na svesno/nesvesno i počeo da govori o odnosu tri komponente - id, ego i super ego, ili to, ja i super-ja. Područje id-a, koje otprilike odgovara onome što je Frojd ranije nazivao nesvjesnim, najprimitivniji je i najmanje pristupačan dio ličnosti. Najmoćnije sile id uključuju seksualni instinkt i agresiju. Poticaji id zahtijevaju trenutnu satisfakciju, bez obzira na sve stvarne okolnosti. Oni rade prema principu zadovoljstva, koji nastoji samo osloboditi napetost traženjem zadovoljstva i izbjegavanjem bola. Bajram je glavni izvor naše mentalne energije, libida, koji se manifestuje u obliku napetosti. Povećanje energije libida dovodi do povećanja napetosti, koju potom na različite načine pokušavamo smanjiti na prihvatljiv nivo. Da bismo zadovoljili svoje potrebe i održali ugodan i prihvatljiv nivo napetosti, moramo komunicirati sa stvarnim svijetom. Gladna osoba, na primjer, mora nešto učiniti i pronaći hranu koja ublažava napetost uzrokovanu glađu. Stoga je potrebno uspostaviti odgovarajuće veze između potreba id i stvarne okolnosti.

Ego, I služi kao posrednik između id i spoljni svet. Ego orijentisan, za razliku od nerazumnog i pun neukroćenih strasti id, o kauzalnosti i racionalnosti. Bajram puna slepih želja to ne odnosi se na stvarnost. Ego svjestan je stvarnosti, manipuliše njome i time reguliše aktivnost id. Ego slijedi princip realnosti, obuzdavajući požudne nagone id dok se ne pronađe odgovarajući predmet,

kojim se potreba može zadovoljiti, a psihički stres rasteretiti.

Ego ne postoji osim id.Štaviše, ego crpi svoju snagu iz id. Samo ego zapravo postoji da bi pomogao id. Ima za cilj da pomogne u ispunjenju želja. id. Freud upoređuje njihov odnos sa odnosom konja i jahača: energija kretanja dolazi od konja, zahvaljujući njoj se i jahač kreće. Ali tu energiju moraju stalno usmjeravati uzde, inače, u jednom lijepom trenutku, konj može baciti jahača na tlo. Slično id mora biti usmjerena i kontrolirana, inače racionalna ego biće bačen i smrvljen.

Treća komponenta strukture ličnosti, prema Frojdu, je superego, super-ja. Ovo obrazovanje se dešava u ranom uzrastu, kada dete uz pomoć sistema nagrada i kazni uči pravila ponašanja koja su mu usadili roditelji i vaspitači.

super ego predstavlja moral. Prema Frojdu, ovo je „stalna težnja, žudnja za savršenstvom. Ukratko, on utjelovljuje sve ideje o višim aspektima ljudske ličnosti koje smo u stanju samo psihološki smjestiti u sebe ”Prema tome, jasno je da super ego ne može biti u sukobu sa id. Za razliku od ego, koji pokušava da odloži ispunjenje želja id do prikladnije prilike super ego namerava da potpuno potisne ove želje.

Id (It) je izvor psihičke energije, aspekt ličnosti, koji uključuje uglavnom instinkte.

Ego je strukturna komponenta ličnosti odgovorna za usmjeravanje i kontrolu instinkata.

Super-ego je moralni aspekt ličnosti, odgovoran za asimilaciju roditeljskih i društvenih vrijednosti i standarda.

na kraju, ego izgleda, prema Freudu, kao arena neprekidne borbe između moćnih i nekompatibilnih sila. Stalno mora da manevrira između kamena i nakovnja, pokušavajući da se izbori sa upornošću i nestrpljenjem. id, povezuju svoje postupke sa stvarnošću, oslobađaju mentalni stres i istovremeno se nose sa kontinuiranom željom super ego do savršenstva. U slučajevima kada ego podvrgnuti prevelikom pritisku, javlja se situacija koja se zove anksioznost.

Anksioznost je vrsta upozorenja da je ego u opasnosti. Frojd govori o tri vrste anksioznosti: objektivnoj, neurotičnoj i moralnoj. Objektivna anksioznost nastaje pod uticajem stvarnih opasnosti u stvarnom svetu. Druge dvije vrste anksioznosti odvode od svijeta. Neurotična anksioznost proizlazi iz svijesti o potencijalnim opasnostima koje proizlaze iz prepuštanja instinktima. id. Ovo nije strah od nagona per se, već strah od kazni koje mogu uslijediti neselektivno slijedeći nagone. id. Drugim riječima, neurotična anksioznost je strah od kazne zbog ispoljavanja impulzivnih želja. Moralna anksioznost proizlazi iz straha od nečije osude. Moralna anksioznost zavisi, dakle, od toga koliko je kod osobe razvijen osećaj krivice. Manje moralni ljudi će biti manje skloni ovoj vrsti anksioznosti.

Frojd je to predložio ego podiže svojevrsnu barijeru protiv anksioznosti – zaštitne mehanizme, koji su podsvjesno poricanje ili iskrivljavanje stvarnosti. Na primjer, kada koristite mehanizam identifikaciju osoba oponaša manire neke druge osobe kojoj se divi i koja mu se čini manje ranjivom u uznemirujućim situacijama. At sublimacija dolazi do zamjene onih potreba koje se ne mogu direktno zadovoljiti za društveno prihvatljive ciljeve. Tako se, na primjer, psihička energija seksa može iz ove sfere usmjeriti ka ciljevima umjetničkog stvaralaštva. U situaciji projekcije neko drugi je proglašen izvorom anksioznosti. AT formiranje mlaza osoba skriva svoje uznemirujuće impulse pretvarajući ih u nešto suprotno. Na primjer, zamjenjuje mržnju ljubavlju. Mehanizam regresija uključuje ponašanje karakteristično za ranije faze razvoja, kada se osoba osjećala sigurnije i bila manje sklona anksioznosti.

Odbrambeni mehanizmi – određeni tipovi ponašanja osmišljeni da zaštite sebe od anksioznosti izazvane sukobima u svakodnevnom životu.

Negacija. Poricanje prisustva vanjske prijetnje ili traumatskog događaja. Na primjer, smrtno bolesna osoba poriče neizbježnost smrti.

Zamjena. Prebacivanje impulsa id sa jednog objekta, nepristupačnog ili prepun prijetnje, na drugi, pristupačniji. Na primjer, zamjena neprijateljstva prema šefu izbirljivošću prema vlastitom djetetu.

Projekcija Impuls koji izaziva anksioznost pripisuje se nekom drugom. Na primjer, neko tvrdi da zapravo nije on taj koji mrzi svog profesora, već da ga ne voli.

Racionalizacija Reformulisanje ponašanja na način da postane razumljivije, prihvatljivije, a samim tim i manje zastrašujuće za druge. Na primjer, možete tvrditi da posao s kojeg ste upravo dobili otkaz i nije bio tako sjajan.

formiranje mlaza Zamjena jednog impulsa id drugom suprotnom prvom. Na primjer, neko koga obuzimaju seksualne želje može odjednom postati strastveni borac protiv pornografije.

Regresija Povratak na ranije, naizgled sigurnije, faze mentalnog života. Pojava kod odrasle osobe osobina djetinjastog, ovisnog ponašanja povezanog sa sretnim vremenima.

potiskivanje Poricanje postojanja nekog faktora ili događaja koji izazivaju anksioznost. Na primjer, nehotično izbacivanje iz svijesti nekih sjećanja ili iskustava koja izazivaju tešku nelagodu.

Sublimacija Promjena ili zamjena nekih impulsa id kroz prebacivanje energije instinkta na društveno prihvatljive ciljeve. Na primjer, prijenos seksualne energije u sferu umjetničkog stvaralaštva.

Psihoseksualne faze razvoja ličnosti. Frojd je bio uveren da se poreklo neurotičnih poremećaja mora tražiti u iskustvima pacijenata iz detinjstva. Tako je postao prvi teoretičar koji je ukazao na važnost proučavanja djetinjstva za razumijevanje prirode psihe. Prema njegovom mišljenju, do pete godine života gotovo u potpunosti se formiraju osnovne crte ličnosti osobe.

Sa stanovišta psihoanalitičke teorije razvoja, dijete u svom razvoju prolazi kroz niz psihoseksualnih faza. U tom periodu dijete djeluje kao autoerotsko biće, odnosno dobija senzualno zadovoljstvo od stimulacije erogenih zona njegovog tijela od strane roditelja ili drugih osoba tokom normalnog obrazovnog procesa. Smatra se da svaki takav stadij karakterizira vlastita erogena zona.

Psihoseksualne faze - faze razvoja djeteta, kada je njegova psiha koncentrisana oko određenih erogenih zona

oralni faza počinje od rođenja i traje do druge godine. U tom periodu sva primarna čulna zadovoljstva su povezana sa djetetovim ustima: sisanje, grizenje, gutanje. Neadekvatan razvoj u ovoj fazi - previše ili premalo - može dovesti do oralnog tipa ličnosti, odnosno osobe koja previše obraća pažnju na navike povezane sa ustima: pušenje, ljubljenje i jedenje hrane. Freud je vjerovao da je vrlo širok raspon navika i karakternih osobina odraslih - od pretjeranog optimizma do sarkazma i cinizma - ukorijenjen u ovoj infantilnoj oralnoj fazi.

Na anal stadijum, glavni izvor zadovoljstva kreće se od usta do anusa. Dijete prima primarno zadovoljstvo iz ovog dijela tijela. U to vrijeme dijete počinje samo da uči da koristi toalet. U tom slučaju dijete može istovremeno pokazati povećanu aktivnost i općenito odbijati nuždu. Oba slučaja svjedoče o otvorenoj neposlušnosti prema roditeljima. Konflikti u ovoj fazi razvoja mogu dovesti do pojave dva različita tipa ličnosti u odraslom dobu: analno-izgnanika (neuredan, rasipnički i ekstravagantan tip osobe) i analnog tipa (nevjerovatno čist, uredan i organiziran tip).

Tokom phalic faza razvoja, koja se javlja u četvrtoj godini djetetovog života, njegov glavni fokus je na erotskom zadovoljstvu, što uključuje divljenje i pokazivanje genitalija i seksualne fantazije. Frojd opisuje ovu fazu u terminima Edipovog kompleksa. Kao što znate, Edip je lik iz starogrčke mitologije koji, nesvjesno, ubija svog oca i oženi svoju majku. Prema Freudu, u ovoj fazi dijete razvija privlačnost prema roditelju suprotnog pola i odbacivanje roditelja istog pola, koji se sada doživljava kao rival.

Dijete po pravilu uspijeva savladati Edipov kompleks tako što se poistovjećuje sa roditeljem istog pola i zamjenjuje privlačnost prema roditelju suprotnog spola normalnom seksualnom privlačnošću prema drugim ljudima. Jedna od posljedica identifikacije sa roditeljem istog pola je razvoj super ego. Usvajajući manire i položaj roditelja, dijete na taj način uči svoje norme super ego.

Nakon što se prođu sve peripetije ovih početnih faza, dijete ulazi u dugi latentni period, koji traje od 5. do 12. godine života. Nakon toga, prema Freudu, pod naletom pubertetskih signala, počinje dijete genitalija pozornici. U ovom periodu heteroseksualno ponašanje ima prednost i osoba počinje da se priprema za bračni život, očinstvo ili majčinstvo.

pitanja:

Šta je "libido"?

Koji odbrambeni mehanizmi su istaknuti u psihoanalizi?

Koje instance ličnosti konstruiše Frojd?

Šta određuje psihoseksualni razvoj ličnosti?

Naravno, postoje mnoge teorije podsvjesnih procesa, ali danas je teorija Sigmunda Frojda popularnija u naučnom svijetu. Zašto? Ova teorija ima mnogo neprijatelja, mnogi je smatraju veoma "čudnom". Učenje Sigmunda Frojda bilo je zabranjeno, kao i nacisti - njegove knjige su spaljene u nacističkoj Nemačkoj. U SSSR-u je njegova teorija proglašena nekompatibilnom s marksizmom i također zabranjena. Prema obojici, Frojdovo učenje čovjeka i njegove želje i težnje čini previše primitivnim i ne idealizira ga, što je suprotno politici zemlje.

Ali uprkos svemu tome, njegova teorija je ta koja objašnjava mnoge postupke ljudi. Zahvaljujući njegovim učenjima, doktori i psiholozi su bili u mogućnosti da pomognu mnogim pacijentima.

Prema Frojdu, mi smo rođeni sa ID-om. Id je već ugrađen ili "programiran" u nas. Ovaj aspekt je potpuno nesvjestan i uključuje instinktivne i primitivne oblike ponašanja. Prema Freudu, id je izvor sve psihičke energije, što ga čini glavnom komponentom ličnosti.

Id funkcionira po principu zadovoljstva - zbog njega čovjek teži trenutnom zadovoljenju svih svojih želja i potreba. Ako se ove potrebe ne zadovolje na vrijeme, javlja se stanje anksioznosti ili napetosti.

Kada bismo se rukovodili isključivo principom zadovoljstva, onda bismo u nekom trenutku mogli shvatiti da, kako bismo zadovoljili svoje potrebe, otimamo stvari koje nam se sviđaju iz ruku drugih ljudi. Takvo ponašanje bi bilo destruktivno i društveno neprihvatljivo. Prema Freudu, id pokušava osloboditi napetost koju stvara princip zadovoljstva kroz primarni proces koji uključuje formiranje mentalne slike željenog objekta kao načina zadovoljenja potrebe.

U dobi od 4-5 godina počinjemo aktivno razvijati još jednu komponentu psihe - Superego.
Superego je aspekt ličnosti koji sadrži sve moralne norme, vrijednosti i ideale koje smo naučili. Dobijamo ih i od roditelja i od društva, oni čine naš osjećaj za dobro i pogrešno. Superego sadrži okvir unutar kojeg donosimo odluke.

Superego je:

Ego-ideal, koji uključuje granice, pravila i standarde dobrog ponašanja. To su radnje koje bi odobrili roditelji ili drugi koji imaju dovoljan autoritet za osobu, ljude. Prateći ova pravila, osoba je ispunjena osjećajem ponosa na sebe, spoznaje svoju vrijednost za druge i osjeća unutrašnji integritet.
- Savjest uključuje informaciju o tome šta bi, sa stanovišta roditelja i društva, bilo neprihvatljivo. Takvo ponašanje je često zabranjeno i može dovesti do posljedica, kazne ili osjećaja krivnje i kajanja.

Superego ima za cilj da formira savršenije i civilizovanije ponašanje. Pokušava prekinuti sve neprihvatljive impulse id-a i natjerati ego da djeluje prema idealističkim standardima, a ne prema realističnim principima.

Superego je prisutan u svesti, predsvesti i podsvesti.

Ego je komponenta ličnosti koja je odgovorna za interakciju sa stvarnošću. Kao što je Frojd vjerovao, ego se razvija iz id-a i osigurava da se impulsi stvoreni id-om mogu izraziti u obliku prihvatljivom u stvarnom svijetu. Ego funkcionira u svijesti, predsvijesti i podsvijesti.
Ego djeluje na temelju principa realnosti, koji nastoji zadovoljiti želje id-a na moguće i društveno prihvatljive načine. Princip realnosti odmerava sredstva i rezultate neke radnje pre nego što nastavi sa njom ili napusti poriv. U mnogim slučajevima, id želje se mogu zadovoljiti kroz odloženo zadovoljenje - ego će na kraju dozvoliti ponašanje, ali samo u određeno vrijeme i na određenom mjestu.
Ego također oslobađa tenziju koju stvaraju nezadovoljene potrebe – kroz sekundarni proces, tokom kojeg ego, već u stvarnom svijetu, pokušava pronaći objekt koji odgovara mentalnoj slici koju stvara id u primarnom procesu.
Ego pokušava isprobati Id i Superego i iznaći optimalno rješenje koje je svima prihvatljivo.
U te svrhe ego koristi zaštitne psihološke mehanizme. Odbrambeni mehanizmi su oruđe "u rukama" ega za rješavanje sukoba između id-a i super-ega.

Odbrambeni mehanizmi

Svi psihološki odbrambeni mehanizmi su podsvjesni.
- Ako znate šta radite ili zašto to radite - to nije odbrambeni mehanizam.
-Odbrambeni mehanizmi se vremenom mijenjaju.
-Ako ste identifikovali odbrambeni mehanizam, onda se on trenutno ne koristi, možda je korišćen u prošlosti.
-Zaštitni mehanizmi imaju adaptivnu funkciju, ali mogu biti patološki.
Koliko je Ego efikasan i koliko dobro i profesionalno koristi svoje alate – mehanizme psihološke odbrane? Kada bi Ego radio savršeno, onda bismo uvijek bili idealni ljudi. Ali znamo da ne donosimo uvijek ispravne odluke. Ponekad iznenada, raspoloženje nestane, ponekad se pojave neobjašnjivi izlivi bijesa ili iritacije...
Koja je razlika između normalnih psiholoških mehanizama i već psihopatologije? Razlika je: koliko dugo, na odgovarajući način, ego koristi svoje oruđe... Drugim riječima, dokle je otišao ovaj ili onaj odbrambeni mehanizam? Da li ispravno razumijemo stvarnost i da li je odbrambeni mehanizam pravilno odabran? Da li iskrivljujemo stvarnost, namjerno ili nesvjesno, kako bismo postigli dogovor?

Interakcija id-a, ega i superega

Ispostavilo se da postoji toliko mnogo sila koje se takmiče jedna s drugom da može doći do sukoba između Ida, Ega i Superega. Frojd je koristio termin "snaga ega" da se odnosi na sposobnost ega da funkcioniše bez obzira kakav odnos postoji između ovih komponenti u ovom trenutku. Osoba sa jakim egom može efikasno da se nosi sa takvim stresom, a oni sa egom koji je prejak ili, obrnuto, slab, mogu postati previše nepopustljivi ili suviše slabe volje.
Prema Sigmundu Frojdu, ključ zdrave ličnosti je ravnoteža između ida, ega i superega.

P.S. ID - Ovo je mračni, nepristupačni dio naše ličnosti; nejasne stvari koje znate o tome naučili smo proučavajući rad sna i formiranje neurotičnih simptoma, a većina ovih informacija je negativnog karaktera, dopuštajući opis samo kao suprotnost egu. Bajramu pristupamo usporedbom, nazivamo ga haosom, kazanom punim uzavrelog uzbuđenja. Zamišljamo da je Id na svojoj granici otvoren za somatske, upijajući instinktivne potrebe odatle u sebe, koje u njemu nalaze svoj psihički izraz, ali ne možemo reći u kom supstratu. Zahvaljujući nagonima, Id je ispunjen energijom, ali nema organizaciju, ne pokazuje opštu volju, već samo želju da zadovolji instinktivne potrebe uz zadržavanje principa zadovoljstva. Za procese Id-a ne postoje logički zakoni mišljenja, prvenstveno teza kontradikcije. Suprotstavljeni impulsi postoje jedni pored drugih, ne poništavaju se i ne udaljavaju se jedan od drugog, u najboljem slučaju da isprazne energiju pod pritiskom ekonomske prisile, ujedinjujući se u kompromisne formacije. U id-u nema ničega što bi se moglo poistovjetiti s negacijom, a mi smo iznenađeni kada vidimo i izuzetak od dobro poznatog filozofskog stava da su prostor i vrijeme neophodni oblici naših mentalnih činova. U id-u nema ničega što odgovara ideji vremena, nema prepoznavanja toka u vremenu i, što je najčudnije i čeka objašnjenje od strane filozofa, nema promjene u mentalnom procesu s protokom vremena. Impulzivne želje koje nikada ne prelaze Id, i utisci koji su potisnuti u Id, praktično su besmrtni, decenijama kasnije ponašaju se kao da su iznova nastali. Prepoznati prošlost u njima, moći ih obezvrijediti i oduzeti im energiju, moguće je samo ako se analitičkim radom osvijeste, a na tome se u velikoj mjeri zasniva terapijski učinak analitičkog tretmana.
(Sigmund Freud. Nastavak predavanja o uvodu u psihoanalizu.)