Ruska književnost je bogata živopisnim slikama, relevantnost tema mnogih djela ostaje do danas. Šta su samo "", "Očevi i sinovi", "". Danas ćemo govoriti o čuvenom romanu F.M. Dostojevskog "Demoni". Sažetak će vam pomoći da saznate o čemu se radi u knjizi, ali možete razumjeti namjeru autora i cijeniti obim djela tek nakon što pročitate roman u cijelosti.

U kontaktu sa

Značenje ovog romana ostaje aktuelno i danas. Previranja koja šire radikalne ćelije društva našla su plodno tlo, o čemu autor romana javno govori.

Osnova rada je izgrađena okolo slučajevi Nečajeva“, brutalno ubistvo jednog od članova zavjereničkog kruga revolucionara. Bivši student Šatov je pokušao da se "penzioniše", ali je postao žrtva radikalnog kruga predvođenog Verhovenskim.

Zanimljivo! Knjiga je sadržavala, možda, rekordan broj likova koji su postali prototipovi likova za romane zapadne književnosti.

Nudimo da počnemo s najvažnijim trenucima biografije Dostojevskog.

Malo istorije

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. novembra 1821. godine u glavnom gradu Ruskog carstva. Porodica Mihaila Andrejeviča (otac) i Marije Fedorovne (majka) sastojala se od osmoro djece. Mihail Andrejevič je stekao nekoliko sela (Darovoe i Cheremoshnia), gdje je velika porodica otišla na ljeto.

Tamo se mali Fjodor Mihajlovič upoznao sa seljačkim životom, učio latinski pod pomnim nadzorom svog oca. Dalje obrazovanje se svelo na izučavanje francuskog jezika, književnosti i.

Tri godine (do 1837.) starija braća Mihail i Fedor boravili su u poznatom pansionu Čermak. Mladost Dostojevskog protekla je unutar zidina Glavne inženjerske škole, u koju je ušao Fjodor Mihajlovič sa svojim bratom. Vojni poredak ih je opterećivao, jer su sebe vidjeli na književnom polju.

Godine 1833. autor je odveden u inženjerski tim Sankt Peterburga, ali godinu dana kasnije on dobio otkaz. Od 1884. počinje književno djelovanje mladog pisca. Vrijedno prevodi djela stranih autora, inkognito objavljuje u časopisima Repertoire i Pantheon. Maj naredne godine obeležilo je objavljivanje prvog romana Dostojevskog, Jadnici. Ocjene kritičara bile su izuzetno pozitivne, pisac je postao član nekoliko književnih krugova.

Međutim, obilje poznanika odigralo je okrutnu šalu - kobnu Prijateljstvo sa M. V. Petrashevskim dovelo je do izgnanstva. Mihail Fedorovič je proveo četiri godine u Omsku. Nekoliko godina kasnije postao je redov Sibirskog linijskog bataljona. Od 1857. godine autor je dobio puno pomilovanje i mogućnost da slobodno štampa svoja dela. U znak sećanja na teški rad, Dostojevski je napisao Beleške iz Mrtve kuće, koje su izazvale senzaciju u inostranstvu.

U ljeto 1862. događa se značajan događaj - Dostojevskom je dozvoljeno da putuje u Evropu, on bira Baden-Baden kao privremeno utočište. U inostranstvu počinje kreativni procvat svetskog klasika. U periodu od 1866. do 1880. veliki Pentateuch“, koji je uključivao “Zločin i kazna”, “Idiot”, “Demoni”, “Tinejdžer”, “Braću Karamazovi”.

Januarskog jutra 1881. godine, F.M. Dostojevskog nema. Uzrok smrti je plućna tuberkuloza, hronični bronhitis. Pogrebna povorka se protezala kilometar do groblja Tikhvin, gdje je pisac dobio svoje posljednje počivalište.

Istorija stvaranja "Demona"

Fjodor Mihajlovič je vredno radio na novom romanu, koji je postao „posebno delo koje sam odredio za Russkij Vestnik“.

Istorija stvaranja predstavljena je hronološkim redom:

• Februar 1870 - Fjodor Mihajlovič je došao na ideju o novom romanu, koji bi trebao postati „još bliži, još hitniji stvarnom, direktnom dodiru najvažnije savremeno pitanje»;
• Mart - Dostojevski nastoji da sve izrazi na papiru, aktivno radi. Muče ga sumnje da li će roman biti uspešan;
• maj - pisac ne može da stane sve zamršenosti radnje u 25 listova;
• jul - Fedor Mihajlovič traži izdavača za svoj budući roman, insistira na nemogućnosti montaže;
• avgust - autor je opterećen početnom idejom. Počinje drugo izdanje djela;
• Septembar - nagle promene u strukturi, potraga za idealnim konceptom. Međutim, „sada je sve spremno, za mene ovo roman "Demoni" je previše»;
• Oktobar - autor je poslao plodove svog rada redakciji gore navedenog izdanja. Fedor Mihajlovič je zabrinut zbog kašnjenja termina, žali se na nedostatak vremena za posao.

Bitan! Savremenici su žanr "Demona" definisali kao anti-nihilistički roman, gde se levičarske ideje, uključujući ateističke poglede na svet, razmatraju iz kritičkog ugla.

Struktura romana "Demoni" podijeljena je na tri velika dijela, koji se sastoje od različitog broja poglavlja. Fjodor Mihajlovič Dostojevski je video nešto "pakleno" u društvu tadašnje Rusije, pokušao je perom da upozori na predstojeću katastrofu.

Likovi u romanu su ilustrovani "propadanje" ideala društva tog vremena. Snažan poticaj bio je „slučaj Nečajev“, gdje je brutalno ubijen student Ivan Ivanov. Motiv za lišavanje života bila je prijetnja razotkrivanjem terorističkog kruga, jačanje moći nad podređenim radikalima.

Kadr iz filma "Demoni" 2014

Radnja romana

Sin starog liberala, Pjotr ​​Verkhovenski, stiže u provincijski grad u ruskoj provinciji. Pridržava se krajnje radikalnih svjetonazora, ideološki inspirator revolucionarnog kruga. Ovdje okuplja lojalne pristalice oko sebe: filozofa Šigaljeva, "populistu" Tolkačenka, ideologa Virginskog. Verkhovenski pokušava da pridobije na svoju stranu veleposedničkog sina Nikolaja Stavrogina.

"Krvavi Nečajev" našao je drugi život u licu Verkhovenskog. On također planira da ubije Ivana Šatova, studenta koji sanja o raskidu s radikalima i osudi kriminalaca.

Glavni likovi

Junaci romana personificiraju poroke ili vrline cijelog društva:

1. Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin je ekscentrična figura koja je „ispod objektiva“ kroz čitav roman. Ima dosta antisocijalnih kvaliteta, poglavlje „Kod Tihona” otkriva njegov odnos sa devojkom od oko 14 godina.Iako je pouzdanost ovog čina upitna, kao i Stavroginovo priznanje.
2. Varvara Petrovna Stavrogina je despotska i dominantna žena koja je navikla da komanduje muškarcima. Kružile su glasine da je ona (u sjeni) vladala cijelom pokrajinom. Bila je član visokog društva i imala je uticaj na dvoru. Međutim, ona se povukla iz društvenih dešavanja, posvećujući svu pažnju održavanju domaćinstva na imanju Skvorešnjiki.
3. Stepan Trofimovič Verkhovenski - učitelj Nikolaja Vsevolodoviča Stavrogina. Pri odbranio je disertaciju, stavljajući ga u ravan s Belinskim, Granovskim. Bio je počasni predavač na univerzitetu, ali ga je progon vlasti prisilio da pobjegne u Skvoreshniki. Tamo poučava zemljoposednikovog sina, a sažetak onoga što je naučio pomaže Nikolaju Vsevolodoviču da uđe u prestižni licej.
4. Pjotr ​​Stepanovič Verkhovenski - podmukao i lukav, star dvadeset sedam godina. Formirao radikalni krug nalogodavac ubistva mladi student.
5. Ivan Pavlovič Šatov je sin sobara Varvare Stavrogine. Nekoliko godina je putovao po Evropi, pošto je izbačen sa univerziteta. Prema savremenicima, Dostojevski je napisao Ivana od sebe. Želeći da izađe iz radikalne grupe, pao je u ruke njenih aktivista.
6. Alexey Nilych Kirillov - ideolog "Bande Verkhovenskog". Mladić je formirao koncept da je onaj ko negira samog Boga jedan. Pod uticajem svog upaljenog uma, on postaje pobožni fanatik.

Članovi Verkhovenskog petorke igraju centralnu ulogu u romanu:

1. Sergej Vasiljevič Liputin je sredovečni čovek na glasu. Kao otac porodice, više se bavio problemima globalne transformacije društva. Učesnik ubilačke akcije, dvolična i podla osoba. Isti negativac kao Stavrogin i Verkhovenski.
2. Virginsky je muškarac od tridesetak godina, vlasnik "srca rijetke čistoće". Jedini pokušao da razuvjeri Verkhovenskog od ubistva, ali je kasnije u njemu učestvovao.
3. Ljamšin je "srednji" poštanski službenik. Bio je član radikalnog kruga Verkhovenskog, učesnica kriminalnih akcija. Njegovo malo zdravo stanje dovelo je do predaje i izdaje drugova, o čemu oni nisu imali pojma.
4. Shigalev je izuzetno sumoran čovjek srednjih godina. Zaslužio je poštovanje od Verkhovenskog za razvoj jedinstvenog koncepta za radikalno restrukturiranje društva. Ubistvo ga se ne tiče, jer je u suprotnosti sa formiranim uvjerenjima.

Slika Stavrogina

Mladić na početku djela pokazuje nepromišljenost egoiste koji malo mari za mišljenje drugih. Dostojevski izražava svoj prezir prema ovom junaku. Zavođenje mlade djevojke postaje vrhunac zvjerstava mladića, brojni poznanici ga iskosa gledaju. U poglavlju "Kod Tihona" preljubnik izgovara čuvene reči kojima se zaključuje Stavroginova ispovest.

Glavna poruka rada

Roman "Demoni" je strašna poruka briljantnom društvu, državnim službenicima i običnim ljudima. Dostojevski predviđa velike društvene katastrofe koju je stvorila revolucionarna galaksija. Užas je što je većina likova "preslikana" od pravih kriminalaca i smeštena u roman. Istoricizam stvaranja to u potpunosti potvrđuje.

Stepan Trofimovič Verkhovecki - junak romana Dostojevskog "Demoni" - vrlo je osebujna ličnost. Cijelog života ostajući naivan kao dijete, on, međutim, voli igrati ulogu važne osobe u društvu, uzdižući se godinama u vlastitom mišljenju.

Pošto je dva puta ostao udovac, ovaj čovek konačno odlučuje da prihvati ponudu Varvare Petrovne Stavrogine da njenom jedincu Nikolaju postane i učitelj i prijatelj, svi zajedno. Preselivši se kod nje, Stepan Trofimovič pokazuje svoj lik "pedesetogodišnje bebe", a Nikolajeva vlastodržačna majka praktično ga pripitomljava. On je „konačno postao njen sin, njena kreacija“, piše autor romana, „čak je, moglo bi se reći, njen izum, postao telo od njenog mesa“.

Ništa manje ne iznenađuje ni privrženost malom Nikolaju. Približili su se tako prirodno da nije bilo "ni najmanje udaljenosti". Čak se i noću Stepan Trofimovič Nikolaj mogao probuditi da mu izlije svoju dušu.

Tada Nikolaj Vsevolodovič Stavrogin ulazi u licej, a nakon toga su se proširile neprijatne glasine da je otišao u Sankt Peterburg i počeo da vodi nepristojan način života: posećuje prljave porodice pijanica, provodi vreme u mračnim sirotinjskim četvrtima.

Kada se, konačno, mladić ponovo pojavi u gradu, njegovi stanovnici su prilično iznenađeni kada vide izuzetno dobro odevenog elegantnog gospodina. Međutim, kasnije, očevici njegovih divljih nestašluka (jednom je Nikolaj čak ugrizao guvernera Ivana Osipoviča za uho) sumnjaju da tip ima psihički poremećaj, delirium tremens, a sin Varvare Petrovne je poslan na liječenje. Zatim, nakon što se oporavio, odlazi u inostranstvo. Putuje po cijeloj Evropi, čak je posjetio i Egipat i Jerusalim, a potom i Island.

Iznenada, neočekivano, Varvara Petrovna prima pismo od Praskovje Ivanovne Drozdove, generalove žene, s kojom su bili prijatelji iz djetinjstva, u kojem se navodi da se Nikolaj Vsevolodovič sprijateljio sa njihovom jedinom kćerkom Lizom. Nikolajeva majka odmah odlazi sa svojom učenicom Dašom u Pariz, a potom u Švajcarsku.

Nakon što je tamo provela neko vrijeme, Nikolajeva majka se vraća kući. Drozdovi obećavaju da će se vratiti krajem ljeta. Kada se i Praskovya Ivanovna, konačno, vrati u domovinu sa Dašom, postaje jasno da je očigledno došlo do neke svađe između Lize i Nikolaja. Ali koji je nepoznat. A stanje Dašinog malodušja takođe uznemirava Varvaru Petrovnu (ako je Nikolaj imao vezu s njom).

Nakon što je razgovarala s Dašom i uvjerila se u njenu nevinost, ona joj neočekivano predlaže da se uda. Djevojka sa iznenađenjem doživljava svoj vatreni govor, gleda upitnim pogledom. Stepan Trofimovič je također obeshrabren tako neočekivanim prijedlogom Varvare Petrovne, jer je razlika u godinama prilično velika, ali ipak pristaje na ovaj neravnopravan brak. U nedjelju, u katedrali na misi, Marija Timofejevna Lebjadkina joj prilazi i iznenada joj ljubi ruku.

Zaintrigirana ovim neočekivanim gestom, gospođa je poziva kod sebe. Pita je i Liza Tušina. Tako se neočekivano nađu zajedno sa Stepanom Petrovičem (na ovaj dan je bilo zakazano njegovo provodjenje s Darijom), Lizom, njenim bratom Šatovom, Marijom Timofejevnom Lebjadkinom, njenim bratom kapetanom Lebjadkinom, koji je stigao za njenom sestrom. Ubrzo, zabrinuta za svoju kćer, pojavljuje se i Lizina majka, Praskovya Ivanovna. Iznenada, kao grom iz vedra neba, sa usana sluge, vest o dolasku Nikolaja Vsevolodoviča. Pjotr, sin Stepana Petroviča, uleti u sobu, a nakon nekog vremena pojavljuje se i sam Nikolaj. Odjednom Varvara Petrovna postavlja svom sinu neočekivano pitanje: da li je istina da je Marija Timofejevna njegova zakonita žena. I tu postaje odlučujuća ispovijest Petra, koji govori kako je Nikolaj pokroviteljstvovao i pomagao financijski nesretnoj Mariji, brinući se o jadnoj djevojci i kako joj se njen rođeni brat rugao.

Kapetan Lebjadkin sve potvrđuje. Varvara Petrovna prvo doživljava šok, a zatim, diveći se djelu svog sina, traži od njega oprost. Ali neočekivano pojavljivanje Šatova, koji bez razloga ošamari Nikolaja, ponovo je dovodi u zbunjenost. Pobesneli Stavrogin hvata Šatova za ramena, ali odmah potiskuje emocije i skriva ruke iza leđa. Sagnuvši glavu, Šatov izlazi iz sobe. Lizaveta se onesvijesti i udari u tepih. Osam dana kasnije, između Petra Verkhoveckog i Nikolaja odvija se dijalog. Petar izvještava o nekoj vrsti tajnog društva koje negira pravog Boga i predlaže ideju čovjeka-boga. Ako ste čitali roman Dostojevskog - onda možete uočiti paralele između ovih likova, jer su slični po svojoj jednostavnosti i iskrenosti. Njihov pristup vjeri je također sličan, samo što je Šatov već bio pomalo razočaran u svoju vjeru.

Tada Nikolaj, nakon što je stigao do Šatova, priznaje da je zaista službeno oženjen Marijom Lebjadkinom i upozorava na predstojeći pokušaj atentata na njega. Šatov kaže da Rus može postići Boga samo muškim radom, ostavljajući iza sebe bogatstvo. Noću, Nikolaj odlazi kod Lebjadkina i na putu upoznaje osuđenika Fedku, koji je spreman da uradi sve što gospodar kaže, ako mu, naravno, da novac. Ali Stavrogin ga otjera, obećavajući da će ga vezati ako ga ponovo vidi.

Poseta Mariji Timofejevnoj završava se veoma čudno. Luda žena priča Nikolaju o nekom zlokobnom snu, počinje da bjesni, vrišti da Nikolaj ima nož u džepu, a on uopšte nije njen princ, cvili, ludo se smeje. Videvši to, Stavrogin se povlači, a na povratku ponovo sreće Fedku i baca mu svežanj novca.Sutradan plemić Artemij Gaganov izaziva Stavrogina na dvoboj zbog uvrede oca. Tri puta puca u Nikolaja, ali promašuje. Stavrogin odbija duel uz obrazloženje da više ne želi da ubija.

Pad javnog morala

U međuvremenu u gradu vlada bogohuljenje, ljudi se rugaju jedni drugima, skrnave ikone. U provinciji, tu i tamo, izbiju požari, na različitim mjestima primjećuju se leci koji pozivaju na nerede, počinje epidemija kolere. U toku su pripreme za praznik po pretplati u korist guvernante. Julija Mihajlovna, guvernerova žena, želi to da organizuje.

Pjotr ​​Verkhovenski, zajedno sa Nikolajem, prisustvuje tajnom sastanku, gde Šigaljov najavljuje program za "konačno rešenje problema". Čitava poenta toga je podijeliti čovječanstvo na dva dijela, gdje manja polovina vlada nad većom, pretvarajući ga u krdo. Verkhovenski nastoji da obeshrabri i zbuni narod. Događaji se odvijaju brzo. Službenici dolaze Stepanu Trofimoviču i oduzimaju papire. Stavrogin objavljuje da je Lebjadkina njegova zakonita supruga. Na dan praznika dešavaju se događaji koji su tužni u svojoj suštini: Zarečje gori, tada postaje poznato da su ubijeni kapetan Lebjadkin, njegova sestra i sluškinja. Balvan pada na guvernera, koji je došao do vatre. Pjotr ​​Verkhovecki ubija Šatova iz revolvera. Telo je bačeno u ribnjak, Kirilov preuzima krivicu za zločin, nakon čega se ubija. Petar odlazi u inostranstvo.

21. novembra 1869. u blizini Moskve je ubijen član tajnog revolucionarnog društva, student Petrovske poljoprivredne akademije I. Ivanov. Njegovo tijelo pronađeno je na teritoriji Akademije. Ivanova su ubili njegovi drugovi u tajnom društvu, kojima je priznao da želi da ode i da više ne učestvuje u njegovom radu. Plašili su se izdaje, razotkrivanja. Atentat je vodio S. G. Nechaev, dobrovoljac na Univerzitetu u Sankt Peterburgu. Pored njega, u ubistvo su učestvovale još četiri osobe. Dostojevski je opisao kako se to dogodilo: „Šatov (pod ovim imenom je odgajana žrtva ubistva I. Ivanov) odjednom je viknuo kratkim i očajničkim krikom; ali nisu mu dali da vikne: Petar Stepanovič je pažljivo i čvrsto uperio pištolj pravo u čelo, čvrsto upereno, i povukao obarač... ".

Ovaj događaj postao je predmet posebne istrage i široke pažnje tadašnje štampe. Ovu priču je Dostojevski uzeo kao osnovu za svoj roman. Nečajev je u romanu dobio ime Peter Verkhovenski, dvadesetogodišnji fanatični zaverenik.

"Fantastični duhovi"

Revolucionarno nastrojeni kritičari bili su nezadovoljni romanom. Napisali su da autor pretjeruje, da je nemoguće pozvati se na slučaj Nečajev, da je to samo „tužan, pogrešan i zločinački izuzetak“, da slobodoumna omladina nije takva. Dostojevski je insistirao na potrebi da se prida poseban značaj slučaju Nečajev. Nisu samo nitkovi i čudovišta išli u tajna društva, napisao je. Bili su "žrtve ideja". Takvi će ići na cepanicu, i na najveće zločine zarad ostvarenja plemenitih ciljeva.

Fanatici su bili posebno strašni. Njihova strast nije imala granice. Odgajani na principima visokog morala dobrote, humanosti, sa čistim dušama, pavši pod uticaj eksplozivnih ideja, potpuno su se promenili: "...osetljivi, privrženi i ljubazni Erkel, možda je bio najneosetljiviji od ubica ." Među zaverenicima su nesumnjivo bili pristojni, pošteni, obrazovani ljudi. To je bila posebna tragedija situacije.

Roman Dostojevskog postao je, u suštini, pokajanje, gorko ruganje njegovim mladalačkim plemenitim idejama, ali opasno po društvo, a sada, kao da je predviđao strašne posledice ove mlade pobune, pisac je namerno otišao u groteskne situacije, prikazujući svoje junake u karikatura. Samozadovoljni savremenici pisca bili su skloni da vide bezazlenu dečačku bravuru u revolucionarnom vrenju mladih. Dostojevski je, s druge strane, predvideo velika previranja i oglasio uzbunu.

"Učenja duše"

Kakva su to učenja koja su, prema Dostojevskom, zarobila duše omladine 60-ih. 19. vek? U romanu bljeskaju imena Fouriera, Cabeta, Lerouxa, Prudona, starogrčkog filozofa Platona, koji je stvorio prvi nacrt idealne države, Rousseaua, autora rasprave O društvenom ugovoru.

Mladi pobunjenici Rusije željno su čitali spise ovih autora. Ideje utopijskog socijalizma došle su nam sa Zapada i zavladale našim umovima. Čitan je i ponovo čitan Cabetov roman Putovanje u Ikariju, o društvu budućnosti. Smejući se ovim „spasiocima čovečanstva“, Dostojevski ih je, kroz usta jednog od likova u romanu, nazvao „društvenim insektima“.

Odmaknuvši se od romana, napominjem da su u Rusiji u to vrijeme najavljivani ekscentrici koji su htjeli odmah početi prevoditi ideje svojih idola. Hercen je u svojoj Prošlost i misli opisao takvu osobu po imenu Pavel Aleksandrovič Bahmetov, koju je upoznao u Londonu. Ovaj čovjek, ponijevši sa sobom 30 hiljada franaka, otišao je na Novi Zeland da stvori koloniju u duhu ideja socijalizma i tamo je netragom nestao.

Problem o kojem se raspravljalo u konspirativnim krugovima, uključujući i Nečajevljeve krugove, svodio se na reorganizaciju društva. Šta su tada ponudile očajne glave? Roman opisuje jedan takav susret. Razgovor je bio o tome kakvo bi novo društvo trebalo da bude i kako mu pristupiti. Iznesena su najsmješnija mišljenja. Dostojevski je, naravno, preterao. Činilo se kao zla kleveta idejama koje vole slobodu. Njemačka revolucionarka Rosa Luksemburg napisala je: "Njegove slike ruskih revolucionara su zlobne karikature."

Dostojevski je upisan u najekstremnije redove konzervativaca. On je tada bio Kasandra, kojoj niko nije verovao.

Otac i sin

U romanu su dva glavna lika - otac i sin Verkhovenski. Prvi od njih je Stepan Trofimovič. On predstavlja generaciju 40-ih. Belinski i Turgenjev, čitav krug Granovskog, Hercena, Ogarjeva pripadali su njemu. Bili su to, kako je autor romana zamislio, sanjari-idealisti, iz čijih su usta silazile visokouzvišene filozofske teze - "konačno", "beskonačno", "relativno" i "apsolutno". Sanjali su o idealnim društvenim odnosima zasnovanim na bratstvu i ljubavi. Kako je to moglo da se uradi, nisu znali, ali su verovali da je to moguće i strasno su to želeli.

Ova romantična generacija sa zlobnom ironijom pojavila se u liku Stepana Trofimoviča Verkhovenskog. Savremenici su ga prepoznali kao profesora-istoričara Granovskog, idola tadašnjih studenata. Stepan Trofimovič je bio beskrajno ljubazan, naivan kao dete i detinjasto sebičan. Govoreći o univerzalnoj ljubavi, on, bez oklijevanja, daje svog kmeta kao regruta u naplatu kockarskog duga.

Cijela priča o ovom idealistu iz 1940-ih je, naravno, groteskna. Stigao od Dostojevskog i Turgenjeva. Prikazan je u liku "velikog pisca" Karmazanova sa njegovim "pretencioznim i beskorisnim brbljanjem", uz "pravo plemenito plemenito kukurikanje". Karikatura pisca je toliko zla, okrutna i nepravedna da se ne želi ni dotaknuti. Za nas je ime Turgenjeva sveto, kao u ovom slučaju ime njegovog klevetnika. Nemojmo se miješati u svađe velikih ljudi.

Sin Stepana Trofimoviča, Pjotr ​​Verkhovenski, predstavnik je sljedeće generacije - šezdesetih. On je taj koji postaje organizator ubistva Shatova. Klizav, drzak momak. Dostojevski slika svoj portret sa očiglednim gađenjem. Kao dijete napustio ga je otac, "filantropski" predstavnik generacije 40-ih. i odrastao kao nitkov.

Roman je ogroman, naseljen mnogim likovima. Svaka od njih je šarena. Mnogo je tragedija, histeričnih scena i čudnih psihičkih kolizija, kao u svim delima Dostojevskog. Ali o jednom od junaka, možda, treba posebno govoriti, jer se u njemu naslućuje Lermontov.

U romanu je to Nikolaj Stavrogin. Zgodan, hrabar do bezobrazluka i - čudan, "odlučan i neosporno zgodan muškarac", "elegantan", "važan", "izgled je promišljen i, takoreći, rasejan" itd. Stavrogin je tragičan, neshvatljiv. Ostao je neshvatljiv Dostojevskom, koji je, očigledno, želeo da razume lik Pečorina. "Nervozna, izmučena i podijeljena priroda ljudi naše generacije" - takav je zaključak.

Roman "Demoni" Vrijeme i prostor.(za sada samo vreme) Lik pripovedača-hroničara takođe pomaže Dostojevskom da se vešto poigra sa vremenom. Umjetničko vrijeme koje koristi narator predstavljeno je sa dva koordinatna sistema: linearnim i koncentričnim vremenom, koji se međusobno nadopunjuju u strukturi fabule. Redoslijed događaja često je poremećen nekom vrstom privremenog neuspjeha: pripovjedač iznosi glasine, verzije, tumačenja oko činjenice koja je privukla njegovu pažnju, traži porijeklo onoga što se sada događa u prošlosti. Pisac zaustavlja vrijeme aktuelnih događaja kako bi što više ubrzao linearno kretanje vremena.

Hroničari Dostojevskog ne samo da stvaraju, već i ponovo stvaraju vreme. Slučajnost pripovedačevog pripovedanja nije znak njegove „nesposobnosti“, kako smatra D. Lihačov5, već svet njegove umetničke proizvoljnosti. Hroničar za sada mora da stagnira, „sklizne“, skače s jednog na drugi – jednom rečju, zaluta. Posebno je uočljiva nedosljednost Gorjančikovljevog narativa ("Bilješke iz Mrtvačke kuće"). Stalno rezerviše, trčeći unapred: „Reći ću ti više o ovome“, „O njemu ću kasnije“, „Već sam pričao o ovome“. To je potrebno Dostojevskom da bi koncentrično gradio svoju istoriju (prvi dan, prvi mesec, a zatim godine koje se vuku u zatvoru), da bi se približio suštini zločinaca, njihovom ljudskom zrnu, ili, po zgodnom izrazu V. Lakshin, "pobediti istinu"6.

Hroničar u romanu "Demoni", poput Gorjančikova, nije samo pripovedač, već i lik. Trči o raznim slučajevima, širi glasine, zaljubljuje se u Lizu Tushinu, itd. Za sada je Anton Lavrentievič potpuno standardni heroj, u ime kojeg se priča priča. Ali tu počinju neke čudne metamorfoze: hroničar opisuje prizore koje ni pod kojim okolnostima nije mogao da posmatra. Čak i ako svoje znanje motiviše prisustvom glasina, podrazumeva se da glasine nisu toliko detaljne i detaljne. Na primjer, scenu kada Varvara Petrovna upoznaje Khromonožku u crkvi (a Anton Lavrentievič nije bio prisutan tamo), on slika uz pomoć sljedećih detalja:

„Molim, olovka“, brbljala je „nesrećnica“, prstima leve ruke čvrsto hvatajući ugao primljene novčanice od deset rubalja, koju je vetar izokrenuo.

Da li drhtiš, da li ti je hladno? - odjednom je primijetila Varvara Petrovna i, odbacivši burnozu, koju je u hodu pokupio lakaj, skinula svoj crni (ne baš jeftin) šal s ramena i omotala svoje ruke oko golog vrata moliteljice, koja je još uvijek bila klečeći" (kurziv moj. - A. G.). Očigledno, nijedan najpažljiviji pripovjedač ne bi bio u stanju prenijeti ovu scenu Antonu Lavrentijeviču na način da uoči sve nijanse, prelaze osjećaja likova , sve do ugla novčanice od deset rubalja koja je lepršala na vjetru, zgrabljena lijevom rukom. žilavo umjetničko pamćenje. Ali ko je to mogao učiniti? Oni koji su bili prisutni u crkvi? "... Svi poznati, Vidjela su se svjetovna lica kako gledaju u scenu, neka sa oštrim iznenađenjem, druga s lukavom radoznalošću i istovremeno sa nevinom žeđom za skandalom, a treća su se čak počela i smijuljiti. „Malo je vjerovatno da su navedeni obični stanovnici bili sposobni tako briljantne priče. Usput, čak i način na koji reaguju na ono što se dešava, hroničar nije mogao naučiti iz glasina, ali samo zamislite, zamislite manje-više istinito.

Konačno, ako je kroničar mogao takve scene reproducirati koristeći glasine (vjerujmo njegovim uvjeravanjima), onda očito nije mogao ni vidjeti ni čuti intimne razgovore između njih dvojice. Uostalom, on, kao recimo tinejdžer, nije se penjao u tuđe spavaće sobe, nije prisluškivao, nije virio. Zapravo, kako je mogao nasamo saznati za zavjeru Petra Verkhovenskog sa Stavroginom, gdje prvi nudi Stavroginu počasnu ulogu prevaranta, Ivana Careviča, po čijoj komandi će Rusija biti zalivena krvlju, ako samo on to želi? Kako je Anton Lavrentijevič, doduše približno, mogao pretpostaviti o čemu su Stavrogin i Liza razgovarali nakon grešne noći sa otmicama i strastima? Otkud toliki mrak anahronizama i prostornih apsurda?

Postavlja se prirodno pitanje: nije li ovaj sveprisutni kroničar izmišljena figura? Zaista, mnogi istraživači su riješili ovaj problem na ovaj način: prvo, kažu, Dostojevski se pobrine da hroničar lično učestvuje u događajima, a zatim potpuno zaboravi na njega i već piše u svoje ime. Ispostavilo se da je Dostojevski amater koji je slabo pripremljen za pisanje, amater, koji na svakom koraku pravi greške i pogrešne proračune.

Da to nije tako, dokazuje pažljivo čitanje teksta. U sceni razgovora koji smo spomenuli između Stavrogina i Petra Verhovenskog nalazi se čudna opaska autora: „Tako ili skoro tako je sigurno mislio Pjotr ​​Stepanovič“ (kurziv moj. – A. G.). Još jedna, na prvi pogled, potpuno neobjašnjiva, primedba u završnoj sceni romana: „Sofja Matvejevna je dobro poznavala Jevanđelje i odmah je od Luke pronašla ono mesto koje sam stavio kao epigraf svojoj hronici. Navešću ga ponovo ovde. ..” (moj kurziv - A. G.).

šta vidimo? Kronika se pretvara u fikciju. Pripovjedač se poziva na izvore, glasine, pretvara se da je očevidac događaja, ali istovremeno na sve moguće načine naglašava metode organiziranja građe, uključujući i značaj epigrafa unesenog u radnju romana - u dr. riječima, pripovjedač pokazuje konvenciju onoga što se dešava, pa je stoga dokumentarnost i trenutak samo privid.

U stvari, hroničar je prije svega stvaralac koji ima pravo na fikciju. Sa ove tačke gledišta, otklanja se njegova fiktivnost, objašnjava se zašto je u stanju da priča o najintimnijim scenama licem u lice, da prenese unutrašnje monologe likova, da tumači glasine i tračeve. U izvesnom smislu, hroničari Dostojevskog su kokreatori autora. U suštini, oni su profesionalni pisci, po mnogo čemu slični samom umjetniku: ne uzalud spajaju vrijeme i prostor, stvaraju i opisuju unutrašnji svijet likova.

Dakle, s jedne strane, njihova funkcija je da uvuku čitaoca u vrtlog događaja, da ga natjeraju da zaborave na konvencije umjetničkog prostora i vremena. S druge strane, hroničari, naprotiv, izražavaju imaginarnu prirodu onoga što se događa: potpuno koristeći autorovu volju, ili ubrzavaju ritam događaja, pa iznenada naprave neuobičajeno dugu pauzu, pa se povlače, pa opet postaju učesnici. i svjedoci. Uz pomoć lika hroničara, Dostojevski tako briše granice između iluzornog vremena umetničkog dela i stvarnog vremena čina junaka, izvodeći najsloženiju igru ​​sa prostorno-vremenskim kontinuumom.

Napomena sa predavanja: Vremenski okvir se pomera: priče očeva, priče dece. Radnje u romanu nastaju u vrućoj potjeri. 70s – Rusija je doživjela rezultat sudara.

slike:

Roman Dostojevskog počinje citatom iz Puškina i Jevanđelja po Luki. Rad će govoriti o demonima ne kao o mističnim stvorenjima, već kao o silama i ljudima koji potresaju Rusiju. Glavni đavo, Veliki grešnik, Antihrist - Stavrogin, bezbožni i oboženi čovek. Samo njegovo ime je izvanredno: Nikola je ime sveca posebno poštovanog u Rusiji, Nikolaja Čudotvorca (i pored toga, njegovo ime znači „pobednik naroda“); patronim Vsevolodovič - „upravljanje svime“; Prezime Stavrogin potiče od grčke riječi za krst.

U početnoj fazi pripreme materijala za roman, Stavrogin se pojavljuje kao sporedna i suštinski romantična figura. "Princ, elegantni prijatelj Granovskog." Ali u belešci od 7. marta 1870. Dostojevski objašnjava da je knez u prošlosti bio „pokvarena osoba i arogantan aristokrata“, 15. marta – „Knez je čovek kome postaje dosadno“.

29. marta 1870. Dostojevski donosi kardinalnu odluku: Stavrogin će biti centralna ličnost u romanu. „Dakle, ceo patos romana je u princu, on je heroj. Sve ostalo se kreće oko njega kao u kaleidoskopu.

Vremenom, sumorna figura Nikolaja Vsevolodoviča iscrtava se sve detaljnije. 6. juna 1870: „Nota bene. Hroničar o kneževoj smrti pravi analizu njegovog karaktera (naravno, poglavlje Analiza). Rekavši da je snažan, grabežljiv čovjek, zapetljan u uvjerenja i iz beskrajnog ponosa, želeći i u stanju da se uvjeri samo da je sasvim jasno...”. “16. avgust. Princ je sumoran, strastven, demonski i neuređen lik, bez ikakve mere, sa vrhunskim pitanjem koje se svelo na "biti ili ne biti?". Preživjeti ili istrijebiti sebe? Po njegovoj savjesti i rasuđivanju nemoguće je ostati isti, ali on sve radi isto i siluje.

Dostojevski 8. oktobra 1870. u pismu Katkovu piše: „... Ovo je drugo lice (Stavrogin), takođe sumorno lice, takođe zlikovac, ali čini mi se da je ovo lice tragično, iako će mnogi verovatno recite nakon čitanja: "Šta je ovo?" Sjeo sam da napišem ovu pjesmu o ovom licu jer sam ga predugo želio prikazati. Biću veoma, veoma tužan ako ne uspem. Biće još tužnije ako čujem presudu da je lice ukočeno. Uzeo sam to iz srca."

„Uopšte, imajte na umu da je princ šarmantan, poput demona, a strašne strasti se bore sa... podvigom. U isto vrijeme, nevjerovanje i muka dolaze iz vjere. Podvig savladava, vera preuzima, ali demoni veruju i drhte. „Mnogi ne veruju u Boga, već veruju u demone. Princ shvaća da bi ga entuzijazam mogao spasiti (na primjer, monaštvo, samopožrtvovanje putem ispovijedi). Ali za entuzijazam postoji nedostatak moralnog osjećaja (djelomično iz nevjere). Piši anđelu crkve u Sardu."

Dostojevski izbjegava tradicionalnu "praistoriju" junaka, koja otkriva proces formiranja njegovih uvjerenja; junaka preuzima Dostojevski u nekoj oštroj duhovnoj prekretnici koja određuje njegovu sudbinu. Tako se Stavrogin pojavljuje pred nama.

Stavrogin, obdaren crtama satanizma, istovremeno je za nihiliste svojevrsna "ikona", "princ iz bajke". On je neverovatno zgodan i zastrašujući u isto vreme. “Bio je vrlo zgodan mladić, star oko dvadeset pet godina... iznenađujuće skroman i u isto vrijeme hrabar i samouvjeren, kao niko drugi među nama... kosa mu je bila nekako jako crna, svijetle oči da je nešto vrlo mirno i bistro, ten je nekako vrlo nježan i bijel, rumenilo je nešto previše svijetlo i čisto, zubi su kao biseri, usne kao koralji, činilo bi se da je rukom ispisan zgodan muškarac, ali u isto vrijeme vreme, kao da je odvratno. Govorilo se da mu lice liči na masku... i odjednom je zver pokazala svoje kandže.” (X, str. 40) Unutrašnja i spoljašnja nedoslednost. Ima đavolski šarm, izaziva iskreno i nehvaljeno divljenje. Demonologija je prirodno ušla u strukturu njegove slike. Na kraju opisa, Ljetopisac ga naziva zvijerom (ne upoređuje, već ga naziva), a mi se sjećamo da je Zvijer jedno od biblijskih imena Antihrista.

Stavrogin je sotona, đavo, njegova duša je strašna. On može prihvatiti sve ideje, bilo koje suprotnosti. Ovo je pokazatelj nevjerovatne širine i najvišeg demonizma. Stavrogin je učitelj, kao što se nihilisti klanjaju učitelju: on inspiriše Kirilova ateističkom idejom, Šatova pravoslavnom. U Stavroginu prirodno koegzistiraju polarne ideje: ateističke i religiozne. Čini se da u njegovoj duši treba da postoji sakrament, a zapravo - praznina. U tome leži sav užas: praznina je krajnji nemoral, takva duša je po svojoj prirodi zločinačka. Ima nečeg paklenog u ovoj geografskoj širini. U Puškinovim i Ljermontovljevim demonima bila je veličina duše. Praznina i ravnodušnost žive u Stavroginu, Ljermontovljev demon želeo je da bude spasen ljubavlju; Puškinov demon je patio od usamljenosti. Stavrogin ne poznaje ljubav, ne pati od usamljenosti, stoga mu je duša osakaćena. U Stavroginu nema ničega što bi moglo reći o njegovom maksimalizmu, sve je u njemu proračunato, ne može se ni direktno predati sladostrašću i izopačenosti. U Stavroginu se računa čak i izopačenost: postoji velika, srednja i mala. Svaki put nakon svog veselja, on doživi trezven, razuman bijes. Ima mnogo „podviga“, a logiku tih „podviga“ teško je razumeti, kao da je namerno osakatio svoj život. Ali Dostojevski, čak i takvom demonu kao što je Stavrogin, šalje određenu priliku da spozna svoj život, da ga proceni.

Važno je Stavroginovo priznanje: ovde se pojavljuje kao strašni zločinac koji zaslužuje samo pakao, jer je silovatelj, ubica, krivokletnik. Njegov najgori zločin je nasilje nad malom dvanaestogodišnjom djevojčicom. Stavroginova ispovest nije uvrštena u roman iz cenzurnih razloga (poglavlje „Kod Tihona“). Stavrogin priča o jednom strašnom slučaju svog života - razumnom razvratu, djevojci koja je bila izložena nasilju, stavila je ruku na sebe, ni sama sebi nije oprostila svoj pad. Matrjoša predbacuje Stavroginu njegov zločin, ali ne oslobađa ni sebe krivice. Jedne večeri, kada se vratio u svoju sobu, pogledao u zrake zalazećeg sunca, Matrjoška se pojavila na pragu, preteći mu pesnicom. Stavrogin je gledao na sat tačno dvadeset minuta, do tančina se setio neverovatnog naturalizma senzacija i opisao ga u svojim beleškama. A onda je otišao od kuće, sreo svoju družinu u sobama, Stavrogin je tada bio veseo i duhovit, takva je slika njegove duše, i njemu je suđeno da nosi svoj krst. Kada bi se u Stavroginovoj duši rodila patnja, onda bi bila prilika za spas, ali patnje nema, ali postoji ravnodušnost, pa Stavrogin čeka samoubistvo, počiniće samoubistvo, kao Matrjoš. Stavrogin se ničim ne rukovodi, on svakoga prezire, ideološki ih vodi, on je dio njihove svijesti i dio njihove psihologije. Stavrogina karakteriše praznina duše, umro je jer se nije imalo sa čime živeti. Stavroginova širina - paklena širina duše - znak je antinacionalnosti, antinacionalnosti, zbog čega je on na čelu ruskih nihilista. Stavrogin je jedan od onih koji mrze Rusiju. Nije slučajno što sanja da živi među stijenama i planinama.

Kako Dostojevski piše o svom junaku: Stavrogin čini „trpeće grčevite napore da se obnovi i ponovo počne da veruje. Pored nihilista, ova pojava je ozbiljna. Kunem se da postoji u stvarnosti. To je osoba koja ne vjeruje u vjeru naših vjernika i kojoj je potrebna potpuna vjera na potpuno drugačiji način. Stavrogin pokušava da dobije veru „na drugačiji način“, pametom, na racionalan način: „Da napraviš sos od zeca, treba ti zec, da veruješ u Boga, treba ti Bog“. Kirilov bilježi posebno stanje Stavrogina: "Ako Stavrogin vjeruje, onda ne vjeruje da vjeruje. Ako ne vjeruje, onda ne vjeruje da ne vjeruje."

Stavrogin se ispostavlja da je takoreći razapet (vidi porijeklo prezimena) između žeđi za apsolutom i nemogućnosti da ga se postigne. Otuda njegova melanholija, zasićenost, razdvojenost srca i uma, težnja i prema dobru i prema zlu. Moralna dualnost, "žeđ za kontrastom", navika protivrečnosti bacaju Nikolaja Vsevolodoviča na voljno i nevoljno podlosti. Ali svi ti Stavroginovi "neuspjesi" i "podvizi" dolaze iz uma, više su eksperimentalni nego prirodni. Ovi eksperimenti konačno hlade osećanja i ubijaju dušu, čineći Stavrogina čovekom čije lice „podseća na masku“. U opisu Stavrogina, Hroničar ističe kao neobičnost: da su ga „svi među nama, skoro od prvog dana, smatrali izuzetno razumnom osobom“.

Razdvojenost i ravnodušnost važe i za Stavroginove ideološke strasti: sa jednakim ubeđenjem i gotovo istovremeno, on nadahnjuje pravoslavlje u Šatovu i ateizam u Kirilova - učenja koja se međusobno isključuju. I Kirilov i Šatov vide Stavrogina kao učitelja, ideološkog „oca“.

Tihon poziva Stavrogina da prizna. Stavroginovo priznanje je samootkrivanje ogromne moći. Ujedno, to je dokaz najvećeg ponosa i prezira prema ljudima. Ako se Raskoljnikov plašio pokajanja, na šta ga je pozvala Sonja, onda je Stavrogin iskreno odlučio da prizna najodvratniji čin - zavođenje devojke koja se tada ubila. Čak je i štampao poseban tekst. Ali ova glasnoća i pokazna iskrenost upozorili su Tihona. Odmah je shvatio da Stavroginova namjera nije "uskrsnuće", već samopotvrđivanje. Monah je daleko od toga da misli da je Stavroginovo priznanje iskreno pokajanje. On samo vidi da je junak shvatio svu dubinu onoga što se dogodilo. Stoga Tihon predlaže da se potrudite da osramotite „demone“: „Želja za mučeništvom i samopožrtvovanjem vas bore; pokori ovu svoju želju... Postidi sav svoj ponos i svog demona! Završićeš kao pobednik, dobićeš slobodu...” (XI, str. 25) Ali Stavrogin nije spreman na podvig. I zbog nedostatka svrhe, vjere u život, napušta ga.

Dostojevski je smatrao važnim istaći primat u savremenom svetu onog stanja krajnje nevere, moralne relativnosti i ideološke slabosti, koje Stavrogin oličava u romanu i koje hrani, podržava i širi male i velike, unutrašnje i spoljašnje ratove, donosi nesklad i haosa u ljudskim odnosima.

Istovremeno, pisac je bio uvjeren da moć "crnog sunca" nije neograničena i da se u konačnici zasniva na slabosti. Sveta budala Khromonozhka naziva Stavrogina prevarantom, Grishka Otrepieva, trgovcem, ali on sam ponekad vidi u sebi umjesto demona - "gadnog, skrofuloznog vraga s curi iz nosa". Pjotr ​​Verkhovenski u njemu ponekad pronalazi "slomljenu šljunku sa vučjim apetitom", a Liza Tušina pronalazi nedostatak "bez ruku i nogu".

"Veličina" i "tajanstvenost" su komplikovane "prozaičnim" elementima glavnog lika, a u dramsko tkivo njegove slike utkane su parodijske niti. "Graciozni Nozdrev" - tako je jedno od njegovih lica označeno u dnevniku autora. Pisac je priznao da ga nije preuzeo samo iz okolne stvarnosti, već i iz vlastitog srca, jer je njegova vjera prošla kroz lonac najtežih sumnji i poricanja. Za razliku od svog tvorca, Stavrogin se ispostavilo da nije u stanju da prevaziđe tragičnu dvojnost i pronađe bar neku „punu vere“ koja ispunjava prazninu duše. Kao rezultat, beznadežan kraj, čije je simbolično značenje izrazio Vyach. Ivanov: „Izdajnik pred Hristom, on je neveran i sotoni... On izdaje revolucije, izdaje i Rusiju (simboli: prelazak na strano državljanstvo i, posebno, odricanje od svoje žene, Khromonožke). Izdaje svakoga i svega, i obesi se kao Juda, ne dospevši do svoje demonske jazbine u sumornoj planinskoj klisuri.

Dostojevski, takoreći, ilustruje duboko semantičko značenje unutrašnjeg razvoja slike Stavrogina nekoliko godina nakon završetka romana argumentima „logičnog samoubistva“ u „Dnevniku pisca“. Zaključak koji je iz njih proizašao bio je da bez vjere u besmrtnost duše i vječni život, postojanje pojedinca, naroda, čitavo čovječanstvo postaje neprirodno, nezamislivo, nepodnošljivo: „samo s vjerom u svoju besmrtnost čovjek poima njegov cijeli racionalni cilj na zemlji. Bez uvjerenja u svoju besmrtnost, veze osobe sa zemljom pucaju, postaju tanje, truleži, a gubitak smisla života (koji se osjeća čak i u obliku nesvjesne melanholije) nesumnjivo vodi do samoubistva.

STEPAN TROFIMOVICH je centralni lik u romanu F. M. Dostojevskog "Demoni". Glavni, iako ne i jedini, pravi prototip S. T. Verkhovenskog bio je poznati ruski liberalni zapadni istoričar, prijatelj A. I. Hercena, Timofej Nikolajevič Granovski (1813-1855). Izvor informacija o istoričaru, kojeg pisac nije lično poznavao, bila je recenzija N.N. Strakhova na knjigu A.V. Stankeviča "T.N. Granovsky" (1869), objavljenu u Zarji. Dostojevski je 26. februara (10. marta) 1869. pisao Strahovu: „Ova mala knjiga mi je potrebna kao vazduh, i što je pre moguće, kao najpotrebniji materijal za moj sastav“; međutim, u skici kojom je Dostojevski započeo rad na romanu (februar 1870.) parodirane su crte idealističkog liberala. “Cjeloživotna bespredmetnost i nesigurnost u pogledu i osjećajima”, “žudi za progonom i voli pričati o onima koje je izdržao”, “tu i tamo prolije suze”, “plače za svim ženama – i ženi se svake minute” – to su dodiri portretu čistog zapadnjaka, „koji je prevideo apsolutno ruski život” i kojeg je autor romana (zamišljenog kao politički pamflet o nihilistima i zapadnjacima) učinio moralno odgovornim za ubistvo Nečajeva, za njegovog monstruoznog sina, nitkova Petrušu. „Naši Belinski i Granovski ne bi verovali da im se kaže da su oni direktni očevi Nečajeva. Upravo tu srodnost i kontinuitet misli koje su se razvile od očeva do dece želeo sam da izrazim u svom delu“, objasnio je Dostojevski u pismu prestolonasledniku A.A. Romanovu. Budući da je generalizovani portret liberalnog zapadnjaka iz 40-ih, S.T. kombinuje karakteristike mnogih ljudi ove generacije - Hercena, Čičerina, Korša, pa čak i Turgenjeva.

S.T., čija priča počinje i završava radnju romana, pripada galaksiji poznatih ličnosti 40-ih godina koje su dobile evropsko obrazovanje i uspjele zablistati na univerzitetskom polju na samom početku svoje karijere; "Vihtrom okolnosti", međutim, njegova karijera je uništena, a on je završio u provincijskom gradu - prvo kao vaspitač osmogodišnjeg generalovog sina, a potom kao veštak u kući generalova despotska zaštitnica Stavrogina. S.T. U romanu je predstavljen kao otac „demona“ Petruše (vidi članak: PETER Verkhovenski) i kao vaspitač „demona“ Stavrogina. Postepeno, liberal-idealist se spušta na karte, šampanjac i klupsko izležavanje, redovno upadajući u „građansku tugu“ i koleru: dvadeset godina je stajao pred Rusijom „utjelovljenjem prijekora“ i smatrao se progonjenim i gotovo prognanim. Dolaskom u grad svog sina, kojeg je jedva poznavao (pošto je tetke davao na odgajanje od djetinjstva), u njemu, opušteni esteta i hirovita, apsurdna, prazna osoba (tako ga ovjerava general Stavrogina) , rasplamsava se osjećaj časti i građansko ogorčenje. Na književnom festivalu u korist guvernante S.T. neustrašivo podržava najviše vrijednosti („bez hljeba... čovječanstvo može živjeti, bez ljepote je nemoguće, jer na svijetu se neće imati apsolutno ništa raditi!“), dajući bitku utilitaristima i nihilistima. Međutim, provincijsko društvo je izviždalo i ismijavalo "apsurdnog starca", njegov najbolji čas pretvorio se u sramotu i poraz. On više ne želi da ostane vješalica i napušta kuću zaštitnice s torbom, kišobranom i četrdeset rubalja; u gostionici blizu glavnog puta "ruskog lutalica" lutalica knjižara čita jevanđeosku priču o izlečenju demonima opsednute Gadare. „Moja besmrtnost“, uvjeren je uznemireni S.T., „neophodna je jer Bog ne želi pogriješiti i potpuno ugasiti vatru ljubavi koja se jednom zapalila za njega u mom srcu. A šta je dragocenije od ljubavi? Ljubav je viša od bića, ljubav je kruna bića...“ S.T umire prosvetljen, prepoznajući svoju duhovnu odgovornost za nihiliste, za Šatova, za njegovog sina Petrušu, za osuđenika Fedku, koji je jednom poslat u vojnike da pokrije kartaški dug: emocionalna drama "viteške ljepote" završava se na visokom tragičnom tonu.

Slika ST, prema većini kritičara, pripada najvećim kreacijama Dostojevskog. Pisčevi savremenici su poredili S.T. sa "Turgenjevljevim junacima u starosti" (A.N. Maikov). “U slici ovog čistog idealiste iz 40-ih ima daha i topline života. On živi tako direktno i prirodno na stranicama romana da se čini da ne zavisi od samovolje autora”, smatra K. V. Mochulsky. “Imidž S.T. napisano ne bez ironije, ali ni bez ljubavi. U njemu je i pseudoherojska poza, i plemenita fraza, i pretjerana dodirljivost vješalice, ali u njemu postoji i istinska plemenitost i patetična građanska hrabrost “, napomenuo je F.A. Stepun. „Ovo je najgrandiozniji junak Dostojevskog“, Yu.P. S.T., veliko razmaženo dijete, do samog kraja brblja svoje rusko-francuske fraze i, ne znajući, pridružuje se ne Velikoj misli, već samom Hristu. S.T. izražava ideje u romanu koje su bliske autoru, a voljom autora je tumač jevanđeljskog epigrafa "Demonima".

Bilješka sa predavanja: S.T. veliko dijete, njegov govor je potpuno bezopasan. On je otac glavnog besa. Njegov sin Petruša tretira svog oca kao zastarjelog. On je tip avanturista - zaverenika, uz pomoć ovog tipa razumemo kako je nastao ekstrem, a postizanje bilo kog cilja je glavni uslov. Sva sredstva su dobra. On savršeno dobro zna da je prevarant, a ne revolucionar. Verkhovenski smatra da ako je on sam bio vođa, onda bi i njegov sin trebao voditi i vladati. Šmaljeva teorija je totalna dehumanizacija ljudi i Petar u njemu vidi idealnu osobu i brata u njemu i propovijeda raj na zemlji. Ubistvo Shatyreva je garancija jedinstva - da niko od petorice neće obavijestiti

Značenje imena Bessy:

Demoni su slika generalizacije, duhovne zbunjenosti, gubitka moralnih referentnih tačaka, slika smrtonosne epidemije. Zaključak, u centru tanak. Analiza ideologije nasilja, samovolje. Svako nasilje odvešće Rusiju na sekiru. Ova ideja je u potpunosti realizovana u Besakhu. Sjekira je simbol organizacije na čijem je čelu Verkhovenski.

“Razvija se i razvija, u “Demonima” dostiže svoje savršenstvo. "Demoni" su jedno od najvećih umjetničkih djela svjetske književnosti. U nacrtu sveske broj 3, pisac sam definiše žanr koji je stvorio. „Ne opisujem grad, izjavljuje hroničar, situaciju, život, ljude, položaje, odnose i čudna kolebanja u tim odnosima privatnog provincijskog života našeg grada... Da se pozabavimo stvarnim slikarstvo naš kutak nemam vremena. Smatram se hroničarem privatnog radoznala razvoj događaja, šta nam se dogodilo iznenada, neočekivano, nedavno, i sve nas je iznenadilo. Naravno, pošto se to nije dogodilo na nebu, ali ipak kod nas, nemoguće je da se ponekad, čisto slikovito, ne dotaknem svakodnevne strane našeg provincijskog života, ali upozoravam da ću to učiniti samo onako kako koliko i meni treba, hitno. Neću se posebno baviti opisnim dijelom našeg modernog života. Roman Dostojevskog nije opis grada, nije prikaz svakodnevnog života: „opisni deo“, domaća sredina ga ne zanima. On je hroničar događaja, neočekivanih, iznenadnih, neverovatnih. Njegova umjetnost je suprotna poetici Tolstoj, Turgenjev , Gončarova : protiv statika opise i opise svakodnevnog života, on iznosi dinamika "događaji" - pokret, akcija, borba. On „nema vremena“ da slika rečima i epski pripoveda moral; on sam je zahvaćen vihorom i nošen uz brzi tok događaja. U jednom od njegovih pisama Maikovu nalazimo izvanrednu frazu: „Biti više pesnik kako umjetnik, Uvijek sam uzimao teme iznad svojih snaga. Pisac je bio iskreno uvjeren da njegovim romanima nedostaje umjetnost, opravdan teškim radnim uvjetima i ponizno se prepoznao kao inferiorniji u odnosu na umjetnike poput Turgenjeva i Lava Tolstoja. Ovakva niska ocjena njegovih djela objašnjava se ograničenošću njegove poetike. Za Dostojevskog je umjetnost bila ekvivalentna figurativnost , "slikarstva", i shvatio je da se u ovoj oblasti ne može porediti sa majstorima "slike". Ali nije slutio da je njegova umjetnost potpuno drugačija, neuporediva s prethodnim i, možda, viša od nje. On je suprotstavio princip reprezentacije i princip ekspresivnost (ono što je nazvao poezijom); ep - drama, kontemplacija - inspiracija. Likovna umjetnost reproducira prirodnu stvarnost: usmjerena je na osjećaj proporcije i harmonije, na apolinovsko načelo u čovjeku: njen vrhunac je nepristrasna estetska kontemplacija; ekspresivna umjetnost se odvaja od prirode i stvara mit o čovjeku: poziva se na našu volju i dovodi u pitanje našu slobodu; dionizijski je i njegov vrhunac je tragično nadahnuće. Prvi je pasivan i prirodan, drugi je aktivan i lični; jednom se divimo, u drugom učestvujemo. Jedan veliča nužnost, drugi afirmiše slobodu; jedan - statično, ostalo - dinamički.

Dostojevski. Demoni. 1. dio TV serije

Princip umjetničke ekspresivnosti objašnjava sve karakteristike strukture i tehnike romana Dostojevskog. On poznaje samo čovjeka, njegov svijet i njegovu sudbinu. Osovina kompozicije je ličnost junaka: oko nje se raspoređuju likovi i gradi se intriga. U centru "Zločina i kazne" stoji Raskoljnikov; u centru "Idiota" - princ Myshkin. Ova centralizacija dostiže svoju granicu u Possessedima. U nacrtu sveske već smo sreli zapis: "Knez (Stavrogin) - sve." I zaista, ceo roman je sudbina jednog Stavrogina, sve o njemu i sve za njega. Izložba je posvećena povijesti Stepana Trofimoviča Verkhovenskog, odgojitelja i ideološkog oca heroja: duhovni korijeni ateiste 60-ih uronjeni su u "snove" 1840-ih. Stoga je Verkhovenski uključen u biografiju Stavrogina. Pored oca po duhu postavljena je majka u telu - Varvara Petrovna, intimno povezana dvadesetogodišnjim prijateljstvom sa svojim "saučesnikom".

Četiri žene grupisane su oko junaka - Liza Tušina, Daša, Marija Timofejevna i Šatova žena: sve one, poput ogledala, odražavaju različita lica šarmantnog demona. Žene su dio tragične sudbine ruskog Don Žuana; u njima je njegova mogućnost spasenja i pretnja smrću. Protiv „večito ženstvenog“ čini svoj najveći zločin (Matrjoša) i najviši podvig (ženidba sa hromom nogom): čeka vaskrsenje iz ženske ljubavi (Liza) i pribegava ženskom majčinskom saosećanju pre smrti (Daša). Faze životnog puta lutalice Stavrogina obilježene su ženskim imenima; ideološka iskušenja simboliziraju ljubavne izdaje. Njegova smrt postaje neizbežna kada ljubav konačno nestane u njegovom srcu (oproštaj od Lize u Skvorešnjici).

Iza prvog koncentričnog kruga - četiri žene - dolazi drugi - četiri muškarca: - Shatov, Kirillov, Pyotr Verkhovenski i Shigalev. Slika Don Huana je zamijenjena slikom Fausta - tragača, vječno nezadovoljnog i buntovnog. Stavrogin je njihov učitelj, vođa i gospodar. Svi oni žive njegov život; to su njegove ideje koje su stekle samostalno postojanje. Kompleksna i kontradiktorna ličnost heroja rađa pravoslavnog nacionalistu Šatova, čoveka-boga Kirilova, revolucionara Petra Verhovenskog i fanatika Šigaljeva. I ljubavnice i učenici zaljubljeni u učitelja - sve je to jedan Stavrogin, jedna njegova svijest, koja se raspada u nepremostive protivrječnosti, bori se sa iskušenjima demona.

Dostojevski. Demoni. 2. dio TV serije

Treći koncentrični krug čine sporedni likovi iz "društva" Petra Verkhovenskog: mali demoni koje je "veliki i strašni duh poricanja" poslao širom svijeta: Virginsky, Liputin, Lebjadkin, Erkel, Ljamšin i nekoliko "filistera" provincijskog grada. Konačno, guverner fon Lembke i veliki pisac Karmazinov kontaktiraju glavnog junaka preko porodice Drozdov: Liza Tušina je ćerka generala Drozdove, Karmazinov je njen rođak.

Ovako centralizovanom kompozicijom postiže se izuzetno jedinstvo delovanja i proporcionalnost delova. Iz svih krugova, radijusi vode do centra; struje energije prolaze kroz cijeli organizam romana, pokrećući sve njegove dijelove. Potresi i eksplozije koje se dešavaju u dubini svijesti junaka prenose potres mozga iz jednog kruga u drugi: valovi se šire i rastu, napetost prvo zaokuplja nekoliko ljudi, zatim krugove i na kraju cijeli grad. Stavroginova duhovna borba postaje društveni pokret, oličen u zaverama, neredima, požarima, ubistvima i samoubistvima. Tako se ideje pretvaraju u strasti, strasti u ljude, ljudi se izražavaju u događajima. Unutrašnje i spoljašnje su neodvojive. Raspad ličnosti, previranja u provincijskom gradu, duhovna kriza koju je doživjela Rusija, ulazak svijeta u katastrofalan period svoje istorije - takvi su krugovi simbolike "Demona" koji se sve šire. Ličnost Stavrogina je univerzalna i univerzalna.

* * *

Druga odlika ekspresivne umetnosti Dostojevskog je njegova drama . "Demoni" su pozorište tragičnih i tragikomičnih maski. Nakon izlaganja - kratkog izvještaja o događajima iz prošlosti i karakteristikama glavnih likova (Stepan Trofimovič Verkhovenski, Varvara Petrovna Stavrogina, njen sin Nikolaj Vsevolodovič, njena učenica Daša, porodica Drozdov i von Lembke), slijedi radnja: Stavroginin projekat udaje Stepana Trofimoviča za Dašu. Sastoji se od dva dramska dijaloga (Stavrogin - Daša i Stavrogin - Stepan Trofimovič). Prisilno sklapanje provoda starca Verkhovenskog povezano je s misterioznom ljubavnom vezom koja je započela u inostranstvu između Stavrogina, Lise Tushine i Daše. U narednim poglavljima ocrtava se treća ljubavna veza: Stavrogin - Marija Timofejevna; Liputin priča o hromoj nozi, Liza se strastveno zanima za nju, Šatov joj pokroviteljski: Kirilov je štiti od batina kapetana Lebjadkina. Konačno, usputno se spominje i četvrta ljubavna veza: Stavrogin je Šatova žena. Dakle, oko sklapanja provoda Stepana Trofimoviča, splet intriga postaje složeniji i zapetljaniji. Četiri ženske slike pojavljuju se u blizini Stavrogina; prate ih novi likovi: Daša je povezana sa svojim pretendentom Stepanom Trofimovičem i bratom Šatovom, Liza Tušina sa svojim verenikom Mavrikijem Nikolajevičem, Marija Timofejevna sa bratom Lebjadkinom i pokroviteljima Šatovom i Kirilovim. Marija Šatova sa suprugom. Ljudski svijet Dostojevskog izgrađen je kao složena međusobna komunikacija i duhovno jedinstvo.

Radnja nas dovodi do spektakularne scene ansambla: dolazi “značajan dan” – vaskrsenje. Svi glavni likovi "slučajno" se susreću u dnevnoj sobi Varvare Petrovne. Takve fatalne nesreće su zakon u svetu Dostojevskog. On ovu konvenciju pozorišne tehnike pretvara u psihološku nužnost. Njegove ljude jedni drugima privlače ljubav-mržnja, gledamo njihov pristup i predviđamo neizbježnost sukoba. Orbite ovih planeta su unaprijed izračunate i. definisane su tačke preseka. Svake minute naša napetost raste, očekujemo sudar, bojimo ga se i žurimo sa svojim nestrpljenjem. Autor nas muči usporavanjem tempa prije eksplozije (retardacija), tjera nas da se uzdignemo kroz sve stepenice rasta (gradacije), obmanjuje nas lažnim raspletima (usponi i padovi) i, konačno, potresa nas katastrofom. Ovo je njegov prijem dinamička kompozicija . „Značajni dan“ počinje susretom Varvare Petrovne sa bogaljem u crkvi: ona je dovodi do sebe, a „tajna“ Marije Timofejevne izaziva dugi niz dramatičnih objašnjenja, skandala, eksplozija. Generalša Drozdova optužuje Varvaru Petrovnu, Daša se pravda svom učitelju, Lebjadkin nagoveštava ogorčenost svoje sestre. Iznenada se Stavrogin i Pjotr ​​Verkhovenski vraćaju iz inostranstva: prvi izjavljuje da mu Marija Timofejevna nije žena i s poštovanjem je odvodi; drugi osuđuje klevetnika Lebjadkina i obeščašćuje njegovog oca. Varvara Petrovna tjera Stepana Trofimoviča iz svoje kuće, Šatov ošamari Stavrogina, Liza je histerična. Svi ovi dramatični, neočekivani i nesvakidašnji događaji koncentrisani su u jednoj sceni. Najviša tačka napetosti je šamar; to je pripremljeno prethodnim susretima. Dramska energija se prazni, a tok akcije grana se u potoke.

Dostojevski. Demoni. 3. dio TV serije

Nakon masovne scene - niz dijaloških scena, nakon "značajnog dana" - "noć" Stavrogin. Prolazi osam dana; hroničar nastavlja priču od ponedeljka uveče, "jer je", izjavljuje on, "u suštini, od te večeri počela 'nova priča'". Prva katastrofa bila je "rasplet starog i početak novog". Misterija šepanja nije otkrivena i postaje izvor novih događaja. Stavrogin razgovara sa svojim „otelotvorenim idejama“; svaki naredni razgovor je dramatičniji od prethodnog: nakon dijaloga sa Petrom Verhovenskim, on posećuje Kirilova, Šatova. Lebjadkina i Marija Timofejevna. Šatovljev šamar je prvi teret koji stavlja na sebe; odluka da javno objavi svoju udaju za hromog je drugi teret. Scena završava tragično: Marija Timofejevna viče heroju u lice: "Griška Otrepjev je anatema!" a Stavrogin bijesno baca novac Fedki na osuđenika.

Sljedeći dramatičan trenutak je duel Stavrogina i Gaganova. A treći teret se ispostavlja kao neuspjeh i laž. Junak bledi u pozadini i ustupa mjesto svom dvojniku Petru Verkhovenskom. Mijenja se ton naracije – postaje mirniji i sporiji; okvir se širi: društveni život, „raspoloženje umova“, politička tema dana preliveni su u roman. Pjotr ​​Verkhovenski razvija neumornu aktivnost: zavarava guvernera, postaje miljenik guvernerove žene, priprema sastanke tajnog društva, sije uznemirujuće glasine, raspršuje proglase i agitira među radnicima.

Sledeća velika scena ansambla posvećena je susretu "naših". Ovo je remek djelo političke satire, izgrađeno na oštrim tragikomičnim kontrastima. Šigaljevom nastupu, zapanjujućem svojom sumornom energijom, prethodi karikirana debata između studenta, srednjoškolca i studenta. Masovna scena "Kod nas" odgovara masovnoj sceni u salonu Varvare Petrovne; prva je porodična tragedija, druga je društvena satira; oba su koncentrisana oko Stavrogina i njihova suprotnost odražava njegovu bifurkaciju. Junakova tragedija dostiže svoj vrhunac u sceni "Kod Tihona": namera da se objavi sramna ispovest je četvrti i poslednji teret koji on želi da podnese. Neuspeh ovog lažnog pokajanja zadaje mu poslednji, smrtni udarac. Od ovog trenutka radnja se prekida: od uzdizanja postaje silazna i sve brže juri ka raspletu.

Treći dio romana posvećen je katastrofi, odnosno nizu katastrofa koje po snazi ​​čine izuzetan rasplet. Na državni praznik, Lebjadkin, Karmazinov, Stepan Trofimovič i neki manijak govore u prilog guvernantama; nakon ovih visokih skandala slijedi grandiozni skandal bal i "kvadrila književnosti". Sve se ovo završava požarom Distrikta i previranjima. Nakon „političke“ katastrofe, postoje lične: gotovo svi junaci romana umiru: Mariju Timofejevnu i Lebjadkina ubija osuđenik Fedka; Liza Tushina umire blizu njihove zapaljene kuće; Fedka ubija Fomka, Šatova ubija Pjotr ​​Verkhovenski, Kirilov i Stavrogin su izvršili samoubistvo, Stepan Trofimovič umire u gostionici, fon Lembke poludi.

Roman tragedije podijeljen je u tri čina: radnja je data u dramskom obliku „lažne katastrofe“ (susret kod Varvare Petrovne) (1. dio), kulminaciju („Kod Tihona“) priprema druga scena ansambl (“Kod nas”), (2. dio), rasplet uvodi treća masovna scena („Praznik”) i raspada se u niz zasebnih katastrofa (3. dio). Ogroman svijet romana, naseljen mnoštvom ljudi i preopterećen masom događaja, organiziran je genijalnom umjetnošću. Svaka epizoda je opravdana, svaki detalj je proračunat: raspored i redosled scena određeni su jedinstvom ideje. Ovaj svijet je zagrljen jednim impulsom, potaknut jednom idejom: ambiciozan je i dinamičan .

Treća karakteristika ekspresivne umetnosti Dostojevskog je zabava. Radnja romana treba da zaokupi čitaoca, da pobudi njegovu radoznalost. Autor nas uvlači u svijet svoje fikcije, zahtijeva naše saučesništvo i ko-kreaciju. Aktivnost čitaoca potkrepljena je metodama misterije, neobičnosti, neobičnosti i neočekivanosti događaja. Hroničar prethodi i pojačava utisak svojim ličnim ocenama, nagađanjima i aluzijama.

Radnju romana (sklapanje Stepana Trofimoviča) uvodi sljedeća naratorova napomena: „Da li je on te večeri predvidio šta kolosalno pripremljen test za njega u tako bliskoj budućnosti? Događaji koji se dešavaju u inostranstvu između Stavrogina, Daše i Lize okruženi su misterijom. Varvara Petrovna pokušava da razotkrije njihovo značenje, ali hroničar dodaje: „Njoj je nešto ostalo nejasno i nepoznato." Ova nejasnoća nikada nije razjašnjena: hroničar nagađa i čudi se, naše interesovanje se budi. Priča o Mariji Timofejevni data je u iskrivljenim refleksijama: o njoj pričaju opaki trač Liputin i pijani prevarant Lebjadkin; rasvetljavanje ove misterije dovodi do nove zabune; odnos između Stavrogina i hromog stopala objašnjava Pjotr ​​Verkhovenski; nedavne laži se naslanjaju na nekadašnje obmane. Hroničar se pita zašto je Liza toliko zainteresovana za Šatova. „U svemu tome“, priznaje, „bilo je izuzetno nejasno. Bilo je nečega ovdje." Misterije se gomilaju misterijama. Hroničar upoznaje Mademoiselle Lebyadkinu; misterija situacije ga zadivljuje. „Slušaj, Šatov“, kaže on, „šta mogu da zaključim iz svega ovoga?“ „Hej, zaključi šta god želiš“, odgovara. A pripovjedač zagonetno izvještava: "Jedna nevjerovatna misao je sve više jačala u mojoj mašti." Spremni smo na nevjerovatnost naknadnih otkrića. „Značajni dan“, koji se završava Šatovljevim šamarom Stavroginu, uvodi se sljedećom napomenom: „Bio je to dan iznenađenja; dan raspleta prijašnjeg i početka novih, oštrih objašnjenja i još veća konfuzija ". Neshvatljivo je Stavroginovo poštovanje i viteštvo prema hromonogu, tajanstveno Lizino histerično uzbuđenje, Šatov šamar je tajanstven. Taj efekat hroničar naglašava napomenom: „... Ali onda iznenada avantura koju niko drugi nisam mogao očekivati ».

U drugom dijelu, cijelo ponašanje Petra Verkhovenskog zbunjuje svojom dvosmislenošću i neobičnošću. Smrtno mrzi Stavrogina, a istovremeno je zaljubljen u njega i ljubi mu ruku. Od ovog mračnog stvorenja, sjenka se prvo širi na njegov uži krug, zatim na njegovo tajno društvo i na kraju na cijeli grad. Zavera se širi, radnja romana polako uranja u zloslutni mrak. Na pozadini toga, žar vatre bukti u Zarečju, blista nož osuđenika Fedke, koji ubija Lebjadkina, čuje se pucanj Petra Verhovenskog koji pogađa Šatova.

Tajanstvenost je omiljena tehnika Dostojevskog; razjašnjenje jedne misterije "povlači pojavu druge: neprestana objašnjenja dovode do" još veće konfuzije. Uplićemo se u složenu mrežu incidenata i nesvjesno postajemo istražitelji i detektivi. U nacrtu sveske Dostojevski piše o posebnom tonu priče. „Ton je“, primećuje on na marginama, „da Nečajev (Petar Verhovenski) i princ (Stavrogin) ne objašnjavaj... sakrij (Nechaev) i otvaraju se tek postepeno sa snažnim umjetničkim karakteristikama. Princ je okarakterisan kao "misteriozna i romantična" osoba. Efekat kontrastnog osvetljenja izgrađen je na ovoj svesnoj tehnici: među jasno definisanim i jarko osvetljenim likovima, glavni likovi su okruženi misterioznom senkom; crte su im zamagljene, konture se ne razlikuju. I to daje dvojici „demona“ romana posebnu, strašnu ekspresivnost; praznina ništavila sija kroz njihove fantastične crte... Duhovi poricanja i destrukcije - ne mogu se do kraja objasniti i prikazati. Veština Dostojevskog je u gradaciji senki, u svetlosnim kontrastima i u dvostrukom osvetljenju.

* * *

Koncentracija radnje oko ličnosti protagonista, dramatičnost konstrukcije i misterija tona - tri su odlike "ekspresivne umetnosti". Roman-tragedija "Demoni" prožet je dramatičnom energijom, sadrži nebrojene potencije borbe i sukoba. Tragična nije samo cjelina, već svaka njena ćelija. Glumci, koji učestvuju u zajedničkoj tragediji, istovremeno doživljavaju i svoju ličnu tragediju. Radnja jednog romana Dostojevskog bila bi dovoljna za deset običnih "opisnih romana".