Poreklo jermenskog naroda. Poreklo Jermena, Urartu, boginja Anahit, semitska krv

Odakle su došli Jermeni? A ko su zokovi? - Postoji mišljenje. Postoje različite verzije o poreklu Jermena, ali prvi, koji još uvek nije izgubio na značaju, najpouzdaniji pomen o tome pripada "ocu istorije" Herodotu. Ovaj starogrčki istoričar, koji je živeo u 5. veku pre nove ere, pisao je da su se navodni preci Jermena - Frigijci (Frigijci) doselili u Malu Aziju iz Evrope, sa teritorije koja graniči sa Makedonijom. Vizantijski pisac Stefan (kraj 5. veka - početak 6. veka) navodi poruku grčkog pisca Knidlija Eudoksa, koji je živeo pre njega pre 1000 godina, a koja zvuči ovako u prevodu istaknutog orijentaliste I.M. Djakonova: „ Jermeni dolaze iz Frigije i po jeziku su veoma slični Frigijcima." Drugi vizantijski autor, Eustatije (XII vek), pozivajući se na poruku grčkog autora Dionizija Perigetesa, koji je živeo deset vekova pre njega, takođe primećuje sličnost jermenskog i frigijskog jezika. Savremeni istraživači, na osnovu ovih podataka koje su citirali starogrčki autori, takođe sugerišu da su preci Jermena, plemena Frigi, napustili svoju domovinu na Balkanskom poluostrvu u zajedničkom toku, doseljenim krajem 2. milenijuma pre nove ere. u Malu Aziju, na teritoriju moderne Turske. Zanimljivo je da iako se ova migracija odvijala hronološki u vrijeme propadanja najmoćnije države na teritoriji Anadolije - Hetitskog kraljevstva, u hetitskim tekstovima nema podataka o Frižanima ili Jermenima. Istovremeno, poznato je da su Frigi u VIII veku pr. stvorio kraljevstvo sa centrom u Gordionu u dolini Sangaria (moderna Sakarya) i nastojao da utiče na političke procese u regionu. Asirski i urartski tekstovi daju najpotpunije informacije o događajima u narednom periodu (VIII-VII vek pne), gde takođe nema podataka o Jermenima. On je u intervjuu dopisniku ispričao mnogo zanimljivih stvari o falsifikovanju činjenica vezanih za porijeklo Jermena. 1news.az poznati azerbejdžanski istoričar Ilgar Niftalijev. Prema njegovim riječima, sve što je napisano o precima Jermena vezano za period od sredine XII vijeka prije nove ere. (odnosno od vremena navodne seobe „proto-Armena” sa Balkanskog poluostrva u Malu Aziju) i do pada Jermenskog kraljevstva krajem 4. veka, izgrađen je uglavnom na pretpostavkama i pretpostavke grčkih i rimskih autora, kao i zaključci jermenskih hroničara, koji nisu potvrđeni nikakvim arheološkim rezultatima iskopavanja, ni podacima asirskih hronika, ni filološkom analizom imena mesta i imena pojedinaca. Inače, frigijski i jermenski jezici, iako pripadaju indoevropskoj jezičkoj porodici, imaju dosta razlika među sobom. Štaviše, razlike nisu ograničene na leksikološki materijal i neke gramatičke pokazatelje. Ovom prilikom je poznati ruski istoričar i orijentalista I. M. Dyakonov jednom napisao: „... blizina jermenskog jezika frigijskom nije velika, tako da bi bilo moguće izvesti armenski od frigijskog. Nije slučajno da se u frigijskim tekstovima, čiji je sadržaj utvrđen, ne navodi ni jedna činjenica o Jermenima. Kako se pojavio Tigranakert Poznato je da Jermeni, sa svojom karakterističnom snalažnošću, pribjegavaju raznim trikovima u pokušaju da potkrijepe svoje teritorijalne pretenzije na Karabah. A jedan od primjera za to je i falsifikovanje činjenica koje se navodno odnose na otkrivanje ruševina glavnog grada mitskog grada "Velike Jermenije" Tigranakerta na teritoriji okupiranog dijela Agdamske regije u Republici Azerbejdžan. Prema azerbejdžanskom naučniku Ilgaru Niftalijevu, ovu pseudo-ideju su Jermeni od samog početka podmetnuli u političke svrhe. “Svjetska naučna zajednica odavno je navikla na takva “šokantna otkrića” jermenskih pseudo-naučnika. Još u 60-im i 80-im godinama. U 20. veku, azerbejdžanski arheolozi su izvršili opsežan istraživački rad u Karabahu. U Agdamu su naučnici istraživali koji se nalazi na periferiji modernog grada i odnosi se na prvu polovinu 2. milenijuma prije Krista. (srednje bronzano doba) Naselje Uzerliktepe okruženo utvrđenim zidinama. Azerbejdžanski arheolozi proučavali su teritoriju sela Agdam - Shykhbabali i Papravenda - naselja okružena utvrđenim zidovima i koja datiraju iz 12.-9. vijeka prije nove ere. Ovi spomenici svjedoče o formiranju rane urbane kulture u Azerbejdžanu, posebno u njegovom regionu Karabaha. Što se tiče vremenske i prostorne lokalizacije Tigranakerta, iz izvora proizilazi da ideje jermenskih pseudonaučnika jednostavno ne podnose kritiku. Na primer, savremenik kralja Tigrana, koji je vladao u 1. veku pre nove ere, grčki geograf Strabon je u svojoj Geografiji napisao da „...Tigran je izgradio grad blizu Iberije, između ovog mesta i Zeugme iznad Eufrata. Ovdje je preselio stanovništvo 12 grčkih gradova koje je opljačkao i nazvao grad Tigranakert. Međutim, Lukul (rimski komandant, njegov pohod na Tigranakert datira oko 69. pne), koji se borio sa Mitridatom VI (pontskim kraljem), ne samo da je pustio stanovništvo u svoja rodna mesta, već je i uništio napola izgrađen grad, ostavljajući na svom mjestu samo malo selo”, rekao je naučnik. Jermenski istoričar M. Nersesyan, u svojoj knjizi “Istorija jermenskog naroda od antičkih vremena do danas”, objavljenoj 1980. godine, bilježi da je Tigranakert sagrađen na obalama jedne od gornjih pritoka rijeke Tigris. Tigranakert, koji, osim toga, nikada nije završen, nalazio se ne samo izvan Karabaha, već i na Kavkazu, na jugozapadu jezera Van, na teritoriji moderne Turske. Ovu verziju prate i autori drugog toma Istorije antičkog sveta, objavljenog 1989. godine pod uredništvom I. M. Dyakonova. Mit o Jermenskom visoravni Postoji mnogo pretpostavki o nastanku takozvanog Jermenskog gorja. I.M.Dyakonov je u vezi s tim primetio: „Pošto drevni jermenski jezik nije povezan sa jezicima autohtona Jermenskog gorja… jasno je da je ovde donet spolja…. Proto-Jermeni su došli na ove prostore u 7-6 veku pre nove ere... (“Armensko gorje” je termin koji su izmislili jermenski autori - A.M.) Prema I. Niftalijevu, antički grčki i rimski istoričari, kao i drevna jermenska visoravan“, kao što se pojavilo lakom rukom Evropljana krajem XIX - početkom XX veka. Kasnije su jermenski autori politizirali ovaj koncept, tumačeći njegove geografske obrise i dimenzije na svoj način. Na osnovu jermenske verzije, odražene u Jermenskoj sovjetskoj enciklopediji, objavljenoj 70-ih godina prošlog stoljeća, ovo brdsko područje pokriva dio teritorije SSSR-a (cijela teritorija Armenske SSR, južni dio Gruzijske SSR i zapadnom dijelu Azerbejdžanske SSR), Iranu i Turskoj, a nalazi se između Iranske i Maloazijske visoravni, Crnog mora, Zakavkaske i Mesopotamske ravnice. Tamo je takođe napomenuto da je teritorija Jermenskog gorja 400 hiljada kvadratnih kilometara i da je u potpunosti bila deo teritorije „Velike Jermenije“, na kojoj se navodno armenski narod formirao od davnina. Iako na teritoriji tzv. 600 - 1000 godina prije pojave predaka modernih Jermena, a također i nakon njihovog pojavljivanja, postojale su različite države i razni narodi su živjeli u Jermenskom visoravni, iz nekog razloga je ime gorja označeno kao Jermensko. “Da li je zaista tačno povezivati ​​naziv planinskog reljefa s imenom naroda koji više od jednog milenijuma nije igrao nikakvu odlučujuću ulogu u političkim procesima koji su se odvijali na karti Bliskog i Srednjeg istoka, nije bilo državotvorna etnička grupa na ovim prostorima, dugo je živjela uglavnom u granicama muslimanskih turskih država, a tek 1918. godine, stjecajem okolnosti, prvi put stvara svoju nacionalnu državu? “, upitao je naučnik, primjećujući sljedeći važan detalj. “Uprkos činjenici da se gorje zove Jermensko, ne postoji nijedan jermenski toponim u nazivu planinskih vrhova koji ga čine. Većina njih ima turska imena: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Partchenisdag, Pambugdag ili Khachgeduk, itd. Od zapada prema istoku, ovi planinski vrhovi čine greben Agridaga – ugašeni vulkan, koji se u jermenskoj istorijskoj literaturi zvao Ararat”, rekao je Niftalijev i dodao da se u drevnim izvorima ovaj planinski reljef naziva planina Bik. Inače, jermenski istoričari su toliko zaneseni fantazijom drevne Jermenije da još uvijek brkaju etničke i geografske koncepte koji se međusobno bitno razlikuju. “Poznato je da se neke zemlje nazivaju po narodima koji ih naseljavaju (Turska, Njemačka, Francuska, Engleska), druge, u skladu sa geografskim ili administrativnim nazivom koji određuje ime stanovnika - po teritoriji (Gruzija, Italija, Azerbejdžan itd.). ). U davnim vremenima, u modernoj Anadoliji, koju Jermeni smatraju kolijevkom jermenskog naroda, nije bilo geografskih imena koja su ujedinjavala stanovnike ovih područja, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Prema tome, nikada nisu postojale zajednice koje bi se nazivale ovim geografskim pojmovima. Činjenica da je Jermenija geografski pojam je odavno poznata. Naravno, svi stanovnici drevne Jermenije, ili Arminije, nazivani su Jermenima, bez obzira na njihovu jezičku i etničku pripadnost. Naziv geografskog prostora prenesen je u naziv stanovništva drugačijeg etno-jezičkog sastava. To je isto kao da su se stanovnici drevne kavkaske Albanije nazivali Albancima, iako su se sastojali od udruženja od 26 plemena koja su se razlikovala po svom jezičkom i etničkom sastavu. Dakle, Jermeni je zbirno ime svih stanovnika Arminije i ne izražava ime nijedne etničke grupe”, nastavio je istoričar. Prema njegovim rečima, ne može se pratiti kontinuitet između stanovništva i teritorije drevne Jermenije (koja se nalazi van Kavkaza) i Jermena i teritorije moderne Jermenije – ni etnički, ni jezički, ni geografski. Prema azerbejdžanskom naučniku, tvrdnja savremenih jermenskih istraživača da su preci današnjih Jermena živeli na ovim mestima od prvog pomena termina „Jermen“ u pisanim izvorima je isti mit kao i tvrdnja da su Jermeni potomci od Noe. „Izraz sličan geografskom nazivu „Jermenija“ prvi put se nalazi u natpisu Darija I (522-486 pne) na stijeni Behistun (teritorija modernog Irana). U ovom natpisu, među zemljama koje čine Ahemenidsko carstvo, spominje se i „Armina“. U behistunskom natpisu Armina se spominje među brojnim zemljama koje su se pobunile protiv Ahemenida nakon dolaska Darija I na vlast 522. godine prije Krista. Ali u natpisu se ništa ne piše ni o ljudima koji su se pobunili u Arminu, niti o vođi ustanka. Daljnje informacije o teritoriji Armininog položaja nalazimo u pomenutom Herodotovom djelu "Istorija". Prema grčkom autoru, Jermenija, ili Armina, nalazila se sjeverozapadno od jezera Van, u području izvora rijeke Eufrat. Herodot je uključio Jermeniju u XIII okrug (satrapija) Ahemenidskog carstva. Štaviše, grčki autor, spominjući imena nekih plemena koja su naseljavala satrapiju XIII, Kaspijce naziva Paktijancima. Shodno tome, različite etničke grupe živele su na teritoriji, koja je, prema Herodotu, bila deo XIII satrapije Ahemenidske države, a u behistunskom natpisu ovaj okrug se zvao Armina ne po etničkoj pripadnosti, već po drevnom nazivu teritorije, što nema nikakve veze sa modernim Jermenima - objasnio je I. Niftaliev. Jermeni-zoki-Jevreji? Inače, postojeće verzije o poreklu Zok Jermena su takođe veoma radoznale. Na primjer, ruski etnograf s kraja 19. vijeka V. Devitsky napisao je da su Zokovi živjeli u selu Akulis (Aylis) u susjedstvu Ordubad (sadašnja Nakhčivan Autonomna Republika), u 7-8 sela, imali su nezavisan jezik. , od kojih se većina riječi fundamentalno razlikuje od jermenskih. To je dalo osnove za tvrdnju da su Zoki ostaci neke nezavisne etničke grupe, koja se, nakon što je usvojila vjeru i liturgijski jezik Jermena, postupno armenizirala, iako su i dalje među sobom govorili svojim jezikom. Razvijajući temu, azerbejdžanski istoričar je dodao još jednu zanimljivu činjenicu. Prema njegovim riječima, postoji i verzija da su to bili Jevreji koji su se zbog istorijskih okolnosti (gubitak državnosti, preseljenje) ispostavili kao susjedi Jermena i prešli na kršćanstvo. Zanimljivo je da jermenski autori negiraju ovu verziju, uvjeravajući da su Zoki isti Jermeni, čije ime ne izražava etnički sadržaj i potiče od posebnosti lokalnog dijalekta. Dakle, uprkos uzaludnim naporima jermenskih pseudoistoričara, koji revnosno tvrde da je armenski narod autohton, stvarne činjenice prikazane u zbirkama svetskih naučnika ukazuju na suprotno, što dovodi u pitanje naduvani mit o drevnom poreklu Jermena. . Matanat Nasibova

Jermeni su jedan od najstarijih naroda...

Jermeni žive u više od 85 zemalja svijeta, pretežno u gradovima. Ukupno u svijetu ima oko 7-11 miliona Jermena. Jermeni su kršćani, većinom vjernici Jermenske apostolske crkve, koji pripadaju grupi prehalcedonskih (mijafizitskih) drevnih istočnih pravoslavnih crkava. Ima vjernika unijatske jermenske katoličke crkve, kao i protestanata.

Ne postoje samo legende o nastanku jermenskog naroda, već i brojne naučne teorije. Ali slučaj Armena je upravo slučaj kada legenda sve objašnjava, a naučna teorija samo sve zbunjuje.

Istorija Jermena je započela kada je asirski kralj Šalmanaser V osvojio Sjeverno kraljevstvo Izraela, naseljeno deset od dvanaest izraelskih plemena. Čitavo stanovništvo kraljevstva odvedeno je u pravcu nepoznatom Jevrejima. Međutim, budući da je Židovima bio nepoznat, ovaj pravac je bio dobro poznat i samim Asircima.
Odvedeni su u Jermensko gorje, na mjesto gdje se donedavno nalazila država Urartu, također poražena od Asirije. Stanovnici Urartua odvedeni su na zapadnu obalu Perzijskog zaljeva, stanovnici tih mjesta preseljeni su na mjesto bivšeg izraelskog kraljevstva, a sami Izraelci su nastanjeni oko jezera Van i u podnožju Ararata. Tamo, spojivši se s ostacima lokalnog stanovništva koje je prije bilo pod vlašću Urartua, bivši Izraelci su usvojili svoj jezik, ali su u osnovi zadržali svoj antropološki tip. Zato su Jermeni toliko slični Jevrejima.

Genetika takođe potvrđuje ovu legendu - većina Jermena ima haplogrupu J2. Iako nije Jevrejka, ima zajedničkog pretka sa Jevrejima. Ovaj predak je živio mnogo prije Abrahama. Nosilac originalnog osnovnog haplotipa jermenske i jevrejske populacije živio je prije 6200 godina, odnosno dvije i po hiljade godina prije Abrahama egzodusa iz Ura u Kanaan.

U samoj Armeniji je češća druga verzija porijekla Jermena: jermenska država, od čijeg naziva dolazi samoime Armenaca, bila je Hayasa, što je dovoljno detaljno opisano u drevnim hetitskim klinopisima između 1500. -1290. BC e., čak i ranije, između 1650-1500. BC e. ova zemlja je pronađena u hetitskim klinopisima pod imenom Armatana. Sami Jermeni sebe nazivaju hai, a svoju zemlju - Hayastan. Međutim, druga verzija nije u suprotnosti s prvom: prvo su Urarti zauzeli Hayasu, a zatim su na ovu teritoriju doveli proto-Jevreje, koji su, pomiješavši se s Hayastanicima, formirali jermenski etnos.

Jermenski jezik pripada indoevropskoj porodici jezika. Najnoviji istraživači sugeriraju da je u antičko doba, zajedno sa tračkim i frigijskim jezicima, bio dio južne grupe indoevropskih jezika. Istovremeno, jermenski jezik ima sličnosti sa kavkaskim jezicima. Mogu se pratiti u vokabularu, fonetici i gramatičkoj strukturi.

Drevni jermenski jezik opstao je do 19. veka. kao književni jezik. Međutim, zbog evolucije živog govora i interakcije s drugim jezicima (perzijskim, grčkim, arapskim, gruzijskim, turskim), drevni jermenski jezik postepeno je postao samo pisani jezik, dobivši naziv "grabar" ("pisani jezik" ). Običan narod je prestao da shvata, i postao je vlasništvo samo uskog kruga obrazovanih ljudi i crkve.

U jeziku jermenskog naroda otkriven je i ukratko opisan 31 dijalekt. Neki od njih imaju toliko duboke zvučne razlike sa nacionalnim jezikom da su nerazumljivi Jermenima koji ne govore ovaj dijalekt. Takvi su Msgrip, Karadag, Karčevanski, Aguli, Zeytun, Malat, Sasup i mnogi drugi dijalekti. Gradsko stanovništvo moderne Jermenije govori književnim jermenskim jezikom, a Jermeni dijaspore koriste zapadnojermenski dijalekt.

Osnova muške i ženske tradicionalne odeće Armenaca je košulja sa niskom kragnom i širokim pantalonama, skupljena i zakopčana na gležnjevima za žene i omotana širokim namotavanjem za muškarce. Arkhaluh (vrsta dugog kaputa) se nosio preko košulje; u zapadnoj Jermeniji muškarci su nosili kraće i otvorenije prsluke i jakne umjesto arhaluka. Građani, zanatlije, bogati seljaci imali su pojaseve od masivnih srebrnih ploča. Na vrh su se stavljale razne vrste gornje odjeće poput čuke (čerkeske), opasane ili pojasom ili (češće za žene) dugačkim šalom.

Žene su nosile vezenu kecelju. Pokrivala za glavu za muškarce bili su krzneni šeširi u istočnoj Armeniji, filcani i tkani šeširi u zapadnoj Armeniji, za žene - pelerine, dopunjene obodom s raznim ukrasima, cipele - klipovi od sirove kože, cipele s niskom potpeticom sa okrenutim prstom ili čizme od mekane kože . Od kraja 19. stoljeća ovi oblici odjeće postepeno su zamijenjeni odjećom evropskog stila.

Od svih komponenti tradicionalne kulture Jermena, hrana je najpotpunije očuvana. Tradicionalna hrana se zasniva na proizvodima od žitarica. Od pšeničnog (nekadašnjeg ječmenog) brašna u tonirima peče se tanak hleb - lavaš, kolačići od maslaca i druga jela od brašna, uključujući i rezanci - aršta. Od žitarica se kuva kaša, pravi se pilav, njima se začinjavaju supe.

Uobičajeni su mliječni proizvodi: sirevi, puter, kiselo mlijeko - matsun i mlaćenica - tan, koji se koriste i kao bezalkoholno piće i kao osnova za pravljenje supa. Siromašni ljudi su rijetko jeli meso: kuvano meso se koristilo u obrednim jelima, a prženo meso za praznike. Set mešanih jela od povrća, žitarica i mesa je raznovrstan: arisa - kaša sa mesom kuvanim na vlakna, kyufta - ćufte od mesa i žitarica u supi, tolma - sarmice od zelja sa mesom i žitaricama itd. Asortiman konzervansa koji se pripremaju od grožđa i voća je veoma širok. Karakteristična je široka upotreba začinskog bilja u svježem i osušenom izgledu.

Tradicionalna porodica je velika, patrijarhalna, sa jasnim rodno-dobnim uređenjem prava i obaveza njenih članova. Tradicije srodstva i susedske uzajamne pomoći u 19. veku počele su da se urušavaju kao rezultat razvoja kapitalističkih odnosa, posebno u istočnoj Jermeniji, koja je bila deo Ruskog carstva.

Prvo spominjanje imena Jermenije, koje je tada služilo kao sinonim za Urartu, nalazi se u Behistunskom natpisu iz 520. godine prije Krista. e. Nakon poraza Perzijskog carstva od trupa Aleksandra Velikog, Jermenija je postala zavisna od Seleukida i njome su vladali posebni guverneri, od kojih. dvojica, Artaxias i Zariadr, 190. godine prije Krista, proglasili su se nezavisnim i formirali dvije države: Veliku i Malu Jermeniju.

Vladar prvog od njih, Tigran Veliki, ujedinio je oba 70. pne. Pod Tigranom II, Velika Jermenija se pretvorila u veliku državu koja se protezala od Palestine do Kaspijskog mora, ali je ubrzo Jermensko kraljevstvo palo u poluvazalnu ovisnost, prvo od Rima, a zatim od Vizantije, koja je na kraju svoju teritoriju podijelila s Perzijancima.

Stalni odnosi sa novim narodima razvili su kod Jermena ljubav prema trgovini, i ubrzo su shvatili kolika je ogromna snaga kapital u svakodnevnom životu ne samo osobe, već i čitavih država. Jermenija je 301. godine nove ere postala prva hrišćanska država na svetu, ali bez učešća na IV Vaseljenskom saboru, Jermeni su sačuvali, odnosno odbacivanje Bogočoveka u Isusu Hristu.

Godine 405. jermenski naučnik i pedagog Mesrop Maštoc stvorio je jermensko pismo, koje još uvijek koriste Jermeni. Prije Mashatota, Jermeni su, kao i u drugim helenističkim državama zapadne Azije, koristili sirijska i grčka pisma u svom državnom i kulturnom životu.

“Tako je izdržao mnoge teškoće u [pružanju] dobre pomoći svom narodu. I takvu sreću mu je darovao premilostivi Bog svojom svetom desnicom, on je, poput oca, rodio novo i divno dijete - slova jermenskog jezika. I tamo je žurno crtao, davao imena i slagao [slova po redu], slagao [njih] prema slogovima.

Sredinom 7. stoljeća armenske zemlje su okupirali Arapi, ali je 860-ih godina kneževska porodica Bagratid ujedinila većinu jermenskih zemalja i zbacila moć Arapskog kalifata.

Godine 885. Arapi i Bizantinci priznali su nezavisnost Jermenskog kraljevstva Bagratida, koje je bila najveća i najmoćnija feudalna država drevne Jermenije.

Godine 908. formirano je kraljevstvo Vaspurakan, 963. kraljevstvo Kars, 978. kraljevstvo Tashir-Dzoraget, a 987. godine kraljevstvo Syunik.

Sve ove jermenske države bile su u vazalnim odnosima sa porodicom Bagratid. Godine 1064. Turci Seldžuci su osvojili većinu jermenskih zemalja, sa izuzetkom Syunika i kraljevine Tašir-Dzoraget.

Krajem 12. vijeka, za vrijeme vladavine gruzijske kraljice Tamare, jermenske zemlje su postale dio ojačanog gruzijskog kraljevstva. U prvoj polovini 13. vijeka Armene su napali Mongoli, a kasnije i Tamerlanove trupe. Kao rezultat vekovnih invazija stranih zemalja, jermenske zemlje su naseljavala turska nomadska plemena. Sredinom 16. vijeka, Osmansko carstvo i Perzija su se, nakon 40-godišnjeg rata, dogovorili o podjeli sfera uticaja. Istočne jermenske zemlje pripale su Perzijancima, a zapadne Turcima.

Pod vlašću Turaka, koji su u svakom pogledu bili ravnodušni prema narodima koje su pokorili, Jermeni su mirno praktikovali svoj verski kult i, ujedinivši se oko katolikosa, poglavara jermenske crkve, uspeli su da sačuvaju jezik, pisanje i kulture. Ali ponekad je turska ravnodušnost nestajala sama od sebe, a osvajači su se okretali džepovima pokorenih.

Naravno, to je bilo najbolnije za Jermene, koji su kapital postavili kao glavni cilj u životu. Otpor je probudio borbene instinkte Turaka, pa su zato često započinjali jermenski pogromi.

U 17. veku Turci su imali smrtnog neprijatelja - Rusiju. Jermeni su to primijetili i kada su vidjeli da ovaj neprijatelj postupno nanosi teške udare Turskoj i da se postepeno kreće prema jugu, uprkos činjenici da je Rusija još bila daleko od Jermenije, iskoristili su to i počeli tražiti zaštitu od Rusa. Potemkin je već postao njihov vatreni branilac.

Da bi još više izazvali simpatije, Jermeni su pribjegli obmani sa svojom vjerom i predstavili se kao isti pravoslavci. Kada je car Pavle preuzeo titulu Velikog majstora Malteškog reda i, istovremeno, titulu branioca hrišćana širom sveta, Jermeni su mu poslali deputaciju sa molbom da se uzme pod njihovu zaštitu. Godine 1799. Pavlu I je čak predstavljen i liturgijski obred, koji je posebno za tu svrhu sastavio biskup Josif Argutinski. U ovoj liturgiji je rečeno da je potrebno moliti se za pravoslavnog cara Sveruskog i Avgustovskog doma. Od tada se Jermeni u Rusiji smatraju „pravoslavnom braćom“. Prevara je otkrivena tek 1891. godine, kada je istočna Jermenija već bila deo Rusije.

Davne 1779. godine Jermeni su se pojavili na Donu. Preseljenjem Jermena na Don sa Krima komandovao je čuveni komandant Suvorov. Osnovali su Nahičevan na Donu, koji se 1928. spojio sa Rostovom. Zato u Rostovu na Donu ima toliko Jermena.

Kao rezultat rusko-perzijskog rata (1826-1828), Rusija je zauzela Erivanski i Nahičevanski kanat i oblast Ordubad. Do 19. vijeka na ovim teritorijama, kao rezultat vjekovnog iseljavanja i protjerivanja jermenskog stanovništva], Jermeni su činili samo 20% stanovništva. Ruske vlasti su organizirale masovno preseljenje Jermena u Zakavkazje iz Perzije i Turske, što je dovelo do značajnih promjena u demografiji regije, uzimajući u obzir i masovno iseljavanje muslimanskog stanovništva u Tursku iz regiona pripojenih Rusiji.

Prema kameralnom opisu jermenske regije generala Merlinija iz 1830. godine, 30.507 ljudi je živjelo u provinciji Nahičevan (ovo ne uključuje Šarur i Ordubad), od kojih su 17.138 ljudi bili muslimani, 2.690 ljudi su bili starosjedioci Jermeni, 10.625 ljudi su bili preostali Jermeni iz Perzije i 27 ljudi - Armenaca preseljenih iz Turske. Godine 1830. još oko 45.000 Jermena iz Erzuruma i Bajazet pašalika doselilo se u zemlje bivšeg Erivanskog kanata i naselilo se jugoistočno od jezera Sevan. Do 1832. jermensko stanovništvo u provinciji Erivan dostiglo je 50%. Etnički sastav regiona takođe je doživeo velike promene u drugoj polovini 19. veka. Kao rezultat rata 1877-1878, Rusko carstvo je porazilo Tursku i zauzelo dio južne Gruzije, koja je kasnije formirala regiju Batumi. Za dvije godine (1890-1891), više od 31.000 muslimana je iseljeno iz regiona, zamijenjeno jermenskim i djelimično gruzijskim naseljenicima iz istočnih regiona Osmanskog carstva. Preseljavanje Jermena iz ovih krajeva u oblast Batumija nastavilo se sve do početka 20. veka.

U Turskoj su odnosi između Jermena i muslimana eskalirali u drugoj polovini 19. stoljeća. Turci su u više navrata klali jermensko stanovništvo čitavih regiona (sasunski masakr 1896., masakr u Adani 1909.), a tokom Prvog svetskog rata Turci su odlučili da istrebe Jermene bez izuzetka. Po ličnom nalogu Nikolaja II, ruske trupe su poduzele niz mjera za spašavanje Jermena, usljed čega je spašeno 375 hiljada od milion 651 hiljada duša jermenskog stanovništva Turske, odnosno 23%.

Godine 1918. Jermeni su stekli nezavisnost, ali su bili ostavljeni licem u lice sa Turcima i Azerbejdžanima, koji nisu ni pomišljali da odustanu od planova za potpuno istrebljenje svih Jermena. 24. septembra 1920. godine počeo je jermensko-turski rat. Turske trupe pod komandom Kazima Karabekira zauzele su prvo Sarykamysh, zatim Ardagan, a 30. oktobra pao je Kars. U odgovoru na upit o namjerama Antante, koji je u Tiflisu postavio jermenski predstavnik Aleksandar Hatisov, predstavnik Engleske Stokes je izjavio da Jermenija nema drugog izbora nego da izabere manje od dva zla: mir sa Sovjetskom Rusijom.

29. novembra 1920. grupa armenskih boljševika, uz pomoć sovjetske 11. armije i trupa sovjetskog Azerbejdžana, ušla je u grad Ijevan i proglasila stvaranje Revolucionarnog komiteta, ustanak protiv jermenske vlade i uspostavljanje sovjetske vlasti u Jermeniji. Turci se nisu borili protiv Rusa, pogotovo što su boljševici novcem i oružjem podržavali svog vođu Mustafu Kemala.

Jermenija je ušla u Transkavkasku federaciju, au njenom sastavu se 1922. pridružila SSSR-u. 1991. godine, raspadom SSSR-a, Jermenija je postala nezavisna. Već nekoliko godina do tada je vodila rat sa Azerbejdžanom oko Nagorno-Karabaha, koji je završio pobjedom Jermena.

Artak Movsisjan, kandidat istorijskih nauka, profesor na YSU, viši istraživač na Institutu za orijentalne studije, armenolog Artak Movsisjan odgovara na pitanja Vadima Arutjunova, domaćina i autora projekta. Pitanja su pripremljena na osnovu različitih diskusija na internetu o istoriji Jermenije i jermenskog naroda.

- Često se postavlja pitanje o poreklu jermenskog naroda, posebno odakle su došli proto-Jermeni?

Ovo je prilično velika tema. Na internetu imam jedno posebno predavanje u trajanju od oko sat vremena o poreklu jermenskog naroda za one koji su zainteresovani, a sada ću pokušati da ga predstavim u vrlo sažetom i popularnijoj formi. Govoreći o porijeklu Jermena, mora se vrlo jasno shvatiti da su Jermeni autohtoni narod. Jermenske legende svjedoče da su Jermeni autohtoni narod. Jermenski istoričar iz 18. veka Mikael Čamčijan i drugi istoričari, na osnovu Biblije i jermenskih izvora, otišli su još dalje. Tvrdili su da je Jermenija kolevka čovečanstva, zemlja u kojoj je život ponovo rođen nakon Potopa, a Jermeni su starosedeoci ove božanske, rajske, biblijske zemlje, zemlje Nojeve arke.

Ali došao je 19. vijek i šta se dogodilo? Prilikom dešifriranja klinopisa pronađenih u Jermeniji, ispostavilo se da nisu na armenskom, već su to klinopisi koji se zovu Urartski ili Biaynili klinopisi, a imena kraljeva - Menua, Argishti, Sarduri, Movses Khorenatsi nije spomenuo. Danas je, naravno, jasno i razumljivo zašto ih nema, ali je u 19. veku to izazivalo sumnje. Štaviše, postavilo se pitanje - gdje tražiti domovinu Indoevropljana ili Arijaca, kako ih neki naučnici nazivaju, odnosno trebalo je razumjeti gdje se nalazi prapostojbina Indoevropljana. U 19. veku, među evropskim naučnicima, opšte je prihvaćeno da se pradomovina Indoevropljana nalazi u Evropi, u jugoistočnom delu Evrope - na Balkanu. Odnosno, ispostavilo se, s jedne strane, da klinasti zapisi pronađeni na Jermenskom visoravni nisu čitani na armenskom, da se kraljevi ne pominju u Khorenatsiju, a s druge strane, uobičajeno se vjerovalo da lingvistika vjeruje da domovina Indoevropljana bila je na Balkanu. Ako je u Evropi, na Balkanu, onda su Jermeni došli odatle. I postojala je takva teorija da su, navodno, Jermeni došli sa Balkana, zauzeli teritoriju Jermenskog gorja i kasnije stvorili svoju državu. I to, unatoč činjenici da su postojali klinasti natpisi, gdje se spominju najstarije varijante imena Jermenija, spominje se više od 30 puta čak i prije poznatog Behistunskog natpisa. Prvi spomeni datiraju iz 24.-23. vijeka prije nove ere. Akadski vladari - Sargon od Akada, Naram-Suen i drugi, spominju zemlju Armani, koja je najstariji oblik imena Jermenija. A pošto je postojala ideja da ovde nema Jermena, da su bili došljaci, verovalo se da je sličnost imena Jermenija, Jermeni, Ararat slučajna. Ako ovdje nije bilo Jermena, onda je i sličnost imena slučajna. Nesreća može biti 1, 2, 3 puta, ali ne desetine puta, postoje stotine klinastih zapisa u kojima se Armen, Hay, Ararat pominju u različitim verzijama. Kasnije se ova balkanska teorija nije razvila, jer je otkriveno da domovina Indoevropljana nije bila na Balkanu, već na severu Male Azije, tačnije na teritoriji Jermenskog gorja, na istoku Azije. Minor, na sjeverozapadu Irana i u sjevernom dijelu Mesopotamije. A to danas potvrđuju ne samo podaci lingvistike, arheologije, već i genetskog inženjeringa, a studije na nivou DNK studija daju ultra-precizne podatke. Danas možemo reći da su Jermeni autohtoni narod. Period odvajanja jermenskog jezika od protoindoevropskog, lingvisti postavljaju do kraja 4. milenijuma pre nove ere. X, a podaci genetskog inženjeringa još ranije, do 6. milenijuma prije Krista, odnosno 8 hiljada godina prije nas. Odnosno, možemo jasno govoriti o postojanju posebnog jermenskog etnosa već u proteklih 8 hiljada godina, možemo reći da su Jermeni stvorili čitavu svoju istoriju na ovoj teritoriji, na Jermenskom visoravni, koja, inače, ne- Jermenski naučnici nazivaju Jermenima. U pisanim izvorima, najstariji sumerski pisani izvori iz 28.-27. za R. Chr. odnosi se na državu Aratta, što je najstarije ime Ararata u sumerskim izvorima.

U različito vrijeme, Jermeni i Jermenija su imali veze sa semitskim narodima. Može li se reći da se pored indoevropskog početka, određeni postotak semitske krvi ne može isključiti iz Jermena?

Što se porijekla tiče, ne. Ali u toku istorije, kada govorimo o semitskom, moramo imati u vidu i, na primer, Asirce. Naravno, oni su živeli u Jermeniji, bili su naši južni susedi, u 4. veku koristili smo asirski jezik i spise, mnoga dela asirskih autora su sačuvana samo na armenskom, Asirci su koristili jermenski jezik. Bilo je kontakata, naravno, i određeni broj Asiraca se asimilirao sa Jermenima. Neki vrlo mali broj Jevreja se možda asimilirao sa Jermenima. Danas, kada govore semitski, ljudi se iz nekog razloga plaše ovog pojma, shvatajući ga od čisto Jevreja. To nije tako, na kraju krajeva, ne smijemo zaboraviti da je postojao ogroman arapski svijet, Aramejci, koji su bili južni susjedi Jermena. Po poreklu, mi smo čisti Indoevropljani. Ali u istorijskom kontekstu, svaki narod komunicira, svi daju krv i uzimaju, i to je prirodno. A nedavno istraživanje DNK dalo je zapanjujuće rezultate. Čak je i u kineskoj genetici pronađeno 4 posto jermenske krvi, što je na prvi pogled veoma iznenađujuće. Moguće je prikazati kao rezultat kojih istorijskih događaja, u kojim vremenskim periodima su uočene migracije i emigracije. Nije slučajno što se udio armenske krvi prilično često nalazi u krvi drugih naroda, a ne samo da se krv drugih naroda nalazi u nama, mi nismo živjeli okruženi zidom tvrđave. Ali u smislu porijekla, Jermeni nisu semitskog porijekla. Iako, mora se reći da su prema jevrejskoj tradiciji, koju je sačuvao Josif Flavije, Jermeni potomci Arama, dakle, Semiti, odnosno u srodstvu sa Jevrejima. U legendama mnogih naroda starog i srednjeg vijeka sačuvani su podaci da su u srodstvu sa Jermenima. Ali to ima svoje jednostavno objašnjenje, jer je Jermenija u starom i srednjem vijeku bila moćna država, Jermeni su bili veliki narod, a srodstvo sa moćnicima je uvijek poželjno. Evo vrlo jednostavnog objašnjenja.

S obzirom da ti isti Semiti: Asirci, Jevreji, Arapi pripadaju podrasi armenoida, čini mi se da i oni imaju indoevropsko zrno, zahvaljujući možda istim Jermenima.

U nauci postoji takvo mišljenje, a autor nije Jermen - Igor Dyakonov. Izneo je teoriju prema kojoj su Aramejci, na drevnim klinopisima se zovu Ahlamu, koji su došli u Jermeniju od otprilike 14. veka pre nove ere, počeli da se nazivaju Ahlamu-Aramejci, a zatim su Aramejci i Djakonov izneli tačku gledišta da je ime Aram, etničko ime koje su uzeli od Jermena. Znamo da su Francuzi, na primjer, preuzeli naziv frank od Nijemaca, to je normalna pojava. Naravno, bilo je takvih veza, ali pod ovim ne treba vidjeti nikakve superkompleksne pojave, znam da danas postoje ekstremna, namjerno politizovana mišljenja, ali to je sve.

Mnogo se priča i o državi Urartu. Ko su bili njegovi stanovnici i kojim su jezikom govorili?

Počnimo s činjenicom da sam izraz Urartu seže do ašuro-babilonske verzije imena Ararat. Kao iu sumerskim izvorima to je bila Aratta, ali u Bibliji Jermenija se uvijek zove Ararat. U ašura-babilonskim klinopisima postoji izmjena glasova a-u: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. I zanimljivo je da se u Palestini u Kumranskim pećinama, gdje su pronašli ogroman broj drevnih rukopisa iz 1. milenijuma prije Krista, spominje Urarat umjesto Ararata. Ararat-Urarat-Urartu, odnosno sačuvana je čak i srednja prijelazna veza. Odnosno, ovo je jedno od imena Jermenije. A danas je jednostavno apsurdno reći da su Jermeni jedan narod, a Haji drugi, ili Somekhi, kako nas Gruzijci zovu, treći.

Na osnovu čega ste odlučili da je Urartu jermenska država? Nakon što su dešifrovali klinopise, shvatili su da nisu na jermenskom. Ali ne zaboravimo da su se u Urartuu koristila tri sistema pisanja: asirski je korišten u asirskim klinopisima, urartski ili biaynian, relativno govoreći, u lokalnim klinopisima i lokalni hijeroglifi, što je dekodiranje koje pokazuje da je ovo najstariji jermenski. Oba klinopisa su uvezena, doneta iz Mesopotamije, a lokalni hijeroglifi, koji sežu do armenskih kamenih rezbarenja, su jermenski. Čak i ova pisma već svjedoče u prilog jermenskog porijekla. Mogu se iznijeti mnogi argumenti. Na primjer, urartska hijerarhija bogova je klasična indoevropska hijerarhija, sa tri vrhovna božanstva, trostepene strukture, odnosno nema sumnje da je povezana sa indoevropskim svijetom. Što se tiče imena kraljeva, Menua se dugo povezivala sa Minosom, Argišti sa Argestom itd., koji su bili poznati u indoevropskom svetu. Postoji mnogo kriterijuma: u tom slučaju se država može smatrati jermenskom, recimo, gruzijskom, ruskom ili mongolskom. Može li se dinastija smatrati dovoljnim uslovom? Naravno da ne. Dinastija može biti jermenska, ali država ne može biti jermenska. Na primjer, u Vizantiji, dinastija, koja je započela 867. godine kada je Vasilij I stupio na prijesto, bila je jermenskog porijekla, ali država Vizantija od toga nije postala jermenska država. Ili, recimo, dinastija Aršakida, koja se uspostavila u Jermeniji, bila je partskog porekla, ali je jasno da to nije učinilo Jermeniju Partijom. A takvih je primjera mnogo. Dakle, u kom slučaju se država smatra, recimo, jermenskom? Ako su ogromnu većinu stanovništva činili Jermeni, možemo li pretpostaviti da je država bila jermenska? Da i ne. Ne, jer, na primjer, u istočnim regijama Osmanskog carstva, odnosno u zapadnoj Jermeniji, većinu stanovništva činili su Jermeni, ali država nije bila jermenska. Dakle, upoređujući sve kriterijume, koji se od njih može smatrati odlučujućim? Postoji samo jedan odgovor. Naime: odlučujući faktor su interesi koje etničke grupe zastupa vrhovna elita države. Staljin je bio Gruzijac, ali Sovjetski Savez nije bio gruzijska država. Naprotiv, Staljin je sve vreme govorio o velikom ruskom narodu, pa čak i imao velike ruske stavove, jasno je da se popeo na tron ​​i morao da se pokori interesima Rusa. Dakle, vraćajući se na Urartu, interese koje etničke grupe je izrazio? Svakako Jermeni. Bila je to prva pan-jermenska država koja je apsorbirala čitavu teritoriju Jermenskog gorja i susjednih regija. I nije slučajno što većina naučnika pripisuje konačno formiranje jermenskog etnosa vremenu postojanja države Urartu. Jermenska plemena su bila brojna, i prirodno ujedinjena kao dio jedne države, spojena zajedno upravo u periodu Urartu. A da postoji neka druga etnička grupa, onda bi se to pominjalo negde u budućnosti. Kako je moguće da je u 7. veku pr. e. Urartu se pominje, ali u 6. veku - ne, nema Urartua, nema Urartua. Ne, jer je Urartu Jermenija, Urartci su isti Jermeni. O tome često govorim u svojim radovima, a voleo bih da saznam više o tome da se termin Urartu koristio sve do 360-ih godina, do 4. veka pre nove ere. e. Odnosno, nakon pada Kraljevine Van, Kraljevine Urartu-Biaynili, termin se koristio još 200-300 godina. I korišten je kao ekvivalent konceptu Jermenije. Kao u Behistunskom natpisu iz 520. godine prije Krista, koji je, kao što znate, napisan na tri jezika, Jermenija se na perzijskom naziva Armina, na elamitskom Harminua, na babilonskom Urartu. U ašurskim i babilonskim tekstovima, Urartu se posljednji put spominje u klinopisnim spisima ahemenidskog kralja Artakserksa II, koji je vladao do 360. godine prije Krista. e. U babilonskim tekstovima Jermenija se naziva Urartu, a Jermeni Urartima.

- Otkud onda teza da su kavkaska plemena nastala od Urarta?

Ovdje se radi o politici, i to u njenom najčistijem obliku. Reći ću ti zašto. Još 1890-ih, veoma poznati ruski orijentalista Nikolski objavio je zbirku Klinopisni natpisi Zakavkazja. I već u predgovoru piše: „Zašto nas Ruse zanimaju ovi klinopisni natpisi, kultura klinopisa? Jer Urartu je bio prva država na teritoriji Ruskog carstva.” Isto se dogodilo iu sovjetskom periodu: Urartu se smatrao prvom državom, robovlasničkom državom na teritoriji SSSR-a. Zbog toga je urađeno dosta posla, vršena su iskopavanja, izdvajana su prilično velika sredstva, sve to nije učinjeno zbog lijepih očiju Jermena. Pogledajte šta se dogodilo na kraju: da li se sećate šta je pisalo u sovjetskim udžbenicima istorije? Da su potomci Urarta Jermeni, Gruzijci, Azerbejdžanci. Azerbejdžanci ... Turci, čiji su se preci, Turci Seldžuci, pojavili u ovim krajevima u najboljem slučaju tek u 11. veku nove ere, a Urartu je postojao u 9. veku pre nove ere, odnosno 2000 godina pre toga. No, na kraju krajeva, sovjetska država je promovirala internacionalizam, a transkavkaski narodi su proglašeni potomcima Urarta, dok ni Gruzijci ni Azerbejdžanci nisu bili ni na koji način povezani s Urartuom. I pojavila se teorija da je Urartu potrebno otrgnuti od indoevropeizma. Čak je bilo i priznanja - sam Boris Piotrovski je priznao da je izdata odgovarajuća direktiva Centralnog komiteta. Krajem 19. - početkom 20. vijeka Urartu se smatrao indoevropskom državom, dok su sovjetske studije Urartua dobile direktivu da odsječe Urartu od indoevropskog svijeta. Naravno, Urartu je, budući da je odsečen od indoevropskog sveta, takođe odvojen od nas, ali ovo je naša teritorija, urartske reči su sačuvane u jermenskom. Kada je već 1960-ih i 70-ih godina iznesena nova teza o produbljivanju veza sa ruskom državom, jer ako je indoevropska država, onda samo jermenska, a Armenci su se počeli baviti Ruskim carstvom tek nakon 1801. bila neophodna za produbljivanje veze sa severom. A onda je u arenu ušla sjevernokavkaska, istočno-sjevernokavkaska i proto-dagestanska teorija o srodstvu jezika, koja je oštro kritizirana već 60-ih godina. I Jaukyan, naš poznati lingvista, i njemački naučnik, predstavnik njemačke lingvističke škole, jednostavno nisu ostavili kamen na kamenu od ove teorije. Ali naredba je spuštena odozgo. Nažalost, proučavajući istoriju proučavanja Urartua, vidimo da je to bio uglavnom politički nalog koji je sproveden, a ne čista nauka. Trenutno radimo na dokumentarcu o Urartuu. Nadam se da će biti gotova do kraja godine i da će biti objavljena na tri jezika: jermenskom, ruskom i engleskom. Nadam se da će naši gledaoci, takođe na youtube, imati priliku da ga pogledaju i dobiju odgovore na sva pitanja. Biće to veliki film u 2 dela, svaki po 40-50 minuta.

Poznato je da postoje čečenski istoričari koji proučavaju Grabar, jer svoje korijene traže u Jermenskom gorju.

I lično sam vidio karte na kojima smatraju Nahičevan svojim gradom, jer se samo zovu Nokhchi, a avan je naselje na jermenskom. A čini se da i čečenski autori samoime Nokhchi tumače kao sina Noa, Nokhchija, Nokhchavana i smatraju ih svojim gradom.

Često se raspravlja o kultu boginje Anahit. Neki njeno ime povezuju gotovo sa prostitucijom. Šta je bio kult ove boginje?

U jermenskim izvorima, jermenski autori su Anahit smatrali majkom svih vrlina. Samo ime Anahit prevedeno je kao besprijekorna, kreposna. Neki grčki autori, posebno Strabon, spominju da je kult božice Anahit bio raširen među gotovo svim narodima Istoka, ali su je Jermeni posebno voljeli. Ovo seže do heterizma, naučnog naziva za svetu svešteničku prostituciju. Postojao je jedan dan u godini kada je svako mogao da kopulira sa kim je hteo. Treba napomenuti da su grčki autori, često okrećući se istoku, sve prikazivali u preuveličanom obliku, želeći da pobude interesovanje za svoje priče.

Što se tiče kulta boginje Anahit kod Jermena, postojao je dan u godini, bio je to dan kulta boginje, kada je nerotkinjama, samo nerotkinjama, bilo dozvoljeno da imaju odnos sa drugim muškarcem. I ovaj čin drevnih sveštenika je vrijedan poštovanja i nema nikakve veze sa prostitucijom. Živimo u 21. veku i problem neplodnosti je i danas aktuelan - nepodudaranje hromozoma itd. Ono što se danas radi uz pomoć medicinske intervencije tada je urađeno na ovaj način. Štaviše, to se često radilo povjerljivo, žena nije vidjela lice onoga s kim je imala odnos, a to nije imalo veze sa prostitucijom. A ako se dijete rodilo iz ove veze, često su ga zvali Anakhtatur ili Astvatsatur (od Boga dano), smatralo se darom boginje majke i niko nije imao pravo optuživati ​​ovu ženu, ili je nazivati ​​nemoralnom ili prostitutkom. . Smatram ovo manifestacijom humanosti. I danas u 21. veku se vole, venčavaju, ali često, kada nije moguće imati decu, brak se raspadne i par se razvede. I samo je vredno poštovanja da su se i sveštenici u davna vremena bavili ovim problemom: čak i na dan kulta boginje majčinstva, nerotkinja je dobila takvu priliku, a ko hoće da lepi etikete, neka to je na njegovoj savesti.

Razgovarao Vadim Arutjunov

O Jermenima riječima poznatih ljudi i samih Jermena

"Loše mišljenje o Jermenima se formiralo od davnina, a to, naravno, nije bez osnova, jer inače ne bi moglo nastati među čitavim narodima i, štaviše, u različitim vremenima. Jermeni su ti koji su skloni viču u svakoj prilici ili otkrivaju bilo koju svoju spletku, ili privedu svoje lopove pravdi - oni ne samo da sami podižu vapaj, već i rasplaču budalaste ili pokvarene ljude iz drugih plemena.

Jermeni o Jermenima

Otac jermenske istorije, Movses Khorenaci (Mojsije iz Korenskog), govorio je o svojim saplemenicima u 5. veku:
“-Želim da ukažem na tvrdoću srca, kao i na bahatost našeg naroda,...
- odbacivanje dobra, izdavanje istine, ...
- narod je tvrdoglav i kriminalan, ..
- DUŠA KOJA NE VERUJE BOGU!
- počinili ste ljutu stvar i u svoje lože niste doneli pokajanje
- zakla si i bezakonje i prezreo si one koji se uzdaju u Gospoda
-dakle, na vama će se naći mreže nekoga koga niste prepoznali, a plijen za kojim ste jurili učiniće vas svojim plijenom, a vi ćete pasti u iste mreže..."

Profesor Leo (jermenski autor nekoliko velikih dela o armenskoj istoriji, koji je jedan od tvoraca mitske jermenske istorije, koja je novcem jermenske crkve i milionera distribuirana u Evropi, Americi i Rusiji) bio je primoran da prizna:

„Samo mali dio jermenskog ašugskog stvaralaštva, moglo bi se reći i najmanji dio, odnosi se na našu književnost. Većina (dastana, junačke pjesme) je na turskom jeziku. Za ašuge, da bi izrazili život prikazan u bajkama i pjesmama, turski jezik je zgodniji od jermenskih narodnih dijalekata, figurativniji je i mnogo bogatiji."

Godine 1914. jermenski istoričar Gevorg Aslan napisao je u svojoj knjizi "Jermenija i Jermeni":
"Jermeni nisu imali državnost. Nisu vezani osjećajem za domovinu i nisu vezani političkim vezama. Jermenski patriotizam je povezan samo sa mjestom stanovanja." Himerična ideja o ponovnom stvaranju "Velike Jermenije", koja nikada nije postojala kao država, koncept je cijele zemlje koji je ujedinio sve sijene svijeta.

Jermenski novinar R. Acharyan u svojoj knjizi„Turske posuđenice u jermenskom jeziku“ pisalo je da se u jermenskom jeziku koristi više od 4200 turskih riječi.

Kh. Abovyan (XIX vek) je napisao:
"...u našem jeziku polovina riječi su turske ili perzijske riječi."

Jermenski pjesnik Yeghishe Charents posjeduje riječi:
"Licemjerje se pojavljuje u nama još u utrobi."

Rusi o Jermenima

Memoari ruskog diplomate, generala Mayevskog. Iz knjige "Masakri koje su počinili Jermeni"

"Je li neko čuo za nacionalno herojstvo Jermena? Gdje su urezana imena njihovih bitaka za slobodu? Nigdje! Jer su "heroji" Jermena bili više krvnici svog naroda nego spasioci."

„Istorijski koreni Karabaha sežu u antičko doba. Ovo je jedna od istorijskih provincija Azerbejdžana. Ova regija je važan politički, kulturni i duhovni centar Azerbejdžana... Zloglasni problem Karabaha nastao je falsifikovanim idejama Jermena. "

A.S. Puškin: Ti si rob, ti si kukavica, ti si Jermen...

A.S. Gribojedov je u izveštaju od 11. do 13. septembra 1819. pisao Mazareviču:"Koje su podlo derište ovi Jermeni. Niko od njih nije hteo da me poznaje, a pritom mi uvek šapuću na uvo da smo mi njihovi budući patroni. Dobar štićenik. Prodaju nas istim Perzijancima koji su spremni da ih razapne i skuvam sa bilo kojim sosom"

Ruski istraživač V. L. Veličko (kraj 19. - početak 20. vijeka):

"Jermenke su oduvijek imale vezu sa drugim narodima, doduše ponekad i silom. Iranski vojnici, Turci, Gruzijke i planinari, očigledno nisu očekivali od Jermenki koje su odavno izgubile čast i dostojanstvo, pristojnost i plemenitost. Toliko krvi."

" Ne govorimo još o jermenskim udžbenicima, koji su preuzeli globalnu misiju da "kultivišu" sve svoje susede, udžbenicima koji pišu o ovoj nesretnoj zemlji - "Velikoj Jermeniji". Crkvene škole čak distribuiraju mape Velike Jermenije, čiji je glavni grad Tiflis, a čije granice sežu do Voronježa.

„Patkanov učenik, gospodin Marr, stalno obećava da će moći da ugrabi nešto od Gruzijaca u korist Jermena i da dokaže jermenski identitet ovoga. Po njegovom mišljenju, poznata gruzijska pesma „Vitez u panterovoj koži " je pozajmljeno delo. Ovo je neophodno jermenskim političarima, za čitav period svog postojanja, Jermeni nisu imali nijedno moćno poetsko delo, odnosno dokaz o procvatu narodne kulture. Uprkos naporima Jurija Veselovskog i slični pisci koji pokušavaju da ubede rusku javnost u postojanje dobre jermenske književnosti, napredovaće dalje od prazne priče u ovom pitanju ne mogu, jer koliko god se trudili, čega nema, toga nema. "

Istoričar A. Anninski je krajem 19. veka pisao:
„Zbog činjenice da nije sačuvano ništa što bi svjedočilo o nekadašnjoj političkoj moći i značaju kulture starih Jermena, treba pretpostaviti da oni nisu posjedovali ni jedno ni drugo. Očigledno su uvijek bili mali i divlje pleme.Nikada nisu imali potpunu političku nezavisnost.To je razlog eklatantnog siromaštva umjetničkog stvaralaštva Jermena.O nauci uopšte ne treba govoriti.Jermeni za čitav period svog postojanja nisu stvorili ništa originalno ."

Istraživač V. Elikhovskaya je napisala:
“Jermeni rasuti po cijelom svijetu usvajaju običaje, odjeću, tradiciju naroda sa kojima žive zajedno. U Turskoj se Jermen ne može razlikovati od Turčina, u Perziji je Jermen tipičan Persijanac.

Misli poznatih

Veliki Amir Timur (Tamerlan) je rekao: Istorija mi neće oprostiti 2 stvari:
"1) To što sam hteo da uništim Jermene kao etničku grupu, 2) i drugo - zato što to nisam uradio. Istina, među Jermenima ima dobrih ljudi, ali generalno su ljudi gadni. Oni će nikada ne izražavaju svoje misli lično, i stoga izgleda kulturno, ali u zgodnom slučaju, on će zaklati.

Friedrich Engels:

„Jermenske robinje i konkubine bile su prve plesačice i prostitutke koje su služile u Korintu („Afroditine konkubine“), pa čak i u indijskim hramovima.

Karl Marx:

"Jermeni, prvi narod koji je počeo da koristi svoje žene kao posteljinu drugim narodima, kao način preživljavanja"

Alexandre Dumas (otac), "Putovanje na Kavkaz":

"Jermeni su oduvijek živjeli pod vlašću vladara koji su služili drugoj vjeri od jermenske. Kao rezultat toga, pretvorili su se u ljude koji skrivaju svoje misli, osjećaje i namjere, pretvorili se u prevarante i lažove."

Engleski putnik Wilson: Jermeni su pohlepni, pohlepni i podli, ne poštuju nikoga. Oni su majstori naduvavanja svakojakih sitnica, ljubitelji intriga

P. Kerop Patkanov. Van natpisi i njihov značaj za istoriju Zapadne Azije. SPb.1981, str. 36-37. Iz knjige Magdy Neiman "Jermenija". Sankt Peterburg, 1899.
„Jermenija, kao država, nije igrala neku značajniju ulogu u istoriji čovečanstva, njeno ime je bio geografski pojam zajednički za Jermeni, bila je mesto za rešavanje sporova između moćnih država – Asiraca, Miđana, Iranaca, Grka, Mongola, Rusi..."

„Odmah nakon sklapanja Turkmenčajskog ugovora (10. februara 1828.), pod vođstvom Paskeviča, u Azerbejdžan je preseljeno 40 hiljada Jermena iz Irana i 90 hiljada Jermena iz Turske. Ukupno, 1828-1896, više od milion 200 hiljada je preseljeno iz Irana i Turske, od kojih je 985 hiljada 460 ljudi smješteno u zapadne zemlje Azerbejdžana, a ostatak - u Karabah i provinciju Elizavetpol (Ganja).

Adam Metz, švajcarski Jevrejin poreklom (Moskovska izdavačka kuća > 1973, str. 144, švajcarski orijentalista A. Metz, 1869-1917, napisao je ovu knjigu za 25 godina), pokrivajući istoriju i kulturu Kalifata, napisao je:
"Jermeni su najgori beli robovi, kao što su crnci (Zinđi) najgori od crnaca. Imaju ružne noge, nemaju skromnosti, krađa je vrlo česta... Njihova priroda i jezik su grubi. Ako ostavite Jermena robi cak i sat vremena bez posla onda ce ga njegova priroda odmah gurnuti na zlo.Dobro radi pod pritiskom i od straha.Ako vidis da je lijen to je samo zato sto mu pricinjava zadovoljstvo a nikako od slabost. Onda treba da uzmeš štap, digneš ga u vazduh i nateraš ga da radi šta želiš."

Gruzijski pisac i mislilac I. Chavchavadze: Vaša Ekselencijo, ne dozvolite naseljavanje Jermena u centralne ruske zemlje. Oni su iz takvog plemena da će, poživjevši nekoliko decenija, početi vikati cijelom svijetu da je ovo zemlja naših očeva i pradjedova.

Gruzijski pisac Sergi Sajaya:"Jermeni nisu lavovi, već samo šakali koji služe jačim nacijama"

Nemački lik i naučnik Kolmer fon der Golc, "Anadolske skice"
"Svako ko poznaje većinu stanovništva u pokrajinama Anadolije brzo se navikne da poštuje i voli Turke, prezire Grke i mrzi Jermene. Lokalna poslovica "Grk će prevariti dva Jevreja, a Jermen dva Grci" svuda se opravdava. prevaren, onda se sa sigurnošću može reći da ste sreli Jermene. Ja radim bez ikakvog pismenog dogovora kada imam posla sa Turčinom, jer je dovoljna samo njegova reč. Kada imam posla sa Grkom ili drugim Levantima, Sklapam pismeni ugovor, jer sa njima je nemoguće poslovati drugačije. Sa Jermenima nemam čak ni pismeno ovjereno poslovanje, jer ni pisani uvjet neće zaštititi Jermene od spletki i laži.”

Američke istoričarke Justine i Carolyn McCarthy:

"Savremena teritorija Jermenije ne pripada Jermencima, već Azerbejdžanima. Upravo je to razlog što se većina geografskih imena na teritoriji Jermenije odnosi na Azerbejdžance."

Reference:

Anninsky A. Istorija jermenske crkve, Kišinjev, 1900

Velichko V.L. Kavkaz. Ruska poslovna i plemenska pitanja, Baku, Izdavačka kuća Elm, 1990

Tagaev M. Moskva, ili Centar za međunarodni terorizam i genocid. Izdavačka kuća "Iskra", 2001

Shavrov N.I. Nova prijetnja ruskom cilju u Zakavkazju: predstojeća prodaja Mugana strancima, Sankt Peterburg. 1911

Chopin I. Istorijski spomenik države Jermenske oblasti u doba njenog prisajedinjenja Ruskom carstvu, Sankt Peterburg. 1852.

Pregled ruskih poseda izvan Kavkaza, Sankt Peterburg, 1836.

Kompletna zbirka publicističkih radova, Sankt Peterburg, tom I, 1904

Materijal koji je prikupio i istražio Amir Eyvaz

Jermeni su zaista neverovatni ljudi. Njihova istorija seže preko 2.500 godina unazad, a uzimajući u obzir period formiranja, čak i više. Nacionalna tradicija, kuhinja i harizma Jermena su dobro poznati u Rusiji. I ovo nije slučajno.

Priča

Istorija jermenskog naroda podijeljena je na nekoliko epoha. Postoji nekoliko perioda formiranja plemena koji su se nastavili sve do 13. veka pre nove ere. Važna faza u formiranju Jermena bila je pojava država Hayas i Urartu. Ovo poslednje je trajalo do otprilike 6. veka pre nove ere. Tada je počela era drevne Jermenije. Mnogi istoričari smatraju da je u to vrijeme Urartu bio sačuvan, samo što se u drevnim izvorima ime promijenilo u moderno.

Ksenofont je zemlju opisao kao prilično bogatu i ogromnu. Od oko 500 godina p.n.e. Počela je perzijska vladavina, koja je označila brzi razvoj zemlje. Dinastija Ahemenida donijela je mir i prosperitet Armeniji, što je doprinijelo razvoju trgovine i poljoprivrede.
Od 4. veka pre nove ere do 5. veka nove ere, Jermenija je bila u helenističkoj eri. Vrlo značajan događaj u to vrijeme bio je dolazak Aleksandra Velikog, koji je zauzeo teritorije koje su pripadale Ahemenidima. Treba napomenuti da njegova vojska nije uspjela ući na teritoriju Jermenije, pa većina stanovništva nije priznala kralja. Makedonija je pripadala takozvanoj Maloj Jermeniji, ubrzo nakon Aleksandrove smrti, postala je nezavisna država.
Tokom helenističke ere, jermenske države su bile podijeljene na nekoliko kraljevstava, uključujući Ararat i Sophene. Istoričari dijele Jermeniju u to vrijeme na Malu i Veliku, kao i na Ptolomejevu Komagenu, osnovanu 163. pne. Komagena je pripadala dinastiji Jervandida i postojala je do 72. godine nove ere. Tada je postao dio Rimskog carstva. Period od 6. do 15. veka naše ere se obično naziva srednjovekovnim periodom. Počinje tako što Jermeni dobijaju djelimično nezavisan status s mogućnošću izbora bilo koje vjere i potpune vjerske slobode. Deveti vijek je označio period prosperiteta i vojnog razvoja. To je odigralo značajnu ulogu tokom najezde Turaka i kasnije uticalo na periode koji se nazivaju "ratovima carstava". Bitke i bitke donosile su i pobjede i poraze. Jedan od najtežih trenutaka u istoriji bila je borba za jermensku vlast u Karabahu. Jermenija se počela približavati Ruskoj imperiji, redovno tražeći njenu pomoć.
Jermenski narod se u svojoj istoriji suočio sa genocidom, koji je dostigao vrhunac krajem 19. veka. Tokom Prvog svjetskog rata od posljedica genocida stradalo je preko milion Jermena, iako Turska danas negira ovaj fenomen i otpisuje ga kao građanski rat.
Period Sovjetske Jermenije trajao je od 1922. Označio je kolektivizaciju i repatrijaciju u RSB. Pozitivni aspekti uticaja Sovjetskog Saveza manifestovali su se u podršci državnosti, u zaštiti od Turaka i direktnoj koristi od razvoja privrede, koja je u velikoj meri stradala usled redovnih i vekovnih borbi, kao i uticaja strane dominacije.
Od 1991. do danas Jermenija je republika.

Tradicije

U Jermeniji postoji velika nacionalna samosvest. Poštivanje tradicije je toliko važno ne samo u porodici, već iu društvu u cjelini. Jermensku kulturu karakterizira gostoprimstvo, dobrosusjedski odnosi, želja za očuvanjem porodičnih veza, veliko poštovanje prema starijima i poštovanje prema braku.
Vjenčanje se u jermenskom društvu doživljava kao izuzetno važan praznik. Ranije se tokom nje običavalo hodati čitavu sedmicu, a svadbe su slavila cijela sela. Sada se slave skromnije, ali i dalje u velikim razmjerima. Tradicija armenskog vjenčanja uključuje izbor kumske porodice, koja se bira na osnovu karaktera. Kumovi bi trebali biti kao njihova kumčad, oni postaju praktično rođaci za bračni par. Zanimljivo je da je kum taj koji pravi najskuplji poklon, ali svi ostali gosti moraju donijeti poklone koji su predstavljeni na poseban način. Uobičajeno je da Jermeni za svadbeno slavlje daju nakit, novac, skupe tkanine i predmete za domaćinstvo.
Zanimljiva je tradicija ljuljanja djeteta. Mlada mora da drži dječaka u naručju, jer se muškarac u jermenskoj porodici smatra glavnim osloncem i glavom. S početkom jutra nakon vjenčanja, žene iz reda svojih muževa trebale bi donijeti crvenu jabuku u kuću mladenke, koja simbolizira njenu nevinost.
Velike porodice u Jermeniji nisu neuobičajene. Ovo se posebno odnosi na stanovnike sela, od kojih većina ima mnogo djece. Običaj je da Jermenski narod ne pokazuje bebu 40 dana od trenutka rođenja. Samo bliski ljudi to mogu vidjeti. Zanimljivo je da je i na rođenju djeteta i u bilo kojem drugom radosnom događaju običaj da Jermeni stave ruku na glavu prijatelja i kažu: „Prenosim to tebi.

Jermeni u pojam gostoprimstva stavljaju nešto više nego što smo navikli da vidimo. U slučaju radosnog događaja, uobičajeno je da se stol postavlja ne samo kod kuće, već i na poslu, časteći prijatelje, rođake i kolege. Na taj način ljudi sreću dijele sa drugima, istovremeno je umnožavajući.

Vinarstvo zauzima posebno mjesto u životu Jermena. U zemlji se vjeruje da su tradicije ovog složenog zanimanja bile poznate u antičko doba. Prema legendi, prvi vinar bio je Noa, koji je zasadio vinovu lozu na teritoriji moderne jermenske države. Moderno vinarstvo ima drevne korijene i ima više od stotinu godina. Recepti su sačuvani još od vremena Urartua. Za proizvodnju vina koristi se posebna presa "hanzan". Ovaj dizajn predviđa kadu od kamena. Na ovu bačvu je bio spojen ogroman vrč koji je bio ukopan u zemlju. Grožđe se bosim nogama gnječilo, čime se sok cijedio direktno u bokal, u kojem je neko vrijeme lutao. Potom se sladovina prelivala iz jednog vrča u drugi, a zatim se sipala u male zemljane vrčeve. Držali su ih u zemlji. Jermenske sorte grožđa imaju jednu važnu osobinu - sadrže mnogo šećera, što doprinosi proizvodnji alkohola. S tim u vezi, slatka i poluslatka vina su češća u Jermeniji.

Konjak je u Jermeniji cijenjen kao i vino. Štaviše, proizvodnja ovog pića je mnogo teža. U Jermeniji je bilo moguće uspostaviti proizvodnju konjaka tek u 19. veku. Popularne sorte su i dalje Mskhali, Chilar i Voskehat. Zbog tradicije, burad su od velikog značaja u ovom zanatu. Drveni materijal je nevjerovatno važan, on će uvelike utjecati na okus konjaka. Alkohol mora odležati najmanje 3 godine i tek tada se koristi izvorska voda. Voda se smatra izuzetno važnim sastojkom, jer bez nje buket konjaka neće biti dovoljno zasićen.
Prije točenja konjaka, mora se držati u staroj drvenoj bačvi oko godinu dana, a ako govorimo o berbi, onda sve 3 godine. Takav skrupulozan odnos prema vinima i konjacima već je cijenjen u cijelom svijetu. Sam Winston Churchill kupovao je 400 boca jermenskog konjaka godišnje.

Praznici

Odmor u Jermeniji direktno je povezan sa godišnjim dobima. Na primjer, Trndez se slavi zimi i simbolizira obožavanje plamena. Praznik je paganski, ali se obično slavi u crkvi. Obred proslave poznat je svakom stanovniku Ukrajine, Rusije i Bjelorusije. Tokom trndeza pali se velika vatra preko koje svi mogu skočiti, iako je prvenstveno namijenjena mladencima.
Sa dolaskom proleća počinje i proslava Carzardara. Za vrijeme njenog slavlja u crkvu se dolazi sa vrbovim grančicama i iz nje pletu vijence za djecu.
S početkom ljeta dolazi Vardavar. Ovaj praznik simbolizuje pobedu nad sušom. U tradiciji Jermena, uobičajeno je da se polivaju vodom, što je opet povezano s paganskim obredima. Djevojčice 3 dana prije praznika sipaju čistu vodu u posudu i u nju bacaju pšenicu i zob. Nakon klijanja sjemena ovu vodu treba preliti.
Jermeni takođe imaju analogni Dan zaljubljenih. Obilježava se 13. februara. Na ovaj praznik djevojka svakako treba da jede slane kolačiće i to uvijek prije spavanja. Vjeruje se da bi joj se u snu trebao pojaviti muškarac koji će donijeti vodu. On je taj koji se mora suziti.

stanovanje

Jermenske kuće su prilično specifične. Naravno, moderne građevine nemaju mnogo zajedničkog sa tradicionalnim, osim što su zadržale stil eksterijera. Iste kuće koje su u davna vremena izgradili Armenci kvadratnog su oblika i građene su isključivo od kamena. Krov je zemljani sa drvenim stubovima. Svjetlost u takvoj kući prodirala je samo kroz prozor ili dimnjak. Peć je bila napravljena od gline. Od njega su napravljene police. Jermeni nisu imali stolice i fotelje, koristili su strunjače za sjedenje na podu. Stol je obično bio nizak. Bogati ljudi su mogli priuštiti dušeke, tepihe i mnogo pribora.

odjeća

Tradicionalna nacionalna nošnja Jermenije sastoji se od svilene košulje i širokih pantalona, ​​koje su sašivene od pamuka ili vune. Preko košulje su obično nosili arhaluk, koji je mogao dosezati do koljena. Ovaj element gornje odjeće kopčao se kukama ili dugmadima i imao je stajaću kragnu. Preko nje su nosili čuhu od vune. Obavezno je bila opasana tako da odjeća dobro pristaje uz tijelo. U zapadnom dijelu zemlje Jermeni su koristili jaknu koja je dosezala do struka. Nije bilo kopči, a umjesto kaiša koristili su šal koji je nekoliko puta omotan.
Ženska nošnja sa promjenom regija ostala je nepromijenjena. Arkhaluk je korišten kao gornja odjeća, ali s promijenjenim stilom - ispod kukova je bio prorez, a predviđen je i izrez na grudima. Posebnost ženske narodne nošnje bila je lijepo ukrašena kecelja.
Šeširi su korišteni kao pokrivala za glavu. Istočni Jermeni koristili su pletene, a zapadni - tkani. Žene su nosile trake za glavu i velike frizure, vezane maramama, delimično skrivajući lica.

Plesanja

Jermenski plesovi su prava umjetnost i popularni su u cijelom svijetu. Jermeni imaju različite plesove za različite događaje. Predstavu mogu izvesti i muškarci i žene. Na primjer, ptica i trahag su vojne kompozicije, pa u njima učestvuju samo muškarci.
Bird se smatra prilično teškim plesom koji zahtijeva ozbiljnu fizičku pripremu, jer se u procesu izvođenja muškarci moraju naglo popeti jedni drugima na ramena i formirati zid od 2 kata. Ovako složena kompozicija simbolizira potrebu za zaštitom i snažnom odbranom.
Trahag uključuje još složeniju pripremu, jer ples uključuje upotrebu raznih vrsta oružja. U stvari, ples imitira pravu bitku, pa su ga i ranije uvijek izvodili ratnici.
Neveste plešu uzundaru - solo kompoziciju koja je rođena u Karabahu. Ples simbolizuje zahvalnost roditeljima, kao i napuštanje kuće i početak porodičnog života. Dinamika je uvijek glatka i zahtijeva značajnu fleksibilnost od djevojke.
Šalakho je veoma popularan među kavkaskim Jermenima. Sada je uobičajena među kavkaskim narodima. Posebnost plesa je u izvođačima, koji svakako moraju biti dva muškarca i jedna djevojka. Ples simbolizuje borbu za žensko srce.

Jezik

Protojermenski jezik se zove muška. Govorili su ga stari Jermeni, a pojavio se čak i prije formiranja države Urartu. Formiranje jezika bilo je prilično složeno i uvijek ga je karakterizirala pojava novih dijalektizama. Pisanje se pojavilo kasnije, pa se kancelarijski rad često obavljao na perzijskom i grčkom. Sada je jermenski jezik uključen u indoevropsku porodicu i izdvaja se kao zasebna grana.
Moderna verzija se obično naziva nova armenska. U svojoj istoriji postoji nekoliko vekova, iako se u literaturi počeo koristiti početkom 19. veka. Jezik se dijeli na zapadni i istočni. Odlikuju se značajnim razlikama u poređenju sa drevnim Jermenima. Postoje mnoge nove formacije, pojednostavljenja i posebnosti sintakse. U Republici Armeniji, najčešći je Ashkharabar, što je istočna verzija.

karakter

Jermene karakteriše ponos na sopstvenu istoriju i narod. Glavne karakteristike Jermena, po njihovom mišljenju, su marljivost i strast za životom. To je zbog potrebe uspostavljanja poljoprivrede i dugih stoljeća nemilosrdne borbe. Jedan od hobija gotovo svakog Jermena je zanat u ovom ili onom obliku. Keramika ili stolarija. Moderni stanovnici Jermenije pokazuju interesovanje za nauku, pre svega za medicinu i građevinarstvo. Druga osobina je ljubav prema čitanju. Jermenski narod se često suočavao sa nedostatkom knjiga, kada su turski i mongolski osvajači spalili čitave biblioteke. Stoga, ako uzmete knjigu od Jermena, obavezno je vratite u dogovoreno vrijeme. U suprotnom će reći da ste je zarobili. Ovaj izraz ima duge istorijske korijene. Pod Tamerlanom je za knjige morala biti plaćena velika otkupnina.
Iskrenost je jedna od glavnih karakteristika. U Jermeniji nije uobičajeno biti licemjeran, ali je i neprihvatljivo biti grub prema ljudima. Uprkos poštovanju postojećeg statusa, niko se neće ulagivati ​​ili preterano laskati. Ovo je prihvatljivo za starije ljude.
Masovne migracije učinile su da su se Jermeni prilično dobro prilagodili novim uslovima. Istovremeno, oni praktički ne asimiliraju, već čuvaju duhovne i kulturne tradicije.
Jermenski humor je takođe dobro poznat u zemljama ZND. Desilo se da Jermeni vole da se šale i da u svakom zgodnom trenutku pronađu razlog za šalu. Za stolom, u poslovnom razgovoru, u svakodnevnim razgovorima. Svaki odrasli Jermen zna gomilu viceva koje će sigurno htjeti ispričati tokom burne gozbe.
U tradicionalnim jermenskim porodicama otac je glava, a njegova riječ je ravna zakonu. Jermeni koji žive u Moskvi ili drugim gradovima Rusije odlikuju se lojalnijim stavom prema životu, ali njihova braća koja ostaju kod kuće, naprotiv, imaju prilično strog moral.
Već smo pričali o gostoprimstvu. Važno je napomenuti da Jermeni vole kada ljudi unapred najave svoju nameru da posete. Na taj način mogu pripremiti što više jela za raskošan ručak ili večeru.
Odnos prema praznicima ima kultni značaj u doslovnom smislu. Čak i ako Jermen nema dovoljno novca, pozajmiće ili pozajmiti novac. Ali vjenčanja svakako moraju biti luksuzna, a proslava rođenja djece još ljepša.

Hrana

Jermenska hrana je vrijedna najveće pohvale. Jermeni koriste širok izbor sastojaka u svojim jelima. Posebno mjesto u njihovoj kuhinji zauzimaju lavaš i sirevi.

• Ako ste ljubitelj supe, svakako probajte khash. Glavni sastojak u njemu je goveđe meso. Jelo se priprema cijeli dan i servira sa začinskim biljem i solju;
• Druga opcija je sačuvati. Odlična supa sa pšeničnim krupicama. Može se jesti hladno i toplo. Jermeni često naručuju dvije opcije odjednom. Ovo je dijetalno jelo koje ne sadrži a, pa će se vegetarijancima sigurno svidjeti;
• Za ljubitelje neobičnih kombinacija izmišljen je bozbash. Ova supa uključuje meso, paprike, luk, patlidžan i paradajz pastu;
• Jermeni šašlik zovu khorovats. Na mnogo načina, on je taj koji je povezan s jermenskom kuhinjom. Ukupno je izmišljeno 20 vrsta roštilja. Kuvaju ga na ugljevlju, u loncu, tandoru i na mnoge druge načine;
• Kufta mesne kuglice se prave od mljevenog mesa sa dodatkom luka i jaja;
• Harissa kaša je popularna u Jermeniji; kuva se sa puterom i pšenicom. U jelo se obavezno dodaje pileće meso;
• Glavne grickalice u Jermeniji su dolma i zhengyalov šeširi. Potonji je somun od lavaša s dodatkom zelenila;
• Slatkiše treba posebno napomenuti. Gata se dijeli na nekoliko tipova. Pita se može peći od različitog tijesta, uključujući lisnato, kvasno ili beskvasno. Gata se peče sa puterom i šećerom u prahu. Ovaj desert može dobro proći za samostalno jelo, jer se odlikuje sitošću;
• Probajte sujukh, orahe natopljene grožđanim sirupom;
• Kiflice od oraha sa lisnatim tijestom - nazuk;
• U Jermeniji je popularan i voćni lavaš u koji dodaju dren, trešnje, šljive i kajsije.

Religija

1. Sada je dominantna religija u Jermeniji hrišćanstvo. Islam nije toliko raširen kao za vrijeme vladavine Osmanlija. Muslimani se mogu naći u Jerevanu, dok su kršćani češći u drugim gradovima.
2. Jermenska crkva se pridržava posebnih pravila koja utiču na život vjernika. Dakle, tokom krštenja beba se tri puta poškropi vodom i tri puta spusti u nju.
3. Pričest zahtijeva upotrebu isključivo čistog vina i kiselog kruha.
4. Vjerski Jermeni ne vjeruju u čistilište.
5. Post se strogo poštuje, a dobro poznata u pravoslavlju molitva „Oče naš“ čita se na starojermenskom.
6. Vjeruje se da su Jermensku crkvu osnovali apostoli Tadej i Vartolomej. Poznato je da je Jermenija prva u svijetu prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Datum zvaničnog usvajanja je 301.

Jermeni su, bez pretjerivanja, veliki narod. Uspjeli su da prežive uprkos teškim vremenima kada je njihovo jedinstvo i kultura bili ugroženi uništenjem. Započevši svoje formiranje u Jermenskom gorju, ovaj narod je uspio da se proširi po cijeloj planeti. Sada mnogi Jermeni žive u Rusiji, SAD-u, Turskoj i drugim zemljama. Odlikuju ih ne samo ljubav prema životu i marljivost, već i želja da u svijet donesu ljepotu. Među Jermenima ima mnogo umjetnika koji su nam poklonili nevjerovatne muzičke instrumente, među kojima je i duduk, koji je postao dio svjetske kulturne baštine UNESCO-a.

S dolaskom kršćanstva, u zemlji su se počela pojavljivati ​​jedinstvena umjetnička djela - hačkari. Spomenici napravljeni od kamenorezaca nalaze se isključivo u Jermeniji. Postavljali su se u manastire povodom pobede nad neprijateljima ili u čast završetka izgradnje novog hrama. Upotreba "križnih kamenova" takođe ima ritualno značenje.