Priča u ime učenika škole drevnih dveju reka. Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

Upoznavanje sa poglavljem pripremiti poruke: 1. O tome šta je doprinelo stvaranju velikih sila – asirskih, vavilonskih, perzijskih (ključne reči: gvožđe, konjica, opsadna oprema, međunarodna trgovina). 2. O dostignućima kulture starih naroda zapadne Azije, koja su zadržala svoj značaj i danas (ključne riječi: zakoni, abeceda, Biblija).

1. Država dvije rijeke. Leži između dve velike reke - Eufrata i Tigra. Otuda i njegovo ime - Mesopotamija ili Mesopotamija.

Tla u južnoj Mesopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš kao i Nil u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. Ali poplave rijeka bile su olujne: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći i nastambe i torove za stoku. Bilo je potrebno napraviti nasipe duž obala kako poplava ne bi odnijela usjeve na njivama. Kopani su kanali za navodnjavanje njiva i bašta. Države su ovdje nastale otprilike u isto vrijeme kao i u dolini Nila - prije više od pet hiljada godina.

2. Gradovi od glinenih cigli. Drevni ljudi koji su stvorili prve države u Mesopotamiji bili su Sumerani. Mnoga naselja starih Sumeraca, odrastajući, pretvorila su se u gradove - centre malih država. Gradovi su obično stajali na obalama rijeke ili blizu kanala. Stanovnici su plutali između njih na čamcima ispletenim od savitljivih grana i presvučenim kožom. Od brojnih gradova, Ur i Uruk su bili najveći.

U Južnoj Mezopotamiji nema planina ni šuma, što znači da nije moglo biti gradnje od kamena i drveta. Palate, hramovi,

kuće od lužine - ovdje je sve građeno od velikih glinenih cigli. Drvo je bilo skupo - drvena vrata su bila dostupna samo u bogatim kućama, u siromašnim kućama ulaz su zatvarali otiračem.

U Mesopotamiji je bilo malo goriva, a cigle se nisu pekle, već su se jednostavno sušile na suncu. Nepečena cigla se lako ruši, pa je odbrambeni gradski zid morao biti toliko debeo da preko vrha može preći vagon.

3. Kule od zemlje do neba. Iznad zdepastih gradskih zgrada uzdizala se stepenasta kula, čije su se izbočine uzdizale do neba. Izgledao je kao hram boga - zaštitnika grada. U jednom gradu je to bio bog sunca Šamaš, u drugom bog mjeseca San. Svi su poštovali boga vode Ea - na kraju krajeva, on hrani polja vlagom, daje ljudima kruh i život. Boginji plodnosti i ljubavi, Ištar, ljudi su se obraćali zahtevima za bogate žetve žitarica i rađanje dece.

Samo je sveštenicima bilo dozvoljeno da se popnu na vrh kule - do svetišta. Oni koji su ostali u podnožju vjerovali su da tamošnji svećenici razgovaraju s bogovima. Na tim kulama, sveštenici su posmatrali kretanje nebeskih bogova: Sunca i Meseca. Napravili su kalendar, računajući datume pomračenja Mjeseca. Zvezde su predviđale sudbinu ljudi.

Matematikom su se bavili i naučnici-sveštenici. Broj 60 koji su smatrali svetim. Pod uticajem starih stanovnika Mesopotamije, sat delimo na 60 minuta, a krug na 360 stepeni.

Boginja Ishtar. Drevni kip.

4. Slova na glinenim pločama. Kopajući drevne gradove Mesopotamije, ar-

geolozi pronalaze ploče prekrivene klinastim ikonama. Ove značke su utisnute na tabletu od meke gline sa krajem posebno šiljastog štapića. Da bi se dala tvrdoća, ispisane ploče su obično pečene u peći.

Klinopisne značke su posebno pismo Mezopotamije, klinopis.

Svaki znak u klinopisu dolazi od crteža i često predstavlja cijelu riječ, na primjer: zvijezda, stopa, plug. Ali mnogi znakovi koji izražavaju kratke jednosložne riječi također su korišteni za prenošenje kombinacije glasova ili slogova. Na primjer, riječ "gora" zvučala je kao "kur", a ikona "planina" označavala je i slog "kur" - kao u našim rebusima.

Postoji nekoliko stotina znakova u klinopisu, a učenje čitanja i pisanja u Mezopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati školu pisara. Nastava je nastavljena svakodnevno od izlaska do zalaska sunca. Dječaci su marljivo prepisivali drevne mitove i legende, zakone kraljeva, ploče astrologa koji čitaju zvijezde.

Na čelu škole bio je čovjek kojeg su s poštovanjem nazivali „ocem škole“, dok su đake smatrali „sinovima škole“. A jednog od zaposlenih u školi zvali su bukvalno ovako: „čovek sa štapom“ - sledio je disciplinu.

Škola u Mesopotamiji. Crtež našeg vremena.

Objasnite značenje riječi: Sumerani, klinasto pismo, glinena ploča, "otac škole", "sinovi škole".

Testirajte se. 1. Kome pripadaju imena Šamaš, Sin, Ea, Ištar? 2. Šta je uobičajeno u prirodnim uslovima Egipta i Mesopotamije? Koje su razlike? 3. Zašto su stepenaste kule podignute u južnoj Mesopotamiji? 4. Zašto ima mnogo više znakova u klinopisu nego u našoj azbuci slova?

Opišite crteže našeg vremena: 1. "Selo Sumerana" (vidi str. 66) - prema planu: 1) reka, kanali, vegetacija; 2) kolibe i torovi za stoku; 3) glavna zanimanja; 4) kolica na točkovima. 2. "Škola u Mesopotamiji" (vidi str. 68) - prema planu: 1) učenici; 2) nastavnik; 3) radnik koji mesi glinu.

Razmisli. Zašto su bogati ljudi u južnoj Mesopotamiji u svom testamentu naveli, između ostalog, drvenu stolicu i vrata? Upoznajte se sa dokumentima - odlomak iz legende o Gilgamešu i mita o potopu (vidi str. 69, 70). Zašto je mit o potopu nastao u Mesopotamiji?

Institucija škole i obrazovanja, kao posebna specijalizovana oblast delovanja, potiče iz drevne Mesopotamije. Bio je to prirodan proces povezan sa potrebom za obrazovanim radnicima u različitim oblastima u javnoj službi. Te države sa veoma razvijenim birokratskim aparatom zahtevale su veliki broj pisara za vođenje evidencije, inventara, dokumentacije itd. Hramovi, koji su takođe bili centri moći na drevnom Istoku, zauzvrat su zahtevali od sveštenika da obavljaju širok spektar poslova. Dugo vremena u međurječju nije bilo obrazovnih institucija koje su omogućavale savladavanje jedne ili druge specijalizacije.

Kao i svaka institucija, obrazovni sistem se postepeno razvijao i uzeo svoje začetke u porodici, gde je, na osnovu porodične i patrijarhalne tradicije, starija generacija stečeno znanje prenosila na mlađe, kao svog naslednika. U antičkim društvima posebna se pažnja poklanjala ulozi porodice kao osnovne institucije socijalizacije. Porodica je bila dužna dati početne osnovne elemente odgoja i obrazovanja, čime je dijete uvelo u društvo kao punopravnog građanina. U početku su takve tradicije bile sadržane u drevnim književnim spomenicima poučnog i poučnog karaktera, kao što je "dan školskog djeteta". To nigdje nije bilo zakonski propisano, međutim, u odredbama Zakonika o međuporodičnim odnosima poklanjala se velika pažnja. Hamurabija, koji je naveo mnoge tačke u vezi sa obrazovanjem vašeg djeteta ili učenika, podučavanjem njegovog zanata itd.

U Mesopotamiji se vještina pisara nasljeđivala s oca na sina. Viši pisar je svog sina naučio čitati i pisati, ili je mogao uzeti tuđeg mladića za pomoćnika. U ranim periodima, takva privatna poduka bila je sasvim dovoljna da pripremi pisare za normalne svakodnevne aktivnosti. U tom smislu, odnos između nastavnika i njegovog učenika bio je bliži nego u kasnijim vremenima. Čitajući tekstove na glinenim pločama, može se saznati da su učitelji svoje učenike nazivali sinovima, a oni, pak, svoje mentore očevima. Odatle je postojalo dugo vjerovanje da je prenošenje umijeća pisara bilo isključivo između članova porodice. Ali, nakon proučavanja kulture i društvenih odnosa starih Sumeraca, postaje jasno da su čak i ne-domaći ljudi mogli govoriti jedni o drugima na ovaj način. Činjenica je da je pisar "usvojio" učenika, postao mu mentor i bio odgovoran za njega, a takvi su se odnosi nastavili sve dok mladić nije postao punopravni pisar. Na školskim tablicama ponekad se može pročitati da su se učenici nazivali "sinovima svojih učitelja pisara", iako nisu bili rođaci.

Vremenom su se takve grupe nastavnika i učenika počele povećavati, učenika je bilo više, mala prostorija u pisarevoj kući nije bila baš pogodna za izvođenje treninga. U intelektualnom društvu postavilo se pitanje organizacije prostorija za izvođenje nastave.

Tako su se pojavili preduslovi za organizaciju državnih institucija, čija bi svrha bila školovanje budućih pisara, činovnika i sveštenika.

Prve škole koje su nastale u drevnoj Mesopotamiji smatraju se najstarijim na svijetu. U ruševinama drevnih gradova Mesopotamije, uz najranije pisane spomenike, arheolozi su otkrili veliki broj školskih tekstova. Među pločama pronađenim u ruševinama Ura, datiraju otprilike iz XXVIII-XXVII vijeka. BC e., postojale su stotine edukativnih tekstova sa vježbama koje su učenici izvodili tokom nastave. Pronađene su mnoge edukativne tablice sa spiskovima bogova, sistematizovanim spiskovima svih vrsta životinja i biljaka. Ukupan procenat školskih tablica u odnosu na ostale tekstove pokazao se impresivnim. Na primjer, zbirka Berlinskog muzeja sadrži oko 80 školskih tekstova iz 235 glinenih ploča iskopanih u Šurupaku i koje pripadaju prvoj polovini 3. milenijuma. Te su školske ploče bile od posebne vrijednosti i zbog toga što mnoge od njih sadrže imena pisara koji su ih sastavljali. Naučnici su pročitali 43 imena. Školske ploče nose i imena onih koji su ih izradili. Iz takvih izvora se moglo saznati o organizaciji škola, odnosu nastavnika i učenika, predmetima koji se predaju u školama i metodama njihovog podučavanja.

Prve škole koje su nastale u Mesopotamiji bile su smještene u hramovima. U Mezopotamiji su ih zvali "kuće od tableta" ili edubbe, a bile su rasprostranjene u starom Sumeru. U doba procvata starobabilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su postojale i biblioteke i prostorije. za pisare. Takvi, moderno rečeno, kompleksi su nazvani "kuće znanja", a prema nekim verzijama bili su analog visokoškolskih ustanova. U Babiloniji, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, po svemu sudeći, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči pojava na raznim dokumentima potpisa trgovaca i zanatlija. Postojale su i škole u kraljevskoj palati - očigledno su se tamo školovali dvorski službenici, ili na teritoriji hramova - tamo su se školovali budući sveštenici. Dugo je postojalo mišljenje da su škole isključivo vezane uz crkve. To je moglo biti ponegdje iu određenim periodima, ali očito nije bilo tako, jer dokumentarni književni izvori tog vremena nemaju nikakve veze sa hramovima. Pronađene su zgrade koje bi, prema arheolozima koji tamo rade, zbog svog rasporeda ili prisutnosti školskih natpisa u blizini, mogle biti školske učionice. Sumerska škola, koja je očigledno započela kao posebna služba u hramovima, na kraju je postala sekularna institucija.

Pojava privatnih škola pada na period akadskog književnog kanona, na kraju 3. milenijuma pre nove ere. e. Uloga školskog obrazovanja se intenzivira u 1. milenijumu pre nove ere. e.

Prve privatne škole su vjerovatno bile smještene u velikim kućama učitelja pisara. Široka upotreba poslovne korespondencije u Mezopotamiji, posebno krajem II-početkom I milenijuma pr. e., svjedoči o razvoju školskog obrazovanja u srednjim društvenim grupama.

Školska zgrada je bila velika zgrada podijeljena na dva dijela. U prvom dijelu nalazila se učionica, koja se sastojala od niza klupa. Nije bilo stolova ili stolova, međutim, pisari u Drevnom Sumeru su bili prikazani kako sjede prekriženih nogu na podu. Učenici su sjedili držeći u lijevoj ruci glinenu ploču, a u desnoj trsku. U drugom dijelu učionice, ograđenoj pregradom, sjedili su nastavnici i čovjek koji se bavio izradom novih glinenih ploča. Škola je imala i dvorište za šetnju i rekreaciju. U palatama, hramovima, školama i fakultetima postojala su odeljenja biblioteke „glinenih knjiga na različitim jezicima“. Bibliotečki katalozi su sačuvani.

Iz izvora se zna da u školi može biti ili jedan nastavnik ili više nastavnika koji obavljaju različite funkcije. Na čelu edube bio je "otac-učitelj", vjerovatno su njegove funkcije bile nešto slično funkcijama direktora škole danas, dok su se ostali nastavnici zvali "očeva braća", neki tekstovi pominju učitelja sa šipkama koji je držao narudžbu, kao io pomoćniku nastavnika koji je izradio nove glinene ploče. Dakle, pomoćnik nastavnika je naveden kao "veliki brat", a njegove dužnosti uključivale su sastavljanje uzoraka tableta za prepisivanje, provjeru kopija učenika, slušanje zadataka napamet. Drugi učitelji pod Eduba su, na primjer, bili "odgovorni za crtanje" i "odgovorni za sumerski jezik" (period kada je sumerski jezik postao mrtav i izučavao se samo u školama). Tu su bile i starešine koje su nadgledale posetu i inspektori zaduženi za disciplinu.

Od nebrojenih dokumenata nije pronađen nijedan, gdje je naznačena plata nastavnika. I tu se postavlja pitanje: kako su edubb učitelji zarađivali za život? A rad nastavnika plaćen je na teret roditelja školaraca.

Obrazovanje u Sumeru je bilo plaćeno i, očigledno, prilično skupo, jer obični seljaci i zanatlije nisu imali priliku da šalju svoju djecu u edubbs. I nije imalo mnogo smisla: sin seljaka, zanatlije ili radnika, koji od malih nogu pomaže u kućnim poslovima ili poslu, nastaviće očev posao ili će se baviti svojim sličnim. Dok će djeca plemića i zvaničnika, vrlo cijenjenih i prestižnih grupa u sumerskom društvu, zauzvrat nastaviti karijeru svojih očeva - pisara. Iz ovoga slijedi logičan zaključak da je školovanje u školi bilo prestižan i ambiciozan poduhvat, koji predstavlja velike mogućnosti za karijerni rast budućih službenika državnog aparata. Koliko će roditelji učenika moći da plate boravak u školi, umnogome je zavisilo od toga da li će njihov sin biti običan prepisivač tekstova ili će ići dalje i uz dubinsko obrazovanje dobiti pristojan javni položaj. Međutim, savremeni istoričari imaju razloga da veruju da su posebno nadarena deca iz siromašnih porodica imala priliku da nastave školovanje.

Sami učenici bili su podijeljeni na mlađu i stariju "djecu" edube, a maturanti - "sin škole prošlih dana". Nije postojao razredni sistem ili starosna diferencijacija: učenici početnici su sjedili, ponavljali lekciju ili prepisivali sveske, pored starijih, skoro završenih studija, pisara koji su imali svoje, mnogo složenije zadatke.

Pitanje obrazovanja žena u školama ostaje diskutabilno, jer se ne zna sa sigurnošću da li su djevojčice studirale u edubbs ili ne. Snažan argument u prilog činjenici da se djevojčice nisu školovale u školama bila je činjenica da na glinenim pločama nema ženskih imena pisara koji potpisuju njihovo autorstvo. Moguće je da žene nisu postale profesionalni pisari, ali među njima, posebno među sveštenicama najvišeg ranga, moglo bi se naći obrazovanih i prosvijećenih ljudi. Međutim, u starobabilonskom periodu, u hramu u gradu Siparu, bila je jedna od pisarica, a među slugama i u kraljevskim haremima nađene su i pisarice. Najvjerovatnije je obrazovanje žena bilo vrlo malo rasprostranjeno i bilo je povezano sa uskim područjima djelovanja.

Do danas nije poznato u kojoj je tačno dobi obrazovanje zvanično počelo. U drevnoj tablici ovo doba se naziva "ranom mladosti", što je vjerovatno značilo manje od deset godina, iako to nije sasvim jasno. Približan period studiranja u Edubbachu je od osam do devet godina i završava se sa dvadeset do dvadeset dvije.

Škole su "dolazile". Učenici su živjeli kod kuće, ustajali su u svitanje, uzimali ručak od majki i žurili u školu. Ako bi slučajno zakasnio, dobio je odgovarajuće bičevanje; ista sudbina ga je čekala za bilo kakvo nedolično ponašanje tokom školskih sati ili za neispravno izvođenje vježbi. Praksa tjelesnog kažnjavanja bila je uobičajena na drevnom istoku. Radeći cijeli dan s tekstovima, čitajući i prepisujući klinopis, u večernjim satima učenici su se vraćali kućama. Arheolozi su otkrili brojne glinene pločice koje bi lako mogle poslužiti kao domaći zadatak učenika. U drevnom sumerskom školskom tekstu, konvencionalno nazvanom "dan školarca", koji opisuje dan jednog učenika, postojala je potvrda gore navedenog.

Zanimljiv detalj školskog života koji je otkrio profesor Kramer je mjesečna količina vremena koje su učenicima davali kao slobodni dani. Na tabletu pronađenom u gradu Uru, student piše: "Obračun vremena koje provodim mjesečno u "kući tableta") je sljedeći: imam tri slobodna dana u mjesecu, praznici su tri dana u mjesecu Dvadeset četiri dana svakog meseca živim u "Kući tableta. Ovo su dugi dani."

Glavni metod obrazovanja u školi, kao iu porodici, bio je primjer starijih. Jedna od glinenih ploča, na primjer, sadrži očev apel, u kojem glava porodice poziva svog sina školarca da slijedi dobre uzore rođaka, prijatelja i mudrih ljudi.

Kako bi kod učenika podstakli želju za obrazovanjem, uz udžbenike, nastavnici su izradili veliki broj poučnih i poučnih tekstova. Sumerska poučna literatura bila je namijenjena direktno obrazovanju učenika, a sadržavala je poslovice, izreke, pouke, dijaloge-argumente o superiornosti, basne i prizore iz školskog života.

Najpoznatiji od poučnih tekstova prevedeni su na mnoge savremene jezike, a naučnici su ih nazvali otprilike ovako: "Školski dani", "Školski sporovi", "Činovnik i njegov nesrećni sin", "Razgovor ugula i službenik“. Iz navedenih izvora bilo je moguće u potpunosti predstaviti sliku školskog dana u starom Sumeru. Glavno značenje koje je uloženo u ova djela bilo je pohvala profesiji pisara, poučavanje učenika marljivom ponašanju, težnji za razumijevanjem nauka itd.

Poslovice i izreke od najranijeg vremena postaju omiljeni materijal za obuku vještina pisanja i usmenog sumerskog govora. Kasnije se od ovog materijala stvaraju čitave kompozicije moralne i etičke prirode - tekstovi učenja, od kojih su najpoznatiji "Učenja Šuruppaka" i "Mudri savjeti". U učenjima se praktični savjeti miješaju s raznim vrstama zabrana magijskih radnji – tabuima. Da bi se potvrdio autoritet poučnih tekstova, navodi se njihovo jedinstveno porijeklo: navodno je otac na početku vremena dao sve ove savjete Ziusudri, pravedniku koji je izbjegao potop. Prizori iz školskog života daju predstavu o odnosu nastavnika i učenika, svakodnevnoj rutini učenika i programu.

Što se tiče ispita, ostaje neistraženo pitanje njihove forme i sadržaja, kao i da li su bili široko rasprostranjeni ili samo u nekim školama. Postoje podaci sa školskih tablica, koji govore da bi maturant na kraju studija trebao dobro vladati žargonskim riječima raznih struka (jezikom svećenika, pastira, mornara, draguljara) i znati ih prevesti. na akadski. Njegova je dužnost bila da poznaje zamršenosti pjevačke umjetnosti i računice. Najvjerovatnije su to bili prototipovi modernih ispita.

Po završetku škole učenik dobija zvanje pisara (hrastova kapa) i prima se na rad, gdje može postati ili državni ili hramski, ili privatni pisar ili pisar-prevodilac. Državni pisar je bio u službi palate, sastavljao je kraljevske natpise, uredbe i zakone. Hramski pisar je, shodno tome, vršio ekonomske proračune, ali je mogao obavljati i zanimljivije poslove, na primjer, zapisivati ​​razne tekstove liturgijske prirode sa usana svećenika ili provoditi astronomska promatranja. Privatni pisar je radio u domaćinstvu jednog krupnog plemića i nije mogao računati na neki interesantan posao za obrazovanu osobu. Pisar-prevodilac je putovao na razne poslove, a često je posjećivao ratne i diplomatske pregovore.

Neki maturanti su ostali u školi i nakon diplomiranja, igrali su ulogu „velikog brata“, pripremali nove tablete i sastavljali poučne ili edukativne tekstove. Zahvaljujući školskim (i dijelom hramskim) pisarima, do nas su došli neprocjenjivi spomenici sumerske književnosti. Zanimanje pisara davalo je osobi dobru platu, pisari su u staroj Mezopotamiji bili svrstani u klasu zanatlija i dobijali odgovarajuću platu kao i poštovanje u društvu.

U civilizacijama starog Istoka, gdje pismenost nije bila privilegija većine društvenih slojeva, škole nisu bile samo ustanove za obuku budućih službenika i svećenika, već i centri kulture i razvoja naučnih saznanja antike. Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogromnom broju naučnih tekstova pohranjenih u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete nisu sakupljane u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija. Neki, možda najučeniji, pisari uspjeli su, uz pomoć svojih učenika, stvoriti ličnu kolekciju ploča. Prepisivači škola koje su postojale pri palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se interesuju za posebne teme. Tako su nastale zbirke tabli na raznim granama znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarijom bibliotekom smatra se biblioteka Tiglathpalasara I (1115-1093), koja se nalazi u bradi Ašura. Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Asurbanipala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. U njemu su arheolozi pronašli više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan da prikupi još više tekstova. Hramovi su često sadržavali ogromne zbirke vjerskih tekstova koji potiču iz antičkih vremena. Ponos hramova bio je da su sačuvali sumerske originale, koji su smatrani svetim i posebno poštovani. Ako nije bilo originala, onda su najvažniji tekstovi iz drugih hramova i zbirki nakratko uzimani i prepisivani. Na taj način je sačuvan i prenet na potomstvo veliki dio sumerske duhovne baštine, prvenstveno mitova i epova. Iako su originalni dokumenti odavno nestali, njihov sadržaj je ostao poznat ljudima zahvaljujući brojnim kopijama. Budući da je duhovni i kulturni život stanovništva Mesopotamije bio temeljito prožet duhovnim idejama, njihovi bogovi zaštitnici počeli su se pojavljivati ​​i na polju obrazovanja. Na primjer, priča o boginji po imenu Nisaba povezana je s ovim fenomenom. Ime ove boginje izvorno je zvučalo nin-še-ba ("dama ječmenog obroka").

Prvo je personificirala žrtveni ječam, zatim proces obračuna ovog ječma, a kasnije je postala odgovorna za sve računovodstvene i računovodstvene poslove, pretvarajući se u boginju škole i pismenog pisanja.

Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogromnom broju naučnih tekstova pohranjenih u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete nisu sakupljane u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija.

Neki, možda najučeniji, pisari uspjeli su, uz pomoć svojih učenika, stvoriti ličnu kolekciju ploča. Prepisivači škola koje su postojale pri palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se interesuju za posebne teme.

Tako su nastale zbirke tabli na raznim granama znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarija biblioteka je biblioteka Tiglathpalasara I (1115-1093), koja se nalazi u gradu Ašuru.

Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Asurbanipala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. U njemu su arheolozi pronašli više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan da prikupi još više tekstova. Posebno je poslao svoje ljude u Vavilon u potrazi za tekstovima i pokazao je toliko veliko interesovanje za prikupljanje ploča da je lično birao tekstove za biblioteku.

Mnogi tekstovi su pažljivo kopirani za ovu biblioteku sa naučnom tačnošću do određenog standarda.

Obrazovanje i škole antičkog istoka

Plan:

1. Obrazovanje, obuka i škole u Mesopotamiji.

2. Obrazovanje, obuka i škole u starom Egiptu.

3. Obrazovanje, obuka i škole u staroj Indiji.

4. Obrazovanje, obuka i škole u staroj Kini.

Mesopotamija

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. gradovi-države su nastale između rijeka Tigra i Eufrata Sumer i Akkad, koji je ovdje postojao gotovo do početka naše ere, te druge antičke države, kao npr Babilon i Asirija.

Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvijale astronomija, matematika, poljoprivreda, stvaralo se originalno pismo, nastajale razne umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, provođeni su kanali sa mostovima kroz njih, građene su palače za plemstvo. Škole su postojale u skoro svakom gradu, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao potrebe razvoja privrede, kulture, potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci su bili prilično visoko na društvenoj ljestvici. Prve škole za njihovu obuku u Mesopotamiji zvale su se " potpisuje kuće“ (na sumerskom – edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je apliciran klinopis. Slova su rezana drvenim dlijetom na mokroj glinenoj pločici, koja je potom pečena. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Primjer glinene tablete

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Zatim su došle palača i hram "kuće od tableta". Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući i škole, u Mezopotamiji omogućavaju vam da steknete predstavu o ovim školama. Desetine hiljada takvih ploča pronađeno je u ruševinama palata, hramova i nastambi.

Postepeno, Edubbsi su stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čiji su poslovi uključivali i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta koje su učenici pamtili, prepisujući ih u tablete za vježbanje. U velikim "tablet kućama", očigledno, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravnik koji je nadgledao red i napredak nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu dali ponude.

kao prvo ciljeviškolovanje je bilo usko: obuka neophodna za privredni život pisara. Kasnije su se edubi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Kada su nastale velike knjižare.

Škola u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu očuvao se kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako slijedi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je morao biti odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. glavna metoda odgoj u porodici i školi bio je primjer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži apel oca svom sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelji su se zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "edubba djecu". Obrazovanje u Edubbi se smatralo, prije svega, kao priprema za pisarski zanat. Učenici su morali da nauče tehniku ​​izrade glinenih ploča, da savladaju sistem klinastog pisma. Tokom godina obuke, student je morao da napravi kompletan set tableta sa datim tekstovima. Kroz istoriju tablet kućica postojale su univerzalne metode podučavanja u njima pamćenje i prepisivanje. Lekcija se sastojala od pamćenja "tabela-modela" i njihovog kopiranja u "tabletama-vežbama". Raw tablete-vežbe je korigovao nastavnik. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". Dakle, metodika nastave se zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju kolona riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, i ona je korištena metoda razjašnjenja učitelj teških riječi i tekstova. Može se pretpostaviti da se obuka također koristi prijem dijaloga-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali određene tvrdnje.

Obrazovanje u "tablet kućama" bilo je teško i dugotrajno. U prvoj fazi učili su čitati, pisati, računati. Prilikom savladavanja pismenosti trebalo je zapamtiti mnogo klinastih znakova. Dalje, student je nastavio sa pamćenjem poučnih priča, bajki, legendi, stekao poznatu zalihu praktičnih znanja i vještina neophodnih za izradu i izradu poslovne dokumentacije. Onaj koji se školovao u „Kući tableta“ postao je vlasnik svojevrsne integrisane profesije, stječući različita znanja i vještine.

U školama su se predavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere već je prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti samog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su nastale u Sumeru i Akadu u obliku "kuća za tablete" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali, takoreći, centri obrazovanja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, metodološka pomagala - rječnici i čitači - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, dizajnirane u obliku klinastih ploča.

Edubbs je postao posebno raširen u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede, kulture i jačanjem podjele rada u staroj Mezopotamiji došlo je do specijalizacije pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavljuju se i škole za djevojčice iz plemićkih porodica, gdje su predavale pisanje, vjeronauku, istoriju i računanje.

Važno je napomenuti da su u ovom periodu nastale velike dvorske biblioteke. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pre nove ere), posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.

Egipat

Prvi podaci o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma prije Krista. Škola i vaspitanje u ovo doba morali su da formiraju dete, tinejdžera, mladića u skladu sa preovlađujućim milenijumima ideal čoveka : lakonski, koji je znao da izdrži nedaće i mirno prihvati udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala.

U starom Egiptu, kao iu drugim zemljama starog istoka, porodično obrazovanje. Odnosi između žene i muškarca u porodici građeni su na prilično humanim osnovama, o čemu svedoči činjenica da su dečacima i devojčicama poklanjana jednaka pažnja. Sudeći po drevnim egipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon obavljenog pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti tu ideju pravedan život na zemlji određuje srećno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su prilikom vaganja duše pokojnika stavili „ maat "- kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada bi pokojnik mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život sastavljana su i učenja za djecu koja su trebala doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. U ovim učenjima se afirmirala sama ideja o potrebi obrazovanja i obuke: „Neznalica koju otac nije poučavao je kao kameni idol.

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete prije svega treba da nauči da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: “Poslušnost je najbolja stvar za čovjeka.” Nastavnik se obraćao učeniku ovim riječima: „Budite pažljivi i slušajte moj govor; ne zaboravi ništa što ti kažem." Najefikasniji način da se postigne poslušnost bio je fizičkog kažnjavanja koje su se smatrale prirodnim i neophodnim. Moto škole može se smatrati izrekom zapisanom na jednom od drevnih papirusa: „ Dijete nosi uvo na leđima, treba ga tući da čuje". Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora osveštan je u starom Egiptu vekovima tradicije. Usko povezan sa ovim je običaj prenošenja naslijeđene profesije- sa oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici.

Osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog odgoja bila je razvijanje moralnih kvaliteta kod djece i adolescenata, što su nastojali ostvariti uglavnom pamćenjem raznih vrsta moralnih uputa. Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu se razvila određena institucija „porodične škole“: službenik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj će se u budućnosti posvetiti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati ​​male grupe vanjskih studenata.

Ljubazno javne škole u starom Egiptu postojali u hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učili su djecu od 5 godina. Prvo je budući pisar morao naučiti kako lijepo i ispravno pisati i čitati hijeroglife; zatim - sastavljanje poslovnih papira. U nekim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu i jezike drugih naroda. Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa, znati koristiti tečne, pojednostavljene i klasične načine pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi zahtijevalo mnogo truda. Kao rezultat takve nastave, student je morao savladati dva stila pisanja: poslovni stil za svjetovne potrebe, kao i statutarni stil, kojim su pisani vjerski tekstovi.

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i kostima životinja. Ali već u ovo doba papirus, papir napravljen od istoimene močvarne biljke, počeo se koristiti kao materijal za pisanje. U budućnosti, papirus je postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su svojevrsno oruđe za pisanje: šolju s vodom, drvenu dasku sa udubljenjima za crnu boju čađi i crvenu oker boju, kao i štap od trske za pisanje. Većina teksta napisana je crnom tintom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se više puta upotrijebiti ispiranjem onoga što je prethodno napisano. Zanimljivo je primijetiti da u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak ovog časa.. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi učili su, prije svega, tehniku ​​prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja se smatrala najvažnijim kvalitetom pisara: „Govor je jači od oružja“.

U nekim staroegipatskim školama učenici su dobili i osnove matematičkog znanja koje bi moglo biti potrebno za izgradnju kanala, hramova, piramida, brojanje usjeva, astronomske proračune, koji su korišteni za predviđanje poplava Nila, itd. Istovremeno su predavali elemente geografije u kombinaciji sa geometrijom: učenik je morao biti u stanju, na primjer, nacrtati plan područja. Postepeno se specijalizacija obrazovanja počela povećavati u školama starog Egipta. U doba Novog kraljevstva (5. vek pre nove ere), u Egiptu su se pojavile škole u kojima su se obučavali iscelitelji. Do tada je prikupljeno znanje i stvoreni priručnici za dijagnostiku i liječenje mnogih bolesti. Dokumenti tog doba opisuju gotovo pedeset različitih bolesti.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do kasno u noć. Pokušaji kršenja školskog režima nemilosrdno su kažnjavani. Da bi postigli uspjeh u učenju, školarci su morali žrtvovati sve radosti djetinjstva i mladosti. Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi ne baš plemićkih porodica smatrali su za sebe čast da njihovi sinovi budu primljeni u škole pisara. Djeca su dobivala instrukcije od očeva, čije se značenje svodilo na to da bi im učenje u takvoj školi pružilo dugi niz godina, dalo im priliku da se obogate i zauzmu visoki položaj, zbliže se s rodovskim plemstvom.

Indija

Kultura dravidskih plemena - autohtonog stanovništva Indije do prve polovine 2. milenijuma pr. - približio se nivou kulture ranih država Mesopotamije, zbog čega je odgoj i obrazovanje djece bilo porodično-školskog karaktera, i uloga porodice je bila najvažnija. Škole u dolini Inda nastale su vjerovatno u 3. - 2. milenijumu prije nove ere. i po karakteru su bile slične, kako se moglo pretpostaviti, školama drevne Mesopotamije.

U 2. - 1. milenijumu pr. Arijanska plemena iz drevne Perzije napala su teritoriju Indije. Odnosi između glavnog stanovništva i arijevskih osvajača doveli su do sistema koji je kasnije nazvan kasta: cjelokupno stanovništvo drevne Indije počelo se dijeliti na četiri kaste.

Potomci Arijaca činili su tri najviše kaste: Bramani(svećenici) kshatriyas(ratnici) i vaishyas(komunalni seljaci, zanatlije, trgovci). Četvrta - najniža - kasta je bila sudras(zaposlenici, sluge, robovi). Brahmanska kasta uživala je najveće privilegije. Kšatrije su, kao profesionalni vojnici, učestvovali u pohodima i bitkama, au miru ih je podržavala država. Vaishye su pripadale radničkom dijelu stanovništva. Šudra nije imala prava.

U skladu sa ovom društvenom podjelom, odgoj i obrazovanje djece zasnivalo se na ideji da svaka osoba mora razviti svoje moralne, fizičke i mentalne kvalitete kako bi postala punopravni član svoje kaste. Među brahmanima, pravednost i čistoća misli smatrani su vodećim osobinama osobe, među Kšatriyama - hrabrošću i hrabrošću, među Vaishyama - marljivošću i strpljenjem, među Shudrama - poniznošću i rezignacijom.

Glavni ciljevi obrazovanja djece viših kasta u staroj Indiji do sredine 1. milenijuma prije Krista. bili su: fizički razvoj - kaljenje, sposobnost kontrole svog tijela; mentalni razvoj - jasnoća uma i racionalnost ponašanja; duhovni razvoj - sposobnost samospoznaje. Vjerovalo se da je čovjek rođen za život pun sreće. Djeca viših kasta odgajana su s takvim osobinama: ljubav prema prirodi, osjećaj za lijepo, samodisciplina, samokontrola, suzdržanost. Modeli obrazovanja su se, prije svega, crpili u legendama o Krišni, božanskom i mudrom kralju.

Primjer drevne indijske poučne literature može se smatrati " Bhagavad Gita"- spomenik religiozne i filozofske misli drevne Indije, koji je sadržavao filozofsku osnovu hinduizma (sredina 1. milenijuma prije Krista), bio je ne samo sveta, već i poučna knjiga napisana u obliku razgovora između učenika i studenta. mudri učitelj. Sam Krišna se ovdje pojavljuje u liku učitelja, a kraljevski sin Arjuna pojavljuje se u liku učenika, koji je, upadajući u teške životne situacije, tražio savjet od učitelja i, primajući objašnjenja, uzdigao se na novi nivo znanja i izvođenje radnji. Obuka je trebala biti izgrađena u obliku pitanja i odgovora: prvo predstavljanje novih znanja u holističkom obliku, zatim njihovo razmatranje iz različitih uglova. Istovremeno, otkrivanje apstraktnih koncepata je kombinovano sa konkretnim primerima.

Suština obuke, kako slijedi iz Bhagavad Gite, bila je u tome da su učeniku dosljedno dodjeljivani zadaci određenog sadržaja koji su se postepeno usložnjavali, čije je rješenje trebalo dovesti do pronalaženja istine. Proces učenja figurativno je upoređivan sa bitkom, u kojoj se učenik pobjeđuje do savršenstva.

Sredinom 1. milenijuma pne. u Indiji postoji određena obrazovna tradicija. Prva faza vaspitanja i obrazovanja bila je prerogativ porodice, sistematsko obrazovanje ovde, naravno, nije bilo predviđeno. Za predstavnike triju viših kasti, počelo je nakon posebnog rituala inicijacije u odrasle – “ upanayama". Oni koji nisu prošli ovaj ritual bili su prezreni od strane društva; oduzeto im je pravo da imaju bračnog druga predstavnika svoje kaste, da se dodatno obrazuju. Redosled obuke kod nastavnika specijaliste umnogome se zasnivao na tipu porodičnih odnosa: učenik se smatrao članom učiteljeve porodice, a pored savladavanja pismenosti i znanja potrebnih za to vreme, učio je pravila ponašanja u porodica. Termini "upanayame" i sadržaj daljeg obrazovanja nisu bili isti za predstavnike triju viših kasti. Za brahmane, Upanayama je počela sa 8 godina, za Kšatrije sa 11, a za Vaišje sa 12 godina.

Najobimniji je bio program obrazovanja među bramanima; časovi za njih sastojali su se od ovladavanja tradicionalnim razumijevanjem Veda, ovladavanja vještinama čitanja i pisanja. Kšatrije i Vaišje su obučavani po sličnom, ali donekle skraćenom programu. Osim toga, djeca Kšatriya su stekla znanja i vještine u ratnoj vještini, a djeca Vaishya u poljoprivredi i zanatstvu. Njihovo školovanje moglo je trajati do osam godina, a zatim su uslijedile još 3-4 godine, tokom kojih su se učenici bavili praktičnim aktivnostima u kući svog nastavnika.

Prototipom visokog obrazovanja mogu se smatrati zanimanja kojima se malo koji mladić iz najviše kaste posvetio. Posjetili su učitelja poznatog po svom znanju - gurua („počašćenog“, „dostojnog“) i učestvovali u sastancima i raspravama stručnjaka. U blizini gradova počeli su se pojavljivati ​​tzv šumske škole , gdje su se njihovi vjerni učenici okupili oko gurua pustinjaka. Obično nije bilo posebnih prostorija za treninge; obuka se odvijala na otvorenom, pod drvećem. Glavni oblik naknade za školarinu bila je pomoć učenika porodici nastavnika u kućnim poslovima..

Novi period u istoriji staroindijskog obrazovanja počinje sredinom 1. milenijuma pre nove ere, kada je došlo do značajnih promena u drevnom indijskom društvu povezanih sa pojavom nove religije - Budizam , čije su se ideje odrazile u obrazovanju. Budistička tradicija učenja imala je izvorište u obrazovnim i vjerskim aktivnostima. Buda. U religiji budizma on je biće koje je dostiglo stanje najvišeg savršenstva, koje se protivilo monopolizaciji vjerskog kulta od strane bramana i izjednačavanju kasta u sferi vjerskog života i obrazovanja. Propovijedao je neopiranje zlu i odricanje od svih želja, što je odgovaralo konceptu " nirvana". Prema legendi, Buda je započeo svoj obrazovni rad u "šumskoj školi" u blizini grada Benaresa. Oko njega, učitelja pustinjaka, okupljale su se grupe dobrovoljaca, kojima je propovijedao svoje učenje. Budizam je posebnu pažnju poklanjao pojedincu, dovodeći u pitanje neprikosnovenost principa kastinske nejednakosti i priznavajući jednakost ljudi od rođenja. Stoga su ljudi bilo koje kaste primani u budističke zajednice.

Prema budizmu, glavni zadatak obrazovanja bio je unutrašnje usavršavanje osobe, čija se duša mora osloboditi svjetovnih strasti kroz samospoznaju i samousavršavanje. U procesu traženja znanja, budisti su razlikovali faze koncentrisane, pažljive asimilacije i konsolidacije. Njegov najvažniji rezultat bilo je poznavanje ranije nepoznatog.

Do 3. veka BC. u staroj Indiji već su bile razvijene različite varijante alfabetsko-slogovnog pisanja, što je uticalo i na širenje pismenosti. Tokom budističkog perioda, osnovno obrazovanje se odvijalo u religioznim "školama Veda" i u sekularnim školama. Obje vrste škola postojale su autonomno. Nastavnik je radio sa svakim učenikom posebno. Sadržaj obrazovanja u "školama Veda" (Vede - himne religioznog sadržaja) odražavao je njihov kastinski karakter i imao je vjersku orijentaciju. U svjetovne škole primani su učenici bez obzira na kastu i vjersku pripadnost, a obrazovanje je ovdje bilo praktične prirode. Sadržaj obrazovanja u školama pri samostanima uključivao je proučavanje antičkih rasprava iz filozofije, matematike, medicine itd.

Početkom naše ere, pogledi na krajnje zadatke obrazovanja počeli su se mijenjati u Indiji: ono ne samo da bi trebalo pomoći čovjeku da nauči razlikovati bitno i prolazno, postići duhovni sklad i mir, odbaciti isprazno i ​​smrtno, već takođe postići prave rezultate u životu. To je dovelo do činjenice da su u školama u hinduističkim hramovima, pored sanskrita, počeli podučavati čitanje i pisanje na lokalnim jezicima, a u hramovima brahmana počeo se oblikovati dvostepeni obrazovni sistem: osnovne škole („tol“) i škole potpunog obrazovanja (“agrahar”). Potonji su, takoreći, bile zajednice naučnika i njihovih studenata. Program obuke u "agraharu" u procesu njihovog razvoja postepeno je postajao sve manje apstraktan, uzimajući u obzir potrebe praktičnog života. Proširen je pristup obrazovanju za djecu iz različitih kasta. U tom smislu, počeli su da predaju više elemenata geografije, matematike, jezika; počeo predavati medicinu, vajarstvo, slikarstvo i druge umjetnosti.

Učenik je obično živio u kući učitelja-gurua, koji je ličnim primjerom odgajao u njemu poštenje, vjernost vjeri, poslušnost roditeljima. Učenici su morali bespogovorno da slušaju svog gurua.Društveni status mentora - gurua je bio veoma visok. Učenik je morao više poštovati učitelja nego svoje roditelje. Profesija nastavnika-vaspitača smatrana je najčasnijim u poređenju sa drugim profesijama.

kina

U središtu odgojnih i obrazovnih tradicija odgoja i obrazovanja djece u drevnoj Kini, kao iu drugim zemljama Istoka, bilo je iskustvo porodičnog obrazovanja koje je nastalo u primitivnom vremenu. Bilo je neophodno da se svi pridržavaju brojnih tradicija koje su usmjeravale život i disciplinovale ponašanje svakog člana porodice. Dakle, bilo je nemoguće izgovarati psovke, činiti djela koja štete porodici i starijima. U srcu porodičnih odnosa leži poštovanje mlađih starijih, školski mentor je bio poštovan kao otac. Uloga vaspitača i vaspitanja bila je izuzetno velika u staroj Kini, a aktivnost učitelja-odgajatelja smatrana je veoma časnom.

Istorija kineske škole vuče korene iz antičkih vremena. Prema legendi, prve škole u Kini nastale su u 3. milenijumu pre nove ere. Prvi pisani dokazi o postojanju škola u staroj Kini sačuvani su u raznim natpisima koji datiraju iz drevnog Shang (Yin) ere (16-11 stoljeća prije Krista). U ovim školama učila su samo djeca slobodnih i bogatih ljudi. U to vrijeme već je postojalo hijeroglifsko pismo, koje su, po pravilu, posjedovali tzv. Sposobnost korištenja pisanja bila je naslijeđena i vrlo sporo se širila u društvu. U početku su hijeroglifi urezani na kornjačinim oklopima i životinjskim kostima, a zatim (u 10.-9. stoljeću prije Krista) na bronzanim posudama. Dalje, sve do početka nove ere koristili su cijepanje bambusa vezanog u tanjire, kao i svilu, po kojoj su pisali sokom lakiranog drveta, šiljatim bambusovim štapom. U III veku. BC. lak i bambusov štap postepeno su zamenjeni mastilom i četkom za kosu. Početkom II veka. AD pojavljuje se papir. Nakon pronalaska papira i mastila, učenje pisanja postalo je lakše. Još ranije, u XIII-XII vijeku. pne, sadržaj školskog obrazovanja predviđen za savladavanje šest umetnosti: moral, pisanje, brojanje, muzika, streličarstvo, jahanje konja i tegljača.

U VI veku. BC. u staroj Kini formiralo se nekoliko filozofskih pravaca, od kojih su najpoznatiji Konfucijanizam i taoizamšto je snažno uticalo na razvoj pedagoške misli u budućnosti.

Najveći uticaj na razvoj vaspitanja, obrazovanja i pedagoške misli u staroj Kini imale su Konfucije(551-479 pne). Konfucijeve pedagoške ideje zasnivale su se na njegovom tumačenju etike i osnova vladavine. Posebnu pažnju posvetio je moralnom samousavršavanju čovjeka. Centralni element njegovog učenja bila je teza o pravilnom obrazovanju kao neophodnom uslovu prosperiteta države. Pravilno obrazovanje je, prema Konfučiju, bio glavni faktor ljudskog postojanja. Prirodno u čovjeku je, po Konfučiju, materijal od kojeg se uz pravilan odgoj može stvoriti idealna ličnost. Međutim, Konfucije nije smatrao da je obrazovanje svemoćno, jer sposobnosti različitih ljudi po prirodi nisu iste. Prema prirodnim sklonostima, Konfucije je razlikovao " sinovi neba » - ljudi koji imaju najvišu urođenu mudrost i mogu tvrditi da su vladari; ljudi koji su stekli znanje kroz podučavanje i koji su u stanju da postanu “ stub države »; i na kraju crna - ljudi nesposobni za težak proces poimanja znanja. Konfucije je idealnu osobu, formiranu odgojem, obdario posebno visokim kvalitetama: plemenitost, težnja za istinom, istinitost, poštovanje, bogata duhovna kultura. Izrazio je ideju svestranog razvoja pojedinca, dajući prednost nad obrazovanjem moralnom principu.

Njegovi pedagoški stavovi se ogledaju u knjizi "Razgovori i presude" , koji sadrži, prema legendi, zapis Konfucijevih razgovora sa učenicima, koje su učenici pamtili napamet, počevši od 2. vijeka prije nove ere. BC. Obrazovanje je, prema Konfučiju, trebalo da se zasniva na dijalogu između nastavnika i učenika, na klasifikaciji i poređenju činjenica i pojava, na oponašanju obrazaca.

Općenito, konfucijanski pristup učenju sadržan je u opsežnoj formuli: slaganje između učenika i nastavnika, lakoća učenja, ohrabrenje na samostalno razmišljanje - to je ono što se naziva vješto vođenje. Stoga se u staroj Kini veliki značaj pridavao samostalnosti učenika u savladavanju znanja, kao i sposobnosti nastavnika da nauči svoje učenike da samostalno postavljaju pitanja i pronalaze njihova rješenja.

Razvijen je konfucijanski sistem vaspitanja i obrazovanja Mengzi(oko 372-289 pne) i xunzi(oko 313. - oko 238. pne). Obojica su imali mnogo učenika. Mencius je postavio tezu o dobroj prirodi čovjeka i stoga odredio cilj obrazovanja kao formiranje dobrih ljudi s visokim moralnim osobinama. Xunzi je, naprotiv, iznio tezu o zloj prirodi čovjeka, te je stoga vidio zadatak obrazovanja u prevladavanju ove zle sklonosti. U procesu obrazovanja i usavršavanja smatrao je potrebnim voditi računa o sposobnostima i individualnim karakteristikama učenika.

Tokom dinastije Han, konfucijanizam je proglašen zvaničnom ideologijom. U tom periodu obrazovanje u Kini bilo je prilično rašireno. Prestiž obrazovane osobe je značajno porastao, usled čega se razvio svojevrsni kult obrazovanja. Sam školski posao postepeno se pretvorio u sastavni dio državne politike. U tom periodu nastao je sistem državnih ispita za zauzimanje birokratskih pozicija, što je otvorilo put birokratskoj karijeri.

Već u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere, tokom kratke vladavine dinastije Qin (221-207. p. n. e.), u Kini je formirana centralizovana država, u kojoj su sprovedene brojne reforme, posebno pojednostavljenje i ujedinjenje hijeroglifskog pisanja, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti. Po prvi put u istoriji Kine stvoren je centralizovani obrazovni sistem koji se sastojao od državne i privatne škole. Od tada do početka 20. veka. u Kini su ove dvije vrste tradicionalnih obrazovnih institucija nastavile koegzistirati.

Već za vrijeme vladavine dinastije Han u Kini su se razvile astronomija, matematika i medicina, izumljen je tkalački stan, počela proizvodnja papira, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti i obrazovanja. U istom periodu počinje da se formira trostepeni sistem škola koji se sastoji od osnovnih, srednjih i visokoškolskih ustanova. Potonje su stvorile državne vlasti za školovanje djece iz bogatih porodica. U svakoj takvoj višoj školi studiralo je do 300 ljudi. Sadržaj obuke zasnivao se, prije svega, na udžbenicima koje je sastavio Konfučije.

Učenici su dobili prilično širok spektar pretežno humanitarnog znanja, koje je bilo zasnovano na drevnim kineskim tradicijama, zakonima i dokumentima.

Konfucijanizam, koji je postao zvanična ideologija države, tvrdio je božanstvo vrhovne vlasti, podjelu ljudi na više i niže. Moralno usavršavanje svih njegovih članova i poštovanje svih propisanih etičkih normi stavljeno je u osnovu života društva.

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Zatim su došle palača i hram "kuće od tableta". Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući i škole, u Mezopotamiji omogućavaju vam da steknete predstavu o ovim školama. Desetine hiljada takvih ploča pronađeno je u ruševinama palata, hramova i nastambi. Takve su, na primjer, ploče iz biblioteke i arhiva grada Nshkhpura, među kojima su anali Asurbanipala (668-626 pne), zakoni babilonskog kralja Hamurabija (1792-1750 pne), zakoni o Asiriju treba spomenuti drugu polovinu 2. milenijuma prije Krista i sl.

Postepeno, Edubbsi su stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čiji su poslovi uključivali i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta koje su učenici pamtili, prepisujući ih u tablete za vježbanje. U velikim "tablet kućama", očigledno, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravnik koji je nadgledao red i napredak nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu dali ponude.

U početku su ciljevi školovanja bili usko utilitarni: priprema pisara neophodnih za ekonomski život. Kasnije su se edubi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Pod njima su nastala velika skladišta knjiga, na primjer, Nipurska biblioteka u 2. milenijumu prije nove ere. i biblioteka Ninive u 1. milenijumu pre nove ere.

Škola u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu očuvao se kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako slijedi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je morao biti odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavni metod vaspitanja u porodici i školi bio je primer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži apel oca svom sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelji su se zvali "braća OTi ia". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "edubba djecu". Naučite! Na nju se u Edubbi gledalo prvenstveno kao na pripremu za pisarski zanat. Učenici su morali da nauče tehniku ​​izrade 1S1 shya ram (jang tablete, savladaju klinasti sistem. Tokom godina obuke, učenik je morao da napravi kompletan set tableta

lično sa dostavljenim tekstovima. Kroz istoriju tablet kućica, pamćenje i prepisivanje bili su univerzalne metode učenja u njima. Lekcija se sastojala od pamćenja "tabela-modela" i njihovog kopiranja u "tabletama-vežbama". Raw tablete-vežbe je korigovao nastavnik. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". U osnovi metodike nastave ležalo je, dakle, višestruko ponavljanje, pamćenje stupaca riječi, tekstova, vdača i njihovih odluka. Međutim, nastavnik je koristio i metod objašnjavanja teških riječi i tekstova od strane nastavnika. Može se pretpostaviti da je u obuci korištena i metoda dijalog-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika pokazivali ili opovrgavali jedan ili drugi stav.

O tome kakav je bio način rada škole i kako su je želeli da vide u Mesopotamiji govore ploče pronađene u ruševinama glavnog grada Asirije - Ninive "Glorifikacija veštine pisara". Rekli su: "Pravi pisar nije onaj koji misli o kruhu svome, već koji je usredotočen na svoj posao." Marljivost, prema autoru "Vosslavanie...", pomaže učeniku da "uđe na put bogatstva i prosperiteta".

Jedan od klinopisnih dokumenata iz 2. milenijuma pre nove ere. omogućava vam da dobijete predstavu o školskom danu učenika. Evo šta piše: „Školarče, gde si išao od prvih dana?“ pita učiteljica. „Idem u školu“, odgovara učenik. "Šta radiš u školi?" - „Ja Pravim svoje. Jedem doručak. Dobio sam usmenu lekciju. Dobio sam pismenu lekciju. Kad se nastava završi, odem kući, uđem i vidim oca. Pričam ocu o svojim lekcijama, a moj otac se raduje. Kad se ujutro probudim, vidim 1 in ali mama i ja joj kažemo: brzo daj mi doručak, idem u školu: u školi upravnik pita: "Zašto opaz-periš?" Uplašena i razbijenog srca ulazim u učitelja i klanjam mu se s poštovanjem.

< >(>učenje u "tablet kućama" bilo je teško i naporno. ! !,ja u prvoj fazi učili su čitati, pisati, računati.

n pismenost je trebalo da zapamti dosta klinastih c|.1m>11. Dalje, učenik je nastavio sa učenjem napamet poučnih predmeta torija, bajki, legendi, stekao poznatu zalihu praktičnih znanja i vještina neophodnih za građenje, i u šamarenju poslovnih dokumenata. Nakon školovanja u "kući ja i hi i provera" postao je vlasnik svojevrsnog integrisanog-|cMi zanimanja, stječući različita znanja i vještine.

U školama su se izučavala dva jezika: akadski i sumerski. Šu-Mi | "kip jezik već u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere

24 Poglavlje 2.

prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti samog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su nastale u Sumeru i Akadu u obliku "kuća za tablete" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali, takoreći, centri obrazovanja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, metodološka pomagala - rječnici i čitači - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, dizajnirane u obliku klinastih ploča.

Za vreme procvata vavilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za pisare. . Takvi, modernim terminima, kompleksi su nazvani "kuće znanja". U Babilonskom kraljevstvu, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, po svemu sudeći, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči pojava na raznim dokumentima potpisa trgovaca i zanatlija.

Edubbs je postao posebno raširen u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede, kulture i jačanjem podjele rada u staroj Mezopotamiji došlo je do specijalizacije pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavljuju se i škole za djevojčice iz plemićkih porodica, gdje su predavale pisanje, vjeronauku, istoriju i računanje.

Važno je napomenuti da su tokom ovog perioda stvorene velike biblioteke palače u Aishguru i Nipuru. Pisci su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pne), posebna pažnja

Škola i obrazovanje u starom Egiptu

godine počeli su se predavati nastavi matematike i metodama liječenja raznih bolesti.

Prve informacije o školovanju u Egiptu datiraju iz godine

3. milenijum pne Škola i
Škola i vaspitanje obrazovanje u ovoj eri treba
in Drevni Egipat bili da oblikuju dijete, tj

Stka, mladić u skladu sa idealom ličnosti koji se razvijao hiljadama godina: čovek od malo reči, koji je umeo da izdrži nedaće i mirno da prihvati udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala.

U Starom Egiptu, kao iu drugim zemljama Drevnog Istoka, porodično obrazovanje je igralo veliku ulogu. Odnosi između žene i muškarca u porodici građeni su na prilično humanim osnovama, o čemu svedoči činjenica da su dečacima i devojčicama poklanjana jednaka pažnja. Sudeći po drevnim egipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon obavljenog pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su, vagajući dušu pokojnika, stavili "maat" kao uteg na vagu - kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada su pokojnik bi mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život sastavljana su i učenja za djecu koja su trebala doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. U njihovim učenjima se afirmirala sama ideja o potrebi obrazovanja i obuke: „Neznalica koju je otac poučavao je poput kamenog idola“.

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete je prvo moralo naučiti da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: „Puhanje je najbolja stvar za čoveka.“ Nastavnik se obično obraćao učeniku sledećim rečima: „Budite oprezni i< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее эффективным способом достичь повинове­ния были физические наказания, которые считались есте- 1 ш-иными и необходимыми. Девизом школы можно считать и мочение, записанное в одном из древних папирусов: «Дитя песет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услы-

Poglavlje 26

šal." Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora osveštan je u starom Egiptu vekovima tradicije. S tim je usko povezan i običaj da se profesija prenosi nasljeđem - s oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici. Uz svu konzervativnost staroegipatske civilizacije, ali i drugih, u njenim se nedrima mogu pronaći procesi koji svjedoče o reviziji ideala pojedinca, a s njima i ciljeva obrazovanja. Iz teksta jednog od drevnih papirusa, koji datira iz 1. milenijuma pre nove ere, može se otkriti da su i tada postojala različita gledišta o tome kakav čovek treba da bude. Nepoznati autor je polemisao sa onima koji su se udaljavali od tradicionalnog opredeljenja porodičnog i školskog obrazovanja ka idealu poslušnosti: „Čovek koji živi u veri je kao biljka u stakleniku“. Ovu ideju on nije detaljno razotkrio, ali je osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila razvijanje moralnih kvaliteta kod dece i adolescenata, što su pokušavali da urade uglavnom pamćenjem raznih vrsta moralnih uputstava, kao npr. primjer: „Bolje je osloniti se na filantropiju nego na zlato u grudima; bolje je jesti suhi hleb i radovati se u srcu svom nego biti bogat i poznavati tugu.” Naravno, razumijevanje takvih maksima u školi je bilo veoma teško jer su bile ispisane hijeroglifima na arhaičnom jeziku, daleko od živog govora.

Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu se razvila određena institucija „porodične škole“: službenik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj će se u budućnosti posvetiti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati ​​male grupe vanjskih studenata.

Neka vrsta javne škole u antici. Egipat je postojao u hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učili su djecu od 5 godina. Prvo je budući pisar morao naučiti kako lijepo i ispravno pisati i čitati hijeroglife; zatim - za izradu poslovnih papira. U nekim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu i jezike drugih naroda. Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa, da koristi tečne, pojednostavljene i klasične načine pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi zahtevalo mnogo truda. Evo šta je jedan sveštenik rekao svom učeniku u vezi s tim: „Volim pisati i mrzim ples. Pišite prstima cijeli dan i čitajte noću." Kao rezultat takve nastave, učenik je morao da savlada dva stila pisanja:

Scale i obrazovanje u Drevni Egipat

ljubavi - za svjetovne potrebe, kao i statutarne, na kojima su pisani vjerski tekstovi.

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i kostima životinja. Ali čak iu ovome

ere, papirus se počeo koristiti kao materijal za pisanje - papir napravljen od istoimene močvarne biljke. U budućnosti, papirus je postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su svojevrsni instrument za pisanje: šolju vode, drvenu dasku sa žljebovima za crnu boju od čađi i crvenu boju od čađi.

Pisanje pod diktatom u staroegipatskoj školi

oker, kao i štap od trske za pisanje. Većina teksta napisana je crnom tintom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se više puta upotrijebiti ispiranjem onoga što je prethodno napisano. Zanimljivo je da u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak određenog časa. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi učili su, prije svega, tehniku ​​prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja (■ se čitala kao najvažnija odlika pisara: „Govor je jači od oružja“; „Usta čoveka spasavaju, ali njegov govor može da ga uništi“ – pisalo je u staroegipatskim papirusima .

ja? u nekim staroegipatskim školama učenici su dijelili rudimente matematičkog znanja koje bi moglo biti potrebno za izgradnju kanala, hramova, piramida itd.). Uz to su učili i elemente geografije u kombinaciji sa p-metrijom: učenik je morao biti u stanju, na primjer, nacrtati iiii.iii teren. Postepeno, škole starog Egipta postale su VI i specijalizacija obrazovanja. U eri Novog Kralja (5. vek pre nove ere), u Egiptu su se pojavile škole gde su se pripremale

28 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U ANTIČKOM

Vaspitanje i školu u izraelsko-jevrejskom kraljevstvu 29

Doktori. Do tada je prikupljeno znanje i stvoreni priručnici za dijagnostiku i liječenje mnogih bolesti. Dokumenti tog doba opisuju gotovo pedeset različitih bolesti.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do
kasno uveče. Pokušaji narušavanja školskog režima
milostivo kažnjen. Za postizanje akademskog uspjeha, studenti
morao da žrtvuje svu decu i omladinu
radosti. Evo šta se kaže u jednom od pisama XIX dinastije,
gde nastavnik poručuje nemarnom učeniku: „Oh, piši pažljivo
ali ne budi lijen, inače ćeš biti teško pretučen... Tvoja ruka
mora se stalno oslanjati na nauke, ni na jedan dan odmora
ha ne daj se, inače ćeš dobiti batine. Kod mladića
postoji poleđina; on oseća kada ga tuku. Slušaj dobro
ono što vam kažu, imaćete koristi od toga. Koze se uče da plivaju
sjedio, konji su obuzdani, golubovi su prisiljeni na jato,
zahtevi za letenje. Ne treba da se opterećujete napetošću duha,
knjige ne bi trebalo da vam smetaju, imaćete koristi od njih.
Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi nisu baš
plemićke porodice smatrale su za čast da su njihovi sinovi bili
pisari su odvođeni u škole. Djeca su dobila instrukcije od svojih očeva,
čije se značenje svodilo na to da obrazovanje u takvoj školi
pružiće ih dugi niz godina, omogućiće da se obogate i
zauzeti visoku poziciju, približiti se plemenskom plemstvu.
Obrazovanje i škola U ISTORIJI DRUGIH CIVILIZACIJA
u izraelskom drugi krug postaje religiozan

Kraljevstvo Jude odlučeno je o principu monoteizma

faktor u razvoju kulture, koji je bio povezan sa pojavom novih moralnih ideja. Mnogi izvori koji su do nas došli svjedoče o poteškoćama u određivanju kriterija za dobro i zlo s kojima su se narodi tog vremena suočavali. Brojna božanstva koja su obožavali ljudi općenito su bila zla i njihovog gnjeva se trebalo bojati. Duhovi dobrote su pomogli, ali su u svakom trenutku mogli promijeniti milost u ljutnju. Mistična svijest ljudi tjerala ih je na formalnu žrtvu u obliku otkupnine. Svaki čarobnjak se obavezao da riješi složene životne i ekonomske probleme. Pokroviteljstvo paganskih bogova bilo je slabo, a njihovo mnoštvo je donijelo velike nesuglasice među ljudima.

Već su neki egipatski faraoni, u želji da učvrste svoju moć, pokušali uspostaviti monoteizam. Dakle, faraon Ehnaton je zaboravljen zbog ovoga. Slične pojave uočene su u Mezopotamiji i Perziji. Po prvi put u istoriji, jevrejski narod je uspeo da uspostavi monoteizam.

Stari Jevreji su bili iz semitskih nomadskih plemena koja su se naselila u Mesopotamiji za vreme Sumera. Kasnije su neka od ovih plemena migrirala u Egipat, gdje su ih Egipćani porobili. U tom periodu, kako legenda kaže, jevrejski bog Jahve je zaključio sporazum sa ovim potlačenim narodom, a Mojsije (Moše) je izabran za posrednika preko koga je Jahve razgovarao sa jevrejskim narodom. Za svoja dobra djela, Jahve je zahtijevao ispunjenje njegove volje od svih. Stari zavjet opisuje kako čudesno spasenje jevrejskog naroda iz ropstva, tako i okrutnu kaznu koja je pala na sud porobljivača, i mistične pojave i, moguće, stvarne istorijske događaje. Misticizam i istorija su praktično neodvojivi u drevnim izvorima. Malo je vjerovatno da će se iko upustiti u utvrđivanje pravog porijekla deset moralnih zapovijesti koje je sam Jahve navodno predao Mojsiju na gori Sinaj. Ali u ovom slučaju to nije važno. Ono što je važno jeste da je granica između dobra i zla povučena. Neka bude uslovno, ne poklapa se sa modernim idejama, ali jasno i razumljivo ljudima tog vremena. Jahve nije prihvatio žrtve od grešnika. Čovjek koji je ubio svog komšiju trebao je biti uhvaćen čak i blizu oltara i kažnjen smrću. Pretpostavljalo se ne samo da svaki Jevrej treba da ispunjava Jahveove zapovesti, već i izvršenje presude onima koji ih krše – pravo da sude i kažnjavaju.

Uz monoteizam, u hebrejskoj religiji se pojavila još jedna karakteristika. Jahve se smatrao moćnim nad svim narodima i njihovim bogovima, ali je za starateljstvo izabrao samo jevrejskog. Religiozno i ​​nacionalno u samosvesti Jevreja postalo je neraskidivo povezano.

Nakon bijega iz Egipta, hebrejska plemena su stigla do zemlje Kanaan (Palestina) i stvorila državu Izrael, iz koje je 925. pr. odvojeni nezavisni i i.apcTBO Judea. Godine 722. pne Asirski kralj Sargon II uništio je Samariju, glavni grad Izraela, zarobio izraelski narod i značajan dio odveo u Asiriju. Kao rezultat toga, Izrael je prestao postojati. Godine 586. pne Nabukodonozor II je zauzeo poslednje jevrejsko uporište - Jerusalim i odveo zarobljenike u Babilon.

Prema legendi, u tom periodu Jevreji su preispitali svoju sudbinu. U njima je dominirala ideja o potrebi da se mole za oprost i slobodu od svemogućeg Jahve. Brojni proroci u tom periodu postali su takoreći učitelji svog naroda. Jevrejski narod do slobode.

(potreba za složenim istorijskim peripetijama, kao i maglovita svest starih Jevreja, ogledala se u njihovom odnosu prema

3 0 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U STARIM DRŽAVAMA

obrazovanje, koje se može opisati kao vjersko-nacionalni fenomen, gdje su oba principa bila jedinstvena cjelina. Razmnožavanje je za ovaj narod dobilo posebno duhovno značenje, a škola je počela da se poštuje kao i hram. Ako je naselje bilo malo i nije bilo moguće izgraditi školu, onda su djeca učila u sinagogi, molitvenom domu. Učitelj, najčešće propovjednik, nije primao novac za svoj rad, jer se vjerovalo da su riječi Biblije, posebno Tore (Petoknjižje), date ljudima od Boga besplatno, što znači da treba također besplatno proslijediti djeci. Poštovanje prema učitelju vaspitavano je u porodici mnogo pre nego što su deca pošla u školu. Drevna mudrost je rekla: "Ako ste vidjeli da su vaš otac i vaš učitelj spotakli u isto vrijeme, onda prvo pomozite svom učitelju", iako je otac u porodici bio poštovan kao apsolutni gospodar.

Obrazovanje u jevrejskim porodicama, iako je bilo despotske prirode, uključivalo je i poučne razgovore sa djecom, što je bilo propisano Torom.

Školsko obrazovanje i obuka je najčešće bila trostepena. Jevreji su stvorili svoj sistem pisanja, a na prvom stepenu obrazovanja deca su morala da savladaju osnove čitanja i pisanja, koje je opstalo do danas, kao i brojanja. U osnovnoj školi, učitelj i učenici su sedeli na podu, pokazujući svoju jednakost pred Bogom, ali kada su starija deca dobila priliku da se uključe u diskusiju, nastavnik je seo na podignutu platformu.

Tora i Talmud - skup religijskih, etičkih i pravnih dogmi judaizma, kao i tumačenje Tore - služili su kao glavni predmeti školskog učenja. Tora se učila napamet, razvijajući pamćenje, koje su stari Jevreji smatrali najvažnijim svojstvom uma. U procesu ovih časova djeca su naučila da rasuđuju i izražavaju ono što su pročitala i zapamtila. Treća faza obuke bila je vezana za pripremu za buduće profesionalne aktivnosti. Pošto je zanimanje najčešće naslijedio dječak, otac je igrao i ulogu učitelja.

Djevojčice su također upoznate sa Torom i pisanjem, ali u manjoj mjeri. Ovo znanje je bilo neophodno za poštovanje strogih i složenih tradicija u domaćinstvu. Ideal žene smatran je majkom i uzornom ženom. Sadržaj hebrejskog obrazovanja bio je vrlo oskudan u smislu ovladavanja praktičnim znanjem djece. Jevreji nisu gradili piramide i složene sisteme za navodnjavanje, nisu se bavili plovidbom i vodili su povučen način života, samo donekle kontrolišući karavanske puteve koji prolaze kroz njihovu zemlju između Irana i

Obrazovanje i škola u starom Iranu

Egipat. Lakoća s kojom se Judeja pokorila Rimljanima sugerira da ni oni nisu uspjeli u vojnim stvarima. Očigledno, razlozi za ove pojave leže u religiji. Narod izabran od Boga ne smije se miješati s drugim narodima. Ova pozicija se smatrala najvažnijom vrijednošću u hebrejskom obrazovanju. Čistoća duše, čistoća krvi, čistoća hrane i čistoća tijela smatrani su putevima spasenja, a postizanje ovih ideala predstavljalo je suštinu cjelokupnog hebrejskog obrazovanja, na šta je bila usmjerena i djelatnost škole. v

Prelazak na monoteizam bio je važan korak ka razmatranju kategorija Dobra i Zla, na kojima su se formirali ideali na kojima se zasnivaju pogledi na obrazovanje. Naravno, prehrišćanski moral danas izgleda stran modernom Evropljaninu. Principi poput "oko za oko" danas su prepoznati kao nemoralni, ali su već pokazali embrione morala, koji su se razlikovali od primitivnih tabua. Shodno tome, jevrejski prosvetni radnici su već imali temu za razgovor sa decom, što je bio prvi, iako mali, korak ka razumevanju normi i principa pravde kroz obrazovanje.

Nakon osvajanja Judeje od strane Rima u VI veku. BC. Jevrejin
ljudi su se naselili gotovo po cijelom svijetu, ali njegovi elementi
drevna vjera i tradicija obrazovanja nastavljaju se do danas
opstaju, a oko njih se vode stoljetne rasprave.
Obrazovanje i škola Drevni Iran je zemlja koja
u drevnom Iranu, ruyu je bio naseljen °D IN od najmisterioznijeg

nyh naroda Zemlje - Arijevci. Hindusi, Germani, Kelti, Italijani, Grci, Balti, neki slovenski narodi su u istorijskoj vezi sa Arijcima, čiji su tragovi pronađeni ne samo u zapadnoj Evropi, već i na Himalajima, i u Mongoliji, i na Uralu. I IjicMcua starih Perzijanaca su u 1. st. BC. bliskoistočna grana Arijaca i ujedinila ih je vjera koja je potekla, možda iz indijskih Veda, koje su kasnije postale osnova za mnoga nezavisna vjerovanja. Zoroastrizam je još jedan primjer monoteizma. Ovdje je obožavanje glavnog boga Ahurmazde, koji personificira Dobro u vječnoj borbi između dobra i zla, ostavilo traga na prirodi obrazovanja.

ja? Avesta - proročanstva Zaratuštre, prema modernim istoričarima, sadrže elemente koji su kasnije ušli i u čileansku i rimsku kulturu. Mnoge odredbe Aveste imaju nešto zajedničko sa Torom, i sa Biblijom, i sa Kuranom. U drevnom Iranu, odakle je Zaratuštra, pojavile su se neobične ideje o vrijednostima osobe, njegovoj duši i njenom odnosu s tijelom.

32 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBUKA U NAJSTAREVIM DRŽAVAMA

Tako je Zaratustra tvrdio da je čovjek sličan Bogu, a da je njegova duša dio Božje moći. Smisao života sastoji se u ostvarenju moći koju je Bog dao za borbu protiv zla – zlih duhova (deva) koji žive u samoj osobi u obliku smrti, jalovosti, prevare, lijenosti, zavisti, licemjerja i uspostavljanja kraljevstvo dobra. To je učinilo religiju Iranaca, iako apstraktnom, ali sa visoko razvijenim etičkim principom.

Porodično obrazovanje kod starih Iranaca, kao i kod drugih istočnih naroda, bilo je vrlo strogo. Do sedme godine djetetu je sve bilo dozvoljeno, nije bilo zabrana, ali je nakon tog perioda imao pravo na neposlušnost samo tri puta, četvrti put ga je čekala smrtna kazna. Takva okrutnost je, očigledno, bila druga strana ideje čistoće. Dijete koje nije bilo u stanju savladati zahtjev da se tri puta pokori smatralo se inferiornim, “nečistim”, a sve nečisto je proizvod kraljevstva Zla i moralo se “očistiti”.

Važnim načinom odgoja u porodici kod starih Iranaca smatralo se navikavanje djece na izvođenje brojnih rituala koji su pratili cijeli život ljudi tog vremena. Istovremeno, roditelji su svojoj djeci morali objašnjavati osnove religije, u kojoj su pitanja morala zauzimala veliko mjesto.

Školovanje za dječake počelo je sa 7 godina. Glavni izvor početnog znanja bila je Avesta, zbirka svetih knjiga napisanih posebnim avestanskim pismom. Učenici su pisali na krhotinama zemljanog posuđa i na mokroj glini, koristeći tehniku ​​pisanja sličnu onoj u Babilonu. Po završetku školovanja imali su priliku da prođu posebnu vojnu ili birokratsku obuku, a neki i da savladaju zvanje svećenika. Budući službenik morao je savladati ne samo pismenost, već i naučiti biti umjeren u životu, smiren i pokoran. Učenici su često morali da spavaju na zemlji u blizini škola i ne dobijaju uvek hranu. Odgoj budućih ratnika bio je još teži. Teške vježbe raznih vrsta trebale su duh budućeg ratnika učiniti nepokolebljivim, a tijelo izdržljivim i brzim.

Obrazovanje iŠkolska istorija drevne Indije uslovno
u staroj Indiji podeljeno na dva perioda: Dravid-

" - " "J" "Sco-Arian - do VI veka pre nove ere i

Budistički - od VI veka. BC. Posebnost indijske kulture bila je njena izolovanost, stoga je preporučljivo razmotriti probleme razvoja škole i pedagoških ideja u antičkom i srednjem vijeku (misli se na period europskog

Vaspitanje i škola u staroj Indiji 33

Srednji vek) Indije, sve do trenutka njene kolonizacije od strane Britanije u 18. veku, u jedinstvu.

Kultura dravidskih plemena - autohtonog stanovništva Indije do prve polovine 2. milenijuma pr. - približila se nivou kulture ranih država Mesopotamije, usled čega je vaspitanje i obrazovanje dece bilo porodično-školskog karaktera, a uloga porodice bila je dominantna. Škole u dolini Inda su se vjerovatno pojavile u predarijevskom periodu u 3.-2. milenijumu prije nove ere. i po karakteru su bile slične, kako se moglo pretpostaviti, školama drevne Mesopotamije. Više od hiljadu pečata sa natpisima osobenim pismom, glinene mastionice za pisanje po palminom lišću - to je sve što je sačuvano kao kulturno-prosvjetni spomenici iz tog vremena. U 2.-1. milenijumu pr. Arijanska plemena iz drevne Perzije napala su teritoriju Indije. Odnosi između glavnog stanovništva i arijevskih osvajača doveli su do sistema koji je kasnije postao poznat kao kastinski sistem: cjelokupno stanovništvo Drevne Indije počelo se dijeliti na četiri kaste. Potomci Arijaca činili su tri najviše kaste: bramani (svećenici), kšatrije (ratnici) i vajšije (zajednički seljaci, zanatlije, trgovci). Četvrta - najniža - kasta su bile Šudre (zaposlenici, sluge, robovi). Brahmanska kasta uživala je najveće privilegije. Kšatrije su, kao profesionalni vojnici, učestvovali u pohodima i bitkama, au miru ih je podržavala država. Vaishye su pripadale radničkom dijelu stanovništva. I puderi nisu imali prava.

U skladu sa ovom društvenom podjelom, i odgoj i obrazovanje djece zasnivali su se na ideji da svaka osoba treba da razvije svoje moralne, fizičke i mentalne kvalitete kako bi postala punopravni član svoje kaste. Među brahmanima, pravednost i čistoća misli smatrani su vodećim kvalitetima eitya, kod Kšatriya - hrabrost i hrabrost, kod Vaishya - marljivost i strpljenje, među Shudrama - poniznost i rezignacija.

Glavni ciljevi obrazovanja djece viših kasta u staroj Indiji do sredine 1. milenijuma prije Krista. bili su: fizički razvoj - kaljenje, sposobnost upravljanja vlastitim tonom; mentalni razvoj - jasnoća uma i razumnost komandovanja; duhovni razvoj - sposobnost samospoznaje. (čitalo se da je osoba rođena da bude ispunjena srećom i ja i ja. Djeca viših kasta su odgajala takve kvalitete kao što su ljubav prema prirodi, osjećaj za lijepo, samodisciplina, (samokontrola, suzdržanost. Ideal moralnog ponašanja

34 Poglavlje 2 OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U STARIM DRŽAVAMA

Obrazovanje i škola Ancient Indija

Smatralo se da denija promoviše opšte dobro, odbacivanje radnji koje su štetne za takvo dobro. Modeli obrazovanja su se prije svega crpili u legendama o Krišni - božanskom i mudrom kralju - ratniku i pastiru. Ove legende daju detaljan opis porodičnog i društvenog obrazovanja u staroj Indiji.

Epski Krišna je prvobitno odgajan među vršnjacima u zajedničkim igrama i radu. Kasnije su ga roditelji predali na učenje mudrog bramana. Ovdje je, zajedno sa kolegama studentima, proučavao Vede i nakon šezdeset četiri dana morao je ovladati raznim vještinama i vještinama – „svim ljudskim učenjem“.

Ideal staroindijskog obrazovanja otkriva se u liku princa Rame, jednog od heroja Mahabharate, epa indijskih naroda. Za Hinduse, Rama je bio uzor savršenog čovjeka, standard najvišeg obrazovanja. Ovako im se činio Rama: „Niko se nije mogao porediti sa princom u snazi ​​i hrabrosti, a Rama je svakoga nadmašio u učenju, obrazovanju i mudrom razumevanju. Pun vrlina, nikada se nije hvalio niti tražio poroke u drugima. Čiste duše, bio je ljubazan i krotak na način, blag i direktan, pun poštovanja prema starijima. Stalno se tokom sati odmora bavio borilačkim vještinama, vodio korisne razgovore s ljudima mudrim godinama, naukom i iskustvom. Poznavao je Vede, zakone i običaje, bio je elokventan i razborit i nikada nije skrenuo sa puta dužnosti.

Bhagavad Gita, spomenik religiozne i filozofske misli drevne Indije, koji sadrži filozofsku osnovu hinduizma (sredina 1. milenijuma p.n.e.), može se smatrati primerom drevne indijske poučne književnosti. Bila je ne samo sveta, već i edukativna knjiga napisana u obliku razgovora učenika sa mudrim učiteljem. Sam Krišna se ovdje pojavljuje u liku učitelja, a kraljevski sin Arjuna pojavljuje se u liku učenika, koji je, upadajući u teške životne situacije, tražio savjet od učitelja i, primajući objašnjenja, uzdigao se na novi nivo znanja i izvođenje radnji. Obuka je trebala biti izgrađena u obliku pitanja i odgovora: prvo predstavljanje novih znanja u holističkom obliku, zatim njihovo razmatranje iz različitih uglova. Istovremeno, otkrivanje apstraktnih koncepata je kombinovano sa konkretnim primerima.

Suština treninga, kao što slijedi iz Bhagavad Gite, bila je u tome da je učeniku dosljedno postavljali zadatke određenom licu, koji su postepeno postajali sve komplikovaniji.

Prvi kulturni centri nastali su na obali Perzijskog zaljeva godine Drevna Mesopotamija (Mezopotamija). Bilo je to ovde, u delti Tigra i Eufrata, u 4. milenijumu pre nove ere. živjeli su Sumerani (zanimljivo je da je tek u 19. stoljeću postalo jasno da su ljudi živjeli u donjim tokovima ovih rijeka mnogo prije Asiraca i Babilonaca); izgradili su gradove Ur, Uruk, Lagaš i Larsa. Na sjeveru su živjeli akadski Semiti, čiji je glavni grad bio Akad.

U Mesopotamiji su se uspješno razvijale astronomija, matematika, poljoprivredna tehnika, stvoreno je originalno pismo, sistem muzičkih zapisa, izumljeni točak i kovanice, a razne umjetnosti su procvjetale. U drevnim gradovima Mesopotamije postavljani su parkovi, podizani mostovi, kanali, asfaltirani putevi i izgrađene luksuzne kuće za plemstvo. U centru grada nalazila se kultna građevina-kula (zigurat). Umjetnost drevnih naroda može se činiti složenom i tajanstvenom: zapleti umjetničkih djela, načini prikazivanja osobe ili događaji predstavljanja prostora i vremena tada su bili potpuno drugačiji nego sada. Svaka slika je sadržavala dodatno značenje koje je nadilazilo radnju. Iza svakog lika zidne slike ili skulpture stajao je sistem apstraktnih pojmova - dobro i zlo, život i smrt itd. Da bi to izrazili, majstori su pribjegavali jeziku simbola. Ne samo da su scene iz života bogova ispunjene simbolikom, već i slike istorijskih događaja: one su shvaćene kao izvještaj osobe bogovima.

U početnom periodu pojave pisanja u Sumeru, boginja žetve i plodnosti, Nisaba, smatrana je zaštitnicom pisara. Kasnije su Akađani stvaranje spisateljske umjetnosti pripisali bogu Nabuu.

Vjeruje se da je pisanje nastalo u Egiptu i Mesopotamiji otprilike u isto vrijeme. Sumerani se obično smatraju izumiteljima klinastog pisma. Ali sada postoji mnogo dokaza da su Sumerani posudili pismo od svojih prethodnika u Mesopotamiji. Međutim, Sumerani su bili ti koji su razvili ovo pismo i stavili ga u velikim razmjerima u službu civilizacije. Prvi klinopisni tekstovi datiraju iz početka druge četvrtine 3. milenijuma pre nove ere. e., a nakon 250 godina stvoren je već razvijen sistem pisanja, a u XXIV st. BC. dokumenti se pojavljuju na sumerskom.

Glina je služila kao glavni materijal za pisanje od vremena nastanka pisanja, a najmanje do sredine 1. milenijuma. Kao alat za pisanje služio je štap od trske (stil), čiji je ugao reza utiskivao znakove na mokru glinu. U prvom milenijumu pne. e. u Mezopotamiji su kao materijal za pisanje počele da se koriste i koža, uvozni papirus i dugačke uske (3-4 cm široke) ploče sa tankim slojem voska, na kojima su pisali (verovatno štapom od trske) klinastim pismom.

Hramovi su bili središta pisarskog rada. Navodno je sumerska škola nastala kao dodatak hramu, ali su se na kraju odvojile od nje, pojavile su se hramske škole.

Do sredine 3. milenijuma bilo je mnogo škola širom Sumera. Tokom druge polovine 3. milenijuma, sumerski školski sistem je procvetao, a iz tog perioda su preživele desetine hiljada glinenih ploča, tekstova učeničkih vežbi izvođenih tokom školskog programa, spiskova reči i raznih predmeta.

Školske prostorije pronađene tokom iskopavanja bile su predviđene za manji broj djece. Sudeći po veličini dvorišta, u kojem se navodno održavala nastava u jednoj urskoj školi, tu je moglo stati 20-30 učenika. Treba napomenuti da nije bilo razreda, stariji i mlađi su učili zajedno.

Škola se zvala e dubba (na sumerskom za "kuća od tableta") ili bit tuppim (na akadskom sa istim značenjem). Učitelj na sumerskom se zvao ummea, učenik na akadskom talmidu (od tamadu, "učiti").

Sumerska škola je, kao iu kasnijim vremenima, pripremala pisare za ekonomske i administrativne potrebe, prvenstveno za državni i hramski aparat.

Tokom procvata drevnog Babilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma pre nove ere), palate i hramovi su igrali vodeću ulogu u obrazovanju. Često su se nalazili u vjerskim objektima - ziguratima - imali su mnogo prostorija za odlaganje tablica, naučne i obrazovne aktivnosti. Takvi kompleksi nazivani su kućama znanja.

Glavni metod obrazovanja u školi, kao iu porodici, bio je primjer starijih. Trening se bazirao na beskonačnim ponavljanjima. Nastavnik je učenicima objašnjavao tekstove i pojedinačne formule, komentarišući ih usmeno. Napisana ploča se ponavljala mnogo puta dok je učenik nije zapamtio.

Rodile su se i druge nastavne metode: razgovori nastavnik-učenik, nastavnikovo objašnjenje teških riječi i tekstova. Korištena je metoda dijaloga-spora, ne samo sa nastavnikom ili kolegom iz razreda, već i sa zamišljenim objektom. Istovremeno, učenici su podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali, potvrđivali, poricali i opovrgavali određene sudove.

U školi je vladala stroga disciplina štapa. Prema tekstovima, učenike su tukli na svakom koraku: zbog kašnjenja na čas, zbog razgovora na času, zbog ustajanja bez dozvole, zbog lošeg pisanja i sl.

U centrima antičke kulture - Uru, Nipuru, Babilonu i drugim gradovima Mesopotamije - počevši od 2. milenijuma prije nove ere, u školama su se stoljećima stvarale zbirke književnih i naučnih tekstova. Brojni pisari grada Nipura imali su bogate privatne biblioteke. Najznačajnija biblioteka u staroj Mesopotamiji bila je ona kralja Asurbanipala (668-627 pne) u njegovoj palati u Ninivi.

Naravno, u Mesopotamiji su u školama u svim periodima učili samo dječaci. Izolovani slučajevi u kojima su se žene školovale mogu se objasniti činjenicom da su učile kod kuće sa svojim očevima pisarima.

Samo mali dio prepisivača koji su završili školu mogao je ili više volio da se bavi nastavnim i naučnim radom. Većina je, nakon završetka studija, postala pisari na dvoru kraljeva, u hramovima, a mnogo rjeđe u domaćinstvima bogatih ljudi.

Razmotrili smo najvažnija pitanja vezana za nastanak i razvoj škole. Vrijednost najstarijih škola na Zemlji bila je velika. Uprkos teškoj sudbini studenta, koja ga je zadesila tokom studija (kako proizlazi iz ranije citiranih tekstova), pismopisno obrazovanje je bilo neophodno za kasniju promociju. Oni koji su završili tablet kuće mogli bi se nazvati sretnima. Bez ovih kuća od ploča, ovaj drevni narod sigurno ne bi imao tako visoku kulturu - ne samo da je mogao čitati, množiti i dijeliti, već i pisati poeziju, komponovati muziku, poznavao je astronomiju i mineralogiju, stvarao prve biblioteke i još mnogo toga . Proučavanje istorije je uvek veoma uzbudljivo i, osim toga, doprinosi razumevanju iskustva koje je čovečanstvo akumuliralo, upoređujući ga sa današnjim danom, tj. daje sve više "hrane za razmišljanje".