razne društvene uloge. Ličnost kao subjekt društvenih odnosa

U sociologiji se koncept društvene uloge javlja od kraja 19. veka, iako se zvanično ovaj termin pojavljuje tek krajem 20. veka u okviru teorije R. Lintona.

Ova nauka posmatra društvo ili drugu organizovanu grupu kao skup pojedinaca sa određenim statusom i obrascem ponašanja. Što se podrazumijeva pod pojmovima društvenih statusa i uloga, kao i kakav značaj oni imaju za osobu, dalje ćemo opisati i navesti primjere.

Definicija

Za sociologiju, termin "socijalna uloga" označava model ponašanja koji se očekuje od osobe koji bi odgovarao pravima i normativnim obavezama koje je utvrdilo društvo. Odnosno, ovaj koncept razmatra odnos između funkcije pojedinca i njegovog položaja u društvu ili međuljudskih odnosa.

Takođe se može reći da je društvena uloga određeni algoritam djelovanja koji čovjeku propisuje društvo, a kojeg mora slijediti da bi obavljao korisne aktivnosti u društvu. Istovremeno, osoba dobrovoljno ili prisilno isprobava model ponašanja ili propisani algoritam djelovanja.

Po prvi put se takva definicija pojavila 1936. godine, kada je Ralph Linton predložio svoj koncept o tome kako pojedinac komunicira sa društvom u uslovima ograničenog algoritma akcija koje diktira određena zajednica. Tako se pojavila teorija društvenih uloga. Omogućava vam da shvatite kako se osoba može identificirati u određenim društvenim okvirima i kako takvi uvjeti mogu utjecati na formiranje njega kao osobe.

Obično se ovaj koncept smatra jednim od dinamičkih aspekata statusa pojedinca. Djelujući kao član društva ili grupe i preuzimajući odgovornost za obavljanje određenih funkcija, osoba mora slijediti pravila koja je uspostavila upravo ova grupa. To od njega očekuje ostatak zajednice.

Ako koncept društvene uloge razmotrimo na primjeru organizacije, onda možemo shvatiti da su menadžer preduzeća, osoblje za obuku i osobe koje primaju znanje aktivna organizirana zajednica, u kojoj se propisuju pravila i propisi za svakoga. učesnik. U obrazovnoj ustanovi direktor daje naredbe kojima se nastavnici moraju povinovati.

Zauzvrat, nastavnici imaju pravo da zahtijevaju od učenika da se pridržavaju pravila koja su za njihov društveni status propisana standardima organizacije (rade domaće zadatke, pokazuju poštovanje prema nastavnicima, šute tokom nastave itd.) Istovremeno, a određena sloboda je prihvatljiva za društvenu ulogu učenika povezana sa ispoljavanjem njegovih ličnih kvaliteta.

Za svakog učesnika u odnosima uloga poznati su propisani normativni zahtjevi i pojedinačne nijanse statusa koji je dobio. Stoga je model ljudskog ponašanja u određenom društvenom krugu očekivan za ostale pripadnike ove grupe. To znači da drugi članovi zajednice mogu u velikoj mjeri predvidjeti prirodu djelovanja svakog od njenih članova.

Klasifikacija i sorte

U okviru svog naučnog pravca, ovaj koncept ima svoju klasifikaciju. Dakle, društvene uloge se dijele na vrste:

1. Društvene ili konvencionalne uloge zbog profesionalnih aktivnosti ili standardizovanog sistema odnosa (odgajatelj, nastavnik, učenik, prodavac). Izgrađeni su na osnovu pravila, normi i odgovornosti propisanih u zajednici. Pri tome se ne uzima u obzir ko je tačno izvođač određene uloge.

Zauzvrat, ovaj tip je podijeljen na glavne socio-demografske modele ponašanja, gdje postoje društvene uloge u porodici kao što su muž i žena, kćer, sin, unuka, unuk itd. Ako kao osnovu uzmemo biološku komponentu, onda možemo razlikovati i društvene uloge pojedinca kao žena/muškarac.

2. Interpersonalne – uloge određene odnosom ljudi u ograničenim uslovima i individualnim karakteristikama svakog od njih. To uključuje svaki odnos između ljudi, uključujući sukobe, koji nastaju na osnovu emocionalnih manifestacija. U ovom slučaju, gradacija može izgledati ovako: idol, vođa, ignoriran, privilegiran, uvrijeđen, itd.

Ovdje su najilustrativniji primjeri: odabir glumca za određenu ulogu, uzimajući u obzir njegove vanjske podatke, sposobnosti, specifične društvene i tipične manifestacije. Svaki glumac teži određenoj ulozi (tragičar, junak, komičar itd.). Osoba isprobava najtipičniji model ponašanja ili neku vrstu uloge koja omogućava drugima da manje-više sugeriraju daljnje postupke neke osobe.

Ove vrste društvenih uloga postoje u svakoj organizovanoj zajednici i postoji jasna veza između trajanja postojanja grupe i verovatnoće njenih tipičnih manifestacija u ponašanju učesnika. Vrijedi napomenuti da je izuzetno teško riješiti se stereotipa koji se godinama razvijao, poznat osobi i društvu, tokom vremena.

Razmatrajući ovu temu, ne može se zanemariti klasifikacija prema karakteristikama svake konkretne uloge. Uspeli su da istaknu poznatog sociologa iz Amerike T. Parsonsa kako bi dobili što potpuniju predstavu o pojmu „društvena uloga pojedinca“. Za svaki model je predložio četiri karakteristična svojstva odjednom.

1. Skala. Ova karakteristika zavisi od širine međuljudskih odnosa uočenih između članova određene grupe. Što je komunikacija među ljudima bliža, to je veći značaj u takvim odnosima. Evo dobrog primjera odnosa između muža i žene.

2. Način prijema. Pozivajući se na ovaj kriterij, mogu se izdvojiti uloge koje je osoba ostvarila i koje joj je društvo dodijelilo. Možemo govoriti o obrascima ponašanja karakterističnim za različite starosne kategorije ili predstavnike određenog spola.

Rodne reprezentacije osobe u pogledu njene uloge utvrđuje škola. Biološke karakteristike pojedinca i rodni stereotipi koji su se razvili u društvu predodređuju dalje formiranje pod uticajem sredine.

Bilo bi prikladno napomenuti da trenutno model ponašanja nije toliko vezan za karakteristične manifestacije određenog spola nego ranije. Dakle, društvena uloga žene sada uključuje ne samo dužnosti majke i domaćice, već se proteže i na druga područja.

Zauzvrat, s promjenjivim uvjetima modernog društva, promijenio se i koncept društvene uloge muškarca. Međutim, porodični model ponašanja za obje strane je teoretski uravnotežen, ali je u stvari nestabilan.

To su modeli koje je propisalo društvo za svaku osobu koja neće morati da se trudi da dobije opravdanje od okoline. Kao ostvarene uloge mogu se smatrati rezultati aktivnosti pojedinca koji ukazuju na njegov društveni status (na primjer, rast u karijeri).

3. Stepen formalizacije od kojeg zavisi formiranje ličnosti i njenih funkcija. Po ovom kriteriju, društveni status osobe može se formirati pod utjecajem regulatornih zahtjeva, ili se može razvijati proizvoljno. Na primjer, odnos između ljudi u vojnoj jedinici regulisan je poveljom, dok su prijatelji vođeni ličnim osjećajima i emocijama.

4. Vrsta motivacije. Svaka osoba, pri izboru modela ponašanja, vodi se ličnim motivom. To može biti finansijska dobit, napredovanje u karijeri, želja da budete voljeni itd. U psihologiji postoje dvije vrste motivacije - eksterna, koja nastaje pod uticajem okoline, i unutrašnja, koju subjekt sam određuje.

Proces odabira i postajanja uloge

Uloga osobe u društvenom okruženju ne nastaje spontano. Proces njegovog formiranja prolazi kroz nekoliko faza, a kulminira kod pojedinca u društvu.

Prvo, čovjek uči osnovne vještine - vježbanjem primjenjuje teorijska znanja stečena u djetinjstvu. Također, početna faza uključuje razvoj mentalnih sposobnosti, koje će se poboljšavati tokom cijelog života osobe.

U sljedećoj fazi razvoja očekuje se da društvena ličnost bude obrazovana. Skoro cijeli život pojedinac dobija nove vještine i znanja od vaspitača, nastavnika, odgajatelja i, naravno, roditelja. Kako pojedinac odrasta, pojedinac će primati nove informacije iz svog okruženja, iz medija i drugih izvora.

Jednako važna komponenta socijalizacije pojedinca je obrazovanje. Ovdje je glavni lik sama osoba, koja bira najtipičnije vještine za sebe i smjer daljeg razvoja.

Sljedeća faza socijalizacije je zaštita. Podrazumijeva skup procesa koji imaju za cilj smanjenje značaja faktora koji bi mogli ozlijediti osobu u procesu njenog formiranja. Koristeći određene društvene metode zaštite, subjekt će se zaštititi od okruženja i uslova u kojima će mu biti moralno neugodno.

Završna faza je adaptacija. U procesu socijalizacije, osoba se mora prilagoditi svom okruženju, naučiti komunicirati s drugim članovima društva i održavati kontakt s njima.

Procesi kojima se određuju društvena uloga i društveni status pojedinca vrlo su složeni. Ali bez njih, osoba ne može postati punopravna ličnost, zbog čega su toliko značajni u svačijem životu. Sociolozi tvrde da postoje dvije faze koje doprinose prilagođavanju pojedinca njegovoj društvenoj ulozi:

• Adaptacija. U tom periodu osoba uči pravila i norme ponašanja koje je uspostavilo društvo. Savladavajući nove zakone, osoba se počinje ponašati u skladu s tim.
• Interiorizacija. Predviđeno je usvajanje novih uslova i pravila uz napuštanje starih temelja.

Ali mogući su i "neuspjesi" u procesu socijalizacije pojedinca. Često se javljaju u pozadini nespremnosti ili nesposobnosti subjekta da ispuni uslove i zahtjeve koje pruža društvena uloga osobe u društvu.

Sukobi uloga su također povezani sa činjenicom da svaki član društva teži da igra nekoliko uloga odjednom. Na primjer, zahtjevi koje roditelji i vršnjaci postavljaju pred tinejdžera bit će različiti, pa stoga njegove funkcije prijatelja i sina ne mogu ispuniti očekivanja i prvog i drugog.

Definicija konflikta u ovom slučaju je ravna kompleksu složenih emocionalnih stanja. One mogu nastati u subjektu zbog neslaganja ili nedosljednosti zahtjeva koje mu postavljaju različiti društveni krugovi, čiji je član.

Istovremeno, sve uloge osobe su za njega veoma važne. Istovremeno, on može prepoznati značaj svakog od njih na potpuno različite načine. Individualno ispoljavanje društvenih uloga od strane subjekta ima specifičnu nijansu, koja direktno zavisi od stečenog znanja i iskustva, kao i od želje i želje osobe da ispuni očekivanja društva čiji je član. Autor: Elena Suvorova

Društvena uloga u najobičnijem smislu je ponašanje ljudi koji zauzimaju određeni položaj u društvu. Zapravo, ovo je skup zahtjeva koje društvo postavlja pred osobu i radnji koje mora izvršiti. Čak i jedna osoba može imati dosta društvenih uloga.

Osim toga, svaka osoba može imati veliki broj statusa, a ljudi koji ih okružuju, zauzvrat, imaju pravo očekivati ​​od drugih da pravilno ispunjavaju svoje društvene uloge. Gledano sa ove tačke gledišta, društvena uloga i status su dvije strane istog “novčića”: ako je status skup posebnih prava, dužnosti i privilegija, onda je uloga djelovanje unutar ovog skupa.

Društvena uloga uključuje:

• Očekivanje uloge
• Igra uloga

Društvene uloge mogu biti konvencionalne i institucionalizirane. Konvencionalne uloge ljudi prihvataju sporazumno i mogu odbiti da ih prihvate. A institucionalizovane pretpostavljaju usvajanje uloga koje određuju društvene institucije, na primer porodica, vojska, univerzitet itd.

Po pravilu, kulturološke norme čovjek asimiluje, a samo nekoliko normi je prihvaćeno od društva u cjelini. Prihvatanje uloge zavisi od statusa koji ova ili ona osoba zauzima. Ono što može biti sasvim normalno za jedan status može biti potpuno neprihvatljivo za drugi. Na osnovu toga, socijalizacija se može nazvati jednim od temeljnih procesa učenja ponašanja igranja uloga, uslijed čega osoba postaje dio društva.

Vrste društvenih uloga

Razlika u društvenim ulogama nastaje zbog mnoštva društvenih grupa, oblika aktivnosti i interakcija u koje je osoba uključena, a u zavisnosti od toga koje društvene uloge mogu biti individualne i interpersonalne.

Pojedinačne društvene uloge su međusobno povezane sa statusom, profesijom ili djelatnošću kojom se osoba bavi. To su standardizovane bezlične uloge, izgrađene na osnovu dužnosti i prava, bez obzira na izvođača. Takve uloge mogu biti uloge muža, žene, sina, kćeri, unuka itd. To su socio-demografske uloge. Uloge muškarca i žene su biološki definirane uloge koje uključuju specifične obrasce ponašanja utvrđene društvom i kulturom.

Interpersonalne društvene uloge su međusobno povezane sa odnosima među ljudima koji su regulisani na emocionalnom nivou. Na primjer, osoba može igrati ulogu vođe, uvrijeđenog, idola, voljenog, osuđenog itd.

U stvarnom životu, u procesu međuljudske interakcije, svi ljudi se ponašaju u nekoj dominantnoj ulozi, tipičnoj za njih i poznatoj onima oko njih. Može biti vrlo teško promijeniti ustaljeni imidž, kako za osobu tako i za njeno okruženje. I što duže postoji određena grupa ljudi, društvene uloge svake od njih postaju poznatije za njene članove i teže je promijeniti ustaljeni stereotip ponašanja.

Osnovne karakteristike društvenih uloga

Osnovne karakteristike društvenih uloga identificirao je sredinom 20. stoljeća američki sociolog Talcott Parsons. Ponuđene su im četiri karakteristike koje su zajedničke svim ulogama:

• Skala uloga
• Kako dobiti ulogu
• Stepen formalizacije uloge
• Vrsta motivacije uloge

Dotaknimo se ovih karakteristika malo detaljnije.

Skala uloga

Obim uloge zavisi od opsega međuljudske interakcije. Ako je velika, onda je i skala uloge velika. Na primjer, bračne društvene uloge su ogromnih razmjera, budući da postoji širok spektar interakcija između supružnika. S jedne tačke gledišta, njihov odnos je interpersonalni i zasnovan na emocionalnoj i čulnoj raznolikosti, ali s druge strane, njihov odnos je regulisan normativnim aktima, a donekle su i formalizovani.

Obje strane takve društvene interakcije su zainteresirane za sve moguće sfere života jedne druge, a njihov odnos je praktično neograničen. U drugim situacijama, gdje su odnosi striktno određeni društvenim ulogama (klijent-zaposleni, kupac-prodavac, itd.), interakcija se odvija isključivo iz određenog razloga, a razmjer uloge se svodi na mali krug pitanja. relevantan za situaciju, što znači da je veoma ograničen.

Kako dobiti ulogu

Način dobijanja uloge zavisi od opšteg stepena neizbežnosti za određenu ulogu za osobu. Na primjer, uloga mladog čovjeka, muškarca ili starca automatski će biti određena godinama i spolom i nije potreban nikakav napor da se ona postigne, iako problem može biti u usklađenosti osobe sa svojom ulogom, što je dato.

A ako govorimo o drugim ulogama, onda ih je ponekad potrebno ostvariti, pa čak i osvojiti u procesu života, ulažući specifične ciljane napore za to. Na primjer, mora se ostvariti uloga profesora, specijaliste ili čak studenta. Većina društvenih uloga povezana je sa postignućima ljudi u profesionalnim i drugim oblastima.

Stepen formalizacije uloge

Formalizacija je deskriptivna karakteristika društvene uloge i definira se kada jedna osoba stupa u interakciju s ostalima. Neke uloge mogu uključivati ​​uspostavljanje samo formalnih odnosa među ljudima, a razlikuju se po specifičnim pravilima ponašanja; drugi mogu biti zasnovani na neformalnim odnosima; a treći će općenito biti kombinacija karakteristika prve dvije.

Slažete se da interakciju prekršioca zakona i reda i policajca treba odrediti niz formalnih pravila, a odnos između ljubavnika, koji je zabrljao, treba da se zasniva na osjećajima. Ovo je pokazatelj formalizacije društvenih uloga.

Vrsta motivacije uloge

Ono što motivira društvenu ulogu ovisit će o motivima svakog pojedinca i njegovim potrebama. Različite uloge uvijek će biti vođene različitim motivima. Stoga, kada roditelji brinu o dobrobiti svog djeteta, oni su vođeni osjećajima brige i ljubavi; kada prodavac nastoji prodati proizvod kupcu, njegove akcije mogu biti određene željom da poveća profit organizacije i zaradi svoj postotak; uloga osobe koja nesebično pomaže drugome će se zasnivati ​​na motivima altruizma i dobrih djela itd.

Društvene uloge nisu kruti obrasci ponašanja

Ljudi mogu drugačije percipirati i obavljati svoje društvene uloge. Ako društvenu ulogu osoba percipira kao krutu masku, čijoj se slici mora pridržavati uvijek i svugdje, može potpuno slomiti svoju ličnost i svoj život pretvoriti u patnju. I to ni u kom slučaju ne treba raditi, osim toga, osoba gotovo uvijek ima mogućnost izbora (osim ako, naravno, uloga nije zbog prirodnih razloga, kao što su spol, godine itd., iako mnogi ljudi sada imaju ove “ problemi” uspješno riješeni).

Svako od nas uvijek može savladati novu ulogu, koja će uticati i na samu osobu i na njen život. Za to postoji čak i posebna tehnika, koja se zove terapija slikama. To podrazumijeva “probanje” nove slike od strane osobe. Međutim, osoba mora imati želju da uđe u novu ulogu. Ali najzanimljivije je da odgovornost za ponašanje nije na osobi, već na ulozi koja postavlja nove obrasce ponašanja.

Dakle, osoba koja se želi promijeniti počinje i u najpoznatijim i najobičnijim situacijama, otkrivajući svoj skriveni potencijal i postižući nove rezultate. Sve ovo sugerira da su ljudi u stanju da sami sebe „načine“ i grade svoj život onako kako žele, bez obzira na društvene uloge.

PITANJE VAM: Možete li reći da tačno znate i razumijete svoje društvene uloge? Želite li pronaći način da razvijete još više prednosti u sebi i riješite se nedostataka? Sa velikim stepenom vjerovatnoće možemo reći da će mnogi ljudi dati negativan odgovor na prvo pitanje, a pozitivan na drugo. Ako se ovdje prepoznajete, onda vam predlažemo da maksimalno upoznate sebe - pohađajte naš specijalizovani kurs samospoznaje, koji će vam omogućiti da što bolje upoznate sebe i, vrlo vjerovatno, reći vam nešto o sebi o čemu niste imali pojma o. Kurs možete pronaći na

Želimo vam uspješno samootkrivanje!

Svaka osoba koja živi u društvu uključena je u mnogo različitih društvenih grupa (porodica, studijska grupa, prijateljsko društvo, itd.). U svakoj od ovih grupa on zauzima određenu poziciju, ima određeni status, postavljaju mu se određeni zahtjevi. Dakle, jedna te ista osoba mora se u jednoj situaciji ponašati kao otac, u drugoj - kao prijatelj, u trećoj - kao šef, tj. glumiti u različitim ulogama. Društvena uloga je način ponašanja ljudi koji odgovara prihvaćenim normama, zavisno od njihovog statusa ili položaja u društvu, u sistemu međuljudskih odnosa. Razvoj društvenih uloga dio je procesa socijalizacije pojedinca, neophodan uslov za „prerastanje“ osobe u društvo svoje vrste. Socijalizacija je proces i rezultat asimilacije i aktivne reprodukcije društvenog iskustva od strane pojedinca, koje se provodi u komunikaciji i aktivnosti. Primjeri društvenih uloga su i rodne uloge (muško ili žensko ponašanje), profesionalne uloge. Promatrajući društvene uloge, osoba uči društvene standarde ponašanja, uči se procjenjivati ​​izvana i vršiti samokontrolu. Međutim, budući da je u stvarnom životu osoba uključena u mnoge aktivnosti i odnose, prinuđena je da obavlja različite uloge, za koje zahtjevi mogu biti kontradiktorni, postoji potreba za nekim mehanizmom koji bi osobi omogućio da zadrži svoj integritet." Ja" u uslovima višestruke povezanosti sa svetom (tj. biti svoj, igrajući različite uloge). Ličnost (tačnije, formirana podstruktura orijentacije) je upravo taj mehanizam, funkcionalni organ koji vam omogućava da integrišete svoje "ja" i sopstveni život, da izvršite moralnu procenu svojih postupaka, da pronađete svoje mesto ne samo u posebnoj društvenoj grupi, ali iu životu uopšte, razraditi smisao svog postojanja, odbiti jedno u korist drugog. Dakle, razvijena ličnost može koristiti ponašanje igranja uloga kao alat za prilagođavanje određenim društvenim situacijama, a da se pritom ne stapa, ne identifikuje sa ulogom. Glavne komponente društvene uloge čine hijerarhijski sistem u kojem se mogu razlikovati tri nivoa. Prvi su periferni atributi, tj. takve, čije prisustvo ili odsustvo ne utiče ni na percepciju uloge od strane okoline, ni na njenu delotvornost (na primer, građanski status pesnika ili lekara). Drugi nivo uključuje atribute uloge koji utiču i na percepciju i na efikasnost (na primer, duga kosa za hipija ili loše zdravlje za sportistu). Na vrhu trostepene gradacije nalaze se atributi uloge koji su odlučujući za formiranje identiteta osobe. Koncept uloge ličnosti pojavio se u američkoj socijalnoj psihologiji 1930-ih. (C. Cooley, J. Mead) i postao je raširen u različitim sociološkim strujama, prvenstveno u strukturno-funkcionalnoj analizi. T. Parsons i njegovi sljedbenici smatraju ličnost funkcijom mnoštva društvenih uloga koje su inherentne svakom pojedincu u određenom društvu. Charles Cooley je vjerovao da se ličnost formira na osnovu mnogih interakcija ljudi sa vanjskim svijetom. U procesu ovih interakcija ljudi stvaraju svoje „ogledalo ja“, koje se sastoji od tri elementa: 1. kako mislimo da nas drugi doživljavaju („Siguran sam da ljudi obraćaju pažnju na moju novu frizuru“); 2. kako mislimo da reaguju na 3. šta vide ("Sigurna sam da im se sviđa moja nova frizura"); 4. kako reagujemo na percipiranu reakciju drugih ("Očigledno, uvek ću se ovako češljati"). Ova teorija daje važnost našem tumačenju misli i osjećaja drugih. Američki psiholog George Herbert Mead otišao je dalje u svojoj analizi procesa razvoja našeg "ja". Kao i Cooley, on je vjerovao da je "ja" društveni proizvod, formiran na osnovu odnosa s drugim ljudima. U početku, kao mala djeca, nismo u stanju da sami sebi objasnimo motive ponašanja drugih. Naučivši da shvate svoje ponašanje, djeca tako čine prvi korak u životu. Pošto su naučili da misle o sebi, mogu razmišljati i o drugima; dete počinje da stiče osećaj svog "ja". Prema Meadu, proces formiranja ličnosti uključuje tri različite faze. Prvi je imitacija. U ovoj fazi djeca kopiraju ponašanje odraslih, a da ga ne razumiju. Zatim slijedi faza igre, kada djeca shvataju ponašanje kao izvođenje određenih uloga: doktora, vatrogasca, vozača trkaćih automobila itd.; u toku igre reproduciraju ove uloge.

društvena uloga - uzorak ponašanje osobe koje društvo prepoznaje kao prikladno za nosioca ovog statusa.

Društveni uloga- ovo je skup radnji koje osoba koja ima ovaj status mora izvršiti. Osoba mora ispuniti određene materijalne vrijednosti u društveni sistem.

Ovo je model ljudskog ponašanja, objektivno postavljen društvenim položajem pojedinca u sistemu društvenih, javnih i ličnih odnosa. Drugim riječima, društvena uloga je "ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status". Moderno društvo zahtijeva od pojedinca da stalno mijenja model ponašanja kako bi obavljao određene uloge. S tim u vezi, takvi neomarksisti i neofrojdisti kao što su T. Adorno, K. Horney i drugi su u svojim radovima izveli paradoksalan zaključak: „normalna“ ličnost modernog društva je neurotičar. Štaviše, u savremenom društvu rasprostranjeni su sukobi uloga koji nastaju u situacijama kada se od pojedinca traži da istovremeno obavlja više uloga sa konfliktnim zahtjevima.

Irving Hoffman je u svojim proučavanjima rituala interakcije, prihvatajući i razvijajući osnovnu pozorišnu metaforu, obraćao pažnju ne toliko na instrukcije uloga i njihovo pasivno pridržavanje, koliko na procese aktivne izgradnje i održavanja „pojave“ u toku komunikacije, do područja neizvjesnosti i nejasnoća u interakciji, grešaka u ponašanju partnera.

Koncept " društvena uloga” su neovisno predložili američki sociolozi R. Linton i J. Mead 1930-ih, a prvi je koncept “društvene uloge” protumačio kao jedinice društvene strukture, opisane u obliku sistema normi datih osobi, drugi - u smislu direktne interakcije između ljudi, "igra uloga", tokom koje se, zbog činjenice da se osoba zamišlja u ulozi drugog, asimiliraju društvene norme i formira društveno u pojedincu. Lintonova definicija društvene uloge kao "dinamičkog aspekta statusa" bila je ukorijenjena u strukturnom funkcionalizmu, a razvili su je T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Meadove ideje su razvijene u interakcionističkoj sociologiji i psihologiji. Uz sve razlike, oba ova pristupa objedinjuje ideja o društvenoj ulozi kao ključnoj tački u kojoj se pojedinac i društvo spajaju, individualno ponašanje pretvara u društveno, a individualna svojstva i sklonosti ljudi se uspoređuju sa normativne postavke koje postoje u društvu, ovisno o tome koji su ljudi odabrani.na određene društvene uloge. Naravno, u stvarnosti, očekivanja uloga nikada nisu jednoznačna. Osim toga, osoba se često nađe u situaciji sukoba uloga, kada su njegove različite društvene uloge loše kompatibilne.

Vrste društvenih uloga u društvu

Vrste društvenih uloga određene su raznolikošću društvenih grupa, aktivnosti i odnosa u koje je pojedinac uključen. U zavisnosti od društvenih odnosa, razlikuju se društvene i interpersonalne društvene uloge.

• Društvene uloge povezan sa društvenim statusom, profesijom ili vrstom aktivnosti (nastavnik, učenik, student, prodavac). To su standardizovane bezlične uloge zasnovane na pravima i obavezama, bez obzira na to ko obavlja te uloge. Odredite socio-demografske uloge: muž, žena, ćerka, sin, unuk... Muškarac i žena su takođe društvene uloge koje podrazumevaju specifične načine ponašanja, ugrađene u društvene norme i običaje.
• Interpersonalne uloge povezan sa međuljudskim odnosima koji su regulisani na emocionalnom nivou (vođa, uvređeni, zanemareni, porodični idol, voljena osoba, itd.).

U životu, u međuljudskim odnosima, svaka osoba djeluje u nekoj vrsti dominantne društvene uloge, svojevrsnoj društvenoj ulozi kao najtipičnija individualna slika poznata drugima. Izuzetno je teško promijeniti uobičajenu sliku kako za samu osobu tako i za percepciju ljudi oko njega. Što duže grupa postoji, dominantne društvene uloge svakog člana grupe postaju poznatije drugima i teže je promijeniti stereotip ponašanja koji je poznat drugima.

Karakteristike društvenih uloga

Glavne karakteristike društvene uloge ističe američki sociolog Talcott Parsons. Predložio je sljedeće četiri karakteristike bilo koje uloge:

• Scale. Neke uloge mogu biti strogo ograničene, dok druge mogu biti zamagljene.
• Putem dobijanja. Uloge se dijele na propisane i osvojene (nazivaju se i ostvarene).
• Prema stepenu formalizacije. Aktivnosti se mogu odvijati kako u strogo utvrđenim granicama, tako i proizvoljno.
• Po vrsti motivacije. Motivacija može biti lični profit, javno dobro itd.

Skala uloga zavisi od raspona međuljudskih odnosa. Što je veći raspon, to je veća skala. Tako, na primjer, društvene uloge supružnika imaju vrlo veliki razmjer, budući da se između muža i žene uspostavlja širok spektar odnosa. S jedne strane, to su međuljudski odnosi zasnovani na različitim osjećajima i emocijama; s druge strane, odnosi su regulisani normativnim aktima iu određenom smislu su formalni. Učesnike ove društvene interakcije zanimaju najrazličitiji aspekti međusobnih života, njihovi odnosi su praktično neograničeni. U drugim slučajevima, kada je odnos striktno određen društvenim ulogama (na primjer, odnos prodavača i kupca), interakcija se može izvesti samo u određenoj prilici (u ovom slučaju kupovina). Ovdje je obim uloge sveden na uski raspon specifičnih pitanja i mali.

Kako dobiti ulogu zavisi od toga koliko je ta uloga neizbežna za osobu. Dakle, uloge mladića, starca, muškarca, žene su automatski određene godinama i spolom osobe i ne zahtijevaju mnogo truda za njihovo stjecanje. Može postojati samo problem usklađivanja uloge, koja već postoji kao datost. Druge uloge se postižu ili čak osvajaju u toku života osobe i kao rezultat svrsishodnih posebnih napora. Na primjer, uloga studenta, istraživača, profesora, itd. To su gotovo sve uloge povezane sa profesijom i svim postignućima osobe.

Formalizacija kao deskriptivnu karakteristiku društvene uloge određuju specifičnosti međuljudskih odnosa nosioca te uloge. Neke uloge uključuju uspostavljanje samo formalnih odnosa među ljudima uz striktno regulisanje pravila ponašanja; drugi su, naprotiv, samo neformalni; treći mogu kombinovati i formalne i neformalne odnose. Očigledno, odnos predstavnika saobraćajne policije sa prekršiocem saobraćajnih pravila treba da bude određen formalnim pravilima, a odnosi između bliskih ljudi treba da budu određeni osećanjima. Formalne odnose često prate neformalni, u kojima se manifestuje emocionalnost, jer osoba, percipirajući i procjenjujući drugog, pokazuje simpatiju ili antipatiju prema njemu. To se dešava kada ljudi komuniciraju neko vrijeme i veza postane relativno stabilna.

U naučnoj literaturi, a još više u svakodnevnom životu, pojmovi „čovjek“, „pojedinac“, „individualnost“, „ličnost“ su u širokoj upotrebi, često ne praveći nikakve razlike, a među njima postoji značajna razlika.

Čovjek- biosocijalno biće, najviši nivo životinjskog tipa.

Pojedinac- pojedinac.

Individualnost- posebna kombinacija prirodnog i društvenog u osobi, svojstvena određenoj, pojedinačnoj individui, koja ga razlikuje od drugih. Svaka osoba je individualna, figurativno rečeno, ima svoje lice, koje je izraženo konceptom „ličnosti“.

Ovo je složen koncept, čije se proučavanje odvija na raskrsnici prirodnog i društvenog. Štaviše, predstavnici različitih škola i pravaca to posmatraju kroz prizmu predmeta svoje nauke.

1. Socio-biološka škola (S. Freud itd.), povezan je s borbom u našim umovima nesvjesnih instinkta i moralnih zabrana koje diktira društvo.
2. Teorija "ogledala sopstva" (C. Cooley, J. Mead), u kojem je “ja” dio ličnosti koji se sastoji od samosvijesti i slike “ja”. U skladu s ovim konceptom, ličnost se formira u procesu društvene interakcije i odražava čovjekove ideje o tome kako ga drugi ljudi percipiraju i ocjenjuju. U toku interpersonalne komunikacije, osoba stvara svoje ogledalo koje se sastoji od tri elementa:

• ideje o tome kako drugi ljudi to doživljavaju;
• ideje o tome kako to procjenjuju;
• kako osoba reagira na percipiranu reakciju drugih ljudi.

Tako u teoriji "ogledalo sebe" ličnost djeluje kao rezultat socijalne interakcije, tokom koje pojedinac stječe sposobnost da sebe evaluira sa stanovišta drugih članova ove društvene grupe.

Kao što vidite, medijanski koncept ličnosti, za razliku od teorije Z. Freuda, potpuno je društveni.

1. Teorija uloga (J. Moreno, T. Parsons), prema kojem je ličnost funkcija skupa društvenih uloga koje pojedinac obavlja u društvu.
2. Antropološka škola (M. Lundman), koji ne razdvaja pojmove "čovjek" i "ličnost".
3. Marksistička sociologija u konceptu “ličnosti” odražava se društvena suština osobe kao skup društvenih odnosa koji određuju društvene, psihološke i duhovne kvalitete ljudi, socijaliziraju njihova prirodna i biološka svojstva.
4. Sociološki pristup kojim se rukovode mnogi savremeni sociolozi, jeste da svaku osobu predstavljaju kao ličnost, u meri savladavanja, sticanja društveno značajnih osobina i kvaliteta. To uključuje nivo obrazovanja i osposobljenosti, ukupnost znanja i vještina koje omogućavaju ostvarivanje različitih pozicija i uloga u društvu.

Na osnovu navedenih teorijskih odredbi moguće je utvrditi ličnost kako individualna manifestacija sveukupnosti društvenih odnosa, društvenih karakteristika osobe.

Kao integralni društveni sistem, osoba ima svoju unutrašnju strukturu, koja se sastoji od nivoa.

biološki nivo uključuje prirodne, uobičajene po poreklu osobine ličnosti (struktura tela, starosne i polne karakteristike, temperament itd.).

Psihološki nivo ličnost objedinjuje svoje psihološke karakteristike (osjećaje, volju, pamćenje, mišljenje). Psihološke karakteristike su u bliskoj vezi sa nasljednošću pojedinca.

konačno, društveni nivo pojedinca podijeljeno na tri podnivo:

1. pravilno sociološki (motivi ponašanja, interesi pojedinca, životno iskustvo, ciljevi), ovaj podnivo je uže povezan sa društvenom svešću, koja je objektivna u odnosu na svaku osobu, delujući kao deo društvenog okruženja, kao materijal za individualnu svest. ;
2. specifični kulturni (vrednosni i drugi stavovi, norme ponašanja);
3. moralni.

Prilikom proučavanja ličnosti kao subjekta društvenih odnosa, sociolozi posebnu pažnju poklanjaju unutrašnjim determinantama njenog društvenog ponašanja. Ove determinante uključuju prvenstveno potrebe i interese.

Potrebe- to su oni oblici interakcije sa svijetom (materijalnim i duhovnim), potreba za kojima je posljedica posebnosti reprodukcije i razvoja njegove biološke, psihološke, socijalne sigurnosti, koje čovjek ostvaruje, osjeća u bilo kojem obliku .

Interesi su uočene potrebe pojedinca.

Potrebe i interesi pojedinca leže u osnovi njenog vrednosnog odnosa prema svetu oko sebe, u osnovi njenog sistema vrednosti i vrednosnih orijentacija.

Neki autori u struktura ličnosti uključuje i drugi elementi: kultura, znanje, norme, vrijednosti, aktivnosti, uvjerenja, vrijednosne orijentacije i stavovi koji čine srž pojedinca, djeluju kao regulator ponašanja, usmjeravajući ga u normativni okvir koji propisuje društvo.

Posebno mjesto u strukturi ličnosti zauzima ona i uloga.

Sazrevši, osoba aktivno ulazi, „uvodi“ se u društveni život, pokušavajući da zauzme svoje mjesto u njemu, da zadovolji lične potrebe i interese. Odnos pojedinca i društva može se opisati formulom: društvo nudi, pojedinac traži, bira svoje mjesto, pokušavajući ostvariti svoje interese. Istovremeno, pokazuje, dokazuje društvu da je na svom mjestu i da će dobro obavljati određenu ulogu koja mu je dodijeljena.

Društveni status pojedinca

Društvene funkcije pojedinca i prava i obaveze koje iz njih proizlaze u odnosu na druge učesnike u društvenoj interakciji ga određuju. društveni status, odnosno onaj skup radnji i odgovarajućih uslova za njihovo izvršenje, koji se pripisuju datom društvenom statusu pojedinca koji zauzima određeno mjesto, poziciju u društvenoj strukturi. Društveni status pojedinca je karakteristika društvenih pozicije, na kojoj se nalazi u datom društvenom koordinatnom sistemu.

Društvo brine da pojedinac redovno obavlja svoje uloge, društvene funkcije. Zašto mu daje određeni društveni status. U suprotnom, na ovo mjesto postavlja drugu osobu, vjerujući da će se bolje nositi sa društvenim obavezama, donijeti više koristi ostalim članovima društva koji u njemu igraju različite uloge.

Društveni statusi su propisano(pol, godine, nacionalnost) i postignuto(student, vanredni profesor, profesor).

Ostvareni statusi utvrđuju se uzimajući u obzir sposobnosti, postignuća, što svima daje perspektivu. U idealnom društvu većina statusa je dostižna. U stvarnosti, daleko je od toga. Svaka osoba ima mnogo statusa: otac, učenik, nastavnik, javna ličnost, itd. Među njima se izdvaja onaj glavni, koji je najvažniji i najvredniji za društvo. Poklapa se društveni prestiž ova osoba.

Svaki status je povezan s određenim očekivanim ponašanjem u izvršavanju odgovarajućih funkcija. U ovom slučaju govorimo o društvenoj ulozi pojedinca.

Društvena uloga pojedinca

društvena uloga je skup karakteristika, manje-više dobro definisan obrazac ponašanja koji se očekuje od osobe, ima određeni status u društvu. Dakle, porodični čovjek igra ulogu sina, muža, oca. Na poslu može istovremeno biti inžinjer, tehnolog, predradnik proizvodnog pogona, član sindikata itd. Naravno, nisu sve društvene uloge ekvivalentne za društvo i jednake su za pojedinca. Kao glavne treba izdvojiti porodične, profesionalne i društveno-političke uloge. Zahvaljujući njihovom blagovremenom razvoju i uspješnoj implementaciji od strane članova društva, moguće je normalno funkcioniranje društvenog organizma.

Svakom covece moraju izvesti i mnoge situacione uloge. Ulaskom u autobus postajemo putnici i dužni smo se pridržavati pravila ponašanja u javnom prevozu. Po završetku putovanja pretvaramo se u pješake i poštujemo pravila ulice. U čitaonici iu prodavnici se različito ponašamo, jer su uloga kupca i uloga čitaoca različite. Odstupanja od zahtjeva uloge, kršenja pravila ponašanja prepuna su neugodnih posljedica za osobu.

Društvena uloga nije rigidan model ponašanja. Ljudi drugačije percipiraju i obavljaju svoje uloge. Međutim, društvo je zainteresirano da ljudi blagovremeno ovladaju, vješto obavljaju i obogaćuju društvene uloge u skladu sa zahtjevima života. Prije svega, to se odnosi na glavne uloge: radnik, porodični čovjek, građanin, itd. U ovom slučaju, interesi društva se poklapaju sa interesima pojedinca. OD društvene uloge – oblici ispoljavanja i razvoja ličnosti a njihova uspješna implementacija je ključ ljudske sreće. Lako je vidjeti da istinski sretni ljudi imaju dobru porodicu, uspješno se nose sa svojim profesionalnim obavezama. Oni svjesno učestvuju u životu društva, u državnim poslovima. Što se tiče druženja sa prijateljima, slobodnih aktivnosti i hobija, oni obogaćuju život, ali nisu u stanju da nadoknade neuspehe u realizaciji osnovnih društvenih uloga.

Društveni sukobi

Međutim, nije nimalo lako postići harmoniju društvenih uloga u ljudskom životu. Za to su potrebni veliki napori, vrijeme, sposobnosti, kao i sposobnost rješavanja konflikata koji nastaju u obavljanju društvenih uloga. Ovo bi moglo biti unutar uloge, među-uloga i ličnost-uloga.

Za unutar-ulogu Konflikti su oni u kojima su zahtjevi jedne uloge u suprotnosti, suprotstavljeni jedni drugima. Majkama se, na primjer, propisuje ne samo ljubazan, nježan tretman prema djeci, već i zahtjevna, strogost prema njima. Nije lako kombinovati ove recepte kada je voljeno dijete krivo i zaslužuje kaznu.

Interrole sukobi nastaju kada su zahtjevi jedne uloge u suprotnosti, suprotstavljeni zahtjevima druge uloge. Upečatljiva ilustracija ovog sukoba je dvostruko zapošljavanje žena. Opterećenost porodičnim ženama u društvenoj proizvodnji i svakodnevnom životu često im ne dozvoljava da u potpunosti i bez štete po zdravlje obavljaju svoje profesionalne i kućne poslove, budu šarmantna supruga i brižna majka. Postoji mnogo ideja kako da se ovaj konflikt reši, a najrealnije u ovom trenutku iu dogledno vreme su relativno ravnomerna raspodela kućnih poslova među članovima porodice i smanjenje zaposlenosti žena u društvenoj proizvodnji (nepuno radno vreme, nedelju dana, uvođenje fleksibilnog rasporeda, širenje kućnog rada itd.). . P.).

Studentski život, suprotno uvriježenom mišljenju, također nije potpun bez sukoba uloga. Za ovladavanje izabranom profesijom, za obrazovanje, potreban je fokus na obrazovne i naučne aktivnosti. Istovremeno, mladoj osobi je potrebna raznovrsna komunikacija, slobodno vrijeme za druge aktivnosti i hobije, bez kojih je nemoguće formirati punopravnu ličnost, stvoriti porodicu. Situaciju komplikuje činjenica da se ni obrazovanje ni raznovrsna druženja ne mogu odgoditi za kasnije bez štete po formiranje ličnosti i stručno usavršavanje.

Lična uloga sukobi nastaju u situacijama kada su zahtjevi društvene uloge u suprotnosti sa svojstvima i životnim težnjama pojedinca. Dakle, društvena uloga zahtijeva od osobe ne samo opsežno znanje, već i dobru volju, energiju i sposobnost komuniciranja s ljudima u raznim, uključujući i kritičnim situacijama. Ako specijalistu nedostaju ove kvalitete, onda se ne može nositi sa svojom ulogom. Narod ovom prilikom kaže: "Ne za Senku kapu."

Svaka osoba uključena u sistem društvenih odnosa ima bezbroj društvenih veza, obdarena je mnogim statusima, obavlja čitav niz različitih uloga, nosilac je određenih ideja, osjećaja, karakternih osobina itd. Gotovo je nemoguće uzeti u obzir svu raznolikost svojstava svakog pojedinca, ali to nije neophodno. U sociologiji bitno ne individualna, već društvena svojstva i osobine ličnosti, tj. kvaliteti, koje imaju mnogi pojedinci pod sličnim, objektivnim uslovima. Stoga se radi lakšeg proučavanja pojedinaca koji imaju skup ponavljajućih bitnih društvenih kvaliteta tipologizuju, odnosno pripisuju određenom društvenom tipu.

Društveni tip ličnosti- generalizirana refleksija, skup društvenih kvaliteta koji se ponavljaju svojstveni mnogim pojedincima koji su dio bilo koje društvene zajednice. Na primjer, evropski, azijski, kavkaski tipovi; studenti, radnici, veterani itd.

Tipologija ličnosti može se provoditi iz različitih razloga. Na primjer, po zanimanju ili vrsti djelatnosti: rudar, poljoprivrednik, ekonomista, pravnik; po teritorijalnoj pripadnosti ili načinu života: gradski stanovnik, seljanin, sjevernjak; prema polu i starosti: dječaci, djevojčice, penzioneri; prema stepenu društvene aktivnosti: vođa (vođa, aktivista), pratilac (izvođač) itd.

U sociologiji ih ima modalni,osnovno i idealno tipovi ličnosti. Modal nazvan prosječnim tipom ličnosti, koji zapravo prevladava u datom društvu. Ispod osnovni se shvata kao tip ličnosti koji najbolje odgovara potrebama razvoja društva. Idealno tip ličnosti nije vezan za specifične uslove i smatra se modelom ličnosti budućnosti.

Jedan američki sociolog i psiholog dao je veliki doprinos razvoju socijalne tipologije ličnosti E. Fromm(1900-1980), koji je stvorio koncept društvenog karaktera. Po definiciji E. Fromma, društveni karakter je srž strukture karaktera, zajedničko većini pripadnici određene kulture. E. Fromm je vidio važnost društvenog karaktera u činjenici da vam omogućava da se najefikasnije prilagodite zahtjevima društva i steknete osjećaj sigurnosti i sigurnosti. Prema E. Frommu, klasični kapitalizam karakterišu takve karakteristike društvenog karaktera kao što su individualizam, agresivnost i želja za akumulacijom. U savremenom buržoaskom društvu nastaje društveni karakter, orijentisan na masovnu potrošnju i obilježen osjećajem zasićenosti, dosade i preokupacije. Shodno tome, E. Fromm je izdvojio četiritip društvenog karaktera:prijemčiv(pasivno), eksploatatorski, akumulativno i tržište Sve ove tipove smatrao je neplodnim i suprotstavio im društveni karakter novog tipa, koji doprinosi formiranju samostalne, nezavisne i aktivne ličnosti.

U modernoj sociologiji, alokacija tipovi ličnosti zavisno od njihove vrednosne orijentacije.

1. Tradicionalisti su uglavnom fokusirani na vrijednosti dužnosti, reda, discipline, poštovanja zakona, a kvaliteti kao što su nezavisnost i želja za samoostvarenjem su kod ovog tipa ličnosti vrlo slabo izraženi.
2. Idealisti, naprotiv, imaju snažnu nezavisnost, kritički stav prema tradicionalnim normama, stav prema samorazvoju i zanemarivanje autoriteta.
3. Realisti spajaju želju za samospoznajom sa razvijenim osjećajem dužnosti i odgovornosti, zdrav skepticizam sa samodisciplinom i samokontrolom.

Oni pokazuju da specifičnost odnosa u različitim sferama javnog života stimuliše ispoljavanje određenih ličnih kvaliteta i tipova ponašanja. Dakle, tržišni odnosi doprinose razvoju preduzetništva, pragmatizma, lukavosti, razboritosti, sposobnosti predstavljanja; interakcije u sferi proizvodnje formiraju egoizam, karijerizam i prisilnu saradnju, a u sferi porodičnog i ličnog života - emocionalnost, srdačnost, naklonost, potragu za harmonijom.

Odnos, međuzavisnost pojedinca i društva

Razmotrite različite koncepte koje su predstavili M. Weber i K. Marx.

M. Weber vidi u ulozi subjekta javnog života samo određene osobe koji deluju inteligentno. A takve društvene totalitete kao što su „klase“, „društvo“, „država“, po njegovom mišljenju, potpuno su apstraktne i ne mogu biti podvrgnute društvenoj analizi.

Drugo rješenje ovog problema je teorija K. Marx. Prema njegovom shvatanju, subjekti društvenog razvoja su društvene formacije više nivoa: čovečanstvo, klase, nacije, država, porodica i pojedinac. Kretanje društva odvija se kao rezultat djelovanja svih ovih subjekata. Međutim, oni nikako nisu ekvivalentni i jačina njihovog uticaja varira u zavisnosti od istorijskih uslova. U različitim epohama takva tema se postavlja kao odlučujuća, koja je glavna pokretačka snaga datog istorijskog perioda.

Ipak, mora se imati na umu da u Marxovom konceptu svi subjekti društvenog razvoja djeluju u skladu s objektivnim zakonima razvoja društva. Oni ne mogu da menjaju te zakone niti da ih ukinu. Njihova subjektivna aktivnost ili pomaže da ti zakoni funkcionišu slobodno i na taj način ubrzavaju društveni razvoj, ili ih sprečavaju da deluju, a zatim usporavaju istorijski proces.

Kako je problem koji nas zanima predstavljen u ovoj teoriji: pojedinac i društvo. Vidimo da je pojedinac ovdje prepoznat kao subjekt društvenog razvoja, iako se ne ističe i ne spada u broj pokretača društvenog napretka. Prema Marxovom konceptu, ličnost Ne samo predmet, ali takođe objekat društva. To nije apstraktno svojstveno pojedincu. U svojoj stvarnosti to je ukupnost svih društvenih odnosa. Razvoj pojedinca uslovljen je razvojem svih drugih pojedinaca sa kojima je u neposrednoj ili indirektnoj komunikaciji, ne može se odvojiti od istorije prethodnih i savremenih pojedinaca. Dakle, životnu aktivnost pojedinca u konceptu Marksa sveobuhvatno određuje društvo u vidu društvenih uslova svog postojanja, nasleđa prošlosti, objektivnih zakona istorije, itd., iako još uvek postoji nešto prostora. za svoje društveno djelovanje. Prema Marksu, historija nije ništa drugo do djelatnost čovjeka koji slijedi svoje ciljeve.

A sada da se vratimo na stvarnost, život modernih Rusa u 21. veku. Sovjetska totalitarna država je propala. Pojavili su se novi društveni uslovi i vrednosti. I pokazalo se da mnogi ljudi ne mogu da ih percipiraju, ovladaju, asimiliraju, pronađu novi put u tako teškom vremenu. Otuda društvene patologije koje su sada bol našeg društva - kriminal, alkoholizam, narkomanija, samoubistva.

Očigledno je da će vrijeme proći i ljudi će naučiti da žive u novim društvenim uslovima, da traže i pronalaze smisao života, ali za to je potrebno iskustvo slobode. Ona je stvorila vakuum postojanja, razbijajući tradicije, imanja i tako dalje, a naučiće i kako da ga popuni. Na Zapadu ljudi već napreduju u tom pravcu – duže su studirali. Vrlo zanimljive ideje o ovoj temi iznosi austrijski naučnik dr. V. Frankl. Smatra da je prirodno da se osoba trudi da svoj život ima smisla. Ako nema smisla, ovo je najteže stanje pojedinca. Ne postoji zajednički smisao života za sve ljude, on je jedinstven za sve. Smisao života, prema Franklu, ne može se izmisliti, izmisliti; mora se naći, postoji objektivno van čoveka. Napetost koja nastaje između osobe i vanjskog značenja je normalno, zdravo stanje psihe.

Uprkos činjenici da je smisao svakog života jedinstven, ne postoji toliko mnogo načina na koje osoba može svoj život osmisliti: šta mi dajemo životu (u smislu našeg stvaralačkog rada); šta uzimamo od svijeta (u smislu iskustava, vrijednosti); kakvu poziciju zauzimamo u odnosu na sudbinu ako je ne možemo promijeniti. U skladu s tim, mogu se razlikovati tri grupe vrijednosti: vrijednosti kreativnosti, vrijednosti iskustava i vrijednosti odnosa. Ostvarenje vrijednosti (ili barem jedne od njih) može pomoći u osmišljavanju ljudskog života. Ako čovjek radi nešto mimo propisanih obaveza, unese nešto svoje na posao, onda je to već smislen život. Međutim, smisao života može dati i iskustvo, na primjer ljubav. Čak i jedno najsjajnije iskustvo učiniće prošli život smislenim. Ali dublja je treća grupa vrijednosti - vrijednosti stava. Čovek je primoran da im pribegne kada ne može da promeni okolnosti, kada se nađe u ekstremnoj situaciji (beznadežno bolestan, lišen slobode, izgubio voljenu osobu itd.). U svakom slučaju, osoba može zauzeti značajnu poziciju, jer život osobe zadržava svoj smisao do kraja.

Zaključak se može donijeti prilično optimističan: uprkos duhovnoj krizi mnogih ljudi modernog svijeta, ipak će postojati izlaz iz ovog stanja jer ljudi ovladavaju novim slobodnim oblicima života, mogućnostima za samoostvarenje svojih sposobnosti, postizanjem životni ciljevi.

Osobna samorealizacija se u pravilu ne događa u jednoj, već u nekoliko vrsta aktivnosti. Pored profesionalnih aktivnosti, većina ljudi teži stvaranju jake porodice, dobrih prijatelja, zanimljivih hobija itd. Sve različite aktivnosti i ciljevi zajedno stvaraju svojevrsni sistem dugoročne orijentacije pojedinca. Na osnovu ove perspektive, pojedinac bira odgovarajuću životnu strategiju (opšti pravac životnog puta).

Životne strategije se mogu podijeliti u tri glavna tipa:

1. strategija životnog blagostanja - želja za stvaranjem povoljnih uslova za život, zaradom još jednog miliona;
2. strategija životnog uspjeha - želja da se dobije sljedeća pozicija, sljedeća titula, osvajanje sljedećeg vrha, itd .;
3. strategija životne samorealizacije – želja da se maksimiziraju svoje sposobnosti u određenim aktivnostima.

Izbor određene životne strategije zavisi od tri glavna faktora:

• objektivni društveni uslovi koje društvo (država) može obezbediti pojedincu za njegovo samoostvarenje;
• pripadnost pojedinca određenoj društvenoj zajednici (klasa, etnička grupa, društveni sloj itd.);
• socio-psiholoških kvaliteta same ličnosti.

Na primjer, većina članova tradicionalnog ili kriznog društva, u kojem je problem opstanka glavni, prisiljena je da se pridržava strategije blagostanja. AT demokratsko društvo sa razvijenim tržišnim odnosima najpopularniji je strategija životnog uspeha. U socijalnom društvu(država), u kojoj je ogromna većina građana riješila glavne društvene probleme, može biti vrlo atraktivna strategija životnog samoostvarenja.

Životnu strategiju pojedinac može izabrati jednom zauvek, ili se može menjati u zavisnosti od određenih okolnosti. Dakle, pojedinac je u potpunosti implementirao strategiju životnog uspjeha i odlučio se fokusirati na novu strategiju, ili je pojedinac primoran da napusti prethodno odabranu strategiju (naučnik koji je ostao bez posla, bankrotirani biznismen, penzionisani vojnik, itd.).