Robert Owen je bio. Robert Owen: Pedagoške ideje i razmišljanja o roditeljstvu

Robert Owen

Owen, Robert (1771–1858), engleski socijalistički teoretičar i industrijalac.

Rođen 14. maja 1771. u Newtownu (Montgomeryshire, Wales) u porodici zanatlije. Studirao je u lokalnoj školi, sa deset godina uključio se u zanat u manufakturi u Stamfordu (Northamptonshire). Nakon četiri godine u Stamfordu, zaposlio se u Manchesteru, gdje je bio toliko uspješan da je do 1790. godine postavljen za upravnika tvornice pamuka, koja je zapošljavala pet stotina radnika.

Godine 1794. postao je suvlasnik i menadžer kompanije Chorlton Twist u Mančesteru, a 1799. godine, zajedno sa svojim partnerima, kupio je predionicu od David Dalea u New Lanarku, blizu Glasgowa.

Owen je poboljšao uslove rada i života radnika, instalirao nove mašine, otvorio radnju za radnike, gdje je prodavao robu po sniženim cijenama, školu i vrtić za njihovu djecu.

Godine 1813. objavio je pamflet Novi pogled na društvo, ili Iskustva o formiranju ljudskog karaktera (Novi pogled na društvo; ili Eseji o principu formiranja ljudskog karaktera), koji odražava neke od njegovih ideja.

Godine 1814, otkupivši dionice partnera, Owen je osnovao novu kompaniju, u kojoj su, između ostalih, bili kveker William Allen i filozof Jeremiah Bentham kao dioničari. Suština Owenove doktrine, koja se neumorno promovirala, bila je sljedeća: karakter osobe oblikuju okolnosti i društveno okruženje, tako da ljudi nisu odgovorni za svoje postupke. Treba ih poučiti i omekšati njihov moral, što je prije moguće početi im usađivati ​​pravila pravilnog ponašanja. Ovenovi ekonomski stavovi su izvedeni iz principa da je rad univerzalno priznato prirodno dobro.

Ekonomska kriza nakon 1815. godine potaknula je Ovena da predloži plan za naseljavanje nezaposlenih u "selima zajednice i saradnje". Istina, Owenovi antireligijski stavovi udaljili su mnoge pristalice njegovog učenja. Tek 1825. godine uspio je stvoriti eksperimentalnu zajednicu, a nakon nje i druge komune u Velikoj Britaniji. Godinu ranije, Owen je otišao u Ameriku i osnovao radničku komunu u Wabashu u Indijani, nazvavši je New Harmony. Owen je buduće društvo zamišljao kao labavu federaciju malih socijalističkih samoupravnih zajednica zasnovanih na zajedničkom vlasništvu nad imovinom i radom. Ubrzo su nastale poteškoće u koloniji, koja se 1828. godine raspala.

Owen je proveo ostatak života u Engleskoj. Godine 1829. napustio je upravljanje tvornicom u New Lanarku i počeo popularizirati svoje učenje; nakon neuspjeha američkog iskustva, Owen je stvorio "kolonije u unutrašnjosti", od kojih je najveća bila Harmony Hall, koja je postojala od 1839. do 1845. godine. Njegov aktivizam pomogao je konsolidaciji zadružnog pokreta u Velikoj Britaniji i doprinio uvođenju humanijih zakona o radu. Owenovi glavni stavovi su se ogledali u djelima Novi pogled na društvo... (A New View of Society.., 1813), Knjizi novog moralnog svijeta (Book of the New Moral World, 1836-1844), kao i kao u njegovoj autobiografiji (1857).

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.krugosvet.ru/.

Robert Owen (14. maj 1771. - 17. novembar 1858.) je bio engleski filozof, učitelj i utopistički socijalista, možda najistaknutiji predstavnik socijalističkog perioda u Engleskoj, jedan od prvih društvenih reformatora 19. stoljeća.
Rođen u velškom gradu Newtown, u porodici predstavnika sitne buržoazije. Uvijek je težio znanju i u ranoj mladosti pomagao svom učitelju. Međutim, nakon nekoliko godina napustio je školovanje, jer je želio sam zarađivati ​​za život.
Sa 20 godina, Owen je već bio direktor tekstilne tvornice u New Lanarku (Škotska), gdje je počeo provoditi prve pokušaje socijalističke transformacije društva.

Robert Owen - filantrop proizvođač

Owenova glavna želja bila je da oživi socijalističke ideje. Još početkom 19. veka, kada je bio upravnik jedne od škotskih fabrika, odlučio je da smanji radni dan sa 13 na 10 sati. On je prvi put u svojoj fabrici organizovao jaslice i vrtić za decu radnika.
Robert Owen je više puta pokušavao da stvori socijalističke organizacije. Tako je 1824. u SAD (Indijana) pokušao da organizuje komunističku koloniju New Harmony. Međutim, to nije bilo uspješno, kao što je bila i ideja o "Tržištu robe" u Londonu 1932. godine, gdje su proizvođači mogli razmjenjivati ​​svoju robu pod fer i pravednim uvjetima.

Owenovi pogledi i pogled na svijet

Slab intelektualni razvoj društva bio je, prema Owenu, glavni uzrok društvenih problema. Smatrao je da je uz pomoć propagande potrebno obrazovati ljude, upoznati ih sa društvenim osnovama koje odgovaraju zakonima prirode. To bi, prema socijalističkom filozofu, pomoglo javnosti da eliminira svoj "glupi" postojeći poredak u ovom trenutku.
Uz to, Owen kritikuje i suprotstavlja se privatnom vlasništvu i ekonomskoj nejednakosti. Privatno vlasništvo nazvao je uzrokom ogromnog broja zločina i svih vrsta katastrofa koje čovjek doživi.

Prema Ovenu, u pravednom društvenom društvu svaka imovina, osim predmeta isključivo lične upotrebe, pretvoriće se u javnu svojinu, koje će uvek biti u izobilju za sve.
Ali istovremeno se zalagao isključivo za mirnu promjenu društvenog sistema. Revoluciji je, po njegovom mišljenju, mjesto samo u umu čovjeka.
Owen je vjerovao da revolucija može imati samo oblik mirnih i postupnih transformacija, da mora izbjeći da se pretvori u grubi, nasilni državni udar.

Po njegovom mišljenju, revolucija koju izvedu mračne, nekulturne mase sigurno bi dovela do čina nasilja i opšteg društvenog haosa, što bi zauzvrat odbacilo ljudski razvoj.
Revolucija koju organiziraju potpuno ideološki nespremni ljudi dovest će do takvog rezultata, pogotovo ako su opsjednuti idejom klasne osvete.
Owen je pridavao značajnu pažnju pravnim mehanizmima i smatrao da se uz pomoć državnih zakona, osim što olakšava život radnicima, može provesti i širi spektar reformi u njihovom interesu.
Bio je jedan od prvih koji je iznio ideju „humanog fabričkog zakonodavstva“, koje je sadržavalo norme kao što su: ograničavanje radnog dana, poboljšanje uslova rada i života radnika itd.

Naučni radovi Owena

Teoretičar je svoje stavove formulisao u brojnim radovima. Najpoznatijim se smatra djelo iz 1814. "Novi pogled na društvo ili nauka o formiranju karaktera".
Napisao je i knjige:

• 1815 - "Primjedbe o utjecaju industrijskog sistema";
• 1817 - "Daljnji razvoj plana sadržanog u izvještaju"
• 1842 -1844 - "Knjiga novog moralnog svijeta";
• 1850-ih - "Revolucija u umu i aktivnosti ljudske rase."

Owenova djela su ponovo osmislili Friedrich Engels, Karl Marx, Lenjin i poslužila su kao izvor ideja komunizma.

Ovo je stub za enciklopedijski članak na ovu temu. Možete doprinijeti razvoju projekta poboljšanjem i dopunom teksta publikacije u skladu sa pravilima projekta. Možete pronaći uputstvo za upotrebu

Robert Owen

Marksistički stav: nije vjerovao u klasnu borbu

Owen Robert (1771 - 1858) - poznati engleski utopistički socijalista. Rođen u porodici sedlara. Kao dijete radio je kao činovnik u Londonu i drugim gradovima, sa 20 godina dobio je mjesto direktora tekstilne fabrike u Mančesteru. Owen je ubrzo stekao fabriku u New Lanarku (Škotska), u kojoj je počeo prakticirati svoje socijalno reformističke stavove. Znatno je skratio radni dan, povećao plate, izgradio higijenske objekte itd. Ove mjere su znatno povećale produktivnost radnika. Owenov uspjeh naveo ga je da agitira među industrijalcima za izdavanje fabričkog zakonodavstva u duhu svojih reformi. Ne ograničavajući se na agitaciju među engleskom buržoazijom, Owen putuje u Francusku, Njemačku i druge zemlje i pregovara s vodećim vladinim zvaničnicima o svom planu za rješavanje pitanja rada. Pošto nije postigao nikakve rezultate u tom pravcu, Owen odlazi u Ameriku, gdje stvara takozvane "komune organskih interesa", nastavljajući u njima provoditi svoje eksperimente, koji, međutim, nisu okrunjeni značajnijim uspjehom. Owen je imao negativan stav prema čartizmu. Smatrao je pogrešnom ideju klasne borbe proletarijata i vjerovao u mogućnost mirne saradnje radničke klase i buržoazije.

književnost:

Kompozicije:

Novi pogled na društvo. L., 1812;

Knjiga novog moralnog sveta. L., 1820;

Novi pogled na društvo i druge spise. L., 1927 (sa bibl.);

na ruskom per.: Izabrana djela, tom 1–4. M. - L., 1950-54.

književnost:

Harrison J. F. C., R. Owen i Oveniti u Britaniji i Americi, L., 1969. (lit.).

Morton A. L., Život i ideje R. Owena, L., 1962;

Podmore F., R. Owen, 1 – 2, L., ;

Liebknecht W., R. Owen, trans. s njemačkog., M. - P., 1923;

Pozovite D.G., R. Owena, trans. s engleskog, M.–L., 1931;

Anderson K. M. Zajednice u istoriji ovenizma - U knjizi: Problemi moderne i novije istorije. M., 1979.

Volgin V.P. Robert Owen, - U knjizi: Owen R. Selected. op. M.-L., 1950, tom I.

Volodin A. I. Robert Oven i ruski socijalisti 60-ih godina XIX veka - Naučni komunizam, 1976, br.

Galkin VV Nauka ili utopija? Iskustvo proučavanja socijalističkog učenja sljedbenika R. Ovena u Engleskoj 20-40-ih godina XIX vijeka. M., 1981.

Deborin A. M. Učenje Roberta Ovena - U knjizi: Iz istorije radničke klase i revolucionarnog pokreta. M., 1958.

Zastenker N. E. Robert Owen kao mislilac - U knjizi: Istorija socijalističkih doktrina. M., 1976.

Lenjin V.I., Poln. coll. cit., 5. izdanje, tom 2, 4, 6, 29, 45 (vidi Indeks imena);

Marx K. i Engels F. Soch., 2. izdanje, tom 2 - 4, 18 - 19, 23 - 24 (vidi Indeks imena);

Nemanov IN O pitanju prirode novog Lanarkovog eksperimenta Roberta Ovena - U knjizi: Socio-ekonomski razvoj Rusije i stranih zemalja. Smolensk, 1972.

Plehanov G.V., Utopijski socijalizam 19. stoljeća, Izbr. filozofski radovi, tom 3, M., 1957;

Podmarkov VG Robert Owen je humanista i mislilac. M., 1976.

Sarkisyan S. A. Veliki utopijski socijalista Robert Owen. Jerevan, 1974.

Toritsyn T. M. Učenje Roberta Ovena i njegov utjecaj na širenje i razvoj socijalističkih ideja. Ryazan. 1972.

Feigina S. A. Robert Owen: Biografska skica - U knjizi: Owen R. Selected. op. M,-L., 1950, v. 2.

Pripremljeno

Gurchenkova Anna

Osnovni pogledi Roberta Ovena

Robert Owen (1771 - 1858) - utopista, socijalista, socijalni reformator 19. stoljeća.

Radeći u preduzećima, Owen je konstantno reformirao industrijski sektor. Jedan je od osnivača sindikalnog pokreta. Shodno tome, pored tehničke reorganizacije i racionalizacije proizvodnje, sprovodio je niz društvenih mjera u odnosu na obične radnike. Ali nemam za cilj opisati sve reforme i inovacije Owena, želim govoriti o njegovim glavnim stavovima i uvjerenjima.

Reformirajući proizvodnju i uslove života radnika, Owen postepeno dolazi do potrebe za reorganizacijom čitavog društva na osnovu formiranja proizvodnih udruženja, čiji je zadatak „bio da organizuju univerzalnu sreću kroz sistem jedinstva i saradnje zasnovane na univerzalnoj ljubav prema bližnjem i istinsko poznavanje ljudske prirode." Time on postaje jedan od prvih kritičara kapitalističkog društva sa stanovišta socijalizma. Među glavnim nedostacima kapitalizma su usko zaoštrena podjela rada, konkurencija i opći sukob interesa, ostvarivanje profita samo kada ponuda dobara ne premašuje potražnju za njima.

Kritikujući kapitalizam, on ga je okarakterisao kao "nerazuman" sistem, kao "haotičan", "razjedinjeni", "kontradiktorni" sistem koji rađa siromašne, neznanje, svađe i ratove. „Sticanje bogatstva i prirodna želja koju ona stvara za povećanjem ovog bogatstva izazvala je ljubav prema suštinski štetnom luksuzu među velikom grupom ljudi koji o tome nikada ranije nisu razmišljali, a istovremeno su stvorili sklonost žrtvovanju najboljeg. osećanja ljudske prirode ovoj strasti za akumulacijom” 1 . Owen je smatrao da je kapitalizam anti-narodni sistem, neprijateljski prema interesima radnih ljudi. Owen je privatno vlasništvo smatrao najgorim fenomenom kapitalizma („... privatno vlasništvo otuđuje ljudske umove jedni od drugih, služi kao stalni uzrok neprijateljstva u društvu, nepromjenjivi izvor obmane i prijevare među ljudima i izaziva prostituciju među ženama. Ona je poslužila kao uzrok ratova u svim nama poznatim epohama ljudske istorije i izazvala nebrojena ubistva...”), 2 religija i brak zasnovan na imovini zaštićenoj religijom. Sveštenstvo se u Owenovim delima pojavljuje kao nešto negativno, što negativno utiče na ljude: „Greške koje su stvorile sveštenstvo, i greške koje je ovo sveštenstvo stvorilo tokom svoje duge vladavine sa misterijom, obmanama i svim vrstama apsurda koje je uneo, učinio ljudsku rasu toliko umjetnom i nerazumnom, da ljudi sada ne vjeruju u mogućnost da postanu istiniti, čestiti i sretni” 3 .

Owen je bio uvjeren u neizbježnu zamjenu kapitalizma novim društvom. Nastojao je da pređe u novo društvo kroz zakonodavne mjere i obrazovanje. „Široka rasprostranjenost industrije širom zemlje stvara novi karakter u ljudima; budući da je ovaj karakter formiran na temelju principa najnepovoljnijeg za opću dobrobit i sreću pojedinaca, on mora dovesti do najžalosnijih i, štoviše, nepobitno negativnih pojava, osim ako se navedena tendencija ne zaustavi zakonodavnom intervencijom i vodstvo. Novo društvo je, prema autoru, trebalo da otkrije ljudima one privlačne osobine kojima ih je priroda obdarila: „Uz besmislenu strukturu društva koja još postoji, privlačna svojstva ljudi su manja, slabije razvijena i ne tako stabilna kao u tom društvu gde će muškarci i žene biti obrazovani i obučeni da steknu svojstva racionalnog bića i nauče da razumeju sopstvenu prirodu.

Prije nego što ljudi budu stavljeni u uslove koji im omogućavaju da uživaju u dobrom društvu, ovo društvo mora biti stvoreno. Gdje ga sada možete pronaći? U koju državu, u koji region treba otići da se nađe takvo udruženje ljudi koje predstavlja dobro društvo? Za sada se ne može naći među ljudima. Sveštenstvo cijelog svijeta i njegovo mračno carstvo onemogućili su stvaranje dobrog društva i općenito njegovo postojanje. Suština "dobrog društva" je znanje, dobročinstvo, dobrota, ljubav i istinitost" 5 .

„Dobro društvo mogu stvoriti samo muškarci i žene koji su odgojeni da postanu razumni u svojim osjećajima, mislima i postupcima, kako ne bi imali motiva za prevaru ili zločin i da koriste jednostavan i dostojanstven jezik istine“ 6 .

Novo društvo mora biti izgrađeno na principima jednakosti i pravde. Ukidanje privatne svojine će rezultirati time da će sve biti "u javnom vlasništvu, a javnog domena će uvijek biti u izobilju za sve" 7 . Neće biti raslojavanja na bogate i siromašne, svi će biti jednaki, nejednaki brakovi i brakovi iz interesa će odmah nestati, neće biti razmažene djece. Općenito, Owen je brak smatrao proizvodom privatnog vlasništva i bio je uvjeren da bi u novom društvu „u zamjenu za [brak, zajednicu dvoje ljudi] trebalo nastati naučno utemeljena udruženja muškaraca, žena i djece u svom uobičajenom kvantitativnom odnosu. , koji broji od četiri stotine ili pet stotina do dvije hiljade ljudi. ove zajednice će biti organizovane kao jedna porodica, čiji će se svaki član udruživati ​​sa drugima u pomaganju jedni drugima, koliko mu to znanje bude dozvoljavalo, a i same zajednice će se na sličan način međusobno povezivati. „Takva ujedinjena porodica će činiti ćeliju potpuno nove organizacije ljudskog društva, u kojoj će svi ljudi steći novu svijest, nova osjećanja, novi duh i usvojiti potpuno drugačije ponašanje u odnosu na čovjeka nekadašnjeg svijeta; aranžman koji će biti usvojen da se ovim porodicama obezbede stanovi, zanimanja, obrazovanje i zabava biće potpuno drugačiji od uređenja koji sada postoji u životnim poslovima” 9 .

Stvaranje novog društvenog okruženja je Owenova glavna ideja. Čovjek po prirodi nije ni dobar ni loš, on je ono što okolina čini od njega. „Da bi se stvorili ljudi racionalnih misli i osećanja, potrebno je prvo stvoriti racionalne uslove za njih, da bi potom i samo čovečanstvo postalo racionalno“ 10 . Ako je trenutno čovjek loš, onda se to dogodilo zato što je loš ekonomski i društveni sistem. S druge strane, Owen nije pridavao nikakav značaj prirodnom okruženju, vidio je samo društveno. Owen je isključio svaki vjerski utjecaj, posebno kršćanstvo. „Sveštenstvo pre svega koristi najefikasnija sredstva da stvori porok i natera čoveka da postane loš, a onda, pošto je postigao svoj cilj, promeni svoje ponašanje i kaže da su „ljudi po prirodi grešni“ 11.

Upravo je Owen bio autor ideje o lijepom i ugodnom okruženju za rad. Proglasio je fizički rad izvorom bogatstva: “... ova nova moć pruža neiscrpnu i sve veću mogućnost da se bogatstvo učini lako dostupnim kao voda, i preobilno za sve racionalne potrebe ljudske rase kao i zrak” 12

Da bi se promijenio ekonomski ambijent, potrebno je, prije svega, uništiti profit. Želja za profitom je glavno zlo koje je dovelo do propasti ljudske rase. Prema Owenu, profit je, po samoj definiciji, nepravedan, jer je dodatak cijeni proizvoda, a proizvode treba prodavati po cijeni koju koštaju. Osim toga, smatrao je Owen, profit je stalna opasnost, uzrok ekonomskih kriza hiperprodukcije. "" Zbog profita, radnik ne može kupiti proizvod svog rada, odnosno potrošiti ekvivalent onoga što je proizveo. Proizvod odmah nakon što proizvodnja poskupi, postaje nedostupan onome ko ga je stvorio, jer za njega može ponuditi samo vrijednost jednaku svom radu.

Instrument profita je novac, novčanice, uz njihovu pomoć se ostvaruje. Zahvaljujući novcu, postaje moguće prodati proizvod po cijeni većoj od njegove vrijednosti. To znači da je potrebno uništiti novac i zamijeniti ga obveznicama rada. Bona će biti pravi znak vrijednosti, jer ako je rad uzrok i supstancija vrijednosti, onda je sasvim prirodno da će on biti njena mjera.

Koliko će sati rada biti utrošeno na proizvodnju nekog proizvoda, toliko će obveznica rada dobiti njegov proizvođač kada ga bude htio prodati – ni više, ni manje. Potrošač će morati dati isti iznos kada ga želi kupiti. Tako će profit biti uništen.

Profit, novac i monetarni odnosi idu ruku pod ruku s privatnom svojinom, što Owen također kritizira. “Privatna svojina je bila i jeste uzrok nebrojenih zločina i katastrofa koje je čovjek doživio, i treba pozdraviti nastup ere kada će naučni napredak i poznavanje metoda formiranja savršenog karaktera kod svih ljudi učiniti nastavak borbe za lično bogaćenje ne samo da je suvišno, već je i veoma štetno za sve; nanosi neprocjenjivu štetu nižoj, srednjoj i višoj klasi. Vlasništvo nad privatnom imovinom dovodi do toga da njeni vlasnici postaju neznalački sebični, a ta sebičnost je obično proporcionalna veličini s veličinom imovine” 13 .

Owen je u svom obraćanju profesionalnim državnicima Evrope i Amerike napisao da je zamjena postojećeg poretka novim već počela, da je riječ o revoluciji koja će „od neistine voditi ka istini, od laži ka istini, od ugnjetavanja do pravde, od prevare i patnje do pravog poštenja i sreće" 14 . Nije potrebno suprotstaviti se ovom procesu, već jednostavno olakšati tranziciju u novo društvo. „Potrebna tranzicija se sastoji jednostavno u zamjeni postojećih štetnih i loših uslova dobrim i odličnim u svim oblastima života, a ta zamjena može se izvršiti samo potpunom promjenom svih vanjskih poredaka u javnom životu“ 15. Potrebno je početi upravo od državnih organa, ali sve mora proći na dobrovoljnoj razini, bez nasilja. Owen je bio uvjeren da ako vlade zemalja kojima se on obraća izađu u susret njegovim idejama, onda će „stanovništvo obaju kontinenata lako biti razumno pravilnim usmjeravanjem svih dnevnih i drugih časopisa i drugim metodama obrazovanja; tamno staklo zablude kroz koje ljudi sada gledaju i koje ih varaju biće uklonjeno i ljudi će videti stvari kakve jesu i početi da se ponašaju inteligentno za manje od godinu dana.

Takva je jednostavna moć istine.”16

1 R. Owen. Napomene o uticaju industrijskog sistema

2 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

3 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

4 R. Owen. Napomene o uticaju industrijskog sistema

5 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

6 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

8 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

9 R. Owen. Knjiga o novom moralnom svijetu

10 R. Owen. Revolucija u svijesti i aktivnosti ljudske rase

Robert Owen se smatra glavnim predstavnikom utopijskog socijalizma u Engleskoj. Owen je rođen u malograđanskoj porodici. Od svoje desete godine samostalno je zarađivao za život. Sa dvadeset godina već je bio direktor fabrike. Od 1800. Owen je upravljao kao suvlasnik velikog tekstilnog preduzeća u New Lanarku (Škotska). Owenov rad u New Lanarku učinio ga je nadaleko poznatim kao filantrop. Owen je u fabrici uveo relativno kratak radni dan za to vrijeme, u 10,5 sati, stvorio jaslice, vrtić i uzornu školu za djecu i radnike, sproveo niz mjera za poboljšanje uslova rada i životnih uslova radnika. Godine 1815. Owen je iznio nacrt zakona koji je ograničio radni dan za djecu i uspostavio obavezno školovanje za radnu djecu. Godine 1817. Owen je napisao memorandum parlamentarnoj komisiji u kojem je iznio ideju radničke komune kao sredstva za borbu protiv nezaposlenosti. Do 1820. Owenove društvene ideje su konačno dobile oblik: postao je uvjeren u potrebu radikalnog restrukturiranja društva na osnovu vlasništva zajednice, jednakosti u pravima i kolektivnog rada.

Ovenove utopijske ideje.

Engleski utopijski socijalizam ima neke osobenosti u poređenju sa francuskim, jer su u Engleskoj kapitalizam i klasna borba proletarijata bili razvijeniji. R. Owen se protivio svim velikim privatnim vlasnicima. Smatrao je da bi novi društveni sistem mogao postojati i bez kapitalista, jer je „privatna svojina bila i jeste uzrok bezbrojnih zločina i katastrofa koje je čovjek doživio“, nanosi „nebrojenu štetu nižim, srednjim i višim slojevima“.

Owen je zamišljao buduće "racionalno" društvo kao labavu federaciju malih socijalističkih samoupravnih zajednica, koje ne uključuju više od 3 hiljade ljudi. Glavno zanimanje u zajednici je poljoprivreda; ali Owen je bio protiv odvajanja industrijskog rada od poljoprivrednog (zajednica također organizira industrijsku proizvodnju). Sa zajedničkim vlasništvom i zajedničkim radom ne može biti ni eksploatacije ni klasa. Rad se raspoređuje među građanima prema potrebama. Smatrajući, slijedeći francuske materijaliste iz 18. stoljeća, da je ljudski karakter proizvod društvenog okruženja koje okružuje čovjeka, Owen je bio uvjeren da će se u njegovom novom društvu roditi novi čovjek. Pravilan odgoj i zdravo okruženje naučit će ga da osjeća i razmišlja racionalno i iskorijeniće u njemu sebične navike. Sudovi, zatvori, kazne će postati nepotrebni.

Owen je bio uvjeren da je dovoljno osnovati jednu zajednicu, a njene prednosti će neminovno izazvati želju za organizovanjem drugih. U nastojanju da demonstrira praktičnu izvodljivost i prednosti radničkih zajednica, Owen je 1824. otišao u SAD kako bi tamo organizirao eksperimentalnu koloniju na osnovu vlasništva zajednice. Međutim, svi Owenovi eksperimenti u Sjedinjenim Državama poslužili su samo kao dokaz utopijske prirode njegovih planova. Nakon niza neuspjeha, Owen se vratio u Englesku, gdje je aktivno učestvovao u zadružnom i profesionalnom pokretu.

Istovremeno s reorganizacijom prometa, Owen je promovirao široko zamišljenu utopijsku reorganizaciju proizvodnje, također kao mjeru za miran prelazak na socijalistički poredak. Owen je pretpostavljao da sindikalne organizacije radnika mogu preuzeti dotične grane industrije i u njima organizovati proizvodnju na kooperativnoj osnovi bez pribjegavanja bilo kakvim nasilnim mjerama. Godine 1834. organizovana je "Velika nacionalna ujedinjena unija industrija", koja je sebi postavila zadatak da sprovede ovaj Owenov plan. Kapitalistička stvarnost razbila je Ovenove utopijske nade. Brojni organizirani lokaut preduzetnici, kao i neuspješni štrajkovi, oštre sudske presude doveli su do likvidacije "Velike unije" iste 1834. godine.

Owenova radna teorija vrijednosti.

Owen je bio protivnik klasne borbe, upućivao je planove za reorganizaciju društva moćnicima ovoga svijeta. U razvijanju projekata za budući društveni poredak, Owen je bio vrlo skrupulozan. Pomno je razmišljao o tome kakve dijete treba da bude u budućem društvu, kako da se rasporede sobe za venčane, samce itd. Naravno, bilo je elemenata fantazije u tako pedantnom okruženju. Ali Robert je iznio niz praktičnih prijedloga, postao inicijator usvajanja fabričkog zakonodavstva o ograničavanju radnog dana, o zabrani noćnog rada za žene i djecu, zahtijevao da država aktivno interveniše u ekonomski život u interesu radnika. . Fantastični element je općenito manje izražen nego u učenjima Saint-Simona i Fouriera.

R. Owen je u svojim djelima djelovao kao kritičar kapitalizma, ali se, za razliku od francuskih utopističkih socijalista, oslanjao na klasičnu buržoasku političku ekonomiju, posebno na Ricardovu radnu teoriju vrijednosti. Owen se složio sa Ricardovim stavom da je rad glavni izvor vrijednosti. Međutim, za razliku od Ricarda, Owen je smatrao da u postojećem društvu ovaj važan zakon ne funkcionira, jer ako je rad izvor bogatstva, onda bi trebao pripadati radnicima. R. Owen je primijetio da u njegovom savremenom društvu proizvod rada ne ide u potpunosti radniku, već se raspoređuje među radnike, kapitaliste i farmere, a radnici dobijaju samo neznatan udio. Owen je takvu distribuciju proizvoda smatrao nepravednom, zahtijevao je reorganizaciju društva koja bi osigurala da proizvođač dobije puni proizvod svog rada. Ovo je zasluga R. Ovena u tome što je iz Ricardove teorije vrijednosti rada izveo socijalistički zaključak i na osnovu te teorije pokušao da dokaže potrebu za radikalnim promjenama u društvu.

R. Owen i njegovi sljedbenici su tvrdili da se vrijednost robe ne mjeri radom, već novcem. Novac, s druge strane, iskrivljuje pravu vrijednost vrijednosti, nije prirodna, već umjetna mjera, maskira pravi utrošak rada za proizvodnju robe, a to stvara situaciju da se jedni bogate, a drugi bankrotiraju. i beg. „Ispravno shvaćen interes društva“, napisao je Owen, „zahteva da čovjek koji proizvodi vrijednost dobije pravičan i fiksan udio u njoj. To se može učiniti samo uspostavljanjem reda u kojem će se prirodni standard vrijednosti primjenjivati ​​u praksi. Smatrao je rad tako prirodnom mjerom, vjerujući da trošak proizvodnje jede količinu rada sadržanu u proizvodu. Zamjena jedne stvari za drugu mora se odvijati u skladu sa "cijenom njihove proizvodnje", na način koji će predstavljati njihovu vrijednost, i, štaviše, vrijednost je "stvarna i nepromjenjiva". “Nova mjera,” pisao je Owen, “brzo će uništiti siromaštvo i neznanje u društvu... omogućit će postepeno poboljšanje uslova za postojanje svih društvenih grupa”.

Jedna od Ovenovih zasluga u njegovoj kritici kapitalizma je to što je ukazao na pogoršanje stanja radnika u vezi sa upravljanjem mašinama. Po ovom pitanju zauzeo je ispravan stav, ističući da je svijet zasićen bogatstvom, a da postoje ogromne mogućnosti za njihovo dalje povećanje. Međutim, svuda vlada siromaštvo. Budući da uvođenje mašina pogoršava položaj radnika, R. Owen je uzrok ekonomske krize hiperprodukcije vidio u nedovoljnoj potrošnji radnih masa, padu njihovih nadnica i smanjenju domaće potražnje za robom široke potrošnje.

Važna Owenova zasluga bila je kritika maltuzijanskog "zakona stanovništva". Pobijajući Malthusov koncept, Owen je s brojkama u ruci tvrdio da je rast proizvodnih snaga znatno premašio rast stanovništva, a uzrok siromaštva uopće nije nedostatak hrane, već nepravilna raspodjela. Owen je napisao da "uz ispravno upravljanje fizičkim radom, Velika Britanija i zemlje koje od njega zavise mogu obezbijediti sredstva za život beskonačno rastućoj populaciji, a osim toga, uz veći profit."

R. Owen je svoju kritiku kapitalizma i buržoaske političke ekonomije doveo do priznanja potrebe za stvaranjem novog društvenog sistema u kojem ne bi bilo siromaštva i nezaposlenosti. Ovaj sistem je nazvao socijalističkim, a njegovu ćeliju je smatrao zadružnom zajednicom u kojoj će se stanovništvo baviti i poljoprivredom i industrijskim radom.

Iako je R. Owen igrao veliku ulogu u promicanju komunističkih ideja, njegova teorija i praksa bile su kontroverzne. Uostalom, Owen se objektivno borio za interese radničke klase, ali je istovremeno govorio u ime cijelog čovječanstva. Smatrao je da materijalna dobra stvaraju radni ljudi, ali im je dodijelio pasivnu ulogu u transformaciji društva. Owen je stigmatizirao buržoaski poredak i istovremeno vjerovao da za to nisu krivi kapitalisti, jer su slabo obrazovani.