Ruski kaganat: kada je postojao. ruski kaganat

Problem porijekla etnonima "Rus" jedan je od najsloženijih i najzbunjujućih. I uglavnom zbog toga što se ovo ime nalazi u srednjem vijeku u raznim područjima Evrope, ne označavajući očito istu stvar. Ruse poznaju Arapi, Perzijanci, Franci i Vizantinci. Vrlo je teško odrediti kada su se ti narodi prvi put upoznali sa Rusima. S jedne strane, u mnogim kasnijim spisima, kada je Kijevska Rus već bila nadaleko poznata, a potom i Moskovija, u pričama o događajima iz 4.-8. zovu se Rusi.

To con. 8. vek na području od lijeve obale Dnjepra do Srednjeg i Donjeg Dona formirana je jedinstvena društveno-politička asocijacija sa centrom ocrtanim šumsko-stepskom varijantom Saltovske kulture, koja je uključivala naseljena plemena sjevernog Irana (Rusi i Alani) i slovenskog porijekla, kao i nomadi - Sarmato-Alani (Asi) i Protobugari, prvobitno su zauzimali podređeni položaj i započeli proces naseljavanja. Ovo političko udruženje je imalo razgranate trgovinske veze i najrazvijeniju proizvodnu privredu u Istočnoj Evropi u to vreme (u pogledu nivoa zanatstva, neke paralele se mogu povući samo sa Starom Ladogom arheološkog sloja E-2, takođe lociranog na Volgi). -Baltička ruta). Analiza materijalne kulture i pisanih izvora pokazuje da ova asocijacija po razvoju odgovara ranom stanju (kompozitnom pradržavi). Vjerovatno se glavni grad ove proto-države ili države nalazio u gornjem toku Severskog Donca, kao najstarije teritorije Rusije sa bogatim i plemenitim stanovništvom. Možda se radilo o naselju Verkhnesaltovskoye, koje su istraživači okarakterisali kao protograd, iako duž toka iste rijeke još u 17. vijeku. prisjetili su se naselja Kaganovo, zbrisanog s lica zemlje, pored kojeg toponimija dobro poznaje kaganski transport i kagan.

Ruski plemenski savez bio je jedan od prioritetnih trgovinskih partnera država Zakavkazja i Centralne Azije. Arapski novčići su otišli u istočnu Evropu VIII - rano. IX vijeka po dva kanala: prvi - od Irana preko Kaspijskog mora do Volge i dalje do Baltika - do Gotlanda, drugi - od zapadnih granica Arapskog kalifata preko Sirije i Zakavkazja do Dona i Severskog Donjeca, i odatle - do jugoistočnog Baltika (možda je to opis drugog puta kod bavarskog geografa, sastavljen najkasnije u 1. trećini 9. stoljeća). U Ruskom kaganatu su se ova dva toka spojila, ali je 30-ih godina 9. stoljeća prestao postojati drugi tok, koji je prolazio duž "rijeke Rusije" - Severski Donec i Srednji Dnjepar. Na teritoriji između Dnjepra i Dunava nema nalaza kovanog novca tog vremena. Štaviše, obilje blaga na teritoriji ruskog plemenskog saveza sugerira da su se ovdje naselili dirhami, da su za trgovce koji su posjedovali ova bogatstva zemlje između Dona i Doneca bile autohtone (blaga obično nisu zakopana u stranoj zemlji). Potpuna suprotnost u ovom pogledu je Hazarski kaganat. Čitav kompleks nalaza novca na donjoj Volgi i donjem Doncu, koji bi se mogao povezati sa trgovačkim pokretom direktno u Hazariji, sastoji se od dvije siromašne ostave i nekoliko novčića. Hazarska elita se uglavnom bavila tranzitnom trgovinom i tu se nije naseljavao ni novac ni roba u velikim količinama. Sudeći po nalazima arheologa, trgovački odnosi Saltovske Rusije bili su veoma opsežni. U naseljima se nalaze iranske tkanine, svila, roba iz Horezma, Sirija - zlatni i srebrni pribor, skupoceni nakit. Roba iz Kine i Indije dolazila je i u Ruse: istočne granice ruskog plemenskog saveza bile su na raskrsnici različitih grana poznatog Puta svile - tu je bilo naselje Cimlyansk na desnoj obali, ispostava Rusa na istoku. Rusi su takođe bili uključeni u trgovinu duž Volgo-Baltičke rute, duž koje počinje gust saobraćaj od kraja 8. veka. Sa zapada njome idu prvenstveno baltički Sloveni, sa istoka - saltovski trgovci. Na samom početku 9. vijeka grafiti na kufskim dirhamima Peterhofskog blaga ukazuju na učešće Rusa u baltičkoj trgovini. Rusi su se bavili ne samo trgovinom tuđom robom. Početkom 9. vijeka razvoj rukotvorina na Donu dostigao je tadašnji evropski nivo, a u mnogim slučajevima, prema arheolozima, nadmašio je Zapadnu Evropu. Saltovska glačana keramika, napravljena pomoću grnčarskog kola, što je tada bila najnovija tehnologija, uživala je veliku popularnost. Obrada metala i oružje nisu bili ništa manje razvijeni. Rusko oružje, sudeći po informacijama Hudud al-Alama, ako nije moglo da konkurira čeliku iz Damaska, onda mu je bilo vrlo blizu.

Tako je početkom 9. stoljeća privreda ruskog plemenskog saveza bila u fazi rasta, koja obično prethodi prelasku etnosa iz posljednje faze primitivnog komunalnog sistema u formiranje države. Postojala je potreba za sopstvenom novčanom jedinicom. I Rusi, koji su donedavno kitili žene i konkubine zlatnicima i srebrnicima, počeli su kovati svoj novac. Ovaj zaključak se može izvesti na osnovu nalaza takozvanih "varvarskih imitacija" dirhema pronađenih u gornjem toku Dona i Donca.

A ako se sjetimo da je u isto vrijeme došlo i do napredovanja Rusa do granica Hazarije (koju je izgradio P. G., onda je tada ruska etnopolitička unija postala kaganat u punom smislu riječi, koji je u nju uložen u ranom srednjem veku. To je već bio stvarno vrhovni suzeren, koji je imao osnova za pretenzije na dominaciju u regionu. A poglavar Rusa je uzeo titulu kagana. Ali na jugu je mogao postojati samo jedan kaganat. Istočna Evropa: titula kagana je u stepi izjednačena sa carskom.Rusi su postali opasni konkurenti Hazarije ne samo u ekonomiji, već iu politici. "Ruski" put od Arapskog kalifata preko Zakavkazja do Dona a Donjec bi mogao da se takmiči negde sa Volgom, čiji je kaspijski kraj bio pod kontrolom Hazarije.I napredovanje ruske plemenske zajednice na istok, i izgradnja tvrđave sa izuzetno strateškog gledišta mesta - u donjem toku Dona - ozbiljno je zabrinuo Hazariju.

Otprilike u isto vrijeme, ruski kaganat je počeo graditi moćna utvrđenja na sjeveroistoku i jugoistoku. Hazarija gradi tvrđavu Semikarakorsk na reci. Sal, a svuda istočno od ovih utvrđenja pojavljuju se nomadski humci, gdje je posebnost pogrebnog obreda prisutnost u grobu lubanje i kostiju konja. Ovi ukopi potiču iz kulture Karajakupa (tok rijeka Ural i Belaja). Karayakupovskie spomenike istraživači povezuju sa teritorijom "Velike Ugarske", a barovi se pripisuju kao Magyar.

Sukob između Ruskog kaganata i Hazarije počeo je, očigledno, porazom potonje, desnoobalnog naselja Tsimlyansk - vojne i trgovačke ispostave Rusa na Donjem Donu. Ovoj tvrđavi, u smislu složenosti planiranja, razvoja sistema kula, uređaja kapija i drugih pokazatelja, nije bilo ravnog na ovoj teritoriji ni ranije ni kasnije. Prema rezultatima arheoloških iskopavanja 1987-1990, uništena je u 2. četvrtini 9. vijeka, prije izgradnje Sarkela. Stanovništvo je dijelom poklano, dijelom odvedeno u zarobljeništvo; drugi - Proto-Bugari i stepski asovi - prešli su na stranu svojih srodnih Hazara (o tome svjedoči kraniološki i arheološki materijal Sarkel i naselja zasnovanog na lokalitetu TsG). Središte ruskog kaganata bilo je predaleko od donjeg toka Dona da bi se pružila operativna pomoć, ali su hazarske Semikarakore uništile snage graničnih garnizona. Nakon ovog uspješnog napada na neprijatelja sa zapada, Hazari su, uz direktnu pomoć Vizantije, podigli tvrđavu Sarkel na lijevoj obali Dona 834-837.

Odnosi između Vizantijskog carstva i Hazarije oduvijek su bili kontroverzni i uglavnom su zavisili od interesa Vizantije. Početkom 9. veka, ruski kaganat je već definisao svoje spoljnopolitičke ciljeve: kontrolu nad Volgo-Baltičkim trgovačkim putem, Transkavkazijom i severnim crnomorskim regionom. Inače, od vremena najezde Huna, u blizini Crnog mora ostala je plemenska zajednica pod imenom "ros", koja je uznemirila vizantijske posjede na Krimu i na južnoj obali Crnog mora, o čemu govore životi Stefana od Suroža i Džordža od Amastrida, datira iz 1. pol. 9. vek Podaci toponimije i arheologije daju osnove da se govori o srodstvu etnosa "ros" početka nove ere. e. Rusi Donske regije. Pisani podaci 9. vijeka. potvrditi ovu tezu. Autor Života Džordža od Amastrida pominje Rose kao narod dobro poznat u crnomorskom regionu: "Najezda varvara, Rusa, naroda, kao što je svima poznato, krajnje je divlja i gruba." Govori i o "drevnom taurijskom prebijanju stranaca", koje ostaje na snazi među crnomorskim rosama. Postoje direktne analogije ovom običaju u "Hudud al-Alamu" i drugim arapsko-perzijskim spisima u ciklusu o tri grada ili vrste Rusa: "Urtab je grad u kojem je svaki stranac ubijen." Ovo je još jedna potvrda srodstva stanovnika ruskog kaganata i regije Sjevernog Crnog mora. "Grubi i divlji ljudi Rosa" živeli su u 9. veku, prema vizantijskim hroničarima iz 11.-12. veka, "blizu severnog Taura", odnosno u blizini Krimskih planina. Moguće je da su Rusiju Dona i Crnomorske regije ne samo povezivalo zajedničko porijeklo, već su i koordinirali svoju politiku. Rastuća aktivnost Rusa na ovim prostorima stvorila je uslove za stvaranje 30-ih godina 9. vijeka vizantijsko-hazarskog saveza u oblasti odbrambene politike protiv Rusa. Kako bi privukla snažnog saveznika u borbi protiv ruskog kaganata, Hazarija je napravila značajan teritorijalni ustupak Vizantiji - Krimska Gotija i Hersones su dati carstvu. U izvorima se to povezuje samo sa plaćanjem za izgradnju Sarkela. Međutim, istraživači su u više navrata skrenuli pažnju na nejednaku vrijednost takvog dogovora, koji omogućava pretpostavku tajnog sporazuma o vojno-političkom savezu, ili barem obećanja neutralnosti blagonaklone prema Hazariji. Osim toga, Vizantija je pomagala Hazariji jer je bila vatreni neprijatelj Arapskog kalifata.

Aktivnosti Hazarije i Vizantije protiv Rusa nisu bile ograničene na izgradnju Sarkela. Hazarske zemlje između Volge i Donjeg Dona bile su pune nomadskih plemena koji su bili vazali Hazarije, a Hazarija je uložila mnogo truda da ta plemena zadrži u podređenom stanju, odnosno na ovoj teritoriji. Najjači, najbrojniji i najaktivniji među ovim plemenima bili su Mađari, koji su lutali po Srednjoj Volgi. Usmena mađarska tradicija čuvala je uspomenu na čitav "hazarski" period u svojoj istoriji. Podatke o ovoj etapi u istoriji Mađara daje vizantijski car iz 10. veka Konstantin Porfirogenit. Isti car, pokazujući zadivljujuću i ne slučajnu svest o događajima, govori o vojnom sporazumu između Hazara i Mađara, zapečaćenom brakom mađarskog vođe sa „plemenitim Hazarkom“, verovatno jevrejske vere. A hazarski vladari, u savezu s Vizantijom, vješto usmjeravaju energiju ugarskih nomada u stepe između Dona i Dnjepra i Sjevernog Crnog mora, odnosno na teritoriju podvrgnutu Rusima. Upravo Mađari pripadaju ukopima koji su se pojavili u mnogim humkama sa jarcima na istočnim granicama Ruskog kaganata.

U ovom trenutku, shvaćajući da takav kontakt sa saveznicima-vasalima Hazarije, plemena stepske civilizacije, nosi sa sobom, rukovodstvo ruskog kaganata šalje ambasadu u Vizantiju u pomoć, nadajući se da će carstvo, koje neprestano goni dvostruka politika, smatraće da je isplativije pomoći Rusima. Upravo je ovo poslanstvo, poslato oko 837. godine, primljeno na dvoru njemačkog cara Luja Pobožnog 839. godine, što je odraženo u čuvenim Bertinskim analima biskupa Prudentija u poruci o poslanstvu naroda Hrosa. . Ako shvatimo poruku anala u ukupnoj slici gore navedenih događaja, uzimajući u obzir činjenicu da se radi o ambasadorima Ruskog kaganata sa središtem na Severskom Doncu, onda se razjašnjavaju mnoga pitanja koja zbunjuju predstavnici normansko-hazarske teorije u ruskoj istorijskoj nauci. Postaje jasna i sama svrha putovanja u Vizantiju, i dug zaobilazni put poslanika, kojima su put nazad presekla "varvarska plemena" Mađara, koja su do tada stigla do Dona i Donca. Konstantinopolj je zaista vodio dvojnu politiku, gurajući dva kaganata zajedno. Vizantija je pomagala Hazariji, brinući se za svoje posjede u crnomorskoj regiji, ali, naravno, nije bila zainteresirana za pojavu Saltovskih Hazara na mjestu. Stoga je ambasada "naroda rastao" primljena sa počastima, uprkos očiglednoj uzaludnosti misije. Dugo vremena - tri godine - ambasade Mađarske Rusije, lutajući između Dona i Dnjepra, prolazile su kroz Kijev. U Priči o prošlim godinama ostavili su samo kratku uspomenu na sebe: "Idoša Ugri, mimo Kijeva, sada zove Ougorsku planinu i došao je do Dnjepra i naslagao vezovima..." Ali Ibn Ruste i al-Marvazi, čije informacije sežu do ser. IX vijeku, spominju da "pobjeđuju one koji su im susjedi iz as-sakaliba i Rusa, zarobljavaju ih, isporučuju zarobljenike u Ar-Rum i tamo ih prodaju." Riječ je o Rusima i Slavenima juga Istočnoevropske ravnice, budući da istočni autor Mađare lokalizira u sjevernom crnomorskom području. Očigledno, Mađari nisu odmah napustili ovu teritoriju: „podvizi” Mađara na Dnjepru su detaljno opisani, uvelike ulepšani, „Delama Mađara” – izvorom iz XII veka. kombinacijom folklorne i knjižne osnove, gdje se geografija slavenske Rusije iz vremena feudalne rascjepkanosti prenosi na događaje 830-840-ih godina, međutim, put Mađara je točno opisan - iz Velike Ugarske u međurječju Kamom i Volgom kroz buduću teritoriju Vladimirsko-Suzdalske kneževine do "regiona Rusa". Opisana je duga opsada glavnog grada Rusa (po shvaćanju hroničara XII veka. - Kijev, ali u priči postoji kameni zid tvrđave, koji u Kijevu u to vreme, naravno, nije postojao.

Nakon toga, oko 850-ih godina. Mađari su otišli dalje u potrazi za svojom domovinom, do Atelkuze - međurječja Dnjepra i Dnjestra. A ako slavenske zemlje regije Dnjepar, očigledno, nisu mnogo patile od nepozvanih gostiju, tada je jezgro ruskog kaganata bilo razoreno. Hazarija je za kratko vrijeme postigla svoj glavni cilj, ali ga je postigla. Prije svega, prestao je postojati "ruski" trgovački put, koji je išao iz Sirije i Zakavkazja duž Severskog Donca, nestale su ostave istočnog novca duž "Rijeke Rusije". Kufijski dirham je prestao da cirkuliše na ovim teritorijama. Tada je "naidoša Kozare" nametnula danak ruskim i slovenskim zemljama, podredivši sebi ona slovenska plemena koja su bila pod uticajem Saltovske Rusije. Ovo je kraj stvarne istorije ruskog kaganata na Severskom Doncu, jer to više nije bio kaganat.

Iz knjige: E.S. Galkina „Ruski kaganat. Bez Hazara i Normana"

Kijevski kaganat

Mnogi moderni istraživači, ukazujući na učešće neslovenskih plemena Rosomona i slovenskih Ante (Poljana) u etnogenezi drevne Rusa, „ne primećuju“ Hune: „... Potomci Ante u 4. veku, koji su pobedili zajedno sa Rosomonima i Hunima, spremni su, do početka 9. veka. imaju svoj "Kaganat", odnosno suverenu državu sa centrom u Kijevu i kraljem po imenu Dir"(30, str. 303).

Još u 6. veku, Jordan je pisao o "izdajničkom narodu Rosomona", koji je pomagao Hunima u 4. veku. ipak spremne da razbiju, u formiranju drevne ruske države, pa čak i u porazu spremnih, glavne aktivne snage sada se nazivaju Mravi i njihovi potomci. Što, najblaže rečeno, nije sasvim tačno. Činjenica da su Goti, neposredno prije dolaska Huna koji su govorili turski jezik u Istočnu Evropu, porazili Ante, uništivši desetine njihovih vođa, poznata je historiji, ali je većina istraživača zanemaruje. Rosomoni takođe nisu bili glavna sila koja je okončala dominaciju Gota u oblasti Crnog mora. Huni su postali oni, a njihovo prastaro prisustvo nije moglo da ne utiče ovde, uključujući i formiranje novih etničkih grupa! Plus, nakon dvije stotine godina Turskog kaganata...

Postoji i suprotno gledište, prema kojem su Turci osnivači Kijevske Rusije (96). I D. I. Ilovaisky je, kao što je već napomenuto, u potpunosti pripisao Hune i Ruse slavenskim plemenima. Evgraf Saveljev je Hune nazivao i Slovenima (87). Do ovakvog neslaganja vjerovatno dolazi zbog činjenice da je istorija 7.-9.st. južnoruskih stepa je slabo obrađen ne samo u vizantijskoj istoriografiji, gdje su njeni narodi nazivani Skitima ili Sarmatima, već i u drugim izvorima tog vremena. Tek u 9. veku se manifestovala „Rus“, koja se glasno izjasnila kao napad na Carigrad.

Zvanična ruska istorija počinje u drugoj polovini 9. veka. D. I. Ilovaisky je o tome pisao krajem 19. vijeka, žaleći se na postojanost "varjaške" legende o nastanku Rusije, izvučene iz početne hronike iz 862. godine.

„... Jedan broj uglednih naučnika uložio je mnogo učenja i talenta da objasne, uokvire ovu legendu i potvrde je na istorijskim osnovama; prisjetimo se uglednih imena Bayer, Strube, Miller, Tunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Fren, Butkov, Pogodin, Kunik. Uzalud su im se javljali pojedini protivnici i sa više ili manje duhovitosti prigovarali njihovom stavu; šta su: Lomonosov, Tatiščov, Evers, Nejman, Venelin, Kečenovski, Moroškin, Saveljev, Nadeždin, Maksimovič i dr. U oblasti ruske istoriografije ovo polje je do sada ostalo iza sistema Skandinavaca; nazovimo djela Karamzina, Polevoja, Ustrjalova, Hermana, Solovjova..."(40, str. 8, 75).

Ali, napuštajući normansku hipotezu o poreklu Rusije, on ide u drugu krajnost, stavljajući Hune i Rosomone u slovenski etnos. Ovo gledište nije ništa manje sumnjivo.

Čini se da je moguće smatrati Kijevski kaganat jednim od fragmenata Turskog kaganata i „Velike Bugarske“ koji se konačno raspao sredinom 8. veka. Termin "Kijevska Rus" je veštački, uveden od strane istoričara mnogo vekova nakon pada Kijeva (88, str. 70).

Tokom prve tri trećine 9. veka, Rusi su dominirali severnim Crnim morem, na šta ukazuju vizantijski izvori, nazivajući ih nomadima (27, str. 41). Stvari su složenije s njihovim porijeklom. Do sada se zna samo da nisu bili Sloveni.

Rusija je bila ograđena od stotina i hiljada godina istorije naroda koji su živeli na zemlji od Crnog mora do Tihog okeana, počevši od istorije države od srednjeg veka. Ali oni koji se danas nazivaju ruskim narodom nisu mogli pasti s neba ili napustiti močvare i šume tek u devetom vijeku nove ere! I, naravno, nisu samo Sloveni učestvovali u etnogenezi naroda, čije je porijeklo za naučnike još uvijek zadatak sa mnogo nepoznanica. Uključujući vrijeme njihovog naseljavanja u Evropu i geografiju mjesta koja su zauzimali u prvim stoljećima kršćanske hronologije nije utvrđeno. Brojni Sloveni "nastaju" nekako odmah i iznenada nakon propasti Evropskog carstva Huna. A. A. Šahmatov (1864–1920) pretpostavljao je da su važni baltički preci Slovena, koji su se doselili na Dunav posle Gota (19, str. 8). U ovom slučaju postavlja se pitanje: koje su slavenske Antee porazili Goti u južnoruskim stepama?

Danas ni jedan specijalista ne poriče da je nekoliko različitih etničkih grupa sudjelovalo u formiranju drevne ruske nacionalnosti i da ime "Rus" ima izvorno neslavenske korijene. Neosporna je činjenica da je u X st. savremenici su Ruse i Slovene opisali kao dve različite etničke grupe! Dakle, Konstantin Porfirogenet je odvojio Rusiju od Slovena, jer se ona sama razlikovala od njima podređenih slavenskih plemena. Običaji Rusa su se takođe oštro razlikovali od običaja Slovena. To je posebno vidljivo u sahrani Rusa koju su opisali Arapi, a koji je sahranjivan po obredu sahrane u „grobu poput prostrane kuće“, gde je odeća i nakit pokojnika, novčići, ritualna hrana i piće, kao i jedna od voljenih žena postavljena (27, str. 16 –17). Ali zna se da su Turci ovako sahranjivali!

Rusi su brijali glave, ostavljajući čuperak na tjemenu, Sloveni su se šišali u krug. Rusi su živjeli u vojnim naseljima i "hranili se" vojnim plijenom, od kojih su neki prodavali hazarskim Jevrejima, dok su se Sloveni bavili poljoprivredom i stočarstvom (6, str. 289–295).

Na neprijateljske odnose Rusa i Slovena ističu arapski autori s kraja VIII - početka IX stoljeća. Rusi su bili odlični pomorci. Ali pošto se Arapi nikada nisu popeli na Volgo-Baltičku rutu iznad Volške Bugarske, neki istraživači zaključuju da Rusi koje opisuju nisu mogli biti Varjazi i da žive na sjeverozapadu istočne Evrope.

E. S. Galkina smatra da u obrazovanju "ruski kaganat" Učestvovali su Rusi, Alani, Sloveni i Prabugari. Štaviše, Rusi su bili društvena elita države. Nakon uticaja mađarsko-onoguro-hazarske unije "ruski kaganat" razbio se u zasebna plemena, od kojih su se neka selila, druga su ostala na mjestu, ali su se potčinili Hazarima (27, str. 309).

Po našem mišljenju, najvjerovatnije pretke drevnih Rusa, u mnogo većoj mjeri od Slavena, treba zvati Rosomoni, o kojima je Jordan pisao. Samo se opet postavlja pitanje: ko su oni - Rosomoni? Gdje su se pojavili u oblastima Dona i Dnjepra u 4. vijeku?

Kao jedan od mogućih odgovora, citirao bih odlomak iz pjesme modernog kirgiskog pjesnika Choro Tukembaeva "Rosomons and Dinlins":

“...Prva dužnost, Asgard je podignut

na pupku zemlje

Za trgovinu vrednom robom,

Tako da brodovi plove iz Kine duž Ob

Preko Arktika do Britanaca.

Tamo su ih zvali Vikinzi,

ili evropski Normani,

A u Evroaziji - dinlini,

odnosno Kirgizi iz Jeniseja.

Ti plavooki dinlini -

Moćne visoke plavuše -

Među Azijatima se isticao jedan članak

I osamdeset hiljada ljudi!

I broj iste milicije

Branili svoju imovinu od neprijatelja.

Kad je sveta vojska galopirala stepom

Na bijelim, crnim konjima,

Sva se Azija tresla i tresla

Od urlika u njihovim domovima

I krotko je pratio njen pogled

Trupe pod plavo-crvenom zastavom.

Njihova pjesma je na nerazumljivom jeziku,

Leteći nad stepom u sređenim redovima,

Zaglušujuće mi zvoni u glavi

Sa njihovim ne-azijskim načinima.

Dakle, od Azije ka Zapadu, težnja

Vijore se plavi i crveni transparenti...

... Prvo je osvojio Englesku mačem,

Tada se zvala Gardarika,

Stoga je Viking postao gospodar,

I porazio Saksonsku zemlju na jugu,

I stisnuo Evropu na dlanu

Od Arktika do Boulognea!

Tako kaže "Saga o Ynglinima"

O porazu Karolinga.

Tako su geni pitali Kuzkinovu majku,

Uložili su na početku, čak i pod ključem!

Tako su im geni pobijelili!

Ono što se ogleda u tijelu, u tijelu.

Zato se rađaju na svijet

Modeli među nespretnima i lošima..."

Dakle, prema pjesniku, visoke plavooke plavuše došle su iz centra Azije u Evropu! Iza romantičnih stihova pesme vidi se ono što se danas manifestuje ne samo u legendama, već i u istorijskoj nauci, potkrepljeno otkrićima genetičara. Prema rezultatima tih studija, haplogrupa R1a1, kao rezultat mutacija u čovječanstvu, prvo se pojavila u centralnoj Aziji, a potomci su je prenijeli širom svijeta - na jug u Indiju i Perziju (tačnije, tamo gdje su kasnije nastale države ), na zapad, na sjever, uključujući Skandinaviju. Dakle, u Indiji nisu živjeli donatori, već primaoci R1a1 (47).

Ovo nije u suprotnosti sa kodeksom Bugarske hronike Gazi-Barađa, prema kojoj su Rusi i Bugari potomci drevnih "saklanov", koji je došao pre hiljadama godina iz dubina Azije. Predstavnici R1a1 u različitim procentima danas čine značajan dio stanovništva Poljske, Bjelorusije, Ukrajine, Rusije, Škotske, skandinavskih zemalja, sjeverne Indije, Irana i Pakistana. Ali najviše od svega, ova haplogrupa je otkrivena među Altajcima, Šorcima, Kirgizima i Tadžicima.

Na osnovu proučavanja DNK ostataka drevnih ljudi iz arheoloških nalaza i genskog fonda modernih ljudi, nesumnjiva je genetska veza između stanovništva istočnog područja andronovske kulture (Sayan-Altai, Semirechye) sa otkrivena je teritorija Iraka, Irana, Afganistana i Indije (24, str. 147–166). Očigledno, nije slučajno da su u drevnim kineskim izvorima stanovnici Sayano-Altaja bili predstavljeni kao visoke plavuše. A u nekim kasnijim izvorima Kinezi neposredne pretke ruskih centralnoazijskih nazivaju Usunima. Zato pjesma Choro Tukembaeva, možda, odražava drevnu povijest velikih ljudi bližu istini u odnosu na onu koju zvanična istorijska nauka u Rusiji prati još od vremena cara Petra I.

U srednjovjekovnoj književnosti sačuvani su samo fragmentarni podaci o Slovenima. Iz čega se može zaključiti da nisu učestvovali u značajnim istorijskim događajima s početka milenijuma. Ali Turci, nakon raspada države od koje je formiran Kijevski kaganat, moderni istraživači ne obraćaju pažnju na pažnju. Stoga, pokušajmo razumjeti njihovo učešće u formiranju i životu Kijevskog kaganata.

Nema potrebe ponavljati da se "Kijevska Rusija", kao i Hazarija, u gotovo svim drevnim izvorima nazivala državom na čijem je čelu bio kagan. I, kako se ne bi pobrkala Kijevska Rus sa Moskovskom Rusijom, koja se toliko ne voli u modernoj Ukrajini, predlaže se da se nazove „Kijevski kaganat“, što je tačno i sa istorijskog gledišta.

Etnogeneza bilo koje nacije je složen proces u kojem uvijek učestvuju različita plemena, uključujući neprijateljska i saveznička. Ratnici osvajači mogu otići ili umrijeti u sljedećim bitkama, ostavljajući djecu rođenu ženama pokorenih naroda. Tako se i genotip R1a1 proširio širom planete. Uostalom, ova osobina se prenosi preko muškog Y-hromozoma, koji žene nemaju. Djecu često odgajaju njihove majke. Uče ih da govore, usađuju znanje i kulturu. Tako nastaje narod, čiji preci po majci u prošlosti nisu bili u stanju da se odupru osvajačima, ali u njemu već teče krv tih istih osvajača. U Evroaziji se ovaj proces, sa određenom periodičnošću, desio više od jednom, a ne dvaput...

Naravno, desilo se ovako:

“... Recimo da je kralj imao djece

Od Turkinje, Mongolke i Jevrejke.

Ove majke će učiti djecu u materici

mrzite jedni druge, budite u neprijateljstvu

i živi u zlobi

I rasparčati državu

Koristeći spletke i prevaru...”

Ipak, ako se mnogim „majkama“ jednog poraženog naroda od osvajačkih ratnika rađaju jaka djeca, ona će biti odgajana u majčinskoj kulturi. Možda su se zato nomadi s istoka uvijek rastvarali u brojnim narodima koje su osvajali na zapadu.

Jednog dana naučnici će objasniti razloge želje stanovnika centra Azije da razvijaju nove zemlje, odvajajući se od načina života dalekih predaka, ne samo bježanjem od hladnog vremena, suše ili jačih rivala. Prema L.N. Gumilyovu, manje strastveni ljudi ostali su tamo odakle su otišli, preferirajući miran, odmjeren život od nepoznanica sudbine daleko od svoje domovine. I nema ničeg iznenađujućeg u činjenici da antropološke karakteristike većine modernih stanovnika Sayano-Altaja i zemalja u susjedstvu Kine i Mongolije danas imaju izrazite mongoloidne karakteristike. Oni su dominantni, pojačani sa svakom generacijom među istim centralnoazijskim Kirgizima, čije su pretke prije hiljadu godina kineski istoriografi prikazivali kao svijetlokose i plavooke.

U XI-XII vijeku. Mongolska plemena protjerala su ili pokorila nekoliko preostalih Turaka u regiji Ordos i Baikal. Izmijenile su se antropološke karakteristike stanovnika Sajano-Altaja i istočnih kazahstanskih stepa. Ali u doba turskog kaganata, drevnog genetski driftširenje ove osobine na periferiju raspona populacije. I stepski heroji u pohodima na zapad nagradili lokalne ljepotice svojom naklonošću, a potomci koji su se pojavili naslijedili su pasionarnost svojih očeva (32). Stoga su pokušaji modernih istoričara i arheologa da pronađu mongoloidne znakove, na primjer, među Hazarima, neodrživi, samo na osnovu toga što jedna od drevnih hronika opisuje epizodu kada su Hazari, zajedno sa Vizantincima, opsjedali Tbilisi 627. , Gruzijci su doneli bundevu na gradski zid, na kojoj je nacrtano lice turskog kagana. Teško da se to može nazvati naučnim pristupom. Danas istraživači nemaju pouzdane činjenice koje upućuju na mongoloidne znakove među nomadima u istočnoj Evropi u periodu 6.-9. vijeka, a da ne spominjemo ranije pridošlice sa istoka.

Sredinom 10. vijeka kneginja Olga (vladala od 945. do 962.) preuzela je vlast u Kijevu i odmah sklopila sporazum sa Vizantijom, prekinuvši odnose sa Hazarskim kaganatom, kojem je Kijev u to vrijeme plaćao danak. Godine 957. krštena je i, dobivši podršku u Carigradu, započela je rat protiv Hazarije. Već 965. njen sin, mladi knez Svjatoslav Igorevič (vladao od 945. do 972., ali je u početku njegova majka bila regent), zauzeo je hazarske gradove Itil, Semender i Sarkel na Donu sa Pečenezima i Oguzima (ibid. ).

Prema drugoj verziji, rastući Oguzi 965. godine, u savezu s kijevskim knezom Svjatoslavom, porazili su Hazariju. Rusi su otišli nakon pobjede, Oguzi su ostali na njenoj zemlji (6). Kasnije su, kao što je već spomenuto, otišli i Oguzi, koji su osnovali državu Seldžuka.

Skandinavski Vikinzi, koje je jednom pozvao hazarski kralj, zapravo su uzurpirali vlast u ruskim kneževinama. Ali za vrijeme vladavine kneginje Olge, tu se mijenja etnička pripadnost vladajuće elite. O tome svjedoče imena članova njene vlade. Ako starija generacija i dalje ima skandinavska imena, onda mlađa ima slavenska. Dakle, vlast je koncentrisana u rukama ili Slavena ili Slaviziranih Rusa. Slavenski element je trijumfovao nad Normanom i Rosomonom, zadržavši samo ime od potonjeg: "livade, čak i sada preporučena Rusija"(30, str. 326–327)

Usvajanjem pravoslavnog hrišćanstva 988. godine od strane Kijevskog kaganata kao državne religije, situacija se još više menja. Crkva postaje velika ujedinjujuća sila, koja je kasnije postala i viša od kneževske moći. Isti nomadi, prihvativši pravoslavnu vjeru, postali su podanici ruskih knezova. Živopisan primjer toga je odnos s novim talasom nomada - Polovcima, koji su do početka 11. stoljeća zauzeli dominantan položaj u stepama istočne Evrope.

Uprkos živopisnim slikama antagonističkih odnosa između Rusije i nomada prihvaćenih u ruskoj književnosti, do 12. veka Polovci i Rusi su činili jedinstven etnosocijalni sistem. Istovremeno, broj Rusa je dostigao 5,5 miliona, a Polovca - nekoliko stotina hiljada (82). Ruski prinčevi znali su pregovarati s Polovcima čak i bolje nego među sobom, a ljudi su se, poput kneževskog potomstva, vjenčavali s velikim zadovoljstvom "Crvene Polovčanke". Njihovi potomci postali su kozaci Zaporoške Slobode.

Prema Aleksandru Ludovu (2014), Kozaci su u regionu Severnog Crnog mora postojali u svim istorijskim periodima, uključujući i kai-sakije, odnosno kraljevske Skite, kako ih opisuje Herodot. Iako autor izvodi etnonim "Polovtsy" iz njihovog staništa - u polju, a ne iz spolne boje njihove kose, on ih naziva direktnim potomcima drevnih Saka i Sako-Masageta. Lingvistički, u etnonimu "Kipchaks", pretpostavljajući njegovu dvokorijensku osnovu, u drugom korijenu "Chaki" Ludov vidi iskrivljeno tradicionalno ime za Skite - "Saki". Prvi korijen "kai" "ki", "kav" i "kiv" može nositi isto semantičko opterećenje, što znači pripadnost kraljevskoj porodici. Dakle, među drevnim arijevskim plemenima, kraljevska titula označavana je riječima "kiv", "kav", "kavi". Tako, prema autoru, „grčki kasaci ili kivčaci gruzijskih hronika, arapski kasaci i kipčaci perzijskih autora nisu niko drugi do kozaci, poznati u Rusiji pod nadimkom Polovci i kasogi“ (65).

Uključujući i krštene potomke Turko-Hazara u 11. veku. napustili su svoj etnonim i počeli se nazivati, prvo u slavenskim lutalicama, a potom i u turskim kozacima. „Tada je etnonim „hazar“ sačuvan kod potomaka Jevreja, ali samo do kraja 11. veka, kada je etnos nestao sa istorijske arene“ (30, str. 292).

Da bismo bolje razumjeli zašto je Lev Nikolajevič Tolstoj tvrdio da su Rusiju stvorili Kozaci, vrijedi se osvrnuti na porodični odnos Polovceva i Rurikoviča. Ispostavilo se da su gotovo svi Rjurikoviči Kijevskog kaganata bili u srodstvu s polovskim prinčevima!

Nakon smrti velikog kneza Jaroslava Mudrog 1054. godine, počeli su uobičajeni građanski sukobi povezani sa smrću jakog vladara, uz učešće polovčanske konjice. Sin Jaroslava Mudrog ženi se Anom Polovtskom. Rodila mu je Rostislava i tri kćeri: Janku, Irinu i Evpraksiju, buduću caricu Svetog Rimskog Carstva.

1078. godine unuk Jaroslava Mudrog, legendarnog kneza Tmutarakanskog i Černigova, Oleg Svjatoslavovič, rođak Vladimira Monomaha, oženio se kćerkom polovskog kana Osoluka. Od nje je imao četiri sina: Gleba, Svyatoslava, Vsevoloda i Igora. Godine 1094., drugi unuk Jaroslava Mudrog, kijevski knez Svjatopolk Izjaslavovič, sklopio je mirovni sporazum sa Tugor kanom oženivši njegovu kćer Elenu, koja mu je rodila četiri sina: Mstislava, Izjaslava, Jaroslava, Brjačislava - i dvije kćeri: Predslava (buduća kraljica Mađarske) i Sbyslav (buduća kraljica Poljske).

Vladimir Monomah je oženio svog sina Jurija (kasnije Dolgorukog) ćerkom polovskog kana Aepe Oseneviča. Od nje je Jurij imao 11 sinova: Rostislava, Andreja Bogoljubskog (čija je druga žena bila Polovčanka), Svjatoslava, Ivana, Borisa, Gleba, Mstislava, Vasilka, Jaroslava, Mihalka, Vsevoloda (tazbinu kana Jurija Končakoviča) - i dva kćeri: Elena, supruga Olega Svjatoslavoviča, majka kneza Svjatoslava (tri četvrtine Polovca) i Olga, žena Jaroslava Galičkog, od kojeg je imala sina Vladimira i kćer Eufrosinu Jaroslavnu, suprugu kneza Igora Svjatoslavoviča Novgorod Severskog. itd. Već 1223. godine Mstislav Mstislavovič Udaloy se oženio kćerkom poznatog polovskog kana Kotjana. Njihovu ćerku dali su za braka sa Danijelom Galicijskim, koji je, zauzvrat, jednog od svojih sinova oženio kćerkom polovskog kana (65).

izgleda da je, "vječna borba Rusije sa Stepom" odvijao se uglavnom u kneževskim krevetima iu glavama istoričara, a do trenutka kada je Zlatna Horda formirana u oblasti Severnog Crnog mora, više nije bilo lako reći ko su Rusi, a ko Polovci. Zašto ne vrijedi izmišljati razloge za uniju ruskih i polovskih kneževa, koji su se zajednički suprotstavili mongolskoj ekspedicioni na rijeci Kalki 1223. godine?

Prikladno je napomenuti da međusobni ratovi nomada nakon raspada Velikog turskog kaganata nisu bili ništa manje krvavi od onih između ruskih prinčeva. A kada se pojavila sila koja je mogla sve ujediniti, bilo je njenih pristalica i protivnika. Lutajući Kozaci su tada stali na stranu novih nomada sa istoka, koji su još jednom odlučili da ujedine Veliku Stepu. Polovci su postali jedni od onih koji nisu htjeli priznati "starijeg brata" kanova carstva Džingis-kana.

Ideja "vječna borba Rusije sa Stepom" očigledno veštačkog, nategnutog porekla (76, str. 39). U stepi tada nije bilo jedinstva. Kada se u ruskim kneževinama pojavila ujedinjujuća religija, intenzivirali su se procesi miješanja farmera i rasutih stepskih stanovnika, lišenih takve snage. Nomadi južnih ruskih stepa usvojili su koherentan sistem kršćanskih pogleda na život i njegovu kulturu, nastanivši se na zemlji. Čak je i sin kana Končaka, Jurij, kršten. Osim toga, skoro do sredine XIII vijeka. Polovci su bili saveznici ruskih knezova i opozicija katoličkom Zapadu, čije su interese zastupali Mađari sa Poljacima, a kasnije i Litvanija.

Konačno, ljubav jednostavnog ruskog naroda prema ogromnim prostranstvima stepe, konjima i lakoći razvoja kozaka u 17.-18. vijeku, koju su stotinama godina pjevali pisci i pjesnici. kopnena prostranstva moderne Rusije od Crnog mora do Tihog okeana služe kao živopisna potvrda odnosa Velikorusa sa stepama. Za priznanje ovog odnosa se tri stotine godina bori u istorijskim publikacijama, u medijima od strane zapadno orijentisanih predstavnika ruske inteligencije i, nažalost, Ruske pravoslavne crkve. Crkva se, u predstavljanju istorije Drevne Rusije, nekritički oslanja na mišljenje hroničara Nestora, čije su mnoge izjave odavno priznate, blago rečeno, kao pogrešne. Ali zvanični istoričari ostaju privrženi evropocentričnom predstavljanju ruske istorije, koju su zapadni naučnici pisali još u 18. veku, kada su Kozake - tvorce Rusije - nazivali gomilom seljaka i kmetova koji su pobegli od bojara i zemljoposednika.

Iz knjige Drevna Rusija autor Vernadsky Georgij Vladimirovič

Poglavlje VII. SKANDINAVCI I RUSKI KAGANAT, (737-839)

Iz knjige Stari Turci autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Poglavlje XII. ZAPADNI KAGANAT Srce države. Unatoč činjenici da se podjela kaganata dogodila protiv volje i želje Turkutskog naroda i bila je rezultat stranog, čak i neprijateljskog utjecaja, putevi obje polovine nekada ujedinjene cjeline pokazali su se izuzetno

Iz knjige Stari Turci autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Poglavlje XIV. ISTOČNI KAGANAT Chulo Khan. Godina 619. bila je godina krize i prekretnice kako za Kinu tako i za Istočno-turski kaganat. Tada je utvrđen raspored snaga i neizbježnost sukoba između Tabgača i Turaka. U suštini, politika Šibir Kana prema

Iz knjige Stari Turci autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Poglavlje XXII. OBNOVLJENI KAGANAT Zadaci. Pobjeda kod Tola dala je gotovo cijelu Khalkhu u ruke Turaka, ali je ipak njihova moć bila u očajnoj situaciji. Novi podanici, Ujguri, bili su nepouzdani; carski posjedi pokrivali su oživljeni kaganat sa istoka, juga i zapada; na sjeveru, u

Iz knjige Stari Turci autor Gumiljov Lev Nikolajevič

Poglavlje XXVI. KAGANAT I CARSTVO Super-napor. Godina za godinom prolazila je, a u Chang'anu su sve jasnije shvatali da Carstvo ne može postojati pored Kaganata. Prisustvo Kaganata je ubilo samu ideju o Tang carstvu. Umjesto panazijskog carstva, postojalo je kinesko, samo sa

Iz knjige Neispunjena Rusija autor

Poglavlje 5 KAKO JE ŽIVIO HAZARSKI KAGANAT? Ogrebati Jevreja - naći ćeš Hazara. Arheolog Artamonov, koji je posebno proučavao pitanje HAZARA I RUSIJE, bio je veoma poznat u Rusiji. Do stvaranja države Rurikoviča, Drevljani, Polani, Radimiči, Vjatiči plaćali su danak Hazarima. princ

Iz knjige Istina i fikcija o sovjetskim Jevrejima autor Burovski Andrej Mihajlovič

Poglavlje 6 Kako je živio Hazarski kaganat? Ja postojim u svojim snovima, i vjerujem, I lakše dišem kada konjica leti iz Haife, Prolazeći kroz gradove. I. Guberman Ogrebi Jevreja - naći ćeš Hazarina. Arheolog M. A. Artamonov, učitelj L. I. Gumilyov - a posebno je proučavao pitanje Hazara

Iz knjige Rus - Put iz dubina milenijuma, Kad legende ožive autor Šambarov Valerij Jevgenijevič

Poglavlje 28 TURSKI KAGANAT Oko 570. godine u donjem toku Volge su se nazirale zastave sa zlatnom vučjom glavom - to su trupe Turskog kaganata ponovo krenule na zapad. I

Iz knjige Istorija Krima autor Andrejev Aleksandar Radijevič

GLAVA 4. GOTI I HUNI NA KRIMSKOM POLUOstrvu. HERSONESOS - PROVINCIJA VIZANTIJE. ČUFUT-KALE I ESKI-KERMEN. AVARSKI KAGANAT, TURCI I PROBUGARI. III–VIII VEKA Sredinom III veka, staro germansko pleme Germana je došlo u severno Crnomorsko područje - Ostrogoti, Vizigoti i kasnije

Iz knjige Princ Rurik i njegovo vrijeme autor Cvetkov Sergej Vasiljevič

Poglavlje 4. Ruski kaganat U ovom djelu ne može se bez opisa tajanstvenog ruskog kaganata, koji je postojao i prije poziva Rjurika. Mogući razlog za pozivanje varjaškog princa može biti smrt ove državne formacije, kao rezultat

Iz knjige Carstvo Turaka. velika civilizacija autor Rakhmanaliev Rustan

Poglavlje 3 Veliki turski kaganat. Ujgurski kaganat Turski govorni narodi i federacije u 5.–7. veku Velika seoba naroda u 3.–5. veku dovela do globalnih promjena u pojasu civilizacija između Rajne i Žute rijeke.U najistočnijim regijama Mongolije, pored

Iz knjige Krim. Odličan istorijski vodič autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje I Ujgurski kaganat U III-IV veku. Ujguri su bili dio plemenske zajednice "gao-gui". Godine 742. pobunili su se sa Karlucima i Basmalima protiv vlasti turskog kagana. Sa konačnim padom istočno-turskog kaganata, Ujguri su, pod vodstvom Bilgea, osnovali svoju državu,

Iz knjige Raspad turskog kaganata. 6.–8. vek autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje II Kirgiski kaganat Jenisejski Kirgizi su narod turskog govornog područja koji se formirao u basenu Minusinsk od Sayan Dinlina i predaka modernih Hakasa - Gianguna - u 4.-3. vijeku. BC e. U drevnim kineskim izvorima piše o Dinlinima: „Stanovnici općenito

Iz knjige Raspad turskog kaganata. 6.–8. vek autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje III Kineski izvori Kimak Khaganata spominju pleme Yanmo, koje je živjelo na sjeverozapadu današnje Mongolije. Yanmo je nazvan među precima Kimaka. Počev od sredine 7. vijeka Kimaci (Imaci, Kai) sa Kipčacima su se većinom naseljavali sjeverno od

Iz knjige Raspad turskog kaganata. 6.–8. vek autor Akhmatnurov Sabit Sadykovich

Poglavlje VI Hazarski kaganat Hazari su poznati još od vremena evropskog carstva Huna u 4.-5. veku. n. e. Prilikom formiranja Velikog turskog kaganata podržavali su Istemi-Kagana i učestvovali u pohodu na Gruziju i Azerbejdžan (6, str. 146–152).

ruski kaganat. 9. vek

Razmotrimo problem Ruskog kaganata koji se spominje u Bertinskim analima, državne formacije na čelu sa Rusima, koja je u svom izvornom obliku mogla postojati do druge polovine ili kraja 9. stoljeća. Povjesničari se dugo raspravljaju o tome koji su Rusi bili u ovom kaganatu: Slaveni ili neki drugi, na primjer, Alani ili Hazari, i gdje se ovaj kaganat nalazio. Nedovoljno proučavanje ovog pitanja može se objasniti i činjenicom da su u sovjetsko vrijeme skitologija i hazarske studije bile diskriminirane discipline.

Najranije spominjanje Kaganata nalazi se u Bertinskim analima - analima samostana Saint-Bertinsky, koji pokrivaju historiju države Franaka od 830. do 882. godine. Ruševine manastira zatvorenog 1791. godine nalaze se u francuskom gradu Saint-Omer. Informacija se odnosi na 839. godinu, odnosno na period ranije od onog opisanog u drevnim ruskim hronikama. U priči o vizantijskoj ambasadi koja je stigla u Ingelheim na dvor cara Luja I Pobožnog 18. maja 839. piše: „Teofil, carigradski car, poslao je sa njima i neke koji su rekli da se zovu, odnosno njihov narod, Ros, a za koga se, kako su rekli, njihov kralj zvao Khakan.

Kagan je turska titula koju su nosili vrhovni vladari nomadskih carstava. Najvjerovatnije su ga Rusi mogli posuditi od Hazara. Obično se vjeruje da je to odražavalo zahtjeve Rusa za veliku moć, prvo, za jednakost sa Hazarima, i drugo, za rivalstvo s njima u kontroli nad slavenskim plemenima. Prema manje uobičajenom gledištu, naprotiv, svjedoči o vazalnoj zavisnosti Rusa od Hazara.

Trenutno se teritorija Ruskog kaganata ne može nedvosmisleno utvrditi.

Među opcijama lokacije naziva se:

Srednji Dnjepar - teritorija livada (B. Rybakov, L. Gumilyov, itd.)

Slavenski sjever - Novgorod, St. Rusa (A. Shakhmatov, K. Zukerman, D. Machinsky.) Područje od Dnjepra do Srednjeg Dona i Gornje Oke (V. V. Sedov, E. S. Galkina).

Azovsko more - (G. Vernadsky).

Sjevernu verziju u članku iz 2003. "Dvije faze u formiranju staroruske države" (http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) detaljno je potkrijepio K. Zuckerman ( rod. 1957 - francusko-jevrejski istoričar), a takođe se razvija D. A. Machinsky(1937-2012 - ruski arheolog i istoričar, specijalista za skitsko-sarmatske i slovenske starine i Novgorodsku Rusiju). Prema Zuckermanu, centar Kaganata je prvo bio u Ladogi, zatim u naselju Rurik (Holmgardr skandinavske tradicije - "ostrvo Rusa"), a glavna naselja su bila Kholopy Gorodok i naselje na Syasu. Istog gledišta zastupaju i J. Shepard, prema kojem je rezidencija kagana bilo naselje Rurikovo - najveće rusko naselje na gornjem Volhovu sredinom 9. stoljeća, smješteno na brdu i nije podložno poplavama čak ni u visokim vodama. Međutim, Zuckermanu nije nimalo lako spojiti sve podatke u jedan koncept, izgrađen uzimajući u obzir grčke izvore i ruske kronike. Razorni požar u Ladogi 860. godine smatra se u vezi s međusobnim ratovima koji su uslijedili nakon protjerivanja Varjaga. Tako se činilo da je tradicionalni datum Rurikovog dolaska 862. godine potvrđen. Međutim, nedavna iskopavanja su dovela do zaključka da se požar dogodio između 863. i 870. godine, što je omogućilo da se preispita dolazak Rjurika 868. Ali onda se to čini. nije odgovaralo pohodu Varjaga 860. na Carigrad.

A da bi se dalo objašnjenje svih događaja, uzimajući u obzir njihovu hronologiju, i da bi se potkrijepila sjeverna verzija ruskog kaganata prema Shepardu, K. Zuckerman stvara i argumentuje svoju autorsku rekonstrukciju istorije. Istovremeno, zajedno sa arheolozima, bilo je potrebno na novi način protumačiti rezultate iskopavanja, prilagođavajući ih ovom konceptu, koji objašnjava masivne požare u Ladogi, naselju Truvorov (budući Izborsk) i drugim naseljima sa mješovitim Slavensko-finsko stanovništvo i nestanak Kaganata kao rezultat velike agresije Skandinavaca. Ali pokušaji da se nametnu analistička hronologija arheološkim nalazima vode samo u ćorsokak.

K. Zuckerman izlazi iz ćorsokaka, rekonstruirajući na svoj način događaje vezane za sjevernu verziju ruskog kaganata koju je usvojio kao osnovu i dolazi do sljedećih zaključaka:

1. Osnova za stvaranje Ruskog kaganata neposredno prije njegovog prvog spominjanja 839. godine bila je ekspanzija skandinavskih (ruskih) odreda i njihovih naselja radi kontrole trgovine između Skandinavije i Istoka. U isto vrijeme, južni dio trgovačke rute kontrolirao je Hazarski kaganat. Agresivna politika Rusa u odnosu na lokalna plemena Slavena, prema arapskim izvorima, i suprotstavljanje Rusa Slavenima podsjećaju na ljetopisne opise ugnjetavanja Slovena od strane Varjaga.

2. Smrt Kaganata ranih 870-ih (i hronika "protjerivanje Varjaga") povezuje se sa snažnim valom slavenske migracije na sjever pod pritiskom Mađara, koje su Hazari prisilili da napuste Levediju. . To je stvorilo stagnaciju na trgovačkom putu 25 godina.

3. Rurikov dolazak dogodio se oko 895. godine (nije dato ozbiljno opravdanje za razmak od 25 godina).

Zuckermanova rekonstrukcija (da ne spominjemo praćenje normanske tradicije i potrebu da se arheološki podaci i datiranje prilagode autorovoj hipotezi) nastala je bez uzimanja u obzir arapskih izvora i stoga ne podnosi kritiku. A za datum pozivanja Rurika, kao što je već pokazano, treba uzeti 870, a ne 862. Kritika K. Zuckermana svodi se na sljedeće:

1. Definicija skandinavskih jedinica kao "ruskih" nije ničim potkrijepljena. 2. Lokacija kaganove rezidencije na brdu ne odgovara opisu ostrva sa močvarnim tlom. Da ne spominjem njegovu veličinu "za tri dana putovanja". 3. Rezidencija kagana u oblasti rijeke. Volhov je arapskim trgovcima bio praktički nedostupan zbog velike udaljenosti, a njegov opis je pronađen samo u arapskim izvorima. 4. Nalazi novijih arheologa (uključujući novčiće iz Kaganata) daju lokalizaciju njegovih naselja između Dona i srednjeg Dnjepra na području Severskog Donca, gdje su pronađeni artefakti koji to potvrđuju. (Vidi radove E. S. Galkine). 5. A prebivalište kagana pouzdano je identificirano u gradu Malorosa u močvarnoj delti Kubana, gdje priroda tla i veličina "ostrva" u potpunosti odgovaraju arapskom opisu.

U 60-im godinama. U 20. veku ukrajinski arheolog D. T. Berezovets je predložio da se sa Rusima poistoveti alansko stanovništvo šumsko-stepskog dela regiona Dona, koje je nastalo kao rezultat preseljenja alanskih plemena iz oblasti Kuban u ovu regiju i poznat je po spomenicima saltovsko-majačke kulture. Trenutno ovu hipotezu razvija E. S. Galkina, koji smatra da je oblast Dona glavna teritorija ruskog kaganata, koja se spominje u arapskim, vizantijskim i zapadnim izvorima u 9. stoljeću. Ona smatra da je nakon poraza ove asocijacije od strane nomadskih plemena Mađara krajem 9. veka, naziv "Rus" od Rus-Alana (Roksolana ili Rosomona) prešao na slovensko stanovništvo srednjeg Dnjepra ( proplanak, sjevernjaci). Galkina vjeruje da se na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće takozvana volincevska kultura potomaka Mrava pojavila na lijevoj obali Dnjepra šumsko-stepske, uz Saltovsko-Majatski, i obje mogu odražavati postojanje Ruskog kaganata. Kaganat prema savremenim podacima za par vekova bio stariji od Novgorodske Rusije. Kao što svjedoči sadržaj ostava novca, čak je kovao svoje novčiće u kovnici novca u Moskvi. A sada je već moguće pročitati na novčiću natpis na ruskom, stiliziran kao arapsko pismo, napravljen u runskom jeziku: “ Altyn je zlatni ruski novčić. ruski kaganat. Moskva».

A na aversu novčića čitaju se ruske riječi "Altyn se Vyshna Ruska novčić", tj. "Altyn je najviši ruski novčić". (Prema V. Čudinovu)

Rice. 26. Novac ruskog kaganata

Sam ovaj natpis otklanja sva pitanja: Rusi iz Kaganata govorili su ruski, a njihov glavni grad je bio grad Moskva, čak i ako se ovaj grad nalazio na drugom mjestu od današnje Moskve. Dakle, Rusija u obliku ruskog kaganata postojala je prije Novgoroda i Kijevske Rusije. Ovo još jednom potvrđuje činjenicu postojanja Rusije prije Rurika. ( V. Chudinov. "Novanica ruskog kaganata". http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm

Arapski izvori Ibn Ruste, Gardizi, Marvazi, Hudud al-alam i anonimni esej "Mojamal-at-tawarikh" prijavi da Rus (prilikom izvještavanja al-Rusiyi, vidi više detalja poglavlje „Alanija. Tmutarakan. II-VIII vijek") žive na ostrvu, a njihov vladar se zove khakan.

Ovo je jedini opis ruski kaganat kao politička i teritorijalna struktura koja je eventualno postojala u opštem političkom sistemu Hazarije. Povezivanje ovog opisa sa ilmenskim Slovencima ili sa Starom Rusom na jugu jezera Ilmen je, po mom mišljenju, apsolutno pogrešno. Prvo, Arapi se nisu penjali tako daleko na sjever i na njihovom dohvatu bila je zaista močvarna, obrasla šumom delta Kuban između rukavaca rijeke. Drugo, opis i dimenzije ovog "močvarnog ostrva" (" tri dana putovanja") upravo odgovara prirodnim uslovima i veličini trouglaste delte Kuban sa stranom od oko 120 km. U Priilmenyeju se "ostrva" ove veličine ne mogu naći sa svim željama.

S tim u vezi, prvenstveno nas zanima Azovsko područje i Asi, odnosno Aso-Sloveni koji su živjeli na Kubanu i u regionu Severskog Donca. Neki od ovih Asa bili su Sloveni koji su bili pod uticajem Iranaca (?), dok su druge grupe Asa bile čisto iranske. Postoje dokazi o bliskoj vezi između asova iz Gornjeg Donjecka i Azova.

Meni se lično sviđa ova opcija. Ozbiljno sumnjam samo u “iransko” porijeklo asova, jer se sjećam upozorenja O. N. Trubačova o ustaljenom trendu neopravdanog opšta iranizacija plemena ovog kraja. (Vidi poglavlje „Crnomorska regija. VIII vijek").

Dodajte ovome dokaz skandinavske tradicije. U Ynglinga Sagi, ova teritorija je opisana kao Velika Švedska i bilo bi primamljivo povezati ove podatke sa Priilmenyeom, ali Ynglinga Saga kaže: „Zemlja u Aziji istočno od Tanakwisle(Tanaisa, tj. reka Don) pod nazivom Asland ili Asheim( tj. zemlja asova),a glavni grad u ovoj zemlji zvao se Asgard(tj. Grad Ases). Tamo je vladao onaj koji se zvao Odin. Dakle, u sagi o kojoj se govori o mnogo ranijim, moglo bi se reći, mitološkim vremenima Odina, odnosno vremenu koje se u „Knjizi o Velesu” vezuje za egzodus Odina sa Kubana na čelu germanskih plemena. pretka Kiseka u Skandinaviju. Ovo ni na koji način ne poriče postojanje grada Asgarda. Ovaj grad se nalazio, možda, na ušću Kubana ili u blizini grada Tamana. U blizini bi trebalo da se nalazi planina As-Dag („Planina Asova“), koja se ne može naći, možda zbog činjenice da je stari naziv vremenom zaboravljen. Kasnije, nedaleko od obale Baltika, na obalama Zapadne Dvine, pojavio se grad sa istim imenom Asgard, Zetama poznat kao pruski grad Asheraden (danas Aizkraukle, Latvija). Ovo ime grada vjerovatno se može objasniti nostalgičnim sjećanjima njegovih stanovnika na bajkovitu zemlju njihovih prošlih podviga i avantura u mladosti. Iz istih razloga, ime As (ženski oblik Asa) postalo je uobičajeno lično ime u Skandinaviji. Nekoliko norveških princeza u devetom i desetom veku nosilo je ime Asa. A slog "as" je također korišten u formiranju takvih muških imena kao što su Asmund, Askold, itd.

Arapski pisci 9.-13. stoljeća pravili su razliku između Slovena i Rusa koji govore jezikom Slovena. U potvrdu stvarnog postojanja Rusi na Kubanu, gde su Arapi i Perzijanci stigli u borbi protiv Hazara, podsećam na reči perzijskog istoričara iz XIII veka. Fakhr al-Din Mubarakshah napisao: " Hazari imaju takvo pismo koje se javlja iz ruskog; ogranak Rumija, koji je blizu njih, koristi ovo pismo i nazivaju Rumijan Rusi". Upravo ovdje u Ruska reka» Don, u Azovskom moru i nalazi se ruska plemena(ili njihovi potomci nakon ragroma od strane Huna Kuban Ruskolani).

Ime "Rus" usko je povezano sa imenom "kec". Glavni grad predaka Skandinavaca u Azovskom moru, Asgard, vjerovatno je bio blizu "Močvarnog grada" Rusa Mali Rusi(Mal-o-dew - močvara Rusa). Deltu Kubana, gdje se nalazila Malorosa, arapski su autori zvali Rusko ostrvo. Moguće je da su mješovita alansko-slovenska plemena koja su ovdje živjela na kraju prihvatila ime Rusi, pa je država koju su osnovali u Azovskoj oblasti nakon bijega od previranja arapske invazije kasnije postala poznata kao ruski kaganat.

Sumirajući ovu analizu, čini mi se da je najvjerovatnija lokacija ruskog kaganata područje od Dnjepra do Srednjeg Dona kao glavna teritorija na kojoj su ovi artefakti pronađeni u slojevima Volyncevske kulture, ali delta Kubana je najkonkurentniji kao rezidencija kagana. Konačno, problem se može riješiti nakon otkrivanja dodatnih podataka.

U gore pomenutom članku V. Čudinov takođe dešifruje natpise na keramičkim posudama koje su arheolozi pronašli tokom iskopavanja „Volincevske kulture“ u Kijevskoj oblasti. Među opisima nekoliko lonaca, pažnju mi je privukao lonac br. 3, na kojem stoji natpis: STROITELN MASTR'SKIA MARK'VA KROPOTKIN, tj. GRAĐEVINSKA RADIONICA MARKOV, KROPOTKIN" To znači da je u 7-8 veku, odnosno pre 1300-1400 godina, neki moj imenjak, a verovatno i daleki predak, pravio lonce u grnčarskoj radionici u gradu Kropotkin na teritoriji Ruskog kaganata i osnovao firmu natpis na njegovom proizvodu (kao "made in Russia") na drevnom, ali lako razumljivom ruskom jeziku.

Iz knjige Drevna Rusija i velika stepa autor Gumiljov Lev Nikolajevič

38. Ruski kaganat Na prelazu iz 8. u 9. vek. Hazari su se zaustavili na granici ruske zemlje, čiji je centar bio na Krimu. Rusi su u to vrijeme pokazali značajnu aktivnost, vršeći pomorske napade na obale Crnog mora. Oko 790. godine napali su utvrđeni grad Sourož

Iz knjige Drevna Rusija autor

Poglavlje VII. SKANDINAVCI I RUSKI KAGANAT, (737-839)

Iz knjige Drevna Rusija autor Vernadsky Georgij Vladimirovič

5. Prvi ruski kaganat Prva skandinavska vojska koja se pojavila u Azovskom moru sredinom osmog veka bila je jedva brojna. Osim toga, dio se ubrzo, očigledno, preselio na Transkavkaz. Međutim, kada je otkriven put prema jugu, nove potražne grupe

Iz knjige Velika carstva drevne Rusije autor

RUSKI KAGANAT - TREĆE CARSTVO Istorijska sudbina Severne Rusije, gde je krajem VI-VII veka. doselili su se Kriviči, Slovenci i ogranak Rusa koji im se pridružio, isprva su se oblikovali drugačije nego na jugu. Vanzemaljci su uspostavili dobre odnose sa lokalnim finskim narodima - čudo,

Iz knjige Rat paganske Rusije autor Šambarov Valerij Jevgenijevič

26. RUSKI KAGANAT Istorijske sudbine Severne Rusije su se u mnogo čemu razlikovale od sudbine Južne Rusije. Sloven, ogranak Rusa i Kriviča koji im se pridružio, povezivao je ukupan udio doseljenika, nisu se međusobno svađali. Bili su prijatelji i sa susjednim finskim narodima: Narovom, Ižorom, cijelim, Čudom,

Iz knjige Druga istorija Rusije. Od Evrope do Mongolije [= Zaboravljena istorija Rusije] autor

Istoričari ruskog kaganata sugerišu da su do kraja 8. veka Rusi uspeli da stvore ne samo oružane snage, već i organizovanu državu. Sredinom 9. vijeka, njihov vladar je sebi prisvojio hazarsku titulu kagana. Ibn-Rusta o tome kaže ovako: „Rusi su imali vladara,

Iz knjige Zaboravljena istorija Rusije [= Druga istorija Rusije. Od Evrope do Mongolije] autor Kaljužni Dmitrij Vitalijevič

Istoričari ruskog kaganata sugerišu da su do kraja 8. veka Rusi uspeli da stvore ne samo oružane snage, već i organizovanu državu. Sredinom 9. veka njihov vladar je sebi prisvojio hazarsku titulu kagana. Ibn-Rusta o tome kaže ovako: „Rusi su imali vladara,

Iz knjige Princ Rurik i njegovo vrijeme autor Cvetkov Sergej Vasiljevič

Iz knjige Od Hiperboreje do Rusije. Netradicionalna istorija Slovena autor Markov German

ruski kaganat. 9. stoljeće Razmotrimo problem Ruskog kaganata koji se spominje u Bertinskim analima, državne formacije na čelu sa Rusima, koja je u svom izvornom obliku mogla postojati do druge polovine ili kraja 9. stoljeća. Istoričari su dugo raspravljali

Iz knjige Tajne ruskog kaganata autor Galkina Elena Sergeevna

Prve bitke za ruski kaganat Podaci iz Bertinskih anala o narodu Rhosa, na čelu sa kaganom, bili su poznati već u vrijeme rođenja normanske teorije. Korpus istočnjačkih izvora ušao je u naučnu cirkulaciju skoro vek kasnije - početkom 19. veka, nakon niza

IV deo Ruski kaganat

Iz knjige U potrazi za Olegom Rusijom autor Anisimov Konstantin Aleksandrovič

Ruski kaganat Bertinskog anala i Ibn Rustea Dakle, vidimo da je na početku 10. veka Rusija mogla pokrenuti svoje razorne napade na Kaspijsko more sa obala modernog doba. Rumunija. U XI-XIII vijeku. Podunavska Rus kao pomorska sila nije primećena, što i ne čudi, budući da jeste

autor Pleshanov-Ostoya A.V.

"Ruski kaganat" Pisci Sergej Buntovski i Maksim Kalašnjikov izražavaju ideju da je prapostojbina ruskog etnosa bio takozvani "Ruski kaganat", u kojem su se asimilirali predstavnici različitih naroda. Prema njima, arheološki dokazi jesu

Iz knjige Šta je bilo prije Rurika autor Pleshanov-Ostoya A.V.

Kada je postojao Ruski kaganat? Većina naših izvora o početku ruske istorije napisana je mnogo godina nakon tih događaja. Ista „Priča o prošlim godinama“ je djelo iz 12. stoljeća (a njena prethodnica, koja do nas nije došla, nastala je oko 997. godine). Početak priče

Prva pojavljivanja Rusije u izvorima

Dakle, došli smo do gledišta da je Rusija u svom izvornom značenju naziv po kojem su Normanski odredi poznati među istočnim Slovenima. Kada su se ove čete pojavile na jugu i u koje vrijeme datiraju njihovi prvi napadi na Vizantiju, gdje su nazvani imenom Ρπς? Prvi napad na Vizantiju - takozvani pohod Askolda i Dira - naša hronika vezuje za "14. godinu" vladavine Mihaila III. Sada znamo da pohod 860. godine nije bio prvo pojavljivanje Rusije na Crnom moru. Život sv. Jurja od Amastrida, napisana, prema V. G. Vasilevskom, između 820. i 842. godine, izvještava o napadu naroda Ρπς na Amastridu. “Ono što slijedi je još nevjerovatnije. Došlo je do invazije varvara, Rusije, naroda, kao što svi znaju, krajnje divljeg i bezobraznog, bez ikakvih tragova čovjekoljublja” i onda sve u istom duhu. Ovaj napad, čiji tačan datum ne znamo, može se povezati sa gradnjom tvrđave na Donu od strane Grka za Hazare i sa poslanstvom vizantijskog cara Teofila (829-842) kod Luja Pobožnog.

U ambasadi su učestvovali predstavnici naroda zvanog Rhos (latinska transkripcija sa grčkog Ρπς). Sljedeća vijest o tome sačuvana je u Bertinskim analima pod 839. godinom. „Dolazili su i grčki ambasadori, poslani od cara... i doneli zajedno sa darovima dostojnim cara, pismo. Car ih je časno primio 18. maja u Ingelheimu. Svrha njihovog poslanstva bila je odobrenje ugovora i mira... On (Teofil) je sa njima poslao i neke (ljude), koji su rekli (Teofilu) da se oni, odnosno njihov narod, zovu Ros, a koji kao rekli su, njihov kralj se zove Khakan (Chacanus) poslat mu je radi prijateljstva. U spomenutom pismu (Teofil) je zamolio cara da im milostivo pruži priliku da se vrate (u svoju zemlju) i čuvaju čitavo svoje carstvo, jer su putevi kojima su do njega stigli u Carigrad išli među varvarima, vrlo neljudskim i divljim plemenima. , i ne bi želio da budu u opasnosti dok se vraćaju. Nakon što je pažljivo istražio razlog njihovog dolaska, car je saznao da pripadaju švedskom narodu (eos gentes esse Sueonum); smatrajući ih više izviđačima za to i naše kraljevstvo nego tragaocima za prijateljstvom, Luj je odlučio da ih zatoči na svom mestu kako bi mogao pouzdano saznati da li su tamo došli s dobrim namerama ili ne. Želim da skrenem pažnju da su, kao što se vidi iz teksta, i ime naroda i vladarska titula saopšteni Francima u propratnom pismu cara Teofila, kao što je već istakao Gideonov. Car Luj, kao kasnije Liutprand, otkrio je pod grčkim imenom Ρπς (Rhos) njemu poznate Šveđane. Ko su bili ti Šveđani i kako su došli do Louisa?

Objašnjenje Prudencijeve poruke, čini mi se, može se vidjeti u sljedećem. Napad na Amastridu i drugi mogući napadi Normana na južne obale Crnog mora, koji su se desili 30-ih godina 9. veka, primorali su Grke da obrate pažnju na narod Ρπς. Petronin spafarski kandidat, koji je 838. godine stigao u Hazariju radi izgradnje tvrđave, očigledno je pokušao da uspostavi kontakt sa ovim narodom preko Hazara, što mu je i pošlo za rukom, a ubrzo je u Carigrad stigla i prva ruska ambasada, verovatno zajedno sa ambasadom Hazara. . Moguće je da su Hazari Grcima preveli titulu ruskog vladara "Kralj" svojim izrazom "Kagan", o čemu je Teofil izvijestio u pismu Luju. Nakon što su izvršili svoju misiju, Hazari su se lako mogli vratiti kući. Za Ruse to nije bilo tako lako - na putu su im ležala "veoma neljudska i divlja plemena", što pokazuje udaljenost "ruskog kaganata" od Crnog mora i pobija hipotezu o "Priazovskoj Rusiji". Očigledno je put kroz Franačko carstvo i Baltičko more bio zgodniji, pa su Rusi zajedno sa poslanstvom cara Teofila, na čelu sa mitropolitom Halkidonskim Teodosijem i Teofanom Spafarijem, krenuli u daleki Ingelhajm. Tamo su bili zatočeni, jer se ispostavilo da su Šveđani, iako je grčko pismo govorilo o misterioznom narodu Rosa, a Franci su ih sumnjičili za normanske izviđače. Indirektna potvrda da su bili Normani i da je Chacanus bila titula njihovog vladara može se vidjeti u redovima pisma Luja Njemca (sina Luja Pobožnog) Vasiliju Makedonskom: „Chaganem vero non prelatum Avavrum, non Gasanorum aut Nordmannorum nuncupari reperimus, neque principem Vulgarum, set regem vel dominum Vulgarum.

Lokacija "ruskog kaganata"

Gdje je bio "Ruski kaganat"? Možete samo nagađati. Posebno se može pribjeći pomoći arapskih izvora koji govore o "ostrvu Rusa". Evo šta Ibn Roste prenosi. Najprije opisuje Slovene u čijoj zemlji vlada strašna hladnoća, tako da se može pomisliti da je riječ o sjevernoj skupini Slovena. Nedaleko od njih žive Rusi, koji se „bore sa Slovenima, kojima prilaze na lađama, zarobljavaju ih, odvode u Hazran ili Bugar i tamo prodaju“. Evo opisa teritorije i organizacije ovih Rusa. “Rusi žive na ostrvu koje je sa svih strana okruženo morem. Ovo ostrvo se prostire na 3 dana i puno je šuma i močvara. Opasni su od močvarne groznice i toliko su močvarni da im noge tonu u tlo. Imaju kralja po imenu Khakan-Rus. Ovo ostrvo im služi kao tvrđava protiv onih koji žele nečim da im naude. Njihov ukupan broj se procjenjuje na 100.000 duša. Ovo je vrlo slično "Ruskom kaganatu", iz kojeg je izvršen napad na Amastris i poslana ambasada Grcima. Očigledno, treba tražiti „ostrvo Rusa“ na sjeveru, put Rusa kroz Ingelgeim to potvrđuje, izvještaji o njihovim putovanjima u Bugarsku i Hazariju ukazuju na područje povezano sa basenom Volge. Međutim, ovo su najopćenitija razmatranja, koja ne dozvoljavaju da se manje ili više precizno lokalizuje "kaganat" i odgovori na brojna pitanja, zašto, na primjer, Ibn Roste govori o "ostrvu Rusa", dok nijedno ostrva Baltičkog ili Belog mora čak i izdaleka ispunjava druge uslove. Do sada se mogu postaviti dvije radne hipoteze.

Može se pretpostaviti da je prva državna formacija Normana u istočnoj Evropi nastala 20-30-ih godina 9. vijeka u gornjem toku Volge i oblasti Jezera. Ilmen. Njegova teritorija se može proširiti na sjever od Ilmena do Ladoge, koja je očigledno bila prvo naselje Normana na istoku. Ovaj "Kaganat" služio je kao operativna baza za skandinavske trgovačke i vojne odrede koji su djelovali duž Volge i, moguće, Dnjeparskih ruta, koji su, otcjepljujući se iz svoje domovine, za sebe preuzeli naziv "Rus". Malo je vjerovatno da je ovu primitivnu vojno-trgovačku organizaciju vodio “kagan”, najvjerovatnije je to bio “kralj” uz posredovanje Hazara.

Kao druga radna hipoteza, može se postaviti još jedna pretpostavka, naime da se Normanski "Kaganat" nalazio u donjem toku Kame i Vjatke, pored Volške Bugarske. U svom sledećem radu pokušaću da argumentujem ovu tačku gledišta, analizirajući podatke drugih arapskih autora o „tri grada Rusije“ i karti Idrisija.

Epizodična priroda "Kaganata Rusa"

U svim slučajevima, ovaj "Kaganat" je bio epizodna formacija i nije ostavio za sobom nikakav značajniji trag. Normane je privukla daleka Vizantija, pa se njihovo središte postupno selilo sa sjevera na jug, u Kijev, a nova normanska struja teče duž Zapadne Dvine, zaobilazeći Ladogu i Novgorod. Ovdje se ne radi o preseljavanju Normana, već samo o kretanju glavnog centra pljačke i trgovine, koje se očito dogodilo 50-ih i 60-ih godina 9. stoljeća. Ovdje, na teritoriji sa dugogodišnjom kulturnom tradicijom još od Skita, pod uticajem Vizantije, Hazarije, proces evolucije Slovena tekao je mnogo brže nego na sjeveru. Normani koji su se naselili u Kijevu uzeli su aktivno učešće u ovom procesu, ali njihovo spajanje sa novim lokalnim plemstvom oteglo se dugi niz godina i bilo je komplikovano pojavom sve više normanskih odreda sa severa.

Tu se ukorijenio naziv Rus, koji se u slovenskoj sredini prenosio sa sjevera na jug kao naziv normanskog odreda, a osim toga u Kijev su ga donijeli Normani iz „Kaganata“, tako da je u 10. Normani iz Skandinavije počinju da dobijaju nadimak Rus, stižući u Kijev, i konačno postaju naziv ruske države i naroda. To što se ime vladajuće elite pretvorilo u geografsko i etničko ime je olakšalo dugogodišnje postojanje na jugu korijena „ros“, koji se spojio s korijenom „rus“, što se ogledalo u riječima „ Rusija“ i „Ruski“.

Prvi pohod Rusije na Carigrad

Opravdanje Normana u Kijevu obilježen je novim velikim pohodom na Vizantiju 860. godine. Hroničar, koji je podatke o ovom pohodu posudio od nasljednika Amartola, pripisao ga je Askoldu i Diru, knezovima sačuvanim u narodnom sjećanju. Koliko je bio u pravu, videćemo dalje. Nakon ovog pohoda, kao i nakon napada na Amastris, u Vizantiji se ponovo javlja interes za Rusiju i „laskavi Grci“ traže način da se nekako dočepaju strašne sjeverne sile, podrede je svom utjecaju ili barem neutralisati ga. Uobičajeno sredstvo za to bilo je širenje kršćanstva. Očigledno, Vizantija je ovdje činila energične pokušaje. O tome se može suditi, na primer, iz cirkularnog pisma patrijarha Fotija istočnim crkvama (867), gde on kaže za Ruse da su „helensku i bezbožnu veru, u kojoj su prvenstveno bili sadržani, promenili u čisto hrišćansko učenje, upisavši se u broj nama i prijateljima odanih, iako su nas nedugo zatim opljačkali i pokazali neobuzdanu drskost. I takva se žeđ za vjerom i revnost rasplamsala u njima da su prihvatili pastira i s velikom marljivošću obavljali kršćanske obrede. Konstantin Porfirogenit, u biografiji svog djeda Vasilija Makedonca, također izvještava o krštenju Rusije, citirajući poznatu epizodu sa nespaljenim jevanđeljem, koja je potom dospjela u Nikonov ljetopis pod 876. godinom. Nije sasvim jasno kada je došlo do „krštenja Rusije“ i slanja episkopa - pod carem Mihailom i patrijarhom Fotijem ili pod Vasilijem i Ignjatijem, međutim, nema razloga sumnjati u sam pokušaj hristijanizacije. Kršćanstvo je možda i prihvatio neki dio Rusije, ali u cjelini misija nije uspjela.

Zanimljivo je da Vizantija nakon svakog većeg napada nastoji da uspostavi odnose sa napadačima koji bi garantovali njenu sigurnost. Dakle, nakon napada na Amastridu, kako smo pretpostavili, grčko poslanstvo kod Hazara uspostavilo je kontakt sa „ruskim kaganatom“; nakon napada na Carigrad 860. godine pokušano je hristijanizirati Rusiju, najvjerovatnije Kijevsku Rusiju; pohodi Olega i Igora završili su se ugovorima, čija je inicijativa, mislim, došla od Grka; u najopštijem obliku, može se reći da su Svjatoslavovi pohodi na Bugarsku, koje su izazvali sami Grci, doprineli interesovanju Vizantije za Rusiju i usvajanju - ovoga puta konačno - hrišćanstva pod Vladimirom.

Problem porijekla etnonima "Rus" jedan je od najsloženijih i najzbunjujućih. I uglavnom zbog toga što se ovo ime nalazi u srednjem vijeku u raznim područjima Evrope, ne označavajući očito istu stvar. Ruse poznaju Arapi, Perzijanci, Franci i Vizantinci. Vrlo je teško odrediti kada su se ti narodi prvi put upoznali sa Rusima. S jedne strane, u mnogim kasnijim spisima, kada je Kijevska Rus već bila nadaleko poznata, a potom i Moskovija, u pričama o događajima iz 4.-8. zovu se Rusi.

Iz knjige: E.S. Galkina „Ruski kaganat. Bez Hazara i Normana"