Agrarno pitanje u vrijeme vladavine Nikole II poprimilo je prijeteće oblike - stanovništvo Ruskog carstva raslo je izuzetno brzim tempom, povećavajući se između 1861. i 1913. godine za 2,3 puta. Kao rezultat toga, opskrbljenost seljacima zemljom je opala - prosječna veličina parcele smanjena je sa 4,6 jutara na 2,6 jutara.

Od novembra 1906. izvještava se o čuvenoj agrarnoj reformi Petra Stolipina, koja je dala snažan podsticaj naseljavanju Sibira. Ogromna teritorija pripojena je Rusiji u 17. veku, ali su je do kraja 19. veka naseljavali uglavnom odbegli seljaci, kozaci, staroverci i prognanici.

Samo hrabre reforme mogle su da promene problem smanjenja seljačkih poseda, razvlašćenja dela seljaka i rastućeg siromaštva. Novi zakoni Stolypinove vlade postavili su temelje za široku migraciju na periferije carstva. Prvi doseljenici po ovom zakonu u Sibir bili su seljaci iz Poltavske i Harkovske gubernije.

Vlada je izdvojila značajna sredstva za troškove naseljavanja naseljenika u nova mjesta, za njihovu medicinsku negu i javne potrebe, te za postavljanje puteva. Kao rezultat toga, samo 1906-1913 više od 3 miliona ljudi preselilo se izvan Urala - gotovo isti broj kao u prethodnih tri stotine godina.

Porodicama doseljenika omogućeno je povlašćeno putovanje železnicom sa prtljagom, čak su razvili i specijalne vagone, na čijem kraju su bili pomoćni odjeljci za prevoz stoke i poljoprivredne opreme. U sovjetsko vrijeme, automobili "Stolypin" bili su prilagođeni za prevoz osuđenika.

Glavni tok imigranata došao je iz provincija Volyn, Grodno, Harkov, Kijev, Jekaterinoslav - teritorija moderne Ukrajine i Bjelorusije. U preseljenju su aktivno učestvovali i stanovnici Povolžja iz Samarske i Saratovske provincije, seljaci centralne Rusije iz Tulske i Orilske provincije.

Zemljišni odnosi u Sibiru razlikovali su se od evropskog dijela Rusije - nikada nije postojalo zemljoposjedništvo i kmetstvo. Većina obradive zemlje pripadala je "kabinetu", a seljaci su je iznajmljivali od države i bavili se zajedničkim korišćenjem zemljišta.

Prvi doseljenici su se susreli s neobičnim klimatskim i vremenskim prilikama - seljaci iz južnih provincija ranije nisu nailazili na rane mrazeve, kao i na ljetne suše koje nisu neuobičajene za Sibir, a koje se ponavljaju svake četiri godine. Kao rezultat toga, otprilike jedan od deset migranata vratio se u svoje domove.

Središte područja preseljenja seljaka bio je Altajski okrug, koji je do 1906. bio lično vlasništvo vladajućeg cara i kojim je upravljao Kabinet Njegovog Veličanstva. Dekretom usvojenim na Stolipinovu inicijativu 16. septembra 1906. godine, Nikolaj II je naredio da se sva slobodna zemljišta okruga prenesu na siromašne seljake.

Altajski okrug je u to vreme obuhvatao teritorije modernog Altajskog kraja, Kemerovske, Novosibirske, Tomske oblasti, Republike Altaj i Hakasije. Ovdje su seljaci dobili 25 miliona jutara "kabinetske zemlje", a gradovi su u okrugu počeli rasti nevjerovatnom brzinom. Osnovan 1895. godine, Novonikolajevsk (Novosibirsk) je do 1914. imao oko 100 hiljada stanovnika.

Sibirski puter i sir odmah su postali poznati širom Evrope - ako je 1897. godine u okrugu radila 51 fabrika putera, onda ih je 1913. bilo više od 4 hiljade. Do tada je Sibir zauzeo vodeću poziciju među zemljama izvoznicama putera, godišnje prodavši više od 62.000 tona na inostrano tržište.

Tada su seljaci barabinske stepe ovako govorili: „Sjedi gdje hoćeš, živi gdje znaš, ori gdje je bolje, pasi gdje je bolje, kosi gdje je gusto, šumu gdje je krzneno.”

Plodna zemlja, prostrani pašnjaci doveli su do pojave jakih farmi, koje su bile vrlo rijetke u centralnoj Rusiji. Dakle, seljak Sorokin u selu Karasuk imao je zalihe žita do 100 hiljada funti i 8 hiljada grla stoke, a njegovo bogatstvo procijenjeno je na milion rubalja.

Poglavlje:
Sibirska kuhinja, sibirske tradicije
17. strana

Um Rusa Sibir će rasti.
Plodna zemlja i najčistija ekologija Sibira optimalni su za specijalna naselja, kaznene službe i logore, koji na svaki mogući način doprinose prosvjetljenju i jačanju ruskih umova.

Svijet sibirskih oldtajmera činile su seoske zajednice, zajednice nasljednih starosjedilaca sibirskih gradova, konzorcijumi oldtajmera nekoliko vrsta. Svijet oldtajmera reprodukovao se u narednim generacijama zahvaljujući ustaljenim tradicijama, običajima, sistemu odgoja djece, zahvaljujući izolaciji života, krajnjoj slabosti migracionih procesa.

Ko su ovi oldtajmeri? Prvo, pravim sibirskim starosjediocima smatraju se "čaldoni" (cheldoni), potomci prvih doseljenika novih zemalja, pioniri. Do danas postoji spor oko značenja pojma "chaldon".

Malo je vjerovatno da je preovlađujuće objašnjenje ozbiljno da "čaldoni" dolaze iz "Čala i Dona". Gotovo svi prvi "doseljenici" bili su iz sjevernih krajeva Rusije. Čak iu periodu relativno širokog migracionog kretanja druge polovine 19. veka. kontingent državnih seljaka u severnim pokrajinama je 64,7% svih migranata.

U istorijskoj literaturi starodobnicima se često nazivaju oni koji su živjeli u Sibiru do 1861. godine, do početka široko rasprostranjenog dobrovoljnog preseljenja bivših kmetova centralne Rusije. Međutim, u drugoj polovini XIX veka. Sibirci su starcima smatrali one koji su ovdje živjeli 25 ili više godina. Sela koja su nastala pre četvrt veka takođe su svrstana u starosedeoce.

Pokušajmo objasniti ovo razumijevanje. Po našem mišljenju, to odgovara više razloga: migrant se za četvrt veka „naviknuo na imidž starinaca, izgubio kontakt sa zavičajnom zemljom, preko svoje dece“ povezao se „sa starim -Timeri, a njegova djeca su sebe smatrala Sibircima i znala su za domovinu svojih očeva po glasinama.

Ekonomija seljaka za takav period odavno je postala prosječna ili prosperitetna. Ali ipak, prema sibirskim konceptima, najvažnija je bila veza preko groblja, kroz "grob": 25-30 godina rođaci migranta nalazili su vječno utočište na sibirskoj zemlji...

Posebno područje privrednog i društvenog života sibirske regije je proces interakcije između dva svijeta: svijeta oldtajmera i svijeta evropske Rusije, koju predstavljaju migranti, državni službenici, prognanici i drugi „putnici i posjetioci" ljudi.

Ulazeći u svijet oldtajmera, doseljenici su se rastali sa svojim "ruskim" tradicijama, navikama, rastvorili se u uvjetima novih odnosa, novog sistema upravljanja i poljoprivredne tehnologije.

U prvoj fazi pokreta preseljenja, ljudi iz sjevernih provincija činili su većinu novih „doseljenika“. Prema društvenom statusu, ovu fazu karakterišu srednji seljaci. Istraživač pokreta preseljenja I. A. Gurvich pisao je 80-ih godina. 19. vijek

Preovlađujući element u modernom pokretu preseljenja treba smatrati seljacima srednje klase. Sve do kraja XIX veka. naseljenici su nazivani samohodnim, jer su prije izgradnje željeznice ovdje dolazili pješice i na konjima.

Kako su seljaci određivali područje preseljenja? Istraživanja su pokazala da je 61% seljaka slalo šetače u Sibir, koji su birali mjesto budućeg naseljavanja. Prema pismima, 19% je odredilo područje preseljenja, prema pričama - 17% seljaka. A samo 3% doseljenika otišlo je "nasumično": to sugerira da u to vrijeme nije bilo tako lako odlučiti se na dugi put do surove zemlje, otrgnuvši se od naselja pogodnog za život.

Put do provincije Jenisej pješice trajao je od 3 do 7 mjeseci. Ponekad su išli sa pauzama na zimu kako bi dodatno zaradili i krenuli dalje. Za 6-članu porodicu bilo je potrebno oko 200 rubalja za put. Prikupljali su novac kako tajnom prodajom "svoje" zemlje, kuća, dijelova stoke i sl., tako i štednjom. Naravno, oboje su radili na pola radnog vremena i „išli su u ime Hristovo od grada do grada“.

Tek 1893. godine vlada je počela da daje zajmove za poljoprivredu do 100 rubalja. Ali to očito nije bilo dovoljno: samo za podizanje jedne desetine obradive zemlje u šumskoj stepi bilo je potrebno od 100 do 300 rubalja.

Doseljenici su hodali 35-40 milja dnevno. U velikim grupama od 60-100 porodica išli su u određenu provinciju, a zatim kroz okruge: zatim su se kao zasebne porodice razišli po selima.

Novi doseljenici su pokušali da se nasele u starinskim selima. Ovdje se prije nabavke kuće mogao naći stan sa oldtajmerom, kupiti konja i opremu i isplativo prodati radnu snagu.

Radeći na sezonskom ili stalnom poslu, dnevno se moglo zaraditi od jedne do jedne i po pude žita. Godišnji zaposlenik (zaposlenik "u redu") plaćao se u gotovini i naturi u provinciji Jenisej, u zavisnosti od okruga, od 70 do 160 rubalja.

Nakon 2-3 godine, naseljenik je mogao steći vlastitu farmu.

Krajem XIX veka. za sopstveno domaćinstvo bilo je potrebno:

Hrana za 2 godine - 100-150 rubalja.
Izgradnja ili kupovina kuće i zgrada - 110-150 rubalja.
Kupovina 2 konja - 80-100 rubalja.
Kupovina 1. krave - 17-30 rubalja.
Kupovina 2. saonice i kolica - 40-50 rubalja.
- orma za par konja - 20 rubalja.
- drveni ili željezni plug - 10-37 rubalja.
- dvije drljače - 3-5 rubalja.
Troškovi pribora i kućnih potrepština - 30-40 rubalja.

Još 30-50 rubalja bilo je potrebno da se seljačka ekonomija svrsta u „društvo“. Položaj doseljenika je znatno olakšano oslobađanjem od državnih dažbina u prve 3 godine boravka u Sibiru i za 50% u naredne 3 godine. Međutim, oni su bili obavezni da u potpunosti ispunjavaju svjetovne dužnosti.

I. A. Gurvič kao uobičajen primjer navodi priču o seljaku koji se doselio u drugoj polovini 19. stoljeća. u Nazarovskoj volosti u Ačinskom okrugu. U Sibir je došao "u ime Hristovo" sa svojom porodicom. Radio je kod jednog oldtajmera za 1 pudu raži i 1/2 pude pšenice dnevno. Zimi sam kupio konja, "ječam i kruh". U proleće sam posejao desetinu ječmom. Prodao je uzgojeni ječam u gradu i kupio kravu i malu kolibu za koju je platio 11 rubalja.

Posle 17 godina imao je 16 jutara oranice, kuću sa pet zidova, 4 konja, ždrebe, 7 krava i ovce. Sve ove godine stalno je prodavao hljeb na pijaci u gradu.

Ali ne treba zaboraviti da je ova priča bila tipična za vrijednog, marljivog seljaka. Upravo su ovi seljaci brzo ušli u svijet oldtajmera i nakon 25 godina smatrani su oldtajmerima.

U poslednjoj četvrtini XIX veka. starinski svijet počinje ograničavati prijem migranata u "društva". Dakle, 1894. godine, u Ačinskom okrugu u Pokrovskoj volosti, od 8 zajednica odbijeno je 7 od 10 zajednica, u Balaktinskoj je odbijeno od 10, 8 zajednica, u Tjulkovskoj, od 10, svih 10 seoskih društava. .

Glavni razlog je bio, prvo, trend u nastajanju "ugnjetavanja" zemljišnih posjeda zajednica; prijetila je prijetnja smanjenja nadjela za sinove staraca koji su navršili 17 godina. Drugo, u drugoj polovini XIX veka. oko 59% svih "samohodnih" su bivši zemljoposednici, koji se u pogledu na svet oštro razlikuju od državnih seljaka severnih provincija i Sibiraca.

Starinci s pravom odbijaju da dijele zemlje koje su razvili njihovi preci. Bili su ogorčeni pritužbama doseljenika da su navodno "starinci zauzeli najbolje obližnje zemlje u blizini sela i ne žele da ih preraspodijele". U ovom slučaju, ove zemlje očito nisu bile zaplenjene silom i, prema sibirskim pravilima, nisu preraspodijeljene, ali je psihologija nekadašnjih zemljoposjednika to doživljavala na svoj način.

Na prijelazu XIX-XX vijeka. većina doseljenika bila je prisiljena osnovati nova sela u zoni podtajge - stepe i šumsko-stepske regije su praktično ovladane. Stara tehnologija poljoprivrede počinje da nadživljava samu sebe. Prinosi su počeli da opadaju; počinje period prelaska na intenzivnu poljoprivredu.

Mnoga sela su nastala na mjestu nekadašnjih dvoraca, napuštenih proplanaka, ali je većina doseljenika bila primorana da uloži tri puta više truda, novca i vremena na uređenje. Sela novih doseljenika počela su se značajno razlikovati od starosjedilaca.

Odnosi između starinaca i doseljenika još više su se zaoštrili u prvoj deceniji 20. veka. „Stolipinske“ reforme su nasilno uništile zajednice evropske Rusije i omogućile masovno preseljenje seljaka bez zemlje u Sibir, na periferiju zemlje.

Na mnogo načina, ovi doseljenici su imali negativne osobine: lijenost i nespremnost za rad, nedostatak marljivosti, pijanstvo i niske moralne kvalitete. A u Sibiru su ih zvali već migranti - batine, batine. Česti su bili slučajevi kredita za "življenje", kriminala, traženja čudnih poslova, sezonskih poslova. Mnogi novi doseljenici, koji su uz velike poteškoće razvili 1-2 hektara zemlje u tajgi, jedva su sastavljali kraj s krajem. Dugo su "stolipinski" seljaci ostali "velikoruski" seljaci u svom svjetonazoru.

Život doseljenika na početku 20. veka. veoma različit od života starih. Izvještaji s početka stoljeća daju brojne primjere štrajkova glađu u naseljima migranata, vlage i hladnoće u njihovim domovima, ekstremno siromašne i pohabane odjeće, te teških epidemijskih bolesti. Stopa smrtnosti novopridošlih je visoka, posebno među djecom.

„Profit stanovništva naselja za preseljenje gotovo odgovara opadanju“, pisali su jenisejskom gubernatoru iz Ačinskog okruga 1899. Evo opisa nastambi nastalih krajem 19. veka: „Stari ljudi su velike i jake kuće. Novi doseljenici su slabi i sivi. Zgrade su niske. Krovovi su zemljani i slamnati, impregnirani glinom. Mnoge kolibe su iskrivljene, nepokrivene, a prozori se jedva vide zbog stajnjaka nagomilanog za toplinu.

Evo izvoda iz izveštaja za 1911. godinu o stanju poljoprivrede u okrugu Jenisej, iz poglavlja o položaju doseljenika: i red u kući i dvorištu jednog Sibirca), siromaštvu, susednoj neslozi i uticaju votke.

Razvoj neugodnosti pratile su takve slike - „mnoga sela nalaze se u prostranoj močvarnoj ravnici, na mjestima prekrivena kržljavom brezovom šumom. Komunikacija zbog močvarnog tla je loša, a u proleće je već nemoguće ući u ova Bogom zaboravljena mesta... Zagađenje naselja je ogromno. Ima pukotina u zidovima kuća. Stanovi se griju željeznim pećima, zbog čega se temperatura dramatično mijenja, toplina se zamjenjuje hladnoćom. U mnogim kućama podovi su zemljani, ima dosta prljavštine i insekata. Stanovništvo se hrani hlebom, krompirom i kupusom, samo povremeno mlekom i mesom.

“Ljeti skoro svi, a zimi, vrlo mnogi hodaju u cipelama od limena ili sirove kože; grubo platno. Nemaju svi gornji zimski kaput, više puta sam morao da gledam celu porodicu kako se šeta u istom pocepanom kaputu.

Ali ipak, uprkos gore opisanim nedostacima, većina doseljenika je došla ovamo da se skrasi i započne novi život. Stotine hiljada seljaka migranata povećale su površine pod usevima za nekoliko miliona hektara. Donijeli su poboljšane vrtlarske vještine, obrađivanje na tri polja, đubrenje zemlje, uzgoj lana, pčelarstvo i nove zanate.

"Stolypin" doseljenici su imali posebnu ulogu u razvoju stočarstva u Sibiru. Oldtimeri su preuzeli iskustvo držanja stoke u toplim štalama, u jatima su počeli otvarati rasadnik za sijeno. Povećala se produktivnost mljekarstva, a počelo se razvijati i proizvodnja maslaca.

Vlada je odigrala ogromnu ulogu u razvoju pokreta za preseljenje. Povećan na 200-400 rubalja. povlašteni krediti, mnogi su dobili besplatnu pomoć, uvedene su preferencijalne željezničke tarife za one koji žele putovati u Sibir, a selidba je postala 3-4 puta jeftinija. Cijena željezničke karte prema tarifi za preseljenje bila je sljedeća: od Odese do Krasnojarska - 7,4 rublja, od Kovelja - 7,35 rubalja, od Kijeva i Černigova - 6,75 rubalja, od Harkova - 6,25 rubalja, od Voronježa do Krasnojarska - 5 rubalja. .

U provinciji Jenisej stvorene su besplatne kantine i bolnice za preseljenje za naseljenike, a pružena je sveobuhvatna pomoć u upravljanju zemljištem. O trošku Uprave za preseljenje izgrađene su škole, crkve, bolnice, putevi, podignute hiljade bunara.

SIBIRSKO JEDINSTVO. „Koliko smo mogli primijetiti, odnos starosjedilaca prema naseljenicima je daleko od neprijateljskog, nego se susreću uz učešće lokalnog seljaštva. To otkrivaju sljedeće činjenice: ko trenutno snosi sve troškove kolonizacije, ko izdržava naseljenika-novodoseljenika, daje utočište, hranu, pruža mu pomoć na putu, ko hrani naseljenika milostinjom i u trenucima nesreće će spasiti njega? Sibirski seljak i on je sam ... ", - ovako je N. M. Yadrintsev opisao stav oldtajmera prema "samohodnim topovima" 70-ih godina. XIX vijeka.

Mnogi od novih doseljenika došli su u sela u kojima su dugo živjeli njihovi rođaci ili sumještani i laici iste zajednice, poznanici. Stoga im je bilo lakše pronaći „zajednički jezik“ kada su primljeni u zajednicu, kada su se skrasili i savladali teškoće u prvim godinama života u Sibiru. Oldtimer je, ubacivši riječ za naseljenika, jamčio za svoje ponašanje u društvu, ispunjavanje dužnosti prema svijetu, obavezao se izdržavati domaćinstvo novog doseljenika.

Zbližavanje novih doseljenika i starosjedilaca determinisano je, prije svega, trezvenim, praktičnim pristupom uspostavljanju uzajamno korisnih ekonomskih odnosa. Starinci su pomagali u podizanju oranica, pomagali u sjemenu, podučavali tehnologiju poljoprivrede u novim uslovima.

Starinci su povećali tržišnost svoje privrede na račun tržišta preseljenih sela. Doseljenici su donijeli niz inovacija; bili su aktivniji u nabavci i popularizaciji poljoprivrednih mašina i alata. Opći trend odnosa nastavio je ići putem apsorpcije doseljenika od strane svijeta sibirskih starinaca, iako su oni sporije percipirali sibirsku tradiciju.

Novosel je, bez obzira gdje se nalazio, odmah mogao uočiti razliku između "Rasijske teritorije" i Sibira. Ali razlike su prevaziđene, kako je suptilno zapaženo krajem 19. veka, na sledeći način: „Novi doseljenik je podvrgnut kontinuiranoj kritici i ironiji, praćen pozitivnim savetima kako postupati na sibirskom tlu, kako da orati zemlju, koje ustupke učiniti, koliko i kada biti naklonjen skitnicama, a ponekad i okrutan, i, na kraju, čak i savjet kako govoriti a da se ne smijeh. Pod jarmom ovih podsmijeha i savjeta, potvrđenih vlastitim iskustvom, novi kolonisti brzo popuštaju lokalnim običajima, a tek naredna generacija sebe smatra autohtonim Sibircima i sa smiješkom i ironijom gleda na nove naseljenike.

Uprkos činjenici da se od 10 do 18% doseljenika iz "stolipinskog" perioda vratilo u evropsku Rusiju, većina je pozitivno prihvatila prednosti novog života.

Da bismo analizirali stanje onih koji su se doselili nakon 1906. godine, osvrnimo se na zaključke statističkih istraživanja doseljenika sprovedenih 1911-1912. „U Sibiru se položaj doseljenika popravio u svakom pogledu, a njihovo blagostanje se udvostručilo, utrostručilo, pa čak i 6-7 puta.” Samo u provinciji Jenisej 1906-1916. Pušteno je u funkciju 30 miliona hektara zemlje. Ako su starinci zauzimali do 60% zasejane površine, tada su doseljenici brzo ovladali 30% zemlje (preostalih 6% obradive zemlje pripadalo je kozacima, a 4% neruskim narodima Sibira koji su se bavili poljoprivredom ).

Pokret preseljenja dao je snažan podsticaj ne samo poljoprivredi, već i industrijskom razvoju Sibira. Mnogi novi doseljenici i dio omladine starinaca pridružili su se radničkoj klasi. Selo je aktivnije uključeno početkom dvadesetog veka. u razvoju zadružnog pokreta, bavi se trgovinom, učestvuje u razvoju novih mineralnih nalazišta i razvoju šumarske industrije. Povećava se stanovništvo gradova, željezničkih stanica i slabo naseljenih područja provincija. Sibir i Daleki istok.

U vezi sa snažnim ekonomskim oporavkom 1920-ih. tokom godina NEP-a, sibirska privreda doživljava novi uzlet. Proces izjednačavanja blagostanja staraca i preseljenih domaćinstava tekao je brzo. Većina doseljenika iz stolipinskog doba postali su jaki srednji seljaci.

Istovremeno, sredinom 1920-ih počeo je novi nalet pokreta za preseljenje, povezan sa aktivnostima N.I. Bukharin. Starinci i doseljenici postali su jedan svijet na osnovu kratkotrajnog oživljavanja zajednica starinaca 1921-1929.

Uz slobodno preseljenje onih koji su tražili „zemlju i slobodu“ u Sibiru, značajno mjesto zauzimalo je progonstvo i težak rad osuđenih za razne zločine u gradovima i selima evropske Rusije. Većina ih je otišla da žive u posebnim naseljima prognanika, mnogi su smešteni u staračka sela.

Boravak osoba prisilno deportovanih u Sibir formirao je u svijesti Sibiraca nekoliko vrsta vrijednosnih sudova o različitim kategorijama prognanika. Prema opštoj oceni savremenika u prvoj polovini 19. veka, izraz „nesrećnik“ („nesrećnik“) odnosio se na ukupnu masu prognanika. Ali od same osobe zavisi da li će ići moralnim ili zločinačkim putem.

Decembrist N.V. opisao je ovaj izbor najjasnije i istinitije. Basargin: „Sibir je sve snishodljivo prihvatao... Kada je prognanik ušao u njene granice, nisu ga pitali... koji je zločin počinio... "nesrećniče" ... prognanici su se zvali. Sve što mu je trebalo je da bude pozitivna osoba. "U tom slučaju... čekalo ga je zadovoljstvo, ali čak i bogatstvo i poštovanje naroda."

Kasnije, 1871. godine, publicista S.P. Turbin: „U Sibiru svuda postoji divan običaj – ne obraćati pažnju na prošlost... Da li vam je ovde dobro, i šta ste tamo (u Rusiji) radili, vaša je stvar, a ne naša... Ali za moralni preporod ličnosti zločinca, život je bio potreban među starinama.

Mnogi prognanici, među onima koji su raspoređeni u starinska sibirska sela, "pretvorili su se u ugledne građane". Svuda je bila izreka "Budi dobro, ne zamjeri".

Milost Sibiraca je bila izražena u razvijenoj praksi "milostinje" prognaničkim partijama, ostavljajući hranu za skitnice i prosjake na posebnim policama na kapiji za noć. Seljaci starinskih sela, prisiljeni na progonstvo, pokušavali su svojim primjerom, tradicijom i normama „običajnog prava“ pozitivno utjecati na njih.

Međutim, prognanici koji su bili nastanjeni u starinskim naseljima nisu uvijek nastojali da žive pravedno. Slučajevi gubitka krađe i pljačke potvrđuju želju mnogih doseljenika da nastave "poročan" život u uslovima sibirskog izgnanstva.

Na primjer, naseljenik Ivan Jegorov, koji je živio u selu Shadrino, Podsosenskaya volost, u "sudaru sa svojom vrstom" (ukupno 7 ljudi), sakupio je od seljaka brojnih sela "kože od ovčje kože za oblačenje" za veliku sumu i preprodao ih. Kao rezultat istrage, počinioci su pronađeni i kažnjeni, ali je Egorov nastavio da se "upušta u pronevjeru i prevaru".

Ponašanje prognanika, koji nisu hteli da krenu putem ispravljanja, negativno je doživljavalo svest sibirskog stanovništva. Stari ljudi su takve ljude zvali "varnak". Godine 1804. Ivanov, Sandalov i Kriveljev, begunci iz fabrike Bogotolski, izvršili su oružanu pljačku Vasilija Mihajlova, seljaka iz sela Guskova.

Iste 1804. godine četvorica naoružanih izgnanika napala su domaćinstvo bogatog starina sa. Novoselovo Mikhail Yakovlev Yarlykov. Mnogo je takvih primjera.

Granica “prijatelj ili neprijatelj” u samosvijesti i svjetonazoru starinaca-seljaka često se generalizirala u sliku “zle osobe” i prije svega prognanog varnaka. Svojim ponašanjem, nespremnošću da se poboljšaju, “Varnaci” su se suprotstavili Sibircima. Stoga se mnogi od njih nisu mogli ovdje skrasiti i pobjegli su nazad u evropsku Rusiju.

Doseljenici iz Sedelnikovo iz Suhobuzimske volosti, izabravši 1. oktobra 1862. za „buduću” 1863. „između sebe doseljenike Semjona Kočegarova, koji je upisan 1851. godine i Stepana Mihajlova, koji je 1849. uvršten da služi” „desetorice doseljenika” , ubrzo su bili primorani da ponovo izaberu S. Kočegarova.

Razlog je bila naredba predstojnika općine od 10. novembra iste godine: „Neka zna predstojniku Sedelnikovskog da je Kočegarov tri dana držan u hapšenju za vrijeme vlasti općine jer mu se pojavio u pijanom stanju i izgradio bezobrazluk ... Predložite društvu da preispita kaznu ... koji slijedi redom kao oni koji su prethodno ušli u obračun ... ".

Dokumenti pokazuju nemoralnu pozadinu kriminalnog ponašanja doseljenika. Ponekad su, kao odgovor na milost i dobrotu seljaka, prognanici odgovarali zločinom. U ovoj situaciji, sasvim je prirodno među starim ljudima Sibira postojala je izreka: "Ako se hraniš kalačem, ne udaraj ciglom u leđa."

Dakle, naseljenik Sukhobuzimski Krasnojarsk okrug Ščelkunov, noćenje u selu. Kazačinski, okrug Jenisej, od seljanke Kh. Chigareva, „ukrao je 4 nove muške košulje, novu potkošulju, plišane pantalone, 10 komada vjeverice, krzneni ovratnik dok je spavao iz ormara“ i druge stvari za ukupno 48 rubalja. 75 kop.

U cilju povrata imovine seljaka, odmah je raspisana potraga za nestalim stvarima po svim selima vojvoštine. Kada je M. Peršin, seljak iz sela Bolshebalchugskaya, Sukhobuzim volost, izgubio „dve kožne uzde koje su skinute sa konja ... noću“, ubrzo su pronađene. Iste noći, na osnovu prepoznavanja „te uzde“ od strane svedoka, noćnih čuvara sela, priveden je doseljenik D. Larionov, koji je pokušavao da položi uzde „u kafani pod vino“.

U mentalitetu seljaka, krađa, loše ponašanje doživljavani su kao pokušaj vlastitog rada, prijetnja svjetskom poretku, po pravilu: "Zločinačko ne može biti moralno, moralno ne može biti zločinačko". I, naravno, zlobno ponašanje doseljenika neminovno je držalo granicu između starinaca i prognanika.

U mentalitetu starinaca-Sibiraca odnos prema moralu doseljenika izražavao se u izreci: "Doseljenik je kao beba - šta pogleda, to će i izvući".

Istovremeno, sibirski seljaci su pozitivno uticali na psihologiju doseljenika, koji su „prema tome“ živeli u starinskim selima i svoju potpunu „sibirizaciju“ ostvarili u drugoj ili trećoj generaciji.

Ovo dobro potvrđuje presudu seoskog sastanka s. Petropavlovski, Balahtinska volost, od 3. juna 1876: „Dali smo ovo odobrenje sinu naseljenika Vasiliju Štičkovu da se dobro ponašao, da nije bio na suđenju i da nismo primetili nikakva dela za osudu...“.

Djeca i unuci prognanika nakon 50-70 godina postali su starosjedioci.

Pogledajte i odjeljak:

Heroic feast
RUSKA KUHINJA
Tradicionalna ruska jela
Mnoga od ovih jela postat će pravi ukras svakog svečanog banketnog stola.
Savjeti za muškarce u kuhinji (tj. kuhare)

Uskoro su naši preci jeli,
Neće se uskoro kretati
Kulače, srebrne činije
Uz ključalo pivo i vino.
Izlili su radost u srce,
Pena je šištala oko ivica,
Njihove važne šoljice su bile nošene
I oni se nisko naklonili gostima.
A.S. Puškin

IZ ISTORIJE. Jednom su Rusi polako, s prekidima, jeli za ručak:
- prvi pečenje(moderna sekunda),
- onda uho(razna tečna jela, supe),
- i na kraju grickalice(slatki deserti).
Sa stanovišta savremene dijetetike, ovakav redosled uzimanja obroka je optimalan, sa pauzama između njih od 10-15 minuta.
Prikazan je lagani obrok sa pauzama između jela u želji da smršaju .
Na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, plemići koji su došli u Rusiju uveli su običaje evropske kuhinje, a redoslijed jela za večeru promijenjen je u moderni.
Od početka 18. vijeka, ruska monarhija zahtijevala je sve intenzivniju službu svojih podanika, pa je zbog toga postalo neprihvatljivo da služenje ljudi i kmetskih robova dugo „korodiraju“ za stolom. Tempo obroka postao je kontinuiran, bez prethodno tradicionalnih pauza između obroka.

HLADNA HRANA I grickalice

EAR. SUPE

Seljaci u potrazi za zemljom i boljim životom

Ove publikacije će govoriti o tome kako je preseljenje utjecalo na živote seljaka Irkutska. Ovi materijali će biti predstavljeni na osnovu arhivskih dokumenata i muzejskih eksponata.

Dio I. Pozadina

Šezdesetih godina 19. vijeka Sibir se gotovo nije pominjao u zakonodavstvu o naseljenicima. Preseljavanje državnih seljaka, koje je započelo kasnih 1930-ih pod prvim ministrom državne imovine, P. D. Kiselevom, dugo nije stiglo do Sibira. Seljaci su poslati u unutrašnje provincije: Voronjež, Tambov, Harkov, Saratov, Orenburg, na Sjeverni Kavkaz. Tek početkom 50-ih godina 19. veka prve grupe državnih seljaka su otišle u tri sibirske provincije - Tobolsk, Tomsk i Jenisej. Sibirsko preseljavanje zauzimalo je neznatno mjesto u opštem pokretu preseljenja. Godine 1861. seljaci su dobili pravo da se o svom trošku, bez ikakve državne pomoći, presele na novo pripojeni Amurski teritorij i Primorsku oblast. Od 1866. dozvoljeno je preseljenje na teritoriju Južni Ussuri. Ovo preseljenje, dozvoljeno iz političkih i strateških razloga, bilo je slučajne prirode. Udaljena područja Sibira još nisu privukla naseljenike - unutar evropske Rusije bilo je dovoljno slobodnog državnog zemljišta. “Pravilnik” od 19. februara 1861. o ukidanju kmetstva potpuno je isključio pravo bivših kmetova na preseljenje. Reforma se pripremala u revolucionarnoj situaciji. Vlada Aleksandra II ukinula je ličnu zavisnost seljaka, ali ih je istovremeno obdarila zemljom na način da su seljaci nakon "oslobođenja" ostali vezani za zemljoposedničke posede kao jeftina radna snaga i zakupci zemljoposednika. zemljište. Za sprovođenje ovog glavnog cilja zakona bilo je potrebno zabraniti preseljenje seljaka sa istom doslednošću, jer. preseljenje u oštrom neskladu sa opštim karakterom i sadržajem reforme koja je u toku. Ubrzo nakon početka reforme zabranjeno je i preseljenje državnih seljaka. Godine 1866. prebačeni su za otkup, iz Ministarstva državne imovine prebačeni u opšte seljačke ustanove, a državni zajam za njihovo preseljenje je zatvoren. I pored svih zabrana, nastavilo se neovlašteno preseljavanje nekadašnjih vlastelinskih seljaka. S tim u vezi, 1866. godine osnovana je komisija pri Ministarstvu unutrašnjih poslova za izradu općih pravila preseljenja. Ali njen rad je bio ograničen na generalizaciju i proučavanje ranije usvojenih privatnih zakona za preseljenje u udaljena područja; Komisija nije pripremila nova pravila. Vlada je odložila izradu opšteg zakonodavstva o pitanju preseljenja, strahujući da bi čak i najograničenija pravila objavljena u periodu važenja odredbe o privremenim dužnostima mogla dovesti do masovnog odbijanja seljaka od poseda i njihovog povlačenja na slobodnu državnu zemlju. Do kraja 1960-ih u nekim uralskim provincijama nagomilalo se na hiljade neovlaštenih migranata, koji su tamo pobjegli u različito vrijeme i egzistirali u položaju zakupaca državne i starosjedilačke zemlje. Živjeli su bez registracije u seoskim društvima, što ih je u suštini lišilo ono malo prava koja je imala starodobna populacija. Postalo je nemoguće silom ih vratiti na stara mjesta - represije su mogle izazvati nove seljačke nemire; jednako ih je nerazumno bilo ostaviti u položaju vječno obespravljenih stanara - to bi moglo postati razlog za nezadovoljstvo vladinom politikom. Dakle, čak iu godinama kada je na snazi ​​bila odredba o privremeno obveznicima, Vlada je napravila određene ustupke po pitanju preseljenja. Jedan od njih je odobrio Aleksandar II 9. aprila 1869. Pravilnikom Glavnog odbora za uređenje ruralnih uslova „O mjerama za naseljavanje u Orenburškoj guberniji doseljenika iz drugih pokrajina koji su tamo dugo živjeli“. Situacija se do sada ticala samo pokrajine Orenburg, jer je bilo više od deset hiljada neovlašćenih migranata koji nisu dobili zemlju. Zakon je omogućio da se oni migranti iz bivših državnih seljaka koji su svojevremeno otišli u Sibir ili na Amursku teritoriju konačno nasele, ali nisu stigli tamo i nastanili se u Orenburškoj guberniji. Pravo naseljavanja imali su i neovlašćeni bivši državni seljaci koji su davno dolazili ovamo, iznajmljivali državnu ili privatnu zemlju i živjeli na pasošima ili na osnovu kazni seoskih društava. Dobili su pravo da se "odreknu parcele u starim društvima i da se uključe u novo mjesto stanovanja". Zaostale obaveze koje su imali za prijašnja društva povučene su iz potonjih i prebačene na društva novog establišmenta. Zakon je posebno ograničio prava neovlaštenih migranata iz bivših zemljoposjednika, dopuštao smještaj samo onih koji su pobjegli sa prosjačkog posjeda, nisu bili povezani otkupom sa zemljoposjednikom i stoga nisu bili dužnici države za otkupne isplate. , svi ostali, koji su nakon reformi pobjegli od zemljoposjednika, nisu imali pravo na preseljenje. Sedamdesetih godina 20. veka vlada je nastavila da se drži politike zabrane u pitanju preseljavanja, ali ju je bilo teže sprovesti, jer se tokom druge decenije nakon reforme ekonomski položaj seljaka dodatno pogoršao. Do sredine 1970-ih, broj neovlaštenih migranata izvan Urala također se povećao. Većina njih su bili bivši zemljoposjednici i državni seljaci, koji su svojevremeno dobili dozvolu da se presele u Amursku regiju, ali nisu stigli do svojih odredišta. U avgustu 1876. Ministarstvo unutrašnjih poslova, u dogovoru sa Ministarstvom državne imovine, predložilo je Komitetu ministara da se oni podvrgnu zakonima po kojima su do sada bili naseljeni doseljenici u uralskim gubernijama. Vlada je 9. novembra 1876. usvojila rezoluciju „O naseljenicima Tobolske i Tomske gubernije koji su se tamo naselili već duže vreme“. U rezoluciji je navedeno da su "legalno pušteni" u Amursku oblast, koji su imali otpustne kazne ili potvrde iz bivših društava, državne komore raspoređivale na nova mjesta prema ovim dokumentima. Svi ostali, koji su u Zapadni Sibir došli bez otpustnih kazni i potvrda i bez dozvole lokalne uprave, mogli su se naseliti samo uz saglasnost uprave onih pokrajina odakle su došli. Sve zaostale obaveze po državnim dažbinama i porezima prebačene su na podmirene, a bivša društva su bila oslobođena svake odgovornosti za njihovo plaćanje. Prilikom otplate zaostalih obaveza, naseljenici su dobili otplatu na četiri godine. Početkom 1980-ih došlo je do određene promjene u stavu vlasti prema pitanju preseljenja. Razlog tome bila je revolucionarna situacija 1879-1880. Gotovo cijela evropska Rusija ponovo je bila zahvaćena seljačkim pokretom, a najaktivniju i najdužu borbu vodili su seljaci centralne crne zemlje, istočnih i južnih provincija. Revolucionarni pokret primorao je vladu da smanji otkupne isplate i ubrza prebacivanje svih seljaka na otkup, čime je okončana privremena dužnost koju su seljaci svuda mrzeli. U dvije decenije nakon ukidanja kmetstva, u procesu kapitalističkog razvoja poljoprivrede, na selu je formirana rezervna vojska poljoprivrednih radnika, koja je postala stalni izvor radne snage za veleposedničku privredu. Uprkos razvoju sezonskog rada i neovlašćenog preseljenja, višak seoskog stanovništva je nastavio da raste. Zadržavši zemlju, zemljoposjednici su dobili neograničenu mogućnost da je obrađuju uz pomoć jeftine najamne radne snage. To nije moglo a da ne utiče na odnos posjednika prema pokretu preseljenja. Tokom revolucionarne situacije, zemski saveti i guverneri preporučili su vladi da dozvoli preseljenje seljaka iz svih regiona evropske Rusije pod kontrolom pokrajinskih i centralnih vlasti. Predložili su preseljenje, prije svega, bezemljaša i bezemljaša, napominjući da u periodu zaoštravanja seljačkih nemira ovaj dio stanovništva postaje opasan. Pod pritiskom revolucionarnog pokreta i na preporuku samih vlastelina, vlada Aleksandra II je 10. jula 1881. odobrila "Privremena pravila o preseljavanju seljaka na slobodne državne zemlje". Ova pravila su dozvoljavala preseljenje onih seljačkih porodica koje su počele da otkupljuju svoje posede i koje ih je ekonomska situacija primorala da se presele. Lokalne vlasti su proveravale imovinsko stanje onih koji su se prijavili za preseljenje i svoje predstavke, zajedno sa zaključcima, uputili na razmatranje ministarstvima unutrašnjih poslova i državne imovine. Prodati imovinu i useliti se bilo je moguće samo uz dozvolu ovih ministarstava. Trezorske komore su popisivale zaostale obaveze nakon naseljenika u njihovim mjestima stanovanja. Ovaj stav je prebačen u "Pravila" iz prethodnog zakonodavstva. Ministarstvo državne imovine dobilo je instrukcije da dodijeli naseljenicima slobodna državna zemljišta u evropskoj i azijskoj Rusiji (teritoriju koja se nalazila iza Urala) na kratkoročno (6-12 godina) korištenje, u količini ne većoj od 8 jutara po glavi stanovnika. Za primljenu zemlju, novi doseljenici su bili obavezni da plate porez na rentu u skladu sa efektivnim prihodom koji je blagajna primila za svaku stavku rente prije preseljenja naseljenika. „Pravila“ iz 1881. godine još nisu pominjala posebne radove na dodjeli zemljišta u sibirskim provincijama, jer su doseljenici koji su odlazili u Sibir radije bili svrstani u starodobna sela, a takođe i zbog velike ponude slobodnih državnih zemalja iza Urala. pogodan za poljoprivredu. "Pravila" od 10. jula 1881. nastala su zahvaljujući revolucionarnoj situaciji. Seljačke mase su zahtijevale da se legitimizira pokret preseljenja, da se zaustavi progon neovlaštenih doseljenika. Vlada je na to pristala pod pritiskom seljačkih ustanaka. Istovremeno, trebalo je da štiti interese zemljoposednika, ne dajući nepotrebne razloge za masovno ogorčenje seljaka. Takav povod bi mogao biti objavljivanje "Pravila", a vlast ih je skrivala od seljaka, nije ih objavljivala. "Pravila" su bila prvi oprezni pokušaj da se formiraju glavni pravci vladine politike po pitanju preseljenja. Dopuštajući kretanje preseljenja, vlada je namjeravala da ga podvrgne strogoj državnoj kontroli i regulaciji.

U drugoj polovini devetnaestog veka, nakon ukidanja kmetstva, seljaci Rusije, koji su kao rezultat reforme ostali bez zemlje, ili su prodali svoje zemljišne parcele, imali su priliku, u potrazi za boljim životom, da odu u periferiji zemlje. Bilo je mnogo nenaseljenih, slobodnih zemalja iza Urala, u Sibiru. Okupili su šetače i poslali ih iza kamenog pojasa da saznaju ima li tu komad zemlje, može li se na njemu obrađivati. Iz društva su birali najhrabrije, pedantne i najmudrije, žive na svetu, jake duhom i telom, stare ljude. Hodali su u cipelama, u lanenim košuljama do koljena, sa rancem preko ramena. I godinu-dvije je išlo na ovu potragu. Seljaci su uklonjeni iz svojih domova i krenuli čak na istražena, ali nepoznata mjesta.

Nakon dugog i bolnog putovanja, doseljenici su završili u Sibiru, u Tomskoj provinciji najbližoj kamenom pojasu. Za razliku od osiromašenih i slabo prinosnih parcela u središnjem dijelu Rusije, ovdje su mogli zauzeti polja koja još uvijek nisu bila obrađena, gusto obrasla travom. U početku, kada su stigli u okrug Biysk, doseljenici su se zaustavili u selima koja se nalaze u blizini grada. Stanovnici ovih sela, koji su ranije došli ovamo, nerado su prihvatali nove naseljenike. Zemljište koje su ovladali za oranice i ispašu za stoku omogućilo im je da udobno žive i da nastave da šire svoje zemljišne parcele. Pristigli doseljenici tražili su nenaseljena zemljišta.

Tako su se sedamdesetih godina prošlog vijeka u selima Smolenskog okruga - Kamyshinka, Sychevka, Novotyryshkino pojavili migranti iz Jaroslavske i Vladimirske provincije.

To su bile brojne porodice Vyaznikova, Kopylova, Skosyreva, Pastukhova. Svi oni na novom mjestu dobili su male parcele nezgodnog i neprikladnog za oranice. Stanovnici su sebe smatrali gospodarima. "Naši preci", rekli su, "čak i pod caricom Katarinom, okupirali su ove zemlje." Stanovnici, mi jesmo, ni jedno ni drugo nije autohtono. Mršteći se, ljutili su se na nezvane goste koji su dolazili iza Kamenog pojasa, naselili se u obližnjim zemljama, osnivali naselja. Popravljali su prepreke umjesto da pomažu. U loše vrijeme odvedeni su kao nadničari za bakrene pare, a častili su ih praznom čorbom od kupusa. To je primoralo pristigle naseljenike da idu dalje u potrazi za nenaseljenim, slobodnim zemljama. Tako su završili u planinskom području i naselili selo Ust-Mutu, dvanaest kilometara od sela Crni Anui.

Prosvjetiteljstvo se u antičko doba u Rusiji sastojalo u uvođenju crkvenih knjiga u čitanje, drugih svjetovnih nije bilo. Nikon, tek što je postao patrijarh - poglavar Ruske pravoslavne crkve, odlučio je da ispravi greške koje su se uvukle u crkvene knjige. Greške nisu bile mnogo značajne, jer je, na primjer, kada se u knjigama upisuje Kristovo ime, pisano Isus, ali je trebalo pisati Isus, kada se preklapaju prsti ruke da se završi simbol krštenja, to je bilo od dva prsta savijena zajedno, a slijede iz tri. Ove greške su napravili prepisivači knjiga. Crkvenjaci su se protivili tome da ljudi nose haljinu novog, evropskog kroja, obrijaju bradu. Takve ljude nazivali su bezakonicima, otpadnicima, najvećim grešnicima, dostojnim izopćenja iz crkve, po Nikonovom uputstvu počeli su ispravljati greške, prepisivati ​​crkvene knjige. Godine 1655. štampana je prva ispravljena knjiga, Crkveni misal. Još 1654. godine Crkveni savjet je odobrio otklanjanje grešaka.

Oni koji se nisu slagali sa odlukom Sabora, koji nisu hteli ni da pročitaju bezbožnu knjigu „Crkveni misal“, smatrali su da je pravoslavna vera propala. Oni su sebe nazivali starovercima, nisu išli u one crkve u kojima su se služile službe po novim knjigama, nisu htele da piju, jedu sa Nikonjanima iz istih jela.

Crkveni raskol je označio početak odlaska starovjeraca iz svijeta (društva) u udaljena mjesta, teško dostupna, u šume, gdje su podizani skitovi, nastajali manastiri. Napustili su svoje domove i useljiva mjesta, otišli u Gornju Trans-Volgu. U Gornjem toku Trans-Volge, Rus' se dugo nastanila u šumama i močvarama. Nikonijanstvo tamo još nije prodrlo. Naselja, manastiri, skitovi su građeni duž velikih i malih reka, duž reke Kerženec. Sudeći po izgovoru i dijalektima, tamo su se sačuvali stari Rusi, koji su sveto čuvali pravoslavnu veru. Međutim, ovdje su prodrli i Nikonjani. Odavde su Rusi, pravoslavni staroverci su otišli na istok, iza Kamenog pojasa.

U osamnaestom veku pojavili su se u podnožju Altaja, tražeći Belovodje, zadržavajući osećaj vere i pobožnosti u svojim dušama. U osamnaestom veku, staroverci iz Kerženca organizovali su isposnice duž reka Čariš, Kujač i Anju.

Čak i prije dolaska Vyaznikova i drugih doseljenika, starovjerci su se pojavili u Ust-Mutu. Smatrajući sebe pravednim obožavateljima pravog Boga, s velikom su se ustrajnošću pridržavali kanona vjerskih obreda. Odlikovali su se uzdržavanjem i asketizmom u svakodnevnom životu. Osuđivani su besposličarstvo i nerad. Nisu priznavali želju zvanične crkve da se obogati, zauzme zemlju i održi autokratiju. Bili su protiv toga da plemići, knezovi prebacuju zemljišne parcele, svoja imanja "za uspomenu duše" na manastire, crkvene opštine. Po njihovom mišljenju, crkva ne treba da se obogaćuje, njeni službenici treba da obrate glavnu pažnju na verujuće stado, da posvete vreme molitvi, čitanju psalama i pravednom radu.

Ibadet pred Svemogućim, pokajanje i očišćenje duše moraju se obavljati u samoći, izolaciji od svijeta. U samoći je molitva intimnija, duhovni poziv Bogu, otvorenija je patnja napaćenih. Starovjerci su vrijedno radili, obrađivali oranice, čuvali stoku, gradili kuće.

Pastuhov Kallistrat se prvi pojavio u dolini duž rijeke Anui. Počeo je da gradi kolibu za stanovanje.. Doneo je listopadno drveće posečeno baš tu na obronku planine na izabrano mesto. Od njih je napravio brvnaru. U početku, plašeći se lokalnih g/aboridžina koji su došli iz svojih logora da vide šta radi, Kallistrat je otišao na noć kroz planinu u selo Bijeli Anui. Sutradan je došao i vidio: brvnara je demontirana, trupci su razvučeni u različitim smjerovima. Sakupivši brvnaru i dodavši joj još dva-tri balvana, otišao je na noć. Tako se nastavilo sve dok izgradnja kolibe nije u potpunosti završena.

Zatim su mu dodani novi doseljenici, Snegirevi, Rekhtinovi, Fefelovi, Gladkovi - to su bili staroverci. Postavili su čvrste kuće iz kondove listopadne šume. Po rasporedu kuća, načinu života, odjeći, obući, moglo se vidjeti da su raskolnici pristizali s onu stranu Urala, iz gornjeg ruskog Zavolga. Tamo se dugo smatralo Rusijom, gde su se Rusi hranili radom i inteligencijom. Muškarci su ljeti hodali u čizmama, zimi - u filcanim mačkama

Gornja Transvolga bila je poznata po gustim šumama, u kojima su se nalazila mala naselja izgrađena kućama sa pet zidova. Zemljište je bilo podzolo i slabo prinosno, nije bilo dovoljno kruha za cijelu godinu. Seljaci nisu odlazili na druga mjesta da se hrane sjekirom, već su se kod kuće bavili šivanjem. Bačvarski radovi - kace, kace, kante, lopate, kutlače, kutije, kašike. Transportnu robu - kolica, sanke, točkove - sve su to pravili zanatlije šumskog kraja i iznosili na prodaju duž reka. Među tim šumama bilo je mnogo šizmatičkih starovjeraca u skitovima i zajednicama koje su pružale sklonište vjerskim patnicima. Zajedno sa seljačkim porodicama, koje su čule za slobodu zemlje u Sibiru, tamo su se doselile i pristalice staroveraca.

Vjekovno iskustvo savladavanja teškoća i nedaća pomoglo je pridošlicama da se brzo prilagode novim uslovima. Pametni i ležerni ljudi postavljali su mlinske točkove duž velikih potoka, pretvarali divlji kamen u mlinsko kamenje. Zakoni pravoslavlja i starovjeraca, koji su stigli i došli na nova mjesta, sveto su se poštovali. Svaka starovjernička kuća imala je malu prostoriju za molitvu. U njega su okačene ikone, postavljeni svijećnjaci za svijeće, uređene police za bogoslužbene knjige. Ova soba, sa jednim malim prozorom, bila je pomno uređena i održavana čistom i urednom u svakom trenutku. U njemu nisu bili postavljeni stolovi i klupe, namaz se obavljao na kolenima.

Doseljenici su bili neizrecivo zadovoljni prirodnim bogatstvima novog mesta. Netaknut plugom, ili oranim oranicama. Travnjaci na livadama, livade posute cvijećem i ispaša za stoku. Obilje ribe u rijekama i potocima, obronci planina su prekriveni šumom i šibljem. Istina, strme padine kamenitih planina, uzburkani tokovi rijeka, a ponekad i uske klisure između planina bile su neobične za Ruse.

Ljudi su se navikli na sve neobično, neumorno poboljšali svoje živote. Gradili su kuće, orali njive, uzgajali hleb, baštenske kulture. Naučili su da koriste jestivo samoniklo bilje, ubrali pinjole, postavili pčelinjake. Usjevi lana i konoplje davali su sjemenke i vlakna. Iz sjemenki se dobivalo biljno ulje, a vlakno se koristilo za predenje i tkanje. Tkanina je korištena za odjeću i kućne potrebe. Woven

platna su se u proleće belila pod jarkim zracima sunca, prostirući ih po polomljenoj travi. Slikali su lokalnim bojama: koru drveća, grmlja, stabljike, bobice i korijenje biljaka, stekli iskustvo u fiksiranju boja.

Nema autentičnih podataka o ruskoj provinciji u kojoj su Vjaznjikovi živjeli prije nego što su se preselili u Sibir. Samo prezime se razlikuje od onih najčešćih prezimena nastalih od imena, zanimanja, imena naselja i drugih naziva. U prošlom vijeku uobičajeno je obraćanje "Čiji ćeš biti?" muškarci su odgovorili, na primjer, "Afanasijev sin Ivanov", pa se koncept sina Ivanova postepeno pretvorio u trajno prezime za naredne potomke. Njemu, njegovom potomstvu, dodijeljeni su nadimci, koji su prikladno odražavali neke kvalitete osobe, poput prezimena.

Zajedno sa Vjaznikovima, Skosyrevi su se preselili iz Rusije u Sibir. Sve muškarce koje sam lično poznavao odlikovali su ponos, čvrstina karaktera, nepopustljivost. Možda ovo prezime dolazi od riječi - skosyr. U drevnim vremenima u Rusiji, riječ skosyr je značila kicoš, a kasnije je tome dodan pojam arogantne, nepristupačne, drske osobe.

Kopylovi, koji su bili u srodstvu sa Vjaznikovima, preselili su se s njima na Altaj. U mom sjećanju, djed Stepan, koji je živio oko stotinu godina, bio je nenadmašan majstor izrade kola, saonica, koševa i druge jednostavne opreme. Očigledno je ovu vještinu naslijedio od roditelja i djeda. U gornjoj Trans-Volgi, odakle su navodno otišli, takva vještina ne samo da se visoko cijenila, već je i hranila gospodarevu porodicu. Pisac prošlog veka P. I. Melnikov piše o ovom kraju: "Šume Povolške regije se hrane. On sedi sa katranom, saonicama, pravi koševe, a plativši penu, seče šumu u državnim dačama. Trupci, grede , motke, drjučke, leže i bilo koji drugi proizvodi od drveta nose se na bazar, do najbližeg pristaništa na Volgi. Zavolžan žive barem u radu, ali u blagostanju. "Kopylovi su svoje prezime naslijedili od seoskog nadimka kopyl - detalj sa koševe ili saonica.

Kako objasniti porijeklo imena Vyaznikov? Isti pisac je u svojoj knjizi „U šumama” napisao: „U šumovitom Gornjem Trans-Volgi zemlja je hladna, nerođena, seljak će imati dovoljno hleba samo za puter, pa čak i tada za dobru godinu. nemoj se hraniti trudničkim hljebom cijele godine.Drugi na mjestu Zavolžana bi davno umro od gladi,ali on nije kauč,ležer.Što zemlja nije dala, on uzima sa sposobnošću da se baci na posao.Vjaznikovac, sa dugmadima, trakama i drugim rukotvorinama, pješači na kraj svijeta po hljeb.Zavolžanin nije lutao po širokom svijetu da stolari, da žubori po rijeci, Volga. I uspio je odvesti kući za profitabilnu trgovinu ... "

Geografski koncept Vyaznikovetsa sugerira da je ovo geografsko ime poslužilo kao osnova za formiranje prezimena. U modernoj Vladimirskoj regiji postoje dva mala, ali drevna grada Vyazniki i Novo Vyazniki. Prezime Vyaznikovs je u skladu s imenom gradova.

Pretpostavlja se da su 70-ih godina, zajedno sa nekoliko komšija, Vjaznikovi krenuli na put od Volge do Sibira. Usput su prikupljali siromašne stvari, stolarski alat, nekvarljive proizvode. Ono što se moglo prodati prodavano je na licu mjesta, prodajna roba pripremljena unaprijed zanatom u čaršiji. Nagomilani i prihodi od prodaje radnog novca, čvrsto vezani, sakrili su se u pakao. Pripremljeno šta se moglo koristiti na putu do hrane. Oprostili su se od preostalih seljana, usrdno se pomolili Nikolaju Ugodnom, svom zagovorniku, zaštitniku, i krenuli.

Rekom smo stigli do grada Nižnjeg Novgoroda, od njega vozom do grada Arzamasa, zatim do Kazana, Jekaterinburga, Kurgana, Petropavlovska, Omska, Novo-Nikolajevska, Barnaula. Tu je željeznica završila. Prije Biyska, šine još nisu bile postavljene.

Vozeći se prostranstvima Sibira, izašavši iz šume, često močvarnih mjesta,
doseljenici su se čudili neobičnom pejzažu. Čudili su se suhoći klime, koja se činila
bezgranična stepa. U srce mi se uvukla sumnja u korisnost preduzetog poteza. Kako
da li je moguće živjeti u sušnoj bezvodnoj stepi? Od čega graditi stanovanje, kako čuvati stoku, uzgajati
hljeb? Sa tugom su se prisjetili rodnih mjesta. U razgovorima su se uvlačile note žaljenja i kajanja.

Mnogo sati zaredom voz se kreće jednokolosiječnim kolosijekom i nije prešao ni jednu rijeku ili potok. Nema drveća ni grmlja da se vidi. Rijetko se u daljini naziru mali brezovi klinovi, a topli povjetarac u valovima njiše biljke stepske perjanice.

Šestog dana vožnje vozom, prešavši preko mosta veliku reku, stigli smo u Barnaul.

Pogledali smo okolo. Stanica je na brdovitom, peščanom uzvišenju. Ispod grada, a iza njega na visokoj guduri je borova šuma. Iza reke, koju je tek prešlo, prostire se prostrana poplavna ravnica i livade.

Posjetili smo tržne centre, tržnicu. Videli smo da roba uopšte nije ista kao što se prodaje u Rusiji. Iznenadili su se kada su vidjeli vreće do vrha ispunjene odabranim, krupnim, poput graška, pšenicom. Za svaku vreću će biti šest puda. Mnogi prodaju obrađenu kožu, jaku, škripu u rukama. Nigdje nisu vidjeli cipela na prodaju. Očigledno su izašli iz mode ovdje. Na prodaju su kolica, sanke, lukovi, kragne. Vratili smo se na stanicu raspoloženi: ovdje se može živjeti, treba što prije doći na mjesto i preći na posao. Prolazeći pored velike kamene katedrale, zastali su, skinuli kape, prekrstili se i nisko se poklonili. Zahvalili su se zagovorniku Nikoli na uspješnom putu, moleći za daljnje zagovorništvo.

Odlučili smo da sami nastavimo naše putovanje do Bijska. U trgovačkim redovima, dugo su pažljivo promatrali konje. Pregledali su noge, kopita) podižući gornju usnu, pregledavali zube, određivali u kojoj dobi, da li su stari, neočekivano mahali rukama pred očima, da li su slijepi. Konačno, konj je kupljen, kola i orma također. Mali teret je ukrcan na kolica, djeca su sjela i krenula.

Put je bio težak, ljudi su bili umorni od beskućničkog putovanja. Zavirujući u život lokalnog stanovništva, otkrili su da se može živjeti. Borove šume prošarane prostranim otvorenim proplancima, plodna crnica, visoke trave oduševljavale su oko. Sa visokih brda mogla se vidjeti poplavna ravnica velike rijeke Ob, koja veličanstveno kotrlja strme talase. Bjelkasto prostranstvo visokog neba, naslonjeno na daleki horizont. Blizu puta nalazili su se veliki komadi seljačkih usjeva, koji su svjetlucali od smaragda još nezrelih usjeva. Seljaci su šetali duž trake, prelazili otvorenim rukama po vrhovima stabljika, škljocali jezikom, divili se. Nisu vidjeli tako velika polja pod kruhom u svom zavičaju, nisu vidjeli tako obilno sunce nad njim.

Ponegdje su se zaustavljali na dan, uzimali hranu, pecali u rijeci. U nekadašnjem mjestu stanovanja, ribolov je bio vitalno zanimanje. Znali su uloviti, znali su pripremiti pribor za pecanje. Ovo iskustvo je sada dobro došlo i spasilo ljude od gladi. Dvije sedmice kasnije, putnici su sa grebena vidjeli grad Bijsk. Okrug Bijsk u koji su se preselili bio je ogroman. Lokalne vlasti su za naselje odredile Smolensku volost. Umjesto toga, htio sam doći do konačnog odredišta.

Opet na putu. Prešli smo dvije rijeke: Biju i Katun. Prvo na putu bilo je selo Katunskoye, drugo - Smolenskoe. Veliko bogato selo, sagrađeno dobrim kućama, ovde je vojvođanska uprava. Na horizontu se vide planine, počele su brdsko podnožje. U jeku ljeta stigli smo u selo Sičevka, gdje su lokalne vlasti dobile instrukcije da smjeste nove naseljenike. Selo se nalazi na obali reke Peščane. Novopridošlicama se svidjelo mjesto. U ovom selu nakratko su se nastanili Vjaznikovi, koji su se doselili iz Rusije. Ovo selo su osnovali seljaci koji su se naselili iz sela Smolenskoye. Nekada se Smolenskoe smatralo pograničnim selom. U njoj su se naselile porodice vojnika koji su služili u tvrđavi Bijsk. Ime je dobila po ikoni Gospe od Smolenska, kojom je duhovnik blagosiljao vojnike koji idu u vojni pohod. Sychevka je bila dobra za sve: masne zemlje, ravne livade, dobre pašnjake. Planine su bile vidljive na horizontu u blizini, mamile su ljude svojom mračnošću. Broj stanovnika Sičevke se povećao. Porodice staraca su rasle, od njih su se izdvajali mladi, trebalo im je i zemljište. Zajednica je dodijelila najbolje zemlje starincima.

Porodica Efima i Darje Vjaznikov živjela je u velikoj kolibi prekrivenoj gelerima. Stoka se držala u torovima i štalama. Šupe su građene od visokih kočića, opletene šipkama, obložene glinom, svježim divizmom1, ograđene pletenim ogradama. Takve građevine nisu izdržljive, zahtijevaju stalnu popravku i obnavljanje. U blizini nije bilo šume, nije se imalo od čega graditi, zimi nije bilo čime da se greju peći.Zima je ovde sibirska sa jakim mrazevima i čestim mećavama.

Svake zime kroz selo su prolazili seljaci iz planinskog kraja da bi kupili hleb, žito, platno, kućnu opremu u stepi, a nikad se ne zna šta je potrebno stanovniku planine. Iz razgovora s njima, Sičevci su naučili o životu u planinama. I bili su sve skloniji da se i sami presele u novo mjesto stanovanja. Tu možete uzgajati hljeb, uzgajati stoku. Šuma raste svuda. Za ljude koji su nedavno napustili šumska mjesta Rusije, vidjeti šumu u blizini bila je neiskorijenjiva želja.

Yefim i Daria su dugo oklevali. Planine su im previše nepoznate. Kako možete preći preko njih, a da ne prevrnete kolica i ne utovarite ih na njih? Može li se sijati i uzgajati kruh među planinama? A da napasate stoku po planinama, izgubićete je.

Ako ne odeš, ostani tu gdje jesi, moraš sagraditi novu veliku kuću. Najstariji sinovi su već u tolikoj dobi da je vrijeme da i sami osnujemo porodice. Razmišljajući, odlučili smo da se preselimo. Pripremili su se za selidbu: u vreće su sipali zrna pšenice, raži, ječma, mljeveno brašno. Opskrbljena hrana - sušeni krekeri, pečeni kruh. Napravili su jake saonice, a na njih su bile postavljene pletene kutije.

Krajem zime 1900. krenuli su. Od Sičevke, krećući se uz reku Peščanaju, stigli smo do sela Karpovo. Zatim kroz slabo naseljena mjesta kroz sela: Čegon, Crni Anui i dalje uz Yakonur stepu do prijevoja Kyrlyk, spuštajući se s kojeg su stigli do sela Abay. Dolina rijeke Abay je prostrana, iza rijeke su livade. U proleće su se padine planina, okrenute suncu, brzo oslobađale od snega koji je bežao sa njih u potocima. Međutim, na njima se dugo nije pojavljivala zelena trava, mrazne noći odgodile su razvoj biljaka.

Iza rijeke, na livadama i močvarama, otopljena voda se izlijevala po nizinama, stvarajući jezerce i jezerce. Pojavile su se ptice selice. Ili sivi ždralovi, visoko dižući noge, lutaju, tražeći razjapljenu ribu. Tada njihov kolega demoiselle ždral ponosno podiže glavu, ispod očiju ukrašenu bijelim perjem. Patke patke, zviždaljke, crvenokosi ronioci lete brzo uz zvižduk nad livadama. Pernata vojska je bogata i raznolika. Ukras ptičjeg svijeta je labud čikavac, koji se ovdje zaustavlja radi hranjenja i kratkog odmora. Po još nerazbistrenoj vodi, na pozadini prošlogodišnjeg uvelog rastinja, bijele, kao tek oprane, sjajnih crnih kljunova, plivaju velike ptice. Ovo su labudovi.

Sjaj prirode, slikoviti pejzaži, mogućnost izgradnje stambenih objekata, uzgoj stoke, ljubaznost lokalnog stanovništva - sve je to privuklo posjetitelje. Seljane su pitali o setvi žita, o baštovanstvu. Abajevi se nisu mnogo zamarali ratarstvom. Više su se oslanjali na stočarstvo, a hljeb se donosio iz stepe, odnosno iz doline Uimona. Kasni proljetni mrazevi su odgodili ili čak uništili usjeve. Prvog proljeća Vjaznikovi su zasijali tri hektara sjemenom pšenice i jaja donesenim iz stepe. Hleb nije sazreo, mraz ga je ubio. Nisu mi se svidjele planinske stepe, koje nisu pogodne za uzgoj pšenice, baštenskih usjeva.

Preselili smo se u Ust-Mutu. Polja još nije dotakla oranica, zemlje su devičanske, ne iscrpljene. Ovdje, barem ne kao u Sychevki, ali ipak, žitarice rastu i imaju vremena da sazriju.

Dolina rijeke duž Anuija je lijepa i atraktivna na svoj način. Nije široka, okružena planinama. Od ranog proljeća do jeseni, obalna planina je ukrašena cvijećem samoniklog bilja i šiblja. Uske trake kamenih grebena ruševina spuštaju se niz padinu planine. Pod zaštitom ovih grebena i duž njih, rododendron raste u izobilju. Mještani ga zovu maral. Krajem aprila i početkom maja otvaraju se pupoljci ovog grma sa jarko ružičastim cvjetovima. Iznad sela uzdiže se čitava planina cvijeća. Posebno je lijepo u jutarnjim satima proljećnog dana. Sunce, koje se diže iznad horizonta, svojim prvim zracima čini da kapljice rose na laticama cvijeta zablistaju, pojačavajući njihov ružičasti sjaj. Čini se da cijela planina treperi malim svjetlima. Maralnika blijedi, pojavljuju se cvatovi pupoljaka bergenije, kleke, divlje ruže. U udubljenjima između padina cvjetaju svjetla (prženje), božuri (maralni korijen). I tako cijelo ljeto do jeseni.

Livada u poplavnoj ravnici rijeke Anui prekrivena je žutim ljutićima, rascvjetanim podbelom, maslačkom, konjskom kiselinom, grozdovima zeca. Na brežuljku, na padini, ima još više i svetlijih boja cvjetnica.

Obale rijeke pružale su zaklon raširenim granama vrbe, trešnje i bojarka. Ovo drveće krasilo je krajolik bijelim cvjetovima, au jesen korisnim bobicama.

Ovo mjesto je privuklo ljude svojom pogodnošću reljefa. Iz okolnih jazbina u Anuy su tekle rječice - Keley, Dikten, Marchita. Brdo se uzdizalo usred male doline. U okolnim balvanima rasle su listopadne šume, mjestimično brezove šume. U rijekama je bilo ribe, au šumama, divljači, ptica. Tih dana, rano ujutru, ili na padini dana, pri izlasku iz kuće, čula se rika marala ili jarca - kuran koji je dopirao s planine, a u proljeće tetrijeb. Krajem ljeta, u ranu jesen, nad dolinom su se čuli krici ždralova. Letjeli su svojim nevidljivim putem od slatkog sjevera, koji im je dao potomstvo, na jug, spašavajući ih od hladnoće. Sa rasponom krila od jedan i po metar, raspršuju močvarne trave na brežuljcima uz rijeku, slijećući radi hranjenja i odmora. Prostrana livada bila je sva okupirana pticama koje su doletjele.

Prvog proljeća, nakon što su dobili parcelu, preorali su oranicu i zasijali četiri jutra ječma i desetinu pšenice, uz sjemenje kupljeno od stanovnika Crnog Anuija. Bavili su se građevinarstvom, tokom godine su podigli dve kolibe: jednu u selu, drugu u gradu Marchitenoku, u zaimki.

Najstariji sin Egor se oženio, kćerka Mavra se udala, zet Pjotr ​​Sidorovič je pomogao u izgradnji. Sinovi, Ivan, Krisan, sazreli, Gabrijel, Efraim postali su tinejdžeri. Pola verste od doma rasla je dobra građevinska građa - ariš u dobi od 80 godina. Obarali su stabla, pripremali trupce od njih i odvozili ih na gradilište. Pjotr ​​i Krisan su pilili trupce u blokove dasaka, daske, stolarske radove je radio otac Yefim. Niskog rasta, širokih ramena, oštrih plavih očiju. Po prirodi je bio vrlo pokretna, neumorna osoba. Ishitreni pokreti i domišljatost omogućili su mu da uradi mnogo. Bio je zahtjevan i strog prema svojim sinovima. Svi radovi počinjali su rano ujutro i završavali uveče. O ovoj osobini njegovog karaktera, njegovoj vodećoj ulozi u održavanju domaćinstva i uspostavljanju života, pričao je njegov zet, muž Mavre, Petar Jakovljev. Brzina svekra se videla u svemu. Nije podnosio lenjost i sporost. Njegove naredbe su bez prigovora i trčanja izvršavali ne samo tinejdžeri, već i odrasli.

Najstariji sin, - kaže Pjotr ​​Sidorovič, - tražio je da ide na odjel. Otac mu kaže: „Ne možemo ti puno od salaša izdvojiti, ali sa malo, kako ćeš živjeti, niti orati njivu, niti praviti kolibu“. Sagradimo veliku kuću za sve, počnimo graditi kuće za sve naše sinove; stavićemo prvu kuću za tebe - najstarijeg od braće. Jegor se složio i nije počeo da priča o odjelu.

Prijateljska, velika porodica, savladavajući teškoće i nedaće, vredno je radila, opremajući svoj seljački život. Bilo je mnogo poteškoća - nije bilo dovoljno konja da se ubrza odvoz drveta za izgradnju kuće. Dogovarali su se da rade bilo kakav posao od komšija, samo da zarade, ili da uzmu konja za dva-tri dana rada. Trebalo je obnoviti odjeću, obuću, kožu, ovčiju kožu, obući se kod kuće.

Za dvije godine sve je pripremljeno za izgradnju kuće i štale. Drvo je polagano na krevet da se suši, piljene daske, daske, obrubljeno drvo i takođe polagano u kaveze za sušenje pripremljenog materijala za stolarske radove. Tek treće godine unajmljeni su stolari za izgradnju kuće. Brzo su ga podigli. Križna kuća se pokazala velikom, pod krovom od dasaka - šatorom, sa velikim svijetlim prozorima, ukrašenim kapcima i elegantnim arhitravima. Gornji dio prozora je polukružno izveden. Ispod kuće se nalazi prostrani podrum. Nisu samo Vyaznikovi gradili kuće u Ust-Mutu. Migranti koji su stigli nisu mogli kupiti nikakav stan, on jednostavno nije postojao. Oni su preuzeli izgradnju. Mnogi su na brzinu podigli kolibu prekrivenu ariševom korom na dvije padine, nemajući ni snage ni sredstava da sagrade kuću. Drugi su gradili dobre kuće. Braća Šestakovi, Šipulini, Šadrin Filimon, Čeremnov Efim izgradili su križne kuće sa pomoćnim zgradama. Naročito se isticala kuća Nemceva, koji je živeo prosperitetno, bavio se karačkom i trgovinom. Kuća je stajala na brežuljku u centru sela, stajala je na visokom temelju, blistala je zastakljenom verandom, okrečenim prozorskim okvirima i dimnjakom od figurativno od lima preko krova.U godinama deposije ova kuća je demontiran i odvezen u selo Solonešnoje. Centralno selo okruga kojem je Ust-Muga pripadala u to vrijeme.

Starovjernici, ukorijenjeni u selu, započeli su izgradnju molitvenog doma. Prepoznajući ekscese, uređenje crkve kao nepotrebno, bogougodno, podignut je jednostavan hram, pokriven daskom na dvije kosine. Iznad hrama je bio krst.

Pravoslavni su, uz učešće crkvene opštine Černoanui, podigli i crkvu i postavili je na najistaknutije mesto, na brdu u centru sela. Iako se po zvoniku, zvonjavi i uzdizanju na visokom temelju povoljno razlikovala od starovjerničke crkve, nije ličila na bogati hram Gospodnji.

U malom selu postoje dvije crkve. One su donekle zadovoljavale duhovne potrebe stanovništva, uticale na formiranje ljudskog morala i morala. Obraćajući se Bogu u molitvama i pokajanju, župljani su se zaštitili od grešnih nečasnih djela u svakodnevnom životu i životu. Nisu dozvolili zgražanje u društvu, u odnosima sa komšijama i ljudima uopšte.

Mještani nisu baš bili svjesni zakona državne vlasti, a vjera u Boga, savjest čuvala je ljude u časti i pravednosti. U ljudima su se prije svega cijenili savjest, pristojnost, poštenje. Ako bi neko od seljana izgubio ove osobine, izgubio je poštovanje meštana, nije dolazio na sastanke, nije upućivao molbe i žalbe i bio je ismejan. Samo rad je bio stalna briga stanovnika ovog kraja. Obrada polja, briga o stoci, lov na divljač, uređenje imanja, berba samoniklog voća i jagodičastog voća - sve je to stalno na svježem zraku, okruženo netaknutom prirodom. Ljeti, mirisne medonosnim biljem, zimi, osnažujući laganim mrazom, omogućavale su čovjeku da bude zdrav tijelom i duhom.

Slobodan život, želja da se pronađu najbolja mesta za primenu svoje snage, učinila je naseljenike smelim, nemirnim, srećnim. Crkveni zakoni, revnitelji stare vjere, zabranjivali su pušenje duvana, pijenje alkohola, piće i jelo iz istog jela sa "svjetovnima". Održavanje urednosti i čistoće u svakodnevnom životu utjecalo je na zdravlje, ojačalo ga i omogućilo da moćne prirode rastu. Starovjerac nije pio vino, nije pušio duhan, pio je čaj samo od korijena ljekovitog bilja. Korijen marala, bergenija, crveni i zlatni korijen, ognjica dali su čaju mirisnu tvrđavu i iscjeljujuću moć. Ljudi su odmah primijetili sjajne velike tamnozelene listove bergenije. Rastu u grozdovima, formirajući raširene granice na ivicama stijena i kamenja. Počeli su da pripremaju čaj od prošlogodišnjeg crnog lišća. Opran u hladnoj vodi, dinstan u zatvorenoj posudi uz dodatak meda, osušen. Čuvati u čvrstoj vrećici na suvom mestu. Badan ima adstringentna protuupalna svojstva. Prašak od korijena može se nanositi na rane.

Istoričari koji su u prošlosti posetili Altaj i upoznali se sa ruskim stanovnicima pišu: „Ovde u planinama, okružen moćnom i čistom prirodom, i čovek mora da odraste na drugim skokovima i granicama. Stanovništvo je veliko, visoko i atletsko ."

Planine sa svojom stenovitom odbranom inspirisale su ih neustrašivošću, hrabrošću, hrabrošću. Samo planinska klima i slobodan život, koji nisu poznati po beznadnoj opresivnoj potrebi, mogu stvoriti tako dobre ljude.

Takve prirode u Ust-Mutu bile su: Rekhtin Kondraty, Vasily, Kondraty Jr., Silanty, Fefelovs Gabriel, Leonty, Mikhail, Snegirevs, Gulyaevs i drugi.

Bilo je to ljeti na svečanim okupljanjima, na proplanku, mladi momci i muškarci počinjali su igre cipela, rvanja na pojasu. Niko nije mogao poraziti Rekhtina Silantiusa. On je, držeći pojas objema rukama, otkinuo neprijatelja sa zemlje i položio ga na lopatice, pažljivo da ne osakati drznika.

Stanovnici sela ne pamte slučajeve neprijateljstva, neprijateljstva, nepoštovanja među ljudima na vjerskoj osnovi. Starovjerci i laici pravoslavci su mirno koegzistirali jedni s drugima, a međusobna pomoć je bila česta pojava.

Moj otac i Vasilij Rehtin su se svojevremeno odvojili od svojih porodica i počeli samostalno da se snalaze. Niko od njih nije imao dovoljno konja da prikači plug za oranje. Ujedinili su se dvije godine da oru njivu u proljeće i jesen.

Do 1910. godine porodica Vjaznikov je završila uređenje svoje farme. Na glavnoj ulici sela stajala je poprečna kuća, tu u ogradi, naspram ulaza u Kuću bila je prostrana koliba sa ruskom peći i velikim porodičnim stolom. U ovoj kolibi se pekao hleb, pripremale su se večere, a ovde je Darija Mironovna hranila svoju veliku porodicu. U kući su upriličena svečana trpeza i domjenci

gosti. Imanje je bilo dobro isplanirano: kuća je bila okrenuta prema ulici sa fasadom, trešnja, maral, u prednjem vrtu cvjetali su bagremi, nekoliko kederoka je bilo zeleno. Štale su se protezale uz ogradu sa komšijom. Sa južnog dijela su bile prostrane „kapije, a nedaleko od njih bila je velika građevina-import, gdje su se zimi vukla kola, a ljeti sanke, sanke, koševe, bila je i kosačica, vršidba. mašina, vitla.Na stražnjoj strani imanja bila su dvorišta za stoku, jazbine, sjenik za dopremanje stočne hrane, a iza svega toga povrtnjak.

Kao što je Yefim Ivanovič obećao, pored kuće je izgrađena mala kuća sa pet zidova, takođe sa štalom i pomoćnim zgradama. Ovdje se nastanila porodica najstarijeg sina Jegora i njegove supruge Vere. Dio nepodijeljene porodice živio je u malom gradu zvanom Marchitenok. Udaljen je tri-četiri kilometra od sela. Tu su se nalazile i oranice za žitarice. Ukupna obradiva površina bila je deset hektara. Seju se uglavnom ječam, koji ima kraći vegetativni period, sazrijeva do jesenjih mrazeva. Sijani zob, rano sazrele sorte pšenice. Ponekad pšenica nije imala vremena da sazri prije mraza, a tada je gubila svoje pekarske kvalitete.

Sijeno se žalo u blizini zaimke na obroncima planina, u balvanima, na šumskim čistinama. Lan i konoplja su sijani u male trake. U blizini je postavljen pčelinjak. Pčele su držane u gnijezdištima od punog drveta. Med se uzimao u saću. Nije bila poznata upotreba vadilice za med i viša kultura držanja pčela.

Kao i svi seljaci ovih mjesta, vodili su poluprirodnu ekonomiju. Od lana i konoplje dobijali su vlakna, preli, tkali platna, šili odjeću. Čuvali su mnogo ovaca. Vuna se koristila za obuću od filca i toplu odjeću. Izrađivale su se ovčje kože, proizvodila se koža. Zimi su u konvojima išli u stepu, donosili tamo ovčije kože, kožu, vunu - prodavali je, ili mijenjali za kruh.

Godine su prolazile, članovi porodice su odrastali, sazrevali. Privreda je porasla, potreba za nezavisnim upravljanjem je porasla. Počeli su razmišljati o tome kako povećati prihode, kako brzo upravljati seljačkim radom. Kupili smo dobar plug broj 4 sa velikim širokim zahvatom i podesivom dubinom oranja. Sada, orati desetinu zemlje na dobrim konjima, nije koštalo ništa u jednom danu. Kupili smo običnu vršalicu, tzv. "Squirt". Četiri konja pokrenula su pogon, rotacijsko kretanje se prenosilo preko osovine na zamašnjak, potonji je preko prijenosa okretao bubanj za vršidbu, snopovi su se napajali u njega. Radnici na održavanju morali su ručnim grabljama uklanjati slamu koja je izletjela iz vršidbe. Vršenje. hodao brzo. Jedinica za vršidbu je postavila tempo za ovaj proces. U jednom danu bi se omlatio takav snop snopova za čije bi mlaćenje mlatilicama bilo potrebno više od jedne sedmice teškog ručnog rada.

Ovršivši svoj kruh, počeli su mlatiti stogove drugih vlasnika, zarađujući na tome nešto novca. Nešto kasnije uredili su dvije prostrane sanke, natovarili jedinicu sa svom opremom i otišli na posao u stepska sela. Vratili su se pre proleća, doneli zarađeno žito, novac.

Ovdje, u blizini na desnoj obali rijeke. Anui, počeo je graditi mlin. Ovo mjesto. bilo je zgodno ugraditi vodeni točak. Zahvatanje vode u jarak iz rijeke vršeno je na mjestu gdje su ispadali nezamrznuti izvori, što je isključivalo smrzavanje vode u jarku zimi. Mlin je bio postavljen u blizini puta, duž kojeg su stanovnici planinskih sela nosili žito kupljeno u stepama, predgorskim krajevima i mogli su ga mljeti ovdje. Mlin je izgrađen u saradnji sa majstorom Muhortovom. Obavljao je najvažnije poslove na izradi mlinskih jedinica. Dva točka su bila spojena na zajedničku osovinu. Voda je pala na jedan i pokrenula ga. Zvao se vodeni točak. Drugi je bio u prostoriji i uz pomoć V prijenosnog uređaja rotirao je pokretni mlinski kamen.

Braća Vjaznikov su gnojili trupce, pilili daske, izgradili zgradu mlina, oluk za vodeno kolo, napravili jarak i pripremili vodozahvat. Da ispunim sve." sa svom opremom i otišao na posao u stepska sela. Vratili su se pre proleća, doneli zarađeno žito, novac.

Međutim, ove zarade su ostale sezonske. Izradom kože kod kuće, stekli smo iskustvo u zanatskoj proizvodnji kože. Krenuli su u izgradnju primitivne kožare, iako primitivne. Izgradili su prostoriju, u nju su postavili velike bačve za namakanje koža. Ugradili su kapije i valjke kroz koje su se provlačile kože. Uz zgradu je bila prostorija u kojoj je smrvljen hrast. Ovdje je pogon instaliran. Konj je okrenuo pogon. Ovi uređaji su olakšali nevjerovatno težak fizički rad i ubrzali proces proizvodnje kože. Biljka je postavljena izvan sela na ušću rijeke Marchite, na pola puta od kuće do doma.

Ovdje blizu, na desnoj obali rijeke. Anui, počeo je graditi mlin. Ovo mjesto je bilo pogodno za postavljanje vodenog točka. Zahvatanje vode u jarak iz rijeke vršeno je na mjestu gdje su ispadali nezamrznuti izvori, što je isključivalo smrzavanje vode u jarku zimi. Mlin je bio postavljen u blizini puta, duž kojeg su stanovnici planinskih sela nosili žito kupljeno u stepama, predgorskim krajevima i mogli su ga mljeti ovdje. Mlin je izgrađen u saradnji sa majstorom Muhortovom. Obavljao je najvažnije poslove na izradi mlinskih jedinica. Dva točka su bila spojena na zajedničku osovinu. Voda je pala na jedan i pokrenula ga. Zvao se vodeni točak. Drugi je bio u prostoriji i uz pomoć prijenosnog uređaja rotirao je pokretni mlinski kamen.

Braća Vjaznikov su gnojili trupce, pilili daske, izgradili zgradu mlina, doveli oluk do vodenog točka, napravili jarak i pripremili vodozahvat. Za ostvarenje svih ovih radova bilo je potrebno raditi vrijedno i svakodnevno. Odmarali su se samo praznicima i nedjeljom.

Prijateljska velika porodica, živjela po nekada ustaljenoj rutini. Četiri oženjena brata živjela su zajedno sa svojim porodicama. Najstarija snaha Vera Kirillovna bila je najautoritativnija i najpoštovanija. Svekrva i ona su održavale red u ovoj višeporodičnoj kući.

Sjetva, uzgoj lana i konoplje zahtijevali su mnogo vremena, truda i rada. Otrcani lan se razvlačio u tankom sloju na prethodno nagnuto mjesto. Osušene stabljike skupljane su u snopove, vađene pod nadstrešnicu. Sjeme je omlaćeno, stabljika se drobila i, oslobođena lomače, dobijala se vlakna. Konoplja se sušila u hrpama, zatim se zrna mlatila i namakala u vodi 10-12 dana. Za natapanje koristili su produbljene i proširene izvore, odnosno tihe rukavce u rijeci. Natopljena konoplja se sušila i drobila. Od najbolje kudelje od konoplje su se preli na platna, a preostali kudelj je utrošen na izradu užadi. Djecu i tinejdžere daju vrapci da zaštite snopove konoplje od trave. Stražari nisu toliko tjerali ptice sa gomila konoplje, koliko su sami punili svoja usta mirisnim sjemenkama.

Duge zimske večeri žene su sjedile za kotačima i prele kudelje sa samopredećim mašinama. Nakon nedelje putera postavljen je krst i tkana su platna. Muškarci su sekli drva, popravljali i pravili novu opremu - grablje, vile, kola, sanke.

Zauzeti stalnim seljačkim radom, prilagođavajući svoju ekonomiju novim uslovima, uvučeni u proces robno-novčanih odnosa, Ust-Mutini se nisu baš upuštali u događaje iz ruskog života. Iako su neki od njih služili vojsku, učestvovali u rusko-japanskom ratu, posjećivali velike gradove i daleke zemlje.

Vojnička služba u vojsci bila je bolna. Prošlo je vreme kada je to trajalo 25 godina, ali period od sedam godina je prilično dug. Snažne muške ruke vlasnika, koji je otišao na službu sa 24 godine, a suprugu ostavio s dvoje ili čak troje djece, bile su prijeko potrebne seljačkoj privredi.

Odnosi između zemalja početkom 20. vijeka razvijali su se u zavisnosti od razvoja ekonomske strukture. Kapitalizam je svuda dominirao. U nekim zemljama je već dosegla fazu imperijalizma, dok se u drugim još nije oslobodila feudalnih ostataka. Državama koje su pred nama nije izgledalo teško da otmu teritorije ili profitabilna tržišta od drugih. Počeli su da se stvaraju vojno-politički savezi. Njemačka, Austrougarska, Turska činile su jednu uniju, Rusija, Francuska, Engleska - drugu. Prvi sindikat je bio najaktivniji. Pripremajući se za rat između ovih saveza, vlade su brzo povećale svoje naoružanje i formirale velike armije.

Moji rođaci i sunarodnici nisu izbjegli nadolazeća teška vremena.

Aleksandar Ivanovič Skosirjev, bijeli Anu Ivlev služio je vojsku u vrijeme kada je 1904. godine Japan napao Rusiju, na Dalekom istoku. Aleksandar Ivanovič se hrabro borio, ali nije izbegao zatočeništvo. U bici kod Liaoyanga, zajedno sa drugim ranjenim vojnicima, bio je zarobljen. Nakon rata vratio se kući. Brzi čovjek vidio je mnogo neobičnih stvari u Japanu. Priče su iznenadile ne samo djecu koja su ga voljela slušati, već i odrasle.

Prije predstojećeg imperijalističkog rata, četiri brata iz porodice Vyaznikov su pozvani u vojsku:
Vyaznikov Egor Efimovič Rođen 1882
Vyaznikov Ivan Efimovič
Vyaznikov Krisan Efimovich
Vyaznikov Gavriil Efimovich

Gabrijel, pozvan u vojsku, upisan je u veslački tim. Nakon obuke, savladao je ne samo borbene vještine, već i sposobnost vođenja vojnika u bitku. Borio se hrabro na frontu. Postavljen je za komandu voda, a zatim je dobio komandu voda. Za učešće u neprijateljstvima i ličnu hrabrost dobio je dva Georgijevska krsta.

Nije bilo lako seljačkom momku u timu za obuku. Velika pažnja posvećena je šagistici i vježbama. Na bespogovornu poslušnost i izvršavanje naređenja podoficira trebalo je naviknuti. Rano ustajanje u 6 sati i kasno gašenje kao da su produžili dan vojniku, iscrpljujući, ali i osnažujući, trenirajući tijelo, naviknuto na savladavanje poteškoća. Dosta je bilo marševa, bacanja brzim korakom i trčanja. Tri sedmice kasnije, vod tima za obuku predat je komandiru čete na pregled. Međutim, nije zaslužio pohvale - nije ga iznevjerila koherentnost u izvođenju vježbi, nespretnost, neusklađenost i pamet vojnika. Nastava se nastavila. Samo šest mjeseci kasnije, nakon ispita, diplomirali su. Nekoliko diplomiranih studenata dobilo je čin mlađeg podoficira, a ostalo samo kandidata za mlađeg podoficira.

Boraveći u timu za obuku, naučio sam ne samo vojno znanje, već i uvjerenje da se prema vojniku treba odnositi ne samo zahtjevno, već i humano, vodeći računa o njegovom dobrom borbenom raspoloženju. Ova uvjerenja su bila vođena izgradnjom svojih odnosa sa podređenima „na frontu.

Kada je među vojnicima počela revolucionarna fermentacija, vođa voda je uvijek bio zajedno s njima. Bio je nominovan u razne vojničke komitete.

Moj otac Krisan Efimovič je malo i nerado govorio o svojoj službi u vojsci. I još nisam bio dovoljno zreo da ga ispitujem. Njegov brat-vojnik, Beloanuets Pazhmov Nikanor, u razgovoru sa mnom, podelio je svoja sećanja na oca i sebe.

S njim smo služili u artiljerijskoj bateriji haubica. Baterija je bila konjska. Zajedno s topovima slijedila su dva vagona natovarena kutijama granata. U maršu i u borbi često su morali izvlačiti zaglavljene puške i kola sa granatama na rukama. Baterija je imala obavještajni odjel na čijem je čelu bio podoficir. Bili su upisani u to! najpametniji, najhrabriji i najhitniji vojnici. Hriska i ja smo upisani na ovaj odjel. Bilo je potrebno dosta i brzo prenositi izvještaje o izviđanim ciljevima. Za izviđanje cilja bilo je potrebno slijediti naredbu komandanta baterije da se približi Nijemcima, a ponekad i puzi trbuhom do njihovih leđa. Ako je komandant pitao ko će dobrovoljno, vaš otac i ja smo se dobrovoljno javili da idemo prvi. Nadali su se jedno drugom, bili su čvrsti prijatelji kao vojnici. Ako je bilo moguće izvidjeti položaj Nijemaca, lokaciju neprijateljske artiljerije, gomilanje vojnika na putu do položaja i pravovremeno obavijestiti komandu baterije, tada su dobijali zahvalnice i nagrade.

Baterija, u kojoj su služili Sibirci, bila je u sastavu 1. armije, koja na početku rata nije bila potpuno opremljena i, bez dovršetka koncentracije, počela je napredovati u Istočnu Prusku. Divizije koje su se približile odmah su ušle u neprijateljstva protiv njemačke Osme armije i porazile je. Uspjeh, međutim, nije praćen. I ruska vojska je protjerana iz istočne Pruske u regije Mazurskih jezera. Odbrambene bitke na području Mazurskih jezera bile su teške i krvave. Ruske trupe su držale položaje bez dovoljnog snabdijevanja granatama, patronama i pomoćnom opremom. Komandanti armija, generali Samsonov i Rannenkampf, vodili su trupe nedosledno i nekompetentno. Uporni otpor ruskih vojnika spasio ih je od poraza saveznika na Zapadnom frontu.

O službi u vojsci, učešću u prvom imperijalističkom ratu, o vojnim podvizima Krisana i Gabriela, sačuvani su neki podaci. Ova informacija bi bila obimna da njihova dokumenta, vojna priznanja nisu oduzeta tokom represija i hapšenja u zloglasnoj trideset sedmoj godini. Uplašeni progonom, beskrajnim prijetnjama, rođaci i njima bliski ljudi nisu se usuđivali čuvati dokumenta, zapisivati ​​priče o ratu, o političkim događajima tog vremena.

Jegor Efimovič i Ivan Efimovič - ruski vojnici položili su svoje živote na polju vojne bitke između država različitih saveza, o čemu nisu imali pojma. Umrli su među onim milionima koji se nisu vratili iz rata, za koje se ne zna gdje im pepeo počiva, i da li su sahranjeni, poput pravih kršćana, sahranjeni pod krstom, ili bačeni u zajedničku gomilu, zakopani u zemlju . Odlazeći u službu caru i otadžbini, odlazeći u rat, napuštali su svoje domove, porodice, žene, majke, djecu, moleći se Bogu za očuvanje života, branitelja otadžbine. Sudbina je neumoljiva - branioci ginu.

Svetlana Smetanina

Ruske vlasti namjeravaju stimulirati trenutni razvoj Dalekog istoka, uključujući i podjelu slobodnog zemljišta. Prije više od stotinu godina, sličnu reformu već je proveo veliki ruski reformator Pjotr ​​Stolipin. O tome kako je teklo preseljenje ljudskih masa i šta je ono dalo Rusiji, govori viši predavač na Katedri za istoriju Ruskog državnog agrarnog univerziteta - Moskovske poljoprivredne akademije po imenu. K.A. Timiryazev Victor Panasyuk.

- U koju svrhu je Petar Stolipin odlučio da preseli seljake u Sibir i na Daleki istok?

Morate početi s činjenicom da same ideje Petra Arkadjeviča Stolipina o preseljavanju seljaka na rubne teritorije zemlje nisu bile nove za početak 20. stoljeća. Podsjetimo da se još u drugoj polovini 19. vijeka dio seljaka preselio iz centralnih provincija u Sibir i Daleki istok. Ali tada vlada nije poticala preseljenje. To je uglavnom bilo zbog činjenice da su seljaci nakon ukidanja kmetstva 1861. godine morali plaćati otkupne naknade za komunalno zemljište, koje su iznosile prilično veliki iznos, a vlada je bila zainteresovana da one stignu na vrijeme. A ako bi im se dala sloboda migracije, onda bi seljaci mogli otići, a zemljoposjednici ne bi dobili svoj novac. Tako su krajem 19. stoljeća postojala ozbiljna ograničenja kretanja ruralnih stanovnika u Sibir i na Daleki istok.

Pjotr ​​Arkadjevič Stolipin

Situacija se promijenila početkom 20. vijeka. I naravno, postavlja se pitanje: zašto je došlo do zaokreta u vladinoj politici raseljavanja? Mogu se identificirati sljedeći razlozi. Prvo je rješenje agrarnog pitanja. Činjenica je da je u centralnoj Rusiji postojao problem nedostatka zemlje. Sa brojčanim porastom seljačkog stanovništva krajem 19. vijeka, smanjivao se i broj posjeda koji su imali. Stoga je, kako bi se spriječilo dalje smanjenje zemljišnih nadjela, koje bi dovelo do potpunog osiromašenja seljaka, odlučeno da im se obezbijedi zemljište u Sibiru i na Dalekom istoku.

Drugi razlog je bio vezan za predrevolucionarne preokrete koji su se desili na ruskom selu početkom 20. veka. Vlada je smatrala da se seljacima koji su se suprotstavljali vlasti može ponuditi alternativna opcija - da ne razbijaju posjede, već da započnu novi život na novom mjestu.

Treći vrlo važan razlog je geopolitički. Rusija je izgubila rusko-japanski rat 1904-1905. A jedan od razloga poraza, prema istoričarima, bile su loše komunikacije na periferiji, posebno na Dalekom istoku: transportne arterije - željeznice, putevi. Stoga bi naseljavanje Sibira i Dalekog istoka od strane doseljenika pomoglo da se ovaj dio zemlje bolje integriše u ekonomski prostor Ruskog carstva.

Promjene koje su se desile u politici preseljenja povezane su s imenom velikog reformatora Petra Arkadjeviča Stolipina i bile su sastavni dio njegove poznate agrarne reforme 1906-1917.

- Kako je izvršeno preseljenje seljaka?

Porodicama imigranata obezbjeđene su povlaštene željezničke karte sa prtljagom. Djeca do 10 godina putovala su besplatno. Usput, na velikim stanicama, organizovani su posebni centri za privremeni smeštaj - opremljene su kasarne, menze, medicinske stanice itd. Pokrajine koje postaju centri za preseljenje - Tomsk, Tobolsk, Jenisej itd. Seljaci su ih mogli pročitati i shvatiti na koje beneficije i naknade doseljenici imaju pravo, šta ih čeka na novom mjestu.

Doseljenici

- Odnosno, pokrenuta je, kako bismo danas rekli, masovna PR kampanja?

Da upravo. Na primer, poznato je da su vlasti u Kaluškoj provinciji na javnim mestima - u blizini kafana ili kuće seoskog starešine - postavljale oglase sa informacijama o tome šta preseljenje znači. Nije bilo televizije, radija, pa je sve išlo u štampanom obliku.

Preseljavanje su mogli stimulisati i vlasti i oni doseljenici koji su se već naselili na toj teritoriji. Pored agitacije vlasti, oni seljaci koji su ranije otišli na preseljenje i tamo se dobro skrasili pisali su pisma svojim bivšim sumještanima. Ovo je takođe odigralo važnu ulogu. Pa, i glasine su se reklamirale. Ovo je takođe interesantna stvar - "od usta do usta" je funkcionisalo veoma dobro.

Ako pogledate statistiku za zemlju u cjelini, onda su uglavnom preseljeni seljaci siromašni ili bezemljaški. Bilo im je lakše da raskinu sa prošlim životom na starom mestu. Potrebno je razjasniti - šta znači siromašno zemljište. Godine 1905. u Rusiji je izvršen popis zemljišta. Ako pogledamo istu Kalušku guberniju, videćemo da je prosečna nadela po domaćinu 8,1 desetina. To je bilo manje od prosječne parcele u zemlji - 11,1 hektara. U isto vrijeme, morate shvatiti da oblačenje nije uvijek u jednom komadu. U to vrijeme haljina je često bila na pruge. Odnosno, ovih osam desetina bilo je razbacano u posebne trake. Također, neke seljačke zemlje nalazile su se na desetine milja od njegove kuće (verst je nešto više od kilometra). Odnosno, činilo se da je zemlja bila tu, ali ju je često bilo vrlo teško obrađivati, posebno ona seljačka oruđa - plug i motika, koja se od srednjeg vijeka praktično nije mijenjala. Naučno-tehnološki napredak početkom 20. stoljeća praktično nije utjecao na rusko selo.

- Šta je tačno ponuđeno migrantima na novom mestu?

Budući da su već bili u Sibiru, doseljenici su imali pravo na razne beneficije. Na primjer, dozvoljeno im je da putuju po sniženoj stopi u domovinu i nazad u roku od tri godine, otklonjeni su porezni dugovi, omogućeno je trogodišnje odlaganje služenja vojnog roka, itd. Osim toga, doseljenici su mogli dobiti materijalnu pomoć. Ona se oslanjala na one seljake koji su putovali legalno, sa potvrdama o preseljenju u rukama. Takvi doseljenici su imali pravo na pomoć pri zajmu i dodatke. Kreditna pomoć je podijeljena u dvije vrste. Prvi je dat za izgradnju kuća. Osim toga, zajam je bio beskamatni i vraćao se nakon isteka petogodišnjeg grejs perioda u narednih deset godina. Visina kredita zavisila je od regiona - na Dalekom istoku je bila veća nego u Sibiru. Jasno je da iznos koji je izdala država nije mogao da pokrije sve troškove. Istovremeno, budžet za preseljenje u državnom budžetu se povećavao svake godine.

Zatim su se davali krediti čitavim preseljeničkim naseljima za opštekorisne potrebe - premjer, drenažu i radove na putu, izgradnju škola, crkava itd. Odnosno, udruživanjem svojih kredita, seljaci su mogli zajednički graditi ono što im je potrebno - isti put do središta županije.

Što se tiče zemljišta, veličina dodijeljene parcele izračunata je na osnovu broja muškaraca u porodici. U proseku, do 15 jutara zemlje pripadalo je jednoj muškoj duši. Jedna desetina je nešto više od jednog hektara. Odnosno, govorimo o velikim alotama. Jasno je da su, prije svega, za preseljenje podizane velike porodice, u kojima je bilo dovoljno radnika za obradu takve zemlje.

- Koliko znamo, preseljenje je poprimilo veoma ozbiljne razmere.

Da, milioni su se preselili. Prema zvaničnim statistikama, više od tri miliona seljaka širom zemlje preselilo se u Sibir i na Daleki istok. Jasno je da je bilo i obrnutog kretanja – dio seljaka se vratio, nesposoban da se naseli na nova mjesta. Ali to je neizbježno kada se takve mase ljudi presele iz svog uobičajenog mjesta stanovanja.

- Kada je država vidjela prve rezultate ove reforme?

Već dvije ili tri godine nakon početka. Sibir je vrlo brzo postao jedan od centara proizvodnje maslaca i mlijeka. Mnogi seljaci su se udružili u artele - takav oblik saradnje. Njihove zajedničke zemlje mogle bi se koristiti za pašnjake i stoku. Zahvaljujući proizvodnji koju su uspostavili doseljenici, došlo je do porasta proizvodnje nafte u Sibiru: ne samo da je cijela Rusija bila preplavljena naftom, već su je počeli i izvoziti. Hleb je donošen i iz Sibira u centralnu Rusiju. Do rasta poljoprivredne proizvodnje došlo je, između ostalog, i zbog proširenja sjetvenih površina.

- Verovatno je na uspešan razvoj proizvodnje u ovim krajevima uticalo i to što tamo nije bilo kmetstva?

Sibir nikada nije poznavao kmetstvo. Možemo reći da je postojala neka vrsta slobodnih ljudi. Nije bilo posjedovanja. Dakle, bilo je mnogo državnih - državnih - zemljišta koje se nije obrađivalo. Treba napomenuti da je Stolypinova vlada promovirala stvaranje individualnih farmi - analoga modernih farmera.

Još jedna zanimljiva stvar: neki od seljaka su se preselili na Daleki istok ne da bi stekli zemlju, već da bi dobili posao. Početkom 20. stoljeća Primorski kraj postao je centar za razvoj industrijske proizvodnje. Dakle, postojala je potražnja za radnom snagom.

"Stolypin vagon"

- Preseljavanje tako ogromnih masa ljudi - šta je to dalo zemlji u cjelini i tim regijama posebno?

Prije svega, to je razvoj društvene infrastrukture. Objavljeni su izvještaji Uprave za preseljenje 1910. - 1914. koji sadrže fotografije, ilustracije i sheme naselja. Postoje čitave parcele posvećene medicinskoj i medicinskoj nezi migrantima, izgradnji bolnica, škola, crkava itd. Odnosno, dolazak tolikog broja ljudi prirodno je podstakao gradnju i razvoj u regionu. Došlo je do povećanja broja gradova. Na primjer, 1911. godine objavljen je popis naselja u Tomskoj guberniji. A ako ga uporedite sa sličnim popisom iz 1899. godine, možete vidjeti koliko se novih naselja pojavilo. To jest, vidimo eksplozivni rast urbanog konglomerata.

Ovako velika migracija, možda, bila je prva u Rusiji. Pre toga, još u doba kmetova, seljaci su bežali u Sibir, neko se dobrovoljno selio, ali sve je to bilo neuporedivih razmera.

- Iz kojih ruskih regiona je otišao najveći priliv imigranata?

To su uglavnom jugozapadne i zapadne pokrajine, odnosno moderna Ukrajina i Bjelorusija - Volinska, Grodnonska, Harkovska, Kijevska, Jekaterinoslavska gubernija. Ovdje je postojalo veliko posjedništvo, čija je naličja bila niska razina vlastite zemlje seljaka. Pridružile su im se i pokrajine Volge - Samara, Saratov i provincije centralnog poljoprivrednog regiona zemlje - Tula, Oril. Upravo su ove regije činile značajan migracijski tok u Sibir i Daleki istok.

- Možemo li reći da je reforma preseljenja bila korisna za zemlju?

Ovaj korak se pokazao ispravnim, jer je uticao na dugoročni razvoj zemlje. Sa našim ogromnim otvorenim prostorima, veoma je važno da ove teritorije budu naseljene. Štaviše, nakon tragične Stolypinove smrti u septembru 1911. - kao rezultat ubistva, reforma preseljenja nije prestala. Zaustavljen je Prvim svjetskim ratom, koji je počeo 1914. godine, i revolucionarnim prevratima 1917. godine.